111 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن حسين الاجري رحمه الله تعالى
0:19حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول
0:37كل ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله تعالى عتقاء من النار في كل ليلة
0:57بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
1:17ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه شاهد للترجمة
1:41ان الجنة والنار موجودة مخلوقتان موجودتان وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر في هذا الحديث انه في كل رمضان تفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار وهذا دليل على وجودهما
2:07وانهما مخلوقتان والحديث حديث عظيم في بابه ذكر فضائل شهر رمضان المبارك حيث اجتمع في هذا الحديث جملة من فضائل شهر رمضان وهي فضائل تبدأ من اول ليلة يدخل فيها
2:34الشهر يقول عليه الصلاة والسلام اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن هذه الفضيلة الاولى صفدت الشياطين اي وضع في فيها القيود والسلاسل ومن كان مقيدا
3:04وان صدر منه شيء من الاذى فانه اظعف بكثير مما لو كان طليقا ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قتلوا او ماتوا في رمضان وانما قال صفدت
3:25قال رحمه الله تعالى والمصفد من الشياطين قد يؤذي المصفد من الشياطين قد يؤذي لكن هذا اقل واضعف مما يكون في غير رمضان قال رحمه الله فهو بحسب كمال الصوم ونقصه
3:46فمن كان صومه كامل فمن كان صومه كاملا دفع الشيطان دفعا لا يدفعه الصوم الناقص الحاصل ان هذه من فضائل هذا الشهر العظيمة ان الشياطين تصفد في رمظان توظع فيها السلاسل والقيود فلا يخلصون
4:15الى ما كانوا يخلصون اليه في غير رمضان وان صفدت الشياطين فان اعوان الشياطين من الانس واخوانهم لا يفترون عن شغلة مهمة الشياطين في رمضان ولهذا فان دعاة الضلالة واهل الفتنة
4:48والشهوات ينشطون في رمضان ما لا ينشطون في غيره صدا عن الخير وصرفا لعباد الله عن طاعته والاقبال عليه في شهر رمضان المبارك قوله وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب
5:14هذا فيه اثبات وجود الجنة والنار وايضا اثبات الابواب لكل منهما وان ابواب الجنة تفتح في رمضان وهذا امارة على عظم الاقبال على الله سبحانه وتعالى وتوالي الطاعات وكثرتها وابواب النار تغلق في شهر رمضان
5:46ابواب النار تغلق في شهر رمظان وهذا من بركات هذا الشهر العظيمة قال وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. هذا النداء يتكرر في كل ليلة من ليالي رمضان
6:07والمنادي ملك وكل الله سبحانه وتعالى اليه ذلك كما جاء مصرحا به في بعض الروايات ينادي كل ليلة من ليالي رمضان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولئن كان المؤمنون
6:30لا يسمعون صوت هذا المنادي في ليالي رمضان الا انهم من وجود هذا النداء كل ليلة من رمضان على يقين لان الذي اخبر بذلك الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه
6:51فهم يعتقدون وجود هذا النداء وكأنهم يسمعونه لقوة ايمانهم وتصديقهم بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فهم يعتقدون وجود هذا النداء وان لم يسمعوه لكن كانهم يسمعونه كل ليلة لعظم تصديقه
7:13بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر وهذا ايضا يفيد ان الناس في لا لرمضان يكونون على قسمين قسم يبغي الخير وقسم والعياذ بالله يبغي الشر
7:39قسم نفسه متحركة طالبة للخير رغب فيه فهذا يأتيه هذا النداء حفزا له على المضاعفة والمواصلة والمضي في خير ابوابه يا باغي الخير اقبل. والاخر الذي نفسه متحركة في طلب الشر تبغيه
8:05اطلبه يأتيه هذا النداء يا باغي الشر اقصر اي كف عن الشر فانك ففي شهر عظيم وفي موسم فاضل واذا ما قصرت النفس عن الشر في موسم الخيرات فما فمتى عساها ان تقصر عنه وتكف؟ ولهذا جاء في حديث اخر
8:35عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال رغم انف امرئ ادرك شهر رمضان ثم خرج ولم يغفر له. لان رمضان فرصة ثمينة جدا للاقبال على الله والتوبة من المعاصي والذنوب ومجاهدة النفس على مضاعفة الحسنات والاستكثار من الخيرات
9:05قال ولله عتقاء من النار في كل ليلة. ولله عتقاء من النار في كل ليلة في كل ليلة من ليالي رمضان لله عتقاء من النار تعتق رقابهم من النار فلا يكونون من
9:25اهلها بل يكونون من الناجين منها. وهذه منن ومنح الهية في ليالي رمضان في كل ليلة. تعتق رقاب ولهذا فان المسلم اذا دخل رمظان تعظم رغبته تعظم رغبته عند الله سبحانه وتعالى
9:49ان يجعله من هؤلاء الذين يا يمن عليهم سبحانه وتعالى في شهر رمضان بالعتق من النار. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا خلف بن خليفة عن يزيد ابن عن يزيد ابن
10:11كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمعنا وجبة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ
10:31منذ سبعين خريفا الان حين انتهى الى قعرها. هذا الحديث حديث ابي هريرة ايضا فيه اثبات وجود النار لان ابا هريرة رضي الله عنه يخبر انهم بينما كانوا عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ سمعوا صوت
10:54استمعوا وجبة الوجبة هي صوت سقوط الشيء صوت سقوط الشيء فسمعوا شيء سقط سمعوا وجبة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم
11:17يعني رمي في وسطها من شفيرها منذ السبعين خريفا اي منذ سبعين سنة الان حين انتهى الى قعرها الان حين انتهى الى قعرها فالحجر اذا رمي الى قعر جهنم يحتاج الى سبعين سنة حتى يصل الى
11:37قعرها من شدة عمق النار وسعتها فهذا فيه دلالة على ان النار موجودة نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا اسحاق ابن راهوية قال اخبرنا ابو معاوية عن يزيد الرقاشي عن انس رضي
12:01الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع دويا فقال لجبريل ما هذا؟ فقال القي حجر من شفير جهنم منذ سبعين الان حين استقرارها قرارها قال ابو بكر هكذا اصمته في الاصل قال الشيخ هذا اصبته في الاصل عن يزيد الرقاشي فلا ادري سقط علي ام هو مرسل
12:28واكثر الاحاديث ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي والله اعلم نعم آآ هذا الحديث حديث انس هو بمعنى الحديث الذي قبله حديث ابي هريرة رضي الله عنه والمصنف عقب الحديث بالتنبيه على علة في اسناده
12:51ابو معاوية عن يزيد الرقاصي هذا فيه انقطاع لان ابو معاوية لا يروي مباشرة عن يزيد وانما بينه وبينه واسطة مثل ما قال المصنف ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاصي
13:09ففيه انقطاع بين ابي معاوية ويزيد هذه علة والاخرى ضعف يزيد الرقاشي فالاسناد ضعيف لكن الحديث الذي قبله يعد شاهدا له نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى هذه السنن وغيرها مما يطول ذكرها تدل العقلاء وغيرهم ممن لم يكتب العلم
13:36ممن ممن لم يكتب العلم على ان الله عز وجل قد خلق الجنة والنار. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخلت انه في غير حديث سنذكر منها ما ينبغي ذكره كل ذلك ليعرف الناس ان الله عز وجل قد خلق الجنة والنار. نعم هذا سيخصص
13:56له الباب الاتي احاديث فيها النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن نفسه قال دخلت الجنة في غير ما حديث وهذا دليل على وجود الجنة وسيعقد لهذا بابا خاصا نعم
14:13قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن زنجويه قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عمارة ابن غزية انه سمع حميد ابن عبيد مولى بني المعلى يقول سمعت ثابتا البناني يحدث عن انس ابن مالك رضي الله
14:33عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لجبريل عليه السلام ما لي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط؟ قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار هذا الحديث حديث انس اسناده
14:51ضعيف وساقه المصنف من اجل ما جاء فيه وهو قوله منذ خلقت النار. فهذا فيه ان النار مخلوقة و موجودة وهذا يشهد له دلائل مرت كثيرة لكن ساقه من اجل ذلك نعم
15:12قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابن ابي داود قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقد بنو ادم جزء واحد من
15:32جزءا من نار جهنم. فقيل والله ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها. ولهذا الحديث طرق والله اعلم. ختم الباب بهذا الحديث عن ابي هريرة
15:52رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم فهذا دليل على ان جهنم موجودة
16:07وان هذه النار التي يوقدها الناس هي جزء واحد من سبعين جزءا وان نار جهنم فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها ولما اخبرهم عليه الصلاة والسلام بذلك قالوا ان كانت لكافية
16:29اين العذاب ان كانت لك في اي نار الدنيا للعذاب فقال عليه الصلاة والسلام انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها. اعاذنا الله عز وجل من النار واجهرنا منها بمنه وكرمه. نعم. امين امين
16:53قال رحمه الله تعالى باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم الجنة. قال محمد بن الحسين رحمه الله قد تقدم ذكره هنا في الباب الذي مضى مثل قوله صلى الله عليه وسلم
17:08اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. وسنذكر في هذا الباب ما لا يجهله العلماء في الحديث انه حق اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا عبد الاعلى بن حمد النسي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد بن ابي
17:30عروبة عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه انبأهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا اسير في اذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف. فقال الملك اتدري ما هذا؟ هذا الكوثر الذي
17:50ربك وضرب بيده الى ارضه فاخرج من طينه المسك قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا حميد الطويل عن انس رضي الله
18:08عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت فيها نهرا حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي الى ما يجري فيه من الماء فاذا مسك اظفر فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا الكوثر هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل
18:28قال واخبرنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبيدة بن حميد عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي
18:51في مجرى مائه فاذا مسك اظفر فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله نعم هذا الباب باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم الجنة هو تأكيد
19:07الباب الذي قبله وتفريع عنه. فان هذه الاحاديث التي اشار اليها رحمه الله تعالى وفيها الاخبار بدخول فالنبي عليه الصلاة والسلام الجنة فيها شاهد لوجود الجنة وانها مخلوقة والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر في اكثر من حديث انه اطلع
19:35آآ في الجنة وانه آآ كان يسير في الجنة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وذكر ما رأى فيها من النعيم فهذا الدليل على انها موجودة وفي صلاة الكسوف لما صلى بالناس
19:58صنع شيئا في صلاته لم يعهدوه منه. صلوات الله وسلامه عليه في صلواته وهو انه وهو يصلي تقدم ومد يده كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم بعدها بقليل تأخر الى الوراء
20:17فلما صلى سألوه عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام رأيت الجنة والنار اي رآهما حقيقة بعينه والصحابة رضي الله عنهم من ورائه لم يروا شيئا وهذا من الدلائل على ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء
20:39مثل رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل وقد سد الافق والناس في مكة ما رأوا شيئا في الافق فالله تبارك وتعالى على كل شيء قدير الحاصل ان نبينا عليه الصلاة والسلام
20:57اه اطلع على اطلع صلوات الله وسلامه عليه في الجنة واطلع في النار جاء بذلك احاديث وايضا جاءت احاديث بدخوله عليه الصلاة والسلام الجنة وسيره فيها. وهذا كله من الدلائل
21:18والشواهد على وجودها وانها مخلوقة خلافا لمقالة اهل البدع والضلال قال في حديث انس بين انا اسير في الجنة اذ عرظ لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقال الملك اتدري ما هذا؟ هذا الكوثر الذي اعطاك ربك وظرب بيده الى ارضه فاخرج من طينه المسك
21:48فهذا رآه النبي عليه الصلاة والسلام وهو من نعيم آآ الجنة فهذا شاهد على وجودها وانها مخلوقة نعم قال رحمه الله الكوثر غير الحوظ المورود الحوظ المورود يرده الناس قبل الصراط قبل النار في عرصات يوم القيامة
22:18واما الكوثر فانه نهر في الجنة تعطيه النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا حميد
22:42عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلت الجنة فرفع لي فيها قصر فقلت لمن هذا؟ فقالوا لرجل من قريش فظننت اني انا هو فقلت من هو؟ فقالوا
22:58عمر بن الخطاب وذكر باقي الحديث قال ابو بكر بن عياش قلت لحميد في النوم او في اليقظة؟ قال لا بل في اليقظة قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن رزق بن رزق الله الكل وذاني
23:20قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثني الحسين ابن واقت قال حدثني عبد الله ابن بريدة الاسلمي قال سمعت ابي يقول رضي الله عنه يقول اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال
23:35اني دخلت الجنة البارحة فرأيت فيها قصرا مربعا من ذهب فقلت لمن هذا القصر؟ فقيل لرجل من العرب فقلت فانا من العرب فلمن هو؟ فقيل لرجل من المسلمين من امة محمد صلى الله عليه
23:51وسلم فقلت فانا محمد فلمن هذا القصر؟ فقيل لعمر بن الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال له عمر يا رسول الله ما كنت لاغار عليك؟ نعم
24:09قال وحدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا كامل ابن طلحة الجحدري قال حدثنا الليث ابن سعد عن عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن
24:19سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة شوهاء يعني حسناء الى جانب قصر. فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فذكرت غيرتك
24:39وليت مدبرا قال ابو هريرة رضي الله عنه فبكى عمر وقال بابي وامي اعليك اغار نعم هذه الاحاديث الثلاثة حديث انس وبريدة الاسلمي وابي هريرة رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين
25:05فيها شاهد للترجمة من ان الجنة موجودة ومخلوقة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر في هذه الاحاديث انه دخل الجنة. ورأى ايضا من قصورها وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها من النعيم ورأى صلوات الله وسلامه عليه قصرا مربعا من ذهب
25:34فسأل عنه فقيل انه لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهذا فيه فضيلة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وذكر لشيء مما اعده الله سبحانه وتعالى له في اه الجنة
25:52وعمر كما لا يخفى هو افضل الناس بعد الانبياء في في جميع الامم افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم بعد ابي بكر رضي الله عنه لان افضل الناس بعد النبيين في جميع الامم ابو بكر وعمر
26:18ابو بكر ثم عمر رضي الله عنه عنهما وعن الصحابة اجمعين فمنزلة هذين الصحابيين منزلة عالية جدا ورفيعة وهذا الحديث اخبر عليه الصلاة والسلام انه رأى قصرا عظيما اه مربعا من ذهب
26:39واخبر انه لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فهذا فيه فضيلة لعمر رضي الله عنه وارضاه في حديث انس قال ادخلت الجنة وفي حديث بريدة الاسلمي قال اني دخلت الجنة البارحة
27:07في في حديث انس قال الراوي ابو بكر ابن عياش حميد هل هو في النوم او في اليقظة قال لا بل في اليقظة قال لا بل في اليقظة لكن حديث
27:24ابي هريرة الذي ساقه للمصنف اخرا وهو صحيح الاسناد في التصريح ان هذا كان في المنام قال عليه الصلاة والسلام بين انا نائم رأيتني في الجنة فهي رؤية منامية رأى عليه الصلاة والسلام
27:46ذلك في المنام ورؤيا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم حق نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن صاعد ابو محمد قال حدثنا بحر ابن نصر الخولاني قال حدثنا عبد الله بن وهب
28:05قال حدثني قال حدثني زمعة بن صالح زمعة قال حدثني زمعة بن صالح عن عيسى ابن عاصم عن زر ابن حبيش عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فبينه وفي الصلاة
28:28مد يده ثم اخرها فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها؟ قال اني اريت الجنة عرظت عرضت علي فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فاردت ان اتناول منها
28:48اوحي الي ان استأخر فاستأخرت ثم عرضت علي النار بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فاومأت اليكم ان استأخروا وذكر الحديث والله اعلم. نعم ختم رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث انس
29:07وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي اطلع في الجنة واطلع ايضا في النار ولما اطلع في الجنة رأى عناقيد العنب صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال رأيت فيها دالية قطوفها دانية
29:32وادى ليها العنب اتقدم ليأخذ منها عنقودا صلوات الله وسلامه عليه والاسناد هنا ضعيف زمعة ضعيف لكن الحديث صحفي البخاري ومسلم وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف وليس في صلاة الصبح
29:58وانما كان ذلك في صلاة الكسوف ثم اخبرهم عليه الصلاة والسلام عما شاهده في الجنة واخبر ايضا عما شاهده في النار من اصناف المعذبين فرأى من من بدل دين ابراهيم
30:19يعذب في النار ورأى الذي كان يسرق الحجاج بمحجنه رآه يعذب في النار ورأى المرأة التي حبست هرة الى ان ماتت لا هي اطعمتها ولا ايضا تركتها تأكل من خساس الارظ
30:42فرأى اصنافا عليه الصلاة والسلام في النار يعذبون وهذا كان في صلاة الكسوف. رآهم علي رآهم عليه الصلاة والسلام حقيقة بعينه ورأى الجنة ونعيمها بعينه وهو يصلي صلوات الله وسلامه عليه والصحابة من ورائه ما رأوا شيئا
31:05الحاصل هذا من الادلة على وجود الجنة والنار وانهما مخلوقتان ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة
31:32لامرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من
31:53النار وما قرب اليها من قول او عمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
32:10جزاكم الله خيرا