076 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:22ومما روى ابو رزين العقيلي رضي الله عنه قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا حماد بن سلمة
0:37قال اخبرنا يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة؟ قال نعم. قلت وما اية
0:52ذلك في خلقه قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم. وذكر الحديث قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود يعني الطيالسي
1:11قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم
1:25قلت وما اية ذلك؟ قال اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:42واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:05اما بعد هذا الحديث حديث ابي رزين رضي الله عنه فيه اثبات الرؤية وان المؤمنين يرون الله سبحانه وتعالى بابصارهم يوم القيامة قال اليس كلكم يرى القمر مخليا به في اول الحديث قال
2:39قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه؟ يوم القيامة؟ قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت بلى قال فالله اعظم
2:57هذا فيه اثبات الرؤية وانها حق وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اليس كلكم يرى القمر مخليا به هو نظير قوله في الاحاديث المتقدمة انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر
3:22كما ترون القمر فهذا نظير ذاك اي انها رؤية حقيقية وقوله في هذا الحديث مخليا به اي منفردا لا بتزاحم ولا بتدافع ولا بتظار مثل ما جاء في الروايات المتقدمة
3:53اي كل يراه رؤية حقيقية ظرب النبي عليه الصلاة والسلام مثلا ولله المثل الاعلى والله اعظم كما قال عليه الصلاة والسلام برؤية القمر ليلة البدر قال عليه الصلاة والسلام اليس كلكم يرى القمر مخليا به
4:24اليس كلكم يرى القمر مخليا به يعني كل في مكانه لا يحتاجون الى تقارب وتزاحم وتدافع حتى تتحقق لهم لهم الرؤية بل يراه كل منفردا في مكانه بدون تظام وبدون تظار وبدون تزاحم
4:48قال هذه اية اية ذلك في خلق الله والله سبحانه وتعالى اعظم من ذلك المراد بهذا المثال الذي ضرب النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث والاحاديث المتقدمة تحقيق ثبوت الرؤية
5:11وانها رؤية حقيقية وانها تحصل لجميع اهل الايمان بدون حاجة الى تظام او تزاحم او تدافع او تظار او ظيم كما هي رواية الحديث التي مرت وستمر ايضا فهي رؤية حقيقية ثابتة
5:33يرى المؤمنون ربهم سبحانه وتعالى يوم القيامة وهو اكمل النعيم فما اعطوا في الجنة احب اليهم من النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى ومما روى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال حدثنا ابو القاسم البغوي عبد الله بن محمد قال
6:04هدبة ابن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة بن ابي موسى قال وفدت الى الوليد بن عبدالملك وكان الذي يعمل في حوائجه عمر بن عبدالعزيز. فلما قضيت حوائجي اتيته فودعته وسلمت عليه ثم مضيت
6:24فذكرت حديثا حدثني حدثني به ابي انه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحببت ان احدثه به لما اولاني من قضاء حوائجي فرجعت اليه. فلما رآني هذه المكافأة اكرم بها من مكافأة. يعني كافاه على
6:44طاء الحواجب بان حدثه حديثا قال فلما رآني قال لقد رد الشيخ حاجة فلما قربت منه قال ما ردك؟ اليس قد قضيت حوائجك؟ قلت بلى ولكن حديثا سمعته من ابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه
7:05عليه وسلم فاحببت ان احدثك به لما اوليتني. قال وما هو؟ قلت حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا. فيذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون
7:25في الدنيا ويبقى اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس؟ فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره قال وتعرفونه اذا رأيتموه؟ فيقولون نعم. فيقال وكيف تعرفونه ولم تروه؟ قالوا انه لا لا شبه
7:45في كشف لهم الحجاب فينظرون الى الله عز وجل فيخرون له سجدا ويبقى قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون. فذلك قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساقين
8:03ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. فيقول الله عز وجل ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا اليهود والنصارى في النار فقال عمر بن عبدالعزيز الله الذي لا اله الا هو لحدثك ابوك هذا الحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف له ثلاثة
8:28ايمان على ذلك فقال عمر بن عبدالعزيز ما سمعت في اهل التوحيد حديثا هو احب الي من هذا قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا حماد بن
8:51ثبت عن علي بن زيد عن عمارة بن موسى القرشي عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله عز وجل الامم يوم القيامة في صعيد واحد
9:07فاذا بدا له ان يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون. فيتبعوهم حتى يقحموهم النار ثم يأتينا ربنا تبارك وتعالى ونحن على مكان رفيع فيقول من انتم؟ فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون؟ فيقولون ننتظر ربنا عز وجل فيقول فيقول
9:31هل تعرفونه اذا رأيتموه؟ فيقولون نعم. فيقول كيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقولون انه لا عدل له. فيتجلى لهم ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا قد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا
9:51آآ هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري فيه ايضا اثبات الرؤية رؤية المؤمنين ربهم وانه سبحانه وتعالى يتجلى لهم يوم القيامة يضحك سبحانه وتعالى وهذا اكمل نعيم يناله اهل الجنة
10:21في الجنة فما اعطوا شيئا فيها احب اليهم من النظر اليه سبحانه وتعالى والاسناد من طريقيه الذين ساقهما المصنف ضعيف علي بن زيد هو بن جدعان ضعيف وكذلك من يروي عنه
10:43ايضا ضعيف فالاسناد ضعيف لكن موضع الشاهد من الحديث ثابت لا ريب في ثبوته فيكون هذا الحديث شاهدا للاحاديث السابقة وايضا هي تشهد له وموضع الشاهد من الحديث هو قوله فيكشف لهم الحجاب فينظرون الى الله عز وجل فيخرون له سجدا
11:15وفي الرواية الاخرى قال فيتجلى لهم ضاحكا كيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقول انه يقولون انه لا عدل له فيتجلى لهم ضاحكا فهذا القدر الذي هو موضع الشاهد من الحديث ثابت وقد جاء في صحيح مسلم من حديث جابر
11:40قال نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا فانظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم يأتي ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فيكون ننظر ربنا
12:02فيقول انا ربكم فيقولون حتى ننظر اليك. فيتجلى لهم يضحك وهذا في صحيح مسلم فيتجلى لهم يظحك فالحاصل ان موضع الشاهد من الحديث للترجمة آآ ثابت وله ما يشهد له احاديث الترجمة عموما التي ساقها
12:28المصنف رحمه الله تعالى شاهد لذلك ولا شك كما قال عمر ابن عبد العزيز ان هذا آآ الدليل على عظم شأن التوحيد وعظم مكانته وانه النجاة يوم القيامة وهو سبب الفوز والفلاح
12:51في الدنيا والاخرة وقوله في في هذا الحديث ويبقى قوم في الرواية الاولى ويبقى قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر يبقى قوم اه في ظهورهم مثل صياصي البقر. صياصي البقر
13:21اه هي قرون البقر سيعصي البقر آآ هي قرونها الاصل في الصياصي ما يمتنع به الانسان ما يمتنع به الانسان ويدفع به عن نفسه ويقي نفسه ولهذا تسمى الحصون صياصي لان لان من يدخلها يمتنع بها
13:49والقرون قرون البقر تسمى سياصل لانها تمتنع بها تدافع بها عن عن نفسها فقوله يبقى قوم في ظهورهم مثل سياصي البقر يعني شبه ظهورهم بالصياصي البقر لشدة شدتها وصلابتها كانت مرنة يستطيع ان يركع ويسجد ويقوم وينهض لكنها تصبح مثل الصياصلة المتصلبة
14:21متصلبة ولا تنعطف ولا تميل قال مثل سياصي البقر اي متصلبة لا تنعطف مثل ما جاء في الحديث الاخر تبقى ظهورهم طبقا يعني واقفة ما يستطيعون ثنيها لركوع او سجود
14:46القول في الرواية الاخرى فاذا بدا له ان يصفع بين خلقه هذا هذا اللفظ ان ثبت معناه محمول على ما سبق به محمولا على ما سبق به علم الله سبحانه وتعالى فاراد اظهاره
15:10فاراد اظهاره مثل هذه اللفظة جاءت في الصحيح في قصة النفر الثلاثة فبدا لله ان يمتحنهم يعني هو امر سبق في علم الله سبحانه وتعالى فاراد جل وعلا اظهاره يكون باديا ظاهرا
15:33نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا الحسن ابن يحيى ابن كثير العنبري قال حدثني ابي يحيى ابن كثير قال حدثنا قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن اسلم العجلي عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
15:55عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما هو يعلمهم شيئا من امر دينهم اذ شخصت ابصارهم فقال ما اشخص ابصاركم عني؟ قالوا نظرنا الى القمر قال فبكم اذا رأيتم الله عز وجل جهرا
16:13القمر جميل جدا في ليلة فالابدار والنظر في والنظر اليه ممتع جماله وحسنه وظيائه وهو شد الناظر خاصة ليلة ليلة اكتماله وهؤلاء كانوا في مجلس علم عند هذا الصحابي ابي موسى الاشعري
16:38قالوا قالوا بين هو يعلمهم شيئا من امر دينهم. اذ شخصت ابصارهم يعني اخذوا ينظرون الى القمر وانشغلوا عن الدرس ينظرون للقمر وجماله شدهم النظر اليه وانشغلوا عن الدرس وهذا احيانا يحصل
16:56يعني للطالب في مجلس العلم ياه يرى شيئا جميلا فينشغل به وينصرف عن اه الدرس احيانا يرى شيئا ليس بجميل وينشغل به يقول احد الافاضل قريبا سمعتها منه قال كنا في مجلس علم
17:21مزدحمين والى جوار شخص فضحك واستغربتنا ما ما ذكر يعني ما جاء في كلام الشيخ شيء يضحك او يقول ضحك فالتفت اليه فاذا به ينظر في الجوال مع الجوال وينظر فيه
17:40ومر به شيء في جواله يضحك وضحك ما هو ما هو في فهذا من الضياع سبحان الله لكن كون الانسان يعني يرى شيئا جميلا يرى شيئا جميلا مثل القمر او نحو ذلك وينصرف للحظات هذا يحصل انسان يحصل منه
18:04يحصل منه ذلك. اذكر سمعت من الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه قصة حصلت له لطيفة جدا في هذا الباب يقول آآ كنا في آآ ساحة المسجد الحوش او الفناء الذي يتبع المسجد في درس عبد الرحمن ابن سعدي رحمة الله عليه
18:26وكان الشيخ يشرح لنا الدرس فمر الطيور جميلة يقول فاخذت انظر اليها واتابعها بالنظر فقال لي الشيخ بن سعدي يا محمد صيد العلم خير من صيد الطير صيد العلم خير من صيد الطير
18:49فنبهه هذا التنبيه اللطيف الذي بقي فائدة ومتعة ولطف يستمتع الشيخ بذكره رحمة الله عليهما وهنا يقول آآ الراوي يقول بين هو يعلمنا يا ابا موسى ابو موسى شيئا من امر الدين شخصت ابصارهم
19:15فقال ما اشخص ابصاركم عني؟ الى ان ذهبت ابصاركم ما اشحص ابصاركم عني هذي الكلمة اليست تقال احيانا في بعض مجالس العلم بعض الدروس تجد بعض الشيخ يقول وين رحت
19:35وين وصلت ما انت معنا وين رحت يروح الانسان ويظهر عليه انه شارد يعني مشى في فقال ما اشخص ابصاركم عني قالوا نظرنا الى القمر نظرنا الى القمر اي شدنا النظر اليه وجمال القمر فوجدها فرصة سبحان الله والتعليم بالمناسبة
20:01التعليم بالمناسبة نافع جدا التعليم بالمناسبة نافع جدا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في الباب نفسه علم بالمناسبة كما تقدم معنا في حديث جرير نظر الى القمر ونظروا اليه معه ثم ذكر لهم وهذا يسمى تعليم بالمناسبة
20:22وهو اوقع في في النفس اوقع مما لو جئت بالمثال في وقت ليس وقت الابداع واكتمال القمر في ضياءه وجماله وذكرت المثال في التعليم بالمناسبة اوقع وامكن في تحقيق الفائدة
20:43قالوا نظرنا الى القمر فقال كيف بكم اذا رأيتم الله جهرة فكيف بكم اذا رأيتم الله جهرا؟ اذا كنتم الان اشدكم بهاء القمر وجماله واخذتم تنظرون اليه وانصرفت عن اما يلقى عليكم من علم
21:04وفائدة فكيف اذا نظرتم الى الله كيف اذا نظرتم الى الله؟ يعني مثل ما جاء في الحديث الاول يعني الامر اعظم من ذلك فالله اعظم نعم قال رحمه الله تعالى ومما روى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
21:26قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن ابي عوف البزوري قال حدثنا وهو ابن بقية الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن المدني عن عبدالاعلى بن ابي المساور عن عن المنهال بن عمرو عن قيس بن سكر
21:40وابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود كلاهما عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يجمع الامم فينزل عز وجل من عرشه الى كرسيه وكرسيه وسع السموات والارض
22:02فيقول لهم اترضون ان تتولى كل امة ما تولوا في الدنيا؟ فيقولون نعم. فيقول الله عز وجل اعد ذلك من ربكم؟ فيقولون نعم فيمثلون لهم فمن كان يعبد شمسا مثلت له ومن كان يعبد القمر مثل له القمر ومن كان يعبد النار مفسدت له
22:22ومن كان يعبد صنما مثل له ومن كان يعبد عيسى مثل عيسى ومن كان يعبد عزيرا مثل له ومن كان يعبد عيسى مثل له عيسى ومن كان يعبد عزيرا مثل له عزير ثم قال لتتبع كل امة منكم ما تولوا في الدنيا حتى
22:40يريدوهم النار ثم قرأ ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم الى قوله ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان وتبقى امة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال لهم ما تنتظرون؟ قالوا ان لنا ربا لم نره بعد. فيقال لهم
23:02ما تعرفونه ان رأيتموه فيقولون بيننا وبينه علامة؟ قال فذلك حين يكشف عن ساق قال فيخرون له سجودا او الى قال ويبقى قوم ظهورهم كالصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون
23:20قال فيقال لهم ارفعوا رؤوسكم وخذوا نوركم على قدر اعمالكم. وذكر الحديث الى اخره هذا حديث ابي مسعود عبد الله عبد الله حديث عبد الله بن مسعود آآ رظي الله عنه
23:39وايضا فيه اثبات الرؤية لكن الاسناد الذي ساقه المصنف لا يثبت لان فيه من هو متروك فالحديث لا يثبت عبد الاعلى هذا متروك فالحديث لا يثبت لكن موضع الشاهد من الحديث للترجمة
24:03وهو قوله قالوا ان لنا ربا لم نره بعد فيقال هل تعرفونه ان رأيتموه فيقولون بيننا وبينه علامة قال فذلك حين يكشف عن ساق قال فيخرون له سجودا طويلا ويبقى قوم ظهورهم كصياص البقر
24:28هذا له ما يشهد له هذا موضع الشاهد للترجمة وله ما يشهد له مثل حديث جابر المتقدم وايضا حديث ابي سعيد الخدري في البخاري وغيره وفيه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه؟ فيقولون الساق
24:50في كشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا فيعود ظهره طبقا واحدا الظهر فيه فقار وفقار الظهر هذي تساعد على الانحناء وعلى الركوع والسجود
25:14لكن اذا اصبحت طبقا واحدا كما في الرواية التي معنا هنا قال كصيص البقر يعني متصلبة ما تنثني ما تنثني لا يستطيع الانسان لا يركع ولا يسجد. يصبح ظهره طبقا واحدا اي لا
25:33يستطيع الركوع ولا السجود لان الطبقة الواحدة او الذي كصياصي البقر اي قرونها لا يستطيع اه به ان ينثني سجودا او ركوعا فالشاهد ان موضع الشاهد من الحديث قوله فحين يكشف عن ساق
25:55قال فيفرون له سجودا طويلا هذا له ما يشهد له في اه الصحيح والحديث في تفسير للاية حديث تفسير للاية يوم يكشف عن ساق يوم يكشف عن ساق فالحديث مفسر لها واذا جاء تفسير النبي عليه الصلاة والسلام لم يحتج الى
26:25تفسير احد غيره صلوات الله وسلامه عليه وهذا نص في اثبات الساق صفة لله سبحانه وتعالى على وجه اللائق بجلاله وكماله والقول فيه في هذه الصفة كالقول في سائر الصفات
26:45تمر كما جاءت ويؤمن بها كما وردت وتجار من طرائق اهل الباطل التكييف والتمثيل والتعطيل والتاويل فان كل ذلك من الالحاد في اسماء الله وصفاته والله قال وذروا الذين يلحدون في اسمائه
27:06فهي طرق باطلة فهي طرق باطنة والحق في الصفات ان آآ ان تمر كما جاءت وان يؤمن بها كما وردت في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم
27:28قال رحمه الله تعالى ومما روى ابن عباس رضي الله عنهما ولحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عمي محمد ابن الاشعث قال حدثنا حسن ابن حسن قال حدثنا ابي عن الحسن
27:41عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يرون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة في رمال الكافور. واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة
27:57ابكرهم غدوا نعم هذا الحديث ومثله ايظا حديث انس الاتي بعده فيه اه ان الرؤية قد تكون يوم الجمعة تكون يوم الجمعة والكلام على هذا الحديث وعلى ايضا هذه المسألة في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى
28:22نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يوفقنا لكل خير نسأله وقد اكرمنا بسماع هذه الاحاديث ان يكرمنا بتحقق ما دلت عليه لنا بان نرى ربنا سبحانه وتعالى
28:47نسأل لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها
29:06انت خير من زكاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
29:35ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا. واجعله منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل دنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
29:56ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا