089 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى في كتاب الشريعة باب الايمان بان الله
0:21عز وجل يمسك السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال والشجر على اصبع والخلائق كلها الاصبع والماء والثرى على اصبع. قال اخبرنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكشي قال حدثنا علي بن عبدالله المديني
0:41قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن عن عبيدة عن عبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا كان يوم القيامة جعل جعل الله تبارك وتعالى السماوات
1:02على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع والخلائق كلها على اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تصديقا له ثم قرأ رسول الله صلى الله
1:22عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا عبد الوهاب الوراق قال اخبرنا هاشم ابن القاسم عن ابي معاوية
1:44شيبان ابن عبد الرحمن عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه قال جاء حبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا رسول الله
1:58ان الله تبارك وتعالى يوم القيامة يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك. قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه
2:19لقول الحبر قال وحدثنا ابو عبد الله بن مخلد العطار قال حدثنا محمد بن الوليد البسري قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان يعني الثوري قال حدثني منصور وسليمان يعني الاعمش عن ابراهيم عن عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه ان يهوديا جاء الى النبي صلى الله
2:41عليه وسلم فقال يا محمد ان الله عز وجل يمسك السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع والشجرة على اصبع والخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
3:01وقال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال يحيى بن سعيد القطان وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه قال فضحك رسول الله
3:24والله عليه وسلم تصديقا قال وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل الكتاب قال اراه قال يهوديا او نصرانيا الى رسول الله صلى الله عليه
3:47وسلم فقال ان الله جل ثناؤه يضع يوم القيامة يوم القيامة السماوات والارض على اصبع والجبال والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع فيقول انا الملك اراه قال مرتين قال فضحك رسول الله صلى الله عليه
4:07سلم حتى بدت نواجده ثم قرأ هذه الاية وما قدروا الله حق قدره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
4:46اللهم فقهنا في الدين ووفقنا لاتباع هدي نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اولا قبل الدخول في هذه الترجمة نعود قليلا
5:10الى الباب الذي قبله حيث ساق المصنف رحمه الله تعالى احاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه الذي كان يكثر منه عليه الصلاة والسلام الا وهو يا مقلب القلوب
5:36ثبت قلبي على دينك وعرفنا عظم شأن هذه الدعوة واهمية المحافظة عليها والعناية بها لا سيما مع تكاثر الفتن وتنوع الصوارف والصواد عن دين الله تبارك وتعالى فكم هو المرء بحاجة الى ان يلح على الله سبحانه وتعالى
6:07ان يثبت قلبه على الحق والهدى مع يقين يقوم في قلب العبد بان الثبات على الحق لا يكون الا من الله. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين
6:26ويفعل الله ما يشاء والذي اردت التنبيه عليه هو ان هذا الحديث في جميع ما وقفت عليه من مصادر تخريجه بتعدد ايضا رواياته جاء بهذا اللفظ يا مقلب القلوب ثبت قلبي بدون زيادة ولا ابصار
6:53يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك بدون زيادة والابصار ويجري على السنة كثير من الناس عندما يدعو بهذه الدعوة يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولعلهم زادوا
7:14الابصار اخذا من الاية ونقلب افئدتهم وابصارهم لكن الاية لها باب وهذا باب اخر كما يعلم بالتأمل والذي ينبغي هو ان نقتصر على اللفظ الذي كان نبينا عليه الصلاة والسلام
7:36يدعو به دون ان نزيد فهذه تعتبر زيادة لا اصل لها في دعاء مأثور زيادة لا اصل لها في دعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان لهذه الزيادة
7:54شأنها ومكانتها لكان النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ذلك واولى به صلوات الله وسلامه عليه. فالحاصل ان هذه الدعوة ينبغي ان ان يؤتى بها باللفظ الذي كان يواظب عليه نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وثمة ادعية كثيرة
8:23مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ادخل فيها الناس الفاظا ليست من لفظ النبي عليه الصلاة والسلام فالحرص على لفظه دون زيادة لا شك لا شك انه هو الاسد
8:42والاولى والاسلم وبعد قال المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة قال باب الايمان بان الله عز وجل يمسك السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والخلائق كلها على اصبع والماء على اصبع
9:11هذه الترجمة عقدها كالتي قبلها في بيان ثبوت الاصابع صفة لله سبحانه وتعالى اثبتها نبيه عليه الصلاة والسلام والواجب في مثل هذه النصوص نصوص الصفات ان تعظم في القلوب. وان تعرف مكانتها
9:36وان تجار من تحريف المحلفين وتعطيل المعطلين وان تجار ايضا في الوقت نفسه من تشبيه المشبهين وتكييف بالمكيفين فهذه كلها اباطيل وانواع من الاضاليل التي ينبغي ان يكون المرء على حذر تام منها
10:03وفي هذه الترجمة ايضا اثبات لعظمة الرب سبحانه وتعالى وان العباد ما قدروا ربهم حق قدره اي لم يعظموه سبحانه وتعالى حق تعظيمه فهذا الباب باب شريف من باب من ابواب العلم ابواب المعرفة
10:26بالله وعظمة الله سبحانه وتعالى وان العبد اذا تأمل في هذه الدلائل الباهرة على عظمة الخالق وكمال اقتداره سبحانه وتعالى كان ذلك اه معونة له على تحقيق التوحيد والسلامة من الشرك والكفر بالله عز وجل
10:56ولهذا قال الله جل في علاه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اي ان شركهم من اعظم اسبابه ان ما قدروا الرب العظيم حق قدره ولم يعظموه
11:25حق تعظيمه ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا لا ترجون لله وقارا اي لا تعظمون الله تعظيم اللائق به سبحانه وتعالى وتعظيم الله التعظيم اللائق به جل في علاه فرع عن حسن المعرفة
11:47بالله وصفاته التي تعرف الى عباده بها في كتابه او في سنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن لم يكن في هذا الباب على جادة اهل السنة والجماعة فان له حظا ونصيبا من عدم قدر الرب جل في علاه حق قدره
12:17اذ لا يكون ذلك الا بالايمان بصفاته الدالة على عظمته وجلاله وكماله سبحانه وتعالى دون ان تحرف او تعطل او يمثل تبارك وتعالى خلقه او تكيف صفاته بكيفية تقدر في الاذهان او نحو ذلك. هذا كله من المسالك
12:43الضالة المنحرفة في هذا الباب اورد رحمه الله من عدة طرق حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان اه حبرا اي عالما من علماء اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا كان يوم القيامة جعل الله
13:08السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع والخلائق كلهم على اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك هذا الذي ذكره هذا الحبر من احبار اليهود يعد من الاشياء التي ورثها
13:31من الكتاب المنزل كتاب الاول من الوحي السابق مما لم يناله التحريف بدليل انه لما قال ذلك في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام ضحك صلوات الله وسلامه عليه تصديقا لقوله
13:57فعلم ان هذا الذي ذكره هذا الحبر حق لان النبي عليه الصلاة والسلام ضحك تصديقا لقوله اما قول من قال ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحك استنكارا لقوله فهذا قول من لم يعرف رسول الله المعرفة التي تليق به
14:22لانه حاشاه عليه الصلاة والسلام ان يقال في مجلس امرا لا يليق بالله ولا يزيد على الضحك هذا لا يليق بمقامه عليه الصلاة والسلام فمن يقول هذا القول ما عرف النبي عليه الصلاة والسلام المعرفة اللائقة به
14:41بل يكون قوله هذا فيه طعن في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذ كيف يصح ان يقال في مجلسي كلاما في في حق الرب سبحانه وتعالى وصفاته غير صحيح ثم لا يزيد الا
15:02ان لا يزيد على الضحك استنكارا هذا لا يليق بمقام النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فالنبي كما جاء في قول ابن مسعود الراوي الحديث قال ضحك تعجبا قال قال نعم قال رضي الله عنه الضحك تصديقا
15:28تصديقا لقوله يعني تأييد وتأكيد لقول هذا الحبر من احبار اليهود ثم تلا ايضا تأكيدا على هذا المعنى قول الله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
15:51عما يشركون فالحاصل ان هذا النص من النصوص المتعلقة بالصفات الدالة على عظمة الخالق وكماله سبحانه وتعالى اذ هذه المخلوقات على التفصيل الذي جاء في الحديث السماوات على سعتها وكرامي اطرافها
16:16يجعلها على اصبع والاراضين على اصبع والجبال على اصبع والثرى على اصبع هذي اية باهرة وعظيمة دالة على كمال عظمة ربنا سبحانه وتعالى وان هذا الرب العظيم الخالق الجليل جل في علاه ما قدره العباد حق قدره
16:41وما عظموه حق تعظيمه سبحانه وتعالى الا من وفقه الله منهم لحسن المعرفة به واخلاص الديني له. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما روي ان الله عز وجل يقبض الارض بيده ويطوي السماوات بيمينه
17:05قال حدثنا الفيريابي قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قال حدثنا الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب يعني ابن ابي حمزة عن تهريب قال اخبرنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقبض الله
17:29عز وجل الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض قال وحدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا الحسن بن عيسى بن ابن ماسرجس
17:46قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد ابن المسيب حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله عز وجل الاراضين يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك
18:06الارض ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة ما روي ان الله عز وجل يقبض الارض بيده ويطوي السماوات بيمينه هذا فيه اثبات اليد صفة لله سبحانه وتعالى مع ذكر
18:28بعض الصفات اليد الدالة على ثبوتها حقيقة لله مثل الطي والبسط والقبض وسيأتي في الترجمة التي بعدها الاخذ هذه كلها صفات يد الرحمن سبحانه وتعالى وهي مؤكدة ثبوت اليد حقيقة لله حتى قال ابن القيم
18:55رحمه الله في كتابه الصواعق قال ان اليد وصفت يد الله وصفت بما يقرب من المئة صفة كلها تؤكد انها يد حقيقية تليق بالله سبحانه وتعالى وبعظمته ولا يجوز لاي احد كائنا من كان
19:19ان يقيس الله بخلقه او يتوهم مشابهة بين الله وبين خلقه فان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء كما ان له ذاتا لا تشبه الذوات فله صفات لا تشبه الصفات. بل صفاته سبحانه وتعالى تليق بجلاله
19:41وكماله وعظمته. وايضا صفات المخلوقين تليق بضعفهم وفقرهم ولا يقاس الرب سبحانه وتعالى بخلقه ولا يشبه بالخلق فانه لا سمي له ولا ند له ولا مثل له ولا نظير له
20:02هل تعلم له سميا ليس كمثله شيء لم يكن له كفوا احد فلا تضربوا لله الامثال الله لا مثيل له ولا سمي سبحانه وتعالى فهذه الترجمة فيها اثبات اليد اثبات اليمين اثبات ايضا القبض والطي والبسط ونحو ذلك من
20:26صفات يد الرحمن سبحانه وتعالى فهذه تثبت ويؤمن بها كما جاءت على الوجه اللائق بجلال الرب سبحانه انا وكماله وعظمته واورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ساقه من طريقين ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:49كما قال يقبض الله عز وجل الارض ويطوي السماوات بيمينه وهذا نظير ما جاء في الاية التي مرت معنا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
21:11عما يشركون. فالمعنى الذي في هذا الحديث متقرر في اية الزمر المتقدم اه ذكرها قال يقبض الله عز وجل الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض
21:32انا الملك اين ملوك الارض يقول ذلك اه سبحانه وتعالى في ذلك اليوم العظيم وقد اه قبض سبحانه وتعالى الارض بيده وطوى السماوات بيمينه ثم ايضا كما جاء في بعض الروايات يهزهن ويقول انا الملك اين ملوك الارض
22:03بعض الاحاديث يقول انا الملك انا الديان اي المجازي المحاسب فالتأمل في هذا هذه الاحاديث يكسب القلوب تعظيما لله سبحانه وتعالى ومخافة منه واشفاقا منه ذلك اليوم وملاقاة الله سبحانه وتعالى وايضا تهيؤا لذلك اليوم العظيم فهذه كلها من اثار
22:32الايمان الصحيح بمثل هذه الاحاديث الثابتة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى باب الايمان بان الله عز وجل ياخذ الصدقات بيمينه فيربيها للمؤمن
22:55قال حدثنا الفيريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب
23:15ولا يقبل الله تعالى الا الطيب الا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه. وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن عز وجل لحتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم احدكم فلوه او فصيلة
23:34قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عيسى ابن حماد زغبة قال اخبرنا الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد ابن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول
23:48قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله تعالى الا الطيب الا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن عز وجل حتى تكون اعظم من الجبل. فيربيها كما يربي
24:08احدكم فلوه او فصيلة ولو حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عبيد الله بن
24:22ابن عمر عن سعيد المقبوري عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم من يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالى الا طيبا الا كان الله عز وجل يأخذها بيمينه
24:42فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة حتى تبلغ التمرة مثل احد نعم هذه الترجمة بابنا الايمان بان الله عز وجل يأخذ الصدقات بيمينه فيربيها للمؤمن هذه الترجمة من باب وكذلك ماسياتي بعدها من تراجم هي تنويع في الابواب المثبتة لليد صفة لله
25:12اي سبحانه وتعالى فالمصنف رحمه الله تعالى نوع في ذكر الابواب وساق الدلائل والاحاديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق باثبات هذه الصفة العظيمة لله اليد وايضا تضمنت هذه
25:35الابواب اوصافا لليد فتقدم معنا في الباب السابق الطي والقبض ومر ايضا في الذي قبله الاصابع من صفات اليد وفي هذه الترجمة الاخذ واثبات اليمين من صفاتها فهذه كلها صفات لليد وقد جاء في النصوص صفات كثيرة جدا اليد كلها تؤكد ثبوت
26:06ثبوتها يدا حقيقية تليق بجلال الرب العظيم وكماله وعظمته سبحانه وتعالى اورد من طرق حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما تصدق قال ما تصدق احد
26:26صدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه. وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة اثبات اليمين صفة لله سبحانه وتعالى ومن صفاتها هل اخذ قال الا اخذها
26:48بيمينه وفي الحديث فضل الصدقة وان قلت وان كان المتصدق به شيئا يسيرا وان المسلم ينبغي عليه الا يحقر من المعروف شيئا ولو تمرة ولو شق تمرة ولو ريالا ولو درهما
27:13المهم في ذلك ان يحسن القصد والنية فينوي بصدقه بصدقته قلت او كذا كثرت وجه الله وطلب ما عنده سبحانه وتعالى ورجاء مضاعفة ومزيد الثواب فان الله يضاعف جل في علاه لمن يشاء
27:36تحقيقا لقوله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فان الصدقة ولو عظمت وكبرت ان لم يبتغى بها وجه الله لا تدخل في صالح العمل ولو كانت
27:52عظيمة جدا والصدقة وان كانت يسيرة قليلة يبتغى بها وجه الله سبحانه وتعالى يظاعفها الله للعامل وهذا يدلنا على عظم فضل الاخلاص وابتغاء وجه الله بالعمل وايضا يدلنا في الوقت نفسه
28:19على اهمية الطيب وان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا الطيب الله جل في علاه من اسمائه الحسنى الطيب من اسمائه الحسنى جل وعلا الطيب وهذا اسم دال على
28:47وصف الطيب فالطيب وصف لله في اسمائه وصفاته وافعاله وشرعه وامره ونهيه جل في علاه وانه عز وجل لا يقبل الا الطيب لا يقبل الا الطيب ولهذا الجنة دار الطيبين ولا ولا يدخلها الا من طاب. طبتم
29:10فادخلوها خالدين فهو سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا الطيب فيستفاد من ذلك اهمية العناية الطيبات في اكتساب الاموال وفي انفاق الاموال وفي الصدقة فان الله سبحانه وتعالى لا لا يتقبل من
29:35العبد الا الطيب اما الخبيث لا يتقبله منه سبحانه وتعالى قال ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه الا اخذها الرحمن بيمينه
29:59ولا يقبل الله الا الطيب يتناول نوعي الطيب طيب النية بان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى فان لم تطب نية العبد لم يقبل الله منه كما في الحديث القدسي قال الله انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
30:28ويتناول ايضا طيب المتصدق به طيب المتصدق به المبذول بان يكون طيبا. اما ان كان خبيثا لا يقبله الله سبحانه وتعالى قال له ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن عز وجل
30:53بيمينه الاخذ هنا اخذ قبول اخذ قبول لهذه الصدقة ورضا بها الا اخذها فالرحمن عز وجل بيمينه وهذه الصدقة ولو كانت شيئا يسيرا يعني جاء في بعض الرواية والحديث ولو كان ولو كانت تمرة او عدنا
31:25عدل تمرة حتى لو كانت شيئا قليلا الا اخذها الرحمن ونعم هنا قال الا اخذها الرحمن وان كانت تمرة وان كانت تمرة تمرة واحدة قل ايضا ريالا واحدا درهما واحدا
31:41خبزة قطعة من من طعام يسيرا من لحم قليلا من لبن لا يحقر المرء من المعروف شيئا لا يحقر من المعروف شيئا يقول وان كانت تمرة تمرة واحدة وان كانت تمرة
32:07انظر ماذا تكون هذه التمرة الواحدة او ما يعادلها تمرة او عدل تمرة كما جاء في بعض الروايات قال فتربو في كف الرحمة عز وجل حتى تكون اعظم من الجبل
32:22يعني يأتي المتصدق يوم القيامة فيرى التمرة الواحدة التي قد تصدق بها صارت مثل الجبل والله يضاعف سبحانه وتعالى لمن يشاء قال فتربو في كف الرحمن عز وجل حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه
32:43او فصيلة الفلو هو ولد الخيل الصغير وله شأن سبحان الله عظيم عند صاحب الخيل له شأن عظيم جدا عند صاحب الخيل وله حلاوة في نفسه ومحبة في قلبه وعناية عظيمة بتربيته
33:13قال كما يربي احدكم فلوه او فصيلا والفصيل هو ما فصل عن اللبن يصبح في يعني نظرة جميلة صاحب تعظم عنايته به وحفاوته واهتمامه تربيته قال الا تلقاها الا اخذها الرحمن
33:44بيمينه فتربو في كف الرحمن الرواية الاخرى قال الا اخذها الرحمن عز وجل بيمينه وان كانت تربو وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل فيربيها كما يربي احدكم فلوه
34:03او فصيلة قال في الرواية الاخرى حتى تبلغ التمرة مثل احد حتى تبلغ التمرة مثل احد الجبل الواقع في شمال المدينة فهذا فيه عظيم فضل الله وكرمه وعظيم احسانه ومضاعفته الثواب
34:24وان العباد لا ينبغي ان يحقروا من صنائع المعروف شيئا وايضا الصدقات لا يحقر منها شيئا وان عليهم ان يحرصوا على الاخلاص لله سبحانه وتعالى في اعمالهم وصدقاتهم وان يحرصوا على الطيب. فان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا
34:50الطيب جل في علاه وايضا مما ينبغي ان يحرص فيه في هذا الباب باب المعرفة بالله سبحانه وتعالى فكم له من الاثر على العبد فاذا كان من فظل الله وعظيم منه ان التمرة الواحدة تظاعف هذه المظاعفة
35:25فان ما عند الله للعبد خير وابقى واعظم للعبد فهذا يجعل العبد يحسن في نيته واقباله على ربه وارادة الدار الاخرة وثواب الله سبحانه وتعالى اعماله فتكون اعماله حينئذ مشهورة مرظية عند الله ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها
35:50وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا الحاصل ان الحديث من جملة احاديث الصفات من جملة احاديث الصفات وفيه ايضا من الفائدة ان اثبات الصفات وامرارها كما جاءت له اثاره العملية
36:15في عبودية العبد وسلوكه وحسن ايضا تقربه الى ربه سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم ان يصلح لنا اجمعين النية والعمل. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
36:42الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا
37:06باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل المصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
37:25سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا