108 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
0:21تحت باب قوله ما جاء ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره. الاية قال الامام احمد حدثنا معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء رجل من اهل الكتاب الى النبي صلى الله عليه
0:41سلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالى يحمل الخلائق على اصبع والسماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والثرى على اصبع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه. قال وانزل
1:01الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره الاية. وهكذا رواه البخاري ومسلم والنسائي من طرق عن الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا الحسين بن حسن الاشقر قال حدثنا ابو كدينة عن عطاء عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
1:21مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس فقال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السماوات على ذهنه واشار بالسبابة والارض على ذه والماء على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه كل ذلك
1:41اشير باصبعه فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. وكذا رواه الترمذي في التفسير بسنده عن ابي الضحى ابن صبيح به قال به وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. ثم قال البخاري حدثنا سعيد
2:01ابن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا
2:21الملك اين ملوك الارض؟ تفرد به البخاري من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر. وقال البخاري في موضع اخر حدثنا مقدم ابن محمد قال حدثني عمي القاسم ابن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول
2:41الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبض يوم القيامة الاراضين وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك تفرد به ايضا من هذا الوجه ورواه مسلم من وجه اخر. وقد رواه الامام احمد من طريق اخر بلفظ ابسط من هذا السياق واطول
3:01فقال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال انبأنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية ذات يوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأها
3:21هذه الاية ذات يوم على المنبر على المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها
3:41ويقبل بها ويدبر يمجد الرب تعالى نفسه. انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به انتهى. بسم الله الرحمن
4:01الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا
4:21بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الاحاديث التي ساقها الشارح رحمه الله تعالى نقلا من تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ساقها
4:51لانها خرجت مخرج التفسير للاية التي صدر بها المصنف رحمه الله تعالى الترجمة. وهي قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه
5:21وتعالى عما يشركون. وهذه الاية وما جاء عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم من احاديث تفسيرا لها تدل على تفهي كل مشرك. وعظم ضلالته. وانه لم يعظم ربه سبحانه وتعالى التعظيم اللائق بجلاله وبجنابه وبعظمته وما قدروا الله حق قدره
6:01ولا يكون العبد معظما لله الا اذا اخلص دينه لله وجعل العبادة كلها لله. ولم يتخذ مع الله تبارك وتعالى الانداد والشركاء فمن اتخذ مع الله ندا في شيء من العبادة فانه لم يعظم ربه
6:31حق تعظيمه ولم يقدر ربه حقا قدره جل في علاه. اذ كيف يسوى المخلوق مخلوق ناقص بالرب العظيم. اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وهذه الاية الكريمة وما ساقه من احاديث مفسرة
7:01لها تدل على عظمة الخالق جل وعلا. وان نظر المرء في هذه المخلوقات الكبيرة العظيمة الواسعة مترامية الاطراف هذا شأنها. كما ذكر الله الارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. وفي الحديث المفسر للاية في
7:41مجيء الحبر من احبار اليهود واقرار النبي عليه الصلاة والسلام لما قال وتلاوته للاية عليه الصلاة والسلام شاهدا لذلك في ذلك المقام. عندما قال ان الله اجعل السماوات يوم القيامة على اصبع والاراضين على اصبع والثرى على اصبع والماء على اصبع فضحك
8:11النبي عليه الصلاة والسلام تصديقا لقوله. وتلا الاية وتلا الاية فقدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. وعرفنا ان قاعدة اهل السنة في هذه النصوص ونظائرها اما كما جاءت. والايمان بها كما وردت. امنا بالله وبما جاء عن الله
8:51على مراد الله وامنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ صلى الله عليه وسلم
9:11وعلينا التسليم. وقاعدة اهل السنة قاعدة مباركة. وتتضمن املأ وتتضمن هذه القاعدة التعظيم لله. ولهذا نستطيع ان نقول ان من اول هذه النصوص ويصرفها عن مرادها داخل في قول الله
9:41سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره. داخل في قول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره شاء ام ابى لماذا؟ لان الله عز وجل عظم نفسه ومجد نفسه
10:01وذكر شيئا من دلائل عظمته وتمجيده وآآ جلال وكماله فجحد المؤول ذلك. وكذب به واخذ يتطلب له انواعا من التأويلات. بل صنوفا من التحريفات. فهو في الحقيقة ما قدر الله سبحانه وتعالى حق قدره. وان قيل من اين اوتي هذا
10:41اول الذي جنى على نفسه هذه الجناية بهذا التأويل؟ فالجواب انه اوتي من جهة قياسه للخالق بالمخلوق وكونه لا يفهم من الصفات التي تضاف الى الله سبحانه وتعالى الا من جنس ما يفهمه من الصفة اذا اضيفت المخلوق
11:11بسبب هذا القياس الفاسد لجأ الى التأويل الباطل. واما اهل السنة فالله تبارك وتعالى سلمهم من الافتين. افة التشبيه التعطيل فاثبتوا بلا تمثيل ونزهوا بلا تعطيل على حد قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وصاحب السنة
11:51عندما يقرأ الاية والاحاديث المفسرة لها في ذكر اليد او ذكر الاصبع مظاف الى الله سبحانه وتعالى لا يخطر بباله. يد المخلوق او اصبع المخلوق. فالله منزه عن المثال جل في علاه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلم له سم يا؟ ولم يكن له
12:21كفوا احد فلا تضربوا لله الامثال. لا يخطر بباله ذلك. وما ان هذا الذي لديه عقل مستقيم ويقرأ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه يخطر بباله يدا مماثلة ليد المخلوق او يمينا مماثلة ليمين المخلوق
13:01ولهذا ايضا نقول كل من الممثل والمعطل لم يقدر ربه سبحانه تعالى حق قدره. ولم يعظمه حق تعظيمه. بل لا يكون العبد معظما لربه جل في علاه الا بايمانه. بنصوص الصفات
13:31في الكتاب والسنة وامرارها كما جاءت والايمان بها كما وردت. وهذا هو بالتعظيم. وهذا هو التعظيم المطلوب لله. اما التعظيم المزعوم الذي تجحد فيه اسماء الله وتنفى فيه صفاته فهذا تعطيل وليس تعظيما
14:01تعطيل للرب عن صفاته وليس تعظيما له سبحانه وتعالى. فالتعظيم لا يكون الا مع الاثبات. وهنا ايضا ينبغي ان يعلم في هذا المقام مقام التعظيم لله ان لم يضبط بضابط الشريعة
14:31وقواعدها العظيمة فانه يتحول الى نوع من الانحراف. مثل ما قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله قال وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم؟ وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم ثم ذكر امثلة على ذلك مثل قول بعض اهل الضلال الله اعظم من ان
15:01نعبده فعبدوا غيره. مثل قول بعض اهل الضلال الله اعظم من ان يكون موصوفا الكلام فجحدوا كلامه هذا تعظيم زائف منحرف ونوع من الجحود والتعطيل لصفات الله سبحانه وتعالى. ولهذا باب التعظيم باب مهم في الشريعة
15:31باب مهم ومن اخل في هذا الباب ال الى نوع من الانحراف. حتى في باب التعظيم مخلوق عندما يعظم المخلوق تعظيما يرفع به فوق منزلته التي انزله الله اياها يتحول الى نوع من الشرك والضلال. ولهذا مر معنا
16:01نبينا عليه الصلاة والسلام ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها ومر معنا ايضا قوله عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. فانما انا عبد. يقول عبد الله
16:21ورسوله. فاذا عظم المخلوق تعظيم رفع فيه فوق منزلته التي انزله الله اياها تحول هذا التعظيم الى نوع من الشرك ونوع من الضلال. ولهذا ينبغي ان هنا هذا التعظيم مظبوطا بظابط المحبة. وتعظيم الله جل في علاه لا يكون الا
16:51الا باثبات اسمائه وصفاته اثباتا يليق بجلاله وكماله وفق قاعدة اهل السنة رحمهم الله وطريقتهم المباركة وباخلاص الدين له. وافراده جل وعلى بالعبادة وعدم اتخاذ الشركاء والانداد والاية التي صدرت
17:21التي صدر بها المصنف رحمه الله تعالى الترجمة جمعت ذلك كله وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم قال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
17:51يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون ثم يطوي الاراضين السبعة ثم يأخذهن بشماله ثم يقول انا الملك. اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ وروي
18:11عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما السماوات السبع والارضون السبع؟ في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم قال ابن جرير رحمه الله تعالى حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه
18:31وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس. قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري بين ظهري فلاة من الارض
18:51وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام وبين السماء والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من
19:11اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبدالله. ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي قائل عن عبد الله قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى قال وله
19:31وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله واعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمسمائة سنة. وكفف كل سماء
19:51مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض. والله تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داوود وغيره. قوله ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
20:11قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ كذا في رواية مسلم وقال
20:31وهي اتم وهي عند مسلم من حديث سالم عن ابيه واخرجه البخاري من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الله يقبض يوم القيامة الاراضين وتكون السماء بيمينه. واخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن مقسم
20:51قلت وهذه الاحاديث وما في معناها تدل على عظمة الله وعظيم قدرته تعالى وعظم مخلوقاته. وقد تعرف سبحانه الا الى عباده بصفاته وعجائب مخلوقاته. نعم. هذه الاحاديث كما ذكر السارح
21:11رحمه الله تعالى ونظائرها كلها تدل على عظمة من على عظمة من خلقها وكمال من اوجدها وانه سبحانه وتعالى وحده المستحق قل لي الذل والخضوع والانكسار وجميع انواع العبادة. ويعين
21:41العبد على تحقيق هذا المطلب الجليل الذي هو اجل المطالب ان يحسن التأمل والتفكر في هذه المخلوقات. كما قال الله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا
22:11وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. فقنا عذاب النار ولو اخذ المرء هذا الباب باب التفكر وهو وهو باب هداية للقلوب باب عظيم من ابواب هداية القلوب. واستشعارها عظمة الخالق جل في علاه. لو اخذ هذا
22:41هذا الباب باب التفكر اخذا تدريجيا. ارأيت نفسك؟ ارأيت نفسك اذا وقفت يوما الى جوار جبل عظيم. وكبير. وهالك كبره. وامتداده وضخامته وقدر ان صعدت فوقه قدر انك صعدت فوقه ماذا
23:11يشرع لك ان تقول الله اكبر الله اكبر تكبر الله لا تهونك عظمة المخلوقات مهما كبرت عن عظمة من خلقها فكبر ربك سبحانه على كبره جل في علاه. حتى لا يهولك هذا الامر. اذا نظرت الى متذكرا هذا الجبل
23:41هذا الجبل الكبير ماذا يكون بالنسبة للارظ كلها؟ وماذا تكون نسبته مقارنة بالارض كلها. ان نقلت ذهنك في التفكر. لتقارن بين هذا الجبل الذي هالك لما وقفت الى جنبه عظمته وكبره قارنته بالارض تدرك انه لا شيء بالنسبة للارض. وانه مجرد جزء يسير
24:11بالنسبة للارض مقارنة لها. عندما تقارن الارض بالسماوات عندما تقارن الارض بالسماوات. ماذا تكون؟ السماوات محيطة بالارض محيطة بالارض والسماوات السبع وبين كل سماء وسماء مسيرة خمس مئة سنة فماذا
24:41تكون هذه الارض بالنسبة السماوات واذا نظرت ايضا اذا نظرت ايضا هذه السماوات السبع والاراضون السبع اذا قارنتها بالكرسي قد قال الله في في اعظم اية في القرآن اية الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض. وجاء
25:11حديث حديث ابي ذر مفسرا للاية قال النبي عليه الصلاة والسلام ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة من حديث القيت في فلاة السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة من حديد القيت في فلاة. ماذا تكون حلقة من حديد؟ القيت
25:41في صحراء هذا مثل للتقريب ذكره النبي عليه الصلاة والسلام قال ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة. هذا الكرسي الذي وسع السماوات والارض ماذا تكون نسبة
26:01للعرش لا المجيد. العرش العظيم العرش الكريم. قال عليه الصلاة والسلام وفظل العرش على الكرسي مثل ذلك. وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك. اي نسبة الكرسي الى العرش كحلقة من حديد القيت
26:21في فلاة. فهذه عجائب المخلوقات. ودلائل عظمة هذه المخلوقات وهي دالة على ماذا؟ عظمة من خلقها جل في علاه. ولهذا باب العظمة وباب التعظيم باب مهم جدا ابو الشيخ رحمه الله افرده في مصنف ضخم سماه العظمة. العظمة لابي الشيخ. وساق فيه الروايات
26:51آآ النصوص والادلة في هذا الباب هذا باب مهم جدا وتأمل العبد في مخلوق طاعة الله سبحانه وتعالى واياته الباهرة العظيمة يسوق يسوق المتأمل الى عظيم الخالق جل في علاه. وان يقول كما يقوله اولو الالباب سبحانك ما خلقت
27:21ما خلقت هذا باطلا سبحانك. ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار. ولهذا قال السارح رحمه الله وهذه الاحاديث وفاء وما في معناها تدل على عظمة الله وعظيم قدرته وعظم مخلوقاته
27:41وقد تعرف سبحانه وتعالى الى عباده بصفاته وعجائب مخلوقاته. وهذه معرفة بعظمة الخالق تسوق العبد الى افراد الخالق بالذل والخضوع والعبادة قال رحمه الله وكلها تعرف وتدل على كماله وانه هو المعبود وحده لا شريك له في ربوبيته والهيته. وتدل على
28:11اثبات الصفات له على ما يليق بجلال الله وعظمته اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل. وهذا هو الذي دل عليه نصوص الكتاب والسنة وعليه سلف الامة وائمتها ومن تبعهم باحسان واقتفى اثارهم على الاسلام والايمان. نعم هذه النصوص كلها
28:31تعرف وتدل على كمال الله وانه المعبود بحق. وانه المعبود بحق. ولهذا فان هذا هذه العظمة التي ذكرت ودلائل العظمة التي ذكرت في هذا السياق في الاية التي تصدر بها رحمه الله جاءت في سياق التوحيد والافراد لله بالعبادة. قل افغير الله
29:01اي تأمروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
29:21جاءت في سياق التوحيد وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. فالتأمل في هذه المخلوق يهدي العبد الى تعظيم من خلقها وافراده تبارك وتعالى بالعبادة. نعم. قال انه الله تعالى قال وتدل على اثبات الصفات على ما على ما يليق بالله. لان جاء فيها ذكر جملة من صفات الله. سبحانه وتعالى
29:51الدالة على عظمة الله. ففي هذه النصوص ايضا اثبات الصفات على ما يليق بالله سبحانه وتعالى اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل اي على حد قول الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نعم
30:11قال رحمه الله تعالى وتأمل ما في هذه الاحاديث الصحيحة من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ربه بذكر صفات كماله على ما بعظمته وجلاله وتصديقه على ما يليق بعظمته وجلاله وتصديقه وتصديقه
30:31فيما اخبروا به عن الله من الصفات التي تدل على عظمة الله تعالى نعم. هذا الذي اه جاء ايضا في هذه احاديث فيه تعظيم النبي لله سبحانه وتعالى. وهذا يتضمن ما اشرت اليه سابقا ان اثبات
30:51في الصفات على وجه لا يقن بالله هو من التعظيم لله. اما من شبه او عطل فهو مجانب عظيم مباين له مجانب للتعظيم مباين له. ولا يكون العبد معظما ربه الا اذا اثبت صفات الله
31:11التي اثبتها الله لنفسه واثبتها له رسوله عليه الصلاة والسلام. ومن عطلها زعما منه انه يريد بهذا التعطيل التعظيم لله والتنزيه له فهو في الحقيقة ما قدر ربه حق قدره
31:31كيف يعطل وصفا اثبته الله لنفسه؟ او اثبته له رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا لا يكون العبد معظما لله الا باثبات صفاته. الثابتة في كتابه والثابتة في سنة نبيه
31:51عليه الصلاة والسلام نعم. قال رحمه الله تعالى وتأمل ما فيها من اثبات علو الله تعالى على عرشه. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في شيء منها ان ظاهرها غير مراد نعم هذا وما بعده آآ تكلم فيه السارح رحمه الله تعالى
32:11لا على دلالة هذا هذه النصوص على العلو علو الله سبحانه وتعالى خلقه آآ ايضا وظح فيها او او ذكر فيها جملة من انواع الادلة الدالة على علو الله تبارك وتعالى. يؤجل ما بقي الى لقاء
32:41الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما
33:01اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احيائي منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك. اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا
33:31كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصلح لنا ولهم ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة
33:51قيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
34:11وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
34:31سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك رسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا