056 - شرح كتاب الشريعة للآجري الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ما ذكر في المكذبين بالقدر
0:20قال حدثنا ابو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله الهروي قال حدثنا زكريا بن منظور قال فحدثني حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القدرية مجوسها
0:40هذه الامة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. قال واخبرنا الفريابي قال حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي قال حدثنا زكريا بن منظور قال حدثني ابو حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه
1:00وسلم لكل امة مجوس والقدرية مجوس هذه الامة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم قال واخبرنا في ريابي قال حدثنا ابو اسحاق ابو اسحاق اسماعيل ابن اسحاق قال حدثني ابو مصعب قال حدثنا
1:20ابن سعيد السعيدي من ولد سعيد ابن العاص عن الجعيد ابن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون في اخر الزمان قوم يكذبون بالقدر الا واولئك مجوس هذه الامة
1:40فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله
2:00واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذه الترجمة باب
2:20ما ذكر في المكذبين بالقدر ما ذكر فيهم اي من الذم والتحذير منهم وجوب مجانبتهم وعدم مجالستهم الحذر من ضلالتهم. والتكذيب بالقدر. تكذيب باصل من اصول الدين وركن من اركان الايمان. وهو
3:00ناقض ناقض للايمان وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده فلا ينتظم توحيد مرئ ولا يستقيم له ايمان ما لم يؤمن بقدر الله سبحانه
3:30انا فالتكذيب بالقدر كفر بالله عز وجل والقدر قدرة الله كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى. وكيف يكون مؤمنا بالله من لا يؤمن بقدرته وتقديره وتدبيره لمخلوقاته سبحانه وتعالى. وكيف يكون مؤمنا بالله
4:00من يجعل خالقا مع الله لان القدرية لان القذرية المكذبين بالقدر يزعمون ان الانسان هو الخالق. لفعل ولهذا عدوا مجوس هذه الامة قد جاء في ذلك احاديث اورد طرفا منها الاجري رحمه الله تعالى عن غير واحد من آآ
4:40الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها وصفهم بهذا. فيها وصفهم بهذا بل وصف انهم مجوس آآ هذه الامة وحسنها بعض اهل العلم بمجموع طرقها وقد اورد رحمه الله تعالى حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان
5:10النبي صلى الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة فمن فان مرضوا فلا تعودوا وان ماتوا فلا تشهدوهم. وصفوا في هذا الحديث اي انهم مجوس لان المجوس هم من يقولون اثبات خالقين
5:40للنور وخالق للظلمة. وهؤلاء شبيهون بهم حيث قالوا ان الله عز وجل هو الخالق الانسان والانسان هو الخالق لفعل نفسه والانسان هو الخالق لفعل نفسه. ومن زعم خالقا مع الله سبحانه وتعالى فقد اشرك. فكيف بمن يزعم ان كل احد
6:20من الناس يخلق فعله. من زعم ان خالقا مع الله فقد اشرك فكيف بمن زعم ان كل انسان يخلق يخلق فعل نفسه. ولهذا كانت القدرية مجوس هذه الامة. كما جاء وصفهم بذلك في هذه الاحاديث التي ترفع الى
6:50النبي عليه الصلاة والسلام وايضا جاء هذا المعنى مقررا عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفريابي قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد عن الاوزاعي عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:20ان مجوس هذه الامة المكذبون بالقدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم نعم يعني اورد هنا حديث جابر اه بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مجوس هذه الامة المكذبون
7:40قدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. وهو بمعنى حديث ابن عمر الذي قبله نعم. قال واخبرنا الفريابي قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا المعتمر بن سليمان
8:00قال سمعت ابا الحسن قال حدثني جعفر ابن الحارث عن يزيد ابن ميسرة الشامي عن عطاء الخرساني عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل امة مجوسا وان مجوس هذه الامة القدرية. فلا تعودوهم اذا مرضوا ولا
8:20صلوا على جنائزهم اذا ماتوا. نعم. قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا صفوان بن قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا عمر ابن يزيد الدمشقي قال اخبرني عمرو ابن مهاجر عن عمر ابن عبد العزيز عن يحيى ابن القاسم عن ابيه
8:40عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هلكت امة قط الاشارة بالله وما اشركت امة قط الا كان بدوء اشراكها التكذيب بالقدر. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن
9:00محمد بن صاعد قال حدثنا العباس ابن الوليد ابن مزيد ببيروت قال اخبرنا محمد بن شعيب بن شابور قال اخبرني عمر ابن يزيد النصري وهو الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبدالعزيز عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله عن يحيى بن القاسم عن ابيه عن جده
9:20عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما السهمي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما هلكت امة قط الا بالشرك بالله وما اشركت امة حتى يكون بدو شركها التكذيب بالقدر. نعم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة
9:40ساقه من طريقين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لكل امة مجوس ان مجوس هذه الامة القدرية. وان مجوس هذه الامة القدرية. في الحديث ضعيف ليس المعنى ان المجوسية المعروفة
10:10وقد اه ذكروا هذا اللقب في القرآن والمجوس والذين اشركوا ذكروا بهذا اللقب او بهذا الوصف. لا يعني ان انها لا لا وجود لها وان اه قام مقامها القدرية المكذبون بالقدر. لكن المقصود في في هذا
10:40الحديث ان عقيدة القدرية المكذبين بالقدر فيها شبه فيها شبه المجوس من جهة اثبات خالق مع الله سبحانه وتعالى قال لكل امة مجوس وان مجوس هذه الامة القدرية. وان مجوس هذه الامة القدرية. فلا تعودوهم اذا
11:10مرضوا ولا تصلوا عليهم اذا ماتوا. واورد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ايضا اورده من طريقين وايضا اسناده ضعيف. قال وما هلكت امة قط الا وما اشركت امة قط الا كان بدو اشراكها التكذيب بالقدر. ولا شك ان
11:40اه التكذيب بالقدر اه هادم للتوحيد وناقض له ومفض صاحبه الى مفض بصاحبه الى آآ اشياء كثيرة من الضلالات. فهو بريد الى ما سواه من الضلال اذا وقع التكذيب بالقدر
12:10على صاحبه ابوابا من الضلالات لا حد لها. نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا المقري ابو عبدالرحمن قال حدثنا
12:30ابن لهيعة قال حدثنا عمرو ابن شعيب قال كنت جالسا عند سعيد ابن المسيب فقال بعض القوم يا ابا محمد ان قوما يقولون قدر الله تعالى كل شيء الا الاعمال. قال فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضب قط مثل ما غضب يومئذ
12:50حتى هم بالقيام ثم قال فعلوها ويحهم لو يعلمون اما والله لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به شرا فقلت وما ذاك يا ابا محمد رحمك الله؟ قال حدثني رافع بن خديج رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
13:10يكون في امتي قوم يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون فقلت جعلت فداك يا رسول الله يقولون كيف؟ قال يقولون الخير من الله والشر من ابليس ثم يقرأون على ذلك كتاب الله فيكفرون بالله وبالقرآن بعد الايمان والمعرفة. فمتى
13:30وامتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال. وفي زمانهم وفي زمانهم ظلم الائمة. فنالهم من ظلم وحيف واثرة فيبعث الله تعالى طاعونا فيفني عامتهم ثم يكون الخسف فقل من ينجو منه. والمؤمن يومئذ قليل فرحه شديد
13:50من غمه ثم يكون المسخ فيمسخ الله تعالى عامة اولئك قردة وخنازير. ثم بكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى بكينا يؤلم بكائه. قيل يا رسول الله ما هذا البكاء؟ قال رحمة لهم رحمة لهم الاشقياء. لان فيهم
14:10اذ وفيهم المجتهد اما انهم ليسوا باول من سبق الى هذا القول وذاق بحمله ذرعا. ان عامة من هلك من بني اسرائيل بالتكذيب القدر قيل يا رسول الله فما الايمان بالقدر؟ قال ان تؤمن بالله وحده لا شريك له وتعلم انه لا يملك معه احد
14:30خيرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار وتعلم ان الله تعالى خلقهما قبل الخلق ثم خلق الخلق لهما وجعل من شاء منهم الى الجنة ومن شاء منهم الى النار عدلا منه. فكل يعمل لما فرغ منه. وصائر الى ما خلق له. فقلت صدق
14:50الله ورسوله. نعم. قال واخبرنا الفريابي قال حدثني الحسن بن الصباح يعني البزار قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا عمرو بن شعيب قال كنت جالسا عند سعيد ابن المسيب فذكر مثله. نعم هذا الحديث وقد ساقه
15:10من طريقين لا يصح وفي اسناده غير واحد من المجهولين بل من اهل العلم آآ اتهم آآ هذا الحديث بالوضع انه موضوع على النبي عليه الصلاة والسلام منهم ابو حاتم الرازي و
15:30الذهبي وغيرهما فهو حديث لا يصح. ولا يثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا حسان ابن ابراهيم عن عطية بن عطية عن
15:50وابن رباح قال سمعت عمر ابن شعيب يقول كنا كنا عند سعيد بن المسيب فذكر نحوا من الحديث الى اخره. نعم قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ومحمد بن بشر قالا اخبرنا ابن نزار
16:10او محمد عن ابيه عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية. نعم الحديث سبق ان تقدم معنا
16:30وايضا سبق الكلام على معناه وايضا سبق بيان ضعفه نعم. قال رحمه الله والله تعالى حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا شهاب بن خيراش عن محمد بن زياد عن
16:50ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله تعالى نبيا قبلي فاستجمعت له امتي الا كان فيهم مرجئة وقدرية يشوشون امر امته من بعده. الا وان الله تعالى لعن المرجئة والقدرية
17:10على لسان سبعين نبيا انا اخرهم. نعم. وهذا الحديث ايضا تقدم وسبق ايضا الكلام على معناه وايضا بيان ضعفه نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال حدثنا اسحاق ابن راهوية. قال اخبرنا بشر ابن
17:30الزهراني قال حدثنا ابن لهيعة عن موسى ابن وردان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اهل القدر الذين يؤمنون بقدر ويكذبون بقدر. نعم وايضا هذا اسناده ضعيف
17:50وفيه يقول لعن الله اهل القدر الذين يؤمنون بقدر ويكذبون بقدر. يؤمنون بقدر اي خلق الله للانسان وايجاده له. ويكذبون بقدر اي خلق الله لفعل الانسان ويزعمون ان الخالق لفعل الانسان هو الانسان نفسه. نعم. قال رحمه
18:20الله تعالى اخبرنا الفريابي قال حدثني ابو انس ما لك بن سليمان قال حدثنا بقية ابن الوليد عن يحيى ابن مسلم عن بحر عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كانت زندقة الا كان اصلها التكذيب
18:40قدر نعم ثم ايضا ختم هذه الترجمة بهذا الحديث وايضا اسناده ضعيف وفيه قال ما كان الزندقة الا كان اصلها التكذيب بالقدر. وما من شك ان التكذيب بالقدر بوابة. للشرور
19:00ومدخل من اشنع مداخل الباطل فاذا وقع في قلب الانسان تكذيب بقدر لله سبحانه وتعالى ساقه هذا اه التكذيب الى انواع من الضلال والكفر والصدود عن دين الله تبارك وتعالى. ونكتفي بهذا القدر. ونسأل الله الكريم ان
19:30ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
19:50استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا