059 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما وبعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:21واخبرنا الفيريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الاسود الدؤلي قال قدمت البصرة وبها عمران ابن حصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:43فجلست في مجلس فذكروا القدر فامرضوا قلبي فاتيت عمران ابن حصين فقلت يا ابا نجيد اني جلست مجلسا فذكروا القدر فامرضوا قلبي فهل انت محدثي عنه؟ فقال نعم تعلم ان الله عز وجل لو عذب اهل السماوات
1:03واهل الارض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته اوسع لهم ولو كان لك مثل احد ذهبا فانفقته ما تقبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره
1:22وستقدم المدينة فتلقى بها ابي بن كعب وعبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود قال فقدمت المدينة فجلست في مجلس فيه عبدالله بن مسعود وابي بن كعب فقلت لابي اصلحك الله اني قدمت البصرة فجلست في مجلس فذكروا القدر
1:42قلبي فهل انت محدثي عنه؟ فقال نعم تعلم ان الله تعالى لو عذب اهل السماء واهل الارض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته اوسع لهم. ولو كان لك مثل احد احد ذهب
2:02فانفقته ما تقبل منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ثم قال يا ابا عبد الرحمن حدث اخاك فحدثني بمثل ما حدثني به ابي ابن كعب قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا ميمون ابن الاصبغ النصيبي قال حدثني ابو صالح عبدالله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ان ابا
2:28تحدثه عن كثير ابن مرة عن ابن الديلمي يعني عبد الله ابن الديلمي انه لقي سعد ابن ابي وقاص فقال له اني شككت في بعض امر القدر فحدثني لعل الله تعالى ان يجعل لي عندك فرجا. قال نعم يا ابن اخي ان الله تعالى لو عذب اهل السماء
2:48واهل الارض عذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته اياهم خيرا لهم من اعمالهم. ولو ان لامرئ مثل احد ذهبا ينفقه في سبيل الله حتى ينفذه لم يؤمن بالقدر خيره وشره ما تقبل منه
3:07ولا عليك ان تأتي عبد الله ابن مسعود فذهب ابن الديلمي الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فقال له مثل مقالته لسعد فقال له مثل ما قاله سعد وقال له ابن مسعود
3:21ولا عليك ان تلقى ابي ابن كعب فذهب ابن الديلمي الى ابي ابن كعب فقال له مثل فقال له مثل مقالته لابن مسعود فقال له ابي مثل مقالة صاحبيه وقال له ابي ولا عليك ان تلقى زيد ابن ثابت فذهب ابن الديلمي الى زيد ابن
3:41ابت فقال له اني شككت في بعض القدر فحدثني لعل الله ان يجعل لي عندك منه فرجا. قال زيد نعم يا ابن اخي اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى لو عذب اهل السماء واهل الارض عذبهم وهو غير ظالم لهم
4:01ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم. ولو ان لامرئ مثل احد ذهبا ينفقه في سبيل الله حتى ينفده لا يؤمن بالقدر خيره وشره دخل النار بسم الله الرحمن الرحيم
4:20الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
4:47ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذان الاثران اللذان ساقهما الاجر رحمه رحمه الله تعالى فيه جواب خمسة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في دفع الشكوك التي
5:20تصيب المرء عند خوضه في القدر او سماعه من يخوض في امر القدر بغير علم او بالاراء او الاهواء او نحو ذلك مما يكون سببا لمرض القلوب واصابتها بالشكوك والاوهام
5:45والقلوب تمرض بالشبهات مرضا اشد على الانسان مضرة من مرض الابدان والمسلم يرعى سلامة قلبه من الامراظ رعاية مماثلة او اشد لرعايته للسلامة بدنه من الامراض ولا ولا يليق بعاقل
6:21ان يعمل على وصيانة بدنه من الامراض التي توهن البدن وتضعفه ولا يعنى بصيانة قلبه من الامراض التي تهلك القلب وتعطبه والخوض في باب القدر بغير علم او سماع من يخوض فيه بغير علم وانما بالاراء والاهواء
6:52يترتب عليه مرض القلب قل اجري رحمه الله تعالى اورد هنا اثرين فيهما اشتراك خمسة من الصحابة وهم عمران ابن حصين وابي ابن كعب وسعد ابن ابي وقاص وابن مسعود وزيد ابن ثابت
7:19على جواب واحد اشتركوا في جواب واحد يدفع شبهة الخائضين في القدر في الباطن وبالأهواء خايضين فيه بغير علم وانما يكون هذا الجواب نافعا للمرء اعني الذي اجاب به هؤلاء الخمسة
7:51من الصحابة رضي الله عنهم اذا احسن فهمه واما ان لم يفهمه على وجهه وعلى بابه فانه لا ينتفع به لان المنتفع بكلام السلف رحمهم الله تعالى هو الذي يحسن
8:16فهم كلامهم على ما ارادوه قصدوه مما هو واضح في كلامهم رضي الله عنهم وارضاهم يقول ابو الاسود الدؤلي انه قدم البصرة وبها عمران ابن حصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:45يقول فجلست في مجلس اي من مجالس الناس فذكروا القدر فامرضوا قلبي فذكروا القدر فامرضوا قلبي وهذا فيه كما اسلفت ان الخوظ في القدر بغير علم سبب لمرض القلب والمراد بالمرض هنا مرض الشبهة
9:14التي تفسد على المرء علمه وتصوره وفهمه يقول فامرضوا قلبي فامرضوا قلبي فاتيت عمران ابن حصين فقلت يا ابا نجيد اني جلست مجلسا فذكروا القدر فامرضوا قلبي فهل انت محدثي
9:41عنه اي عن القدر وهنا نلاحظ ان من التوفيق للعبد انه اذا ابتلي بشبهة ما مما يلقيه اهل الباطل اذا ابتلي بشبهة ما مما يلقيه اهل الباطل فوفق بذهاب بذهاب الى عالم
10:09من اهل البصيرة والفهم فقد وفق للطريق الصحيح والمسلك القويم لزوال الشبهة عنه بخلاف ما لو ذهب الى غير عالم الى غير بصير بشرع الله ودينه سبحانه وتعالى فان ذهابه الى من هذه حالهم يزيد
10:38الشبهة آآ عمقا في نفس من وقعت فيه وتمكنا ولهذا من التوفيق للمرء ان ابتلي بشيء من الشبهات ان يكون طلبه لحلها على ايدي اهل العلم الراسخين اهل البصيرة بدين الله سبحانه وتعالى
11:09فقال له عمران ان الله عز وجل لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته اوسع لهم ولو كان لك مثل احد ذهبا فانفقته ما تقبل منك حتى تؤمن
11:37بالقدر كله خيره وشره هذا الجواب الذي ذكره عمران رضي الله عنه اشترك معه في الجواب نفسه في ازالة الشبهة نفسها اربعة من الصحابة وهم سعد كما قدمت ابن ابي وقاص
11:58ابن مسعود وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت وقوله ان الله عز وجل لو عذب اهل السماوات الى اخره هذا مما سمعوه من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل لو عذب اهل السماوات واهل ارضه لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم
12:35هذا فيه بيان عدل الله وان الرب سبحانه وتعالى عدل لا يظلم وما ربك بظلام للعبيد ولا يظلم ربك احدا اني حرمت الظلم على نفسي ففي بيان عد للرب سبحانه
12:56من جهة وبيان احسانه الى عباده ورحمته جل وعلا ولطفه بهم من جهة اخرى وايضا فيه ان العبد يبقى دائما مقصر يبقى دائما مقصر في حق الله والواجب عليه وانه مهما بذل
13:23من جد واجتهاد في فعل الطاعات ومجانبة الخطيئات يبقى مقصرا وجده واجتهاده فيما يقوم به من اعمال لا يوازي قليلا من نعم الله عليه لا يوازي قليلا من نعم الله سبحانه وتعالى عليه
13:44ولهذا من اعظم ما يستفاد من هذا الخبر ان السائر الى الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يلحظ هذين الامرين المستفادين من هذا الاثر مطالعة المنة ومطالعة التقصير او شهود المنة وشهود التقصير
14:08شهود المنة منة الله عليه بالتوفيق للطاعة وايضا توالي النعمة ايضا الرحمة رحمة الله سبحانه وتعالى بعبده فيشهد هذا الجانب منة الله عليه ويشهد ايضا جانب التقصير وان العبد مهما اجتهد في العبادة ومهما اجتهد في الطاعة لا
14:37مقصرا في الواجب عليه في حق الله سبحانه وتعالى وكما بين اهل العلم ليس المراد بقوله لو عذب اهل سماواته لعذبهم اهل السماوات واهل ارضه لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم
15:04ليس المراد بذلك لو عذبهم لكان متصرفا في ملكه لو عذبهم لكان متصرفا في ملكه والمتصرف في ملكه غير ظالم وهذا المعنى يقوله كثير من الناس لكن ليس هو المراد بالحديث
15:29وهذا فيه عدم مشاهدة النظر الى حكمة الله سبحانه وتعالى وعدله ورحمته فمن الناس من يفهم الحديث على هذا المعنى. يقول لو عذبهم لانهم في ملكه ومن فعل في ملكه ما فعل لا يعد ظالما لان لانه ملكه يفعل فيه ما يشاء
15:58والحق ان المعنى المراد بالحديث ان انه لو عذبهم لو عذبهم لم يكن ظالما لهم لانهم مستحقين لكنه تغمدهم برحمته تفضل عليهم بنعمته واعمالهم مهما كانت فانهم يبقون بها مقصرين في جنب الله
16:25ومفرطين في حقه سبحانه وتعالى واعمالهم لا توازي النعم ولهذا ابن القيم رحمه الله تعالى يذكر في ما يعين على فهم هذا الحديث مجاعا انس ابن مالك وقال ابن القيم انه ثابت عن انس رضي الله عنه
16:51انه قال يخرج للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين يخرج للعبد يوم القيامة يوم القيامة ثلاثة دواوين ديوان فيه حسناته وديوان فيه سيئاته وديوان فيه النعم التي انعم الله عليه ثلاث دواوين ديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيئات وديوان فيه النعم التي انعم الله
17:24سبحانه وتعالى بها على عبده فيقول الرب لنعمه فيقول الرب لنعمه خذي حقك من حسنات عبدي خذي حقك من حسنات عبدي فتقوم اصغرها فتقوم اصغرها اصغر نعم الله سبحانه وتعالى
17:52على العبد قال فتقوم اصغرها فتستنفذ حسناته فتقوم اصغرها فتستنفذ حسناته ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد ثم تقول وعزتك ما استوفيت حقي بعد فاذا اراد الله ان يرحم عبده
18:20انظر هنا مطالعة النعمة والمنة مع مشاهدة ايضا التقصير فاذا اراد الله ان يرحم عبده وهبه نعمه عليه وهبه نعمه عليه وغفر له سيئاته وضاعف له حسناته وظاعف له حسناته
18:43ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قالوا ولا انا الا ان يتغمدني الله
18:59برحمته الا ان يتغمدني الله برحمته فالحاصل ان آآ هذا الجواب الجواب عظيم جدا في دفع شبهات اهل الباطل ممن ليس لهم بصيرة في دين الله ولا ايظا معرفة بالله
19:22وبعظمته وعدله ورحمته وحكمته سبحانه وتعالى ايضا من جميل ما في هذا الاثر والذي بعده الاحالة التي من هؤلاء الصحابة بعضهم الى بعض يجيب ويحيله الى اخر من الصحابة ولا عليك ان تلقى فلانا
19:56وهذه الطريقة ايضا طريقة مباركة ومسددة لانها تزيد من علقت في قلبه الشبهة طمأنينة الى طمأنينته وبصيرة الى بصيرته وفهما الى فهمه فاذا اجابه آآ احاله الى عالم اخر بصير بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
20:28ولهذا كان الواحد منهم اذا اجاب قل عليك ان تأتي فلانا لا عليك ان تأتي فلانا ثم يأتي فيجد الجواب نفسه فيكون ذلك مدعاة الى تمكن الفائدة من القلب وايضا حصول الطمأنينة
20:53نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال اخبرنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه
21:11لا يذوق عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر كله وبانه مبعوث من بعد الموت ثم اورد هذا الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا يذوق عبد طعم الايمان
21:29حتى يؤمن بالقدر كله اي خيره وشر حلوه ومره من الله تعالى وبانه مبعوث من بعد الموت وهذا فيه ان الايمان له طعم وحلاوة لكن طعم الايمان وحلاوته لا يمكن ان
21:52اه يذوقه العبد ويجد هذا الطعم الا اذا امن بالقدر الا اذا امن بالقدر كله من الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع
22:13عن المسعودي عن معن قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه ما كان كفر بعد نبوة الا كان معه التكذيب بالقدر دار نعم وهذا سبق ان تقدم وتقدم ايضا نظيرا له
22:30ويفيد ان التكذيب بالقدر بوابة انحراف تكذيب بالقدر بوابة انحراف وظلال وزيغ وان وانه ما كان كفر بعد نبوة الا كان معه تكذيب بالقدر. في بعض الروايات الا كان بدوه يعني بدؤه التكذيب بالقدر
22:55فالتكذيب بالقدر منزلق يفظي بالانسان الى انواع كثيرة من الانحرافات وعدم انتظام امره لان امر دينه لا ينتظم اذا لم يكن مصدقا بالقدر ومؤمنا به وسيأتي معنا في قول ابن مسعود الامام بالقدر نظام التوحيد. فلا ينتظم توحيد مرء
23:21ولا يستقيم ايمانه ما لم يؤمن بقدر الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا محمد بن سليمان لوين قال حدثنا حماد ابن
23:39وزين عن مطر الوراق قال حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما تكلم معبد الجهني بما تكلم فيه في شأن القدر فانكرنا ما جاء به فحججت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري حجة فلما قضينا نسكنا قال احدنا لصاحبه
24:01مل بنا الى طريق المدينة او لو ملت بنا الى المدينة فلقينا بها من بقي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألناهم عن ما جاء به معبد فملنا الى المدينة فدخلنا المسجد ونحن نؤم ابا سعيد او ابن عمر
24:19فاذا ابن عمر قاعد فاكتنفناه فقدمني حميد للمسألة وكنت اجرأ على المنطق منه. فقلت يا ابا عبد الرحمن ان قوما قد نشأوا بالعراق قرأوا القرآن وتفقهوا في الدين يقولون لا قدر. قال فاذا لقيتموهم فقولوا لهم ان ابن عمر منهم بريء وهم منهم برءاء
24:42وهم منه برءاء لو انفقوا ما في الارض ذهبا ما تقبل منهم حتى يؤمنوا بالقدر. وذكر الحديث بطوله نعم قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد وذكر الحديث بطوله
25:02نعم. قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا النظر ابن جميل قال حدثني كهمس ابن الحسن. قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال
25:16قال الفيريابي وحدثني محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت كهمسا يحدث عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قالا جميعا كان اول من قال في هذا القدر في البصرة معبد معبد الجهني
25:33وانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن حاجين او معتمرين وذكر الحديث بطوله وقد ذكرناه في غير هذا الموضع. نعم هذا الحديث آآ سبق ان نتقدم عند المصنف رحمه الله تعالى واذا سبق الكلام عليه في موضعه
25:53لكن الشاهد منه ان اه الشاهد منه اجابة ابن عمر رضي الله عنه بهذا الجواب في الرد على القدرية هذا الشاهد من حديث من سوق هذا الحديث في هذه الترجمة لان الترجمة فيما جاء عن الصحابة
26:17في الرد على القدرية عن الذكر وعمر وغيرهم من الصحابة لان هذه الترجمة فالصحابة والترجمة التي بعدها في التابعين فهنا ساق هذا الحديث لان فيه جواب ابن عمر في جواب ابن عمر والصحابة رضي الله عنهم اجوبتهم
26:39مبنية على السنة وعلى المأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مثل ما تقدم في الجواب الذي قبله وابن عمر لما اخبر ببدعة القدرية وقولهم لا قدر تبرأ منهم رظي الله عنه
27:00وارضاه واعلن براءته من هؤلاء واخبر ان اه المرء لو انفق ما في الارض ذهبا ما تقبل منه حتى يؤمن بالقدر حتى يؤمن بالقدر واعلن البراءة منهم قال ان ابن عمر منهم بريئهم منهم برءاء
27:26فهذا فيه جواب ابن عمر رضي الله عنهما وفيه ايضا ما تقدم وهو ان من اثيرت عنده الشبهة فلا انفع له من ان يأتي اهل العلم واهل البصيرة في دين الله فان الباطل لا ينجلي
27:46والضلال لا يزول الا بالرجوع الى اهل العلم الاكابر وما تزايدت الشرور في الناس وتكاثرت الافات وتنوعت الشبهات الا بسبب عدم رجوعهم الى اهل العلم الاكابر ولا يزال الناس بخير
28:04ما رجعوا الى اهل العلم الاكابر اهل البصيرة بدين الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد بن سلمة
28:23عن ابي نعامة السعدي قال كنا عند ابي عثمان النهدي فحمدنا الله تعالى وذكرناه فقلت لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره فقال ثبتك الله كنا عند سلمان فحمدنا الله عز وجل وذكرناه فقلت لانا باول هذا الامر
28:45اشد فرحا مني باخره فقال سلمان ثبتك الله ان الله تعالى لما خلق ادم مسح على ظهره فاخرج منه ما هو بارئ الى يوم القيامة فخلق الذكر والانثى والشقوة والسعادة والارزاق والاجال والالوان فمن علم السعادة فعل
29:07فمن علم فمن علم فمن فمن علمي السعادة فعل الخير ومجالس الخير. احسن الله اليك ومن علم السعادة فعل الخير ومجالس الخير. ومن علم ومجالس. فمن علم السعادة فعل الخير ومجالس الخير
29:26ومن علم الشقوة فعل الشر ومجالس الشر. نعم يؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد باذن الله. نسأل الله الكريم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا
29:49امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها فيها انت خير من زكاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب
30:12الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
30:33من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا