104 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى باب ما جاء في الاقسام على الله فيه حديث
0:21الجند بابن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك. رواه مسلم. وفي حديث
0:41ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عابد قال ابو هريرة رضي الله عنه تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته قوله يتألى يحلف والالية بالتشديد الحليف وصح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:01قال البغوي في شرح السنة وساق بالسند الى عكرمة ابن عمار قال دخلت قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ قال يا يمامي تعال وما اعرفه. قال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا
1:21يدخلك الجنة قلت ومن انت يرحمك الله؟ قال ابو هريرة قال فقلت ان هذه كلمة يقولها احدنا لبعض اهل اذا غضب او لزوجته او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان رجلين كان في
1:41بني اسرائيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب. فجعل يقول اقصر عما انت فيه. قال فيقول خليني وربي قال حتى وجده يوما على ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا
2:01فقال والله لا يغفر الله لك ولا يدخلك الجنة ابدا. قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا فقال للمذنب ادخلي الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر على عبدي رحمتي؟ قال لا يا رب
2:21قال اذهبوا به الى النار. قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكد والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة اوبقت ما هو اخرته؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
2:41شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين معين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب
3:11ما جاء في الاقسام على الله. الاقسام على الله على نوعين تارة يكون هذا الاقسام منشأه حسن الظن بالله تبارك وتعالى وقوة الطمع فيما عنده. وعظيم الرغبة في منه سبحانه وتعالى وفضله وعطائه. فيقسم
3:51الله في مقام رجاء رجاء الله سبحانه وتعالى في الطمع فيما عند الله جل وعلا ومن ذلكم ما جاء في الحديث رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب او اقسم على الله لابره. فهذا الاقسام على الله تبارك وتعالى ناشئ من قوة
4:21الايمان وحسن الظن وعظيم الثقة بالله تبارك وتعالى. وهذا النوع ليس مرادا في هذه الترجمة. وانما المراد النوع الثاني من على الله تبارك وتعالى وهو الاقسام عليه جل وعلا في باب تحجير الرحمة
5:01التألي على الله سبحانه وتعالى. بالا يهدي فلانا او لا يرحم فلانا مم او لا يدخل فلانا الجنة او ان فلانا لا حظ له من رحمة الله لا نصيب لهم مغفرة الله. لن يدخل الجنة ابدا. هذا تألي على الله
5:31تألي على الله سبحانه وتعالى ومنشأه سوء الظن بالله. ومن شاؤه سوء الظن بالله وسوء الادب مع الله سبحانه وتعالى هو تحجير رحمة الله سبحانه وتعالى. وقول على الله جل وعلا بلا علم. وايضا نوع من البغي والعدوان
6:11ولما كان هذا الاقسام او هذا النوع من الاقسام على الى الله تبارك وتعالى بهذه الشناعة ولما فيه من سوء الادب مع الله جل وعلا والتحجير لرحمته جل في علاه عقد
6:41رحمه الله تعالى هذه الترجمة ما جاء في الاقسام على الله تحذيرا من ذلك. تحذيرا من ذلك لما فيه من المنافاة للتوحيد الواجب. لان لان المؤمن من الموحد الصادق في ايمانه وتوحيده لا يتألى على ربه
7:11سبحانه وتعالى بان لا يرحم فلانا او لا يغفر لفلان او لا يدخل فلان الجنة تأليا على الله سبحانه وتعالى وتقنيطا ايضا تقنيطا للعباد من رحمة الله. وتيئيسا لهم من رحمة الله سبحانه وتعالى
7:41فعقد المصنف رحمه الله فهذه الترجمة تحذيرا من ذلك. وساق حديث جنده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي
8:11يتألى علي ان يحلف علي الالية الحلف يقسم علي من ذا الذي يتألى علي؟ الا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك اي احبط جل وعلا عمل هذا المتألي على الله. وجاء في بعض الروايات كما سيأتي ان
8:41هذا المتألي كان عابدا. مشتغلا بالعبادة. مشتغلا بالعبادة. معتني بها لكنه قال هذه الكلمة. قال هذه الكلمة الواحدة كلمة واحدة قال كلمة واحدة قال والله لا يغفر الله لفلان. فاوبقت هذه الكلمة الواحدة دنياه واخرته. وهذا يدل
9:11يدل على خطورة اللسان. خطورة اللسان وجوب صيانته. والحذر من افاته وزلاته. فقد يقول المرء بلسانه كلمة واحدة. توبق دنياه واخراه حتى وان كان كثير العبادة حتى وان كان كثير العبادة يكون في الكلمة الواحدة التي يقولها هلاك في دنياه
9:51وفي اخرته. فوجب على العبد المؤمن ان يحسب كلامه الحساب وان يصون لسانه وان يحذر من افات اللسان فانها غاية في الخطورة كما يدل لذلك هذا الحديث. يقول الامام ابن القيم
10:21رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الكافي يقول ومن العجب ان الانسان ان يهونوا عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام. والظلم والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك. ويصعب عليه
10:51التحفظ من حركات لسانه. ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه. حتى الرجل يشار اليه بالدين والزهد والعبادة. وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله اهل لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحد منها الواحدة منها ابعد ما بين مما
11:21بين المشرق والمغرب. وكم ترى من رجل متورع عن فواحش والظلم ولسانه يفري في اعراض الاحياء والاموات وهو لا يبالي وكم ترى يقول رحمه الله وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم
11:51يفري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي. ولا يبالي ما يقول واذا اردت ان تعرف ذلك. واذا اردت ان تعرف ذلك يعني خطورة هذا الامر فانظر فيما رواه مسلم في صحيحه ثم اورد حديث جندب ابن عبد الله هذا رضي الله عنه
12:21ثم اعقب ذلك بقوله عن هذا الرجل ان ذكر ان هذا الرجل قال كلمة واحدة فاحبطت عمله. احبطت عمله كله بهذه الكلمة الواحدة فالحاصل ان اللسان امره خطير. واخطر ما يكون اخطر ما يكون
12:51كون اللسان في افاته ومضراته عندما عندما يكون التكلم باللسان ولن على الله رب العالمين. جل في علاه. فان من هذا فان هذا من اعظم الاثم. واكبر الجرم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالقول على الله سبحانه وتعالى
13:21في اسمائه وصفاته وافعاله جل وعلا ورحمته ومغفرته والقول على عليه سبحانه وتعالى في شرعه ودينه وما احل وما حرم هذا من اكبر من اكبر الاثام وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولا تقفوا ما
13:51ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ثم اورد المصنف او السارح رحمه الله تعالى هذا الحديث من رواية ابي هريرة رضي الله عنه وفي هذه الرواية عظيمة نصح الصحابة رضي الله
14:21او عنهم وحسن بيانهم ودلالتهم دلالتهم الناس الى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متخيرين في كل مقام ما يناسبه فجاء في رواية عن عكرمة قال دخلت مسجد المدينة. فناداني شيخ فقال يا يمامي تعال
14:51قال وما اعرفه؟ قال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة. هذه الكلمة كثيرا ما كثيرا ما يقولها
15:11بعض المتدينين عندما يغضب من بعض العصاة وتماديه في تماديه في العصيان وانهماكه في الذنوب و نصحه له مرة مرتين وثلاث واربع محاولة معه يغضب منه ربما يقول مثل هذه الكلمة او ما اشبهها. فيقول له في غضب
15:41وبه منه والله ما فيك خير. والله مثلك ما ما هو اهل للهداية. والله مثلك ما يصلح للجنة. والله مثلك ما ينال مغفرة الله وهكذا. هذا كلام خطير جدا. هذا كلام موبق. موبق لصاحبه
16:01وقول على الله قول على الله رب العالمين. قول على الله رب العالمين وتألي عليه جل وعلا في رحمته ومغفرته يرحم من يشاء يغفر لمن يشاء رحمته وسعت كل شيء وكم من وكم من الناس
16:31كانوا في انهماكنا عظيم في المعاصي. وايغال كبير في الذنوب وبلغوا مبلغا كبيرا في الاجرام. ومن الله عليهم بالرحمة. من الله عليهم بالمغفرة. من الله عليهم بالهداية بل بعض الناس يمن الله عليه بالهداية قبل وفاته بايام او بساعات وحياته كلها في ظياع
17:01فالامر لله من قبل ومن بعد. الامر لله تبارك وتعالى من قبل ومن بعد فلا يقول احد على الله مهما كان الانسان في خطأه او في معاصيه والله لا يغفر الله له والله لا يرحمه والله كذا الى اخره هذا كله من اعظم ما يكون في باب القول
17:31على الله سبحانه وتعالى. قال عكرمة قلت ومن انت يرحمك الله ومن انت يرحمك الله؟ قال ابو هريرة قال فقلت ان هذه كلمة يقولها احدنا لاهله هذه كلمة يقولها احدنا لاهله يقولها متى؟ اذا غضب منه
18:01نصحه مرة مرتين ثلاث اربع ست سبع اكثر اقل وما استجاب قد يقولها في في غضبه منه. يقولها او يقول ما ما هو شبيهها من الكلمات. ونظيرها من الكلمات قال يقولها احدنا لاهله اذا غضب او لزوجته او لخادمه
18:31قال اي ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ان رجلين كانا في بني اسرائيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر كانه يقول مذنب فجعل يقول اقصر
18:51عما انت فيه يعني تب من الذنوب المعاصي فيقول خلني وربي. حتى وجده على ذنب استعظمه. قال اقصر. قال خلني وربي ابعثت علي رقيبا؟ فقال والله لا يغفر الله لك. ولا يدخلك الجنة ابدا. قال فبعث الله اليهما ملكا
19:21قبض ارواحهما فاجتمعا عنده. فقال المذنب ادخل الجنة برحمتي. وقال للاخر اتستطيع ان تحظر على عباد رحمتي؟ هذا الذي يقول هذا الذي يقول والله لا يغفر الله لفلان او لا يدخل الله لا يدخل فلانا الجنة هذا يحجر
19:51رحمة الله ينزلها سبحانه وتعالى على من شاء من عباده يهدي من يشاء ويظل من يشاء له الامر من قبل ومن بعد قال اتستطيع ان تحظر على عبادي رحمتي؟ قال لا يا رب قال اذهبوا به الى النار. اذهبوا
20:11وبه الى النار. قال ابو هريرة انظر فقه الصحابة. والذي نفسي بيده يقسم بالله والذي نفسي بيده كلم بكلمة يعني واحدة اوبقت دنياه واخرته. قال اذهبوا به الى النار. تكلم بكلمة
20:31واحدة اوبقت دنياه واخرته فهذا يدلنا دلالة بينة على خطورة التألي على على الله سبحانه الا ارحم فلانا او لا يغفر لفلان او لا يدخل فلانا الجنة ونحو ذلك نعم. قال
20:51الله تعالى وروى ابو داوود في سننه وهذا لفظه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني اسرائيل متواخيين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة. فكان لا يزال المجتهد يرى
21:11اخر على الذنب فيقول اقصر. فوجده يوما على ذنب فقال له اقصر فقال خليني وربي لبعثت علي رقيبا. فقال فوالله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الجنة. فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت
21:31في عالما او كنت على ما في يدي قادرا. وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الى نار الى اخره اه هنا ما جاء في هذه الرواية قول الله اكنت بي عالما او كنت على ما
21:51في يدي قادرا يدل على ان هذا التألي والله لا يغفر الله لفلان والله لا يرحم الله فلان فيه شناعة في القول على الله سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته لان هذا القول فيه سوء اه
22:21مع الله فيما يتعلق باسمه العليم فيما يتعلق بقدرته عز وجل على كل شيء فهذا مضال قدير جل وعلا على ان يهديه وان يصلح قلبه. فيه ايضا ما يتعلق اسم الله الرحيم والرحمن
22:51غفور الى غير ذلك من اسمائه. فهذا التألي فيه سوء ادب مع الله في باب الاسماء والصفات. ولهذا جاء في هذه الرواية اكنت بي عالما؟ اكنت بي عالما؟ او كنت على ما في
23:11قادرا فهذا يدلنا ان هذا التألي فيه سوء ادب مع الله في باب اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته ان تمام المعرفة وحسن المعرفة به جل وعلا وباسمائه وصفاته يبعد العبد. عن مثل ذلك. وفيه ايضا ان مثل هذا التألي
23:41مبناه ضعف المعرفة بالله. ضعف المعرفة بالله سبحانه وتعالى. وباسمائه وصفاته وفيه ايضا اهمية هذا العلم الشريف علم الاسماء والصفات. وانه اساس لصلاح العبد. وقربه من ربه وتعظيمه لمولاه جل وعلا كما قال
24:11قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم. قال رحمه الله تعالى قوله وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عابد يشير الى قوله في هذا الحديث احدهما مجتهد في العبادة. نعم مجتهد في العبادة
24:31يعني ليس رجل عادي في امور عبادته وانما رجل مجتهد في العبادة ومع هذا كلمة واحدة اوبقت دنياه واخرته. نعم. قال رحمه الله تعالى من فوائد هذا الحديث ايضا فائدة مهمة
24:51بالنسبة اه الدعاة الى الله والمعتنين دعوة الناس واصلاحهم آآ ان ان يجتهد في الدعوة ان يجتهد في الدعوة والاصلاح اح ويكرر ذلك المرة والاخرى والثانية والثالثة ولا ييأس. ولا ييأس
25:21فان الرجل قد يبلغ مبلغا كبيرا في الاجرام ويمضي فيه العمر الطويل ثم يمن الله عليه بالهداية. يمن الله عليه بالهداية. ومن يقرأ واقع الناس وتاريخهم نجد نماذج كثيرة جدا بل من العجب ان بعضهم قد افنى من عمره الثلاثين
25:51والاربعين سنة ثم من الله عليه بالهداية واصبح من ائمة المسلمين. واصبح من ائمة المسلمين ودعاة الحق والهدى واهل الصلاح والاستقامة فمن فوائد هذا الحديث انه ينشط حقيقة الداعية الصادق الى المواصلة. مع
26:21مهما كانت حالهم ومهما كان اجرامهم. والله سبحانه وتعالى رحمته وسعت كل شيء وهو جل وعلا قدير على كل شيء نعم هذا رجل يعني هذا الرجل عتى في اجرامه وفي
26:41اه فجوره وفي فسقه لكن الله على كل شيء قدير نحاول معه يقول في نفسه الداعية مرة ومرتين وثلاث لعل الله ان يجعلنا سببا في هدايته وصلاحه ويسأل الله له بظهر الغيب ان يهديه وان
27:01متذكرا سعة رحمة الله ومغفرته سبحانه وتعالى فقيه كل الفقيه من لا يقنط العباد من رحمة الله. الفقيه كل الفقيه من لا يقنط العباد من رحمة الله و ولا يؤسهم من روح الله. نعم. قال رحمه الله تعالى وفي هذه الاحاديث بيان خطر اللسان
27:31وذلك يفيد التحرز من الكلام كما في حديث معاذ رضي الله عنه قلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ والله اعلم. نعم فيه
27:51ما اشار رحمة الله عليه خطورة اللسان واهمية التحرز من الكلام ونقلت لكم كلاما عظيما الامام ابن القيم في هذا الباب وهو موجود في كتابه الجواب آآ الكافي. موجود في كتابه الجواب الكافي
28:11وهو كلام مهم جدا. كلام مهم وايضا العمل على نشره وتداوله في وسائل الاتصال هذه الحديثة بين الناس كلام عظيم جدا ينفع الله سبحانه وتعالى به نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان
28:31على اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم
28:51لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب دنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا
29:11على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
29:31كنبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا