110 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:18حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرني صخر بن جويرية قال سمعت ابا رجاء قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما قال قال محمد صلى الله عليه وسلم
0:35اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء والمساكين. والى النار او في النار فرأيت اكثر اهلها النساء قال واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث
0:52قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ايوب عن ابي رجاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء واطلعت في الجنة فاذا اكثر اهلها الفقراء. بسم الله
1:14الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
1:34علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا نزال في باب التصديق بان الجنة والنار مخلوقتين وان نعيم الجنة وعذاب النار غير منقطعين. اورد رحمه الله
2:03تعالى في هذه الترجمة جملة من الاحاديث منها هذا الحديث حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اطلعت في الجنة. فرأيت اكثر اهلها الفقراء والمساكين والى النار او في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. الشاهد من
2:33هذا الحديث للترجمة قول النبي عليه الصلاة والسلام اطلعت في الجنة وقولها اطلعت في النار اي انه رأى حقيقة ورأى النار حقيقة. وهذه الرؤية كانت وقت صلاته عليه الصلاة والسلام الكسوف
2:55رأى الجنة وهو يصلي ثم رأى النار وهو يصلي رآهما حقيقة ببصره عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم كانوا صفوفا وراءه لم يروا شيئا ولكن رأوه وهو يصلي على خلاف العادة
3:15تقدم كانه يريد يأخذ شيئا ثم بعدها بقليل تأخر الى الوراء كأنه خائف من شيء فاستغربوا من هذا الامر الذي لم يروه قد حصل من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته الا تلك المرة
3:34فسألوه بعد الصلاة قال اني رأيت الجنة ورأيت النار اي رآهما حقيقة بصره عليه الصلاة والسلام وتقدم ليأخذ عنقودا من عنب الجنة وذكر ايضا انه رأى اصنافا من المعذبين في النار
3:59وهذا دليل واضح على ان الجنة والنار مخلوقة موجودة ونبينا عليه الصلاة والسلام قد رآهما حقيقة فهذا من الادلة الصريحة على وجود الجنة هو النار قال اطلعت في الجنة فرأيت
4:23اكثر اهلها الفقراء رأيت اكثر اهلها الفقراء وهذا دليل على ان الصلاح في الفقراء اكثر منه في الاغنيا دليل على ان الصلاح في الفقراء اكثر منه في الاغنياء لان المال والغنى فتنة
4:50ويلهي كثير من الناس ويصرفهم عما خلقوا له قد قال الله سبحانه وتعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ولهذا جاء ايضا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
5:11قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على الذين من قبلها من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم الغنى باب او قد ينفتح على المرء من خلاله ابواب كثيرة من
5:39من ابواب الشر بخلاف الفقر الفقر يفتح على الانسان باب الاضطرار والمسكنة والضراعة الى الله سبحانه وتعالى على ان من الناس من يكون في فقره على شر عظيم والعياذ بالله
6:04ومن الناس ايضا من يكون في غناه على خير عظيم. وهذا فضل الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء. ولهذا ينبغي ان يعلم ام ان الفقر والغنى كل منهما امتحان للمرء
6:25كل منهما امتحان للمرء فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني قال الله كلا اليس الامر كما
6:46يظنون او يقولون بل هذا فتنة وهذا فتنة. ونبلوكم بالشر والخير فتنة فمن الناس من تكون فتنته في الفقر ومنهم من تكون فتنته في الغنى والمؤمن موفق في كلا الحالين
7:03كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له قال والى النار او في النار فرأيت اكثر
7:25اهلها النساء فرأيت اكثر اهلها النساء في حديث اخر سئل عليه الصلاة والسلام عن السبب لماذا كان اكثر اهلها النساء قيل قيل له عليه الصلاة والسلام وبما ذلك؟ ايش السبب؟ فقال عليه الصلاة والسلام يكثرن اللعن ويكفرن
7:57اشر يكثرن اللعن ويكفرن العشير والعشير هو الزوج. يحسن اليها ويحسن ثم اذا قصر يوما قالت ما رأيت خيرا قط تكفر آآ احسانا وتوالي اياديه وتنسى ذلك في مقابل موقف واحد او موقفين
8:27وهذا فيه تنبيه للمرأة. تنبيه للمرأة المرأة العاقلة اذا سمعت بهذا الحديث تخشى على نفسها تخشى على نفسها وتخاف الله عز وجل وتتقي النار. تتقي النار تقول اذا كان اكثر اهلها النساء اذا لاجاهد نفسي مجاهدة اعظم حتى انجو ولا اكون من هؤلاء النساء اللاتي
8:57يدخلن النار يوم القيامة. فهذا باب ايقاظ المرأة والتذكير لها. ولهذا لما طلب النساء من النبي الصلاة والسلام الموعظة يوم العيد جعل هذا من من جملة موعظته لهن. لان هذا في موعظة عظيمة
9:17للمرأة قال تصدقن قال في خطبته لهن التي خصهن بها قال تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار. قال تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار. هذا فيه موعظة للمرأة. المرأة ناصحة لنفسها التي تخاف الله سبحانه وتعالى اذا سمعت هذا الحديث يأخذ آآ آآ قلبها خوف
9:47وخشية وايضا يحملها هذا ويدفعها على الاقبال على الله عز وجل وتجنب التي تسخط الله سبحانه وتعالى. بل تنتبه ايضا بشكل اكبر الى ما خص بالذكر في الحديث سببا لي
10:07دخول دخول النار قلنا بم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن. اذا تحفظ لسانها. وتعرف ان ان من وراء اللسان النار بالله اذا ارخت للسانها الزمام تطعن في هذه وتشتم هذه وتغتاب هذه وتسخر من هذه بعض
10:27مجالس النساء كلها دخول في الاعراظ. كلها دخول في الاعراظ غيبة ونميمة وسخرية وولوج في الاعراض من اول مجلس الى اخره. هذي مصيبة عظيمة تكثرن اللعن. تكثرن اللعن يعني تكثرن من
10:47في اعراض المسلمين والمسلمات هذه كذا وهذه كذا وهذه فيها وهذه الى اخره مجالس كلها في وقيعة في الاعراض طعن ولعن وسخرية وسب قد تكثرن اللعن وتكفرن العشير احسن الى الواحدة الدهر كله حياتها كلها مع واذا قصر مرة او مرتين قالت ما رأيت منه خيرا قط
11:17فالمرأة العاقلة تنتبه تنتبه الى خطورة الامر وتدرك ان من وراء هذه الاعمال المحرمة رمى الاثم عقوبة الله سبحانه وتعالى يوم القيامة قال رحمه الله تعالى ابو علي الحسن بن محمد بن شعبة الانصاري قال حدثنا احمد بن بديل الايامي
11:47قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن عون بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختصمت الجنة والنار فقالت النار ما لي يدخلني المتكبرون واصحاب الاموال؟ وقالت الجنة
12:07ما لي لا يدخلني الا الضعفاء والمساكين. فقال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ادخلك من شئت قال للنار انت عذابي اعذب بك من شئت وكلاكما ساملأ. قال وحدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر يعني محمدا العدني. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج
12:37عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت النار والجنة فقالت هذه يدخلني الجبار هارون والمتكبرون وقالت هذه يدخلني الضعفاء والمساكين. فقال الله عز وجل فقال الله عز وجل لهذه
12:57انت عذابي اصيب بك من اشاء وربما قال اعذب بك من اشاء وقال لهذه انت رحمتي ارحم بك من اشاء ولكل واحدة مني منهما ملؤها. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة
13:17رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار وفي الرواية الاخرى احتجت النار هو الجنة. وهذا الاختصام والاحتجاج حقيقي. اي تكلمت الجنة حقيقة وتكلمت النار حقيقة والله سبحانه وتعالى اه على كل شيء قدير
13:47ينطقها تنطق حقيقة وتتكلم حقيقة وهذا الذي ذكر في الحديث كلام تكلمت به الجنة وكلام ايضا تكلمت به النار. فهو ليس بلسان الحال وانما بلسان المقال حقيقة كلام حقيقي قالته الجنة قالته النار. والله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء و
14:17اخبر في القرآن عن تسبيح الكائنات له تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان حليما غفورا والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيده حصيات فاخذت تسبح والصحابة الذين حوله سمعوا تسبيح الحصى
14:47في يده حقيقة تسبيح بصوت سمعه الصحابة رضي الله عنهم. فالحاصل ان هذا كلام حقيقي اختصام حقيقي تكلم الجنة تكلمت حقيقة والنار ايضا تكلم تكلمت حقيقة النار قال ما لي لا يدخلني الا المتكبرون واصحاب الاموال. ما لي لا يدخلني الا المتكبرون واصحاب الانوار
15:17الاموال وهذا يؤكد المعنى السابق الذي جاء في الحديث الذي قبله قال اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء. المال المال فتنة للانسان. ومد للطغيان والاشر والبطر الا من سلمه الله وعافاه. الا من سلمه الله وعافاه
15:47فالمال وجوده وكثرته وتوافره في يد الانسان هذا باب من ابواب الشر والهلكة الا من عافاه الله سبحانه وتعالى وسلم. قالت ما لي لا يدخلني الا المتكبرون واصحاب الاموال. الاكبر
16:07واصحاب العمال والتكبر هو ايظا من اثار كثرة المال الا من الله سبحانه وتعالى فلا يؤثر فيه كثرة المال بل لا يزيدها الا تواضعا. لكن الغالب الغالب ان المال اذا كثر في ايديهم تكبروا على عباد الله وتجبروا في الارض وان صحب المال رئاسة
16:37وزعامة وسلطة زاد ايضا تكبرهم وتسلطهم على العباد. قالت ما لي لا يدخلني الا المكبرون واصحاب الاموال. وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا الضعفاء والمساكين قول الجنة وكذلك ايضا القول المتقدم للنار ما قول الجنة ما لي لا يدخلني الا
17:07الضعفاء والمساكين هذا في الغالب هذا في الغالب والا في في الاغنياء من يتبوأون المنازل في الجنة والدرجات الرفيعة فيها. اتاهم الله سبحانه وتعالى المال واتاهم الله العلم والبصيرة فهم يأخذون المال من بوجه حقه ويصرفونه ايضا في حقه و
17:37لا يعصون الله سبحانه وتعالى في هذا المال لا يستعملونه في معصية الله يؤدون الزكاة الواجبة والنفقة الواجبة وايضا يتصدقون ويتنفلون ويبذلون من اموالهم ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى ففي الاغنياء من يتبوؤون المنازل الرفيعة والعالية في اه اذا قوله اه قول الجنة ما لي لا يدخلني
18:07الا الضعفاء المساكين اي هذا في الغالب المراد في الغالب. وقول النار مالي لا يدخلني الا المتكبر اصحاب الاموال ايضا هذا في الغالب. والا ايضا الفقراء ومن لا مال عندهم منهم من يدخل النار. منهم من
18:27ان يدخل النار ويكون من اهلها بكفره وطغيانه وظلاله واعراضه عن دين الله. بل في الفقراء من يستكبر ولهذا في الثلاثة الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم عائل مستكبر يعني فقير
18:47ما عنده شيء وهو يتكبر على العباد لكن المذكور هنا في الحديث باعتبار الغالب قالت النار ما لي لا يدخلني الا المتكبرون اصحاب الاموال وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا الضعفاء والمساكين. فقال
19:07الله سبحانه وتعالى آآ للجنة انت رحمتي. انت رحمتي. رحمة هنا مصدر مضاف الى الله سبحانه وتعالى. والقاعدة عند العلماء رحمهم الله تعالى ان المصدر اذا الى الله عز وجل تارة يراد به الصفة. وتارة يراد به اثر الصلة. وهذا يعلم من خلال
19:37سياق تارة يراد به الصفة وتارة يراد به اثر الصفة. عندما يقال عندما يقال عن المطر هذا رحمة الله. هذا رحمة الله يعني اثرها فانظر الى اثار رحمة الله وليس نفس الرحمة التي هي صفة الله وانما هو اثر من اثارها. فقوله جل في
20:07للجنة انت رحمتي اطلق على اثر الصفة الرحمة قال انت يا رحمتي اطلق عليها الرحمة لانها اثر من اثار رحمة الله سبحانه وتعالى. قال انت رحمتي اي الدار التي اعدها سبحانه وتعالى لاهل الرحمة. والمغفرة والرضوان انت رحمتي ادخلك
20:37في من شئت. وقال للنار انت عذابي. وقال للنار انت عذابي اعذب بك من شئت. كلاكما ساملأ وعد سبحانه وتعالى ان يملأ الجنة ووعد ايضا ان يملأ النار. كل واحدة منهما وعدها سبحانه ان يملأها. واذا دخل
21:07الجنة الجنة واستتموا دخولا يبقى بها فضل فيخلو لهم خلقا سبحانه وتعالى ويسكنهم الجنة. واذا ايضا دخل اهل النار النار بقي فيها ايضا سعى لان الله كما قال في القرآن يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
21:37فيضع عليها قدمه سبحانه وتعالى فينزوي اي ينضم بعضها الى بعض وتقول قط قط اي حسبي حسبي كفاني كفاني كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله تعالى
21:57حدثنا الفريابي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن محمد ابن ابن عطاء عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملائكة
22:17فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة. كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان. قال فيقولون ذلك حتى تخرجي. الذي قبله. قال حدثنا
22:37قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه قال ان احدكم اذا مات عرض على مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل
22:57للنار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل اليه يوم القيامة. هذا الحديث عن اه ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آآ ان احدكم
23:17اذا مات عرظ عليه مقعده بالغداة والعشي. مقعده اي من الجنة ان كان من اهل الجنة ومن النار ان كان من اهل النار وهذا صريح ان الجنة والنار موجودتان وان من مات اذا ادرج في القبر وهو في
23:37قبره يعرض عليه مقعده من الجنة ان كان من اهلها او مقعده والعياذ بالله من النار ان كان من اهلها. والله سبحانه وتعالى قال عن عن قوم فرعون في سورة غافر قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
23:57ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. النار يعرضون علي اغدوه عشيا اي في الدنيا. وهذا دليل على ان النار موجودة ومخلوقة وال فرعون في كل صباح وكل مساء يعرضون على النار. فالحاصل ان هذا من الادلة على
24:17ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان نعم. قال الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:47الميت تحظره الملائكة. فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب. اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان. قال فيقولون ذلك حتى تخرج. وذكر الحديث بطوله
25:07قال فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ثم يقال فيما كنت فيقول في الاسلام. قال فيقال ما هذا الرجل؟ فيقول محمد الله صلى الله عليه وسلم. قال جاءنا بالبينات من قبل الله عز وجل فامنا وصدقنا فيفرج له
25:27من قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة من الجنة فينظر الى زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك. وذكر الحديث نعم والشاهد من هذا الحديث
25:47حديث ابي هريرة رضي الله عنه للترجمة قول النبي عليه الصلاة والسلام فيفرج له فرجة من قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الى الجنة
26:07فينظر الى زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك. فهذا دليل على ان النار والجنة موجودتان مخلوقتان وان الميت اذا ادرج في القبر يفرج له فرجة يرى النار ويقال له انظر ما وقاك
26:27الله عز وجل حيث نجاك من هذه النار فلم تكن من اهلها ثم يفرج له فرجة اخرى فينظر الى الجنة فيقال له انظر هذا مقعدك اي في الجنة. نعم. قال رحمه الله تعالى
26:47وحدثنا في ريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كعب بن ما لك رضي الله عنه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما نسم المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة
27:07حتى يرجعه الله عز وجل في جسده يوم يبعثه. وهذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام انما نسم المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة. حتى يرجعه والله عز وجل في جسد جسده يوم يبعث نسم المؤمن اي الروح روح المؤمن
27:37هذه حالها انها طائر يعلق في اه شجر الجنة اي تكون في صورة طائر يعلق في في شجرة الجنة يطير ويتحرك من شجر الى اه شجرة الى اخرى يعلق في شجر الجنة حتى
27:57الله عز وجل في جسده يوم يبعث. والشاهد من هذا ان الجنة موجودة. الجنة موجودة بدليل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم على ان روح المؤمن تكون بهذا الشأن بعد ان تقبض روحه تكون روحه آآ
28:17طائر يعلق في شجر الجنة. نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل ابن ابن امية عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير
28:37عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله عز جل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش
28:57فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء؟ من يبلغ اخواننا عنا ان احياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد والا ينكلوا عند الحرب. قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم
29:17فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله. الاية وهذا الحديث فيه ان هذه الارواح
29:37انما هي ارواح الشهداء التي اه في صورة طائر او في اجواف طير في شجر الجنة هذه ارواح الشهداء من علو مكانتهم ورفيع منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب
30:07معلقة في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ان احياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب. قال فقال الله عز
30:27وجل انا ابلغهم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء وهذا فيه فظل الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ونصرة دين الله سبحانه وتعالى وعظيم ما اعد الله لاهله من جميل الثواب وعظيم المآب وكريم الكرامة
30:57سبحانه وتعالى. وهذا انما هو في الجهاد الذي شرعه الله. واذن به. اما ما يفعل كثير من الخلق في هذا الزمان تحت مسمى الجهاد فهذا ليس من الجهاد المشروع في شيء. بل تحول اه
31:17الجهاد عند بعض الناس الى ازهاق الانفس المعصومة وقتل الارواح البريئة بدون خوف من الله ولا خشية منه سبحانه وتعالى ويزعمون ان هذا من الجهاد في سبيل الله وهو درب من دروب الافساد
31:37في الارض والاضرار بدين الله والاضرار بعباد الله والانتهاك ايضا لحرمة الدماء والاموال المحرمة والاعراض المصونة. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا نعم
32:07قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن الليث الجوهري قال حدثنا محمد بن سليمان لوين؟ قال حدثنا ابو احوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:27من سأل الله عز وجل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار الله من النار ثلاث مرات مرات قالت النار اللهم اجره من النار. نعم هذا حديث ثابت جاء من طرق وجاء له شواهد
32:47وحديث ثابت وفي فضل هذا الدعاء العظيم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة نعم. ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار. ففي فضل هذا الدعاء
33:07وان المسلم يستحب له ان يكثر من سؤال الله الجنة وان يكثر من التعوذ بالله سبحانه وتعالى من النار ان من اكثر دعاء ربنا من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
33:27وقنا عذاب النار. قال من سأل الله عز وجل الجنة ثلاث مرات قال الجنة اللهم ادخله الجنة. ومن استجار الله من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار وهذا دليل على ان الجنة موجودة والنار موجودة وان المسلم اذا دعا الله بهذه
33:57الدعوة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة. واذا دعا بهذه الدعوة ثلاث مرات اللهم اجرني من النار. قالت النار اللهم اجره من النار. نعم. قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا محمد بن سليمان لوين
34:17وذكر الحديث مثلاه قال وحدثنا عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي عن هشام ابن زياد عن يحيى ابن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:37ان الله عز وجل خلق الجنة بيضاء وان احب الزي الى الله البياض فليلبسه احياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ام اه هذا الحديث غير ثابت غير ثابت فيه من هو متروك
34:57انا لا اثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام. واما احب الثياب الى الله البياض فالبسوا اه البسوها وكفنوا فيها موتاكم هذا ثبت هذا المعنى عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم
35:17قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر ابن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت
35:37الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله تعالى عتقاء من النار في كل ليلة. نسأل الله ان
35:57يبلغنا رمضان ويؤجل الكلام على هذا الحديث الى لقاء الرد باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح الله لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
36:17هؤلاء مشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك كالجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم اقسم
36:37انا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من
36:57وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي
37:17سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا