081 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:22حدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال احد قال اخبرنا زهير بن محمد قال اخبرنا علي ابن عثمان اللاحقي قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ثابت عن انس بن مالك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
0:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فهو يكبو مرة ويمشي مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك
1:01لقد اعطاني الله عز وجل شيئا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادن لي منها فاستظل بظلها واشرب من مائها فيقول الله عز وجل يا ابن
1:17ادم لعلي ان اعطيتكها تسألني غيرها فيقول لا يا رب فيعاهده الا يسأله غيرها. وربه عز وجل يعلم انه سيفعل فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها فترفع له شجرة احسن من الاولى فيقول اي رب ادنني ادنني من هذه
1:42لاشرب لاشرب من مائها ولاستظل بظلها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني غيرها؟ فيقول اي رب ولكن هذه لا اسألك غيرها وربه عز وجل يعلم انه سيفعل
2:00فيقول عز وجل لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده الا يسأله غيرها. وربه عز وجل يعلم انه سيفعل فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها فترفع له شجرة اخرى هي عند باب الجنة احسن من من الاوليين
2:22مم فيقول اي رب ادنني من هذه لا اسألك غيرها وربه عز وجل يعلم انه سيفعل وهو يعذره لانه يرى ما لا صبر له وعليه فيدنيه منها فيسمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلني الجنة
2:42فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني غيرها؟ فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يرضيك مني ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها؟ فيقول اي رب اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ فضحك ابن مسعود رضي الله عنه فقال الا تسألوني مما اضحك
3:07فقالوا مما تضحك فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك فقال الا تسألوني مما اضحك فقال من ضحك رب العالمين عز وجل منه حين يقول اتستهزأ بي؟ فيقول لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء
3:27القدير فيدخله الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه
3:45وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود
4:08ساقه رضي الله عنه ساقه المصنف رحمه الله تعالى لاشتماله على اثبات هذه الصفة صفة الضحك لله سبحانه وتعالى وان الله عز وجل من صفته انه يضحك القاعدة في كل ما يضاف
4:36الى الله تبارك وتعالى من الصفات انه يخص الرب جل وعلا ويليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى فان الاظافة تقتظي التخصيص فما يضاف الى الله من الصفات يخص الله ويليق بجلال الله وكماله
5:03وعليه فانما يلزم من الضحك الذي يضاف الى المخلوق ليس بلازم للضحك الذي يضاف الى الله الا في مفهوم اهل التشبيه والله عز وجل يقاس بخلقه بل انه عز وجل يظحك
5:25ضحكا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى والضحك المضاف الى الله يثبت لله على وجه يليق بالله سبحانه وتعالى دون تعطيلا او تحريف ودون تمثيل او تكييف وهذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود
5:55رضي الله عنه فيه بيان سعة فضل الله وعظيم منه وسعة ما اعد لعباده سبحانه وتعالى في جنات النعيم فان في هذا الحديث قصة اخر رجل يدخل الجنة قصة اخر رجل يدخل الجنة
6:27اخر اهل الجنة دخولا الجنة وهي قصة عظيمة جدا تبين عظمة فضل الله وعظيم رحمته وواسع منه وفضله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يعطي هذا الرجل الذي هو اخر اهل الجنة دخولا الجنة
6:58يعطيه الدنيا ومثلها معها يعطيه الدنيا ومثلها معها هكذا جاء في حديث ابن ابن مسعود حفظ ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
7:21الدنيا وعشر امثالها الدنيا وعشر امثالها وكما ذكر العلماء قد يكون النبي عليه الصلاة والسلام قال مثلها الدنيا ومثلها معها فسمعه آآ ابن مسعود وايضا سمع ابو هريرة ثم زاد ذكرت له عليه الصلاة والسلام الزيادة فيما بعد فذكر عشر امثالها
7:56الحاصل ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة يعطيه الله سبحانه وتعالى آآ الدنيا وعشرة امثالها فانظر عظيم فضل الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا عطاء من من هو اخر اهل الجنة دخولا
8:20فكيف بمن هو اول اهل الجنة دخولا بعد النبيين وهو صديق الامة رضي الله عنه وارضاه ابو بكر الصديق فانه اول الناس دخولا الجنة رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين
8:45والشاهد من هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام عندما ضحك فسألوه اه مما ضحك عليه الصلاة والسلام فقال من ضحك رب العالمين عز وجل منه اي من هذا الرجل
9:08من ضحك رب العالمين عز وجل منه لان الله لما اعطاه الدنيا ومثلها او في رواية ابي سعيد وعشر امثالها هاله الامر هاله الامر ان يعطى هذا العطاء الواسع ان يعطى هذا العطاء الواسع
9:32وقد تدرج معه في العطاء شجرة ثم اخرى ثم اخرى الى ان وصل الى باب الجنة الى ان اراد مجرد الدخول عند باب الجنة ثم يعطى هذا العطاء الواسع الدنيا ومثلها الدنيا وعشرة امثالها
9:51هذا الامر فقال اتهزأ بي وانت رب العالمين اتهزأ بي وانت رب العالمين؟ اخطأ في ما ما قالته هذه لكنها لكنها صدرت من هول الموقف المرء اذا هاله شيء فكان في شدة
10:16غضب او شدة فرح او نحو ذلك لا ينضبط منه الكلام مثل الرجل الذي قال في شدة فرحه اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح اخطأ من شدة الفرح
10:38فهذا الرجل قال هذه الكلمة من من من هول الامر هاله الامر جدا ان يعطى هذا العطاء وهو اخر اهل الجنة دخولا فقال اتهزأ بي وانت رب العالمين اتهزأ بي وانت رب العالمين
10:57فضحك رب العالمين عز وجل منه ضحك رب العالمين عز وجل منه حين يقول اتهزأ بي فيقول لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قدير ولكني على ما اشاء قدير فيدخله
11:15الجنة ويعطيه تبارك وتعالى هذا العطاء العظيم الحاصل ان الحديث هو من جملة الاحاديث الكثيرة الثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في اثبات الضحك صفة لله تليق بجلال الله وكماله وعظمته سبحانه. نعم
11:39قال رحمه الله تعالى حدثنا الفيريابي قال حدثنا محمد بن عثمان بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه قال بين انا جالس مع حميد بن عبدالرحمن اذ مر به شيخ جليل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:57في بصره بعض الضعف من بني غفار فبعث اليه حميد فلما اقبل قال لي يا ابن اخي اوسع له بيني وبينك فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره
12:12فاجلسه بيني وبينه ثم قال الحديث الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل ينسئ ان الله عز وجل ينشئ السحاب
12:29فيضحك احسن الضحك وينطق احسن المنطق قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا ابراهيم
12:45ابن سعد عن ابيه قال كنت جالسا مع حميد بن عبدالرحمن بن عوف وذكر نحو من حديث الفيريابي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث واولا فيه الادب الرفيع مع اهل العلم واهل الفضل
13:05ادنائهم وتقريبهم وتوسيع المجلس لهم واحترامهم بما يليق بمقامهم ومكانهم ومكانتهم وفضلهم وعلمهم وسابقتهم في الخير فهذا يبين لنا صورة من الصور التي كان عليها السلف رحمهم الله تعالى من الادب الرفيع والخلق الجميل
13:31في التعامل مع الاكابر من اهل الفضل والعلم والسابقة بالخير فهنا ادناه واوسع له في المجلس وعرف له مقامه قال صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاله
13:52واجلسه الى الى جنبه كل هذه من حسن التعامل وجميل الخلق مع اهل الفضل والمكانة ثم سأله الحديث الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14:19ان الله عز وجل ينشئ السحاب ان الله عز وجل ينشئ السحاب فيضحك احسن الظحك وينطق احسن المنطق فيظحك احسن الظحك وينطق احسن المنطق والمراد الضحك هنا والنطق اي ضحك السحاب ونطق السحاب
14:50وان وانه يظحك احسن الظحك والمراد بظحك السحاب انجلاؤه عن البرق والمراد بنطقه صوت الرعد والذي هو يخبر عن المطر ودنو نزوله وقرب مجيئه قال فيضحك احسن الظحك ضحكه البرق ونطقه الرعد
15:25قال فيضحك احسن الضحك وينطق احسن المنطق وهذا الضحك والنطق ايذانا بنزول المطر ونزول الغيث قال ابن كثير رحمه الله تعالى في في في كتابه التفسير في تفسير سورة الرعد ويسبح الرعد بحمده
15:52والملائكة من خيفته اورد هذا الحديث عند هذه الاية وقال والمراد والله اعلم ان نطقها اي السحابة الرعد وضحكها البرد واورد عن سعد ابن ابراهيم قال يبعث الله الغيث فلا احسن منه مضحكا ولا انس منه منطقا فضحكه
16:16فرق ومنطقه الرعد اه ولم يتبين لي وجها مناسبا لايراد هذا الحديث في هذه الترجمة في هذا الباب والله تعالى اعلم نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدن
16:52عن كثير ابن مرة عن عن نعيم ابن همار قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الشهداء افضل؟ قال الذين يقاتلون في الصف فلا يلفتون فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا. اولئك الذين
17:10بطون في العلا من الجنة يضحك اليهم ربك عز وجل. واذا ظحك الى عبده في موطن فلا حساب عليه قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا ابو المغيرة عن اسماعيل ابن عياش وذكر الحديث باسناده
17:30مثل ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث العظيم ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اي الشهداء افضل ايها الشهداء افظل ومما يستفاد مما يستفاد من ذلك ان
17:58الاعمال الصالحة ومنها الشهادة في سبيل الله يتفاضل اهلها فيها وان كانوا مثلا كلهم شهداء او كلهم اه مصلين او كلهم صائمين الا انه في الطاعة الواحدة يتفاضلون ليسوا في الفضل سواء
18:16وهذا المعنى يدركه الصحابة رضي الله عنهم ولهذا كان من سؤالاتهم اي الشهداء افضل اي الشهداء افضل فالعمل الواحد من اعمال من الاعمال الصالحة يتفاوت فيه اهل الايمان. ليسوا فيه على
18:36درجة واحدة فالشهداء بعظهم افظل من بعظ والمصلون في صلاتهم بعظهم افظل من بعظ والصائمون في صيامهم بعضهم افضل من بعض فهم يتفاوتون ليسوا في درجة واحدة في الاعمال الصالحة التي يتقربون الى الله سبحانه وتعالى بها
18:59قال اي الشهداء افضل قال الذين يقاتلون في الصف فلا فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا يعني في صمودهم وثباتهم وملاقاتهم الاعداء انهم لا يلفتون وجوههم بل يقابلون الاعداء ويواجهونهم حتى يقتلوا
19:30حتى يقتلوا قال اولئك يتلبطون في العلا من الجنة يتلبطون ان يتقلبون يتلبطون في العلا من الجنة اي لهما الدرجات العالية الرفيعة في الجنة وهذا ايضا يفيد ان الجنة درجات
19:56ولكل نصيبه في درجات الجنة بحسب عمله كما قال الله سبحانه وتعالى ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون فهم يتفاوتون في المنازل والدرجات في جنات النعيم بحسب الاعمال
20:18التي قاموا بها ولهذا قال اولئك يتلبطون في العلا من الجنات اي في الدرجات العالية من الجنة قال يضحك اليهم ربك عز وجل وهذا موضع الشاهد من سياقة هذا الحديث في هذه الترجمة
20:39لما فيه من اثبات الضحك لله سبحانه وتعالى قال واذا ظحك الى عبد في موطن فلا حساب عليه وهذه فائدة ثمينة جدا وعظيمة للغاية وفيها وفيها الاثر في التعبد الذي يترتب على حسن ايمان العبد بهذه الصفة
21:06لله سبحانه وتعالى عن وجه اللائق به وان ضحك الرب الى الى عبده في هذه المواطن قد جات مواطن عديدة مر معنا جملة منها وايضا في اوائل هذه الترجمة قرأت كلاما نفيسا لابن القيم عدد فيه رحمه الله جملة
21:30من المواطن التي يظحك فيها الرب الى الى عبده وان ثمرة ذلك واثره المبارك ان من ضحك الله الى اليه في موطن لا يحاسبهم لا حسابه عليه فهذا يبين لنا ثمرة من ثمار الايمان بهذه الصفة
21:56مما يدفع العبد الى حسن الاقبال على الله سبحانه وتعالى حتى يظفر حتى يظفر بهذا الفضل العظيم والشرف الجليل ان الله سبحانه وتعالى الغني على العباد وطاعاتهم يضحك اليه ومن ضحك اليه الرب سبحانه وتعالى في موطن فلا حساب
22:23عليه نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى هذه السنن كلها نؤمن بها ولا نقول فيها كيف والذين نقلوا هذه السنن هم الذين نقلوا الينا السنن في الطهارة وفي الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد
22:42وسائر الاحكام من الحلال والحرام فقبلها العلماء منهم احسن قبول ولا يرد هذه السنن الا من يذهب مذهب المعتزلة فمن عرض فيها او ردها او قال كيف فاتهموه واحذروه تم الجزء السابع من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه صلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي الامي واله وسلم تسليما
23:09تتلوه الجزء الثامن من الكتاب ان شاء الله وبه الثقة. هذه خاتمة ختم بها الامام الاجري رحمه الله تعالى هذا الباب المتعلق باثبات هذه الصفة وشرح رحمه الله تعالى في هذه الخاتمة
23:28المنهج الذي عليه اهل السنة قاطبة تجاه صفات الله ومنها صفة الضحك وان هذه السنن كلها يؤمنون بها ولا يقولون فيها كيف يؤمنون بها اي يثبتونها ويؤمنون بما دلت عليه من صفات
23:51لله سبحانه وتعالى ولا يقولون فيها كيف لان التكييف في صفات الله سبحانه وتعالى امر باطل فلا يقال في صفاته كيف ولا يبحث في شيء من صفاته عن الكيفية لان
24:13الله سبحانه وتعالى اخبرنا عن الصفات ولم يخبرنا عن كيفيتها فنؤمن بما اخبرنا ونكف عما لم يخبرنا ومن خاض في التكييف او سأل عن صفات الله او شيء منها بكيف فهو قاف ما ليس له به علم
24:37وهذا من اعظم المحرمات ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وهو قائل على الله سبحانه وتعالى بلا علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وهذا من اشد المحرمات واعظمها
24:59فالتكيف باطل ولا يجوز ان ان يقال في شيء من صفات الله كيف؟ كيف هو؟ او كيف صفته او كيف يضحك؟ وكيف ينزل؟ او كيف يجيء هذا كله باطل وسؤال محدث سؤال مبتدع
25:16لا يسأل مثل هذا السؤال الا رجل الا رجل سوء كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى قال والذين نقلوا هذه السنن هم الذين نقلوا الينا السنن في الطهارة وفي الصلاة والزكاة والصيام والحج
25:40والجهاد وسائر الاحكام من الحلال والحرام. الذين نقلوا لنا احاديث الصفات هم الذين نقلوا احاديث الاحكام ومع ان النقلة هم النقلة تجد بعض من دخلت الى نفسه شبهة اهل البدع
26:01اذا ذكرت احاديث الصفات يستوحش واذا ذكرت احاديث الصلاة والصيام والحج وغيرها لا يصيب قلبه شيء من الوحشة مع ان النقلة هنا هم نفسهم الذين نقلوا احاديث الصلاة واحاديث الصيام واحاديث الحج هم الذين نقلوا احاديث الصفات
26:22فلما يستوحش عند ذكر احاديث الصفات ولا يستوحش عند ذكر احاديث الصلاة والصيام لولا ان قلبه اصيب بشبهة اهل الباطل فجعلت بينه وبين احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحشة
26:45وهذا وهذا يدلنا على خطورة فهذا يدلنا على خطورة الشبهات وانها مرضية لصاحبها مهلكة له حتى ان صاحب او المبتلى بالشبهة والعياذ بالله اذا سمع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم استوحش من سماعها
27:07وربما وجد منها نفرة وربما تكلف ايضا ردها بانواع من التكلفات كما هي طرائق كما هي طرائق اهل البدع والضلال قال رحمه الله تعالى فقبلها العلماء منهم فقبلها العلماء منهم قبلها العلماء منهم اي من النقلة
27:35وفي مقدمة هؤلاء النقلة الصحابة الكرام رضي الله عنهم ثم من اتبعهم باحسان الصحابة لسان حالهم يقول هذا ما اداه الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نؤديه اليكم كما سمعنا
27:54ولسان حال التابعين مثلهم وهكذا نقلوه فعدولا عن عدول ثقاتا عن ثقات فقبلها العلماء منهم احسن قبول ولا يرد هذه السنن يعني الواردة في اثبات الصفات الا من يذهب مذهب المعتزلة اي من لف لفهم وسار
28:17سيران فمن عارض فيها او ردها او قال كيف الان اشار الى ثلاث مناهج باطلة في في الصفات عرض فيها اي سلك فيها مسالك التأويل او ردها سلك فيها مسلك التعطيل
28:39او قال كيف سلك فيها مسلك التكييف وهذه كلها مسالك باطلة ومناهج منحرفة لارباب البدع واهل الضلال قال فاتهموه واحذروه. اتهموه في دينه وانه صاحب بدعة وضلالة واحذروا لان مجالسة من كان كذلك وسماع حديثه فيه هلكة
29:04آآ الانسان وبهذا انتهى ما يتعلق بهذا الباب ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب نرجع قليلا الى الحديث الذي اه
29:28يتعلق بالركوب حديث علي آآ ابن ابي طالب رضي الله عنه وآآ وفيه قول الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اشرت الى فائدة
29:52وطلبت البحث عنها فاحد الاخوة جزاه الله خيرا احضر لنا فائدة حول هذا الموضوع نستمع اليها نعم قال روى ابن ابي الدنيا في كتاب العقوبات باب الاستهزاء بسنده عن سليمان ابن يسار قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد
30:13يزيد ابن حازم عن سليمان ابن يسار ان اقواما كانوا في سفر فلما ارتحلوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون قال ومن القوم رجل له ناقة رازم فقال اما انا فقد امسيت لهذه مقرنا. قال فمضت به فدقت عنقه
30:37قال قال فمضت به فدقت عنقه. نعم وجاء كذلك في المحرر الوجيز لابن عطية قال والمقرن الغالب الضابط المستولي على الامر المطيق له وروي ان بعض الاعراب ركب جملا فقيل له قل سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
30:58فقال اما والله اني لمقرن يعني مطيع انا مقرن له مطيقا متمكن يقول انا فضرب به الجمل فوقسه فقتله وكذلك ورد في تفسير القرطبي وما كنا له مقرنين قال اي مطيقين في قول ابن عباس والكلبي
31:21وقال كذلك مقرنين اي ظابطين وقيل مماثلين في الايدي والقوة ثم علق قال فلما كان الركوب مباشرة امرا محظورا واتصالا باسباب من اسباب التلف امر الا ينسى عند اتصاله به يومه
31:37وانه هالك لا محالة فمنقلب الى الله عز وجل غير منفلت من قضائه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتى يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه. اعد هذه قال فلما كان الركوب مباشرة
31:55امر محظور واتصالا باسباب من اسباب التلف امر الا ينسى عند اتصاله كان الركوب مباشرة امر لعل هكذا نعم فلما كان الركوب مباشرة امر محظور واتصالا باسباب من اسباب التلف امر الا ينسى عند اتصاله به يومه وهذا الركوب على النار
32:18نعم هذا الركوب على الناقة مباشرة امر يعني يخشى على الراكب من التلف والمقصود بالتلف ان الناقة تنحلف به فيسقط فتندق عنقه لكن ماذا يقال الان في ركوب السيارة وكم من الارواح التي ذهبت
32:40والانفس التي ازهقت بالسيارات كثيرة جدا بل احصائيات يومية احيانا بالالاف تذهب ارواح في وقل مثل ذلك ايضا في غيرها من المركوبات الحديثة فمن يركب هو يباشر ركوب شيء يخشى على نفسه فيه من التلف. فليتذكر
33:09مآبأ مآبه ومآله ومرجع الى الله وانا الى ربنا لمنقلبون ويكون في هذا التذكر من الفائدة والمنفعة له آآ حسن التهيؤ الاستعداد حتى انه اذا قال ذلك عن فهم ان حدثته نفسه وهو في السيارة بسماع لهو
33:31من غنى او نحوه او يقول آآ كيف امن على نفسي ان القى الله سبحانه وتعالى في حادث وانا استمع لهذا اللون فتجد تذكر المنقلب يكفه عن كثير من المعاصي وايضا يدفع الى الخير وسماع الخير والاقبال على
33:53الخير ولهذا كم هو نافع ان يأتي بهذا الدعاء؟ وان يستفيد من اجهزة السماع الموجودة في داخل السيارات بان يسمع القرآن او يسمع ويسمع ذكر الله سبحانه وتعالى ان قدر له
34:11شيء من هذه الامور التي تحصل للناس واذا به على خاتمة طيبة متذكرا للمنقلب والمرجع الى الله سبحانه وتعالى وفي سماع للخير. نعم. اعد الكلام قال رحمه الله تعالى اي القرطبي فلما كان الركوب مباشرة امر محظورا واتصالا باسباب من اسباب التلف امر الا ينسى عند اتصال
34:39به يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الى الله عز وجل غير منفلت من قضائه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتى يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه. حتى يكون مستعدا للقاء الله. انظر هذه الفائدة
34:56يعني ليس المراد بان تقول وانا الى ربنا لمنقلبون. مجرد اه كلاما يقال وانما يعني يتحرك القلب ايمانا واستعدادا وتهيئا هذا اللقاء والانقلاب والمرجع الى الله سبحانه وتعالى. نعم ثم قال والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه
35:24وكذلك جاء في نظم الدرر قال ولما كان كل راكب شيئا من هذين الصنفين مستحضرا كل حين انه في اسفاره منقلب او انه ينقلب في اسفاره الى محل قراره ذكرهم سبحانه بذلك ان ظهر ان ظهر هذه الارض
35:45مثل ظهور السفن والدواب يسبحون بها في لجج اموال يسبحون يسبحون بها في لجج اموال في لجج امواج الزمان وتصاريف الحذفان هم على ظهورها مسافرون. ولكنهم لطول الفي عنه غافلون وقليلا ما ما يذكرون وانهم على خطر فيما صاروا اليه من ظهور هذه الاشياء لا يكفي كلاما
36:11قرطبي يكفي نعم نسأل الله الكريم من ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا آآ مستقيما
36:31وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من
36:55في كما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
37:19ترى همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:37جزاكم الله خيرا