105 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:19وحدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال ممسوح العين عليها ظفرة
0:41غليظة مكتوب بين عينيه كافر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:01وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في هذا الباب في ذكر
1:23الدجال اعاذنا الله عز وجل وذرياتنا والمسلمين منه وهو يخرج كما جاءت به الاحاديث في اخر الزمان وخروجه علامة من علامة الساعة وشرط من اشراطها ويخرج ومعه فتن عظام تصرف خلقا كثيرا
1:52من الناس عن دين الله ويدعي انه هو الاله وانه رب العالمين ويصدقه في ذلك خلق لما يجري على يديه بامر الله سبحانه وتعالى من امور كثيرة خارقة للعادة وهذا يدل على ان كثير
2:25من الناس يخدعون بالامور التي تبهر عقولهم وتأتي على خلاف العادة فتجعلهم ينتقلون بسببها من الثوابت الواضحة الى الخرافات البينة والعياذ بالله الا من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالاستقامة على الايمان فان الاستقامة على الايمان ثبات في الفتن
3:00وهذه فائدة عظيمة الشأن ينبغي للمسلم ان يتنبه لها وان يعمل جاهدا على تقوية ايمانه وصلته بربه جل في علاه ولنتأمل في هذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله حديث انس
3:25قال الدجال ممسوح العين عليه ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر وجاء في بعض الروايات يقرأها كل مؤمن قارئا كان او غير قارئ. يقرأها كل مؤمن فيه علامتان كما جاء في هذا الحديث
3:59تدل على كذبه وفساد دعواه فيه على متام فيه علامتان بينتان واضحتان كون احدى عينيه ممسوحة فهو اعور والعور نقص والعلامة الاخرى مكتوب بين عينيه كافر مكتوب بين عينيه كافر لكن لا يقرأ هذا المكتوب
4:36كل احد كما ان العلامة التي تدل على فساد دعواه وكذبه وهو العور لا يتنبه لها كل احد وانما الذي يتنبه لذلك من من الله سبحانه وتعالى عليه ببصيرة الايمان
4:58ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام يقرأه كل مؤمن يقرأه كل مؤمن وهذا يفيد ان المؤمن يتبين ما لا يتبينه غيره بما اتاه الله سبحانه وتعالى من نور الايمان وضياء الاعتقاد الحق
5:20وحسن الصلة بالله وهذا فيه من الفائدة ان الايمان منجاة للمرء في الفتن وعصمة له وامنا في الشرور وان الايمان هو المفزع والملجأ في الاحوال كلها وفيه ايضا ان الواجب على
5:47العبد ان ان يعمل دوما على تقوية ايمانه وتجديده وتقوية صلته بربه سبحانه وتعالى لان الايمان هو النجاة من الفتن كلها فتنة الدجال التي اكبر الفتن وايضا نجاة من الفتن كلها ايا كانت
6:14فلا نجاة من الفتن الا بالايمان وحسن الصلة بالله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا جاء في بعض الاحاديث في هذا الباب قال يقرؤها من كره عمله كلمة كافر جاء في بعض الاحاديث صحيحة يقرأها من كره عمله
6:42ولا يكره عمله الا مؤمن ولا يكره عمله الا مؤمن لا يكره عمله الا من اضاء الله سبحانه وتعالى قلبه بنور الايمان نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عمرو ابن عثمان وكثير ابن عبيد قال حدثنا بقية ابن بحيرة
7:08يعني ابن سعد عن خالد يعني ابن يعني ابن معدان عن عمرو ابن الاسود عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد حدثتكم عن الدجال حتى حتى خشيت الا تعقلوا
7:28ان مسيح الدجال رجل قصير افحج افحج دعج مطموس العين ليس بناتئة ولا جحراء فان التبس عليكم فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس ابي اعور واعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا
7:47ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال اني قد حدثتكم عن الدجال اي كثيرا وغير مرة تحذيرا
8:09وانذارا اسوة بجميع النبيين فانه ما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا انذر امته المسيح الدجال فالانبياء جميعا تطابقوا على التحذير منه وانذار اممهم من شره واخبر نبينا عليه الصلاة والسلام كما سيأتي
8:38معنا قريبا ان فتنته اعظم الفتن واكبرها واشدها ولهذا كان من نصحه العظيم عليه الصلاة والسلام لامته ان كرر وابدى واعاد تحذيرا من هذا الدجال وذكرا ايضا لاوصافه التي تدل على فجوره
9:05كذبه وافتراء عظيم افتراءه على الله سبحانه وتعالى. قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى الا نعقلوا حتى خشيت الا تعقلوا اي ما حدثتكم بشأنه وهذا قاله لعظم الامر وتنبيها على كبره ووجوب الاهتمام به. والعناية
9:35وان المسلم ينبغي ان يكون على علم بهذا الدجال وبخطورته وعظيم شره وان يكون ايضا على علم باوصافه وان يكون كثيرا الاستعاذة منه كما مر عندنا سوق المصنف رحمه الله تعالى لكثير من الاحاديث فيها تعوذ النبي عليه الصلاة والسلام من
10:04ذاته وامره للامة بان يستعيذوا من فتنته اعاذنا الله سبحانه وتعالى منه قال ان المسيح الدجال رجل قصير افحج داج مطموس العين ليس بناتية ولا جحراء رجل قصير اي القامة
10:35رجل قصير اي قصير القامة وافحج اي اذا مشى باعد بين القدمين. ودائج اي شديد سواد العين الواحدة اما الاخرى فهي مطموسة. قال مطموس العين يعني الاخرى ليس ليست بناتية ولا جحراء
10:57ليست بناتية بناتية اي بارزة ولا جحراء اي غائرة ليست بناتية ولا ولا جحران يعني لا بارزة ولا غائرة وانما هي مطموسة مكان العين ان صحت العبارة بالتعبير الحديث سادة يعني لا ناتئة ولا
11:24ولا غاية وعبر بهذا التعبير بعض الشراح فلا لا ناتئة ولا ولا بارزة يعني هذا وصفها هذه اوصافه ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام للامة نصحا وان هذا الرجل الذي هو فتنته اشر الفتن
11:51واشدها ينبغي ان يكون المسلم على علم به وعلم ايضا بصفته وان خرج لا يقرب مكانه وان ابتلي برؤيته فهذه صفته لا يصدقه في شيء مما يقول او يدعو اليه مهما كان
12:13عنده من الامور الخارقة او مهما جرى على يديه من فتن يجب على المسلم ان يكون في عصمة في فئة في بعد عنه ومعتصما بايمانه تزعا ايمانه ملتجئا لربه سبحانه وتعالى
12:34قال فان التبس عليكم ان التبس عليكم لاحظون امرا الا وهو ان الدجال عنده دعوة هي من اخطر الدعاوى يخرج ويدعي انه هو الاله وانه هو الرب هذه واحدة الامر الثاني يخرج ومعه فتن عظيمة جدا
13:04ويجري الله سبحانه وتعالى على يديه امورا خارقة للعادة ما اعتاد عليها الناس. مثلا يمر كما جاء في الحديث الصحيح الى القرية او البلدة ويدعوهم للتصديق به انه هو الرب
13:21فاذا صدقوا امر من ساعته السماء ان تمطر فتمطر وامر الارض ان تنبت فتنبت وان كذبوا لم يؤمنوا به امر الارض ان تخرج كنوزها فتتبعه كنوزه وتصبح ارض قحلاء ليس فيها شيء
13:44اشياء عظيمة جدا خارقة للعادة فلاحظ هنا لما اقترن بدعواه الالوهية هذه الامور الخارقة هذه الامور الخارقة جعل الله سبحانه وتعالى ايضا معه اوصاف مقترنة به تدل على كذبه لكن هذه الاوصاف
14:11المقترنة بها الدالة على كذبه لا تظهر الا لاهل الايمان لا تظهر الا لاهل الايمان. ولهذا مر معنا الاشارة يقرأها كل مؤمن كل مؤمن يقرأها لكن غير المؤمن غبش الضلالة يعميه
14:33غبش الضلالة والغواية يعميه عن عن رؤية ذلك فيفتن بالامور الخارقة التي على يديه ويصدق ولهذا لاحظ في هذا الحديث حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام فان التبس عليكم
14:58عندما يرى الناس هذه الامور العظيمة الخارقة للعادة التي تجري اذا التبس الامر عليكم فاعلموا هذي واحدة ان ربكم عز وجل ليس بعور الثانية قال اعلموا انكم لن تروا ربكم
15:15حتى تموتوا هذه الثانية. الثالثة تقدمت معنا في الحديث الذي قبله مكتوب بين عينيه كافة مكتوب بين عينيه كافر. فهذه هذه علامات هذه هذه علامات ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام واضحة جلية تكشف
15:40للمؤمن كذب هذا الرجل وفساد دعواه. اما الاولى فانه اعور والعور نقص قال اعلموا ان ربكم ليس باعور. هذا الذي يقول انه هو الرب هو اعور. العور هذا نقص دليل على افتراءه مهما كان على يديه
16:02من خوارق مهما كان على يديه من خوارق لا يصدق وهذا ايضا ننتبه الى امر وهو ان الخوارق وايضا مثلها الاحوال الشيطانية التي تحصل عند الدجاجلة كم فتنت كثير من الخلق
16:27وصدقوا ما يدعونه من دعاوى كاذبة انظر الى كثير من الضلال الذي ادرج على العوام وادخل عليهم من خلال امور من خوارق العادة والاحوال الشيطانية. يستخدمونها في اظلال الناس وفتنهم
16:45عن عن دينهم فلا يغتر الانسان بشيء من ذلك عليه بالحقائق الصحيحة الثابتة القائمة على الادلة والبراهين لا على مثل هذه الاشياء التي هي نوع من الوسائل التي استخدمت لصد الناس وصرفهم
17:11عن دين الله تبارك وتعالى. قال فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعوض هذه علامة الامر الثاني قال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ليس هناك رؤية للرب جل في علاه. الا بعد الموت
17:31وقوله اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا هذا فيه ان اهل الايمان سيرون الله يوم القيامة مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انكم سترون ربكم يوم القيامة. انكم سترون ربكم يوم القيامة لا تضامون. في رؤيته
17:57والعلامة الثالثة تقدمت معنا في الحديث الذي قبله مكتوب بين عينيه كافر وجاء في بعض الروايات يقرأها كل مؤمن قارئ او غير قارئ امي او قارئ يقرأها يقرأها هذه القراءة تتحقق له بنور الايمان
18:21تتحقق له بنور الايمان وهذا يستفاد منه كما قدمت فائدة عظيمة وهي ان الايمان امنة للعبد من الفتن ونجاة نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا ضمرة يعني ابن ربيعة
18:45قال حدثنا السيباني يعني ابا عمرو عن عمرو ابن عبد الله الحظرمي عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في اخر خطبته
18:58ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه. وكان من قوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انه لم تكن فتنة على وجه الارض اعظم من فتنة الدجال. وان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذره امته. وانا اخر
19:16والانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرج وانا فيكم فانا حجيج كل مسلم. وان يخرج من فكل امرئ حجيج نفسه والله تعالى خليفة على كل مسلم
19:32ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في خطبته ماء يحدثنا عن الدجال ويحذرناه وكان من قوله اي في التحذير منه يا ايها الناس انه لم تكن فتنة
19:59على وجه الارض اعظم من فتنة الدجال وان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذره امته ذكر اولا ان فتنة الدجال اعظم الفتن ان فتنة الدجال اعظم الفتن على وجه الارض
20:23منذ خلق الله سبحانه وتعالى ادم واهبطه الى الارض الى ان يرث الله الارض وما عليها اعظم الفتن التي تكون على وجه الارض فتنة هذا الرجل الذي يقال له الدجال لعظيم دجله وكذبه وافتراءه
20:47كفتنته اعظم الفتن واشدها على الاطلاق. وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال. وفي رواية في المسند فتنة اكبر من فتنة الدجال
21:08فتنة اكبر من فتنة الدجال فهذا فيه ان فتنته اكبر الفتن هذي واحدة. الثانية انه ما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا انذر قومه فتنة الدجال ما من نبي بعثه الله الا وانذر قومه فتنة الدجال
21:30ففي هذا ايضا ان الانبياء اجمعين تطابقوا على التحذير من فتنته تطابقوا على التحذير من فتنته وانذار واممهم من فتنة الدجال. قال وانا وانا اخر وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم
21:53وهو خارج فيكم لا محالة الانبياء والامم امم انتهوا وامة محمد عليه الصلاة والسلام هي اخر الامم ونبينا عليه الصلاة والسلام واخر الانبياء فهو خارج فيكم يعني في هذه الامة لا محالة
22:17اي لا ريب في ذلك ولا شك فان يخرج وانا فيكم فانا حجيج كل مسلم ان يخرج انا فيكم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه
22:38يدافع عن نفسه يعمل على وقاية نفسه والحذر من من هذا الدجال وفتنته فكل امرئ حجيج نفسي يدافع عن كل نفس عن نفسي والله خليفتي على كل مسلم والله خليفتي
23:02على كل مسلم اي بان يتولى كل مسلم الحفظ والوقاية من فتنة الدجال وغيرها من الفتن وهذا ايضا فيه ما في قبله ان الاسلام والايمان والصلة بالله تبارك وتعالى هو العصمة
23:25للمسلم والامنة من فتنة الدجال وغيرها من الفتن. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو حفص عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا محمد بن سليمان لوين؟ قال حدثنا حماد بن زيد
23:43عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال يوما فقال انه اعور عيني قمنا كأنها عنبة طافية ثم اورد رحمه الله حديث ابن عمر
24:01رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال يوما فقال انه اعور عين اليمنى انه اعور عين اليمنى والعور وجود عينين احداهما طافية. العور وجود عينين احداهما طافية
24:25قال انه اعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية كانها عنبة طافية طافية بالياء اي بارزة ناتئة النتوءة حبة العنب من بين اخواتها. قال كانها عنب طافية اي كانها عنبة بارزة
24:49من بين اخواتها وظبطه بعضهم بالهمزة طافئة اي ذهب ضوئها ونورها نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله الكشي قال حدثنا علي بن عبدالله المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني يحيى ابن جابر
25:20الطائي قال حدثني عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن ابيه جبير بن نصير الحظرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال ذكر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النخل
25:45فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فسألنا فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفظت فيه ورفعت حتى ظننت في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم فإن يخرجوا فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرجوا لست فيكم فامرؤا حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وذكر الحديث
26:15ثم اورد هذا الحديث عن النواس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الدجال ذات غداة في الصباح الباكر وخفض فيه ورفعه يعني ذكر امورا من شأنه والتحذير منه والتخويف
26:35حتى يقول ظنناه في طائفة النخل انه قريب منا من شدة ما ذكره النبي عنه وحذر ام حذرهم منه قال فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا عرف ذلك فينا فسألنا فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداء فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل
27:02فقال غير الدجال اخوفني عليكم غير الدجال اخوفني عليكم لعل مما يوضح ذلك ما جاء في في الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج على الصحابة يوما وهم يتذاكرون فتنة
27:23المسيح الدجال ويحذر بعضهم بعضا من فتنته. فقال لهم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال يعني هذه الفتنة العظيمة التي اجتمعتم التذاكر في الحذر منه ومن فتنته الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله
27:53قال الشرك الخفي الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل يزين صلاته يعني يحسن عمله فكان عليه الصلاة والسلام يخاف على امته من الرياء خوفا اشد
28:18عليهم من من الخوف عليهم من فتنة الدجال مع عظم فتنة الدجال وخطورتها كان يخاف عليهم من الرياء وهذا يدل على ان الرياء داء خطير جدا يجب على المسلم ان يعمل جاهدا على تجديد نيته
28:41ومعالجة نيته وطرد الامور والاسباب التي تفظي به الى المراءات والناس خاصة في هذا الزمان في بلاء عظيم جدا في هذا الباب باب الرياء والمراة بالعمل خاصة مع وجود هذه الاجهزة الحديثة اجهزة
29:05التصوير ووسائل الاتصال فقد حرفت كثير من الناس وعطفتهم الى الرياء وصرفتهم عن خالص تعبد لله سبحانه وتعالى والتقرب اليه بالعمل حتى ان بعض الناس اصبح لا هم له في
29:26رحلة العبادة الحرمين واداء المناسك العمرة او الحج الا التقاط الصور وبعثها للناس. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي. يقوم الرجل فيصلي
29:50فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل يحسن في صلاته لما يرى من نظر الرجل فكيف بمن يتهيأ اصلا لرؤية الناس فيقف في اماكن التعبد في الطواف في السعي في الرمي في غير ذلك. ويمد يديه على هيئة الداعي وتنتقط الصور
30:11ويرسلها للناس ويبعثها اليهم حتى حدثني احد الافاضل انه رأى شخصا في هذا المسجد مع صاحب له يمشيان فجلس صاحبه على هيئة التشهد كانا يمشيان فجلس على هيئة التشهد والتقط له صورة ثم مشى. هذه الصورة يبعثها للناس هو ما صلى اصلا
30:39لم يصلي اصلا يبعثها للناس انظروني اصلي في المسجد النبوي. هذي مصائب عظيمة. وموبقات مهلكة والرياء من من كبائر الذنوب وعظائم الاثام ومحبط للعمل والله لا يقبل العمل الذي جعل معه
30:59فيه غيره سبحانه كما في الحديث القدسي يقول الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فمع عظم خطورة هذه الفتنة فتنة الدجال الا ان النبي صلى الله عليه وسلم خاف على
31:21الامة من الرياء اشد من خوفه عليهم من فتنة الدجال. اعاذنا الله عز وجل من الرياء واعاذنا الله من الدجال ومن كل فتنة نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو جعفر احمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا خلف بن هشام قال حدث خلف بن هشام البزار
31:47قال حدثنا ابو شهاب الحناط عن اسماعيل ابن ابي خالد عن مجالد عن الشعبي عند فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر وكان لا يصعد قبل يومئذ الا يوم
32:03جمعة او كما قالت فاستنكر الناس ذلك فبين قائم وجالس فاومئ اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان نجلس فاني لم اقم مقامي هذا لامر ينغصكم لرغبة ولا لرهبة
32:21ولكن تميم تميم الداري اتاني فاخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح وقرة العين الا ان بني الا ان بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر اخذتهم عاصفة في البحر فالجأتهم الى جزيرة من جزائر
32:41بحر لا يعرفونها فقعدوا وقال خلف مرة اخرى فركبوا في قوارب السفينة ثم خرجوا وصعدوا الى الجزيرة فاذا هم بشيء اسود اهدب كثير الشعر فقالوا لها ما انت؟ قالت انا الجساسة فقالوا لها اخبرينا
33:01اعني الناس فقالت ما انا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم ولا سائلتكم شيء عنه. ولكن عليكم بهذا فاتوه فاتوه فان فيه رجلا بالاشواق الى ان يخابركم وتخابروه. فاتوه فاستأذنوا عليه فدخلوا فاذا هم بشيخ موثق شديد شديد الوثاق شديد التشكي مظهرا مظهرا للحزن. فقال من اين انا
33:31من اين نبأتم فقالوا من الشام قال فما فعلت العرب؟ قالوا نحن قوم من العرب عما تسأل؟ قال ما فعل هذا الرجل الذي خرج؟ فقالوا خيرا ناوأه قومه فاظهره الله عز وجل عليهم
33:50فامرهم فامرهم جميع ودينهم واحد ونبيهم واحد والههم واحد. قال ذاك خير لهم. فقال فما عين زغر عين زغر فقالوا يشربون منها فقالوا يشربون منها لشفتهم ويسقون منها زروعهم قال فما فعلت نخل بين عمان وبيسان فقالوا يطعم جناه كل كل حين
34:25قال ما فعلت بحيرة الطبرية؟ فقالوا يدفق جانباها من من كثرة الماء قال فزفر عند ذلك ثلاث زفرات ثم قال ان انفلت من باقي هذا لم ادع ارضا الا وطئتها برجلي هاتين الا طيبة ليس لي عليها سلطان. فقال رسول الله
34:50صلى الله عليه وسلم الى هذا انتهى فرحي. هذه طيبة يعني المدينة. والذي نفس محمد بيده ما فيها طريق كن واحد ضيق ولا واسع سهل ولا جبل ولا جبل الا وعليه ملك شاهر سيفه الى يوم القيامة
35:10فقال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود السجستاني قال حدثنا ابو حفص عمرو ابن علي الفلاس قال حدثنا معتمر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن خالد عن عامر قال حدثتني فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم صعد المنبر وكان
35:32لا يصعد عليه الا يوم جمعة قبل ذلك اليوم فاستنكر الناس ذلك. فمن بين قائم وجالس فاشار اليهم بيده ان فقال اني والله ما قمت مقامي هذا بامر يلهمكم رغبة ورهبة ولكن تميم الداري اتاني فاخبرني خبرا
35:52من منع مني القيلولة من الفرح فاحببت ان انشر عليكم فرح نبيكم ان بني عم لتميم ان بني عم لتميم الداري اخذتهم عاصفة في البحر فالجأتهم الريح الى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا على قوارب السفينة فصعدوا اليها فاذا
36:12هم بشيء اهدب اسود كثير الشعر فقالوا ما انت؟ او فقالوا ما انت؟ قالت انا الجساسة فقالوا اخبرينا قالت ما انا بمخبرتكم بمخبرتكم ولا سائلتكم ولكن هذا الدير قد رهقتموه فيه رجل هو بالاشواق الى ان تخبروه
36:32اخبركم فعمدوا حتى اتوه فاستأذنوه فاذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق وشديد الوثاق مظهر الحزن شديد شكي فقال لهم من اين نشأتم؟ فقالوا من الشام. قال ما فعلت العرب؟ قالوا نحن قوم من العرب عما تسأل. قال ما فعل هذا
36:52الرجل الذي خرج فيكم قالوا خيرا نوأه قومه وصدقه نوأه قوم وصدقه قوم فاظهره الله عز وجل عليه قال فدينهم واحد والههم واحد؟ قالوا نعم. قال ذاك خير لهم. ما فعلت عين زغر؟ قالوا خيرا يشربون ويسقون منها
37:14زرعهم قال ما فعلت نخل بين عمان وبيسان؟ قالوا يطعم جناه كل عام؟ قال فما فعلت بحيرة قالوا تدفق جانباها كثيرة كثيرة الماء. قال فزفر عند ذلك ثم زفر ثم زفر ثم قال
37:34لو قد انفلتت من وثاقي هذا لم اترك ارضا الا وطئتها برجلي هاتين الا ان تكون طيبة. فليس لي عليها سلطان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا سهل ولا جبل الا
37:54عليه ملك شاهر بالسيف الى يوم القيامة قال محمد بن الحسين رحمه الله ولهذا الحديث طرق جماعة حدثناه ابن ابي داوود في كتاب المصابيح ختم المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث حديث فاطمة
38:17بنت قيس رضي الله عنها وفيها هذا هذا البيان من نبينا عليه الصلاة والسلام الذي ذكر فيه عظيم فرحه صلى الله عليه وسلم بما ذكره تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه
38:45في قصة ابنائي عمومته في ركوبهم السفينة واتيانهم الى جزيرة وجدوا فيها الدجال ورأوه حقيقة موثقا فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام واخبر النبي عليه الصلاة والسلام الناس بما اخبره به وفرح بذلك لان هذا الخبر مطابق
39:17لما كان يخبرهم به ويذكر عليه الصلاة والسلام من حال هذا الرجل فهذا يفيد انه موجود حتى وان لم يعرف له مكان ولم يقف له احد من الناس على مكان فهو موجود ولا يكون خروجه الا في اخر الساعة
39:41بامر الله سبحانه وتعالى ويخرج ومعه الفتن العظيمة يجول الارظ طولها وعرضها واذا وصل الى المدينة لم يتمكن من دخولها لانه ما من موضع منها في اطرافها الا وعليه ملك
40:04شاهر بسيفه يحول بينه وبين دخولها فاخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهو فرح غاية الفرح بهذا الخبر الذي سمعه من تميم ثم بلغه عليه الصلاة والسلام واخبر به رضي الله
40:25عنهم وارضاهم فهذا فيه ان الدجال موجود على الارض وانه موثق في جزيرة من الجزر وانه لا ينطلق من وثاقه الا في اخر اخر الساعة عندما ياذن الله سبحانه وتعالى بذلك فيخرج
40:44وخروجه علم من علامات دنو قيامها وقرب قيامها والحديث كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى له طرق هو مخرج في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى وبه ختم هذه الترجمة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
41:14والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم. اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن كلها ما ظهر منها
41:39وما بطن اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
42:00وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
42:20جزاكم الله خيرا