109 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين
0:22كتاب الايمان والتصديق بان الجنة والنار مخلوقتان وان نعيم الجنة لا ينقطع عن اهلها ابدا. وان عذاب النار لا ينقطع عن اهلها الكفار ابدا قال رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان القرآن شاهد ان الله عز وجل خلق الجنة والنار
0:49قبل ان يخلق ادم عليه السلام وخلقا للجنة اهلا وللنار اهلا قبل ان قبل ان يخرجهم الى الدنيا لا يختلف في هذا من شمله الاسلام وذاق حلاوة طعم الايمان دل على ذلك القرآن والسنة فنعوذ بالله ممن يكذب بها
1:09هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:33اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة قوله رحمه الله كتاب الايمان والتصديق لان الجنة والنار
1:59مخلوقتان وان نعيم الجنة لا ينقطع عن اهلها ابدا وان عذاب النار لا ينقطع عن اهلها الكفار ابدا عقدها رحمه الله تعالى لبيان ما يجب اعتقاده تجاه الجنة والنار وساق رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة
2:33نصوصا كثيرة وادلة عديدة فيما يتعلق بالجنة والنار وما يجب اعتقاده فيهما وخلاصة ما ينبغي اعتقاده فيما يتعلق بالجنة والنار يرجع الى امور خمسة او ستة الاول الايمان بانهما حق
3:13قد كان عليه الصلاة والسلام يقول كل ليلة في استفتاحه لصلاته من الليل والجنة حق والنار حق فيجب اعتقاد ذلك وان الجنة حق لا ريب فيها وان النار حق لا ريب فيها
3:43الامر الثاني اعتقاد انهما مخلوقتان موجودة قد خلقهما الله سبحانه وتعالى واعدهما لاهلهما فاعد الجنة وما فيها من نعيم لاهلها اعدت للمتقين واعد النار وما فيها من عذاب وجحيم لاهلها اعدت للكافرين
4:24فهما موجودتان ومن قال انهما لم تخلق بعد وانهما تخلقان يوم القيامة فهذا مبطل وظال ومخالف ما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في مواطن كثيرة جدا
4:52وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى فسوق لجملة من الادلة على ان النار مخلوقة ان الجنة والنار مخلوقتان موجودة قد خلقهما الله وهيأهما واعدهما لاهلهما الامر الثالث اعتقاد انهما باقيتان
5:30وان نعيم الجنة نعيم ابدي لا يفنى وعذاب النار عذاب ابدي لا يفنى وان اهل الجنة مخلدين فيها ابد الاباد وان اهل النار الذين هم اهلها مخلدون فيها ابد الاباد
5:57كما دلت الدلائل على ذلك في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الامر الرابع اعتقاد ان الله سبحانه وتعالى خلق للجنة اهلا ووعدها بملئها وخلق للنار اهلا
6:27ووعدها بملئها وعدا حقا وقولا لا يخلف الامر الخامس الايمان اوصاف الجنة واوصاف النار في ضوء ما جاء به كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فان كلما ذكر
7:04عن الجنة من اوصاف او ذكر عن النار من اوصاف يجب الايمان به فالايمان باوصاف الجنة هو من الايمان بالجنة والايمان باوصاف النار وما فيها من أنواع العذاب هو من الايمان بالنار
7:23وقد جاءت التفاصيل في كل منهما في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الامر السادس الايمان بالاسباب الموجبة دخول الجنة والاسباب الموجبة لدخول النار فان لدخول
7:53الجنة اسبابا ولدخول النار اسبابا ويجب على المسلم ان يعرف اسباب دخول الجنة ليعمل بها وليحافظ عليها ليكون من اهل الجنة وان يعرف ايضا اسباب دخول النار من اجل ان يتقيها وان ينجو يوم القيامة من
8:21عذاب النار وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
8:42والنار والجنة والنار كل منهما محجوبة ومحفوفة بامور حفت الجنة اه المكاره وحفت النار بالشهوات فمن اخترق الحجاب واقتحمه وصل الى ما وراءه وسيأتي فيما يتعلق بهذه الامور آآ الادلة فيما ساقه المصنف
9:18رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى فان قال قائل بين لنا بين لنا ذلك قيل له اليس خلق الله عز وجل ادم وحواء عليهما السلام؟ واسكنهما الجنة فقال عز وجل في سورة البقرة وقلنا يا ادم
9:41كن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقال عز وجل في سورة الاعراف ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة تفاكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقال عز وجل يا بني ادم لا يفتننكم
10:07كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. الاية. وقال عز وجل في سورة خطاها واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى. وقلنا يا ادم ان هذا عدو لك
10:27ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فاكل منها فبدت لهما سوءات
10:47وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. الاية وقال عز وجل في سورة صاد لابليس فاخرج منها فانك رجيم. الاية فاخرج الله عز وجل ادم وامن الجنة ثم تاب عليهما ووعدهما ان يردهما الى الجنة ولعن ابليس واخرجه من الجنة وايسه من الرجوع
11:13الى الجنة هذا هذه الايات تعد آآ دليلا صريحا بينا ان الجنة مخلوقة وموجودة ومعدة ليس هذا فحسب بل قد اسكن الله سبحانه وتعالى فيها ادم قبل ان يهبط الى الارظ
11:37فهي موجودة ومخلوقة ابو البشرية ادم عليه السلام اسكن الجنة. فهي مخلوقة وموجودة ولا تزال موجودة معدة اهلها فيها اصناف النعيم وانواع المنن التي اعدها الله ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
12:12فما ساقه هنا رحمه الله تعالى صريح في الدلالة على ذلك ان الجنة موجودة وانها مخلوقة وانها معدة وهيئ فيها النعيم لاهلها نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد العطشي قال حدثنا العباس ابن عبد الله الترقفي قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي
12:39قال حدثنا قيس عن ابن ابي ليلى عن المنهال ابن عمر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
12:54قال اي رب الم تخلقني بيدك؟ قال بلى. قال اي رب؟ الم تنفخ في من روحك؟ قال بلى. قال اي رب الم تسبق رحمتك الي قبل غضبك؟ قال بلى. قال اي رب الم تسكني جنتك؟ قال بلى. قال اي رب
13:14ارأيت ان تبت واصلحت اراجعي انت الى الجنة؟ قال نعم نعم هذا الاثر سبق ان تقدم معنا وايضا مر معنا ان اسناده ضعيف لكن الشاهد منه للترجمة قوله اي رب الم تسكني جنتك
13:38الم تسكني جنتك فهذا فيه ان الجنة موجودة ومعدة ومهيأة وقد اسكن ادم عليه السلام في وهذا الموضع مر معنا مصرحا به في القرآن في قوله وقلنا يا ادم اسكن
13:59انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما. فهي موجودة ومخلوقة ومعدة وقد اسكن فيها ادم عليه السلام قبل ان يهبط الى الارض نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال قال ابو عمر الاوزاعي
14:27عن حسان بن عطية قال بكى ادم على الجنة ستين عاما وعلى ابنه حين قتل اربعين عاما. نعم هذا اولا الاسناد فيه كلام وموقوف ايضا على حسان اه ابن عطية
14:45والشاهد منه للترجمة بكى ادم عليه السلام على الجنة ستين عاما يعني على الاخراج من الجنة فهي موجودة ادخل فيها ادم عليه السلام اخرج منها بسبب الخطيئة ثم تاب من
15:06ثم تاب منها عليه السلام فقبل الله متابه وغفر له ذنبه. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن هارون العسكري قال حدثنا ابراهيم بن الجنيد الختلي قال حدثنا محمد بن
15:25حسين قال حدثني يحيى ابن اسحاق قال حدثنا عمارة ابن زادان الصيدلاني عن يزيد الرقاشي. قال لما طال بكاء ادم عليه السلام على الجنة قيل له في ذلك فقال ابكي على جوار ربي عز وجل في دار تربتها طيبة اسمع فيها
15:45اصوات الملائكة نعم وهذا ايضا كسابقه في ذكر ان الجنة لا تزال ان الجنة موجودة وانها مخلوقة وانها معدة وان ادم قد اسكن فيها عليه السلام لكن ان الاسناد اه ضعيف وهو ايضا موقوف
16:12وآآ يغني عن هذه الاثار ما تقدم في الاية الكريمة اسكن انت وزوجك الجنة وهذا صريح في اه ان الجنة موجودة ومخلوقة ومعدة لاهلها وقد اسكن فيها ادم عليه السلام قبل ان
16:38يهبط الى الارظ نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وسنذكر من السنن الثابتة في ان الله عز وجل قد خلق الجنة والنار واعد في كل واحدة لاهلها ما شاء مما لا يدفعها العلماء والحمد لله على ذلك
17:00قال اخبارنا في ريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا الفضل بن موسى قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة والنار
17:20اوصل جبريل عليه السلام الى الجنة فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحجبت بالمكاره فقال اذهب فانظر اليها فنظر اليها فاذا هي قد حجبت بالمكاره فقال وعزتك
17:45لقد لقد خشيت الا يدخلها احد ثم قال اذهب فانظر الى النار وما اعددت لاهلها فيها. فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع فقال وعزتك لا يدخلها احد فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها
18:05فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد بن عبد الله الوسطي عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة
18:23رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره مثله نعم هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث عظيم في بابه وجدير كل مسلم ان يتأمل
18:45لانه حوى فقها عظيما فيما يجب اعتقاده في الجنة وما يجب اعتقاده في فالنار وفي هذا الحديث يقول ابو هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة
19:08والنار. هذا فيه اولا ان الجنة قد خلقت. وان النار قد خلقت هذه اعدت بنعيمها اصناف النعيم لاهلها وهذي ايضا اعدت باصناف العذاب لاهلها فهي مخلوقة وموجودة ومهيئة لاهلها الجنة مهيئة ومعدة لاهلها والنار ايضا مهيئة و معدة لاهلها. قال لما خلق الله تبارك
19:38تعالى الجنة والنار فهذا فيه ان الجنة والنار قد خلقت وانها مخلوقة موجودة ارسل جبريل عليه السلام الى الجنة فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها فانظر هذه الجنة وانظر هذا النعيم
20:00المعد في الجنة وهذا فيه ما اسلفت ان من الايمان بالجنة الايمان بما اعد فيها من النعيم الايمان بما اعد فيها من النعيم. فجميع النعيم الذي اعد في الجنة نؤمن به
20:24اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل. لان القرآن جاء في تفاصيل كثيرة جدا عن نعيم الجنة انهارها غلمانها حورها اشجارها طعامها شرابها الى غير ذلك. جاءت تفاصيل كثيرة في اه النعيم الذي اعده الله سبحانه وتعالى لاهل الجنة في الجنة
20:51فمن الايمان بالجنة الايمان بكل ما اعد فيها اهلها. قال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها وانظر الى ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها جبريل عليه السلام فرجع اليه عز وجل فقال وعزتك
21:16لا يسمع بها احد الا دخلها لا يسمع بها احد الا دخلها. وهذا فيه من الفقه ان العبد كلما عظم معرفة بنعيم الجنة ازداد حرصا عليها ورغبة فيها ولهذا تكرر ذكر النعيم واصنافه
21:42نعيم الجنة تشويقا وترغيبا وحفزا للنفوس على الاقبال على الاعمال التي تدني الى الجنة وتوصل اليها وتفضي بسالكها اليها فجبريل عليه السلام اقسم بالله عز وجل لما رأى الجنة ورأى النعيم الذي الذي فيها يقسم بالله عز وجل انه لا يسمع بها احد الا دخل
22:14الا هذا فيه من الفقه ان السماع بنعيم الجنة وعرضه على عرظه على القلب من خلال النصوص التأمل فيها والتفقه فيها في الايات وفي الاحاديث ياه يزيد من الشوق والرغبة والحرص ومجاهدة النفس على العمل
22:42بالاعمال التي توصل بالعبد الى الجنة. قال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخله الا دخلها لانها آآ لانه رأى لانه رأى عليه السلام شيئا عظيما قد اعد في هذه الجنة
23:04وهذا الذي رآه جبريل عليه السلام هذا الذي رآه جبريل عليه السلام في الجنة من النعيم المعد ذكرت كثير من تفاصيله في القرآن والسنة بل وصف الصحابة رضي الله عنهم هذا الذكر الذي جاء في
23:27الكتاب والسنة حتى وصفوا بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنة وعن نارك قالوا كأنها اكملوا رأي العين كأنها رأي العين في الوصف الذي جاء في الكتاب والسنة نعيم الجنة وايضا عذاب النار. فاذا
23:50السماع بهذا النعيم والتأمل فيه وقراءته وتأمله في الكتاب والسنة. مما يسوق العبد ويعظم في رغبته في ان ينال هذا النعيم وان يكون من اهلها قال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها
24:16قال فامر بها فحجبت بالمكاره. امر اي الله بها اي الجنة. فحجبت بالمكاره يعني المراد بالمكاره ان الاعمال التي توصل الى الجنة وتفضي بسالكها الى الجنة قد يكون في في بعضها
24:40آآ الشيء لا تقبل عليه النفس الا بالمجاهدة. تحتاج الى معالجة النفس حتى تقبل وتواظب على على الفرائض والواجبات الدينية مثل ما جاء في الحديث قال اسباغ الوضوء على المكاره
25:00لما يقوم الانسان الفجر النفس ترغب في الفراش في اليوم الشاتي ويتوضأ ويتجه الى المسجد ويصلي مقبلا على طاعة الله هذا يحتاج الى معالجة للنفس ان لم يعالج نفسه فان نفسه حرون لن تقبل
25:19على الطاعة تغفل عن النعيم الذي قد اعد وتقف هنا في هذا الموطن حفت الجنة حفت الجنة بالمكاره يصل الى هذا الموطن الذي حفت به الجنة فيقف لا يقدم فيفرط يظيع
25:46فلما رأى جبريل عليه السلام هذا الذي حفت به الجنة قال اذهب قال الله له اذهب فانظر اليها فنظر اليها فاذا هي قد حجبت بالمكاره فاذا هي قد حجبت بالمكانة
26:04بمعنى انه لا وصول الى الى الجنة ولا الى هذا النعيم الا من خلال هذه المكاره الا من خلال هذه المكانة التي حجبت بها الجنة. فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد. الله المستعان. لما رأى المكاره التي حفت بها
26:25قال جبريل لله عز وجل وعزتك خشيت ان لا يدخلها احد فهذا يفيد فائدة عظيمة ان هذا الذي حفت به الجنة الذي وصف بهذا الحديث بانه المكاره يعني تحتاج المكاره اي امور تحتاج النفوس الى معالجة لها ومجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله
26:52لمع المحسنين فلما رأى ما حفت به وحجبت به قال عليه السلام وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد لقد خشيت الا يدخلها احد افادنا ما سبق حاجة النفوس الى المعرفة بنعيم الجنة
27:16لتشتاق والمعرفة ايضا بالاسباب التي توصل الى الجنة حتى يجاهد المرء نفسه عليها وان شقت على نفسه وان كرهت بعضها نفسه وان لم يحصل في قلبه ميل يعالج نفسه ويجاهد نفسه
27:39لان سلعة الله غالية سلعة الله الجنة ثواب عظيم نعيم مقيم فيعالج نفسه ويجاهد نفسه حتى يظفر بهذا النعيم العظيم قال ثم قال له اذهب فانظر الى النار والى ما اعددت لاهلها فيها. وهذا فيه ان النار موجودة وان العذاب الذي اعد لاهلها فيها موجود. ورآه جبريل
28:10عليه السلام فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فاذا هي اي النار يركب بعضها بعضا فرجع فقال وعزتك لا يدخلها احد يعني لا يسمع بها احد الا وخاف منها
28:35الخوف الشديد قال لا يدخله احد ما من احد يرظى ان يسمع بهذا العذاب وهذا النكال الذي في النار ويرضى لنفسه ان يدخل النار من هذا الذي آآ يسمع بالنار وعذابها ويقول انا اريد ان اكون من اهلها
29:05وايضا من ذا الذي يسمع بالنعيم الذي اعد في الجنة ويقول انا لا اريد هذا النعيم لكن اسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
29:24قالوا من يابه؟ يعني من يعرض عليه هذا النعيم العظيم ويأبى؟ يرفض ذلك؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع فقال وعزتك لا يدخلها احد فامر بها فحفت بالشهوات
29:46امر بها اي النار فحفت بالشهوات. فقال ارجع اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها من من الشهوات العظيمة التي حفت بها النار فتخطف هذه الشهوات
30:07الناس وتسلب عقولهم وتأسر نفوسهم وينسون العذاب الذي اعد لمن يقارف هذه الشهوات ينشغلون بها ينشغلون بها تلو بها نفوسهم ولا ولا يفكرون بالعقاب الذي الا الذي اعد لمقترف هذه الشهوات والملذات المحرمة التي حرمها الله سبحانه وتعالى. قال فرجع وقال وعزتي وعزتي
30:40لقد غشيت الا ينجوا منها احد الا دخلها. اذا هذه الشهوات التي حفت بها النار ينبغي ان يكون العبد على علم بها وعلى حذر منها لان اقتحام هذه الشهوات ماذا يعني
31:00يعني اقتحام ما وراءها لان من اقتحم الحجاب وصل الى ما وراءه من اقتحم الحجاب وصل ما وراءه فهذا الحجاب يبقى الانسان على بعد عنه ومحاذرة من كالوقوع في مستعيذ بالله من النار ومن هذه الشهوات التي تقرب من النار واعوذ بك
31:31من النار وما قرب اليها من قول او عمل. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي رواد الحراني قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
31:52عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قال وحدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا ابو نصر التمار وعبد الله بن محمد العيشي قالا حدثنا
32:10حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره نعم. قال وحدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا يوسف بن موسى القطان ومحمد بن اسماعيل البخاري. واحمد بن الوليد بن
32:31قالوا حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس. قال حدثني ما لك بن انس رضي الله عنه عن ابي الزناد عن حدثني مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت
32:51بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره اورد رحمه الله تعالى هذين الحديثين حديث انس حديث ابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. هذا لفظ حديث انس ولفظ حديث ابي هريرة حجبت النار بالشهوات
33:18وحجبت الجنة بالمكاره وهما بمعنى واحد ومعنى حفت او حجبت اي جعلت هذه الاشياء حجب. الجنة جعل لها حجب وهي المكاره والنار جعل لها حجب وهي الشهوات ومن اقتحم الحجاب وصل الى ما وراءه
33:42ولهذا آآ المكاره التي حجبت بها الجنة تحتاج الى معالجة والشهوات التي حجبت بها النار تحتاج الى مقاومة ولهذا العبد يحتاج في في هذا الباب الى هذين الامرين مجاهدة النفس على
34:05الاعمال التي توصل الى الجنة يحتاج الى مجاهدة مجاهدة النفس على هذه الاعمال هذه الحجب التي حجبت بها الجنة من اجل ان يصل اليها حجبت بالمكاره المكانة تحتاج الى مجاهدة
34:25حتى يصل الى آآ الجنة والنار حفت الشهوات وهذه الشهوات تحتاج من العبد الى مقاومة ان يقاوم نفسه من ان تستجره هذه الشهوات وتستهويه فيقع فيها ثم والعياذ بالله تفظي به الى
34:49النار تفضي به الى النار فالعبد يحتاج الى معرفة اسباب دخول الجنة وهي التي عبر عنها بالحديث الحجب واسباب دخول النار ويحجب النار التي حفت بها النار يعرف هذا وهذا
35:15من اجل ان يجاهد نفسه على فعل اسباب دخول الجنة ليكون من اهلها وايضا فعل اسباب اه مجاهدة النفس على اجتناب اسباب النار والبعد عنها حتى ينجو منها ومن عذابها اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار
35:40وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخ
36:00ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا
36:20مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
36:40ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال وصحبه جزاكم الله خيرا