(٥) شرح رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ثلاثة الأصول - المجلس الخامس والأخير
0:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قوله رحمه الله وكل امة بعث الله اليها رسولا معنى الامة ثم يحتمل ان يكون بمعنى الجيل. وهذا احد التفاسير المروية عن السلف
0:25ويحتمل ان معنى امة اي بمعنى اهل جنس كبني اسرائيل الروم وابناء يافس وحام ونحو ذلك ويحتمل ان يكون معنى وكل امة بعث الله لها رسولا اي كل اهل دين
0:51انحرفوا عن دينهم بعث الله اليهم رسولا يبين لهم التوحيد ويحذرهم الشرك. وهذا المعنى هو الاقرب وكان النبي يبعث الى قومه خاصة والى اهل ملته على وجه الخصوص وهذا مشهود ومعروف
1:15اما النبي عليه الصلاة والسلام فهو مبعوث الى كافة الوراء قال وكل امة بعث الله اليها رسولا اي كل صاحب دين منحرف بعث الله اليهم رسولا. يبين لهم التوحيد ويحذرهم من البدع
1:38من نوح الى محمد عليهم الصلاة والسلام طيب قد يقول قائل انتم لا تقرون بنبوة ادم عليه السلام؟ الجواب بلى. هو نبي مكلف وقد جاء في حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله
1:59اكان ادم نبيا؟ قال نعم كان نبيا مكلف اذا لماذا نقول ان اول رسول هو نوح عليه السلام لان ثم فرقا بين النبي وبين الرسول النبي يوحى الى والرسول يوحى اليه
2:19النبي يأتيه جبريل والرسول يأتيه جبريل النبي مصطفى والرسول مصطفى الله يصطفي من الملائكة رسل ومن الناس اذن ما الفرق بين النبي والرسول ذكر بعض اهل العلم ان الفرق ان الرسول يوحى اليه ولا يؤمر بالتبليغ
2:47وان النبي يوحى اليه ويؤمر بالتبليغ وذكر اخرون ان النبي لا يوحى اليه كتاب جديد والرسول يوحى اليه كتاب جديد وهذا التعريف فيه قصور لان ادم عليه السلام كان نبيا
3:16طيب كان اولاده واولاد اولاده يمشون على اي شيء بلا كتاب هذا لا يمكن لابد ان يكون هناك كتاب هذا المعنى لا يستقيم ان الرسول يوحى اليه بكتاب جديد بالاجماع يوسف عليه السلام رسول
3:38وبالاجماع ليس عنده كتاب اسماعيل عليه السلام رسول بالاجماع. ليس عنده كتاب انما كان يتعبد الله بالصحف المنزلة على ابيه ابراهيم ويعقوب عليه السلام بالاجماع رسول ما عنده كتاب كتابه كتاب جده ابراهيم
4:04اذا هذا التعريف لا يستقيم والتعريف الاول فيه نقص ويمكن ان يكون جامعا مانعا بزيادة كلمة فيقال النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بتبليغ الكافرين وانما امر بالتبليغ المسلمين يوحى اليه يقال له صحح دين المسلمين الموجودين في زمانك
4:35وهذا المعنى هو المستقيم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي بعث الله نبيا ولذلك انبياء بني اسرائيل على الصحيح انها كسلسلة
4:55متواصلة طيب هم مرسلون الى نفس بني اسرائيل وليسوا مخاطبين قتال الكفار اذا هذا هو التعريف الصحيح. الرسول النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ للكافرين انما امر بالتبليغ للمسلم
5:19والرسول من اوحي اليه وامر بتبليغ الكافرين يذهب الى الكفار ويأمرهم وينهاهم ويأمرهم وينهاهم وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كل رسول اول دعوته
5:45واس دعوته وعظم دعوته ولب دعوته التوحيد. اعبدوا الله واجتنبوا الله اعبدوا الله بمعنى يا ايها الناس اعبدوا ربكم واجتنبوا الطاغوت بمعنى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال وافترض الله على جميع العبادة الكفر بالطاغوت والايمان بالله
6:12الكفر بالطاغوت امر واجب مثل ما انك تكفر بعبادة غير الله لا بد ان تكفر بالطاغوت مثل ما انك تكفر بالشرك يجب ان تكفر بالطاغوت ما معنى الكفر هنا؟ بمعنى الجحد والانكار
6:34الكفر بالطاغوت والايمان بالله فرض اي اجحد ولا اقر ولا اعترف بالطواغيت كما انك تجحد ولا تقر ولا تعترف بالشرك مع الله عز وجل طيب هذه الاية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
6:59وقوله تعالى بالاية التي بعد اية الكرسي لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن فقد استمسك بالعروة الوسطى يكفر بالطاغوت وبمعنى لا اله ويؤمن بالله وبمعنى الا الله
7:21هذا معناه طيب لو قال لنا قائل ما هو انواع الشرك الاكبر انواع الشرك الاكبر كثيرة لا يمكن حصرها لا سيما والناس كل يوم يشركون مع الله اشياء جديدة حتى وجد من يعبد منارة وجد من يعبد شجرة وجد من يعبد فأرا وجد من يعبد بقرة
7:55ما يمكن لزلك قالوا ان الشرك هو صرف العبادة لغير الله عز وجل تسوية غير الله بالله عز وجل اما في الذات كقول فرعون انا ربكم الاعلى ظاهرا واما في الصفات
8:20لقول نمرود انا احيي واميت واما في الحق كقول المشركين الالهة وسطاء تصرف لها العبادة الركوع والسجود والقسم الى اخره لذلك يجب علينا ان نكفر بالطاغوت ما هو الطاغوت من حيث الافراد
8:46قال ابن القيم رحمه الله معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع طبعا الطاغوت في لغة العرب فاعول من الطغيان وزن الطاغوت فاعول بمعنى
9:08الطغيان واصل الطغيان لما طغى الماء حملناكم في الجارية ما معنى الطغى؟ تجاوز الحد اذا معنى الطغيان مجاوزة الحد لكن بصيغة مبالغة لكن بصيغة مبالغة لأن طغيان فعلا صيغة مبالغة
9:29والطاغوت فاعول صيغة مبالغة لذلك قال ابن القيم في التعريف الشرعي ما هو الطاغوت؟ ما تجاوز به العبد اي المكلف حده من معبود او متبوع او مطاع يصرف العبادة لغير الله يصبح هذا المعبود طاغوتا
9:58يتبع انسانا في كل شيء يحلله ويحرم كما قال جل وعلا في القرآن الكريم عن الاحبار والرهبان انهم يحللون ويحرمون قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال الخبير
10:23عدي بن حاتم وكان حبرا من احبار النصارى غطاي وكان معظما يصرف له الاتاوات والمال قال يا نبي الله هذا بعد الاسلام قالي فيا الله ما عبدناهم هو فهم من العبادة هنا اربابا من دون الله صرف العبادة لغير الله. اللي هو الجزئية الاولى ما تجاوزه العبد به العبد حده
10:53المعبود هذا ما حصل ما صلينا لهم ما ركعنا لهم ما سجدنا لهم ما ذبحنا لهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليسوا يحلون ما حرم الله فتطيعونهم ويحرمون ما حرمهم فتطيعونهم
11:12يعني الحلال عندكم هو اللي يحلها البابا والحرام عندكم اللي يحرم البابا قال نعم قالت تلك عبادتكم له والى اليوم هذه الخصلة موجودة في اليهود والنصارى. بل هي موجودة في بعض المنتسبين للاسلام. الحلال عندهم ما يقوله البعض
11:34يعني مثلا نضرب لكم مثال لو نظرت الى اي مجامع مسكونية عند النصارى لا يمكن انك تجد ان لا يمكن انك تجد خلال الف الفين الى احنا في الفين وثلاثة وعشرين لا يمكن انك تجد الى الفين وعشرين مجمع مسكوني نصراني محرف
12:02سالوثي او كاثوليكي او ارثوزيكسي لا يمكن ان تجد ان احدهم يقول ان الزواج اللوطيين جائز زواج الشذوذ جائز. زواج الزنا جائز ما يمكن فجأة بعد الفين وعشرين يخرج البابا يقول يجوز
12:26ما احد يعترظ عليه لانها عندهم اعتقاد ان التحليل والتحريم حق للبابا هذا من معاني الطاغوت ترى ولذلك ينبغي الانسان يحذر او مطاع المطاع يدخل فيه العالم يدخل فيه الامير والحاكم
12:47فاذا اعتقد الانسان ان العالم يطاع في كل شيء مطلقا لا يعرظ قوله على قول الله والرسول فقد اتخذه طاغوتا ومن اعتقد ان الملك او الامير او الرئيس يطاع في كل شيء
13:05ولا يعرض قوله على قول الله والرسول فقد اتخذه الطاغوت لما تولى الصديق جاء رجل فتكلم بكلام لا ينبغي عند خليفة المسلمين خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من الصحابة
13:24يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنق. قال يا خليفة رسول الله رسول الله يا خليفة رسول الله لو اشرت الي لضربت عنقه فقال الصديق ما كان لك ذلك لم يكن ذاك الا لرسول الله
13:41صلى الله عليه وسلم اما الحاكم لا حتى لو قال اقتلوا فلان يسأل لماذا يقول والله القاضي حكم طيب ما دام القاضي حكم حاضرين نفذ الامر اما هكذا يقتل فلان نقتل؟ لا
13:57لا يعطى لا طاعة لمخلوق فيه معصية الخالق انما الطاعة في المعروف حديث في الصحيحين هذي من ميزات اهل السنة والجماعة ومن ميزات الاسلام اذا ما تجاوز به العبد حده من معبود لو متبوع يوم لذلك يقول في في الحكم يقولون
14:22من الذي يصنع الطواغيت ترى مهو الطاغوت اللي يصنع نفسه. الناس يصنعون الطواغيت كيف الناس يسمعون الطواغيت هم اللي يروحون يعبدون الفار الفار ما قالت لهم ترى اعبدوني هم اللي يروحون يعبدون البقرة
14:39البقرة ما قالت لهم اعبدوني هم اللي يروحون يعبدون القبر. قبر والله ما قال لهم تعالوا اعبدوني هم اللي يعبدون الصليب الصليب ما قالت لهم اعبدوني فالناس هم اللي يصنعون الطواغيت
14:53مين اللي يعطي حق التحليل والتحريم المطلق للعالم الناس كان العالم في قراءة نفسه يعلم ان هذا ليس حقه من الذي يعطي الحق الحكم المطلق للحاكم دون ان يسأل الناس
15:13وهذه قضايا مهمة. لذلك قال ابن القيم والطواغيت كثير رؤوسهم خمسة هذا يسمى اجناس الطواغيت هذا جنس وهذا جنس وهذا جنس وهذا جنس وليس هذا تعيينا لافرادهم. لان تعيين الافراد لا يمكن
15:33لذلك قال رؤوسهم اي رؤوس انواعهم خمسة ابليس لعنه الله فكل شيطان عبد فهو يضم الى هذا النوع كل شيطان عبد يضم الى هذا النوع الشيطان الذي عبد الناس امر الناس بعبادة قبر البدوي يضم الى ابليس
15:56الشيطان الذي امر الناس ان يفرعنوا فلان يضموا الى من؟ يضموا الى من حكم بغير ما انزل الله بذل قضايا نعرف الانواع. ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو راض مثل فرعون
16:16الذي مثل اه الحاكم العبيدي الفاطمي الذي لقب نفسه الحاكم بامر الله حتى قال له الشاعر آآ الامر شئت لا ما شاءت الاقدار عياذا بالله قال كلام قبيح. يقول له الامر ما شئت لا ما شاءت الاقدار
16:39افعل فانت الواحد القهار هو اللي صنع منه الطاغوت ترى ومن عبد وهو راض يركى له يسكت يسجد له يسكت يقسمون به يسكت هذا الطاغوت ولذلك بهذه الكلمة تعلم ان عيسى عليه السلام
17:02النصارى لما عبدوه هم عبدوا الطاغوت. لكن عيسى لا يسمى طاغوت لماذا؟ لانه عبده غير راظي ولذلك يقولون في حديث الشفاعة الطويل يوم القيامة يذهبون الى نوح ادم نوح ابراهيم موسى عيسى
17:23كل واحد من الانبياء السابقين يعتذر بعذر الا عيسى ما يعتذر ليش ما يعتذر؟ ما عنده ذنب عيسى عليه السلام ما عرف منه احنا نسميه ها في عرفنا اليوم ما عرف منه انعتا
17:44ما عرف منه التلكؤا ما عرف منه شيء تصوروا معي ان النبي عاش آآ في الارض قبل ان يرفع ثلاثة وثلاثين سنة ليس له بيت ما مسك الدنانير والدراهم في يده
18:03وكذلك يكون بعد نزول. السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا يشفع ولم يذكر لنفسه ذنبا. قال بعض السلف حياء من الله لانه عبد مع الله امر عظيم حياء من الله
18:22لانه اعظم انسان عبد مع الله بعد ابليس ولو ولو طالبت الابالسة اليوم قلت لهم جيبوا لنا نص ان ابليس قال لكم اعبدوني والله لا يستطيعون والنصارى من مجمع المسكون الاول سنة ميتين وواحد وعشرين الى اليوم. الذين يعبدونه والله لو تقول لهم جيبوا لي نص
18:49واحد ان عيسى قال لكم اعبدوني لا يستطيعون هكذا يفعلون ولهذا يقال لمن يعبد النبي عليه الصلاة والسلام ويقول يا محمد اغثني او يقول ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
19:14كما قال البصيري وغيره هؤلاء الذين يقولون هذا الكلام يظنون انهم يمدحون رسول الله. والله ان هذه ما هي منقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذه تجعل النبي عليه الصلاة يستحي من ربه لانك اشركته مع الله
19:33اعطيته صفات الله امر خطير ترى الشرك لذلك اذا اردت ان نبيك عليه الصلاة والسلام كن معزز مكرم اظهر التوحيد والسنة بهذا لذلك الحمد لله تزال طائفة من امتي ظاهرين الى الحق
19:52لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم. هؤلاء هم الذين قال الله عنهم لما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تندم
20:09ما الذي يعلمه الله وهم لا يعلمون يعلم الله ان فيهم من هم يعبدونه لا يشركون به شيئا لاجل هؤلاء خلقهم الله. وهذا جاء منصوصا في قوله جل وعلا ولا يزالون مختلفين
20:27الا من رحم الله ولذلك خلقهم. اي لاجل هؤلاء المرحومين خلقهم الله تعالى مول هاد الفاسقين والفاجرين والكافرين والمشركين كما خلق الله السماوات والارض لاجل عبادته وسخر لك كل شيء. ولم يجعلك مسخرا لشيء
20:50فكذلك خلق الله الكفار المشركين هؤلاء لاجل وجود الموحدين وابتلاء للموحدين قال ومن ادعى شيئا من علم الغيب هذا الجنس ايضا كثيرون من يدعون علم الغيب. يدخل فيه الكاهن والعراف
21:11ويدخل فيه الساحر المدعي للغيب ويدخل فيه في عرفنا اليوم اللي يسمونه انفسهم المنجمون يبون انفسهم المنجمون ومن دعا وايضا يدخل في هذا ما يسمى بعلم الابراج والناظر في الكف
21:29او الناظر في الفنجان هؤلاء كلهم يدخلون في هذا الجنس ومن دعا الناس الى عبادة نفسه على وطن ادفعوا للناس اموال عشان اذبحوا النزول عند القبر عشان الناس يجون ومن حكم بغير ما انزل الله
22:08الذي يحكم بغيرنا من الله لكن بشروط من الذي يحكم بغير ما انزل الله؟ القاضي او المفتي او العالم او الامير او الحق هؤلاء الاحداس الخمس هو الذي يتصور منهم الحكم
22:32لان الحكم بيدمن اما بيد القاضي او بيد الوسط او بيد الحاكم او بيد الملك. هؤلاء الاجناس الخمس امر خطير ولذلك قال عليه الصلاة والسلام القضاة الثلاثة قاضية للكتاب ومن حكم النبي
23:04ولذلك القوانين الوضعية المخالفة للشريعة ومن حكم اليه فلذلك متى يكون الله اذا حكم اليه ما انزل الله ان هذا هو حكمك هذي عقيدة اهل السنة والجماعة لماذا نفرق بين من حكم بغير ما انزل الله وهو يقول
23:44الله ييسر مين قال لكم ان الشركة حرام من يحكم بغير ما انزل الله معتقدا العلم واعتقد ان هذا هو دين الله او يمكن دين الله هذا هو الطابور اما من حكم بغير ما دون الله فاسأل
24:07ظلما رشوة المسلمين. لا يقال عن القوم لو قلت ان كل من حكم بغير ما يعتبر طاغوت يلزم ان نقول عن كل فاسق انه فاضل ومن الذي يخرج من من الذي يستطيع يبرر نفسه من كبائر الذنوب
24:29كلام الخطيب الظالم لا يقال عن الظالم الفاسق لا يقبل عنه القانون المرابي لا تكن عنه الطاغوت. شارب الخمر لن تقل عنه الطاغوت متى يكون قارورة؟ اذا قال للناس الخمر حلال او قال كما يقول بعض النصارى يقول الخمر حلال في دين محمد
24:54الله عليك ولذلك العالم الذي يقول ان بيع الخمر على كتابه يجوز اخطر قوله وهذا اخطر من يشرب الخمر ويعتقد حبته الامر خطير قال والدليل قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالدين. هنا الالف ان يكفر بجنس الطواف
25:28ورؤوسهم هذه الخمسة ويؤمن بالله يقرأ الطاووس قلنا يساوي لا اله ويؤمن بالله يساوي الا الله هذا تفسير ما معنى يعرفون ان بعض الاكواب اذا مسكت اذا مسكت القطب هكذا
25:57يمكن ان يسكت لكن اذا كان له عروة وادخلت اصبعك ما يمكن ان يسقط حتى لو الكلب فمعنى هذا ان من حقق التوحيد وقد استمسك باعظم الهوى باول سبق العرى باقوى العرى
26:21وهذا فيه دليل على لا انفصام لها اذا انقطاع لا كسر له لا نقبل لا يمكن ان ينكسر لا يمكن ان يقطع لا يمكن ان ينتقم قال وهذا زلك. ثم ختم هذه الرسالة العظيمة بهذا الحديث العظيم رأس
26:49رأس ماله اعظم من محافظتك على نفسك وعرضك لانه الذي يسكن معنا وهو الذي يفسد عنه ما المطلوب رأس الامن هناك رأس المعدة بمعنى عضو اصله حمود الاسلام عن وجهه اي عمود الاسلام. او عمود الامر الذي بعثت به
27:29فالصلاة وذروة سنامه فالزمان معروف سنام الابل والزر وهو اعلى مكان في السنة اعلى مكان في الاسلام