(١) التعليق على كتاب الطب للضياء المقدسي - المجلس الأول /فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:01قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه اكتفي. قال الشيخ الامام العالم الحافظ ضياء ضياء الدين ابو وعبدالله محمد بن عبدالواحد بن احمد بن احمد بن عبدالرحمن المقدسي قدس الله روحه ونور ضريحه اما بعد
0:25الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده وصلى الله على خاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان بعض اخواني سألني ان اجمع كتابا في الطب ممن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وما روي من ذلك في الكتب المشهورة
0:45فاجبته الى مسألته ورأيت ان ابتدأ باحاديث الكفارات وان الامراض لرفع وان الامراض لرفع الدرجات ومحو السيئات قال ذكر خيرة الله للعبد ذكر خيرة الله للعبد فيما ابتدأه قال اخبرنا ابو المجد زاهر بن احمد
1:08لدى ابن حامد الثقافي رحمه الله تعالى باصبهان قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين بن عبدالملك الخلال الاديب قراءة عليه قال اخبرنا ابراهيم ابن منصور صرت محرويه فقال اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن علي قال اخبرنا ابويا على المنصبي قال حدثنا هدبة وشيبان قال حدثنا سليمان ابن المغير
1:33عن ثابت عن ابن ابي ليلى عن صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
1:52وفي حديث شيبان وليس ذلك الا للمؤمن. قال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن هدبة ابن خالد وشيبان ابن فروخ هذا الكتاب ايها الاخوة ندرسه وهو من باب الوسائل حتى نتعلم شيئا مما يتعلق
2:14بالطب والرقيات آآ اولا لكي آآ ننظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وثانيا لكي لا ندرك ان طالب العلم وان المؤمن وان المؤمن وان المسلم وان المسلمة
2:32لابد ان يكون معرضا في هذه الدنيا للابتلاءات فكيف يتعامل في هذا الامر. اولا اول الامور التي ذكرها الامام ضياء الدين رحمه الله ان ندرك ان ما يختاره الله للعبد هو الخير. ان يقول قائل المرض كيف يكون للعبد خير
2:57يقول كل ما اختاره الله للعبد هو الخير هنا ننتبه الى قضيته. القضية الاولى ان يختار الله للعبد شيئا فلا شك انه خير القضية الثانية ان يعمل العبد شيئا فيترتب عليه فعل فهذا قد يكون خير وقد يكون ماذا؟ وقد يكون بسبب
3:21تكفير سيئاتي نفرق بين هذا وهذا مثال الاول ومثاله الثاني. مثاله الاول ان يولد الانسان مثلا اكمه لا يبصر او في يده عرج مثلا فكم رأينا من اناس ولدوا على هذه الحالة فكان ذلك خيرة الله لهم خيرا لهم
3:46اصبحوا علماء فقهاء وحفاظ لكتاب الله ونحو ذلك والثاني ان الانسان يكون معافى لكن آآ يبتلى بعد ذلك اما لرفع درجاته ان كان مقيما على الطاعة واما تكفيرا لسيئاته. اذا لابد الانسان يدرك
4:07ان المؤمن ما يختاره الله له هو الخير وهذا هو حال المؤمن انه في السراء شاكر وفي الضراء صابر هذا اقل الاحوال والا فان فوق هذه المنزلة منزلة اعلى وهو ان يكون الانسان
4:27في السراي شاكرا وايضا ان يكون فوق الشكر حامدا وان يكون فوق الحمد ايضا ان يدرك انه ليس له من الامر شيء وان هذا محض فضل الله سبحانه وتعالى وفي الضراء ان يكون فوق الصبر راضيا
4:50وفوق الرضا الا يتمنى الا ما يريده الله جل في علاه و الامام ضياء الدين رحمه الله تعالى اهله اسانيد متصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم منها هذا الحديث الذي اورده احاديث اخرى كثيرة كلها يريدها رحمه الله
5:09وباسنادك ثم يذكر مخرجه من اصحاب الكتب آآ الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن احمد بن ابي المجد رحمه الله قراءة عليه قيل له اخبركم ابو القاسم
5:26ابن الحصين قال حدثنا ابو علي ابن ابن المذهب قال اخبرنا ابو بكر القطيعي قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن عيزار ابن حريفنة
5:41عن عمر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن ان اصابه خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر
5:57فالمؤمن جر في كل امره حتى يؤجروا في اللقمة يرفعها الى في امرأته كذا رواه الامام احمد بن حنبل ورواه النسائي ايضا نعم قال اخبرنا المؤيد الطوسي رحمه الله قال اخبرنا هبة الله ابن سهل قال اخبرنا ابو عثمان البحيري قال اخبرنا راشد بن
6:21احمد قال اخبرنا ابراهيم بن عبدالصمد قال اخبرنا ابو مصعب ان مالكا اخبرهم عن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت ابا الحبادي سعيد بن سعيد بن يسار
6:36اني اقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. اخرجه البخاري عن عبدالله بن يوسف عن مالك سبحان الله كان السلف الصالح اذا احد لم يصب باذى ولا ببلاء ولا بضراء كان يبكي
6:59هو اليوم الناس على العكس يكون احدهم في نعم الله متقلبا ها؟ ثم اذا اصيب ببلاء تراه باكيا كانه يقول لماذا ابتلاني الله؟ نسأل الله السلامة والعافية لماذا كان السلف
7:15يرون في البلاء خيرا. لهذا الحديث من يرد الله به خيرا يصب منه ولهذا الانسان عندما يصيبه الصداع عندما يصيبه المرض عندما يصيبه الفقر عندما يصيبه موت حبيب او فقد مال ونحو ذلك ينبغي عليه الا
7:36يكون الا شاكرا ينبغي عليه ان لا يكون الا شرعا. فان لم يستطع فيكون راضيا فان لم يستطع فلا اقل من ان يكون صابرا اذا هي درجات ايها الاخوة والله الكلام سهل لكن
7:56نسأل الله بفظله وجوده وكرمه ان يرزقنا واياكم الرقي في هذه المناقب العالية ان نرتقي من درجة الصابرين الى درجة اه الراضين لدرجة الشاكرين نعم احسن الله اليكم. قال رحم الله تعالى
8:16ما ذكروا من تشديد البلاء على الانبياء صلوات الله عليهم وعلى الصالحين قال اخبرنا ابو طاهر المبارك ابن ابي المعالي ابن المعطوشي رحمه الله بقراءته عليه ببغداد وقلت له اخبركم عبدالله بن محمد قراءة عليه اخبرنا
8:32وعلي الحسن ابي علي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر قال حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة انها قالت
8:48لرأيت الوجع على احد اشد منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صحيح اخرجه البخاري عن بشر ابن محمد عن عبدالله ابن المبارك ورواه غير بشر ابن خالد عن محمد ابن جعفر كلاب عن شعبة. النبي
9:04صلى الله عليه وسلم رفع الله درجاته من كل جهة من جهة عداوة قومه اياه من جهة هجرته ومن جهة جهاد ومن جهة صبره. ومن جهة فقره وحتى من جهة المرض
9:20فرفع الله عز وجل قدره من الجهات المتعددة وهذا اه حتى يكون قدوة واسوة لامته عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو احمد عبدالله بن احمد
9:40ابن المجد الحربي رحمه الله قراءة عليه قيل له اخبركم هبة الله بن محمد قراءة عليه قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا واكعا قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن ابي النجود عن مصعب ابن سعد عن ابيه. قال قلت يا رسول
10:01والله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه. ان كان في دينه صلابة جيدة في بلائه وان كان في دينه رقة خفف عنه فلا يزال
10:17بالعبد حتى يمشي على الارض ليس عليه خطيئة قال ورواه شعبة ابن الحجاج وحماد عن عاصم قال اخرجه الترمذي بنحو بنحوه عن قتيبات عن حماد وقال حديث حسن صحيح اذن البلاء على قدر دين الرجل. البلاء والابتلاء
10:38على قدر دين الرجل الهجرة بلاء والمرظ بلاء والفقر بلاء وجفاء الاخوة بلاء. وجفاء الناس بلاء وكذلك انواع البلاءات كثيرة فالانسان يبتلى على قدر دينه. نسأل الله لنا ولكم العافية في الدنيا والاخرة. نعم
11:03قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد بن نصر ابن ابي الفتح ست حسين ابن عبد الملك ابن مسندة رحمه الله تعالى قال اخبرنا الحسن بن احمد الحداد وانا حاضر قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله الحافظ
11:20قال حدثنا محمد بن احمد بن حمدان ولحدثنا الحسن بن سفيان وقال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا هشام مساعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوق فقلت
11:40من اشد الناس بلاء؟ قال الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلى بالقبل حتى يقتله. ولا احدهم كان شد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء هذا على شرطي مسلم نعم قال اخبرنا ابو ابو عبدالله محمد ابن حمزة رحمه الله قال اخبرنا محمد رحمه الله قال اخبرنا ابو الحسن علي بن الحسن الموازي
12:08قال اخبرنا محمد بن عبدالسلام بن عبدالرحمن الشاهد بدمشق قال اخبرنا ابو بكر محمد بن سليمان بن يوسف بن حازم ابني الفرغاني. قال حدثنا محمد بن اسماعيل الاعشاب قد حدثنا فرغاني نسبة الى فرغانة
12:26وهي منطقة الى اليوم معروفة بهذا الاسم في بلاد طاجيكستان نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل الاعشى. قال حدثنا الحسن بن عبدالله. قال حدثنا هشام مساعد ابن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري
12:43وضعت وضعت يدي على النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت الحمى عليه شديدة من فوق الثوب فقلت يا رسول الله انها عليك بشديدة فقال انا كذلك معشر الانبياء يضاعف علينا البلاء كما يضاعف الاجر. قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء اذ قلت ثم من
13:04قال ثم الصالحون وان كان وان كان احدهم ليبتلى حتى ما يجد الا العباءة يجوبها وان كان احدهم لا يبتلى بالقبل وان كان احدهم لا يفرح بالبلاء يصيبه كما يفرح احدكم بالغائب او بالرخاء. رواه ابن ماجة بنحوه من
13:21ضيفي هشام وهذا النص فيه دلالة على ان الانبياء ربما يبتلون بالفقر ولربما يبتلون بالمرض. ومن المرظ وجود القمل وايضا كان احدهم يفرح بالبلاء يصيبه وكما يفرح احدكم بالغائب او بالرخاء فان قال قائل اليس قد امرنا نسأل الله العافية فلماذا نفرح بالبلاء
13:49الجواب انه لا تعارض بين الفرح بالبلاء وبين سؤال الله العافية فان الانسان يسأل الله العافية لكن اذا اصيب بالبلاء فيكون فرحا بذلك نعم احسن الله اليكم قالوا رحم الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله محمد بن معمر الفاخر القرشي رحمه الله
14:13قال اخبرنا ابو الفرج سعد ابن ابي الرجاء الصيرفي قراءة عليه قال اخبرنا عبد الواحد بن احمد قال اخبرنا عبدالله بن يعقوب بن اسحاق قال جدي اسحاق ابن ابراهيم ابن جميل
14:26قال اخبرنا احمد بن منيع قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ان الحارث ابن سويد عن عبد الله قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
14:37وهو يوعك وعكا شديدا قال اني اوعك وعك رجلين منكم قلت ذاك بان لك اجرين. قال اخرجه البخاري ومسلم بمعناه من حديث سليمان ابن مهران الاعمش قال اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقافي رحمه الله قد اخبرنا ابو علي الحداد قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله عن عبدالله
15:01سيدي جعفر قال حدثنا ابو مسعود قال اخبرنا ابو عمرو العقادي قال حدثنا شعبة عن حصين ابن عبدالرحمن قال سمعت ابا عبد الله ابن حذيفة يحدث عن عمته في فاطمة
15:12قالت عدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فاذا سقاء معلق وماء يقطر عليه من شدة ما يجد من الحمى فقلت يا رسول الله لو دعوت الله ساذهب عنك هذا قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
15:30قال رواه الامام احمد في المسند عن محمد بن جعفر عن شعبة آآ هذا الحديث ايضا يدل ايها الاخوة على ان الحمى من البلاء وانه يكون سببا في تساقط الذنوب والاثام
15:47وهكذا الاصل في كل الامراض وهكذا الاصل في كل الامراض. وبهذه المناسبة اذكر اني كنت برهة من الزمن اظن ان جعفر ممنوع من الصرف. حتى نبهني اخي وتلميذنا البار اه رفاعي ناصر العجمي
16:07عافاه الله عز وجل ورده الينا غانما سالما ونسأل الله عز وجل ان يعافيه ويعافي كل مريض لانه ليس ممنوعا من الصرف. نعم. فتنبهت لذلك فشكر الله له وبهذه المناسبة ادعو الله عز وجل ان يعافيه وتؤمنون ان شاء الله وان يرزقه العافية ليرد الينا والى طلب العلم
16:32نشره ان شاء الله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بلاء ايوب عليه السلام قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد الصيدناني قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن احمد الحداد قال حدثني حفظ ابو نعيم احمد بن عبدالله قد اخبرنا عبد الله بن جعفر
16:51اخبرنا اسماعيل بن عبدالله سموا ويه بالنسبة لسموي حمو اه كما ذكرنا اللغويون يفتحون الواو. اللغويون يفتحون الواو وهذا الظبط على طريقة لغويين واما علماء الحديث فلا يقولون وي لانه جاء في بعض الاثار
17:17النوايه آآ وصف من اوصاف الشيطان. وانما يقولون رغوي سبوية سموي نفطوي هكذا يروون اهل حديث. فما دمنا اننا في رواية الاسانيد فالافضل ان نسير بسير اهل الحديث فنقول سموه ها نفتح يا بدال الواو
17:44احسن الله اليكم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل بن عبدالله بن سموية وانا حدث قال حدثنا سعيد بن الحاكم بن ابي مريم قال اخبر نافع بن يزيد قال اخبرنا عقيل بن خالد بن شهاب عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
18:05ان نبي الله ايوب عليه السلام لبث به بلاءه ثمانية عشر سنة وشهرا فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كان من اخص اخوانه فكان يغدوان اليه ويروحان. فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله ان ايوب قد اذنب
18:25اذا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه ما ذاك؟ قال منذ ثمانية عشر عاما لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا الى ايوب لم يصبر الرجل حتى
18:38ذكر ذلك لهم فقال ايوب عليه السلام ما ادري ما تقولان غير ان الله يعلم اني كنت امر بالرجل ليتنازعان فيذكرني الله فارجع الى بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا في خير
18:55الله اكبر الله اكبر وكان يخرج لحاجته فاذا قضى حاجته امسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم ابطاك عليه فاوحى الله الى ايوب في مكانه ارقد برجلك هذا مغتسل بارد
19:14وشراب فاستطعت فاستبطأته فتلقته تنظر واقبل عليها قد اذهب الله تعالى ما به من البلاء. وهو احسن ما كان لما رأته قالت اي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله عليه السلام
19:32هذا المبتلى فوالله على ذلك ما رأيت اشبه به منك اذ كان صحيحا. قال فاني انا هو وكان له انا ذر وكان له انذر لي. احسن الله اليكم. مثنى اندر
19:51ومعنى اندر كلمة فارسية معربة معناها الشوال من القمح يعني آآ عفوا معناه الجليب من الارض يزرع فيه الشعير او يزرع فيه الحب. نعم احسن الله اليكم قال وكان له اندراني اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت احداهما على اندل القمح افرغت
20:22فيه الذهب حتى فوضى وافرغت الاخرى في اندل الشعير الوارق حتى فاض قال هذا حديث غريب ملح ورجال اسناده ثقات ورواه الامام محمد ابن يحيى الذهني عن سعيد بن الحكم وقال ثمانية عشر سنة في الموضعين بغير شك
20:43من اعظم انواع البلاء في المرض بلاء ايوب عليه السلام. وقد ذكره الله عز وجل في القرآن في موضعين وهذا دليل على عظمة هذا البلاء فان قال قائل فان ايوب عليه السلام
21:01اه لما لم يسأل الله عز وجل العافية ومن هذا المرظ. نقول بان هذا المرظ لم يمنعه عن شيء من طاعة لله عز وجل ولذلك لما قالت كما جاء في بعض الروايات لما قالت له زوجته الا تسأل الله ان يرفع عنك هذا البلاء
21:24فذكر انه جلس في النعماء سنين فاستحى من الله ان لا يصبر وان لا يكون شاكرا وكان ايوب عليه السلام على هذه الحالة من الشاكل لم يكن من الصابرين ولا من الدرجة التي فوقها وهي الراضين بل كان من الشاكرين
21:47يعني طيلة سنوات الابتلاء ذهب آآ ذهبت عافيته واصبح مريضا شبه مقعد لا يستطيع القيام الا بالاتكاء ولا يستطيع ان يذهب الى اه كسب ولا غير ذلك ولا يستطيع ان يحضر مجالس الناس ولا يستطيع
22:10ان آآ الى اخره ثم ذهب اولاده وذهب ماله وذهب عنه خلانه فلم يبقى معه من بني اسرائيل او من المسلمين الا رجلان هنا ايها الاخوة يجب علينا ان ندرك
22:30ان الانسان المريض لا ينبغي ان نظن فيه ظن السوء كما روي عن مصعب ابن الزبير انه اصيبت احدى قدميه بالارظة فقطعت فقال والله يعلم الله اني ما مشيت فيهما الا الى خير
22:50كما قال هنا ايوب عليه السلام لم يعلم من نفسه ذنبا قط الا انه ذكر هذه الصيغة وهي انه كان اذا مر على الرجلين ان كان اذا مر على الرجلين وهما يتنازعان
23:09فيذكران الله وهو مجرد مرة من منهما او من عندهما فيذهب ويكفر نيابة عنهما. لانهما ذكرا الله في غير موضع تعظيم وفي موضع غير موضع التبجير ولهذا قال جمع من المفسرين
23:31انهما قال ربياني مسني الضر الا متى لما اراد ان يقوم ويتوضأ استبطأت زوجته عليه. وكانت تذهب وتجمع الخضروات والبقول من الارض لتطبخ لهم فتأخرت فلما تأخرت وهو ناداها ولم تسمع
24:00فخشي ان يفوته الوضوء والصلاة هنا نادى وتضرع ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ولهذا نحن في مثل هذا الوباء في مثل هذا البلاء علينا ان ندعو الله عز وجل. لماذا
24:22لانهم بحيث اننا لا نستطيع الذهاب الى المساجد الى الجمعة والجماعة وهذا امر عظيم والله ما حرمنا المساجد الا بذنوبنا ما حرمنا المساجد الا بتقصير منه او ابتلاء من الله عز وجل علينا
24:47لننظر كيف نتعامل في هذا البلاء نسأل الله ان يكشف عن الامة الغمة مهمة وان يدفع هذا البلاء عن العباد والبلاد. امين. اللهم امين. فقال ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
25:05مين وكان كما جاء في الاسرائيليات ان ابليس زعم ان للملائكة ان ايوب انما كان شاكرا لما كان منعما. وانه لن يكون شاكرا ان كان مبتلى مريظا فلما رأى ابليس صبره
25:31ذهب عقله حتى انه كاد ان يجن ولذلك ايوب عليه الصلاة عليه السلام سماه الله الاواه وفعلا هو من اعظم الشاكرين لله عز وجل والشكر في الابتلاء درجة رفيعة لا نجد عليها الا الانبياء والقلة
26:01من الصديقين والصالحين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر محبة الله تعالى لمن يبتلى من عباده المسلمين. لمن يبتلي من عباده المسلمين الصالحين قال اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالى قوما ابتلهم فمن صبر فله الصبر ومن حرج فله الحق
26:27فرج ومنحرج في قلبه حرجا اصابه الحرج في قلبه فله الحق ولذلك نحن اليوم نقول ان الله سبحانه وتعالى من جهة يحب عباده اذا ابتلاهم هذا الابتلاء واتى بهذا الوباء ومن جهة
26:48هو عزاب فمن جهة ان اذا نظرنا الى ما نجده من اغلاق للخمارات ومن اغلاق للمراقص ومن اغلاق للملاهي والملاعب في شرق العالم وغربه ندرك ان هذا من حبه جل وعلا
27:11لعباده الصالحين اتى بهذا البلاء ومن جهة ان اذا رأينا انه فيه فوات امور عظيمة على المسلمين الصالحين مثل ذهابهم للعمرة واداءهم الصلوات جمعة باعث فندرك ان هذا ابتلاء وهذا لكنه
27:39رفعة للمؤمنين ان شاء الله عز وجل ورجس على المنافقين والكافرين فنحمد الله سبحانه وتعالى على كل حال. نعم احسن الله اليكم كن رحمه الله تعالى ذكر ان ما يصيب ان ما يصيب المؤمن من الاذى ونحوه من الاذى ونحوه يكفر الله تعالى بهما
28:03قل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من مرض او وجع يصيب المؤمن الا كان كفارة الا كان كفارة به حتى الشوكة وروي عن النبي عن النبي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما فوقه
28:27يحط الله خطاياه كما تحط الشجرة ورقها. اخرجه في الصحيحين من حديث الاعمش لا شك ان المسلم حينما يصاب ويجي اذى فلابد ان يدرك ان هذا الاذى اقل احواله انه تكفير للسيئات
28:46واعظم احواله انه رفعة للدرجات وهنا قوله وروي عن النبي ليس معرفا الحديث الثالث عشر الصواب كما قرأه الشيخ محمد آآ عن نبي الله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
29:03ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما فوق الا حط الله خطاياه كما تحط الشجرة ورقها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر ان الله يرفع درجة المؤمن بما يصيبه من البلاء
29:22وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة صحيح اخرجه مسلم من حديث سليمان ابن مهران معناه
29:37زعم بعض الشراح ان تكفير السيئات وان رفع الدرجات بينهما آآ آآ في احوال والصواب والله اعلم انه لا يمنع ان يكون في احوال ولا يمنع ان يكون مجتمعا. ها
29:57يعني قد يكون تكفير لسيئات بعض الناس. ورفعة لدرجات بعض الناس. وقد يكون تكفيرا ورفعة في ان واحد كيف يكون ذلك بحسب ما يقوم في القلب من الصبر او الرضا او الشكر في حال الظر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر
30:21وان الحمى والمرض يكونان طهورا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمى استأذنت فقالت فقال من انت؟ قالت انا ام ملدم قال اتنهدين الى اهل قباء؟ قالت نعم
30:39قال فاتتهم وله منا ولكم منها شدة فاشتتوا اليه وقالوا يا رسول الله ما لقينا من الحمى قال ان شئتم دعوت الله عز وجل فكشف عنه ثم ان شئتم كانت لكم طهورا قالوا فلا تكونوا لنا طهورا
31:00وعن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصرع صرعة من مرض الا بعث منها طاهرا. لا اعلم فيهم جرحا يعني في الاسنادين والامام الضياء المقدسي هو من علماء الحديث المصححين وهو صاحب المختارة
31:18ولا شك انه رحمه الله كما قال الحديث الاول حديث عفوا حديث استئذان ام ملدم وهي كنية الحمى وهي كنية الحمى عند العرب استئذان ام ملدم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث رواه الامام احمد
31:38من طريق شيخه ابو معاوية محمد ابن خازم عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهذا الرجال كلهم رجال الصحيح لكن في متنه غرابة كما قال محقق الاسناد والمصنف هنا قال لا اعلم فيهم جرحا
31:57لانهم كلهم عدول فعلى هذا يكون الاسناد الحديث صحيحا وفي الحديث ان ام ملزم اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه دلالة ان الله قادر ان يجعل الاعراض على صورة ذوات يراها النبيون
32:17كما انه سبحانه يجعل الاعراض ذواتا في الموازين يوم القيامة فصلاة العبد يكون في الميزان على صورة ما له كتلة وهيئة وهكذا صدقته وهكذا قراءته وغير ذلك والامر الثاني ان
32:39الحمى ان الحمى بالنسبة للمؤمن كفارة ولذلك لا يجوز سب الحمى ولا شتمهم ولا سب المرض ولا شتمه من الذي امر الحمى بان يأتي الى الانسان. لذلك لا يجوز سب هذا الوباء وشتم هذا الوباء
33:00نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى لكم مثل المؤمن ومثل المنافق قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمن مثل خامة الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال
33:19من يصيبه البلاء ومثل المنافقين كمثل شجر الارز لا تهتز حتى تستحصد ومن صحيح مسلم انه قال انما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك او الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبث هواء
33:37طيبها لا اعلم له علة؟ آآ المؤمن مثله مثل الزرع او مثل خامة الزرع خامة الزرع مثل حبات آآ القمح مثل شجرة القمح فانها تميل مع الرياح يمنة ويسرة تميل مع الرياح يمنة ويسرة ولا تتكسر
34:01بحمد الله عز وجل. ولكنها تتنظف بالامالة يمنة ويسرة ويتجدد اوراقها حتى يأتي وقت الحصى اما الارز فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بالارز مثلا للمنافق. الارز هي الشجرة المعروفة
34:21آآ التي آآ يسميه بعض الناس شجرة موضوعة في علامة بلاد لبنان ها شجرة الارز كبيرة مثلثة الشكل هذه لا تهتز لا تتحرك لقوة صلابة عمودها ولقوة ثباتها في الارض
34:46لكنها اذا انقلعت تنقلع من جذور دفعة واحدة وهذا مثل المنافق المنافق لا يصيبه الامراض. لهذا نجد ان كثيرا من اهل النفاق والكفر لا يصابون بانواع من الامراض. نعم احسن الله اليكم قولوا رحم الله تعالى ذكر من صبر على البلاء لينال درجة البقاء
35:11قال اخبرنا محمد بن احمد بن نصر بقراءته عليه باصبهان قلت له اخبرتكم اخبرتكم فاطمة بنت عبدالله زدانية فاقر به اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله قال اخبرنا ابو القاسم سليمان ابن احمد الطبراني قال حدثنا معاذ بن مثنى
35:32قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى بن سعيد بن العمران عن عمران بن ابي بكر عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي ربح قال قال ابن عباس الا اؤذيك امرأة من اهل الجنة الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى
35:52قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي فقال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيكي فقالت اصبر
36:07فقالت اني اتكشف فادعوا الله الا انكشف فدعا لها رواه البخاري ومسلم وان كان الامام الضياء رحمه الله خرجه من طريق الطبراني لان اسناده كان الى الطبراني عاليا. نعم احسن الله اليكم. قال وقال اتت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف فقالت يا رسول الله ادعوا الله ان يشفيني
36:39قال ان شئت دعوت الله عز وجل فشفاك وان شئت فاصبري ولا حساب عليك قالت اصبروا ولا حساب عليكم رواه الامام احمد في المسند عن محمد بن عمرو بمعناه ورجاله على شرط مسلم
36:53يعني هو في صحيح الامام احمد من طريق محمد بن عمرو عن عمران ابن ابي بكر عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس نعم احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى اخبارنا ابو جعفر محمد بن احمد قال اخبرنا محمود بن اسماعيل الصيرفي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن شاذان
37:16قال اخبرني عبدالله بن محمد بن محمد القباب قال اخبرنا محمد بن عمرو بن ابي عاصم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن موسى عن محمد ابن عمر ابي سلمة عن ابي هريرة قال
37:29جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل هل اخذتك ام ملدم قد تقال وما ام ملدم؟ قال حر يكون بين الجلد واللحم. قال ما وجدت هذا قط
37:43قال فهل صدعت قصد؟ قال وما الصداع؟ قال يمكن يضرب في الرأس. قال ما وجدت هذا قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى هذا
37:58رواه الامام احمد في مسنده عن محمد ابن بشر عن محمد ابن عمرو بمعناه ورواه عمرو ابن مرزوق عن ابن المسيب عن ابي هريرة هذا الحديث آآ من شر ان ينظر الجمعة فلينظر الى هذا آآ هو حادثة عين
38:15لكن لا يلزم منه التعميم لكن فيه اشارة الى ان الرجل الذي لا يصيب الله منه بالبلاءات انه على خطر شديد. هذا هو المستفاد من حديث هذا الاعرابي فكون الانسان لا يعرف الصداع
38:34وكون الانسان لا يعرف الحمى هذه خطورة نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا وبكم ونكتفي بهذا القدر ان شاء الله والملتقى ان شاء الله الساعة السابعة والربع وصلى الله وسلم على نبينا محمد شكر الله لاخينا الشيخ محمد احمد شلوت هذه القراءة ولاخينا ابي يوسف حمود
38:58الغرياء في اعداد هذا اللقاء شكر الله لكم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله