018 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى باب تفسير التوحيد والشهادة ان لا اله الا الله اراد المصنف رحمه الله تعالى بهذه الترجمة
0:25ترجمتي وما سيق بعدها من الايات والحديث ان يزيد هذا المقام بيانا وايظاحا والا فقد تقدم في الايات والاحاديث ما فسروا لا اله الا الله وما دلت عليه من التوحيد ونفي الشرك والتنديد
0:41قلت هذا من عطف الدال على المدلول. فان قيل قد تقدم في اول الكتاب من الايات ما يبين معنى لا اله الا الله. وما تضمنته من التوحيد كقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وسابقها ولاحقها. وكذلك ما ذكره في الابواب
1:01وببعدها فما فائدة هذه الترجمة؟ قيل هذه الايات المذكورات في هذا الباب فيها مزيد بيان بخصوصها لمعنى كلمة الاخلاص وما دلت عليه من توحيد العبادة وفيها الحجة على من تعلق على الانبياء والصالحين يدعوهم ويسألهم لان ذلك هو سبب نزول بعض هذه الايات كالاية الاولى
1:25قل ادعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اكثر المفسرين على انها نزلت في من يعبد المسيح وامه والعزير والملائكة وقد نهى الله عن ذلك اشد النهي كما في هذه
1:40اية من التهديد والوعيد على ذلك. وهذا يدل على ان دعوتهم من دون الله شرك بالله. ينافي التوحيد وينافي شهادة ان لا اله الا الا الله ومضمون هذه الكلمة نفي الشرك في العبادة والبراءة من عبادة كل ما عبد من دون الله. فان التوحيد الا يدعى
2:01الا الله وحده وكلمة الاخلاص نفت هذا الشرك. لان دعوة غير الله لان دعوة غير الله تأله وعبادة له والدعاء مخ العبادة وفي هذه الاية ان المدعو لا يملك لداعيه كشف ضر ولا تحويله من مكان الى مكان ولا من صفة الى صفة. ولو كان المدعو نبي
2:25او ملكا وهذا يقرر بطلان دعوة كل مدعو من دون الله كائنا من كان. لان دعوته تخون داعيه احوج ما كان اليها لانه اشرك مع الله من لا ينفعه ولا يضره
2:41وهذه الاية تقرر التوحيد ومعنى لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب يبين ان هذا سبيل الانبياء والمرسلين ومن تبعهم من المؤمنين. قال قتادة تقربوا اليه بطاعته والعمل فيما يرضيه
3:06وقرأ ابن زيد اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب قال العماد ابن كثير وهذا لا خلاف فيه بين المفسرين وذكره عن عدة من ائمة التفسير قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في هذه الاية ذكر المقامات الثلاث الحب وهو ابتغاء القرب اليه والتوسل اليه
3:33اعمالي الصالحة والرجاء والخوف وهذا هو التوحيد وهو حقيقة دين الاسلام كما في المسند عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله ما اتيتك الا الا بعد ما حلفت عدد اصابعي هذه الا
3:53اتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به؟ قال الاسلام قال وما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك وان توجه وجهك الى وان تصلي الصلوات المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. نعم اعطني نسختك
4:13هذا الكلام ساقط في كثير من النسخ قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في هذه الاية ذكر المقامات الثلاث الحب وهو ابتغاء القرب اليه والتوسل اليه بالاعمال الصالحة الرجاء والخوف وهذا هو التوحيد وهو حقيقة دين الاسلام كما في المسند عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انه قال للنبي صلى الله عليه
4:39والله يا رسول الله ما اتيتك الا بعد ما حلفت عدد اصابعي هذه الا اتيك. فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به قال الاسلام قال وما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك وان توجه وجهك الى الله وان تصلي الصلوات المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة
4:59واخرج محمد بن نصر المروزي من حديث خالد بن معدان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للاسلام صور ومنارا كمنار الطريق. من ذلك ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
5:19وتصوم رمضان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا معنى قوله تعالى ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلني
5:45لها كلمة باقية في عقبه اي لا اله الا الله فتدبر كيف عبر الخليل عليه السلام عن هذه الكلمة العظيمة بمعناها الذي دلت عليه ووضعت له من البراءة من كل ما يعبد من دون الله من المعبودات الموجودة في الخارج كالكواكب والهياكل والاصنام التي صورها قوم نوح على صور
6:09صالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وغيرها من الاوثان والانداد التي كان يعبدها المشركون باعيانها ولم يستثني من جميع المعبودات الا الذي فطره وهو الله وحده لا شريك له. فهذا هو الذي دلت عليه كلمة الاخلاص مطابقة
6:29كما قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. فكل عبادة يقصد بها غير من دعاء وغيره فهي فهي باطلة وهي الشرك الذي لا يغفره الله. قال تعالى ثم قيل لهم اينما
6:49كنتم تشركون من دون الله؟ قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:09هذه الاية على عدي بن حاتم الطائي فقال يا رسول الله لسنا نعبدهم؟ قال اليس يحلون لكم ما حرم الله فتحلون ويحرمون ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك
7:29كعبادتهم فصارت طاعتهم في المعصية عبادة لغير الله. وبها اتخذوهم اربابا كما هو الواقع في هذه الامة. وهذا من الشرك الاكبر منافي للتوحيد الذي هو مدلول شهادة ان لا اله الا الله
7:46فتبين بهذه الكلمة انك فتبين بهذه الاية ان كلمة الاخلاص نفت هذا كله لمنافاته لمدلول هذه كلمة فاثبتوا ما نفته من الشرك وتركوا ما اثبتته من التوحيد وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. فكل من اتخذ ندا لله يدعوه من دون
8:13ويرغب اليه ويرجوه لما يؤمله منه من قضاء حاجاته وتفريج كرباته كحال عباد القبور والطواغيت والاصنام فلا بد ان يعظموهم ويحبوهم لذلك فانهم احبوهم مع الله وان كانوا يحبون الله تعالى ويقولون لا اله الا الله
8:33ويصلون ويصومون فقد اشركوا بالله في المحبة بمحبة غيره وعبادة غيره. فاتخاذهم الانداد يحبونهم كحب الله يبطل كل قول يقولونه وكل عمل يعملونه لان المشرك لا يقبل لا يقبل له عمل ولا يصح
8:53من وهؤلاء وان قالوا لا اله الا الله فقد تركوا كل قيد قيدت به هذه الكلمة العظيمة من العلم بمدلولها لان جاهل بمعناها ومن ومن جهله بمعناها جعل لله شريكا في المحبة وغيرها. وهذا هو الجهل المنافي للعلم
9:15بما دلت عليه من الاخلاص ولم يكن صادقا في قولها لانه لم ينفي ما نفته من الشرك ولم يثبت ما اثبتته من الاخلاص من الاخلاص وترك اليقين ايضا بانه لو عرف بمعناها وما دلت عليه لانكره او شك فيه
9:37لو عرف لانه لو لو عرف لو عرف معناها وما دلت عليه لانكره او شك فيه ولم يقبله وهو الحق. ولم يكفر بما يعبد من دون الله كما في الحديث بل امن بما يعبد من دون الله باتخاذه الند قوله عرف يعني عرف
10:03بالمعنى انكر ايه نعم ولم يقبله نعم احسن الله اليك ولم يكفر بما يعبد من دون الله كما في الحديث. بل امن بما يعبد بما يعبد من دون الله باتخاذه الند. ومحبته له
10:20عبادته اياه من دون الله. كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله لانهم اخلصوا له الحب فلم يحبه الا اياه ويحبون من احب ويخلصون اعمالهم جميعا لله ويكفرون بما عبد من دونه
10:38فبهذا يتبين لمن وفقه الله تعالى لمعرفة الحق وقبوله دلالة هذه الايات العظيمة على معنى شهادة ان لا اله الا الله وما نفته من الشرك والمحبة مع الله كما هو الواقع من عباد القبور واخلاص المحبة وغيرها من انواع العبادة
10:58وعلى التوحيد الذي هو معناها وهو الذي دعت اليه جميع المرسلين فتدبر قال المصنف رحمه الله تعالى هذا الذي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
11:16واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا الذي استمعنا اليه موجود في بعض النسخ الخطية لكتاب فتح المجيد وفي نوع من التكرار لمشيئته. لانه سيأتي شرح هذه الايات
11:43ليست معهودة هذه الطريقة عند عند الشارح رحمه الله تعالى ان يذكر الشرح مرتين ومرة مختصرا ثم اخرى موسعا فيحتاج الى مزيد نظر في هذا التكرار ولهذا لا يوجد في عدد من النسخ الاخرى
12:14بفتح المجيد قول المصنف رحمه الله تعالى تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هذه الترجمة عقدها لتفسير التوحيد اي بيان معناه وايظاحي حقيقته ومدلوله وما تقدم فيه بيان كاف للتوحيد
12:46من خلال ما ساقه رحمه الله تعالى من ايات ولا سيما في الباب الاول لكن لعظم هذا المقام مقام فهم معنى كلمة التوحيد ومعرفة مدلولها خصها رحمه الله تعالى بترجمة خاصة
13:10بين من خلالها معنى هذه الكلمة وعندما تقرأ هذا العنوان تفسير التوحيد تظن ان الذي ستلقاه تحت هذه الترجمة كلام فيه شرح معنى لا اله الا الله لكنك اذا دخلت في الباب لا تجد الا ايات
13:38ساقها المصنف رحمه الله تعالى ففسر كلمة التوحيد لا اله الا الله بايات من القرآن مفسرة للا اله الا الله ومبينة لمعناها والتفسير تارة يكون بذكر ما تحت اللفظ من معنى
14:05وتارة يكون ببيان الضد والمنافي كان يقول قائل ما النور؟ فيقال ضد الظلمة قل ما الصحة؟ يقال ضد العافية ضد المرض فتفسير التوحيد يكون تارة ببيان مدلوله وايضاح معناه وتارة يكون ببيان ضده. وكما يقال وبضدها تتميز الاشياء
14:44وقوله تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله التوحيد هو المدلول مدلول الشهادة والشهادة شهادة ان لا اله الا الله هي الدليل على هذا المدلول ولهذا فان كما مر معنا في كلام الشارح هذا من عطف الدال على المدلول
15:12الدال شهادة ان لا اله الا الله والمدلول التوحيد. فقول تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هذا من باب عطف الداء على المدلول نعم قال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون
15:37الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب يتبين معنى هذه الاية بذكر ما ما قبلها وهي قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاية
15:54قال ابن كثير من دونه زعمتم من دونه هذا من الصيغ العموم ايا كان هذا المدعو ملكا مقربا نبيا مرسلا او ايا كان ولم تكن دعوتهم مختصة باحجار او اشجار
16:17بل دعوا الملائكة ودعوا الانبياء ودعوا الصالحين فالله يقول قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ايا كان هذا المدعو فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. وانما الذي يملك ذلك هو الله وحده. نعم
16:45قال رحمه الله تعالى قال ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى قل يا محمد للمشركين الذين عبدوا غير الله ادعوا الذين لزعمتم من دونه من الاصنام والانداد وارغبوا اليهم فانهم لا يملكون كشف الضر عنكم اي بالكلية ولا تحويلا اي ولا
17:05ان يحولوه الى غيركم فان الذي يقدر على ذلك هو الله وحده لا شريك له قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية كان اهل الشرك يقولون نعبد الملائكة والمسيح وعزيرا وهم الذين
17:21او وروى البخاري في الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ناس من الجن كانوا يعبدون كانوا يعبدون فاسلموا. وفي رواية كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن. فاسلم الجن
17:37تمسك هؤلاء بدينهم قول ابن مسعود رضي الله عنه هذا يدل على ان الوسيلة هي الاسلام وهو كذلك على كلا القولين. وقال السدي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية. قال عيسى وامه وعزير
17:55وقال مغيرة عن ابراهيم كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول في هذه الاية هم عيسى وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسى وعزير والملائكة وقوله ويرجون رحمته ويخافون عذابه. لا تتم العبادة الا بالخوف والرجاء. فكل داع دعاء عبادة او استغاثة
18:18لابد له من ذلك فاما ان يكون خائفا واما ان يكون راجيا واما ان يجتمع فيه الوصفان قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذه الاية لما ذكر اقوال المفسرين وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم من كان معبوده
18:37عابدا لله سواء كان من الملائكة او من الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية على نوع التمثيل. كما يقول الترجمان لمن سأله ما معنى الخبز؟ فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الى نوعه لا الى عينه وليس
19:00مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية فالاية خطاب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الى الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه. فكل من دعا
19:15ميتا او غائبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملائكة والجن فقد نهى الله عن دعائهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله ولا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الى موضع
19:37كتغيير صفته او قدره. ولهذا قال ولا تحويل. فذكر نكرة تعم انواع التحويل. فكل من دعا او غائبا من الانبياء والصالحين اودع الملائكة فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله
19:57انتهى وفي هذه الاية رد على من يدعو صالحا ويقول انا لا اشرك بالله شيئا الشرك عبادة الاصنام قال وفي هذه الاية رد على من يدعو صالحا ويقول انا لا اشرك بالله شيئا
20:16الشرك عبادة الاصنام وهذه كثيرا ما يقولها من ضل عن سواء السبيل وربما استدل بعضهم بالاية الكريمة اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة يقولون الوسيلة القربى الى الله باتخاذ هؤلاء
20:39وسطاء عند الله سبحانه وتعالى يقربوننا الى الله ويشفعون لنا عند الله فيفسرون الاية بنقيض ما دلت عليه لانه مر معنا تفسير السلف رحمهم الله للوسيلة بالاسلام وان الوسيلة الاسلام بالاخلاص
21:02لله والاستسلام لله تبارك وتعالى وهؤلاء فسروا الوسيلة باتخاذ الشركاء وتسمية هذا الاتخاذ لهم وسيلة ثم عندما يحذرون من هذا الشرك باتخاذ هؤلاء وسطاء بينهم وبين الله يقولون نحن لا نشرك بالله شيئا. الشرك عبادة الاصنام. يقصرون الشرك على عبادة الاصنام
21:36مع ان المشركين الاول لم تكن عبادتهم ايضا قاصرة على عبادة الاصنام. كانوا يعبدون الاصنام ويعبدون الملائكة ويعبدون الانبياء ويعبدون الصالحين وكل ذلك ذكر في معنى الاية تقدم قول ابن عباس قال كان اهل الشرك يقولون نعبد الملائكة والمسيح وعزيرا
22:02وقول ابن مسعود قال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا فالمشركون الاول كانت عبادتهم لغير الله متنوعة عبدوا الملائكة وعبدوا الصالحين وعبدوا آآ الانبياء وعبدوا الجن وعبدوا الاشجار والاحجار وغير ذلك. وكل ذلك شرك. ايا كان المعبود
22:30المتخذ من دون الله تبارك وتعالى فالعبادة حق لله عز وجل لا يجوز صرفها لاحد سواه فاذا هذه الاية اولئك الذين يدعون مع التي قبلها قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا
22:52تحويل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا فيها تفسير للتوحيد وبيان لمدلوله وان توحيد الله سبحانه وتعالى لا يكون الا باخلاص الدين لله
23:16والبراءة من الشرك والخلوص منه بالا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله سبحانه وتعالى لا يصرف شيء منها لاحد كائنا من كان لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل
23:36والاية فيها اخبار الله سبحانه وتعالى عن حال هؤلاء الذين كانوا يعبدون اناسا من الصالحين او جنا فاسلموا او كانوا يعبدون الملائكة وبعض الانبياء والملائكة والانبياء كلهم مشتغلون بعبادة الله سبحانه وتعالى
24:05فقول اولئك الذين يدعون ان يدعوهم هؤلاء من دون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة اي منشغلون بالتقرب الى الله اخلاص دينهم لله سبحانه وتعالى. فكيف تصرف العبادة الى العابد الفقير المحتاج
24:27ولا تخص بالمعبود العظيم الذي بيده ازمة الامور وملكوت السماوات والارض نعم قال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما
24:49يعبدون الا الذي فطرني. قال ابن كثير يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله وخليله امام الحنفاء. ووالد من بعث بعده من الانبياء الذي تنتسب اليه قريش في نسبها ومذهبها انه تبرأ من ابيه وقومه في عبادتهم الاوثان فقال
25:09انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه اي هذه الكلمة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الاوثان وهي لا اله الا الله جعلها في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله من ذرية ابراهيم عليه السلام
25:34لعلهم يرجعون اي اليها قال عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها وروى ابن جرير عن قتادة في قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني قال انهم يقولون ان الله ربنا ولئن سألتم
26:01هم من خلقهم ليقولن الله فلم يبرأ من ربه رواه عبد ابن حميد وروى ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه. قال الاخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يعبد
26:18اعبدوا الله ويوحدوه قلت فتبين ان معنى لا اله الا الله توحيد الله باخلاص العبادة له والبراءة من عبادة كل ما سواه قال المصنف رحمه الله تعالى وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي شهادة ان لا اله الا الله
26:39وفي هذا المعنى يقول العلامة الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية واذا تولاه امرؤ دون الورى اضطرا تولاه العظيم الشأن قول المصنف الامام شيخ الاسلام رحمه الله
26:55وذكر سبحانه ان هذه البراءة اي في قوله انني براء مما تعبدون وهذه الموالاة في قوله الا الذي فطرني هي شهادة ان لا اله الا الله هي شهادة ان لا اله الا الله
27:15وبهذا يعلن ان هذه الاية الكريمة انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فيها تفسير لكلمة التوحيد فاذا قيل ما معنى كلمة التوحيد ما معنى كلمة التوحيد فقال المجيب اي انني براء مما يعبد
27:41المشركون الا الله عز وجل فاني مخلصا له ديني فهذا تفسير وافي لهذه الكلمة فقوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة جعلها كلمة باقية في عقبه
28:03اي جعل التوحيد والاخلاص الذي هو مدلول هذه الكلمة العظيمة باق في عقبه وان كل من رجع اليه واعتصم به تحقق فلاحه ونجاحه وسعادته في الدنيا والاخرة ثم ذكر رحمه الله تعالى
28:29ايات اخرى في تفسير التوحيد وبيان مدلوله وقبل ان نختم مجلسنا هذا انبه على آآ حديث عظيم ايضا سبق التنبيه عليه في تفسير التوحيد في تفسير التوحيد وهو ما ثبت في الصحيح
28:56ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يهلل دبر كل صلاة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
29:22لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فهذه ثلاث ثلاث تهليلات يشرع للمسلم ان يأتي بها على هذه الصيغة المأثورة عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة
29:45والاتيان بها هو استذكار للتوحيد واستحضار لمعناه وتأكيد لحقيقته ومدلوله مما يبين لنا اهمية العناية بتفسير التوحيد ومعرفة معناه وتحقيق ذلك قال بعد التهليلة الاولى لا اله الا الله وحده لا شريك له
30:16فقوله وحده لا شريك له هذا تأكيد لمدلول كلمة التوحيد. لان مدلولها النفي والاثبات. نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده فهي قائمة على ركنين النفي والاثبات
30:37فاكد الاثبات بقوله وحده واكد النفي بقوله لا شريك له فلعظم مقام التوحيد ولعظم مدلول كلمة التوحيد اكد على ذلك بقوله وحده لا شريك له وقول له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين للتوحيد ودلائل
31:02وبعد التهليلة الثانية قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه هذا هو معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله. كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله
31:16مخلصين له الدين قال ولا نعبد الا اياه هذا هو معناها وقوله له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن هذه براهين للتوحيد ثم بعد التهليلة الثالثة قال لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون
31:38وفيه ان الاخلاص هو مدلول كلمة التوحيد وبهذا يعلم ان هذه التهليلات المباركة التي شرع للمسلم ان يأتي بها دبر كل صلاة جاءت مشتملة على تفسير توحيد وبيان معناه والتأكيد
32:02على حقيقته ومدلوله ويمكن ان يستخلص تعريف جامع كلمة التوحيد من خلال هذه التهليلات الثلاث من خلال هذه التهليلات الثلاثة فيقال معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
32:33معنى لا اله الا الله لا اله الا الله الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين من اين جئنا بهذا التعريف الجامع استخلصناه من هذا التهليل المبارك الذي شرع لنا ان نقوله دبر كل صلاة
32:56وبهذا ايضا يعلن ان الاذكار الشرعية ليست الفاظا يؤتى بها لا معنى لها بل هي الفاظ مشتملة على اجل المعاني واعظم المقاصد وانبل الغايات وفيه ان من يوفق للعناية بالاذكار الشرعية باوقاتها وبالفاظها
33:20مع الاستحضار لمعانيها يكون له فيها تجديدا لايمانه وتقوية لتوحيده وتثبيتا لاخلاصه واقباله على الله سبحانه وتعالى فلا يزال مع تكراره لهذه الاذكار مجددا التوحيد مجددا للايمان مقويا الصلة بالله تبارك وتعالى. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
33:53وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وانبه ايضا الى انه غدا
34:13الخميس لا يوجد درس بعد الفجر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا
34:36واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
34:55استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا