107 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين
0:21يقول في كتابه فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد في شرحه لباب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه
0:45وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء على اصبع والثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع فيقول انا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه
1:05وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة متفق عليه. وفي رواية لمسلم والجبال والشجر على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك وانا الله. وفي رواية
1:25للبخاري يجعل السماوات على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع اخرجاه قال الشارح رحمه الله قوله باب قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية اي
1:43من الاحاديث والاثار في معنى هذه الاية الكريمة قال العماد ابن كثير رحمه الله يقول تعالى ما قدر المشركون الله حق قدره حتى عبدوا معه غيرا ما قدرا ما قدر المشركون الله حق قدره حتى عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر على كل شيء المالك لكل
2:08وكل شيء تحت قهره وقدره. قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق عظمته. وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه. وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما هم الكفار الذين لم يؤمنوا بقدرة الله
2:28فمن امن ان الله على كل شيء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يؤمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:09اما بعد هذا الباب باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون خاتمة ابواب كتاب التوحيد
3:34وختم هذا الكتاب المبارك بهذا الباب العظيم من اجمل الختم واحسنه وانفعه واوفاه تحقيقا لتمام المقصود من هذا الكتاب العظيم في تقرير التوحيد وبيانه وختم الكتاب بهذا الباب يشبه ختم
4:06كلمة التوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له في كثير من الاذكار المأثورة بقوله عليه الصلاة والسلام له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فانت ترى في
4:26كثير من الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ختم كلمة التوحيد بذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
4:43فان قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هو ختم لهذه الكلمة براهينها ودلائلها وان توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة قامت عليه البراهين الواضحات والدلائل البينات
5:14فوحده سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فيجب ان يفرد وحده بالعبادة وان يخص وحده بالطاعة فمن لم يفرده بالعبادة ما عظمه جل وعلا حق تعظيمه
5:37ولم يقدره سبحانه وتعالى حق قدره كيف يكون الحال في امرئ عرف ان الملك كله لله والتدبير بيده وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ثم
6:02من بعد ذلك يصرف تعلقه الى غير الله والتجاءه الى غير الله ودعاءه الى غير الله واستغاثته الى غير الله فمن كان كذلك ما قدر ربه سبحانه وتعالى حق قدره
6:21ولم يعظموا جل في علاه حق تعظيمه فهذه الخاتمة عظيمة جدا خاتمة مباركة لهذا الكتاب العظيم كتاب التوحيد وهي كما قدمت مماثلة لما جاء في كثير من الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم من ختم كلمة التوحيد
6:47بقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره الظمير عائد على الكفار من المشركين عبدة الاوثان متخذي الانداد والشركاء
7:12مع الله سبحانه وتعالى يدعونهم ويستغيثون بهم ويصرفون لهم انواعا من العبادة فهؤلاء بصرفهم لهذه العبادة بغير الله تبارك وتعالى لم يعظموا ربهم حق تعظيمه ولا قدر خالقهم وموجدهم سبحانه وتعالى حق قدره
7:43والحال ان براهين وجوب توحيده واخلاص الدين له ظاهرة كيف لا والتوحيد اهم المطالب واعظم المقاصد على الاطلاق ومن سنة الله سبحانه وتعالى ان الامر كلما كان اعظم والحاجة اليه اعظم كانت البراهين
8:15عليه والدلائل اكثر من غيره والتوحيد هو اعظم المطالب واجلها على الاطلاق وتتوقف عليه سعادة العبد وفلاحه في الدنيا والاخرة ومن ذلكم ما جاء في الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة
8:40والسماوات مطويات بيمينه هذا من دلائل عظمة الله من دلائل عظمة الخالق سبحانه وتعالى انظر الى الارظ فانظر الى الارظ وسعتها وترامي اطرافها وما فيها من جبال وانهار واشجار وبحار
9:10تكون قبضة الرحمن يوم القيامة ماذا تكون هذه الارض والسماوات مطويات بيمينه جل وعلا وهذا من من دلائل العظمة من دلائل العظمة عظمة الرب سبحانه وتعالى ان الارض تكون قبضة الرحمن
9:31يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. هذا من دلائل عظمة الله جل وعلا والنبي عليه الصلاة والسلام لما دخل عليه الحبر من اليهود كما في الحديث الذي في الصحيحين ساقه المصنف رحمه الله
9:59قال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء على اصبع والثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع فيقول انا الملك
10:20سبحانه وتعالى فيقول انا الملك فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه وهذا الذي قاله هذا الحبر حق ولذا ضحك النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان قولا باطلا لغضب عليه الصلاة والسلام
10:49لان من هديه عليه الصلاة والسلام انه اذا انتهكت حرمات الله لا يقوم لغضبه شيء فلما قال هذا الحبر من احبار اليهود بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا القول الحق
11:09العظيم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال الراوي للحديث الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه تصديقا لقوله تصديقا لقوله فكان هذا الضحك منه عليه الصلاة والسلام في هذا المقام
11:34من باب التصديق والتأكيد على هذا القول وزاد الامر تأكيدا بذكر الدليل عليه من القرآن فتلا عليه الصلاة والسلام هذه الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
11:59والسماوات مطويات بيمينه وهذا فيه ايضا اشارة الى ان من الناس من يقف على جانب من الجوانب الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى ويقف على شيء من البراهين الدالة على كمال عظمته جل وعلا ومع ذلك
12:29يكون في باب العبادة والذل منصرفا في ذلك الى غير الله منصرفا الى غير الله سبحانه وتعالى. فيدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويلتجئ الى غير الله سبحانه وتعالى فيكون من هؤلاء الذين قال الله عنهم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
13:01يمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اي تنزه وتقدس جل وعلا عن شرك المشركين. متخذي الانداد والشركاء مع الله جل وعلا الحاصل ان هذه الاية عظيمة جدا في هذا الباب باب تقرير التوحيد
13:29وذكر براهينه وبيان ايضا سفه المشرك وعظيم ظلاله وانه ما قدر ربه العظيم جل في علاه حق قدره وفي صبيحة هذا اليوم استمعنا فيما استمعنا اليه في صلاة الفجر الى اية النظير
13:58هذه الاية في الدلالة على هذا المعنى وانه مع كثرة البراهين والدلائل على توحيد الله سبحانه وتعالى تنوعها الا ان المشرك تبقى هذه حاله ما قدر ربه حق قدره. البراهين
14:21قد تكاثرت من حوله والدلائل قامت من بين يديه ومن خلفه على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى ومع ذلك هو باق على شركه وتأمل في قول الله سبحانه وتعالى فيما ذكره من دعوة نوح
14:45عليه السلام لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ هذا نظير قوله وما قدروا الله حق قدره
15:08ما لكم لا ترجون لله وقارا لا ترجون لله وقارا اي لا تعظمونه حق تعظيمه ولا تقدرون له سبحانه وتعالى قدره ولا تعرفون له عظمته ما لكم لا ترجون لله وقارا
15:28وقد خلقكم اطوارا هذا الى تمامة نظير قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه هذه براهين على وجوب توحيده واخلاص الدين له وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
15:58والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا انظر هذه البراهين من حول هؤلاء قائمة ظاهرة جلية على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى
16:26عددها عليهم نوح عليه السلام بصبر عظيم وزمن طويل مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يبين لهم هذه الدلائل ويذكر لهم هذه البراهين الدالة على وجوب توحيد الله فما كان منهم الا
16:49ان قالوا كما ذكر الله في تمام هذا السياق وقالوا لا تذرن الهتكم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسره وقد اضلوا كثيرا فهذه حال كثير من الناس تقوم البراهين
17:09والدلائل من حوله يراها ببصره ويسمعها باذنه ويشاهدها ومع ذلك يبقى ماضيا في هذا الضلال والعياذ بالله ولا يوفق الانتفاع بهذه البراهين الا من شرح الله صدره ووفقه للهداية واتم عليه
17:41سبحانه وتعالى النعمة واكثر الخلق في انصراف عن ذلك ورأيا عنه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكأين من اية في السماوات وفي الارض يمرون عليها وهم عنها معرضون هذا حال اكثر اكثر الناس
18:05الا من وفقه الله سبحانه وتعالى وهداه وشرح صدره فانه ينتفع بايات الله سبحانه وتعالى وبالنذر التي اقامها والحجج والبينات واما من عدا واما من عاداهم فانه لا ينتفع فما تغني الايات والنذر عن قوم لا يوقنون. نعم
18:40قال رحمه الله وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف وذكر حديث ابن هذا هذا بيان من السارح رحمه الله تعالى الى ان
19:04هذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى خرج مخرج التفسير للاية التي صدر بها المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة والسنة مفسرة للقرآن فهذا خرج مخرج التفسير وهو تفسير للاية بالمأثور عن النبي الكريم
19:34عليه الصلاة والسلام فاشار السارح رحمة الله عليه الى ان قد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية قال الطريق فيها وفي امثالها من مذهب السلف هو امرارها كما جاءت
20:00من غير تكييف ولا تحريف من غير تكييف ولا تحريف لان هذه الايات والاحاديث التي في هذا الباب باب الصفات وذكر عظمة الرب ونعوته وجلاله وجماله وكماله سبحانه وتعالى طريقة
20:27السلف فيها رحمهم الله تعالى ان تمر كما جاءت وان يؤمن بها كما وردت كما هي الطريقة التي كان عليها الصحب الكرام والتابعون لهم باحسان فان طريقتهم في هذه النصوص
20:48امرارها كما جاءت. فان طريقتهم في هذه النصوص امرارها كما جاءت. والايمان بها كما وردت دون تكييف ودون تحريف هذان امران يجب على من يقرأ احاديث ونصوص الصفات ان يكون منهما
21:12على حذر شديد دون تكييف اي دون ان يقحم عقله القاصر وفكره الضعيف في معرفة الكيفية ولهذا تقرأ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ولا تطرح السؤال كيف
21:38كيف ذلك امرها كما جاءت وامن بها كما وردت واياك ان تقول في شيء من صفات الله ودلائل عظمة الله كيف وكما انه لا يجوز ان يقال في شيء من افعال الله لم
21:58لا يسأل عما يفعل فكذلك لا لا يجوز ان يقال في شيء من صفاته كيف الكيف غير معقول والايمان بالصفات واجب والسؤال عن كيفياتها بدعة محدثة ما انزل الله بها من سلطان
22:20انما وجد هذا السؤال والبحث عن الكيفية عند اهل الضلال والباطل اما اهل الحق والهدى فانهم امروا هذه النصوص كما جاءت وامنوا بها كما وردت. كما هي جادة الصحابة طريقتهم
22:43رضي الله عنهم وارضاهم وطريقة من اتبعهم باحسان ولهذا لما قال رجل لامام دار الهجرة مالك ابن انس رحمه الله الرحمن على العرش استوى. كيف استوى قال رحمه الله وقد اشتد به الغضب حتى علاه الرحظاء اي العرق
23:10قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء اخرجوه عني هذه طريقة ليست موجودة الا عند اهل الضلال يسأل عن الكيفية ويبحث في عقله القاصر
23:35عن الكيفية كيفية صفات الله فعندما يقرأ هذه الايات ونظائرها وعندما يقرأ احاديث الصفات يمرها كما جاءت ولا يخوض في شيء منها تكييف ولهذا يقول السلف رحمهم الله في نصوص
23:58الصفات امروها كما جاءت بلا كيف اي بلا تكييف بلا محاولة بمعرفة الكيفية واي كيفية تقدر في الاذهان صفة لله فالله اعظم من ذلك واجل ويكفي في هذا الباب ان تقول الله اكبر
24:28سبحانه وتعالى الله اكبر فكل كيفية تقدر في الاذهان الله اكبر من ذلك واعظم جل وعلا فتقرأ هذه النصوص تمر كما جاءت دون ان يخاض فيها بشيء من التكييف. التكييف باطل
24:55ومن طرائق اهل الضلال والممثل الذي يمثل صفات الله تبارك وتعالى بصفات المخلوقين هو مكيف لانه اثبت الصفة على كيفية مماثلة لكيفية صفة المخلوق وهذا كفر وضلال والله سبحانه وتعالى يقول ليس كمثله شيء
25:32ويقول جل في علاه ولم يكن له كفوا احد ويقول هل هل تعلم له سمية استفهامنا بمعنى النفي اي لا سمي له ولا مثيل وايضا يحذر في هذا المقام من التحريف
26:01كما قال رحمه الله من غير تكييف ولا تحريف يحذر من التحريف والتحريف فهو ان ليصرف المرء نصوص الصفات عن معناها التعريف هو التغيير والتبديل كأن يعطي اللفظ معنى لفظ اخر
26:37والتحريف تارة يكون للالفاظ وتارة يكون للمعاني تارة يكون للالفاظ كان يزيد في اللفظ حرفا او ينقص منه حرفا او يغير في حركة في في الكلمة حتى يتغير بذلك المعنى
27:01حتى يتغير بذلك المعنى ويكون التحريف في المعاني باعطاء اللفظ معنى لفظ اخر وكل من التحريف في الالفاظ او المعاني مأخوذ عن اليهود الذين وصفهم الله بقوله يحرفون الكلم عن مواضعه يبدلون
27:28ويغيرون فهو مأخوذ عنهم قال لهم الله سبحانه وتعالى وقولوا حطة ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبد الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا على اساتهم وقالوا حنطة زادوا نونا
27:51فالتحريف هذا مأخوذ من اليهود ومتلقى عنهم فيجب ان ان يحذر المسلم من ان يحرف الكلم عن مواضعه واذا قرأ شيئا من نصوص الصفات يثبتها كما جاءت ويؤمن بها كما وردت ولا يخوض فيها تحريفات اهل الضلال
28:16وكثيرة جدا تراها في كتب المتكلمين امثلة كثيرة على التحريف الباطل والتغيير معاني النصوص تراها في كتب المتكلمين اهل الكلام الباطل وعندهم جرأة عظيمة جدا على تحريف الكلم فيجب على المسلم ان يكون في
28:43حذر شديد من ذلك يؤمن بنصوص الصفات ويؤمن بها كما وردت دون تحريف ولا يغير من الامر شيء عندما يسمي ارباب التحريف تحريفهم تأويلا فهو تأويل باطل ومذموم وهو من التحريف
29:09كلام الله سبحانه وتعالى الحاصل ان جادة السلف وطريقتهم امرار النصوص كما جاءت والايمان بها كما وردت امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على
29:38رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله وذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه كما ذكره المصنف رحمه الله في هذا الباب قال ورواه البخاري في غير موضع من صحيحه والامام احمد ومسلم والترمذي والنسائي كلهم من حديث سليمان ابن مهران
30:02هو الاعمش عن ابراهيم عن عبيده عن ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه. نعم ثم ساق رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث حديث اه ابن مسعود واحاديثه ايضا بمعناه من حديث ابن عباس
30:21حديث ابي هريرة ومن حديث ابن عمر يرجى ذلك الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا
30:45طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك
31:05الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك
31:28كما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييت ثناء واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
31:48هل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه