052 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:18باب الايمان بان الله تعالى قدر المقادير على العباد قبل ان يخلق السماوات والارض قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا ابو هاني عن ابي عبد الرحمن
0:35عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرغ الله تعالى من مقادير قلقي قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء
0:53قال وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابو الخولاني عن ابي عبدالرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كتب ربكم
1:15تعالى مقادير الخلائق كلها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وكان عرشه على الماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى طرفة عين
1:57اما بعد قال الامام الاجري رحمه الله تعالى باب الايمان بان الله تعالى قدر المقادير على العباد قبل ان يخلق السماوات والارض قدر المقادير على العباد اي ما هو كائن من العباد من افعال او اعمال
2:19او اقوال وما هو قدر مقدر عليهم من ارزاق واقوات وحياة او موت او صحة او مرض او غير ذلك كل ذلك قدره الله سبحانه وتعالى قبل ان يخلق السماوات والارض
2:41كما سيأتي في الحديث بخمسين الف سنة هذا الاصل دل عليه احاديث الصحاح ثابتة عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى شيء منها اورد رحمه الله هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص
3:15رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرغ الله تعالى من مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وفي الحديث الذي بعده قال كتب ربكم مقادير الخلائق
3:38كلها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء فهذا فيه ان الله عز وجل قدر المقادير وكتب كل ما هو كائن في اللوح المحفوظ وذلك قبل ان يخلق سبحانه وتعالى السماوات والارض بخمسين الف سنة
4:07قال فرغ الله من مقادير الخلائق وفي بعض الروايات كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة اي انه سبحانه وتعالى بعد ان كتب في الذكر وهو اللوح المحفوظ ما هو كائن
4:31الى ان تقوم الساعة بعد ذلك خلق سبحانه وتعالى السماوات والارض فكان خلق السماوات والارض بعد هذه الكتابة والكتابة لمقادير آآ لمقادير الخلائق ولما هو كائن الى قيام الساعة كان قبل خلق الله سبحانه وتعالى للسماوات
4:59والارض بخمسين الف سنة وقوله بخمسين الف سنة هذه ازمنة مقدرة بحركات قبل خلق السماوات وقبل خلق الشمس والقمر وهذه الافلاك في ازمنة موجودة مقدرة مقدرة بحركات الله سبحانه وتعالى يعلمها
5:31فالازمنة موجودة قبل خلق هذا العالم وقبل خلق قبل خلق الشمس والقمر وهذه الافلاك المتعلقة هذا العالم فقوله بخمسين الف سنة اي ازمنة مقدرة بحركات قبل خلق هذه الافلاك وقبل خلق الشمس والقمر والله سبحانه وتعالى
6:01اه جل في علاه اعلم بها وقوله وكان عرشه على الماء هذا يفيد ان العرش مخلوق قبل القلم ان العرش مخلوق قبل القلم وهي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم لانه سيأتي
6:29معنا من حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة وهنا في هذا الحديث ذكر الكتابة وختم الحديث بقوله وكان عرشه على الماء اي كان مخلوقا
6:53قبل خلق القلم لان القلم اول ما خلقه الله امره ان يكتب بما هو كائن الى يوم القيامة والعرش كان مخلوقا قبل ذلك والعرش كان مخلوقا قبل ذلك وسيأتي آآ التوجيه للحديث اعني قول النبي عليه الصلاة والسلام اول ما خلق الله القلم
7:22في الرواية الثانية قال كتب ربكم تعالى مقادير الخلائق المراد الخلائق اي المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى بعد خلق السماوات والارض المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى بعد خلق السماوات والارض كتب ربكم مقادير الخلائق كلها
7:54قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة هذا هو المراد بالخلائق لا عموم الخلائق لا عموم الخلائق لان اه الحديث في هذا الحديث لان الكلام في هذا الحديث انما هو عن هذا العالم
8:15قال كتب ربكم تعالى مقادير الخلائق كلها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن نهيعة عن ابي هانئ
8:38عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الله على مقادير الخلائق وعرشه على الماء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. نعم. قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا
8:58انا ابو مروان عبدالمالك بن حبيب قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك يا رسول
9:18والله لنتفقه في الدين نسألك عن اول هذا الامر كيف كان؟ فقال كان الله تعالى ولم يكن شيء وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض
9:34ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك يا رسول الله لنتفقه في الدين. اتيناك يا رسول الله لنتفقه
10:01في الدين نسألك عن اول هذا الامر كيف كان قوله آآ اتى نفر من اهل اليمن وقالوا اتيناك لنتفقه في هذا الدين هذا من التوفيق للعبد ومن النعمة التي ينعم الله سبحانه وتعالى بها على عبده ان يوفقه للتفقه في الدين
10:27واذا فتح للعبد هذا الباب باب التفقه في الدين فهو من ارادة الله الخير بعبده كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا من من التوفيق للعبد
10:45اذا كان هذا التفقه يقتضي رحلة يرحل وهؤلاء من اهل اليمن ومجيئهم اقتضى رحلة وسفرا وعناء وجهدا جاؤوا متفقهين في دين الله سبحانه وتعالى وهذا فيه فضل الرحلة في طلب العلم وفيه فضل التفقه في دين الله سبحانه وتعالى وانه من اعظم ابواب الخير التي يوفق يوفق
11:15يقول الله سبحانه وتعالى لها عبدا قال جاء نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك يا رسول الله لنتفقه في الدين لنتفقه في الدين هنا ونحن نقرأ الحديث وايضا ننظر الى
11:39الواقع الذي نعيشه وما يكتنف الان الامة من فتن واراقة دماء واختلال في الامن في كثير من المناطق هذا كله يعثر تأثيرا واضحا العناية بالعلم والعناية بالتفقه في الدين تشغل القلوب وتصرف النفوس
12:09ولا يتمكن الناس مع اختلال الامن في بلدانهم من طمأنينة يطلبون فيها علما او راحة يجتمعون فيها في في حلقة علم لما تموج فيه البلاد من فتن وقلاقل ولهذا حقيقة ينبغي
12:36ان يعتنى في هذا الباب بالدعاء والناس عندهم قلة وتفريط في الدعاء لان الامر بيد الله سبحانه وتعالى والدعاء مفتاح كل خير فينبغي ان يقبل على الله سبحانه وتعالى بالدعاء ان يصرف عن المسلمين الفتن
12:59ولا سيما وقد دخلنا شهرا مباركا وموسما عظيما شهر رمضان المبارك فنعنى بالدعاء ناية عظيمة ولا سيما بهذه الدعوة ان يجنب اه الله سبحانه وتعالى المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعيذهم من الفتن
13:23وان يحقن دماءهم وان يمن عليهم الامن والايمان والسلامة والاسلام والعافية واذا كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام كما في المسند وغيره من حديث طلحة ابن عبيدة الله انه اذا رأى الهلال
13:49عليه الصلاة والسلام قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هلال كل شهر لا يختص بهلال رمضان وهي دعوة عظيمة جدا ومباركة ينبغي ان يعتنى بها
14:11اذا رأى المسلم الهلال هلال رمضان او غيره يدعو بهذه الدعوة اللهم اهله علينا علينا للامة امة الاسلام بالامن والايمان والسلامة والاسلام ويتأكد مثل هذا الدعاء والعناية به في مثل هذه الازمنة التي تكثر فيها الفتن
14:34يكثر فيها التعديات على الدما والاعراض والاموال فيقبل المرء على الله سبحانه وتعالى بمثل هذه الدعوات له ولامة الاسلام اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وايضا ينتبه الى هذا التلازم بين الامن والايمان وبين السلامة والاسلام
15:06فنحرص في الوقت نفسه على ان نعمر اوقاتنا وحياتنا بالايمان والطاعة لله سبحانه وتعالى والمحافظة على اوامر الله والاقبال على عبادة الله سبحانه وتعالى لان هذا هو الجالب للامن كما قال الله عز وجل الذين امنوا
15:31ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. نسأل الله عز وجل ان يمن على المسلمين اينما كانوا بالامن والايمان والسلامة والاسلام وان يعيذهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يحقن
15:51دماءهم وان يصلح لهم شأنه شأنهم كله وان يرد الجميع اليه ردا جميلا بمنه وكرمه سبحانه وتعالى قال لنتفقه في الدين نسألك عن اول هذا الامر كيف كان. نسألك عن اول هذا الامر كيف كان
16:16الاشارة هنا اول هذا الامر الاشارة الى عالم مشاهد الاشارة الى الى عالم مشاهد هذه السماوات وهذه الارض وهذه المخلوقات المعاينة المشاهدة فهو سؤال عن شيء مشاهد شيء حاضر شيء موجود
16:43جئنا نسألك عن هذا الامر ليس سؤالا عن جنس المخلوقات مطلقا ليس سؤالا عن جنس المخلوقات مطلقا وانما هو سؤال عن آآ هذا العالم ولهذا جاء الجواب مطابقا لما سئل عنه
17:07صلوات الله وسلامه عليه. فاجابهم بما سألوا عنه. سألوا عنه اول هذا العالم هذا الامر اي هذا العالم المشاهد الحاضر الموجود ما هو اوله فاجاب عليه الصلاة والسلام بقوله كان الله تعالى
17:28ولم يكن شيء النسخة الاخرى ماذا فيها نفسه قال كان الله تعالى ولم يكن شيء في اه المصادر مصادر هذا الحديث جاء بثلاث ثلاث روايات او ثلاثة الفاظ كان الله ولم يكن شيء
17:51مع وجاء بلفظ كان الله ولم يكن شيء قبله وجاء بلفظ كان الله ولم يكن شيء غيره جاءت هذه الالفاظ الثلاثة والحديث مخرجه واحد ولابد ان ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال واحدة من هذه الالفاظ والباقي
18:15من قبيل الرواية بالمعنى واما الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام انما هو واحد من هذه الالفاظ اه الثلاثة اما معه او قبله او غيره والاصوب والاظهر ان الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام كان الله ولم يكن شيء
18:41قبل كان الله ولم يكن شيء قبله كما يدل لذلك الحديث الذي في صحيح مسلم فيما كان يقوله عليه الصلاة والسلام اه اذا اوى الى فراشه اللهم انت الاول فليس قبلك شيء
18:59اللهم انت الاول فليس قبلك شيء قال وكان عرشه على الماء وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض وهذا واضح في ان العرش مخلوق قبل
19:24القلم ان العرش مخلوق قبل القلم قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم وهي تفيد الترتيب والمهلة ثم كتب في الذكر اي في اللوحة المحفوظ كل شيء
19:44قبل ان يخلق السماوات والارض وجاء في صحيح البخاري بلفظ ثم كتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض وجاء في لفظ اخر ثم خلق السماوات والارض نعم قال رحمه الله تعالى باب الايمان بما جرى به القلم مما يكون ابدا
20:11قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو مروان هشام ابن خالد الازرق الدمشقي قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن ابي عبد الله مولى بني امية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت
20:27رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة بفتح الدال وهي الدواة وتجمع دويات مثل حصاة على وزن حصاة وجمعها حصيات
20:53نعم وهي المحبرة الدواء هي المحبرة الدواء هي المحبرة دواه جمعها دويات مثلها مثل حصاة جمعها حصيات نعم ثم قال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما يكون وما هو كائن من عمل او اثر او رزق او اجل. فكتب ما يكون وما هو كائن الى يوم
21:19ياما فذلك قوله تعالى نون والقلم وما يسطرون. ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق الى يوم القيامة قال رحمه الله تعالى باب الايمان بما جرى به القلم مما يكون ابدا
21:39الايمان بما جرى به القلم مما يكون ابدا هذا فيه الايمان بالكتابة الكتابة كتابة الاعمال في اللوح المحفوظ كتابة ما هو كائن الى ما هو ما هو كائن الى يوم القيامة
22:01هذا من مراتب الايمان بالقدر التي لا يصح ايمان بالقدر الا بها لان الايمان بالقدر يقوم على اربعة مراتب الايمان بالعلم والكتابة والمشيئة والايجاد فهو احد الاصول الاربعة التي يقوم عليها
22:22الايمان بالقدر وفي هذا الباب يذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق بهذا الاصل كتابة ما هو كائن وان الله سبحانه وتعالى خلق لاجل هذه الكتابة القلم خلق لاجل هذه الكتابة القلم. قال اول ما خلق الله القلم
22:50اول ما خلق الله القلم وهذا القلم اشرف الاقلام واجلها هذا القلم اشرف الاقلام واجلها وافظلها واعظمها وخلقه الله سبحانه وتعالى وامره بان يكتب ما هو كان الى يوم القيامة
23:14فجرى القلم بكتابة ذلك جرى القلم بكتابة ذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام آآ جفت الاقلام جفت الاقلام اي ان ما هو كائن اه جرى به القلم وجفت الاقلام بما هو كائن بما هو صائر الى
23:41يوم القيامة اورد رحمه الله تعالى آآ تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلقه الله القلم
24:08ثم خلق النون وهي الدواة يعني المحبرة خلق القلم ثم خلق الدواء اي المحبرة ثم قال اكتب قال وما اكتب؟ امره الله سبحانه وتعالى الكتابة قال وما اكتب؟ قال اكتب ما يكون وما هو كائن من عمل او اثر
24:29او رزق او اجل فجرى اه القلم كتابة كل ذلك فكتب ما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة فذلك قوله نون والقلم وما يسترون وعند غير واحد من المفسرين ان
24:56المراد بالقلم هو هذا الذي اه خلقه الله سبحانه وتعالى لكتابة ما هو كائن وان الله عز وجل اقسم به نون والقلم وما يسكرون آآ قسما يدل على شرفه وعظيم مكانته
25:19قال ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق الى يوم القيامة اي ان القلم جف بما هو كائن وكتب ما هو كائن الى يوم القيامة والحديث في باسناده الحسن ابن يحيى
25:42الخشني وهو متروك لكن اول الحديث او طرف الحديث الاول ثابت كما سيأتي معنا فيما ساقه المصنف رحمه الله تعالى من احاديث نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب
26:05قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ايوب ابو زيد الحمصي عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت عن ابيه رضي الله عنه انه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت فقال يا ابي
26:23يا ابى فقال يا اباه اوصني واجتهد قال اجلس ثم قال انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة الايمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي ان اعلم خيره وشره؟ قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
26:45سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلقه الله تعالى القلم؟ فقال اجري فجرى تلك الساعة الى يوم القيامة ما هو كائن فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار
27:00اعد قال واخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ابو زيد الحمصي عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت عن ابيه انه دخل على عبادة رضي الله عنه وهو مريض يرى
27:23فيه الموت فقال يا اباه اوصني واجتهد. قال اجلس ثم قال انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة الايمان حتى تؤمن بالقدر خير خيره وشره قلت وكيف لي ان اعلم خيره وشره
27:40قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلقه الله تعالى القلم فقال اجري فجرى تلك الساعة الى يوم القيامة بما هو كائن
27:59فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن الوليد ابن عبادة ابن الصامت انه دخل على ابيه عبادة رضي الله عنه وهو مريض
28:19يرى فيه الموت. وجاء في بعض الروايات اتخايل فيه الموت فطلب من والده ان يوصيه قال اوصني واجتهد اي ابلغ في الوصية فقال اجلس فقال اجلس ثم قال انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقته
28:46حتى تؤمن بالقدر خيره وشره انظر هذه الوصية ما اجمعها وما اعظمها من هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه لابنه وقد طلب منه ان يوصيه وصية جامعة وان يجتهد له في الوصية
29:10فاوصاه بالايمان بالقدر وهذا نستفيد منه معاشر الكرام ان الايمان بالقدر اصل عظيم ينبغي ان نعنى به تربية للاولاد وتنشئة للابناء على الايمان بهذا الاصل العظيم والاساس المتين والركن اه
29:32العظيم من اركان هذا الدين وهذا الاصل لا يذوق عبد طعم الايمان ولا يجد حلاوته ولا يبلغ حقيقة الايمان الا اذا امن بهذا الاصل ولهذا كان من الواجبات المتحتمة ان ان يعنى بتربية الابناء على الايمان بالقدر
30:01وان يعرف الابن ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وان الامور كلها بتدبيره سبحانه وتعالى
30:17الايمان هذا الاصل العظيم اثاره المباركة على قلوب العباد اتمنى الطمأنينة وراحة القلب وحسن الاقبال على الله وتمام التوكل عليه والصبر والرضا وغير ذلك من الاثار العظيمة التي تترتب على
30:44آآ ايمان العبد بهذا الاصل قال حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي ان اعلم خيرا وشره قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
31:08ما اصابك من مصيبة او بلاء او فقر او مرض او موت محبوب او غير ذلك لم يكن ليخطئك لان ما قظاه الله سبحانه وتعالى وقدره ما قضاه الله سبحانه وتعالى وقدره
31:34لابد وان يقع طبقا للمقدر لا راد لحكمه ولا معقب لقظائه لا راد لحكمه ولا معقب لقظائه فالواجب على العبد ان يدرك هذا الاصل العظيم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه
31:57وما اخطأه لم يكن ليصيبه ما لم يحصله من مطلوبات او رغباته او غير ذلك لا يمكن ان يصيبه ان كان الله سبحانه وتعالى لم يقدر له ذلك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا فلا مرسل له من بعده
32:21فالامر بيده سبحانه وتعالى اعلم ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلقه الله
32:44تعالى القلم اول شيء خلقه الله تعالى القلم او اول شيء خلقه الله القلم لان هذه الجملة اول ما خلق الله تعالى القلم اول شيء خلقه الله القلم او اول ما خلق الله
33:10اه القلم كما في المصادر الاخرى للتخريج اول ما خلق الله تعالى القلم يحتمل ان يكون جملة واحدة او جملتين قوله اول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب فهذا يحتمل ان يكون جملة واحدة ويحتمل ان يكون جملتين
33:39فان كان جملة واحدة يكون بالنصب اول ما خلق الله القلم قال له اكتب فيكون تكون الاولية متعلقة بالكتابة اي انه اول ما خلقه امر بالكتابة انه اول ما خلقه سبحانه وتعالى امره بالكتابة
34:01واما ان كان ان كان جملتين اول ما خلق الله القلم اول ما خلق الله القلم قال اكتب هذه جملة اخرى فيكون محمولا على هذا العالم على هذا العالم لا ليست اولية مطلقة وانما
34:26هذا العالم اول ما خلق الله القلم اول ما خلق الله القلم اي اه فيما يتعلق هذا العالم حتى يكون متوافقا مع حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص الذي مر معنا والذي فيه ان العرش
34:46اه كان مخلوقا قبل قبل ذلك قال وكان عرشه على الماء نعم قال رحمه الله تعالى قال فجرى فجرى تلك الساعة الى يوم القيامة بما هو كائن اي كتب القلم جرى اي القلم بكتابة ما هو كائن الى يوم القيامة
35:13بما هو كائن الى يوم القيامة قال فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار فان مت وانت على غير ذلك يقول عبادة لابنه فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار
35:28لان التكذيب بالقدر ناقض للايمان ومبطل للتوحيد مثل ما جاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال القدر نظام التوحيد القدر نظام التوحيد اي لا ينتظم امر التوحيد الا بالايمان بالقدر
35:52القدر نظام التوحيد فمن وحد الله يقول رضي الله عنه فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيدا نقض تكذيبه توحيده من لا يؤمن بالقدر عدم ايمانه بالقدر وتكذيبه بالقدر كفر مبطل للعمل
36:19لا ينتفع المكذب بالقدر لا بالصلاة ولا بالصيام ولا بحج ولا بغير ذلك من الطاعات قد قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
36:36فالكفر بالايمان اي اصول الايمان واعظمها الايمان بالله ومن الايمان بالله الايمان بالقدر القدر قدرة الله كما يقول الامام احمد رحمه الله تعالى فمن كذب بالقدر تكذيبهم بالقدر ناقض لتوحيده مبطل
36:56عمله ولهذا قال فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي قال حدثنا اسحاق بن سليمان
37:18عن معاوية ابن يحيى عن الزهري عن محمد ابن عبادة ابن الصامت قال دخلت على ابي فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلقه الله القلم فقال اكتب
37:37قال وما اكتب؟ قال اكتب القدر فجرى تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. نعم. وقد قال عبادة آآ كما تقدم لابنه انك لن تجد طعم الايمان انك لن تجد طعم الايمان اي لا تجد حلاوة الايمان وهذا فيه ان الايمان له حلاوة وله طعم
37:57وان العبد لا يجد هذه الحلاوة ولا يذوق هذا الطعم الا بالايمان بهذا الاصل العظيم والاساس آآ المتين من دين الله سبحانه وتعالى قال ان اول شيء خلقه الله القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب القدر. فجرى تلك الساعة بما هو كائن
38:21الى يوم القيامة وهذا يفيد ان كل شيء كائن الى يوم القيامة واقع او سيقع الى يوم القيامة كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ جرى به القلم كما امره الله سبحانه وتعالى بذلك. نعم
38:43قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي قال حدثنا تامر بن سليمان قال حدثنا عصمة ابو عاصم عن عطاء ابن السائب عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول ما خلق الله
39:03من شيء القلم فخلقه من هجاء فقال قلم فتصور قلما من نور ظله ما بين السماء والارض فقال اجري في اللوح المحفوظ. قال يا ربي ماذا؟ قال بما يكون الى يوم القيامة
39:23فلما خلق الله الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم اعمالهم فاذا كان يوم القيامة عرضت عليهم اعمالهم فقيل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما انتم تعملون اي من اللوح المحفوظ
39:43قال فعرض بين الكتابين فاذا هما سواء نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الخبر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اول ما خلق الله من شيء القلم ان اول ما خلق الله من شيء
40:03القلم فخلقه من هجاء فخلقه من هجاء جاء في بعض المصادر مصادر تخريج هذا الخبر ما يوضح قوله خلقه من هجاء جاء في الكنى الدولاب قال خلقه من هجاء قاف لام ميم
40:27قاف لام ميم يعني من هذي الحروف الثلاثة اي انه سبحانه وتعالى كما في الرواية هذه التي عندنا قال قلم قال قلم فتصور قلما من نور. فتصور قلما من نور
40:43قال ظله هكذا هنا بالمصادر طوله ما بين السماء والارض وهو الاقرب طوله ما بين السماء والارض فقال اجري في اللوح المحفوظ قال يا ربي بماذا؟ قال بما يكون الى يوم القيامة
41:02بما يكون الى يوم القيامة الحاصل ان قوله هنا فخلقه من هجاء اي من هذه الحروف الثلاثة قاف لام ميم قلم فخلقه من من غرائب التعليقات على الكتب احدهم اه في تعليقه على هذا الحديث قال
41:29قال من من هجاء وضع عليها رقم وكتب في الاسفل قال الهجاء السب وتعداد الماعائب قال الهجاء السب وتعداد اه المعائب ذهب ذهنه الى الهجاء الذي يكون في الشعر ونحو ذلك قال الهجاء هو السب وتعداد المعابدة لا علاقة
41:51قتله اه اطلاقا ما جاء في هذا الحديث وهذا من سوء اه الفهم وقلة الدراية قال وايضا جناية على العلم عندما يعلق بمثل هذه التعليقات السريعة المرتزلة هذه هذه تضر بالقارئ وتبعده عن فهم
42:17اه النصوص الاخبار معنى هذا الحديث او معنى هذا الخبر في الجملة آآ مقارب لما مر معنا في الحديث المتقدم حديث عبادة اه ابن الصامت قال فقال اجري في باللوح المحفوظ اي كتابة قال يا ربي ماذا؟ قال بما يكون الى يوم القيامة
42:46فلما خلق الله الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم اعمالهم فاذا كان يوم القيامة عرضت عليهم اعمالهم فقيل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كتابنا اي ما يكتب على
43:07كل عامل ما يكتب على كل عام ما تكتبه الملائكة على كل عامل مما يقوم به من من اعمال انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي الملائكة من الملائكة من وكلهم الله سبحانه وتعالى بالاستنساخ
43:27من اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ بما هو كائن ثم يطابق بين الكتابتين يطابق بين الكتابتين الكتابة المستنسخة التي استنسخها اه بعظ الملائكة من اللوح المحفوظ والكتابة التي كتبها الحفظة على
43:49العامل قال فعرض بين الكتابين فاذا هما سواء فعرظ بين الكتابين فهما فاذا هما سواء يعني ما يكتبه الملك على العامل وما يستنسخ الملك الاخر من اللوح المحفوظ يطابق بين الكتابتين فاذا هما سواء
44:14لان اللوح المحفوظ جرى به اه جرى بما هو كائن الى يوم القيامة نعم والنعم والاسناد هنا الاسناد هنا ضعيف آآ عصمة ابو عاصم هذا غير معروف وعطاء بن السائب
44:34اه صدوق اه اختلط نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا
44:49لا عطاء عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة
45:03ثم خلق النون فكبس على ظهره الارظ فذلك قوله تعالى نون والقلم وما يسطرون نعم قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا من من جاب ابن الحارث قال اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
45:23ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب. قال ربي وما اكتب؟ قال اكتب القدر فجرى بما هو فجرى بما هو يكون في لذلك الى ان تقوم الساعة وكان عرشه على الماء ثم رفع منه بخار الماء
45:41ففتقت منه ففتقت منه السماوات ثم خلق النون فدحيت الارض على ظهر النون فتحرك النون فمادت الارض فاثبتت فاثبتت بالجبال فانها لتفخر عليها ثم اورد عن ابن عباس رضي الله عنهما
46:02انه قال اول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة ثم خلق النون والمراد بالنون هنا اي الحوت ثم خلق النون اي اي الحوت
46:19فكبس على ظهره الارظ قال فذلك قوله النون والقلم وما يسطرون ولكن الاسناد فيه كما في الذي قبله عطاء وهو ابن السائب صدوق اختلط وايضا ابو هشام الرفاعي ليس بالقوي كما في التقريب من الحافظ
46:43اه ابن حجر وفي الذي بعده عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال ربي وما اكتب؟ قال اكتب القدر فجرى بما هو يكون في ذلك الى ان تقوم الساعة هذا يشهد له
47:01اه ما تقدم في الاحاديث ولا سيما في حديث عبادة اه ابن الصامت واما ذكر النون اه ثم خلق النون والمراد به الحوت فدحيت الارض على ظهر النونة على ظهر الحوت هذا آآ ان كان صح به الاسناد
47:23اه الى ابن عباس رضي الله عنهما فالغالب انه مما اه مما هو متلقى عن بني اسرائيل لم يأتي في ذلك شيء اه عن اه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قد يكون مما اخذه ابن عباس عن كعب الاحبار او غيره
47:46الله تعالى اعلم نعم سلام عليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا ابو مروان عبدالمالك بن حبيب المصيصي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان يعني الثوري عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان ها هنا
48:08قوما يقولون بالقدر فقال انهم يكذبون بكتاب الله تعالى لاخذن لاخذن بشعر احدهم فلأنصرنه. ان الله تعالى كان عرشه على الماء قبل ان يخلق شيئا ثم خلق فكان اول ما خلق القلم ثم امره فقال اكتب فكتب ما هو كائن الى قيام الساعة
48:32فانما يجري الناس على امر قد فرغ منه نعم ختم بهذا الاثر عن مجاهد قال قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان ها هنا قوما يقولون بالقدر وفي بعض المصادر
48:48كالابانة لابن بطة يكذبون بالقدر فقال انهم يكذبون بكتاب الله الذي يكذب بالقدر يكذب بكتاب الله ويكذب بسنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لاخذن بشعر احدهم فلأنصرنه. انصونه يعني اخذ بناصيته واشد
49:14اه ناصيته قال لانصرن ان الله تعالى يعني هذا من التعنيف والزجر اه ان الله تعالى كان عرشه على الماء قبل ان يخلق شيئا ثم خلق اه فكان اول ما خلق القلم
49:36ثم امره فقال اكتب فكتب ما هو كائن الى قيام الساعة فانما يجري الناس على امر قد فرغ منه وهذا بمعنى ما تقدم ولا سيما ما جاء في صدر هذه الترجمة من حديث
49:52عبادة رضي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى باب الايمان بان الله تعالى قدر على ادم المعصية قبل ان يخلقه قال حدثنا ابو العباس عبد الله بن الصقر السكري قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا هشام بن
50:15مساعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام قال يا رب ارنا ابانا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة
50:30فاراه الله تعالى ادم فقال له انت ادم؟ فقال نعم. فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها ثم امر ملائكته فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان خرجتنا؟ على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة. قال له ادم ومن انت
50:50قال انا موسى قال نبي بني اسرائيل؟ قال نعم. قال انت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من القه؟ قال نعم. قال فهل وجدت في كتاب الله ان ذلك كائن قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال فلم تلومني في شيء قد سبق
51:10فمن علم الله فيه قبل ان اخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى عليهما السلام قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن ابي داود قال حدثنا احمد بن صالح المصري وابو الطاهر احمد بن عمر قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الله بن وهب
51:30قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا من الجنة فاراه الله تعالى فقال انت ابونا ادم فقال ادم نعم قال انت الذي نفخ
51:50الله فيك من روحه من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملائكته فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجت ونفسك من الجنة. قال له ادم ومن انت؟ قال انا موسى. قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك
52:10وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال فما وجدت في كتاب الله تعالى ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم قال فلما تلومني في شيء قد سبق من الله فيه القضاء قبلي
52:26قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى يؤجل الكلام على هذه الترجمة الى وقت اخر لان الوقت لا يفي اكمال ما يتعلق بها واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى
52:50وصفاته العليا ان يغنمنا اجمعين خيرات هذا الشهر المبارك وبركاته وان يجعلنا فيه من عتقائه من النار وان يعيننا على صيامه وقيامه على الوجه الذي يرظيه عنا وان يمن فيه على
53:11امة الاسلام بالامن والايمان والسلامة والاسلام وان يصلح للمسلمين شأنهم كله وان يجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوس
53:39تقواها وزكها انت خير من زكاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا
53:57مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا ما على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
54:17سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا