(٢) مجلس سماع كتاب الرزق - المجلس الثاني - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:06الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولا وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق ونحن في مغرب الاحد الثامن من شهر جمادى الثانية
0:20عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في الكتاب الثالث باب ابتلاء ابن ادم بالمال فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع
0:38والعمل الصالح. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. امين
0:54قلتم حفظكم الله وسددكم باب ابتلاء ابن ادم بالمال. قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون. وقال تبارك وتعالى واعلموا ان ما اموالكم واولادكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم وقال عز وجل ولو بسط الله رزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. وهو الذي
1:22نزلوا غيثا من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى بدا لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى
1:38وقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذر قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجدا حسنا فقال اي المال احب اليك. قال الابل او قال البقر هو شك هو شك في ذلك. ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال اخر البقر فاعطيه ناقة نعوش
1:58فقال يبارك يبارك لك فيها واتى الاقرع فقال اي شيء؟ اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس. قال فمسحوا فذهب واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليه
2:16قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملة وقال يبارك لك فيها واتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصروا به الناس قال فمسحوا فرد الله اليه بصره فقال اي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان
2:38هذا وادي من ابل ولهذا وادي من بقر ولهذا وادي من غنم. ثم انه اتى الابرص في صورته ويأتيه فقال رجل مسكين قد رجل مسكين تقطع الادوية الحبال في سفري فلا بلاغ فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن. والجلد الحسن
2:58مال بعيرا اتبلغ عليه اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة. فقال له كأني اعرفك. الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. واتى الاقرع في صورته ويأتيه فقالوا مثل ما قال لهذا
3:21فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. واتى الان في صورته فقال رجل مسكين وابن سبين وتقطعت به الى الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في صدري فقال قد كنت اعمى. فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فقل ما شئت
3:41فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله. فقال امسك ما لك فانما ابتليتم وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك متفق عليه باب فقر ابن ادم وحاجته الى رزقه قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله الغني الحميد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا عبادي كلكم ضال
4:00الا من هديته فاسألوني الهدى اهدكم وكلكم فقير الى من اغنيت فسلوني ارزقكم وكلكم مذنب الا من عفج فمن علم منكم اني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم واجتمعوا على اتقى قلب عبد من عبادي. ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو
4:20نوركم واخركم وحيكم وميتكم ورضوكم يابسكم واجتمعوا على اشقى قلب عبد من عباده. ما نقص ذلك من ملكه جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم يابسكم. اجتمعوا وفي صعيد واحد فسأل كل انسان منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل وسائل منكم ما سألنا ما نقص ذلك من ملكه الا كما لو ان احدكم مر بالبحر
4:40فغمس فيه ابرة ثم رفع اليه ذلك باني جواد واجد ماجد افعل ما اريد عطائي كلاما وعذابي كلام انما امري لشيء اذا اردت ان اقوله فيكون رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ان ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا قال قال الله عز وجل اني والجن والانس في نبأ عظيم اخلق ويعبد
5:00اخلق ويعبد غيره تخلق نعم اخلق بظم الله بضم الهمزة بفتح الهمزة وضم اللام. اخلق ويعبد غيري. نعم اخلقوا ويعبد غيري وارزقه ويشكر غيره الطبراني في مسند الشاميين وبيهقيه الشعبي والبياقي وفي الشعب والضعفاء الالباني. باب الرزق الخاص بكل واحد قال الله تعالى وما اموالكم
5:23امل اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضيع فيما عملوا وهم في الغرفات امنون. والذين يسعون في اياتنا معجزون اولئك بالعذاب محضرون. قل ان ربي يبسط الرزق
5:33من يشاء من عباده ويقدر وما يقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه انه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر قال
5:43وقال رضي الله عنه يقول ابن ادم ما لي؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم هذا خطأ. قال صلى الله عليه وسلم احسنت يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيته واكلته فافنيته او لبست فابليت. رواه مسلم وهذا لفظ الترمذي. وعن ابن عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمتلائلين
6:04حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. فقال يا رسول الله ما لي وما لي؟ فقال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت
6:14عليها فذلك ابعد لك منه رواه الحميدي في مسند في مسنده. باب مال ابن ادم قال الله تعالى فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال وما اتاني الله خير مما اتاكم وقال سبحانه واتوهم من مال الله الذي اتاكم. وقال جل في علاه ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. وعن ابي هريرة
6:34رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول العبد ما لي ما لي انما له من ما له ثلاث ما اكل فافنى او لبس فابلغ واعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس
6:44مسلمان عبد الله بن الشيخي رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر يقول قالوا يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت
6:54لو تصدقت فامضيت رواه مسلم ويروى مثل الرجل ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة اخلاء فقال الاول هذا مالي فخذ منه ما شئت واعطي ما شئت وادع ما شئت وقال اخر انا معك اخدمك فاذا مت طردتك وقال الاخر انا معك ادخل معك واخرج معك. ان مت وان حييت فاما الذي قال هذا ما لي خذ منه ما شئت ودع ما نوى
7:14وماله والاخر عشيرته الاخر عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان رواه الطبراني مرفوعا في الاوسط والحاكم قال صحيح عن شرط المسلم وقال ذهبي حديث منكر بمرة فعليه لا يصح رفعه الا ان كان معناه صحيحا. وان كان. وان كان
7:30وان كان معناه صحيحا. نعم. قال يونس ابن عبيد رحمه الله ما انه ما لي تضيع لي الدجاجة فاجد لها وتفوتني الصلاة فلا اجد لها. رواه ابن في الحلية باب الازمان الاربع للرزق مع ابن ادم
7:45قال الله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر واراد شكورا وقال جل وعلا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نهر
7:55ان يرزقكم اياهم. قال وهب المنبه رحمه الله تعالى لا لا يشكن ابن ادم ان الله عز وجل يوقع الارزاق متفاضلة ومختلفة. فان تقلل ابن ادم شيئا من رزقه فليزيده رغبة الى الله
8:09ليقولن لو لو اطلع الله هذا وشعر به غيره فكيف لا يطلع الله الشيء الذي هو خلقه وقدره؟ او او لا يعتبر ابن ادم في غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس فان الله فضل بينهم بالاجسام والالوان والعقول والاحلام. فلا يكبر على ابن ادم ان يفضل الله عليه في الرزق والمعيشة
8:29ولا يكبر عليه انه قد فضل عليه في علمه وعقله. اولا يعلم ابن ادم ان الذي رزقه في ثلاثة اواني من عمره لم يكن له في واحد منهن كسب ولا حيلة
8:39انه سوف يرزقه في الزمن الرابع اول زمن من ازمانه حين كانت في رحم امه يخلق فيه ويرزق من غير مال كسبه في قرار مكين لا يؤذيه فيه حر ولا قر ولا شيء يهمه
8:52ثم اراد الله ان يحوله من تلك المنزلة الى غيرها ويحدث له في الزمن الثاني رزقا من امه يكفيه ويغنيه من غير حول ولا قوة ثم اراد الله وهم يعصونه من ذلك اللبن ويحوله في الزمن ويحوله في الزمن الثالث من رزق يحدثه له من كسب ابويه يجعل له الرحمة
9:12في قلوبهما حتى يؤثرا على انفسهما بكسبهما ويستعين روحه بما يعيناهما. لا يعنيهما في شيء من ذلك بكسب ولا حيلة يحتالها حتى يعقل او يحدث نفسه ان له حيلة وكسبا فانه لن يغنيه في الزمن الرابع الا من اغناه ورزقه في الازمان الثلاثة التي قبلها. فلا مقال له ولا معذرة الا برحمة الله هو الذي خلقه
9:32ان ابن ادم كثير الشك يقصر به حلمه وعقله عن علم الله ولا يتفكر في امره ولو تفكر حتى يفهم ويفهم حتى يعلم علم انه الله التي بها يعرفه خلقه الذي خلقه ورزقه لما خلق. الحجة للاصفهاني
9:49باب ترك اليأس في في طلب الارزاق قال الله تعالى ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله القوم الكافرون. عن حبة وسواء ابنيه خالد رضي الله عنهما قالا دخلا على دخل
9:59على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا فاعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق ما تهززت رؤوسكما فان الانسان تجد امه احمر ليس عليه قشر ثم الله عز وجل رواه احمد ابن ماجة وابن حبان في صحيح وحسنه الحافظ ابن حجر وصحيح اسناد البوصيري وظعفه الالباني. باب جهل ابن ادم كسبه المستقبلي
10:20تسبق مفعول به يعني اي نعم مفعول الجهل المصدر يعمل عمل فعل نعم باب جهل ابن ادم كسبه المستقبل. قال الله تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكثر من استغفار
10:40جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. رواه النسائي في الكبرى وفي عمل اليوم والليلة ورواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد الوليد المسلم
10:50وقال ابو ذر رضي الله عنه جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. قال فجعلوا يردده حتى نعستوه. فقال يا ابا
11:00بذر لو ان الناس اخذوا بها لكفتهم رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح باب استخدام الارزاق في الطاعات والمباحات قال الله تعالى مثلا عن عبد الله بن يزيد بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء
11:20اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك. اللهم اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. اللهم ما زويت لي وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب. رواه الترمذي وقال حسن غريب وضعفه الالباني. وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال فيما يختصم
11:40ملأ الاعلى قلته في الكفارات قال ما هن؟ قال قلت مشي الاقدام الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء في المكروهات قال ثم فيم؟ قلت الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام قال سل. قلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة قوم فتوفني
12:00مفتون واسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها. رواه الترمذي وقال حسن صحيح نقله ونقل تصحيحه عن البخاري باب لا تموت نفس الا فيهم الا بعد استيفاء الرزق. قال الله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم
12:20ثم يميتكم ثم يحييكم. قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الروح الامين نفث في روعي انه ليس من نفس تموت حتى تستوفي رزقها
12:30اتقوا الله واجملوا في الطلب ولا ولا يحملكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعاصي الله. فانه لا ينال ما عنده الا بطاعة رواه ابن ابي شيبة الحاكم قال صحيح عن شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما من امرئ الا وله اثر هو واطئه. ورزق هو اكله واجل هو
12:50وبالغه وحنق هو قاتله حتى لو ان رجلا هرب من رزقه لاتبعوا ذاه حتى يدركه. كما ان الموت يدرك من هرب منه. الا اتقوا الله واجملوا في الطلب. الا الا فتح. الا فاتقوا الله
13:05باسم تخفيف فتح الهمزة وتخفيف اللام الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب. رواه البيهقي في شعب الايمان. قال شقيق ابن سلمة رحمه الله. ولا تكونن ممن يجمع بحرصه ويحسبه بشك ويخلفه على الاعداء وينفقه في الرياء فيؤخذ في الحساب يعاقب عليه ان لم يعفو الله تعالى
13:30ان لم يعفو الله عز وجل رواه ابن نعيم في الحلية وقال حاتم الاصم المنافق ما اخذ من الدنيا فاخذ اخذ حرص المنافق ما اخذ من اخذ بحرص ويمنع بالشك وينفق بالرياء. والمؤمن يأخذ بالخوف ويمسك بالشدة وينفق لله خالصا في الطاعة. رواه ابن العين في الحلية
13:50قال الحافظ البيهقي رحمه الله وحين امر بالاجمال في الطلب علمنا انه لم يمنع من الكسب اصلا ولكن كره له شدة الحرص وكثرة الهم فعل من يرى ان رزق الله انما يحصل بجدي وجدي دون تقدير خالقه ورازقه. شعب الايمان. باب الرزق يطلبه كما الرزق يطلبك كما
14:10يطلبك الاجل. قال الله تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وان تصيبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصب سيئة يقولوا هذه من عندك. قل كل من
14:20الا فما لهؤلاء القبلة يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسد فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. عن ابي الوداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
14:30الله عليه وسلم انه قال ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه ابو ابن ابي عاصم في السنن وابن حبان في صحيحه وقال الالباني حسن. وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ولا تموت نفس ولها في الدنيا عمر ساعة الا بلغته ولا
14:46موضع قدم الا وطأته ولا مثقال حبة من رزق الا استكملته ولا مضجع بحيث ان كان الا برزت اليه. رواه حلية الاولياء للاصفهاني. وقال جعفر بن محمد رحمه الله ان من اليقين ان من اليقين ان من اليقين الا ترضي الناس بما يسخط الله
15:06ولا تذموهم على ما لم يؤتيكم الله ولا تحمدوهم على رزق الله فان الرزق لا يسوق الحرص حريص ولا يرد كراهية كاره ولو ان احد ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت المجالسة وجواهر العلم وجواهر وجواهر العلم للدين
15:26فمن هنا تعلم ان قول الناس قطع الارزاق ولا قطع الاعناق. مو صحيح لا احد يستطيع ان يقطع رزقا ابدا الرزق مكتوب يأتيك فان كان فلان سبب في قطع الرزق هو السبب. والا الرزق مطلوب
15:44هذا كلام باطل نعم باب الارزاق لا تعجل ولا تؤجل. قال الله تعالى وكل شيء عنده بمقدار. قالت ام حبيبة رضي الله عنها اللهم متعني بزوج رسول الله صلى الله عليه
15:57وسلم وبابي سفيان وباخي وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم انك سألت الله لاجار مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شيئا لا يعجل لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا
16:17حله بعد حله ولو سألت الله ان يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر لكان خيرا لك. رواه مسلم ينبغي ان ندرك ان قول بعض الناس الله يطول بعمرك ما له معنى
16:30ما له معنى انما الصحيح الله يبارك في عمرك كما قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم هذا انس غويلمك خويدمك ادعو الله له. قال اللهم بارك له في عمره
16:45البركة في العمر هو المطلوب نعم بابنا الحسد في الارزاق قال الله تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب
17:00واتيناه ملكا عظيما. قال عز وجل ومن شر حاسد اذا حسد. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله ما لم
17:11فسلطوا على هذا الكثير بالحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن
17:21فهو يقوم بها اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقها اناء الليل فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار متفق عليه باب التوكل في طلب الارزاق قال الله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. وقال سبحانه وعلى الله فليتوكل
17:43المتوكلون وقال جل في علاه ان الله يحب المتوكلين ورؤيا معاوية بن قرة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى على قوم فقال ما انتم؟ فقالوا نحن المتوكل فقالوا بل انتم
17:53تكيلون الا اخبركم الا اخبركم نعم الا اخبركم بالمتوكلين رجل القى حبة في بطن الارض ثم توكل على ربه. رواه البيهقي في شعب الايمان وقوله المتكلون يعني على اموال الناس. شعب الايمان
18:11اوردها الحافظ ابن رجب بلفظ المتآكلون جامع العلوم والحكم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون على الله حق التوكل اذا رزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. قال
18:27الامام احمد رحمه الله وليس في هذا الحديث دلالة على القعود عن الكسب بل فيه ما يدل على طلب الرزق لان الطير اذا غدت فانما تغدو لطلب الرزق وانما اراد الله وانما
18:37اراد والله تعالى اعلم لو توكلوا على الله في ذهابهم لو توكلوا نعم نعم لو توكلوا على الله في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم ورأوا ان الخير بيده. ومن عنده فلم ينصرفوا الا سالمين غانمين
18:56تغدو خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون على قوتهم وجلدهم ويغشون ويكذبون ولا ينصحون هذا خلاف التوكل شعب الايمان للبيهقي وقال المناوي رحمه الله الكسب ليس برازق بل الرازق هو الله تعالى. فاشار بذلك الى ان التوكل ليس التبطل التعطل
19:16بل لا بد فيه من التوصل بنوع من السبب. لان الطير ترزق بالسعي والطلب ولهذا قال احمد ليس في الحديث ما يدل على ترك الكسب. بل فيه ما يدل على طلب
19:26انما اراد لو توكلوا على الله في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده لم ينصرفوا الا غانمين سالمين كالطير تحفة الاحوذي. وقال القرطبي رحمه الله قالت طائفة من الصوفية لا يستحق اسم التوكل الا من لم يخالط قلبه خوف الله خوف غير الله تعالى. حتى لو هجم عليه الاسد لا ينزعج
19:46حتى لا يسعى في طلب الرزق لكون الله ضمينه له. وابى هذا الجمهور وقالوا يحصل التوكل بان يثق بوعد الله ويوقن بان قظاءه واقع ولا يترك اتباع السنة بابتغاء الرزق. مما لابد له منه من مطعم ومشرب وتحرز من عدو باعداد السلاح واغلاق الباب ونحو ذلك ومع ذلك
20:06فلا يطمئن الى اسباب قلبه بل يعتقد انها لا تجود بذاتها نفعا ولا تنفع ضرا ولا تدفع ضرا بل السبب والمسبب فعل الله تعالى والكل بمشيئته فاذا من المرء ركون الى السبب قدح في توكله. وقال ابو القاسم القشيري رحمه الله التوكل محله القلب. واما الحركة الظاهرة فلا
20:26تنافيه اذا تحقق العبد ان الكل من قبل الله فان فان تيسر شيء فبتيسيره وان تعسر فبتقديره. فتح الباري للحافظ ابن حجر ترك الشغل وقت العبادة سبب للغناء. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا تلهكم اموالكم واولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم
20:46الموت فيقول ربي لولا اخرتني لاجل قريب. فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء جلواه والله خبير بما تعملون عن ابي خالد الوابلي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
21:01ولا اعلم الا ولا اعلمه الا وقد رفعه. قال صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه يا ابن ادم تفرغ لعبادة املأ صدرك غنى املأ صدرك غنى واسد فقرك وان لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك. رواه ابن ماجة وصححه الالباني. وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه
21:25وسلم انه قال ان الله تعالى يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنا واسد فقرك والا تفعل ملأت يديك شغلا ولم فقرك رواه الترمذي وقال حسن غريب وان معقل ابن يسار رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ربكم تبارك وتعالى يا ابن ادم تفرغ للعبادة تملأ قلبك غنى
21:45واملأ يديك رزقا ويا ابن ادم لا تباعد مني فاملأ قلبك فاقرأ واملأ يديك شغلا رواه والامام احمد بنحو الحاكم وهذا لفظه قال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي باب الاعتماد على ظمان الرزق. قال الله تعالى يا ايها النبي حسبك الله من اتبعك من المؤمنين
22:05قال الشعبي رحمه الله حسبك الله وحسب من شهد معك. وروي عن عطاء خرساني وعبدالرحمن بن زيد مثله. تفسير ابن ابي حاتم الدرء المنثور وكتب عون وكتب عون ابن عبد الله رحمه الله الى ابنه
22:22يعظه وفيه مجالس الذكر مع الفقراء احب اليه من مجالس له مع الاغنياء ولا تكن يا بني ممن يعجب باليقين من نفسه فيما ذهب ولا يثق من الرزق بما قد ظمن ان سقم ندم وان صح امن وان افتقر حزن وان استغنى افتتن وان رغب الكسل وان ان نشط زهد وان
22:42ان اعطي لم يشكر وان منع لم يقدر يبتغي الزيادة ولم يشكر وان انفق قتر يسأل الكثير وينفق اليسير فوسع له رزقه وخفف ابو فعطية ما يكفيه ومنع ما يلهيه ليس يرى شيئا يغنيه دون غنى يطغيه ويعجز يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغيه بزيادة فيما بقي يستبطئ نفسه في
23:02لشكر ما اوتي او ينسى ما عليه من شكر فيما وفى ثم لا يسعى فيما له خلق ورغبته فيما تكفر له من رزق وزادته فيما امر به من العمل تفرغوا لما فرغ له من الرزق يخشى ان الخلق في ربه ولا يخشى الرب في خلقه يعوذ بالله ممن هو فوقه ولا يعيذ بالله ممن هو تحته يسخر بمن تحته
23:22من الخلق وينسى ما عليهم فيه من الحق. ينظر الى من هو فوقه في الرزق وينسى من من تحته وينسى من تحته من الخلق يخاف على غيره ادنى من ذنبه ويرجو لنفسه بايسر من عمله يبصر يبصر العورة من غيره ويغفلها من نفسه. الحلية
23:42باب طلب الرزق الحلال. قال الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
23:52وقال سبحانه وتعالى وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تستبطئوا الرزق فانه لن يموت
24:02حتى يبلغ اخر رزقه حتى يبلغه اخر رزق لهو له. فاجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام. رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الحاكم وفي مستدركه وفي رواية عنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله ايها الناس واجملوه في الطلب خذوا ما
24:22حل وما ودعوا ما حرم رواه البيهقي بهذا اللفظ في الاداب. وقال ابو سعيد الخضير رضي الله عنه يا ايها الناس ليحملنكم العسر على ان تطلبوا الرزق. من غير حله امالي ابن بشران. وقال رحمه الله لا تعجلي الرزق الحرام قبل ان يأتيك الحلال الذي قد قدر لك. شعب الايمان البيهقي. قال الحافظ الشيخ ابو بكر احمد ابو بكر
24:42رحمه الله ليس في شيء مما ذكره مما لم نذكره من امثاله. نهي عن طلب الرزق وانما فيه انه امر اجماله اجمال الطلب هو ان ان يطلبه من الحلال معتمدا على الله عز وجل. متوكلا عليه في حركاته عالم بانه انما يأتيه من ذلك ما يسره الله له. ولا يلاحظ في طلبه
25:02قواه وجلده وحيله وحيله ولا يطلب من الحرام وبالله التوفيق الاداب للبيهقي باب السعي للرزق ليلا ونهار او نهارا قال الله تعالى من رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من رزقه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
25:18وقال تبارك وتعالى ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. قال جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما اقبل رجل بناضحين
25:28وقد جناح الليل فوافق معذا يصلي فترك ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة والنساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله
25:38عليه وسلم فشكى اليه معاذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ فتان انت اوفى افتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك امسي وظحاها والذي لا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. روى البخاري وبنحوه مسلم. وفي رواية ان رجل قال يا رسول الله انا قوم
25:58نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا ان وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوز فتجوزت فتجوزت رواه البخاري بخاري باب التفقه لكسب الارزاق. قال الله تعالى وما كان المؤمنون ينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتبقوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم
26:18لعلهم يحذرون. قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية رضي الله عنه خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وانما انا قاسم والله يعطيه. ولن تزال هذه
26:28الامة قائمة على امر الله لا يضر من خلفهم حتى يأتي امر الله رواه البخاري ومسلم. وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا يبع في سوقها الا من قد تفقه في الدين رواه الترمذي باب الرزق
26:38الحلال سبب لدخول الجنة. قال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحلهم الطيبات ويحرم الخبائث رضي الله عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل مع اولئك هم المفلحون. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
26:58صلى الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بوائقه دخل الجنة. فقال الرجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير. ان هذا اليوم في الناس لكثير
27:08وسيكون في قرون بعدي. رواه الترمذي وصححه الحاكم الذهبي والضعيف الترمذي والالباني. وعن ابن عزة رضي الله عنه انه قال قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب يا
27:18كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعده. فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم. واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم الاول لم يغش ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني
27:37وانا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار تبين اجره انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به رواه الترمذي وقال حسن غريب وصححه الحاكم والذهبي باب السؤال عن الرزق قال الله
27:57ليميز الله الخبيث من الطيب يجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. وقال سبحانه قال ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. وعن ابي برزة الاسمي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. وعن
28:17علمه فيما فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه عن جسمه فيما ابلاه. رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله سائل كل راع عن
28:27سرعة احفظ ذلك ام ضيع؟ حتى يسأل الرجل عن اهل بيته رواه النسائي في الكبرى وابن حبان في صحيح المرسل وقال الالباني حسن. وروي عن انس رضي الله عنه مرفوعا ليسأل
28:37ليسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى يسأل شسع نعله اذا انقطع. رواه الترمذي وذكر انه عن ثابت. باب خطوات في الارزاق قال الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين عن مسروق رحمه الله انه قال
28:57اوتي عبدالله رضي الله عنه بضرع فاخذ يأكل منه فقال يقوم ادنه فدنى القوم وتنحى رجل منه فقال وعبدالله ما شأنه؟ قال اني حرمت الضرع قال هذا من خطوات الشيطان ادنو وكل وكفر عن يمينك ثم تلا الاية. رواه سعيد ابن منصور في التفسير الطبراني في الكبير. قال عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر
29:17رضي الله عنه باضياف له فامسى عند النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء قالت له امي احتبست عن اضيافك الليلة. قال ما عشيتيهم؟ فقالت عرظنا عليهم فابوا وفغضب ابو بكر رضي الله عنه فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبأت انا فقال يا غنثر فحلفت المرأة لا تطعمه حتى يطعمها
29:37فحلف الضيف او الاضياف الا يطعمه او او يطعموه حتى يطعمه. فقال ابو بكر رضي الله عنه كان هذه من الشيطان فداع بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها. فقال يا اخت بني فراس ما هذا؟ فقالت وقرة عيني انها الان لا اكثر
29:57لاكثروا قبل ان نأكل فاكلوا وبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها فرواه البخاري ومسلم. الصواب في الظبط فقالت وقرة عينك وليس بالجر حتى لا يكون القسم
30:12وقرة عين اي وانت قرة عيني وليس الواو واو قسم. نعم احسن الله اليك. باب عبودية ما قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وتباهواه وكان امره فرطا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عيسى ابن الدينار
30:29درهم القطيفة الخميصة ان اعطي رضي لم يعطى لم يرضى رواه البخاري. عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يعطي الناس عطاياهم فجاء رجل فاعطاه الف درهم ثم
30:39قال خذها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلك مهلكاكم رواه البساري في رواه البزار في مسنده كما في البحر الزخار وابن ابن الاعرابي في معجمه. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال انما اهلك من كان قبلكم هذا الدينار وهذا الدرهم
30:58وهما مهلكاكم. رواه ابو داوود في الزهد موقوفا وهو عند ابن حبان في الصحيح مرفوعة. وقالوا الهيثمي عن المرفوع في المجمع رواه الطبراني في الكبير والاوسط واسناده الحسن وصححه الالباني
31:08قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا تعيس عبد الدينار والدرهم الذي انما همته الدين انما همته دينار او درهم يصيبه فيأخذه روى الطبراني في وقال عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لما ضرب الدينار والدرهم اخذه ابليس فوضعه على عينيه عينيه وقال انت ثمرة قلبه وقرة عيني بك
31:28اطري وبك اكفر وبك ادخل النار رضيت من ابن ادم بحب الدنيا ان يعبدك. رواه الاصفهاني في الحلية. ايه بعض الناس اذا شاف الدينار طايح ياخذه يبوسه ويحطه فوق راسه
31:42تعلم من ابليس نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال ان هذا الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم. رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في شعب موقوفا ومرفوعا. وصححه
31:56الالباني وقال شميط رحمه الله ان الدينار والدرهم ازمة المنافقين بهما يقادون الى السوءات رواه الاصباني في الحلية باب منع الزكاة كاتب من صفات العصاة قال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون زكاتهم بالاخرة وهم كافرون. وقال تعالى ومنهم من عاهد الله لئن اتى
32:16انا من فضيلة نصدقن او لنكون ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا بي وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما اوعدوه وبما كانوا يكذبون. وقال الله عز وجل الذين يكنزون الذهب الفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. وقال جل في علاه
32:36تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخل به يوم القيامة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
32:46لا يمنع عبد زكاة ماله الا جعل له شجاع اقرع يتبعه يفر منه وهو يتبعه. فيقول انا كنزك ثم قرأ عبد الله مصداقه في كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. رواه احمد والنسائي والترمذي قال حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة ولا يؤدي منها
33:06ما حقها الا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيؤكى بها فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول
33:27في الابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا الا اذا كان يوم القيامة الا اذا كان يوم القيامة بطخ بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه باخفف
33:48وتعض بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. رواه مسلم. وعن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ابن لا يفعل فيها حقها الا جاءت
34:08يوم القيامة اكثر ما كان قط وقاعدة لها بقاع قرقر تستنوا عليه بقوائمها واخفافها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطح بقرونها وتطأ بقوائمها ولا صاحب ولا صاحب غنم. لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت فقعد لها بقاع قرقر
34:28تنطحوا بقرونها وتطأوا باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب ولا صاحب صاحبي المكسور هاظ؟ هاي كلها ليس فيها من اول الحديث ما من صاحب ذهب ولا صاحب
34:51ها كلها على الاول من نعم. ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة جاء الاقرع يتبعه فاتحا فاه في ذاتاه فر منه فيناديه. خذ كم
35:04كالذي خبأته فانا عنه غني فاذا رأى ان لا بد منه سلك يده في فيه فيقظمها فانقظم الفحل رواه مسلم مسلم باب مثل الرزق والدنيا. قال الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالا في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله
35:24لمن يشاء والله واسع عليهم. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ماله ورياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كما صفوان عليه تراب فاصابه وابنه
35:34فترك وصلنا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. وقال جل في علاه ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بروضة اصابها وابر فاتتك لها
35:44فلم يصبها اوامر فقولوا الله بما تعملون بصيرا. ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر له ذرية
35:54افاء واصابع صام في نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. وقال سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى انما الحياة انما الحياة الدنيا انما واعلموا انما. نعم واعلموا ان واعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله. وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار
36:17اتوا ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال
36:27قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء
36:37وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو على حصير قد اثر في جنبه صلى الله عليه وسلم
36:48فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا او اوثر من هذا فقال ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت ساعة من نهاره ثم راح وتركها. رواه احمد باسناد صحيح روى نحوه الترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. ثم قال حسن صحيح. وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
37:08مثل رزقك مثل الحائط له باب فما حول الباب سهولة وما حول الحيض وعث ووعر فما فمن اتاه من قبل باب اصابه كله وسلم ومن اتاه من قبل حائطه وقع في الوعورة والوعث وحتى اذا انتهى اليه لم يكن له الا الرزق الذي يسر الله عز وجل له
37:28رواه الطبراني في المعجم الاوسط قال لم يروي هذا الحديث عن سليمان التيمي الا ابنه تفرد به يحيى وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منه ابانون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا
37:46حساب وغدا حساب ولا عمل رواه البخاري. وقال وهب ابن منبه رحمه الله مثل الدنيا والاخرة كمثل رجل له ضرتان. ان ارضى احدهم هما احداهما احداهما احسن الله مؤنث نعم ان ارضى احداهما اسخط الاخرى الزهد والرقائق لابن المبارك باب
38:06الرضا بالرزق. قال الله تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات فنعطوا منها رضوا لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ولو انه رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. عن انس ابن ما لك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عظم الجزائم عظم
38:26بلى وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فما رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب. قال وقال عبد الله بن مسعود رضي الله
38:36عنه الرضا الا الا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد احمد احدا على رزق الله ولا تلم احدا على ما لم يؤتك الله فان الرزق لا يسوقه حرصه حريصا ولا يرده كراهية كاره. والله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا. الروح الروح احسن الله اليك
38:55الراحة يعني. نعم. والتغيير نعم والله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا. وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. شعب الايمان البيهقي عن ابي العلاء ابن الشخير قال حدثني احد بني سليم ولا احسبه الا قد رأى النبي قد رأى رسول الله صلى الله
39:18وسلم ان الله يبتلي عبده بما اعطاه فمن رضي بما قسم الله له بارك الله له فيه ووسعه ومن لم يرضى لم يبارك رواه احمد وقال محققه اسناد اسناده صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا خظرة حلوة
39:38فمن فمن اتيناه منها شيئا بطيب نفس منا وطيب طعمة منه ولا اشراه منه بورك له فيه ومن اتيناه منها بشيء بغير طيب نفس منا وغير طيب طعمة واشراه منه لم يبارك له فيه. رواه احمد ابن حبان في صحيحه وهو حسن بشواهده. وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله
39:58وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رظي الله ربا. وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا رواه مسلم. باب شكران الارزاق. قال الله تعالى فكلوا مما رزقكم الله حلال طيبة واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال سبحانه وتعالى كل من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. وقال جل في علاه واذ اذن ربكم
40:18قم لئن شكرتم لازيدنكم وعن معاوية التي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون الناس مجدبين فينزل الله رزق من رزقه فيصبحون مشركين فقيل له كيف ذاك يا رسول الله؟ قال يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. رواه احمد باسناد حسن
40:38عن زيد ابن خالد رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة. فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح. ثم اقبلا علينا فقال اتدرون
40:48قال اقاربكم قلنا الله ورسوله اعلم. فقال قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن به كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر به رواه البخاري. وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه فاني احمد
41:08الله اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني اذكركم الله الذي انعم عليكم وعلمكم الاسلام وهداكم من الضلالة انقذكم من الكفر واراكم البينات ووسع عليكم من الرزق ونصركم على العدو واسبغ عليكم نعمه. تاريخ المدينة لابن شباس الشريعة للاجري. وقال عمر بن عبد العزيز
41:28رحمه الله قيدوا النعم الله عز وجل بالشكر لله عز وجل. وشكر الله ترك المعصية شعب الايمان البيهقي. باب تراني الارزاق. قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله
41:48فذاقها الله لباس الجوع والخوف مما كانوا يصنعون. وقال سبحانه وقد كان نسبا في مسكنهم اية. جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة رب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتين جنتين ذواتي اكل خمط واثنين خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذلك
42:08جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفر وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة مقدمة فيها السير. سيروا فيها ليالي واياما الامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم وجعلناهم احاديث ومزقناهم كلا ممزق. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. وقال جل في علاه ولئن
42:28ان عذابي لشديد. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. رواه مسلم. وقال المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه اشكر لمن انعم عليك وانعم على من شكرك فان
42:48لا بقاء للنعمة اذا كفرت ولا زوال لها اذا شكرت. ان الشكر زيادة من النعم وامان من الفقر. المجالسة وجواهر العلم للدين وقال الفضيل ابن عياض رحمه الله عليكم بالشكر فانه قل قوم كانت عليهم من من الله نعمة فزالت عنهم ثم عادت اليهم شعب الايمان البيهقي وقال
43:10ابراهيم ابن فاتك سمعت النهر جوري يقول لا زوال نعمة اذا شكرت ولا بقال نعمة اذا كفرت شعب الايمان البيهقي باب اخذ الرزق من غير في مسألة قال الله تعالى يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
43:27عن عبد الله بن السعدي انه قدم الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال وعمر رضي الله عنه الم احدثك انك تلي من اعمال الناس اعمالا؟ فاذا اعطيت العمالة كرهتها
43:41قال فقلت بلى فقال عمر فما تريد الا ذلك قال قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة على المسلمين. فقال عمر رضي الله عنه فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي اردت فكان النبي صلى الله عليه وسلم
43:56يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطيه افقر اليه مني قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذه وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مسرف غير مسرف ولا سائل فخذه وما اله فلا تتبعه نفسك رواه البخاري
44:16وعن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اوتيتها عن التي وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. متفق عليه
44:36باب اخذ الارزاق المعاشات من الدولة. عن ابن الساعدي انه قال استعملني عمر رضي الله عنه على الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي فقلت انما عملت لله واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعملني فقلت
44:56الى قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأله فكل وتصدق رواه مسلم. وعن محمد ابن سيرين رحمه الله انه كان لا يرى
45:07ياخذ القاضي رزقا من بيت مال المسلمين مصنف ابن ابي شيبة. وقال ابن ابي ليلة رحمه الله بلغني ان علي رضي الله عنه رزق شريحا خمس مئة مصنف ابن ابي شيبة
45:20وشريح كان قاضي لعلي بن ابي طالب فدل على جواز اخذ القضاة للاعطيات والارزاق والمعاشات وهكذا اليوم الائمة والمؤذنين والمدرسين والعمال في بالوظائف الحكومية ياخذون معاشات السلف كانوا يهربون من اخذها حتى يحتاجون الى اثر يجيز لهم الاخذ. الناس اليوم يتقاتلون لماذا لا يعطينا؟ نعم
45:49باب حب المال قال الله تبارك قال الله تعالى وتحبون المال حبا جما. وقال تبارك وتعالى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين. وقال جل في علاه وانه لحب الخير لشديد. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم
46:09وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب رواه احمد الحاكم وقال صحيح الاسناد وافقه الذهبي والصحيح انه موقوف وقال عبدالله بن مسعود رضي الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله
46:28وما منا احد الا ما له احب اليه؟ قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر. رواه البخاري. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم
46:38اعطاني ثم سايتوب اعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خظرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى متفق عليه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا
46:58ابن ادم ويشب منه الاثنتان. الحرص على العمر والحرص على المال. رواه الترمذي وقال حسن صحيح باب اخذ الرزق من غير استشراف عن ابن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من عرظ له من الرزق من غير مسألة ولا اشراف نفسه فليتوسع به في رزقه. فان كان غنيا فليؤديهم الى
47:18امن هو احوج اليه منه؟ رواه احمد له شواهد؟ وقال ابن عمر رضي الله عنهما رأى عمر رضي الله عنه حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله هذه يوم الجمعة فاذا اذا جاء واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى عمر رضي الله عنه بحلة
47:38فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت؟ قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها. فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم رواه البخاري باب العفة في الارزاق قال الله تعالى واسألوا الله من فضله. الرزاق
47:55بالارزاق نعم احسن الله اليك بابنا العفة في الارزاق قال الله تعالى واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من نزلت به فاقة فانزله
48:07بالناس لم تسد لم تسد فاقته. ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله. فيوشك الله ان يرزقه ان يرزقه ان الله له برزق عاجل او اجل. رواه الترمذي وقال حسن صحيح غليظ. لهذا اذا نزل بك فاق اي شيء
48:27على طول عليك بالدعاء عليك بالطلب من الله اقطع الطمع عن الخلق. نعم وفي رواية ما نزل من نزل به حاجة فانزلها بالناس كان قمنا من ان لا تسهل حاجته
48:41ومن انزلها بالله اتاه الله برزق عاجل او بموت اجل. ورواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد وافقه الذهبي. وعن عياض المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في
48:51خطبته الا ان ربي امرني يلا يا شيخ؟ ايه الا خطأ قالها نعم الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم. مما علمني يوم يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال. واني خلقت عبادي
49:12حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فسالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق. ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم
49:32متعفف ذو عيال قال واهل النار خمسة الظعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا. والخائن الذي لا يخفى له طمع. وان دق الا خانه وان
49:48دق الا خاله ورجل لا يصبح لا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك. وذكر البخل او الكذب رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض
49:58علي اول ثلاثة يدخلون الجنة. شهيد وعفيف متعفف. وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه. رواه الترمذي وقال حديث حسن باب اليد العليا. قال الله تعالى وما لكم وما لكم الا الا
50:14وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. وان عطية ابن عروة ابن سعد الساعدي
50:34رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فان اليد العليا هي المنطية وان اليد السفلى هي المنطاه ان مال الله تعالى مسؤول ومنطى. قال فكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا. رواه الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الاسناد لم يخرجه
50:54قال الذهبي صحيح. تكلم بلغة اهل اليمن منطي ومنطى هذه لغة اهل اليمن ما يقولون معطي منطي نعم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهري غنى. ومن يستعفي يرفعه الله ومن يستغني
51:15الله رواه البخاري وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفو والمسألة اليد العليا خير من اليد السفلى
51:25فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة. متفق عليه. وعن عمرو ابن ميمون رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا
51:35قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك. وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك. رواه النسائي والحاكم وقال على شرط شيخيه ووافقه الذهبي باب سؤال الارزاق تكثرا. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس
51:55وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ثم سألته في وجهه قموش او خدوش او كدوح. قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من ذهب رواه الترمذي وقال حديث حسن قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة
52:15ليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالا تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقله
52:25او ليستكثر رواه مسلم. وسمع عمر رضي الله عنه سائلا يسأل بعد المغرب فقال يا يرفأ عش يا يرفع عش الرجل عطه عشا يرفع اسم غلام عمر قال يا يرفع عش الرجل
52:43هاه لا لا ما في همزة يرفع يرفع يمسكون همزة اسمع اسمع يرفع نعم يا يرفع عشر رجل فعشاه ثم سمعه وهي ثانية يسأل فقال الم اقل لك عشر رجل؟ فقال قد عشيته فنظر عمر رضي الله عنه فاذا تحت يده مخلاة
53:01مملوءة خبزا فقال لست سائلا ولكنك تاجر ثم نثر المخلاب بين يدي ابل الصدقة وضربه بالدرة وقال لا تعد قوت يقول ابن ابي طالب المكي والاحياء للغزاري ولم اجده مسندا. يعني السؤال يجوز لسد الرمق فقط
53:18اكثر من هذا ما يجوز ان الانسان يسأل الناس نعم باب سؤال الغنى الناس الرزق. باب سؤال الغني. احسن الله اليك نعم باب سؤال الغني الناس الرزق. قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
53:36والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. وعن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه انه قال تحملت مالتا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى يأتينا الصدقة. فنامر فنامر لك فنامر لك بها. قال ثم قال
53:56قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاث. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيبه قواما من عيش ورجل اصابته فاقد حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجام من قومه لقد اصابت فلانا
54:14لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش فما سواهن من المسألة قبيصة سحتا. يأكلها سحتا رواه مسلم. وروي عن حبيش عن حب شي بن جنادة السلولي رضي الله عنه مرفوعا. ان المسألة لا تحل
54:34غنيين ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع. ومن سأل الناس ليثري به المال كان خموسا في وجهه القيامة ورصفا ورضفا يأكله من جهنم ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي وقال غريب ضعفه الالباني ولو شواهد وعن عبيد الله بن
54:54ابن الخياري قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم صدقة فسألاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال ان شئتم اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه ابو داوود وصححه الالباني. باب الحاكم خازن وقاسم. قال الله
55:14قال واتوهم من مال الله الذي اتاكم. وقال سبحانه فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط. واهدنا الى سواء الصراط. وقال جل في علاه يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. وعن انس بن
55:34رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم
55:44قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته. ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر بعطاء رواه البخاري ومسلم وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا خازن فمن اعطيته عن طيب نفس
56:08بارك له فيه ومن اعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع. رواه مسلم. وعن سعيد عن سعيد بن ابي قاسم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاء الحارث ابن
56:18البرص وهو في السوق فقالوا يا ابا اسحاق اني سمعت مروان يزعم ان مال الله ماله من شاء اعطاه ومن شاء منعه فقال له انت سمعت تو يقول ذلك؟ قال نعم. قال سعيد فاخذ بيدي سعد وبيد الحارث حتى دخل على مروان فقال يا مروان انت تزعم ان مال الله مالك ما شئت اعطيته ومن شئت منعته
56:38قال نعم قال فادعوا ورفع سعد يديه فوثب اليه وقال انشدك الله ان تدعو هو مال الله من شاء اعطاه من شاء رواه الحاكم في مستدركه في مستدركه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال من اراد ان يسأل عن القرآن فليأتي ابي بن كعب ومن اراد ان يسأل عن الحلال والحرام فليأتي معاذ بن جبل من اراد ان يسأل عن المال
56:58فليأتني فان الله تعالى جعلني خازن الحاكم عن سويد بن غفلة غفلة انه قال كتب عمر ابن الخطاب الى بعض عماله ان يرزق المسلمين من ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النسائي. وعن خبيب رضي الله عنه في قدوم عمر رضي الله عنه عليه قال ثم اتيته بعسل فشربه فقال ان هذا لا
57:18يشبع الناس فهل من شراب يشبع الناس؟ فاتيت بطلاء قد طبخ على الثلثين فنظر اليه فقال ما اشبه هذا بطلاء الابل ثم سقى رجلا منه شربة فقال اتجد لمن تأتجه شيئا؟ قال لا ثم ثنى فقال تجد شيئا؟ قال لا ثم قلتم فقال تجد شيئا ثم؟ قال لا. قال قال قم فامشي ما شاء
57:38ثم رجع فقال تجد زبيبا تجد شيئا؟ قال لا قال فقال نعم نعم ارزق الناس من هذا وكتب به الى بالكوفة رواه الدلابي في في الكنافة والاسماء. احسنت نكمل بعد الاذان
57:54نعم باب رفق الحاكم بالفقراء والمساكين احسن الله اليكم قلتم سددكم الله باب رفق الحاكم بالفقراء والمساكين عن عبد الرحمن بن شماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسأله عن شيء فقالت ممن انت؟ فقلت رجل من اهل مصر؟ فقالت كيف كان صاحبكم لكم في في غزاتكم هذه فقال
58:16ما نقمنا منه شيء ان كان لا يموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير. والعبد فيعطيه العبد ويحتاج الى النفقة فيعطيه النفقة فقالت اما انه يمنعني الذي فعل في محمد ابن ابي بكر اخي ان اخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا
58:36فشق عليهم فاشقق عليهم ومن اولي من امر امتي شيئا فرافق بهم فارفق به رواه مسلم وعن زهري رحمه الله ان عمر رضي الله عنه قال له اني ابن هني
58:47مولى له كان يبعثه على الحمى ادخل صاحب الغنيمة والصريمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك نعمهما يرجعان الى اهل ومال وان تهلك نعم هؤلاء يقولون يا امير المؤمنين الماء والكلى وايسروا علي من الدينار والدرهم. رواه معمر في جامعه. باب الرفق
59:11بالجاري في الرزق. قال الله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب. عن ابي رافع ان سعدا رضي الله عنه ساومه بيتا باربع مئة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك. رواه البخاري وعن نافع مولى ابن عمر رضي
59:31الناس عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لقد اتى علينا زمان او قال حين وما احد احق بدينار ودرهم من اخيه المسلم ثم الان الدينار والدرهم احب الى احدنا من
59:41سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كم من جار متعلق بجار يوم القيامة يقول يا ربي هذا اغلق بابه دوني فمنع رواه البخاري في الادب المفرد صححه الالباني وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لقد رأيتنا وما صاحب الدينار والدرهم باحق به من اخيه المسلم رواه الطبراني
1:00:01والخرائط وفي مكارم الاخلاق باب حقارة هذه الاثار تعرف كيف كان هذا الجيل الذي رباهم النبي عليه الصلاة والسلام جيل لا كان ولا يكون مثله ما مر ولا يمر مثله
1:00:18معلمهم ومربيهم مزكيهم محمد صلى الله عليه وسلم شوف ايش يقول لقد رأيتنا وما صاحب الدينار والدرهم باحق به من اخيه المسلم. يلا جاء رجل لابي هريرة قال اني احبك في الله
1:00:35قال اتدري ما معنى احبك في الله قال ما معنى قال ان ترى الذي في جيبك هو في جيبي. والله صعبة. نعم باب حقارة الدنيا عند الله تعالى قال الله تعالى وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو
1:00:51ولا الدار الاخرة لخير للذين اتقون فلا تعقلون وقال سبحانه انما الحياة الدنيا لعب ولهم ان تؤمنوا وتتقوا يؤتيكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم ان يسألكم ما في احدكم تبخلون ويخرج اظغانكم ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء تتولوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وقال
1:01:11جل وعز اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهم زينة وتفاقم بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباتوا ثم يجوا فطرا منصورا ثم يكونوا حطاما في الاخرة عذابا شدا مغفرة
1:01:21من الله ورضوانه وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه لا يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
1:01:31فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. رواه مسلم. وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى
1:01:41كافر منها شربة ماء رواه الترمذي وقال صحيح غريب. باب الدنيا فانية والارزاق مقضية قال الله تعالى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في الاخرة همه جعل الله
1:01:58الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة كانت الدنيا همه وجعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأت من الدنيا الا ما قدر له. رواه الترمذي وقال
1:02:08حسن غريب. روي عن ابي الدرداء مرفوعا تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه فافشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه. جمع الله له
1:02:18اموره جعل غناه في قلبه وما وما اقبل عبد بقلبه الى الله الا جعل الله قلوب المؤمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله اليه بكل بخير اسرع رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد محمد ابن مشرك
1:02:32قال ربيعة بن كعب رضي الله عنهم فكرت في نفسي فعرفت ان الدنيا منقطعة زائلة وان لي فيها رزقا. رواه الامام احمد. وقال ابو بكر بن عبدالرحمن ابن عنان العوفي سمعت ابا معاوية الاسد يقول في جوف الليل من كانت الدنيا اكبر همه طال غدا في القبر غمه ومن كان ومن خاف ما
1:02:52بين يديه ضاق ذرعه ومن خاف الوعيد لها في الدنيا عما يريد. يا مسكين ان كنت تريد لنفسك فلا تنامن الليل الا القليل اقبل من الدنيا الناصحة اذا اتاك بامر واضح لا تهتم بارزاق من تخلف فليست ارزاقهم تكلف. هلية الاولياء باب
1:03:13اسقي الكفاف سبب للفلاح. قال الله تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات اولئك هم المفلحون اعد الله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ذلك الفوز العظيم. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزقك ورزق كفافا
1:03:33ثم قنعه الله بما تاب. رواه مسلم عن فضيلة ابن عبيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي الى الاسلام وكان عيشه كفافا وقناع. رواه الترمذي وقال حديث
1:03:43وسئل سعيد بن عبد العزيز ما الكفاه من رزق؟ قال شبع يوم وجوع يوم. شرح السنة للبغوي. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان ان ان ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم فنمكث شهرا ما نستيقظ بنار ان هو الا التمر والماء. روى البخاري ومسلم وهذا لفظه
1:04:03باب تواضع الاغنياء. قال الله تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوا سبيلا يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. عن عامر بن سعد رضي الله عن عامر بن سعد انه قال كان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في ابله فجاءه
1:04:23وابنه عمر فلما رآه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد
1:04:41التقي الغني الخفي وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله رجلا
1:04:51بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه. رواه مسلم. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كان يقال من كان في صورة حسنة. وفي موضع لا يشينه
1:05:01ووسع عليه ذي الرزق وتواضع لله كان من خالص له. رواه الدلابي في الكنى والاسماء والطبراني في الكبير. باب خطورة الغناء. قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا او زينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وعن ابي ذر
1:05:21رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراه
1:05:31وعمل فيه خيرا. رواه البخاري. وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المثرون قالوا الا من؟ قال هلك المثرون قالوا الا من؟ قال هلك المسرون قالوا الا من قال حتى خفنا ان يكون قد وجبت. فقال الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل
1:05:50ثم ما هم رواه احمد وغيره قال محققه صحيح لغيره. وما معنى الا هكذا يعني ينفق هكذا وهكذا وهكذا ينفق فيرجى له النجاة. نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبل استقبل استقبلنا احد فقال يا ابا ذر؟ احد
1:06:12استقبلنا احد. نعم استقبلنا احد استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا؟ يأتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله
1:06:35قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا رواه البخاري. باب النظر الى من هو اسفل في الرزق قال الله تبارك وتعالى ولا ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. عن ابي هريرة رضي
1:06:55الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل عليه. متفق عليه وفي رواية اذا رأى احدكم من
1:07:05قدر عليه في الخلق او الرزق فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل هو عليه صحيح ابن حبان عن وهب منبه رحمه الله قال كان لسليمان ابن داوود عليه السلام الف بيت اعلاه قوارير واسفله حديث فركب الريح يوما فمر بحراث يحرث فنظر اليه
1:07:25الحراث وقال لقد اوتي ال داوود ملكا عظيما فحملت الريح كلامه فالقته في اذن سليمان عليه السلام. قال فنزل حتى اتى الحراثة وقال فاني سمعت قولك وانما مشيت اليك لان لا
1:07:39اتتمنى ما لا تقدر عليه لتسبيحة واحدة يتقبلها الله منك خير مما اوتي ال داوود. فقال الحراث اذهب والله وهمك كما اذهبت همي حلية الاولياء الاصفهاني. لان سبحان الله والحمد لله غراس في الجنة لا يزول
1:07:58اما الدنيا مهما كان فهي زائلة نعم. باب صحبة المثل في الرزق. قال النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر
1:08:11وان لا تزدروا نعمة الله. رواه مسلم. وفي رواية عنه رضي الله عنه مرفوعة. اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والجسم. فلينظر الى من هو دونه في
1:08:21والجسم رواه البيهقي في الاداب قال عون ابن عبد الله صحبت الاغنياء فلم ارى احدا اكثر هما مني ارى دابة خيرا دابته وثوبا خيرا من ثوبه وصحبت الفقراء فاسترحت جامع الترمذي. طبعا صحبة المثل في الرزق
1:08:39يغني الانسان من الهموم ومن ضياع المال فبعض الناس يكون عنده مال يصاحب من هو اعلى منه فيضيع ما له او يصاحب من هو ادنى منه فيضيع ما له نعم باب حق المال قال الله تعالى عند هذا نكمل بعد الصلاة ان شاء الله