(٦) شرح كتاب كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب - ضمن الدورة التأصيلية - المجلس السادس
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس من مجالس قراءتنا لرسالة كشف الشبهات ضمن الدورة التقصيرية الاولى في علم العقيدة
0:23في دورتها الثالثة ونحن في مساء السبت الثامن عشر من شهر جمادى الاولى عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على الشبهة السادسة
0:39فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولمسلمينا اجمع منه. الشهداء
0:59ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانها تطوله منه. قال رحمه الله تعالى فان قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشكوى عندما انا اطلبه مما اعطاه الله. الجواب الاول
1:19وهو ان الله اعطاه الشفاعة ونهاك ان تدعو مع الله احدا فقال فلا تدعو مع الله احدا وطلبك من الله شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم عبادة. والله نهاك ان تشرك في هذه العبادة احدا
1:39ان كنت تدعو الله ان يشفي يشفعه فيك فاطعمه في قوله تعالى فلا تدعوا مع الله احدا الجواب الثاني قال وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم. وصح ان الملائكة يشفعون
1:59والاولياء يشفعون والافراط يشفعون. اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الى عبادتي الصالحين التي ذكر الله في كتابه وان قلت لا بطل قولك الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. هذه الشبهة مبنية على مقدمة صحيحة ونتيجة خاطئة
2:30هم يقولون النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاء وهذه مقدمة صحيحة لا ينازع فيها مسلم النبي عليه الصلاة والسلام اعطي انواعا من الشفاعات العظمى والشفاعة لاهل الكبائر من امته
2:50والشفاعة في فتح باب الجنة والشفاعة في اناس دخلوا النار الا يدخلوها الشفاعة في اناس دخلوا النار ان يخرجوا منها والشفاعة لرفعة درجات اقوام في الجنة وشفاعة لاناس ان يكونوا من السبعين الف
3:12الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هذه مقدمة صحيح لا ينازع فيها احد من المسلمين ولكن الشبهة مركبة من نتيجة خاطئة وانا اطلبها مما اعطاه الله هذا مثل شنو؟ اضرب لك مثال بعيد
3:34عن العقيدة عشان تفهم هذا مثل انسان يقول لك وهو ليس بمسلم نصراني. من اللي خلق الخنزير تقول له الله قال ما دام الله خلق انا باكله والله خلق الخروف وانت تاكله
3:50طيب الله خلق الخروف واباحه لي الله عز وجل خلق الخنزير وحرمه عليه فالله عز وجل له ان يفعل ما يشاء يحرم ويحلل اذا انت تقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الشفاعة نقول لك ممتاز
4:11اليس هو الذي نهاك وقال لا تدعو مع الله احد اليس هو الذي قال لك قل لله شفاعة جميعا اي يطلبها مين ممن عنده الاذن اذن الشفاعة بيد من يقول بيد الله. اذا تطلب ممن عنده الاذن والا تطلب ممن ليس عنده الاذن
4:35هذه قضية عظيمة لذلك الشيخ جاوب على هذه الشبهة بجوابين الاول لتفنيد النتيجة الاول ايش؟ لتفنيد النتي لان المقدمة الاولى مسلمة محد ينازع فيها يقول ان الله اعطاه الشفاعة ولكنها كان تدعو مع الله احد
4:57فصب تفنيد الشبهة ونقض الشبهة على ماذا؟ على النتيجة. قوله وانا اطلبه مما اعطاه الله. قال ونهاك ان تدعو مع الله احد. فكيف تطلبه تطلبه تطلبه هاي الشفاعة مما اعطاه الله كيف
5:15فلا تدعو مع الله احدا وسبق معنا بينا ان احدا نكرة في سياق النهي فيعم هذه قاعدة متفق عليها احدا ملكا او ملكا نبينا ورسوله صالحا او طالحا ما الانسيا او جنيا
5:36وطلبك من الله شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم عبادة شوف انت تطلب من الله شفاعة رسول الله هذه عبادة مثل ما انت تطلب من الله ان يغفر للمسلمين هذه عبادة لكن تعكس الامر
5:57تقول للمسلمين اطلبوا من الله لي هذا شرك واضح وطلبك من الله شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم عبادة. اسأل الله ان يجعله شفيعا لنا والله نهاك ان تشرك في هذه العبادة احدا
6:17ما دام طلبك من الله شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة اذا لا تصرفها لغير الله لان كده صرفت لغير الله فانت وقعت في الشرك. فاذا كنت تدعو الله ان يشفعه فيك فاطعه في قوله فلا تدعوا مع الله احدا
6:42هذا كلام عظيم وهنا شبهة لبعض المتلبسين بالشرك من المسلمين يقولون الستم تقولون ان دعاء الحي الحاضر انك تقول له تعال يا زيد تعال يا بكر اعني اليس جائزة طيب هذا ايش علاقة هذا
7:08الشفاعة الشفاعة انت تطلب من انسان غير حي ولا قادر على طلب الشفاعة لك الان ولا هو يسمعك ولو فرضنا انه يسمع الموتى لا يقدر ايش علاقة هذا بهذا يقول انت تقول للرجل الصالح ادعوا الله لي
7:31طيب ايش المشكلة اني انا اطلب من فلان ان يشفع الله يقول الشارع فرق فما دام الشارع فرق فلا بد وان يكون هناك فرقا علمه من علمه وجهله من جهل
7:49من هذه الفروقات انك حينما تقول لفلان من الناس ادع الله لي انك انت هذا من باب الامور المباحة كما تقول للطبيب انظر الي وعالجني هذا من باب الامور المباحة
8:10لكن لا تقول للطبيب اشفني كما لا تقول للرجل الصالح ها لا تقل للرجل الصالح انت واسطتي بيني وبين الله ما في واسطة بينك وبين الله ما تقول للرجل الصالح انا اسجد لك وانت تقربني الى الله
8:26فلا يجوز التلبيس وايضا الجواب الثاني الجواب الثاني يسمى جوابا تنزليا فرضنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطيه الشفاعة وانت تطلبها منه. هل تتنزل معك على هذه فهل ستجعل قولك مطردا ولا راح تضطرب
8:51هذا الجواب التنزلي يقول ان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه تسأله تقول له الملائكة راح يشفعون يوم القيامة او لا ان قال لا انكر ما هو معلوم ان قال لا اثبت له الشفاعة
9:08طيب الاولياء يشفعون او لا فلا بد ان يقول يشفعون ولا لا طيب والشهداء يشفعون ولابد ان يقول يشفعون والافراط جمع فرط وهو الولد الذي يموت ولم يبلغ والافراط يشفعون
9:28طيب والافراط يشفعون ايضا يقول الامام اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة؟ فاطلبها منهم اما الان يطرد قوله فيقول نعم اطلبها منه او يقول لا انا بس اجوز الطلب الشفاعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:51فان قال لي لا اجوز طلب الشفاعة الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فادعى خصوصا ليس عليه دليل ولذلك هو مضطر ان يقول نعم يجوز طلب الشفاعة من كل احد
10:10ممن اعطيها بشرط ان يكون له نوع من الشفاعة فيقول الشيخ فان قلت هذا يعني سلمت ان كل من اعطي الشفاعة نطلب منه الشفاعة رجعت الى عبادة الصالحين التي ذكرها الله في كتابه
10:27هو اللي قوم نوح ليش عبدوا الصالحين لان لهم شفع والنصارى ليش عبدوا عيسى؟ لان له شفاعة وخزاعة ليش عبدت الملائكة لان لهم شفاعة يقول رجعت الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه
10:46وان قلت لا لا اسأل هؤلاء فوقعت بين التناقض والدعاية الخصوصية بلا دليل. بطل بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله نعم احسن الله اليكم الشبهة السابعة ان الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك. قال رحمه الله تعالى فان قال انا لا اشرك بالله
11:14شيئا حاشا وكلا ولكن الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك. فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك كاعظم من تحريم الزنا. وتقر ان الله لا يغفره. فما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يغفره
11:34فانه لا يدري فقل لهم كيف تبرئ نفسك من الشرك وانت لا تعرفه؟ كيف يحرم الله عليك هذا اذكروا انه لا يغفره ولا تسألوا عنه ولا تعرفه. اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا. هذه
11:54الشبهة مبناها على النفي المحض وقد ذكرنا في الاسبوع الماضي ان النفي المحض المبني على السالبة الكلية يكفي في ابطالها اه موجبة جزئية واحدة فهو يقول انا لا اشرك بالله شيئا
12:16كانه يقول التجائي ليس الشرك طلب الشفاعة ليس شرك ذبحي ليس شرك. النذر ليس شرك فانتم تسألوه سؤالا واحدا السجود لغير الله شرك ولا غير شرك الصلاة لغير الله شرك او غير شرك
12:36فلابد وان يقول شرك اذا قال الشرك قل صرف العبادة لغير الله شرك والتجاء الى الصالحين عبادة فاذا بطل قولك انا لا اشرك بالله شيئا يقول ولكن التجائي الى الصالحين ليس بشرك
12:55لاحظ ان الشبهة مركبة من سالبة كلية لا اشرك بالله شيئا ومن ايش؟ ولكن الالتجاء ليس بشرك ومن ايضا نفي لان ليس هو السالب ايضا نفيا ان يكون هذا الفعل بعينه شركا. اذا سالب كلية وسالب الجزئية
13:21النتيجة قد سالبة وسالبة النتيجة موجبة اذا النتيجة اه عفوا سالبة وسالبة نتيجة سالبة. اذا انا لا اشرك انا لست مشركا. هذه النتيجة انا فعلي ليس بشرك هذه هي النتيجة
13:39فقل له اذا تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا طبعا تسأله ايش اعظم الزنا ولا السرقة ولى الربا ولا الشرك؟ لابد ان يقول الشرك. لانه في جميع المحرمات ايش اول ما يذكر
13:59الشرك ان تشركوا بالله شيئا اول ما يذكر وايضا اذا كان في تدرج فاخر ما يذكر يقول فما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يخفى؟ ما هو هذا الشرك
14:20هنا ماذا سيفعل احسن واحد فيهم راح يفسر الشرك بتعدد الالة يقول انا ما اقول ان فيه خالق غير الله يرجع الى توحيد الربوبية واظح وما يفهم اصلا ان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
14:41فاذا قلت له ما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يغفره؟ يقول هو ان تعتقد ان هناك خالقا غير الله فتحتاج معه ان ترجع الى الشبهة الاولى والمقدمة التي ذكرها الشيخ
14:58اذا قال لها الشرك هو تعدد الالهة قل ما تعدد الالهة فانه لا يدري فانه لا يدري صحيح الشرك تعدد الاله مو تعدد الخالقين ما في احد يعتقد تعدد الخالقين
15:17قد ذكرت لكم انه حتى المجوس القائلين بتعدد خالق بتعدد الخالقين خالق للخير هو الله خالق للشر والشيطان انهم كون خالق الخير فوق خالق الشر ويدعون خالق الشر هو الخالق لخالق لخالق الشر عندهم
15:38يجعلون خالق الخير صانعا وخالقا لخالق الشر اذا تعدد الالهة اي تعدد المعبودات ما معنى تعدد الالهة؟ لا تتخذوا الهين اثنين معبودين اثنين هذا معناه لا اعبد ما تعبدون. لا اعبد ها
16:06قضية قضية عبادة يقول فانه لا يدري ما هو الشرك فقل له كيف تبرئ نفسك من الشرك وانت لا تعلم اذا الان انتقض السالبة الكلية عنده لما قال لا اشرك بالله شيئا. تقول له كيف برأت نفسك
16:25كلية وانت لا تعرف الصور الجزئية لهذه السالبة التي نفيتها هذا يسمى في علم الجدل التناقض شلون تبرئ نفسك من شغلة انت ما تعرفها مثلا اضرب لك مثال لو جاء انسان الى عبد الله عبد الله تعرف الفارسية
16:49ما يعرف الفارسية صدناه الحين يا عبد الله ما يعرف هذا الشيء لو جاء شخص وقال له مثلا بروا بروا قال لا لا لا شنو لا لا لا قال يعني انا اقول له
17:05اقول له انا ما اسوي ما تسوي شنو ؟ قال ما ادري ما يصير فانت الان تقول لا لا لا اشرك بالله شيئا ايش هو الشرك؟ ما ادري طيب شلون تبري نفسك من شغلة وانت ما تعرفها
17:23هذا ما يمكن مثل انت تدخل على عيالك وتشوفهم ايه سويته والله ما سويناه والله ما سوينا والله ما سويناه شو اللي ما سويته ما ندري باش تخافو منه قالوا ما سوينا ما سوينا ما سوينا شو اللي ما سويتوه؟ ما ندري
17:42ولذلك هذه القضية مهمة طريقة الشيخ طريقة عظيمة في مجادلة الخصم وايصاله الى الحق يقول فما هذا الامر الذي عظمه الله؟ ان الشرك لظلم عظيم ان الله لا يغفر ان يشرك به
18:04ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبل او ولقد اوحينا اليك والى نوح والنبيين من بعدي والى ابراهيم وموسى وعيسى. نقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الشرك وما ارسلنا من قبلك من رسول لنوحي لانه لا اله الا انا
18:25اعبدوه فاعبدوني اعبدوني اي وحدي كما يقول ابن عباس قل له كيف تبرأ نفسك من الشرك وانت لا تعرفه؟ انتقض ايش سالبته الكلية واذا انتقظ السالبة الكلية فالسالبة الجزئية تبع له. للسالبة الكلية
18:50لانه قوله ولكن الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك. انت كيف نفيته عن آآ وصف الشرك عن الالتجاء بالصالحين وانت ما تعرف الشرك هذا مثل الانسان اللي يجي يقول لك ما انتقض وضوئي تقول له ليش
19:07ليش ما انتقض وضوئي؟ قال بس ما انتقض وضوئك. طيب ايش نواقض الوضوء؟ قال ما اعرف ما يصير ما يصير قال كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره
19:23ولا تسأل عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا الله اكبر ايات التوحيد امرا به ونهيا عن ظده وخبرا عن اهله ونجاته وما اعد الله لهم في الاخرة
19:53وخبرا عن هلاك المشركين وما اعد الله لهم من العذاب اعظم بكثير لا يقارن بايات الصوم والصلاة والزكاة فضلا عن ان يقارن بايات المحرمات الزنا والسرقة صديقة ما فيها الا اية واحدة
20:15اية واحدة ومع ذلك نجد الناس يتساهلون في قضية التوحيد وقضية الشرك اعظم شيء يجب على الانسان ان يعرفه التوحيد. واعظم شيء يجب ان يحذر منه الانسان هو مو سرطان
20:38ولا كورونا ان اعظم شيء يجب ان يخاف منه الانسان الشرك اذا انتقضت شبهته بايش بكونه نفى عن نفسه شيئا لا يعرفه وهذه كافية في نقضي الشبهة اما ان الالتجاء الى الصالحين
20:59ليس بالشرك اذا كانت الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك فلا يكون هناك شرك على وجه الارض لان العبودية متى تظهر ما هو في وقت الرخاء في وقت الشدة بوقت الشدة
21:23اين يلجأ الانسان نسمع بعظ الناس عندنا بالكويت من الموحدين ولله الحمد والمنة لكن هل تقرر التوحيد في قلوبهم بحيث يظهر في وقت الشدة تسمع بعض الناس بقصد او بغير قصد
21:45اذا جاءت المصيبة يمه يبه طيب وين رب العالمين ما سمعتم هذا؟ انا سمعت هذا باذني سمعت هذا باذن ممن يقيمون الصلاة بل ويقيمون الليل ويصومون الاثنين والخميس اذا جائتهم المصيبة يمه يبه
22:08ليش وين تقرر التوحيد في القلب التجاء بوقت الضيق الى الله علم عظيم ودليل كبير من دلالات رسوخ التوحيد في القلب انسان يقول يا الله في وقت الكرب يا حي يا قيوم في وقت الكرب
22:33والعجب ان بعض المشركين لان شركهم كان مثل ما يقولون مشي حالك تقليد للاباء والاجداد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين شوف كيف الله المستعان دعوا الله مخلصين له الدين
22:54فالتجاء الى الصالحين عند الكرب ليس بشرك. اذا لا يوجد شرك. خلاصة الكلام ما في شك اللي يقول يا بوذا المدد ما هو مشرك واللي يقول يا عيسى المدد ما هو مشرك
23:09انتهت القضية اذا لا يوجد شرك على وجه الارض الله ليش يرسل الرسل؟ ليش ينزل الكتب ما ادري ما ندري على قول هؤلاء ما ندري ما في احد قال هناك خالق مع الله خلق السماوات والارض الى يومنا هذا. حتى الملاحدة
23:33زبالات المجتمعات ايش يقولون هم ينكرون الخالق صح لكن ايش يقولون؟ لما تقول اذا كان لا يوجد خالق من الذي خلق يقول ليس هناك خالق بس ما يقول هناك في خالق غير الله
23:49السذج منهم قد يقول الطبيعة اوجدت نفسها بنفسها السذج منهم فتنبهوا الى هذا يا عباد الله. نعم احسن الله اليكم الشبهة الثامنة ان الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام. قال رحمه الله تعالى فان قال الشرك عبادة الاصل
24:10اصنام ونحن لا نعبد الاصنام. الجواب الاول. قال رحمه الله تعالى فقلنا ما معنى عبادة الاصنام؟ اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القرآن. وان قال
24:30هو قصد خشبة او حجر او بني او او بنية على قبر او غيره. يدعون ذلك ويذبحون له يقولون انه يقربنا الى الله زلفى ويدفع عنا ببركته او يعطينا ببركته. فقل فقل
24:50وهذا هو فعلكم عند الاحجار والبنايا التي على القبور وغيرها فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام وهو المطلوب الشبهة الثامنة مركبة من حصر ونفي مركبة من حصر وانا فيه. ما هو الحصر؟ الشرك عبادة الاصنام
25:14فحصروا الشرك في عبادة للصنم والنفي ونحن لا نعبد الاصنام. سالبة كلية يقولون نحن لا نعبد الاصل طيب كيف نرد على هذه الشبهة لابد ان يكون الرد على هذه الشبهة
25:36بتفنيد الحصر اولا وبتفنيد السالبة الجزئية ثانيا وهذه قضية ايضا مهمة الشيخ رحمه الله اجاب عن هذه الشبهة بعدة اجوبة الجواب الاول الجواب الاول صبه على قضية ونحن لا نعبد الاصنام
26:03كانه يقول ان هذا الجواب او هذا هذه الشبهة نحن لا نعبد الاصنام. انتم ما تفهمون معناها فسالبتكم الكلية غير مفهوم عندكم واذا تبين ذلك تبين بطلان شبهتهم اما المقدمة الاولى شرك عبادة الاصنام المبنية على الحصر فجاوب عليه بالجواب الثاني الذي سيأتي
26:35طيب ونحن لا نعبد الاصنام قل له ما معنى عبادة الاصنام ايش معنى عبادة الاصنام سؤال وجيه مثل ما تسأل انسان لما يقول لك جولد وانت ما تعرف شنو معناه جولد تقول له ما معنى جولد؟ فهمني
26:53ملك الذهب انت فهمت الان المعنى طيب هو يقول لك نحن لا نعبد الاصنام؟ انا اعتبر ان هذه الجملة مجملة عندي ما معنى عبادة الاصنام فهو عنده فعلا هو الذي يقول نحن لا لا سالبة
27:13عنده لا نعبد الا الله هو الذي عنده غبش في مفهوم معنى عبادة الاصنام لذلك لما تقول له اتظن ان معنى عبادة الاصنام انهم يعتقدون ان هذا الخشب اللي هم سووه
27:31وهذا الصنم اللي هم نحتوه وهذا الشجر وهذا الحجر وهذا الغار هي اللي تخلق وترزق وتدبر ما يمكن ما يمكن اذ لو كان كذلك لو كان كذلك فهم عندهم عقول
27:58كيف يعتقدون ان الحجر والشجر يخلق ويرزق وهم اللي سووه ولذلك عاب عليهم ابراهيم عليه السلام اتنحتون ماء تعبدوا يعني انتم عاب عليهم الالوهية مو الخالقية الخالقية يعرف انه ما يعتقدونه
28:23واضح يقول اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها ركبت في تاكسي من الشارع وانا رايح دبي مع صاحب تاكسي بوذي يعبد صنم بوذا
28:40مع الله فقلت له هذا بوذا هو لي خلق السما والارض؟ قال لا قلت له من اللي خلق السماوات؟ قال الله قلت طيب هذا قال هذا يعني واسطة بيني وبين الله
28:59المشركون عندهم صراحة عندهم جرأة يبين لك ما هو شركه لانه هو هذا الرجل الذي يعبد بوذا لو قلت لو قال بوذا خلق فسيرد عليه السؤال قبل ان يوجد بوذا من اللي خلق
29:18فيعرف ان هذا ما يمكن لان لمعبوداتهم الارضية معبوداتهم الحجرية معبوداتهم الصنمية معبوداتهم الوثنية لها ايش ابتداء والسماوات والارض قبل هذه فلا يمكن ان تكون ان يكون ما جاء بعده ها صانعا لما كان قبله. ما يمكن
29:41عقلا عليك يقول فهذا يكذبه القرآن. اذا ليس المقصود بعبادة الاصنام اعتقاد انها تخلق وترزق ترى هم يريدون انتبه للقضية الاساسية. ايش هي يريدون ان يحصروا الشرك في الاعتقاد. يظنون ان الشرك ليس عمل
30:07هذا غلط ترى لابد ان ننتبه الشرك ليس محصور في الاعتقاد اعتقدت ان هناك خالق مع الله اذا انت مشرك. ما اعتقدت لا يقع منك الشرك. ولذلك نفوا عن انفسهم الشرك
30:20بالكلية في كثير من الصور لماذا؟ لظنهم ان الشرك قضية اعتقادية وهذا غلط عظيم ما تصوروا ان الشرك له صور ايش ها قولية عملية لما ما تصوروا هذه القضايا حصروا الشرك وين
30:43في القلب في الاعتقاد اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القرآن وان قال هو قصد خشبة او حجر او بنية على قبر او غيره. يدعون ذلك ويذبحون له
31:10يقولون انه يقربنا الى الله زلفى ويدفع عنا ببركته او يعطينا ببركته بس وصلت خير هذا الذي نريده فقل صدقت وهذا هو فعلكم عند الاحجار والبنايا او البنايا يجوز بالكسر ايضا
31:29التي على القبور وغيره هذا هو الواقع فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام وهو المطلوب فاذا ما هو عبادة الاصنام؟ عبادة الاصنام صرف شيء من اعمال القلب اليها او صرف شيء من اعمال البدن اليها او صرف شيء من
31:57اقوال اللسان اليها هذا هو الشرك. شرك في القلب وفي العمل وفي القول في القلب توكل على غير الله في العمل سجود لغير الله في القول استغاثة فيما لا يقدر عليه الا الله بغير الله
32:23اذا الشرك موسع قد يكون ايش قلبيا او عمليا او قوليا نعم الرد على آآ الحصر الجواب الثاني احسن الله طبعا ما بين القوسين ليس من كلام الشيخ وانما هو من كلام الناشر آآ آآ
32:44للتوظيح فقط ولذلك الشيخ يحسن لما يقرأ وبعد ذلك يقول قال الامام رحمه الله نعم احسن الله اليكم. الجواب الثاني قال الامام رحمه الله تعالى ويقال له ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام هذا مراد
33:02هل هل احسن الله اليكم. هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا؟ وان الاعتماد على على الصالحين ودعائهم لا يدخل في ذلك فهذا يرد مما ذكره الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى او الصالحين. فلابد ان يقر
33:25كان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القرآن. وهذا هو المطلوب وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله فسره لي فان قال هو عبادة
33:45اصنام فقل وما معنى عبادة الاصنام فسرها لي؟ فان قال انا لا اعبد الا الله فقل ما معنى عبادة الله وحده فان فسرها بما بينه القرآن فهو المطلوب وان لم يعرفوا فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه
34:05وان فسر ذلك بغير معناه بينت له الايات الواضحة في معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان انه الذي يفعلونه في في هذا الزمان بعينه وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون كما صاح اخوانهم
34:25حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في وقوتنا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه صلى الله
34:45عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان الشرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء. واما في
35:04فيخلصون لله الدين كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وقال قل ارأيتم ان اتاكم عذاب الله. قل ارأيتكم
35:28قل ارأيتكم؟ وقال قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة وغير الله تدعون ان كنتم انتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون
35:48وقال واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسيا كما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا. وجعل لله اندادا ليضل عن قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. وقال واذا غشيهم
36:18كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء. واما في الشدة
36:38فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون سادتهم تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسألة فهما راسخا والله المستعان. والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما
37:03ملائكة واما انبياء واما اولياء. او يدعون اشجارا واحجارا مطيعة لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس والذين يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغيرهم
37:23لذلك والذي يعتقد في الصالح والذي لا يعصي مثل الخشب والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد فسقه وفساده يشهد به. الله المستعان. الله المستعان هذه الشبهة الحقيقة في الجواب الثاني عنها
37:43يعني يكفي في بطلانها حصرهم الشرك في عبادة الاصنام اذا قال هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا الشرك عبادة الاصنام اين دليل التخصيص دليل التخصيص لابد فيه من حصر والله عز وجل
38:03لم يحصر الشرك بل نفاه نفيا مطلقا قال ومن يشرك بالله ولم يذكر نوع المشرك به ولو كان مخصوصا لذاكره وقال وما من اله الا الله اله معبود واطلقه ولم يخصصه بنوع معين من الالهة
38:30فدل على ان الشرك ليس بمخصوص وقال جل وعلا وان تشركوا بالله مطلقا ولم يذكر نوع المشرك به ولذلك تقول له هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد على الصالحين ودعاؤهم لا يدخل في ذلك
38:50اذا دعوة تخصيص وان هذه الصورة غير داخلة في الشرك دعوة التخصيص وان الاتجاه الى الصالحين او هذه الصورة المعينة ليست داخلة في الشرك قال فهذا يرده ما ذكره الله
39:08في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى او الصالح وهذا سبق ان بينه وقرره رحمه الله يعني في شرك من انواع الشرك عبادة عيسى مع الله من انواع الشرك حتى قال الله لعيسى
39:30ما اخبرنا عنه انه سيقول له يوم القيامة يا عيسى ابن مريم فانت قلت للناس اتخذوني وامي ها الهين من دون. ما قال خالقين الى اين ولهذا يقول بعض العلماء
39:50ان عيسى عليه السلام في حديث الشفاعة يقول اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ليش ما يشفع يقول بعض مشايخنا وهو مروي عن بعض السلف قل انه يستحي
40:05ان يشفع وقد عبد مع الله امر عظيم امر عظيم يقول فلا بد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القرآن وهذا هو المطلوب
40:22لكن اذا كابر فانه بحاجة الى ان يدرس الابتدائية اعظم من حاجته الى مناظرة علمية اللي ما يعرف ان الشرك هو عبادة احد من الصالحين هذا يروح يدرس احسن تعلم القراءة والكتابة
40:48اذا قال لك انا اقرأ واكتب قل لا تعلم مرة ثانية قال وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله نفي مجمل ها نفي لكلية سالبة لكلمة مجملة عنده هو مو عندك انت
41:10يقول لا اشرك بالله لتسأله ما ما هو الشرك بالله؟ ما يعرف لذلك قال فقل له وما الشرك بالله؟ فسروا لي فان قال هو عبادة الاصنام رجع الى الجواب الاول
41:26ومع ذلك قل له ما معنى عبادة الاصنام؟ فسرها لي يهرب يقول لا اعبد الا الله سلام هذا المطلوب لا اعبد الا الله هذا المطلوب هو معنى لا اله الا الله
41:41ما معنى عبادة الله وحده احسن واحد فيهم راح يفسرها لك بايش؟ اعتقاد ان الخالق هو هو الله وحده هذا احسن وجه فان فسرها بما بينه القرآن بمعنى ان عبادة الله وحده صرف العبادة له
42:04فهو المطلوب وان لم يعرفوا فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه اذ فسر ذلك بغير معناه فسر عبادة الله وحده بمعنى الخالقية بمعنى الرازقية بينت له الايات الواظحات في معنى الشرك بالله
42:29وهو صرف العبادة لغير الله اله الناس لا اعبد ما تعبد ويذرك والهتك والهتك اي وعبادتك قراءة صحيحة قال بينت له الايات الواظحات في معنى الشرك بالله وعبادة الاوسع انه الذي يفعلونه
42:54في هذا الزمان بعينه ولذلك لابد مباشرة ماذا تفعل تنتقل معه الى بيئة بعيدة عن بيئتي حتى يقر لك بالحق تقول له اعتقاد البوذيين النبوذة تشفع له. بوذا يقرب من الله
43:17هل هذا يخرجهم عن الشرك هل هؤلاء كفار مشركون او لا فان قال مثلا هذولا ما يشهدون ان لا اله الا الله وانا اشهد ان لا اله الا الله هذولا ما يشهدون بمحمد رسول الله ولا يشهدون قل له ما رأيك لو انه شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وبقي على تعظيم
43:41بوذا والتوجه اليه هل ينفعه لا اله الا الله فلابد ان يرجع بس بوذا له نبي ولا هو صالح. قول له طيب والنصارى؟ دايم ناقشه في البيئة الخارجة عن بيئة الاسلام ليقر لك بالحق
43:59مباشرة هذه الطريقة اذا اخرجته من بيئته التي هو فيها فسيعرف ان الذي انا افعله هو بعينه الذي يفعله النصارى ان لم يكن اكثر منه فليس هو دونه فانتبه بهذه الطريقة
44:21تبين الحق للناس يقول بينت له الايات الواظحات في معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان انه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه من صرف العبادات والذبح المشركون ماذا كانوا يفعلون يذبحون عند اصناف
44:42يطوفون باصنامهم يسجدون لاصنام يستغيثون بمعبوداتهم هذه الصور اينما وقعت فهذا هو الشرك وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون وهابية ها هذولا يتهمونك بانواع من التهم
45:09وانت بريء منها ويصيحون كما صح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ذكر لي احد الاخوة من احد البلدان انه يخرج من الجنوب ويمشي الى اقصى الشمال
45:32مسافة ما يقرب من تسع مئة كيلو يقول قلما امر على مدينته او قرية كبيرة الا ويقال لي ها هنا قبر فلان وها هنا ما زاروا فلان وها هنا مرقد فلان
45:53والناس يقصدونهم بايش بالدعاء والتضرع والذبح والنذر ولا حول ولا قوة الا بالله فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في وقتنا الاعتقاد اه ايش عقيدتك يقول لك مباشرة ايش عقيدتك في سيدنا البدوي؟ كما تعتقد في سيدنا البدوي يا ويلك
46:22هذا جعله هو التوحيد عندهم نقضوا معاني الشريعة انا اذكر اني كنت القي كلمة يوم كنت في توعية الحج المسجد النبوي في ساحات المسجد النبوي فكنت اقول في الكلمة يجب على المسلم ان يدعو الله
46:48لا الاولياء ولا الصالحين ولا الائمة ولا الشهداء فجاني رجل قال انت تعادي اولياء الله ليش يقول هذا الكلام؟ يريد ان يشوش عليك قلت انا احب اولياء الله قال انت ما تحب اولياءه لو تحب اولياء الله كان قلت للناس
47:11انه يطلبون من الاولياء والاولياء يطلبون من الله قلت له انت ليش جاي الحج جاي الحج ليش قال جاي الحج عشان اطلب من رسول الله عشان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب من الله
47:28قلت ابشرك ترى حجك مو مقبول قال ليش قلت الذي يجعل بيني وبين الله واسطة هذا توحيده منتقظ قام يهددني انت ما تخاف ان الجيلان يخسف فيك الارض وانا كنت جايب ذكر اسم الجيلان
47:48قالت اذا الجيلاني عنده القدرة انه يغسل فيه الارض خله يروح يخسف في اسرائيل احسن اخصفيني انا ليش؟ انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال انتوا الوهابية اشد من اليهود
48:02قلت سبحان الله كيف تجعل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويعظم دين الاسلام ويعظم السنة اعظم من اليهود والنصارى ذهب وهو غضبان هذا حاله
48:20لذلك يقول الشيخ ينكرون علينا ويصيحون كما صح اخوانهم حيث قال فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب فاذا عرفت ان هذا اللي يسميه المشركون في وقت الاعتقاد بعضهم في بعض البلدان يسميه ايش؟ محبة الاولياء
48:40الشرك سموه محبة الاولياء انتبه لعباراتهم وبعضهم يسميه توسلا. الشرك سموه توسع فانتبه ان ترد هذه الكلمة جملة وتفصيلا او تقبله جملة وتفصيلا لابد ان تفصل يسمونه اعتقاد يسمونه توسل
49:02يسمونه جاه يسمونه محبة الصالحين يقول فاعلم ان الشرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين وهذا واقع مع الاسف هذا واقع ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء
49:27في حال الرخاء يدعون مع الله شريك لانهم يرون في انفسهم نوع غناء واستغناء اما في الشدة ينسون الولي وينسون الصالح وينسون الملك والوثن لا يتذكرون الا العلي الاعلى وهل ذكره الله في القرآن في عدة مواضع
49:59واذا مسكم الظر في البحر طلة ظل هنا بمعنى غاب ها وذهب عنكم ظل من تدعون الا اياه غاب من تدعونا الا اياه اي الا الله فصرتم ما تدعون الا الله ليش؟ يقولون الصنم بعيد ما راح يشفع له
50:25والملاك الملك ما يسمعنا يقول لك والنبي والنبي مشغول عنا ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرضتم اي عن هذا التوحيد اعرظتم يعني عن هذا التوحيد وكان الانسان كفورا
50:48كفورا صيغة فعول اي عظيم الكفر وقال تعالى قل ارأيتكم ارأيت قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله اوتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون وهذا حكاية حال عن
51:20سورة واقعة من المشركين انه اذا جاءكم الظر اياه تدعوه وتنسون كل المعبودات في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون صريح في الاية الاخرى فاذا غشيهم موج كالظلل
51:43ها دعوا الله مخلصين له الدين. شف واذا غشي موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين قال فمن فهم هذه المسألة وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله
52:03ويدعون غيره في الرخاء واما في الشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون ساداتهم تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا الشرك الاول اهل الزمان في الشدة
52:25يدعون غير الله بل ويعلمون اتباعهم ذلك ذكر صاحب طبقات الصوفية من كبرائهم الذين تولوا كبر نشر الشرك بين المسلمين وهو الشعراني بنشره لمثل هذه الكتب التي هي عار على البشرية
52:52فضلا عن الديانة المحمدية فيها من الحكايات وفيها من القبائح ما تمجه الاسماع تحجم الالسن عن حكايتها وتكل الاعين عن النظر اليها يقول هذا الرجل في كتابي هذا يقول ان احد المشايخ وذكر اسمه
53:23يقول قال له مريده يا شيخنا كيف تعبر النار كل يوم وانت تمشي على الماء قال يا بني تريد ذاك؟ قال نعم قال فتعال معي شوف كيف يعلمونهم الشرك يقول فلما جئنا الى
53:48النهر قال لي الشيخ آآ حتى نعبر النهر لا تقل الا يا سيدي فلان ويعني اسمه يا سيدي فلان يا سيدي فلان يا سيدي فلان تطلب مني حتى لا تغرق
54:08يقول فلما توسطنا النهر قلت في نفسي ان الله اقوى واعظم شوف كيف يسوغون الشرك ان الله اعظم واقوى واقدر على اه ان يمشيني فوق الماء من هذا الرجل فقلت يا الله فسقطت فترك الشيخ يدي حتى كدت اغرق لولا اني اعرف السباحة
54:32فرجعت الى الساحل حيث كنت فلما كان اليوم الذي بعده قلت يا شيخنا اليس الله قادرا على ان يمشيني فوق الماء قال بلى ولكنك لست مؤهلا انت اطلب مني وانا اطلب من الله شوف كيف يسوغون الشرك
54:53بايش بنفس شبهة النصارى ليش؟ ايش اللي يخلي اهل الذنوب يجون عند الباباوات والبطارق ايش انتم ما انتم مؤهلين انتوا لازم تجون عندنا احنا طايرين قال فلما كان الغد فعلت كما طلب مني حتى
55:13جاوزنا النهر قال فاقررت ولايتي ما شاء الله هذه الولاية عندهم امر عظيم يا اخوة في شدة الكرب يدعون غير الله والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله
55:34اما ملائكة انبياء اولياء صالحين شهداء او اشجارا واحجارا داخلة في الربوبية لم تقع منها المعاصي اما اهل زماننا مو احنا اللي نقول هم هم يحكون عن معبوداتهم من الفسق والفجور والزنا واللواط والسرقة ووترك الصلاة
56:05هم يقولون ان البدوي لم يشهد الجمعة والجماعة ولم يخرج الى المسجد كذا يوم هم يقولون قام ابو زيد البسطامي خطيبا فكشف عن عورته ويخطب الناس بدون ثوب هم يقولون
56:22ان فلان ذهب الى بيته فوجد على امه شيخا هم يقولون هذا هم يقولون ان فلان كان يفعل الفاحشة في الحمار ويسمونه الولي شيء خرج غريب يقبلون هذا الكلام هم يقولون هذه القبائح
56:45ثم يدعون يعبدونهم مع الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم الشبهة التاسعة كيف تجعلوننا مثل المشركين الاولين ونحن نشهد ان لا اله الا الله قال رحمه الله
57:06اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا. واخف شركا من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها يريدونها على ما ذكرنا وهي من اعظم شبههم فاصغي سمعك
57:26بها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا اله الا الله. ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلونه سحرا. ونحن نشهد ان لا اله الا
57:46اللهم ان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم فكيف تجعلوننا مثل اولئك هذه الشبهة ايضا مركبة من يا نفيا واثبات النفي في قولهم كيف تجعلوننا مثل المشركين
58:12والاثبات في قولهم ونحن نشهد ان لا اله الا الله والنتيجة من هذه الشبهة انه يجب التفريق بيننا وبين المشركين هذه شبهته هذه الشبهة العظيمة اجاب عنها الشيخ باكثر من ثمانية اوجه
58:35وقد اجاد في الرد والنقض وافاد فهم شبهتهم ايش كأن الفارق بين المشرك والمسلم ما هو التلفظ بالشهادة كأن الفارق بين المسلم والمشرك هو التلفظ بشهادة الرسالة كأن الفارق بيننا وبينه المشركين الاقرار بنزول القرآن
59:07بس كملوا الان اذا كان الفارق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بالقرآن والدين كانه يقول لو ما انزل الله هذه الامور الثلاث كان الناس كلهم على التوحيد
59:29اذا لماذا الله ارسل محمدا صلى الله عليه ليش ارسله عشان يقعوا في الكفر هذا جواب اجمالي هذا جواب ايش؟ مجمل. سيأتي الجواب المفصل. الجواب مجمل انك تقول لهم الفارق بين بين المسلم وبين
59:51هو مجرد التلفظ بالشهادة ومجرد الاقرار بالقرآن ان كان كذلك فمعناه كانكم تقولون ان انزال القرآن ارسال الرسول نقمة على البشرية كانوا على على الاسلام والتوحيد سبب كفرهم ارسال محمد صلى الله عليه وسلم
1:00:12عياذا بالله اي عاقل سيقول هذا الكلام اي عاقل سيقول هذاك؟ ان قال لا نحن نقول الشرك كان موجودا والكفر كان موجودا لكن سبب الكفر والشرك كان موجودا. اما نحن فخرجنا من الشرك والكفر بالتلفظ اذا المنافقون
1:00:38مسلم المنافقون مسلمون. على قولكم هذا لان جعلتم العبرة التلفظ لكن سيأتي الجواب التفصيلي. الاول احسن الله اليكم. الجواب الاول قال رحمه الله تعالى في الجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول
1:00:58الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء انه كافر لم يدخل في الاسلام وكذلك اذا امن ببعض وان ما جحد بعضا كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد وجوب الزكاة. او
1:01:18قربي هذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحج. ولما لم ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
1:01:38ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع حل دمه وماله. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا وبين الله ورسله ويقولوا ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ونريد ان
1:02:08ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. فاذا كان الله وقد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا. زالت هذه الشبهة وهذه هي
1:02:28التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسل الينا يعني هذا هذه الجواب شديد جدا جدا نقول العلماء من جميع المذاهب حنفية والمالكية والشافعي والحنابلة مجمعون ومتفقون من حيث التقعيد لا من حيث التنزيل
1:02:56على ان من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما وكذبه في شيء اخر لا يدخل في الاسلام او امن ببعض القرآن. قال اؤمنوا بما جاء في القرآن عن الملائكة. واجحد بما جاء في القرآن عن الجن
1:03:18لا يدخل في الاسلام اذا قال اقر بالتوحيد ولكن لا اقر بالصلاة لا يدخل في الاسلام اذا قال اقر بالصلاة والصوم لكن لا اقر بالزكاة. لا يدخل في الاسلام قالوا
1:03:38طيب اذا كان الامر كذلك اذا كان الامر كذلك فنحن واياكم لابد ان ننتبه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا فكيف انت تقول اننا نشهد ان لا اله الا الله
1:04:01وان ما يقع منا من الصور الشركية لا يخرجنا عن الاسلام وهذه الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء الشبهة التاسعة ذكرها بعض اهل سهو بن فيروز ورد عليها الشيخ رحمه الله
1:04:19وابناؤه بردود عظيمة منها هذا الكتاب نعم الجواب الثاني احسن الله اليكم. الجواب الثاني قال الامام رحمه الله تعالى ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء
1:04:36وجحد وجوب الصلاة فهو كافر حلال الدم والمال بالاجماع. وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث. وكذلك فلو جحد وجب صوم رمضان واقر بذلك لا يجحد هذا ولا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القرآن
1:04:56كما قدمنا فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور؟ كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول صلى الله
1:05:16عليه وسلم. واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر. سبحان الله ما اعجب هذا الجهل! هذه ايضا جلية عند الشيخ وهي جلية عند من رزقه الله علما
1:05:32من الكتاب والسنة كل عاقل يدرك ان الاقرار بشهادة الرسالة بشهادة التوحيد وشهادة الرسالة والاقرار بالاسلام لا يعطي انسانا ها انه مسلم حتى يكون محافظا على معنى هذه الكلمة في التوحيد وفي الرسالة
1:05:56فلو انه مثلا في الرسالة قال واشهد ان محمدا رسول الله ثم وقع منه سب لرسول الله يكفر طيب اذا قال اشهد ان لا اله الا الله ثم وقع منه سجود لغير الله. لماذا لا يكفر
1:06:15هذه هذا هو الجواب الثاني. الجواب الثالث احسن الله اليكم الجواب الثالث قال رحمه الله تعالى ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
1:06:40يصلون ويؤذنون فان قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا في مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم كفر وحل دمه وماله. ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة. فكيف
1:07:00من رفع شمسنا او يوسف او صحابيا او نبيا في مرتبة جبار السماوات والارض. سبحان الله ما اعظم شأنه كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون يعني هذه هذا الجواب الثاني عن هذه الشبهة
1:07:21انا نكون لهؤلاء انتم تدعون ان من يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولو وقع منه الشرك لا يكفر. طيب لماذا اذن الصحابة قاتلوا بني حنيفة
1:07:33يقولون لا هم قالوا ان المسيلمة نبي يقول الشيخ هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا رجلا من الناس الذين اظهروا الاسلام في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:51وادعى النبوة رفعوه الى منزلة النبوة كفروا فكيف بمن يرفع انسانا الى منزلة الرب العلي الاعلى لا يكفر لماذا لا يكفر اذا ليس الشهادة عاصما له من الكفران حتى يكون عمله موافقا لشهادته. يقول فكيف بمن رفع شمسان او يوسف
1:08:16او صحابيا او نبيا. طبعا ذكر شمسان يوسف لان شمسان ويوسف يحكي اهل آآ الرياظ في زمن الامام محمد انهم كانوا قبل مجيء الامام محمد كانوا يعظمون شمسان ويوسف وكانوا يدعون انهما من الاولياء
1:08:37وكانوا يستغيثون بهما فلذلك بدأ بذكرهما لان الامر امرهما كان معروفا عند الناس. فيقول لهم اذا كان شمسان ويوسف ممن انت وغيرك يعرفون توجه الناس اليهم او من يدعي صحابيا او نبيا اذا رفعه في مرتبة جبار السماوات والارض بدال ما يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يقول يا شمسان يا يوسف
1:09:03اغثني ليش ما يشرك سبحان الله ما اعظم شأنه كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون. نعم. احسن الله اليكم. الجواب الرابع ويقال ايضا الذين حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة
1:09:30ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وامثالهما. فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم تظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين؟ ام تظنون ان الاعتقاد في تاج وامثاله لا يضر والاعتقاد في علي ابن ابي طالب
1:09:50رضي الله عنه يكفره يعني هذه الشبهة بهذا الجواب والله كاف في ردها. يقول الذين حرقهم علي بن ابي طالب بالنار ويقولون اشهد ان لا اله الا الله ويقولون اشهد ان محمدا رسول الله. ما الذي وقع منهم
1:10:10وهم السبئية اكتب بين قوسين وهم السبئية الذين قال عنهم علي رضي الله عنه آآ لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا ليش دعاه؟ ليحرقه وفي صحيح البخاري قال ابن عباس اما لو كنت
1:10:31مكانه لما احرقتهم فان الله فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار الا رب النار ولقتلتهم طيب ليش علي يقتلهم هو الخليفة الراشد. وابن عباس يقول لقتلتهم. ليش
1:10:51سؤال يتوجه اليه وهم يشهدون شهادة التوحيد والرسالة ويقرون بالقرآن ايش اللي وقع منهم وهم تعلموا من الصحابة كان بعضهم من آآ ممن يجلس عند علي رضي الله عنه ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وهو شمسان وامثاله مثل اعتقاد بعض الناس في البدوي والرفاعي والنقشبندي
1:11:16ايه والسهرة وردي يقول فكيف اجمع الصحابة على قتل من كفر؟ لان كل الصحابة وافقوا عليا على فعله وان خالفوه في كيفية تنفيذ ايش حكم الردة عليه يقول اتظنون ان الصحابة رضي الله عنهم يكفرون المسلمين
1:11:37ام تظنون ان الاعتقاد في تاج وامثاله لا يظر طبعا التاج ايضا اسم رجل كان في زمانهم في زمان الامام وكان معظما في الجزيرة العربية مثل شمسان ويوسف والعجب مثل ما قلناه
1:11:55ان هؤلاء يتوجهون الى اناس تبحث عن ترجمة لولا تجد انا شخصيا بحثت حتى تعبت ومللت وكللت لاجد ترجمة لشمسان ويوسف وتاج هذا ما وجد وقد سبقني الى ذلك غيري من اهل العلم
1:12:15فلما رأيت احد العلماء يقول وقد بحثت عن ترجمة للبدوي لم اظفر الا بصفحتين او صفحتين قلت هذولا كلهم مجاهيل البحث عنهم لا ينفع نعم احسن الله اليكم الجواب الخامس ويقال ايضا بنو عبيد من قداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمن بني العباس كلهم يشهدون
1:12:39لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة. فلما اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه. اجمع العلماء على كفرهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب. وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما
1:12:59بايديهم من بلدان المسلمين يعني هذه المسألة ايضا مهمة يقول الان السلف الذين كانوا في زمن بني عبيد القداح اللي يسمونهم المفروض يسميهم عبيديين ناس يسمونهم الفاطميين. هم سموا نفسهم الفاطميين زورا وبهتانا
1:13:16والا فهم اصولهم يهودية ارادوا نشر الباطنية في مصر وقدروا على شيء من كثير من ذلك هم اللي نشروا القبور وبنوا للسيدة زينب هناك قبرا وبنوا للاولياء اظرحة والا قبل ذلك ما كان في مصر ولا قبر
1:13:36فابتداء من ظهور بني عبيد القداح ظهر ما يسمى بالتصوف وظهر ما يسمى التعلق بالقبور في مصر وسلم بني عبيد القداح سلموا بيت المقدس للصليبيين سلموه تسليم هنا مثل ما نسمي حنا علني يعني
1:13:58المسئول الذي كان مسئولا عن حماية بيت المقدس كان تابعا لدولة العبيدية لما علم بمجيئه السفن الصليبية رفع الراية التسليم واعطاه اياه وراح مصر كانه يقول كيفكم سووا اللي بتبونه حنا بيت المقدس هذا ما يهمنا
1:14:16هذي عقيدة عندهم ليش؟ لان الرافضة الباطنية ما في عندهم شيء اسمه بيت المقدس بيت المقدس عندهم في السماء الرابعة ترى او في السماء الاولى لعلى خلاف بينهم اما هذا البيت المقدس الذي فتحه عمر ما لهم ما له عندهم اي قيمة
1:14:34ان احسنوا الظن فسيقولون انه كاحد المساجد ولذلك لا يجوز ان نغتر برفعهم راياته تحرير بيت المقدس كله دجل انتبهوا انتبهوا لماذا العلماء والسلف حرضوا الناس وحرضوا صلاح الدين حتى حرر
1:14:57ها قالوا له اولا حرر مصر من ايدي بني عبيد القداح ثم توجه الى بيت المقدس لعلمهم بان هؤلاء اشد طيب هم يشهدون ان لا اله الا الله في الظاهر ويشهدون ان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة
1:15:20لكن ما عندهم من الشركيات والكفريات كقول بعضهم ان الله حل في الحاكم بامر الله وان الله حل في علي من الشركيات ما لا يمكن غض الطرف عنه نعم احسن الله اليكم. الجواب السادس ويقال قال رحمه الله تعالى ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا الا انهم جمعوا بين الشرك
1:15:49تكذيب الرسول والقرآن وانكار البعث وغير ذلك. فما معنى الباب الذي ذكر العلماء في كل مذهب باب حكم المرتد وهو المسلم الذي ان يكفروا بعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر ويحل دم الرجل وماله. حتى انهم ذكروا اشياء
1:16:09يسيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على وجه المزح هذا الجواب السادس هو ذكرناه في الجواب الاجمالي انهم يقولون ان الاولون يعني المشركين قبل النبوة
1:16:28سبب كفرهم انهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول والقرآن وانكار البعث وغير ذلك فكأنهم يقولون ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عنده عصمة وختم لا يكفر
1:16:44كيف تجاوب عليه؟ بس قل له ايش مذهبك اما يقول لك حنف او مالك او شافع او حنبلي قل له اذا كان المسلم لا يكفر فما الفائدة من وظع هؤلاء الائمة كتابا في كتبهم الفقهية تحت مسمى باب احكام المرتدين
1:17:05كتاب احكام المرتدين. ليش يضعون هذا الكتاب ليش يضعون هناك اقوال والفاظ تدل على ان الرجل اذا قالها او فعلها انه يكفر هذا تناقظ نعم ولذلك حتى الامام البخاري وظع كتاب باب هو حكم المرتد
1:17:27في صحيح وغيره من علماء الحديث فظلا عن علماء الفقه. وهناك كتاب انصحكم به وهو كتاب الفاظ الكفر لبدر الرشيد تحقيق اخينا وشيخنا الدكتور محمد ابن عبد الرحمن الخميس الفاظ كتاب عظيم
1:17:50اكثر من اربع مئة صفحة كله في بيان الالفاظ التي يكفر بها المسلم. فكيف بالاقوال نعم احسن الله اليكم. الجواب الجواب السابع قال رحمه الله تعالى ويقال ايضا الذين قال الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولا
1:18:10لقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اما سمعت الله كفرهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجاهدون معهم ويصلون معه ويزكون ويحجون ويوحدون. وكذلك الذين قال الله فيهم
1:18:30قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. قالوا كلمة
1:18:50ذكروا انهم قالوها على وجه المزح. فتأمل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرون المسلمين. اناسا يشهدون ان لا اله الا الله وهم يصلون ويصومون ثم تأمل جوابها فانه من انفع ما في هذه الاوراق. هم يقولون انتم تكفرون المسلمين
1:19:10طيب سؤال الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم ستة نفر او سبعة في غزوة تبوك ظاهرهم الاسلام اشهد ان لا اله الا الله ويصلون ويصومون ويزكون بل جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر حتى ذهبوا الى
1:19:33غزوة تبوك لما قالوا كلمة كفرية كفرهم الله ما نفعهم شهادتهم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما نفعهم صلاتهم مع رسول صوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جهادهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعهم
1:19:56الله كفرهم وهم كانوا يظهرون الاسلام فكيف انتم تقولون انتم تكفرون المسلمين؟ نحن لا نكفر المسلمين نحن نكفر من يظهر شعائر الكفر نحن نكفر من يظهر الشركيات حتى لو انه اخفاها لن نحكم عليه بالكفر
1:20:20فالمسألة فارقة هناك فرق بين من يظهر الشرك ولو شهد ان لا اله الا الله وهذا الجواب كما قال الشيخ من انفع ما في هذه الاوراق الجواب الثامن الاخير. احسن الله اليكم. الجواب الثامن قال رحمه الله تعالى ومن الدليل على ذلك ايضا ما حكى الله عز وجل عن بني اسرائيل مع اسلامه
1:20:44ثم علمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. وقول اناس من الصحابة رضي الله وعنهم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط. فحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا مثل قول بني اسرائيل
1:21:04فاجعل لنا اله ، ولكن المشركين ولكن للمشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسرائيل لم يكفروا بذلك وكذلك الذين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواع
1:21:24مواطن لم يكفروا. فالجواب ان تقول ان بني اسرائيل لم يفعلوا وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ولا خلاف ان بني اسرائيل لو فعلوا ذلك لكفروا وكذلك لا خلاف ان الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم
1:21:44واتخذوا ذات انواط بعد نهيه لكفروا وهذا هو المطلوب. ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل لما قد يقع في انواع من الشرك لا يدري عنها فتفيد التعلم والتحرز ومعرفة ان قول الجاهل التوحيد فهمنا
1:22:04ان هذا من اكبر الجهل ومكائد الشيطان. وتفيد ايضا ان المسلم المجتهد اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك وتاب من ساعته انه لا يكفر كما فعل بنو اسرائيل والذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:22:24وتفيد ايضا انه لو لم يكفر فانه يغلظ عليه الكلام تغليظا شديدا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الجواب الثامن والاخير عن هذه الشبهة الثامنة التاسع عفوا
1:22:39ان يقال لهم الذين كانوا مع موسى عليه السلام ولما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة فان موسى عليه السلام غلظ لهم القول قال لهم موسى عليه السلام ان هؤلاء متبر ما هم فيه
1:22:59وباطن ما كانوا يعملون ما قال لهم نعم انتم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله. نجعل لكم واسطة بينكم وبين الله لا بأس بذلك اذا لما لم يقل لهم ذلك بل شن عليهم القول اكد انه لا يجوز للمسلم ان يتخذ بينه وبين الله وسائط في العبادة
1:23:22وكذلك حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو متوجه الى حنين بعد فتح مكة ومعه مسلمة الفتح الذين اسلموا حديثا ولم يرسخ التوحيد في قلوبهم بعد اسلم من يومين او ثلاثة
1:23:42وتوجهوا الى حنين مروا بذات انواط شجرة معروفة كان المشركون يعلقون بها اسلحتهم ويتبركون بها. ويزعمون ان ان الاسلحة اذا علقت بهذه الشجرة انها لا تهزم فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط
1:24:04هل هؤلاء انكروا شهادة الرسالة لا هل هؤلاء انكروا شاي التوحيد؟ لا هل هؤلاء انكروا المنزل من القرآن؟ لا فلماذا غلظ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لقد قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم
1:24:26كأن المعنى اذا شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يجوز لك ان تتخذ ذات انواط وان تتخذ وسائط بينك وبين الله. علق قلبك بالله اذا
1:24:41هذا لا يدفع الشرك كون الانسان يشهد شهادة الرسالة والتوحيد فانه لا يدفع عنه الشرك ابدا يقول الامام ولكن للمشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة اذا جبت لهم هذه القصة يجيبون لك شبهة ثانية ايش يقولون
1:24:59لبني اسرائيل ما كفروا ما قال لهم موسى اشهدوا اني لا ان لا اله الا الله وان رسوله من جديد واغتسلوا وان الذين قالوا اجعل لنا ذات انواط لم يكفروا ما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم اغتسلوا وتشهدوا شهادة الرسالة من جديد
1:25:19فالشيخ يقول الجواب سهل ان هؤلاء لم يفعلوا طلبوا بس معلوم ان الطلب لا يعني الاقرار به. حتى نقول انهم كفروا. الطلب لا يعني الفعل الطلب هذا طلب استفهامي اجعل لنا الها كمالهم الهة
1:25:41قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فهو طلب استفهامي. بمعنى هل يمكن ان تجعل لنا الهة واسطة نشوفه لان القلب اللي الانساني مفطور عياذا بالله على حب المشاهدات
1:26:00ولذلك انت من اول صفات المؤمنين تعلم ايش؟ يؤمنون بالغيب. بالغيب ما تعلق قلبك بالمشاهدات فتأمل الان هذا الجواب ان يقال ها لم يفعلوا ما دام ما فعلوا فكيف انت تحكم عليهم بالكفر
1:26:20فالانسان الذي ما فعل الكفر لا يحكم عليه بالكفر الانسان الذي ما قرب الكفر لا يحكم عليه بالكفر نعم يقول ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك
1:26:39لا يدري عنها المسلم مثل هؤلاء الذين كانوا حدثاء عهد بالاسلام قالوا اجعل لنا ذات انوار كما لهم ذات طيب والعالم الذين عبدوا العجل كان فيهم علماء جلسوا عشرات السنين على يد موسى يتعلمون
1:26:59لكن زلة العالم زلة للعالم نعم احسن الله اليكم الشبهة العاشرة خمس دقائق طيب لا اذا ما نستطيع ناخذ الشبهة هذي ولا خلني اخذ شبهة واحدة العاشرة يلا. احسن الله اليكم. او نقف
1:27:24كما تحب نقف نقف احسن ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب وننهي الكتاب ان شاء الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:27:37اذا عندكم اسئلة حولوا بس. تفضل. ثم يعني يشرع صحيح بواسطة امر الله ولذلك طلب نعم ولذلك ما يقال ان هذا هذا شرك هو شرك لكن ما وقع منه نعم
1:28:08تفضل. السلام عليكم شيخنا. السلام ورحمة الله. نعم القوم في الشريك الازهر. وقع وقع في الشرك الاصغر. لما قالوا مطرنا بنو كذا وكذا. لكن منهم من وقع في الشرك الاكبر بقول كذا وكذا. لذلك ما جاء التفصيل
1:28:35قال اصبح من الناس كافر بي من قال مطرنا بنو كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب لماذا لم يقسمن الناس قسمة؟ منهم من يعتقد ان الانواء مؤثرة فهذا كفر اكبر
1:28:52منهم من يعتقد ان الانواع سبب هذا كفر اصلا قصة اصحاب الانوار نفس الشيء. نفس الشيء. توقعوا في الشرك الاصغر نفس الشيء. ما وقعوا ما حصل منهم طلب في فرق في فرق بين انسان يطلب يقول اجعل لي ذات انواق. ليش يطلب من رسول الله
1:29:11لعلمه ان الدين ما شرعه الله على لسان الرسول. كما قال عمر قبل قليل. انتبه! فهم طلبوا من رسول الله. هل لو حصل منهم هل وقع منهم؟ ايه ده اين لكن لو حصل لو وقعنا كان هذا شرك وهذا وجه تشبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله
1:29:32بقول اولئك ليش شبه؟ لانه شرك اما اكبر واما اصغر جزاك الله خير. واياك وسبحانك