106 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:17باب الايمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام حكما عدلا فيقيم الحق ويقتل الدجال قال حدثنا الفيريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن عطاء ابن ميناء عن ابي هريرة رضي
0:39الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم لينزلن ابن مريم حكما عدلا ليكثرن الصليب وليقتلن ولتترك ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولا ولا يذهبن الشحناء
0:59وغضو التحاسد ولا يدعو الى المال فلا يقبله احد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:25اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الايمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام حكما عدلا
1:55فيقيم الحق ويقتل الدجال نزول عيسى عليه السلام تواترت به النصوص عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهو من امارات الساعة واشراطها فان الساعة لا تقوم حتى يأتي بين يديها علامات عظام كبار
2:32منها نزول عيسى عليه السلام والاخبار بذلك تواترت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام واذا نزل عليه السلام يحدث بامر الله على يديه تغيرات كبيرة جدا في احوال الناس يبدأ ذلك بقتل رأس الضلالة
3:08الفتنة المسيح الدجال حيث يكون قد خرج وترتب على خروجه امور عظام وانحرافات كثيرة وعقائد باطلة مر الكلام عنها في الباب الذي قبله فيكون من اول اعمال عيسى عليه السلام حين نزوله ان يقتل هذا الدجال
3:42الدجال الاكبر ثم يترتب ايضا على هذا النزول اعمال عظيمة فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وايضا يترتب على ذلك حصول خيرات في احوال الناس ومن ذلك ذهاب الشحناء والتباغظ والتحاسد
4:15وتكون الاموال في وفرة عظيمة بين الناس حتى انه يبحث عن فقير يعطى له المال وتدفع له الزكاة فلا يوجد من عظم الخيرات وكثرتها على اثر نزوله عليه السلام ونزوله كما تقدم اية من ايات الساعة وعلامة من علاماتها
4:47قال الايمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام حكما عدلا قوله نزوله اي من السماء لان عيسى لم يقتل بل شبه على اليهود فقتلوا شخصا ظنوا انهم قتلوا عيسى واما عيسى فقد رفعه الله اليه كما قال الله سبحانه وتعالى بل رفعه الله اليه
5:24اي في السماء فهو عليه السلام رفع من ذلك الحين في السماء وهو باق فيها الى حين نزوله فينزل من ان ينزل اي من السماء يترتب على هذا النزول ما سيأتي الاشارة اليه في الاحاديث التي ساقها المصنف رحمهم الله رحمه الله تعالى
5:56ومن ذلك ما ذكر في الترجمة حكما عدلا فيقيم الحق ويقتل الدجال اورد اول ما اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينزلن ابن مريم
6:21حكما عدلا حكما اي بالقرآن وليس بالانجيل فنزوله يكون فيه تابعا لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فيحكم بحكم نبينا عليه الصلاة والسلام وهذه صلوات الله وسلامه عليه فيقيم في الناس القرآن لا يقيم فيهم الانجيل لانه بعد مبعث النبي عليه الصلاة والسلام لا كتاب الا
7:00القرآن الذي ختمت به الكتب كما ان الشرائع ختمت بالشريعة شريعة الاسلام التي بعث بها محمد عليه الصلاة والسلام كما ان الانبياء كلهم ختموا محمد عليه الصلاة والسلام ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه
7:33فينزل حكما عدلا ان يقوم بالقسط والعدل في احكامه عليه السلام. قال فلا يكسرن الصليب والصليب رمز لعقيدة نصرانية فاسدة في عيسى نفسه عليه السلام الصليب رمز صلب عيسى بزعمهم
8:16رمز لصلب عيسى بسعمهم وانه اختار هذا الصلب لنفسه مع انه ابن للاله تخليصا بزعم هؤلاء للبشرية من الذنوب واتخذوا الصليب رمزا يعبدونه يعلقونه على صدورهم ويجعلونه بناء على هذه العقيدة
8:48في عيسى عليه السلام انه صلب باختياره تخليصا للبشرية من الخطيئة وهذا كله اعتقاد باطل بل كفر وضلال وعيسى عليه السلام ما قتل بل رفعه الله سبحانه وتعالى اليه وينزل في اخر الزمان
9:12ويكون من اعماله كسر الصليب وتعني هذه الكلمة كسر الصليب هدم هذه العقيدة الباطلة التي يعتقدها انصرف عيسى عليه السلام انه ابن الاله او انه ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون وسبحان الله عما يصفون
9:41ويقتل الخنزير ويقتل الخنزير والخنزير خبيث حرمه الله سبحانه وتعالى على عباده خبث لحمه وعظم مضرته على من يأكله فيكون مما يترتب على نزول عيسى عليه السلام القضاء على الخنزير وقتله وتخليص الناس منه
10:18وليضعن الجزية فلا يكون بعد نزوله عليه السلام جزية توضع الجزية ولا تتركن القلاص. فلا يسعى عليها تتركن القلاص القلاص هي الصغار من الابل الناقة الصغيرة وهي محبوبة محبوبة لدى اهل الابل
10:56ولها مكانة عظيمة في نفوسهم لكن تترك القلاص لا يحصل اقبال عليها لوفرة المال وكثرته فلا يصبح هناك ذاك الشغف والولع المحبة العظيمة لهذه الاشياء لانها تكون في وفرة لدى الناس
11:26ليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد او لتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسب هذه الاشياء تنتهي مع انها متجذرة فالناس من قديم الزمان وهي تعتبر داء لا تسلم منه امة من الامم داء يستشري في الناس
12:01ويفشوا فيهم بحسب تكالبهم على الدنيا وتعلقهم بها وانكبابهم عليها فكلما عظم هذا التكالب على الدنيا كثر التحاسد والتناجس التباغض ووداء الامم بهذا وصفه النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في الحديث الصحيح
12:32ان النبي عليه الصلاة والسلام قال سيصيب امتي داء الامم هل سيصيب امتي داء الامم؟ قالوا وما داء الامم قال الاشهر والبطر والتناجس تكاثر والتحاسد والتباغظ حتى يقع البغي فهذا داء اصيبت به الامم واخبر عليه الصلاة والسلام ان امته سيصيبها هذا الداء الخطير
13:11الذي اصاب الامم من قبلها فاخبر عليه الصلاة والسلام بمبدأه وانه داء في الامم قبلنا ما من امة من الامم الا اصيبت بهذا الداء ولا يسلم منه الا من عافاه الله
13:38ووقاه بان من عليه بنزاهة الايمان لان الايمان نزه ومن نزاهة الايمان التنزه عن هذه الامور التحاسد وفي هذا الحديث حديث ابي هريرة الذي ساقه المصنف اخبر عليه الصلاة والسلام
14:02بنهاية هذا الداء فاخبر عليه الصلاة والسلام بمبدأه ومنتهاه. وان هذا الداء الذي اصاب الامم ولم تسلم منه امة من الامم ينتهي عند نزول عيسى او بعد نزول عيسى وعلى اثر نزوله عليه السلام. يذهب التشاحن والتباغض والتحاسد
14:30يذهب ولا يكون له بقاء بين بين الناس يذهبه الله سبحانه وتعالى وهذا علم من اعلام النبوة علم من اعلام النبوة ان اخبر عليه الصلاة والسلام هذه الافات او هذه الادواء انها تنتهي
14:57عندما ينزل عيسى عليه السلام حكما عدلا ترتب على ذلك كثرة الخيرات ووفرتها بين الناس حتى ان صاحب المال يدعو الى المال فلا يقبله احد. لا يقبله احد لوفرته في ايدي الناس
15:24وهذا يستفاد منه كما اشرت ان التحاسد والتناجس مرتبط بالدنيا مرتبط بالدنيا والتعلق بها فاذا اصبحت الدنيا في وفرة لدى الجميع وهذا مثله عنده مثل ما عند الاخر يذهب عنهم مثل هذا التعلق والتكالب
15:57الذي يترتب عليه التحاسد التناجس والاشر والبطر ونحو ذلك لان المال اصبح في وافرة لدى الجميع ان هذه هذا التحاسد التناجس والتباغض راجع الى الدنيا والتعلق بها والتكالب عليها فالحاصل ان هذا ان هذا كله من علامات الساعة
16:32ان هذا كله من علامات الساعة كل ما ذكر في هذا الحديث من علامات الساعة نزول عيسى وما يتبعه من امور ذكرها عليه الصلاة والسلام كل ذلك من علامات الساعة
16:51الايمان بهذه العلامات واجب وهو من الايمان بالغيب ايمان بكل ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ما يتعلق بالساعة نفسها واهوالها وما يا تتعلق بها وايضا ما يسبقها من علامات واشراط ما يسبقها ويأتي بين يديها من علامات
17:28واشراط فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا محمد ابن يزيد اخوك الخويه قال اخبرنا وهب بن جرير قال
17:48دفن هشام عن قتادة عن عبدالرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء هاتهم شتى ودينهم واحد وانا اولى الناس بعيسى ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فاذا
18:08ارأيتموه فاعرفوه فانه رجل مرفوع الى الحمرة والبياظ. كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل. وانه يدق ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ويقاتل الناس على الاسلام حتى يهلك الله عز وجل في اماراته الملل
18:28لها غير الاسلام وحتى يهلك الله عز وجل في امارته مسيح الضلالة الاعور الكذاب. وتقع وتقع الامنة في الارض حتى يرعى الاسد مع الابل والنمر مع البقر والذئاب مع الغنم. ويلعب الصبيان بالحيات
18:47ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا. يلبث اربعين سنة ثم يتوفى يتوفى صلى الله عليه وسلم صل عليه المسلمون ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء
19:14امهاتهم شتى ودينهم واحد الانبياء امهاتهم شتى المراد بقوله امهاتهم شتى اي شرائعهم مختلفة كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. شرائعهم مختلفة ودينهم واحد اي عقيدتهم واصولهم واحدة
19:48وهذا فيه ان العقيدة متفق عليها لدى جميع النبيين ولهذا اخدم من هذا الحديث وغيره من النصوص الواردة في معناه قال العلماء العقيدة لا يدخلها نسخ مثل الاحكام العقيدة لا يدخلها نسخ مثل الاحكام
20:16لان العقيدة واحدة واصول الايمان واحدة فلا يدخلها نسخ لا في شريعة النبي الواحد ولا ايضا بين نبي واخر فالعقيدة واحدة الانبياء دينهم واحد عبادة الله واخلاص الدين له والايمان باصول الايمان العظيمة
20:43ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين هذه اصول متفق عليها لدى جميع الانبياء. لا خلاف بين نبي واخر فيها
21:02هذا معنى قوله دينهم واحد اي عقيدتهم واحدة اما الشرائع قد تختلف من نبي لاخر وشريعة عيسى عليه السلام تختلف عن شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام في امور عديدة لكنه اذا نزل
21:24في اخر الزمان لا يحكم بشريعته وانما يحكم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام وقد صح في الحديث ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
21:43قال وانا اولى الناس بعيسى ابن مريم ومعنى اولاهم به اي احقهم به صلوات الله وسلامه عليه. ثم اشار الى القرب بينه وبين قل لانه لم يكن بيني وبينه وانه نازل اي في اخر الزمان
22:07ومعنى نازل اي من السماء لان الله سبحانه وتعالى رفعه الى السماء فهو نازل اي في اخر الزمان فاذا رأيتموه فاعرفوه ثم ذكر عليه الصلاة والسلام اوصافا له نصحا للامة وتعريفا هذا النبي العظيم والرسول الكريم من اولي
22:32من الرسل الذي ينزل في اخر الزمان حكما عدلا ذكر لهم عليه الصلاة والسلام اوصافه قال فانه رجل مربوع الى الحمرة هو البياض كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل كأن رأسه يقطر
22:56وان لم يصبه بل كانه يقطر ماء وان لم يصب الشعر بلل بالماء وانه يدق الصليب اي يكسره ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ويفيض المال اي يكثر المال بايدي الناس حتى ان صاحب المال يسعى
23:25لمن يعطيه الزكاة بحثا لمن يعطيه الزكاة فلا يجد وفرة المال وكثرته بايدي الناس ويقاتل الناس على الاسلام حتى يهلك الله عز وجل في امارات امارات امارته الملل كلها غير الاسلام
23:48وهذا فيه انه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اذا نزل لا يحكم الا بالاسلام ولا يدعو الا الى الاسلام وحتى يهلك الله عز وجل في امارته مسيح الضلالة الاعور الدجال
24:08مسيح الضلالة الاعور الكذاب يكون قتله على يد عيسى عليه السلام وقد جاء في بعض الاحاديث ذكر صفة قتل عيسى عليه السلام له قال وتقع الامانة في الارض ان يحصل امن عظيم بين الناس يستتب الامن في الناس
24:33وهذا فيه ان الامن ثمرة من ثمار العدل الحكم بالقسط بين الناس واقامة العدل فيهم تقع الامنة في الارض حتى يرعى الاسد مع الابل والنمر مع البقر والذئاب مع غنم
24:55وتلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا اي من شدة الامن الذي يحققه الله سبحانه وتعالى ويجريه في ذلك اه الزمان قال يلبث اربعين سنة اي بعد نزوله عليه السلام
25:17ثم يتوفاه الله عز وجل ثم يتوفاه الله عز وجل ويصلي عليه المسلمون. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف ابن زياد قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عن الزهري
25:42للمسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان ينزل ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. نعم. قال محمد بن
26:02رحمه الله تعالى والذين يقاتلون مع عيسى ابن مريم عليه السلام امة محمد صلى الله عليه وسلم. والذين يقاتلون عيسى اليهود مع الدجال فيقتل عيسى الدجال ويقتل المسلمون اليهود ثم يموت عيسى عليه السلام ويصلي عليه المسلمون
26:22ويدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما نعم. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثني ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي. قال حدثنا عبيد الله
26:38ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقاتلن اليهود ولا تقتلنهم حتى ان الحجر ليقول يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله
26:56قال حدثنا ابو العباس عبد الله بن الصقر بن الصقر السكري نعم هذا هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيه آآ اخبار النبي عليه الصلاة والسلام بمقاتلة اليهود للمسلمين ومقاتلة المسلمين لهم
27:20وقتلهم لهم وايراد المصنف لذلك اشارة الى ما ذكر رحمه الله تعالى ان المسلمون هم من يكونون مع عيسى عندما ينزل في قتاله للدجال واعوانه وان اعظم اعوان الدجال واشد الناس ارتباطا به عندما يخرج في اخر الزمان هم اليهود
27:54فيخرج ويخرج معه اليهود ويكونون اعوانا له وجنودا من جنوده يقع القتال فيقتل عيسى عليه السلام الدجال ويقتل المسلمون اليهود قال فان الحجر ليقول يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله اي تخبر الشجر باختباء
28:23اليهودي خلفها وتدعو المسلم الى قتله حتى ان الحجر لا يقول يا مسلم هذا يهودي فتعالى اقتله نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو العباس عبد الله بن الصقر السكري قال حدثنا ابراهيم ابن
28:45المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن الضحاك بن عثمان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه قال الاقرب وثلاثة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وقبر عمر رضي الله عنهما وقبر رابع يدفن فيه عيسى ابن مريم عليه السلام
29:07هذا الخبر عن عبد الله بن سلام والاسناد اليه في ظعف وهو ايظا في الوقت نفسه من الاسرائيليات لا يبنى عليها حكم كون هناك قبر رابع الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وان عيسى يدفن فيه هذا لم يثبت
29:32فيه لم يثبت فيه آآ حديث صحيح عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وانما جاء في بعض الاخبار مثل هذا التي لا يقوم بها حجة فالحاصل انه لم يثبت بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقال في شيء من ذلك الا بدليل
29:58اثم ثابت نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الوسطي. قال زياد بن ايوب الطوسي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن ابي ما لك في قول الله عز وجل وان من اهل الكتاب الا
30:18الا يؤمنن به قبل موته؟ قال ذلك عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام لا يبقى احد من اهل الكتاب الا امن به نعم. قال وحدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو جعفر محمد بن سعيد. قال حدثني ابي قال حدثني عمي عن ابيه
30:39عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يعني انه سيدرك اناس من اهل الكتاب حين يبعث عيسى ابن مريم عليه السلام فيؤمنوا فيؤمنوا به ويوم القيامة
30:59يكون عليهم شهيدا ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب هذين الاثرين عن ابي مالك وعن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله سبحانه وتعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة
31:24كونوا عليهم شهيدا وقول اكثر اهل العلم في تفسير هذه الاية هو ما جاء في هذين الاثرين وان الظمير عائد على عيسى عليه السلام وان من اهل كتابي الا ليؤمنن به قبل موته
31:44وموته انما يكون في اخر الزمان انما يكون في اخر الزمان فمن اهل الكتاب من يؤمن به اي بعد نزوله عليه السلام وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اي بعد نزوله عليه السلام
32:07الظمير في قوله ليؤمنن به قبل موته عائد على عيسى عليه السلام في قوله اكثر اهل العلم في تفسير هذه الاية فيكون فيها اشارة الى نزول عيسى عليه السلام في في اخر الزمان. قال ذلك عند نزول عيسى ابن مريم
32:31السلام لا يبقى احد من اهل الكتاب الا امن به. لا يبقى احد من اهل الكتاب الا امن به وفي ابن عباس قال وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يعني انه سيدرك اناسا من اهل الكتاب حين
32:50يبعث عيسى ابن مريم فيؤمن به والعبارة هنا في اثر ابن عباس ادق من الاولى قال انه سيدرك اناسا من اهل الكتاب حين يبعث عيسى عليه السلام فيؤمن فيؤمنون به اي يؤمنون بعيسى عليه السلام عند نزوله في اخر
33:15الزمان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا