077 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين
0:22يقول في كتابه الشريعة في كتاب التصديق بالنظر الى الله عز وجل ومما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عمي محمد ابن الاشعث قال قال حدثنا
0:41عن ابن حسن قال حدثنا ابي عن الحسن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة يرون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة في رمال الكافور واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم
1:02جمعة وابكرهم غدوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:20وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال الامام الاجري محمد بن الحسين رحمه الله تعالى يسوق الروايات
1:45تلو الروايات عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثبات رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى وكما نرى توسع رحمه الله في الجمع لهذه الروايات وقد وقفت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اشارة الى حسن هذا الجمع
2:17من الامام الاجري قال ما علمنا احدا جمع في هذا الباب يعني باب الرؤية رؤية الله اكثر من كتابي اه من كتابي الاجر وابي نعيم الحافظ اكثر من كتابي ابي بكر الاجري وابي نعيم الحافظ
2:47الاجري رحمه الله تعالى جمع ورتب ايضا الروايات يسهل على طالب العلم حسن الوقوف عليها وضبطها ولهذا يصدر كل ما يريدهم من رواية صحابي بقوله ومما روى فلان ثم يسوق روايته او رواياته
3:21اورد رحمه الله تعالى ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في اثبات الرؤية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يرون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة
3:42يرون ربهم عز وجل في كل يوم جمعة في هذا ذكر لوقت الرؤية وانه يوم الجمعة ولهذا جاء في بعض الاحاديث تسميته بيوم المزيد اي ما يحصل للمؤمنين زيادة على
4:08النعيم بان يروا الله سبحانه وتعالى ولهذا يوم الجمعة هو يوم التجلي يوم الجمعة هو يوم التجلي التجلي الرب سبحانه وتعالى لاوليائه واصفيائه وعباده سبحانه وتعالى المؤمنين. يتجلى لهم في ذلك اليوم وفيه يزورون
4:38الله سبحانه وتعالى وينظرون اليه ويكونون في القرب منه والمسارعة نيل هذه الزيارة بحسب حالهم مع الصلاة والتبكير اليها والدنو من الامام لان هذا من ثمرة ايضا التبكير ولهذا في هذا الحديث قال واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة
5:15وابكرهم غدوا وفي هذا الحديث فضل يوم الجمعة وفضل التبكير في ذلك اليوم المبارك الصلاة وان الاقرب منه في ذلك اليوم يوم المزيد هو الاكثر مسارعة ليوم الجمعة محافظة عليها وتبكيرا
5:46ودنوا من الامام والامام ابن القيم رحمه الله تعالى من احسن من جمع في خصائص الجمعة وفضائلها في كتابه زاد المعاد واطال رحمه الله تعالى في العد والبيان لخصائص ذلك اليوم
6:12المبارك وقراءة ما كتبه رحمه الله تعالى نافع جدا للمسلم. لانه كلما وقفت على الفضائل والخصائص كان ذلك اعون لك على المحافظة على الطاعة وقد ذكر في خصائص يوم الجمعة رحمه الله اخذا من هذه الاحاديث حديث
6:37ابن عباس وغيره ان يوم الجمعة هو يوم هو يوم يتجلى الله فيه لاولياءه فالمؤمنين في الجنة وزيارتهم له فيكون اقربهم منه اقربهم الى الامام واسبقهم الى الزيارة اسبقهم الى الجمعة انتهى كلامه رحمه الله تعالى
7:07نعم قال رحمه الله ومما روى انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثنا ابو الحسن علي ابن اسحاق ابن زاطيا قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد النرصي قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا جهضم بن عبدالله
7:27قال حدثنا ابو ظبية عن عثمان بن عمير عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء
7:45قلت ما هذه يا جبريل؟ فقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا. ولقومك من بعدك. تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى تبعا من بعدك قال قلت ما لنا فيها؟ قال لكم فيها خير لكم فيها ساعة من دعا الله عز وجل فيها بخير هو له
8:09بخير هو له قسم الا اعطاه الله تعالى او ليس له قسم الا ذخر له ما هو اعظم منه. او تعوذ فيها من شر من شر ما هو مكتوب عليه. الا اعاذه
8:23والله تعالى من اعظم منه قلت ما هذه النكتة السوداء فيها؟ قال هي الساعة تقوم في يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة وما المزيد؟ قال قلت ولم تدعونه يوم المزيد؟ قال ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابي
8:46فاذا كان يوم فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب
9:04ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ثم يجيء اهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب ثم يتجلى لهم ربهم عز وجل فينظرون الى وجهه وهو يقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فاسألوني
9:24فيسألونه الرضا فيقول رضاي احلكم داري وانالكم رضاي احلكم داري وان رضاي احلكم. رضاي احلكم داري وانا لكم كرامتي. فسألوني يسألونه حتى تنتهي رغبتهم ويفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الى مقدار منصرف الناس من يوم الجمعة
9:56ثم يصعد عز وجل على كرسيه ويصعد معه الصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الى غرفهم درة بيضاء لا فصل وفيها ولا فصل او ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء فيها ثمارها وفيها ازواجها وخدمهم
10:16فليسألوا فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة ليزدادوا منه كرامة وليزدادوا نظرا الى وجهه عز وجل. ولذلك سمي ولذلك سمي يوم المزيد او كما قال قال وحدثنا البغوي ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد فذكر هذا الحديث بطوله الى اخره
10:44قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود وذكر فيه غير طريق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما ذكرناه وقال لنا ابن ابي داود وابو ظبية اسمه رجاء ابن الحارث ثقة قال وعثمان ابن عمير يكنى ابا اليقظان
11:05هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه في اثبات الرؤيا هو حديث عظيم باثباتها وذكر ما يكون لاهل الايمان في يوم الجمعة من كرمات عظيمة ومنن جليلة في جنات النعيم واعظم ذلك
11:28اكرام الله سبحانه وتعالى لهم في كل جمعة بزيارته ورؤيته ودنوه سبحانه وتعالى منهم جل في علاه وقد قال ابن القيم رحمة الله عليه كما في مختصر الصواعق عن هذا الحديث
11:52قال اما حديث انس ابن مالك فهو الحديث العظيم الشأن الذي هو قرة لعيون اهل الايمان وشجى في حلوق اهل التعطيل والبهتان رواه الشافعي في مسنده مجملا به كتابه راجيا بروايته وتبليغه
12:18عن الرسول من الله ثوابه ورواه ائمة السنة ورواه ائمة السنة له مقرين وعلى من انكره منكرين هذا الحديث حديث انس آآ حديث عظيم في اثبات الرؤية واثبات فضل يوم الجمعة وهو يوم عيد
12:49للمسلمين فيه بركات عظيمة وخصائص جليلة جعلها الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم وندب عبادة الى حسن العبادة والتبكير للصلاة واغتنام يوم الجمعة تقرب الى الله سبحانه وتعالى والدعاء والمناجاة
13:13وفيه ساعة لا ترد فيها الدعوة من ابرك الساعات واحرى اوقات الاجابة فهو يوم يوم عظيم مبارك وهو من خصائص هذه الامة امة محمد صلوات الله وسلامه عليه ومن ومما اكرم الله سبحانه وتعالى
13:38في آآ مما اكرم الله سبحانه وتعالى فيه امة الايمان امة محمد عليه الصلاة والسلام والشاهد من الحديث للترجمة ان الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم وتسميه الملائكة يوم المزيد
14:05لان الرب سبحانه وتعالى ينزل من عليين على كرسيه ثم يكرم عباده فينظرون يتجلى لهم فينظرون الى وجهه تجلى لهم فينظرون الى وجهه وهذا موضع آآ الشاهد من هذا الحديث للترجمة
14:30والقول في النزول في هذا الحديث كالقول في عموم صفات الله سبحانه وتعالى ينزل سبحانه وتعالى كيف شاء وينزه تبارك وتعالى عن اوصاف المخلوقين او خصائص اوصاف المخلوقين بل نزوله يليق بجلاله وكل ما يضاف الى الله سبحانه وتعالى من صفات
14:56الكمال ونعوت الجلال فهي مختصة به لان الاظافة تقتضي التخصيص فما يضاف الى الله سبحانه من الصفات فانها خاصة بالله لا يجوز ان ان تشبه صفات المخلوقين ولا يجوز ان يخطر في البال
15:16ما يقع من المخلوقين لان اللوازم التي تلزم اوصاف المخلوقين خاصة بهم واما اوصاف الرب سبحانه وتعالى فانها تليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى الشاهد من الحديث قوله فينظرون الى وجهه وهو يقول انا الذي صدقتكم وعدين
15:43وعدهم في كتابه وفي سنة نبيه عليه الصلاة والسلام بان يكرمهم يوم القيامة بالرؤية فوفاهم سبحانه وتعالى وصدقهم ما وعدهم واتم عليهم النعمة واحلهم دار الكرامة وانا لهم سبحانه وتعالى
16:06الرضوان قال الاجري رحمة الله عليه وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود وذكر فيه غير طريق ابو بكر ابن ابي داوود من شيوخ الاجري ابو بكر ابن ابي داود من شيوخ الاجري رحمه الله تعالى
16:30ابو بكر ابن ابي داود له جزء خاص في جمع فيه اه طرق هذا الحديث جمع فيه طرق هذا الحديث وكلام الاجري رحمه الله هنا في اشارة الى ذلك لانه يقول وحدثنا ابو بكر بن ابي داود وذكر فيه غير طريق
17:00ففي اشارة الى ان له جمع الاشارة الى ان له جمع لطرق هذا الحديث وابن القيم رحمة الله عليه نص على ذلك في احد كتبه قال ولهذا الحديث عدة طرق
17:15جمعها ابو بكر ابن ابي داود في جزء جمعها ابو بكر ابن ابي داود في جزء ولا ادري هل هذا الجزء من الاشياء الموجودة الان او من المفقودات لعله يكون موضع اهتمام بعض الاخوة
17:31في البحث عنه والتحري عن اه وجوده فابن ابو بكر من ابي داوود له جزء افرده في رحمه الله تعالى في هذا الحديث العظيم نعم قال رحمه الله ومما روى جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
17:54قال حدثنا ابو القاسم البغوي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عاصم عبيد الله ابن عبد الله العباداني قال حدثنا الفضل الرقاشي
18:09عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ طلع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب تبارك وتعالى قد اشرف عليهم من فوقهم. فقال السلام عليكم يا اهل
18:29اهل الجنة وذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم. قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الى وشيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم تبارك وتعالى ويبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم
18:49مم نعم هذا حديث جابر رضي الله عنه وساق عن جابر عدة احاديث بدأ بهذا الحديث الاسناد الاسناد ضعيف لان العبادان لين الحديث والرقاصي شيخه منكر الحديث فالاسناد ضعيف اسناد الحديث ضعيف لكن ما دل عليه
19:20من ثبوت الرؤية والنظر الى الله سبحانه وتعالى هذا دلت عليه دلائل الكثيرة فيما سبق وفيما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله وحدثنا ابو القاسم ايضا قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية عن الحكم بن ابي
19:47عن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة جاءتهم خيول من ياقوت احمر لها اجنحة لا تروث ولا تبول. فيقعدون عليها ثم طارت بهم في الجنة
20:07تجلى لهم الجبار عز وجل فاذا رأوه خروا له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم عمل انما هو يوم نعيم وكرامة. فيرفعون رؤوسهم فيمطر الله عز وجل عليهم طيبا. فيرجعون الى اهل
20:27فيمرون بكثبان المسك فيبعث الله عز وجل على تلك الكثبان ريحا فيهجها حتى انهم ليرجعون الى اهليهم وانهم لشعث غبر من المسك. نعم قال وحدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا معاوية قال حدثنا مروان بن معاوية
20:52قال حدثنا الحكم ابن ابي خالد عن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واديمت عليهم الكرامة جائتهم خيول من ياقوت احمر لا تبول ولا تغوث لها اجنحة فيقعدون عليها ثم يأتون
21:12عز وجل فاذا تجلى لهم خروا له سجدا. فيقول الجبار عز وجل يا اهل الجنة ارفعوا رؤوسكم فقد رضيت رضا لا سخط بعده يا اهل الجنة ارفعوا رؤوسكم فان هذه ليست بدار عمل انما هي دار مقام ودار نعم
21:32قال فيرفعون رؤوسهم فيمطر الله عز وجل عليهم طيبا فيرجعون الى اهليهم فيمرون بكثبان المسك فيبعث الله الله عز وجل ريحا على تلك الكثبان فتهيجها في وجوههم حتى انهم ليرجعون الى اهليهم وانهم وخيولهم
21:52كلمة لشباعا من المسك نعم وهذا الحديث ايضا اسناده اسناده ضعيف في في بالاسناد آآ الاول والثاني مروان ابن معاوية ومتروك الاسناد ضعيف لكن ما دل عليه من ثبوت الرؤية
22:18هذا دلت عليه الاحاديث التي سبقت وما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى قوله في هذا الحديث فيرجعون الى اهليهم اي بعد الرؤية هذا جاء في احاديث صحيحة ومر شيء منها فيرجعون الى اهليهم
22:43اي ازواجهم هذا لا يلزم منه ان النساء لا يرين الله سبحانه وتعالى ولا يحظين بالرؤية بل كما ذكر العلماء رحمهم الله تعالى عموما الادلة في ثبوت الرؤيا رؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتعالى
23:12تتناول بعمومها النساء ولا يسار الى باستثناء النساء من ذلك الا بدليل. والا الاصل ان النساء داخلات مثل قوله انكم سترون ربكم انكم سترون ربكم هذا يتناول بعمومه ان الرجال والنساء
23:37ولا يخرج النساء من ذلك الا بدليل خاص وليس هناك ما يدل على آآ نفي رؤية النساء لربهم لله سبحانه وتعالى يوم القيامة ولهذا لا يلزم من هذا الحديث ونظائره
23:59فيرجعون الى اهليهم لا يلزم منه ان النساء لا يرين الله سبحانه وتعالى بالجنة بل قال ابن تيمية رحمة الله عليه ما معناه قال النصوص المخبرة بالرؤية في الاخرة للمؤمنين تشمل
24:18النساء لفظا ومعنى تشمل النساء لفظا ومعنى ولم يعارض هذا العموم ما يقتضي اخراجهن من ذلك ولم يعارض هذا العموم ما يقتضي اخراجهن من ذلك فالاحاديث التي جاء فيها اثبات المؤمنين رؤية المؤمنين ربهم
24:41تتناول النساء والرجال بعمومها ولم يأتي في النصوص ما يقتضي اخراج النساء. ولهذا قول من قال ان النساء لا يرين الله ليس عنده مستند يقيم عليه قوله وليس عنده دليل يبني عليه قوله فالصحيح ان الرؤية ثابتة
25:04للنساء كما هي ثابتة للرجال نعم قال رحمه الله ومما روى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخبرنا الفريابي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن هشام الدستوائي عن قتادة عن صفاء
25:25عن ابن محرز قال قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال سمعته يقول يدن المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع كنفه عليه ويقرره بذنوبه فيقول هل تعرف
25:45فيقول ربي اعرف فيقول فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها اليوم لك. فيعطى صحيفة حسناته. واما والمنافق فينادى بهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. نعم لانها في حق هؤلاء الكفار
26:05المنافقين يوم خزي اما في حق اهل الايمان فهو يوم ستر سترها الله عليم في الدنيا ويسترها في الاخرة ولهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى على عبده المؤمن اه يوم القيامة انه يضع عليه كنفه اي سترة
26:28فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا تعرف ذنب كذا والعبد يقر بتلك الذنوب يقرره بذنوبه يقول اعرف هل تعرف؟ فيقول اعرف. فيقول الله اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها اليوم لك
26:53ونغفرها اليوم لك وهذا من آآ شواهد ومعاني اسم الله سبحانه وتعالى الستير يستر على عبده المؤمن في دنياه واخراه في دنياه واخراه يستره يستره في الدنيا ويسلمه وايضا يستره يوم القيامة فلا يخزيه
27:19وانما الخزي لا يكون للمؤمن قال واما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. نعم قال رحمه الله حدثنا ابو حفص عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن الصباح البزاز قال حدثنا يزيد ابن هارون قال
27:44اخبرنا همام بن يحيى قال حدثنا قتادة عن صفوان ابن محرز انه قال كنت اخذا بيد ابن عمر رضي الله عنهما رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
28:04يدني الله عز وجل المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيستره من الناس فيقول ايا عبدي تعرف كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف كذا وكذا؟ فيقول نعم اي رب حتى اذا قرره بذنوبه وقال
28:24في نفسه انه هالك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ويعطى كتاب حسناته نعم قال واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا شبابة ابن سوار قال
28:45اسرائيل عن ثوير ابن ابي فاختة عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة منزلة من ينظر الى خيامه ونعيمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه
29:05قدوة وعشية نعم هنا الراوي عن ابن عمر وهو ثوير هذا ضعيف فالاسناد ضعيف نعم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا المسيب ابن واضح قال حدثنا حجاج عن اسرائيل عن ثوير ابن ابي
29:26عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اهل الجنة من ينظر الى قصوره وخيامه وما اعده الله له مسيرة الف سنة وان منهم من ينظر الى الله عز وجل مقدار الدنيا غدوة وعشية ثم قرأ ابن عمر رضي
29:46الله عنهما وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. نعم ومما روى ابن ومما روى عدي ابن حاتم عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدث
30:03عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حماد بن اسامة ابو اسامة قال حدثنا الاعمش قال حدثنا خيثمة بن عبدالرحمن عن ابن حاتم الطائي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه تعالى
30:23ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب يحجبه. فينظر ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه. ثم ينظر ايسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر امامه فلا يرى الا النار اتقوا النار ولو بشق تمرة
30:41قال اخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن الاعمش عن خيثمة عن عدي ابن ابي عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:59ما منكم من احد الا سيكلمه ربه تعالى يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر اسأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق
31:19بتمرة فليفعل هنا اورد رحمه الله تعالى ما رواه عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه وفيه اثبات الرؤية رؤية المؤمنين قال ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
31:41ولا حاجب وهذا موضع الشاهد ولا حاجب ايلا ليس هناك حاجب يحجبه من ان يرى الله سبحانه وتعالى وينظر اليه ليس بينه وبينه ترجمان اي واسطة فليسمع كلام الله من الله مباشرة
32:03يسمع كلام الله من الله مباشرة بدون بدون واسطة ولا حاجب اي ليس ليس هناك حجب تحجبه من ان يرى الله سبحانه وتعالى ففيه اثبات الرؤية نظير ما تقدم من
32:24احاديث فينظر ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر ايسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر امامه فلا يرى الا النار اتقوا النار ولو بشق تمرة
32:39وهذا فيه آآ عظم شأن الحسنات في رفعة الدرجات والفوز بالثواب وخطورة السيئات على العبد وانها موبقة مهلكة وقد دل الحديث ان العبد ينبغي عليه في هذه الحياة الدنيا الا يحقرن من المعروف شيئا كلما تهيأت لك فرصة
33:06تغنم فيه معروفا وان قل فلا تحقرن من المعروف شيئا احيانا سبحان الله يترك الانسان الشام المعروف يتقالها يراها قليلة ولا يفعلها مع انها لا تأخذ منه وقتا ولا جهدا لكن لا يتركها الا لكونها قليلة
33:27وكم من المعروف ترك العبد لانه تقال له رآه قليلا فهذا الحديث فيه ان العبد لا ينبغي له ان من المعروف شيئا ولو بشق تمرة ولو كان قدرا يسيرا ولو نصف ريال ولو هللات
33:48ولو شيئا قليلا وتقال المعروف يثني العبد عن بذل المعروف وبذل الاحسان عن بذل المعروف وبذل الاحسان لكن العبد يا ينفق ويتصدق ويبذل من المعروف حتى وان كان يراه قليلا فهو عند الله سبحانه وتعالى عظيم والله طيب لا يقبل اذا الا طيب
34:19فاذا تصدق العبد بتمرة او بعدل تمرة رباها الله له وتلقاها سبحانه بيمينه ورباها لصاحبها كما يربي المرء فصيلة او فلوه حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل حتى تكون يوم القيامة تمرة او ما يعادلها تكون يوم القيامة مثل جبل
34:44فلا يتقال العبد شيئا من المعروف ولو بشق تمرة ثم بعد ذلك عقد رحمه الله عنوانا لشجر الطوبا قال حديث شجرة طوبا والحديث يتضمن ايضا ما يتعلق بالرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى فهو متمم
35:12فهو متمم الباب المتعلق باحاديث الرؤية او احاديث الرؤيا نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا
35:44وفتنة مظلة اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
36:10اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
36:36استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه