(١) مجلس سماع كتاب الرزق - المجلس الأول - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين
0:20وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد هذه مجالس معقودة لسماع كتابي كتاب الرزق وان شاء الله جل وعلا ننتهي منه في ثلاثة مجالس مفتتحها باذن الله عز وجل في عصر
0:35الاحد الثامن من شهر جمادى الثانية عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه المجالس المقصود منها كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
0:51والمرور على الاحاديث النبوية في هذا الباب المخصوص المعين المبحوث فيه وكذلك ايضا ليعلم الكل بان هذه الاحاديث الى المسندة الى اصحابها ولله الحمد لنا فيها اجازات الى مؤلفيها فيحصل للانسان ان شاء الله بعد سماع
1:13هذا السفر اجازة الى آآ اصحاب المصنفات المذكورة في ظمن هذه الرسالة كذلك من حق العلم عليكم ومن حقي عليكم اذا رأيتم خطأ ان تكتبوا او ملاحظة ان تكتبوه وفي نهاية المجلس ان شاء الله استلم منكم اي ملاحظة صغرت او كبرت وصدري رحب في ذلك
1:37واكون لكم شاكرا اسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم القبول وان يرزقنا واياكم عنده وان يجعلنا من المقبولين ونبدأ على بركة الله وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ غلام
1:56الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فاللهم احفظنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا المسلمين اجمعين. قلتم سددكم الله المقدمة الحمد لله الكريم الرزاق احمده سبحانه الرازق
2:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو وحده الخالق. واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الخلائق صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره وبعد فاني كنت ابحث عن حديث متعلق بالرزق
2:34لقيني بكمال هذا الدين. ليقيني ليقيني بكمال هذا الدين كما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكما قال رسول الله صلى الله
2:48عليه وسلم قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأثن كما يأثن البشر
3:06وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا احل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم فاردت الوقوف على مسألة متعلقة بالرزق فبتشت عدة كتب وبالكاد عثرت على الحديث وخلال ذلك لم اجد كتابا يجمع الاحاديث
3:27حديثا المتعلقة بالرزق فمن ثم بدا لي ان اجمع احاديث رزقي في كتاب واحد. يكون مرجعا للمسترزقين ونافعا للمستفزين مستفيدين وظننتها المستفيدين ها ياء ناقصة مستفيدين هذه فائدة قراءة الكتب
3:48نعم مع اني انا المقدمة هذي يمكن قريتها خمس مرات بس الظاهر اقرا اللي براسي ما اقرا اللي برك الراس نعم وظننتها احاديث يسيرة قليلة لكن بعد القراءة والبحث والتفتيش تبين انها كثيرة لا سيما وهي متعلقة بمعاش الناس ودنياهم
4:07الحمد لله الذي قد تم بنعمته وفضله ورزقه جميع هذا الكتاب. جمعه وهذا من الرزق تاليف رزق من الله سبحانه وتعالى ورزق بالفتح بمعنى فعل الرب تبارك وتعالى فيه الفرق بين الرزق والرزق
4:26الرزق فهي النعمة والرزق فعل الرب تبارك وتعالى فالطعام رزق والله الذي رزقك فهو رزقه سبحانه وتعالى فاذا جاء في حق الله تقول رزق اذا جاء في حق النعم تقول رزق
4:45نعم وما كان فيه من من صواب فمن الله تعالى الوهاب وما كان فيه من خطأ او زلل فمن نفسي واستغفر الله تعالى واتوب اليه وهذا تابوا اليك غنمه وعلي غرمه. ليش غنمه
5:05لا لا خليها على انها خبر وهذا الكتاب غنمه اليك بس هو متأخر من باب الحصر فخلوه على الظم احسن نعم وهذا الكتاب اليك غنمه وعلي غرمه ومن وجد فيه خللا فليصلحه واذن له بذلك واذن له بذلك فعل ماضي
5:28كل واحد يجد فيه خلل اليوم ولا غدا ولا بعد سنوات وبعد ما اموت يصلحه ما في بأس نعم واذن له بذلك بعد ان يتيقن انه خطأ والمعصوم من عصمه الله تعالى والله تعالى اسأل ان يجعل لهذا الكتاب القبول وان يجعله نافعا وهو سبحانه وحده المأمول
5:53ذكر الله كل من كان سببا في طبعه او نشره او اقرأه او قرأه او شرحه او علق عليه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لله الحمد لله ومن فظل الله علينا
6:07وجود مشايخ طلاب العلم معنا ها لا سيما كبار السن ابو عبد الرحمن محمد وعبد الرحمان واصغرهم حفيدي محمد هذي نعمة نعم هذا اول مجلس يحظر يلا بسم الله خطتي في الكتاب صرت في جمع هذا الكتاب وكتابته على نحو مما سار عليه المحدثون من وجه. وعلى نحو من الخطط العلمية التي يقوم بها الباحثون
6:36من وجه اخر فجعلته في كتب وابواب وخاتمة. اما الابواب فكما تراها في ثنايا الكتاب واما الكتب فهي ستة. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده وفيه ابواب. الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب. الكتاب الثالث ارزاق ابن ادم وفيه ابواب
6:56الرابع اسباب بركات الارزاق ومفاتيحها وفيه ابواب. الكتاب الخامس موانع بركات ارزاق البريات وفيه ابواب الكتاب السادس الدعاء والرزق وفيه ابواب. واما الخاتمة ففيها الادعية المأثورة في طلب الرزق ثم وضعت فهرسا للكتاب. يتبين فيه بجلاء جميع
7:16الابواب ووضعت للكتاب مقدمة وفيها الافتتاحية وخطة الكتاب ومنهج الكتاب. منهج جمع الكتاب وكتابته اولا اوردت الاية اولا ثم الحديث ثم الاثر. ولم ولم اخل بهذا الترتيب الا لحاجة ماسة يدعو اليها
7:36تعليق وهو الشرح والبيان في مواضع قليلة. ثانيا لم اكرر الاية والحديث او الاثر الا نادرا. فاذا اوردته في باب فلا اعيده اخرى ثالثا اقتصرت على الاحاديث التي فيها ذكر الرزق ومشتقات الكلمة. وما يكون في معناه قريب منه ملاصق به ولا اخرج عن هذا الا لضرورة ماسة
7:56رابعا قد اورد اكثر من اية او حديث في باب واحد لكون كل داء لكون كل دال على معنى مستقل شاهد للباب. نعم وحتى لا يبقى حديث فيه ذكر الرزق الا واورده تحت الباب المناسب. خامسا لا ابين ولا اورد اختلاف الروايات في الاحاديث. الا اذا كان
8:19للايراد معنى جديدا. سادسا لم اذكر كلام العلماء الا عند الضرورة القصوى للتوضيح ورفع الاشكال. سابعا اعزو الايات الى سورها مع بيان رقمها بعد للاية مباشرة. ثامنا عزوت الاحاديث والاقوال الى مخرجيها دون قص الاستيعاب. واذكر الحكم مختصرا. وذلك بعد الحديث بخط صغير
8:39يعني قد يكون الحديث في الكتب الاربعة فانا اشير الى ابي داوود او الترمذي او النسائي يكفي لان ليس القصد هو استيعاب كل المخرجين نعم تاسعا لا احكم على الاثار لان الاصل قبولها ما دامت موافقة للنصوص الشرعية. عاشر اكتفيت في الاحالة بعد الورود باسم الكتاب فقط ومن
9:03اراد التأكيد فعليه بالتدقيق وحان او ان الشروع في المقصود والله وحده المسؤول ان يرزقنا التسديد وان يوفقنا للجمع الرشيد والقول الرشيد عليه التكلان. وبالله التوفيق. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده. لا لا في خطأ
9:23وان يوفقنا للجمع الرشيد والقول السديد صلحوه وعليه التكلان وبالله التوفيق نعم. الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده باب الرزاق هو الله جل وعلا. قال الله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال سبحانه الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. وقال جل وعلا قل من
9:53يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانا تصرفون؟ وعن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان النبي الله
10:13الله عليه وسلم قال وان الله عز وجل خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. رواه احمد بن خزيمة في صحيحه وصححه الالباني. وعن ابي موسى رضي الله طبعا هو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل
10:34فانه يشرك به العين مفتوحة شيء سمعه سمعه سمع على اذى سمعه افتحوا عين سمعه ها انه يشرك به ويجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم. متفق عليه. باب قسم الارزاق محتوم بين الخلائق
10:56قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك مما يجمعون. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظي الله
11:16الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله
11:26الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وغيره وقال هذا حديث حسن صحيح اللي ما عنده نسخة او ما عنده
11:39بي دي اف في التليفون يجلس مع اللي عنده نسخة نعم باب خير الرازقين هو الله تعالى. قال الله تعالى وان الله لهو خير الرازقين. وقال جل وعلا والله خير الرازقين
11:54وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم انزل في ارضنا زينتها وانزل في ارضنا سكنها وارزقنا وانت خير الرازقين. رواه الطبراني في الكبير والبزار وقال الهيثمي في المجمع. واسناده حسن او صحيح. وعن سليمان ابن موسى قال بينما انا في
12:14توقي حمص في بعض ما كنت اغزو اذ انا بعبد الله بن ابي زكريا وابي مخرمة قلت اين تريدان؟ قال نريد ان نأتي ابا امية قلت افاجيء معكما؟ قال ان شئت قال فانطلقنا اليه فذكرنا الكذب فعظمهم وقال لانتم ابخل من اهل الجاهلية
12:34ان الله امركم بالنفقة في سبيله وجعل الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى ضعف كثيرة. وقال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين والله لقد فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها بسيوف ما حليتها الذهب والفضة وما حليتها الا الان قوى
12:57والحديد البر والصلة للحسن ابن حرب. البر البر والصلة. الحسين ابن حرب. طبعا الرازق فعل الرب تبارك وتعالى والرزاق اسمه ويخطئ بعض الناس ويظن ان الرازق من اسماء الله. وهذا غير صحيح
13:15الرزاق اسمه. اما الرازق فعله نعم باب الارزاق على الله تعالى. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وقال جل وعلا وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم. وعن ابي هريرة
13:39رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت. رواه البخاري. وقال ابن ابي سفيان وهو يخطو رضي الله عنهما وهو يخطب يقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي
14:03متفق عليه باب ارزاقنا مقررة من السماء. قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء انه لحق مثل ما انكم تنطقون. عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:21لو ان ابن ادم لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت. رواه الاصفهاني في الحلة والبيهقي في صححه الالباني في صحيحه. وعن يحيى ابن ابي بكر السمسار قال سمعت عفان ابن مسلم. بعدما جاء من دار اسحاق ابن ابراهيم لما امتحنه في
14:41ان فقال انه كتب ان ادر ارزاقك ان اجبت الى خلق القرآن فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يريدون ان يبدلوا كلام الله الله لا اله الا هو الحي القيوم. قل هو الله احد امخلوق هذا؟ ادركت شعبة حماد بن سلمة
15:03اصحاب الحسن يقولون القرآن كلام الله ليس مخلوقا. قال اذا نقطع ارزاقك. قلت وفي السماء رزقكم وما توعدون. قيل كان رزقه في الشهر الف درهم فترك ذلك لله عز وجل مختصر العلو للذهب. باب جريان الارزاق بين السماء والارض. قال الله تعالى لهما في السماوات وما
15:26في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني المضطرب فقال وعليك قال اني رجل من اخوانك من بني سعد بن بكر وانا رسول قومي اليك ووافدهم واني سائلك
15:46شددوا المسألة عليك ومناشدك فمشدد مناشدتي اياك قال خذ عنك يا اخا بني سعد قال من خلقك وخلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك. قال الله قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال نعم. قال من خلق السماء
16:05السبع قال من خلق السماوات السبع والاراضين السبع واجرى بينهن الرزق. قال الله قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال قال انا وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان ان نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات لمواقيتها فنشدتك
16:25لذلك اهو امرك؟ قال نعم. قال فانا وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان نأخذ من حواشي اموالنا. فلنردها على فقرائنا اشدتك بذلك هو امرك بذلك؟ قال نعم ثم قال اما الخامسة فلست بسائرك عنها ولا ارب لي فيها ثم قال اما
16:45والذي بعثك بالحق لاعملن بها ومن اطاعني من قومي ثم رجع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال والذي نفسي اكتب يدي لئن صدق ليدخلن الجنة. رواه الدارمي في سننه وهذا لفظه وابن ابي شيبة في مصنفه. وهو في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه بنحوه
17:05يرزق الله من يرزق الله تعالى من يشاء كيف شاء. قال الله تعالى والله يرزق من يشاء بغير حساب. وقال سبحانه كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
17:25وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة اسر الكفار لخبيب رضي الله عنه قال وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث ابن عامر ابن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث ابن يوم بدر فمكث عندهم اسيرا. حتى اذا اجمعوا قتله واستعار موسى من بعض بنات
17:45ليستحد بها فاعارته وكانت تقول ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وانه لموثق في ما كان الا رزق رزقه الله. رواه البخاري. باب بس الارزاق بعلم الله تعالى ووفق مشيئته
18:10حكمته قال الله تعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا متاع وقال سبحانه وما الحياة الدنيا؟ وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع؟ وقال سبحانه وتعالى ان ربك يبسط رزقا لمن يشاء ويقدر انه كان
18:32بعباده خبيرا بصيرا. وقال جل في علاه الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم. وقال تبارك وتعالى او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. قال
18:52الامام البخاري رحمه الله يوسع عليه ويضيق. صحيح البخاري. وروي عن انس رضي الله عنه في الحديث القدسي وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا الغنى لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك
19:12وان من عبادي المؤمنين من لا يصلح الا الصحة لو ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين من لا يصلح الا السقم ولو صححته افسد ذلك اني ادبر عبادي بعلمي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير اورده الحكيم الترمذي في النوادر
19:32السنة في الترغيب والترهيب وابن عساكر في تاريخ ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال لا يصح اقول الاشبه انه من الاسرائيليات ولا يصح رفعه ولا وقفه باب كل قضاء الله تعالى خير للمؤمن. قال الله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما
19:52لهم يزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. وعن صهيب رظي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته
20:12ضراء صبر فكان خيرا له. باب الارزاق مقدرة. قال الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد
20:35فروي عن عيسى وروي عن عيسى ابن مريم عليه السلام انه قال من يظن ان حرصه يزيد في رزقه فليزد في طوله او في عرضه او في عدد بنانه بنانه او لغير لونه. او ليغير لونه
20:53فهو ليغير لونه في خطأ مطبع او ليغير لونه. لونه نعم فان الله عز وجل خلق فان الله عز وجل خلق الخلق خلق الخلق احسنت نعم. فمضى الخلق لما خلق ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم. فليست الدنيا بمعطية احدا شيئا فليست
21:23بمعطية احدا شيئا ليس له ولا مانعة ولا مانعة احدا شيئا هو له ولا مانعة عطف لا بمعطية نعم ولا مانعة احدا شيئا هو له فعليكم بعبادة ربكم عز وجل فانكم خلقتم لها مشيخة قاظي المارستان
21:44وكان سفيان ابن عيينة رحمه الله مضطجعا في المسجد الحرام مقابل الركن اليماني فمر الفضل بن ربيع فمر الفضل بن الربيع رحمه الله فلما ان جاوز مجلسه ورفع رأسه كأنه ينظر ثم رجع الى حاله وانشأ يقول كم من قوي قوي في تقلبه مهذب الرأي عنه الرزق
22:04تنحرف ومن ضعيف ضعيف العقل مختلط كانما من خليج البحر يغترف. رواه الفاكهي في اخبار مكة. لذلك ترى السفيه عنده ملايين الدنيا ورجل من اعقل الناس ما عنده شيء سبحان
22:23نعم وقال عباد التميمي والغيث يحرمه اناس شغابون ويبيت يهطل في بلاد جلقي والرزق يخطئ والرزق يخطئ باب عاقر قومه ويبيت بوابا لباب الاحمق. سبحان الله. المجالسة وجواهر العلم للدينوري
22:43نعم باب كل رزق بقدر. قال الله تعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسب وانبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. وارسلنا الرياح
23:03فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين. قال عبد الواحد بن سليم قدمت مكة فلقيت عطاء بن ابي رباح فقلت له يا ابا محمد ان اهل البصرة يقولون في القدر قال يا بني اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال فاقرأ الزخرف. قال فقرأت حا ميم والكتاب المبين. انا جعلناه قرآنا
23:23اعرابي لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. فقال اتدري ما ام الكتاب؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه كتاب كتبه الله قبل ان اخلق السماوات وقبل ان يخلق الارظ فيه ان فرعون من اهل النار وفيه تبت يدا ابي لهب وتب. قال عطاء فلقيت الوليد بن عبادة بن
23:43صامتين صاحب صاحب رسول الله رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته ما كانت وصية ابيك عند الموت؟ قال دعاني ابي فقال لي
23:58يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره. فان مت على غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن
24:20الى الى الابد رواه الترمذي وقال غريب وراه بدون قصة وقال حسن صحيح غريب. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ثم خلق القلم فامره ليجري باذنه فقال القلم بم يا رب اجري. قال بما انا خالق وكائن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر يعني به
24:40العمل او الرزق او الاجل فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة فاثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش واما قوله ان كل شيء خلقناه بقدر فان الله خلق لكل شيء ما يشاكله من خلقه وما يصلحه من رزقه وخلق البعير خلقا لا يصلح شيئا من خلقه
25:00على غيره من الدواب وكذلك كل شيء من خلقه وخلق لدواب البر وطيرها من الرزق ما يصلحها في في البر وخلق لدواب البحر وطيرها من الرزق ما يصلحها في البحر. فذلك قوله ان كل شيء خلقناه بقدر المعجم الكبير للطبراني. باب
25:20الارزاق مقسومة قال الله تعالى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا رحمة ربك خير مما يجمعون
25:35وان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب
25:45فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده وهاب الليل ان يكابده. فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله الحمد لله والله اكبر. رواه البخاري في الادب المفرد وصححه الالباني. وروي مرفوعا بسند ضعيف. باب الارزاق بحول الله وقوته. قال الله تعالى
26:05ما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. وقال سبحانه ولولا اذ دخلت جنته قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وين؟ ساقطة الا بالله ها
26:21كملوا الاية الا بالله عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام
26:35رزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقني من غير حول مني
26:45ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه ابو داوود وهذا لفظه وبنحوه الترمذي وحسنه. وقال الالباني حسنا حسن دون زيادة وما تأخر باب الفتاح للارزاق هو الله تعالى وحده. قال الله سبحانه ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك
27:05فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. وقال تبارك وتعالى وهو الفتاح العليم. قال الامام البخاري رحمه الله الفتاح القاضي صحيح البخاري. قال رحمه الله الحليم ينفتح احسن اليك كثير من طلبة العلم
27:23ينطقونه بالتصغير حلي والصواب الحليمي. بالفتح الاول وكسر الثاني نعم قال الحليمي رحمه الله هو الحاكم ان يفتح من غلق بين عباده ويميز الحق من الباطل. ويعلي المحق ويخزي المبطل
27:44وقد يكون ذلك منه في الدنيا والاخرة. وقال الخطابي رحمه الله ويكون معنا الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المنغلق عليهم من امورهم واسبابهم ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصر الحق الاسماء والصفات للبيهقي
28:06وقال البيهقي رحمه الله يكون الفتاح الذي يفتح المنغلق على عباده من امورهم دينا ودنيا الاعتقاد للبيهقي باب القابض الباسط للارزاق هو الله تعالى قال الله تعالى الله الله يبسط الرزق لمن يشاء
28:24هو يقدر وقال الله تبارك وتعالى والله يقبض ويبسط وقال سبحانه وتعالى امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتوهم فور وعن ابي موسى رضي الله عنه في خطأ في وقال الله في سكون عن اللام الاولى وهذا غلط
28:41شيلوا السكون لان اللامة الاولى مدغمة في التانية نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع
28:59شمس من مغربها رواه مسلم قال الحريمي رحمه الله في معنى الباسط انه الناشر فظله على عباده يرزق ويوسع ويجود ويفضل ويمكن ويخول ويعطي ويخول ويعطي اكثر مما يحتاج اليه. والقابض يطوي بره ومعروفه عمن يريد ويضيق
29:19يقطر او يحرم فيفقر الاسماء والصفات للبيهقي. وقال البيهقي رحمه الله القابض الباسط هو الذي يوسع رزقا يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته الاعتقاد للبيهقي. طبعا القابض الباسط من اوصاف الله عز وجل ولا يصح ان يكون من اسماء الله
29:42وقد اخطأ من ظن ان القابظ الباسط من اسماء الله نعم باب الهادي الى كسب الرزق هو الله تعالى وحده. قال الله تعالى ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وقال عز وجل الذي اعطى كل شيء
29:58القاه ثم هدى. قال ابو الخطاب رحمه الله امر الرزق المقسوم مع الامر بالكشف وامر الاجل المصروف في العمر مع الصالح بالطلب. فانك تجد المغيب منها علة موجبة والظاهرة البادية سببا مخيلا. وقد
30:16يصطلح الناس خواصهم وعوامهم على ان الظاهر منها لا يترك للباطن. القضاء والقدر البيهقي وشرح السنة والبغاوي. وقال البيهقي رحمه الله في تفسير معنى الهدي هو الذي سائر الخلق من الحيوان الى مصالحها والهمها كيف تطلب الرزق وكيف تتقي المضار والمهالك الاسماء والصفات والبيهقي؟ كذلك الهادي وصف
30:36عز وجل وليس اسمع لان من شرط الاسم ها ان يكون متضمنا لاحسن المعاني والهادي قد يكون هادي الى الخير وهادي الى الشر القابض للخير القابض للشر فهو محتم. لذلك لا يصح ان يكون من اسماء الله
30:56اول شرط من شروط اسماء الله ان يكون الاسم متضمنا لمعنى الاحسن. لان الله يقول ولله الاسماء الحسنى الحسنى الاحسن مؤنث الاحسن والشرط الثاني وروده اسمية وليس فعلية لانه يهدي فعل
31:15وهذا فعل نعم باب ابتلاء الناس بالتفاضل في الارزاق. قال الله تعالى والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فيه سواء افبنعمة لا يجحدون. وقال سبحانه وتعالى الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد
31:38لا يؤتيه من يشاء الله ذو الفضل العظيم. وقال تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا من نساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
31:57انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء رواه مسلم نقول وعن وعن ابي هريرة شنو مكتوب وفي حديث بلا ما يصلح عن ابي هريرة
32:13طحن نعم صلحوها وعن ابي هريرة السلام عليكم وعن عمر رضي الله عنه انه قال لا يقعد احدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة
32:28اورده ابن عبد البر من الاندلسي في العقد الفريد بلا سند وكذلك الغزالي في احياءه. باب الرزق من فضل الله. قال الله تعالى ليس عليكم نحن ان تبدأوا فضلا من ربكم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ضاف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى ازواجه يبتغي عندهن طعامه فلم يجد عند واحدة منهن فقال
32:48اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت فاهديت اليه شاة مصلية. فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة وهو الطباني في الكبير وابو نعيم وابو نعيم في الحلية وهو حديث صحيح. وعن عبد الله بن عمرو وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال اشتكى
33:08قال المؤمنين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فضل به اغنيائهم. فقالوا يا رسول الله اخواننا صدقوا تصديقنا وامنوا ايماننا وصاموا صيامنا ولهم اموال يتصدقون منها ويصلون منه الرحم وينفقونها في سبيل الله ونحن مساكين لا نقدر على ذلك فقال الا اخبركم بشيء اذا انتم فعلتموه ادركتم ادركتم
33:28مثل فظلهم قولوا الله اكبر في دبر كل صلاة احد عشر مرة. والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك وسبحان الله مثل ذلك تدرك مثل فضلهم ففعلوا فذكروا ذلك للاغنياء فعملوا مثل ذلك فرجع الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا
33:48له فقالوا هؤلاء اخواننا فعلوا مثلما نقول فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل غيابهم بنصف يوم خمسمائة عام
34:03روى البزار بهذا اللفظ وصلوا عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه باب عدم قطع الارزاق من كرم الله تعالى. قال الله تعالى خلق السماوات بغير ترونه والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم. هذا خلق
34:23الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين. وقال سبحانه وتعالى او لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم؟ ان في ذلك
34:33لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. فقال مقاتل رحمه الله في تفسيره اخرجنا من الارض من كل صنف من الوان النبت حسن ان ان ابتلاء لعبرة
34:45في توحيد العبرة في توحيد الله جل عز وجل انه واحد. وما كان اكثرهم يعني اهل مكة مؤمنين. يعني مصدقين بالتوحيد ان ربك لهو العزيز في نقمته منهم ببدر الرحيم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة الى الوقت المحدد لهم تفسير مقاتل. وقال ابو بكر
35:05رحمه الله كرم الله تعالى وفضله وكرم الله تعالى وفضله في ترك معاجلة العقوبة وتأخير العذاب وادراك الرزق على المؤذنة وعاقبته اياها وعاقبته اياها فهذا كرمه في معاملة من يؤذيه ويكذب عليه وهو بغيضه وعدوه
35:25ما ظنك بمعاملتي مع من يتحمل الاذى فيه ويثني عليه وهو وليه وحبيبه. برح الفوائد له. الله والله كلام عظيم اذا كان الله جل وعلا ها لا يعاجل عقوبة عدوك
35:41يؤخر عنه العذاب ويدر له الرزق هذا كرمه في معاملته من يؤذيه فكيف يكون كرمه مع من يوحده ويطيعه لا يتصور كيف ولهذا قال اعددت لعبادي الصالحين ها ما لا عين رأت
36:01ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي نسأل الله لنا ولكم الفردوس. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه انيم شديد
36:23رواه البخاري ومسلم باب لا لا يهلك الله تعالى الامة بالمجاعة العامة. قال الله تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. وقال سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
36:43قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وعن ثوبنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. واعطيت الكنزين الاحمر والابيض
37:03واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى
37:23عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيظتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قلما بين اقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح باب لا نحصي رزق الله تعالى قال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
37:43وقال سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله. وقال جل في علاه الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واصفغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وعن ابي سعيد
37:53رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد
38:03وما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مال ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه احمد والدارمي وهذا لفظ وابو داود وصححه الالباني باب
38:13المال مال الله تعالى قال الله تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم. وقال سبحانه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برج نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحته
38:32عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مري من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء رواه البخاري باب ليس احد من من الخلق يرزق احدا. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما
38:52لا اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قال عبدالله الهوزني لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عنه بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كان له شيء كنت انا الذي الي ذلك
39:12فمنه منذ كنت انا الذي ال ذلك منه منذ بعثه الله الى ان توفي وكان اذا اتاه الانسان مسلما فرآه عاريا يأمرني فانطلق تقرض فاشتري له البردة فاكسوه واطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي سعة فلا تستقرض من احد الا
39:32مني ففعلت فلما ان كان ذات يوم توضأت ثم قمت ليؤذن بالصلاة. فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار فلما ان رآني قال يا حبشي قلت يا لباه فتجهمني وقال لي قولا غليظا وقال لي اتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال قلت قريب قال انما بينك وبينه
39:52فاخذك بالذي عليك فاردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك فاخذ في نفسه ما يأخذ في انفس الناس حتى اذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فاستأذنت عليه فاذن لي فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ان المشرك الذي كنت اتدين منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي وهو فاضحي
40:12فاذن فاذن لي فاذن لي ان ابق الى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقضي عني فخرجت حتى اتيت منزلي فجعلت سيفي بجرابي ونعلي ومجني عند رأسي. حتى اذا انشق عمود الصبح الصبح الاول اردت ان انطلق فاذا انسان يسعى
40:32قيدوا يا بلال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى اتيتوه فاذا فاذا اربع ركائب مناخاة عليهن احمالهن فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال الم تركائب المناخات الاربع؟ فقلت بلى فقال ان لك
40:52ابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن. واقض دينك ففعلتم فذكر حديث ثم انطلقت الى المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قظى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى
41:12قال افضل شيء قلت افضل شيء احسن شيء نعم هذا خطأ في التنوين قال افضل شيء؟ قلت نعم قال انظر ان تريحني منه فاني لست بداخل على احد من اهلي حتى تريحني منه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة
41:37دعاني فقال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت هو معي لم يأت احد فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث حتى اذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني
41:47قال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت عنده ذلك ثم حتى اذا جاء ازواجه فسلم على امرأة امرأة حتى اتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه رواه ابو داوود وقال الالباني
42:07قيحوا الاسناد باب لا تملك المعبودات غير الله تعالى شيئا من الرزق قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون. وقال سبحانه وتعالى ان
42:25تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله رزقا واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. وعن عمران بن حسين رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه
42:35لابي يا حسين كم تعبد اليوم الها قال سبعة كيف قال ابي سبعة نعم ستة في الارض وواحدا في السماء. قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك. قال الذي في السماء قال يا حسين اما انك لو
42:57اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك. قال فلما اسلم حسين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني. فقال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي رواه الترمذي وقال غريب ورواه ابن خزيمة في صحيحه وضعفه الالباني باب لا غنى عن فضل الله تعالى
43:17قال الله تعالى ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب
43:27عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب لم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. رواه البخاري
43:44وفي رواية ولكن لا غنى لي عن فضلك مسند اسحاق ابن راهوية. وفي رواية ولكن لا غنى لي عن رحمتك صحيح ابن حبان باب لا يحرم طيب لا لا يحرم لا يحرم الطيبات من الرزق
44:00قال الله تعالى قل افرأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون؟ وما ظن الذين يفسرون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. وقال سبحانه يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. قال
44:20النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة. رواه البخاري معلقا والنسائي مسندا من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شئت والبس ما شئت وما اخطأت اثنتان سرف او مخيلة. صحيح البخاري
44:40وقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في نصحه للخوارج في نصحه الخوارج فخرجت اليهم ولبست احسن ما يكون من حلل اليمن فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا
44:54بك يا ابن عباس فما هذه الحلة؟ قال قلت ما تعيبون عليه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت. قل من حرم الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قالوا فما جاء بك؟ قلت اتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار ليبلغكم
45:14ما يقولون المخبرون بما يقولون. فعليهم نزل القرآن وهم اعلم بالوحي منكم. وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد. المستدرك على طيحين وقال على شرط مسلم وافقه الذهبي باب الوسع في الارزاق ليس دليل على الرضا. قال الله تبارك وتعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
45:34فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول للرسول صلى الله عليه وسلم ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال اوفي
45:54انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا. فقلت يا رسول الله استغفر لي رواه البخاري ومسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس قظاء يوم القيامة ثلاثة. رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه
46:14قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ان يقال فلان جريء فقد قيل ثم امر به فسحب فسوحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها. قال تعلمت
46:34العلمته وقرأت فيك القرآن؟ قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ان يقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم امر فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاوتي به فعرفه نعمه. فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل يعني
46:54تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك؟ قال كذبت ولكن فعلت ليقال انه جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى في النار رواه مسلم رواه مسلم والنسائي وهذا لفظه. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا وسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم موطأ ما لك
47:14نحوه في البخاري. وقال بعض العباد تكلم بعض الزهاد يوما فقال لا تغتروا بطول السلامة مع تضييع الشكر. واستدعوا شارد النعم بالتوبة واستديموا الراهن منها بكرم الجواد واستفتحوا باب المزيد بحسن التوكل. فعجبت لطالب الدنيا انه اجد من طالب الاخرة وخائن
47:34وخائف وخائفها فخائفها احسن الله اليك وخائفها اتعب من خائف الاخرة وهو يعلم يقينا ان له ربا يطلبه قد احصى عليه ما اكتسب. فكيف يعمل في منقلبه الى ربه لما يعاين من فضائحه التي قد قدم امامه وكيف يعمل فيما امره فلم ينجح فيه امره واعطاه فلم يشكر وستر فلم
47:59بالستر الا تعرضا للفضائح من اعماله. وكفاه فكفاه فلم يقنع بالكفاية. وظمن له رزقه فهو في طلبه مشح جائر داعش قد عقل عن اجله الذي هو اقرب اليه من حبل الوريد. واشتغل بطلب ما قد ضمن الله عز وجل له من الرزق عن العمل الذي
48:19ينجيه يوم القيامة. فيا ابن ادم ما بينك وبينها الا خروج روحك حتى تعاين اهوالا بعد اهوال شداد. وشدائد بعد شدائد لا يأتي عليك شيء منها الا وانساك ما بعده. المجالسة وجواهر العلم للدينوري. باب خطورة ما الهى من الارزاق. قال الله عز وجل
48:39ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدم ما يشاء. عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت شمس قط الا
48:49بعث بجنبتيها ملكان انهما ليسمعان اهل الارض الى الثقلين. يا ايها الناس هلموا الى ربكم فانما قل وكفى خير مما كثر والهى وما غربت شمس قط الا وبجنبتيها ملكان يناديان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا. صحيح الحاكم
49:09الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب باب الجنة اعظم رزق في الوجود. قال الله تعالى لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. وقال سبحانه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا
49:25منهم زارت الحياة الدنيا ان يفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وقال جل في علاه من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة
49:35يرزقون فيها بغير حساب. وقال جل وعلا والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلن انهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم. وقال عز وجل فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
49:55انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان جئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين متفق عليه. وفي رواية وفي الجنة سيرة يسير الراكب في ظلها مئة عام. لا يقطعها واقرأوا ان شئتم
50:15ممدود وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرؤوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة
50:35بانعم اهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة فيغمس فيغمس فيها ثم ثم يخرج ثم يقال له اي فلان هل اصابك نعيم قط؟ فيقول لا ما اصابني نعيم قط ويؤتى باشد المؤمنين
50:52ضرا وبلاء فيقال اغمسوه غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له اي فلان هل اصابك ضر قط او بلاء فيقول ما اصابني قط ضر ولا بلاء رواه ابن ماجة وصححه الالباني باب باب النبوة رزق من الله تعالى. قال الله
51:12عن شعيب عليه السلام قال يا قومي ارأيتم ان كنتما ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم
51:22توما توفيق الا بالله عليه توكلت اليه ينيب. وقال سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبي وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وعن ميسرة الفجر رظي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله
51:42متى كنت نبيا؟ قال وادم بين الروح والجسد. رواه الترزابي في القدر او الاجر في الشريعة والحاكم وصححه وافقه الذهبي. قال ابو جعفر الطحاوي رحمه الله كان الله تعالى كان الله تعالى كتبه في اللوح المحفوظ نبيا ثم اعاد اكتتابه اياه في الوقت المذكور في هذا الحديث
52:02كما قال عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وكان عز وجل قد كتب ذلك باللوح المحفوظ ثم اعاد كتابه في الزبور المحزبة بعد ذلك مثل ذلك كتابه عز وجل للنبي عليه السلام. فادم بين الروح والجسد. بعد كتابه اياه قبل
52:22في اللوح المحفوظ انه كذلك وبالله التوفيق شرح مشكل الاثار. باب الاسلام رزق من الله تعالى. قال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا سلمان الفارسي رضي الله عنه وان الله رزقني الاسلام رواه احمد في مسنده. وكان سفيان ابن عيينة رحمه الله يفسر عطاء ابي بكر رضي الله عنه من
52:42بدون تفضيل سابقة وعطاء عمر رضي الله عنه على السابقة فيقول ذهب ابو بكر رضي الله عنه في التسوية الى ان المسلمين انما هم بنو الاسلام كاخوة كاخوة ورثوا اباهم فهم شركاء في الميراث تتساوى فيهم سهامهم. وان بعضهم اعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين. قال وذهب عمر رضي الله
53:02او عنه الى انهم لما اختلفوا في السوابق حتى فضل بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كاخوة لعلات غير متساوين في نسب ورثوا اخا لهم او رجلا اولاهم اولاهم بميراثه امس به رحم
53:17او اقعدهم اليه في في النسب الاموال والابن الزنجوية. باب العلم رزق من الله تعالى. قال الله تعالى معلما كان الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال سفيان الثوري رحمه الله الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعلم والحسنة في الاخرة
53:37جامع بيان العلم وفضل ابن عبدالبر. وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه. ما نقص
53:47مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليه الا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر. واحدثكم اذا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا
54:07هذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيتي فاجرهما وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه
54:27فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان. فهو بنيتي وزرهما سواء رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن محمد بن كعب ان نفرا كانوا في عهد معاوية رضي الله عنه يشهدون الفجر. ويجلسون عند قاصي
54:47جماعة فاذا سلم تحولوا الى ناحية المسجد فيذكرون الله ويتلون كتاب الله حتى يتعالى النهار فاخبر معاوية رضي الله عنه بهم فجاء يهرول او يسعى في مشيته حتى وقف عليهم فقال جئت ابشركم ببشرى ببشرى الله فيما رزقكم ان نفرا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم احسبه قال كانوا
55:07يسمعون نحوا مما تصنعون فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم كاني احكيه في مشيته حتى وقف عليهم فقال ابشروا والذي نفسي بيده ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة رواه الطبراني في الكبير
55:20باب فهم القرآن رزق فهم القرآن رزق من الله تعالى قال الله تعالى وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد. عن ابي جحيفة انه قال قلت لعلي ابن ابي طالب رضي الله
55:34هل عندكم شيء من العلم ليس عند الناس؟ قال لا والله ما عندنا الا ما عند الناس. الا ان يرزق الله رجلا فهما في القرآن. او ما في هذه الصحيفة
55:44فيها الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يقتل مسلم بكافر. رواه ابن ماجة بهذا اللفظ وهو في الصحيحين بنحوه وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد اعطيت في القرآن فهما
56:03معمر في جامع الطيارسي واحمد في مسنديهما باب سماع الحديث رزق من الله تعالى. قال الله تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حملوا عليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا ما على الرسول الا البلاغ المبين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
56:23وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امن يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا زكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. قال عقبة بن عامر رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني ان اسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:43رواه احمد في مسنده وعن سفيان ابن الليل قال اتيت حسن بن علي رضي الله عنهما بعد رجوعه من الكوفة الى المدينة وقلت له يا مذل المؤمنين فكان مما احتج عليه ان قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهبوا الليالي والايام حتى يجتمع امر هذه الامة على رجل
57:03من واسع السرم ضخم البلعم يأكل ولا يشبع وهو معاوية. فعلمت ان امر الله تعالى واقع وخفت ان تجري بيني وبين انه الدماء والله ما يسرني بعد اذ سمعت هذا الحديث ان لي الدنيا وما طلعت عليه الشمس والقمر واني لقيت الله تعالى بمحجمة دم امرئ
57:23مسلم ظلما رواه نعيم ابن حماد في كتابه الفتن سماعكم الاحاديث رزق من الله الاف البشر الان في لهو في لعب في تجاراتهم وانتم تسمعون احاديث رسول الله هذا رزق من الله
57:39نعم باب الصبر اوسع للارزاق قال الله تعالى قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
57:51عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما
58:01فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر رواه البخاري ومسلم باب القناعة رزق لا ينفد. قال الله تعالى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى
58:21ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس الغنى عن كثرة العرض. ولكن الغنى غنى النفس. متفق عليه وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه
58:31عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع. رواه احمد والترمذي وقال صحيح وعن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة
58:51مودع ولا اتكلم بكلام تعتذر منه واجمع اليأس عما في ايدي الناس. رواه احمد ابن ماجة وقال الالباني حسن. وقال عمر رضي الله عنه تعلمنا ان الطمع تعلمن نعم وقال عمر رضي الله عنه تعلمن ان الطمع فقر حاضر وان اليأس غنا حاضر. ومن ايسع شيء استغنى عنه رواه ابن مبارك الزهد
59:17وقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لا ابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب
59:27على من تاب رواه البخاري باب القناعة هي الخير والغنى. قال الله تعالى واذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا انه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فاصابهم
59:47ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئاتهم ما كسبوا وما هم بمعجزين. اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اتنا قوم يؤمنون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن
1:00:07الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك القلب رواه ابن ماجة وحسن اسناده الايثمي وقال الالباني صحيح. وقال عمر ابن وقال عمر ابن تغلب رضي الله عنه اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:27ومنع اخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ضلعهم وجزعهم واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الخير منهم عمرو ابن تغلب. فقال عمرو ابن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا النعم. رواه البخاري. وعن خبيب رضي الله
1:00:47عنه قال كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه اثر ماء فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال اجل والحمد لله قال ثم خاض القوم في
1:00:57ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بالغنى لمن اتقوا الله والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب النفس من نعم رواه احمد ابن ماجة وقال البوصيري اسناد صحيح. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل فلنحيينه حياة طيبة. قال القنوع رواه
1:01:17في الاداب باب الرفق رزق من الله تعالى. عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن
1:01:27حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي
1:01:37اللهم ان الرزق من منع حظه من الرفق منع حظه من الرزق المنتخب لعبد ابن حمي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان رفق في قوم قط الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم قط الا ضرهم. رواه معمر في جامعه وعن عطاء ابن
1:01:54مرسلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق. رواه السعدي في احاديث اسماعيل ابن جعفر وفي مراسيل الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ان الله اذا اراد بقوم خيرا رزقهم الرفق في معيشته
1:02:14واذا اراد بهم سوء واذا اراد الله بهم سوءا او غير ذلك سلط عليهم الخرق في معيشتهم. رواه معمر في جامعه. باب العمرة رزق من الله تعالى. قال الله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله
1:02:34فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج
1:02:44فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت سمعت كلامك مع اصحابك فسمعت بالعمرة قال وما لك؟ قلت لا اصلي قال يضروك فكوني في حجك فعسى الله ان يرزقك وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت
1:03:04فخرجت في حجتي حتى نزلنا منى فتطهرت ثم طفنا بالبيت. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصبت. فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما. فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم ثم التطف بالبيت فاني انتظركما ها هنا قالت
1:03:24خرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل فقال هل فرغت؟ قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة متفق عليه وهذا رفض مسلم. باب الشهادة في سبيل الله تعالى رزق
1:03:44قال الله تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين عن امي ورقة بنت عبد الله بن نوفل الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت يا له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك اامرض مرضاكم لعل الله ان يرزقني شهادة
1:04:04تن قال صلى الله عليه وسلم قري في بيتك فان الله تعالى يرزقك الشهادة فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذي بدارها
1:04:16مؤذن فاذن لها قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقام اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهب اصبح عمر رضي الله عنه فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من رآهما فليجئ بهما فامر بهما فصلبا فكانا
1:04:36اول مصلوب بالمدينة. رواه ابو داوود وحسنه الالباني. وعن عمر رضي الله عنه انه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك. واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله الله عليه وسلم رواه البخاري وعن كعب بن الاحبار رضي رحمه الله انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبع
1:04:56من حسن الثناء. رواه ما لك في في موطئه وابو داوود في الزود باب المحبة رزق من الله تعالى قال الله تعالى صفحة يعني كيف شغلة؟ طمرت صفحة اثنين واربعين
1:05:13خذ لك نسخة باب الولد من الرزق نعم قلتم سددكم الله باب الولد من رزق الله تعالى قال الله تعالى من الادعية التي تعلمتها من والدي وانا صغير اللهم ارزقني الشهادة
1:05:34في سبيلك بعد طول عمر وحسن عمل اظن الله اعلم كان عمري خمستعش سنة وانا ادعو بهذا الدعاء فامنوا نعم بابنا الولد من رزق الله تعالى قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. قال بريدة
1:05:54رضي الله عنه كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذا جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملوا ما وضعوا ما في بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الى هذين صبيين بيمشيان
1:06:14يعثراني فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعت ما رواه اصحاب السنن. وقال الترمذي حسن غريب. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:25لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقناه فانه ان يقدر بينهما ولد ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا متفق عليه
1:06:38بابنا الجليس الصالح رزق من الله تعالى قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك انهم تريدوا زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا
1:06:48وذكرى تباهواه وكان امره فرطا عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا. قال فجلست الى ابي هريرة رضي الله عنه قلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما
1:07:08يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته اه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر. فان انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ هل لعبدي من تطوع
1:07:22فيكمل بها ما نقص ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك رواه الترمذي وقال حسن غريب. وعن ابراهيم قال ذهب علقمة الى الشام فاتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الى ابي الدرداء رضي الله عنه رواه البخاري. باب الثناء رزق من
1:07:42الى الله تعالى قال الله تعالى هو اعلم بكم اذا انشأكم من الارض اذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى عن هلال ابن يساف رحمه الله قال كان عيسى ابن مريم
1:07:55عليه السلام يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن لحيته وليمسح شفتيه حتى يخرج الى الناس. فيقول ليس بصائم واذا صلى احدكم فليدني عليه ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق. واذا اعطى احدكم فليعطي بيمينه وليخفي من شماله مصنف
1:08:15عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة وعن كعب ابن احباب رحمه الله انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء رواه مالك في موطئه وابو داوود في الزهد
1:08:28باب المحبة رزق من الله تعالى قال الله تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نزلت المتحابين رواه ابن الجعد في مسنده. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال اخذ اخذ بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني لاحب
1:08:48يا معاذ قلت وانا احبك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه النسائي وصححه الالباني. هذه الرواية تبين ان معنى دبر كل صلاة
1:09:06يعني قبل السلام لان هذه رواية في كل صلاة يعني قبل السلام تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولذلك لم يعد احد من السلف هذا الدعاء من ادعية الاذكار بعد السلام
1:09:21نعم وقال عبدالرحمن ابن جبير قال ابو الدرداء رضي الله عنه ما انصف اخواننا الاغنياء يحبوننا في الله ويفارقوننا في الدنيا اذا لقيته قال احبه يا ابا الدرداء فاذا احتجت اليه في شيء امتنع مني وكان ابو الدباء رضي الله عنه يقول الحمد لله الذي جعل مفر الاغنياء الينا عند الموت ولا نحب ان
1:09:43ان نفر اليهم عند الموت ان احدهم ليقول ليتني صعلوك من صعاليك المهاجرين. رواه ابن المبارك في الزهد. قال الفضيل ابن العياض رحمه الله ان الله يقسم ما المحبة كما يقسم الرزق واياكم والحسد فانه الداء الذي ليس له دواء الطيوريات يبي طاهر السلفي
1:10:01لا ترون عند الجنازة ان احدا يبحث عن غني ليقدمه ليصلي على الميت كلهم يبحثون عن عالم او طالب علم فليصلي على الميت يكفيكم هذا الفخر نعم باب الرزق في طلب باب الرفق في طلب الرزق
1:10:24قال جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرم الرفق وحرم الخير او من يحرم الرفق يحرم الخير. رواه مسلم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
1:10:36لو قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من رفقه فقد حرم حظه من الخير. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
1:10:46صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في الامر كله. متفق عليه وروي بلفظ من حرم حظه من الرفق حرم حظه من الرفق من الرزق. ومن اعطي حظه من الرفق فقد ومن
1:10:56اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من الرزق الطيوريات لابي طاهر السلفي. باب المطر من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وبعد موتها فتصل لي في الرياح ايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه وتعالى والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة. كذلك
1:11:16وقال سفيان رحمه الله في قوله عز وجل في السماء رزق رزقكم وما توعدون. قال في السماء رزقكم الغيث وما توعدون الجنة. رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. فلمن صرف اقوال عن الناسخ فقال هل
1:11:36ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته. وذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا
1:11:46وكذا فذلك كافر بي مؤمن ومؤمن بالكوكب. متفق عليه. وعن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه قال اذا نظر الى السحاب قال فيه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم واعمالكم. رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة. باب الثمرات من رزق
1:12:06الله تعالى قال الله تعالى وانزل من السماء ماء فاخرجوا به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقال جل وعلا ونزلنا من السماء ماء فانبتنا به جنات واحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد وحين بي بلدة ميتة كذلك الخروج. وعن جابر ابن
1:12:26رضي الله عنه انه قال كان اليهوديا على ابي تمر فقتل يوم احد وترك حديقتين وتمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ العام نصف
1:12:36او تؤخره نصفه فابى اليهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ الجدال؟ فاذنني فاذنته فجاء هو وابو بكر رضي الله عنه فجاء يجد ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بالبركة حتى وفيناه جميع حقه من اصغر الحديقتين ثم اتيتهم برطب وماء برطب وماء
1:12:56كلوا وشربوا ثم قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه. رواه النسائي وقال الالباني صحيح الاسناد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
1:13:06فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي
1:13:16اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء
1:13:29اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال انطلق فجاءهم بعذق فيه فيه بشر وتمر ورطب
1:13:45كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلو فذبح لهم فاكلوا من الشاة من ذلك العتق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا
1:14:06حتى اصابكم هذا النعيم. رواه مسلم. باب الاستطعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
1:14:26اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا ربي وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلانا فلم تطعمه. اما علمت انك
1:14:36لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم فلم تسق اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فلا يفطر. فانما هو رزق رزقه
1:14:56الله متفق عليه وهذا لفظ الترمذي. وفي رواية اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه باب الطعام من رزق الله تعالى قال الله تعالى كلوا واشربوا من رزق الله ولا تأثروا في الارض مفسدين
1:15:11عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء واخذتني شهوتي فحرمت علي اللحم فانزل
1:15:21الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. رواه الترمذي وقال حسن غريب وصححه الالباني باب الشراب من رزق الله تعالى قال الله تعالى وكلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثروا في الارض مفسدين. وقال سبحانه واوحينا الى الى
1:15:41استسقاه قومه ان يضرب بعصاك الحجر فان بكست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربا كو ضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون
1:15:56قال انس بن مالك رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحظرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضأون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم مد اصابعه الاربع على قدح
1:16:16على القدح ثم قال قوموا فتوضأوا فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه. رواه البخاري. قال عقبة ابن عمر لحذيفة رضي الله عنه الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يرى الناس انها
1:16:36فماء بارد ومن يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق. فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انه نار فانه عذاب بارد. في النوم عظة احسن اليك. فانه عذب بارد. رواه البخاري بلفظ ومسلم بنحوه. باب الانعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا
1:16:56مما رزقكم الله. قال سبحانه وتعالى فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال جل في علاه ليذكروا اسم الله على ما رزقه من بهيمة الانعام عن زهدم قال كنت قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فاوتي ذكر دجاجة وعنده
1:17:16رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرتم فحلفت ان لا اكل فقال هلم فليحدثكم عن ذاكم عن ذاك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب
1:17:39بابل فسأل عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس زوج غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سألناك ان تحملنا اسأل لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم اني والله ان شاء الله لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير
1:18:03متفق عليه وانحنيش ابن وانحنيش ابن الحارثي عن ابيه انه قال كان رجل كان الرجل منا تنتج فرسه فينحل فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ان اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا. الادب المفرد
1:18:23البخاري وصححه الالباني باب البقر من رزق الله تعالى قال الله تعالى فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين قال قتادة رحمه الله كان عامة مالك ابن نبي الله ابراهيم عليه السلام البقر تفسير ابن جرير
1:18:41الاسم كان مؤخر شيخنا كيف؟ كان عامته دابا اي نعم كان عامة مال نبي الله ابراهيم عليه السلام البقر. نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزله دواء وذكر البان البقر فامر بها وقال انها دواء
1:19:03من كل داء رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الموافقة الذهبية بالسلسلة الصحيحة باب الغنم رزق قال الله تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين من الماعز اثنين. فبدأ بالضأن وثنى بالمعز. عن بشر ابن حزم النصري رضي
1:19:18الله عنه قال افتخر اصحاب الابل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم
1:19:28وبعثت انا وانا راعي غنم لاهلي بجياد رواه الطيرسي في مسنده. وعن ابي سعيد الخديري رضي الله عنه انه قال افتخر اهل الابل والغنم عند النبي الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث موسى عليه السلام
1:19:48اغنى من على الي وبعثت انا وانا ارى غنما لاهلي بزياد. رواه احمد وقال محققه صحيح لغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه سلم
1:20:00قال رأس الكفر نحو نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم رواه البخاري وبنحوه مسلم باب الرياش واللباس من رزق الله تعالى قال الله تعالى والخيل والبغال والحمير تركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وقال سبحانه والله جعل لكم من بيوتكم سكنا
1:20:20وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا ساخفونها يوم ظهركم ويوم اقامتكم من اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتعان الى حين. والله جعلكم مما خلق ظلالا وجعلكم من الجبال اكنانا من سرابيل تقيكم الحرى وسرابيل وتقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال وجدوا عمر حلة استبرق استبرق
1:20:40ان تباع في السوق فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
1:20:50لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له. فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم بجبة ديباد فاقبل بها عمر
1:21:00حتى اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه
1:21:10فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك؟ عن سهل ابن سعد متفق عليه. عن سائر ابن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة
1:21:20قال وما البرد؟ قال الشملة. قلت قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي لاكسو لاكسوكها. فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها خرج علينا فيها وانها لازاره. فجاء فلان ابن فلان رجل سماه يومئذ
1:21:37فقال يا رسول الله ما احسن هذه البردة اكسنيها؟ قال نعم فلما دخل طواها وارسل بها اليه فقال له قم والله ما احسنت. كرسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته
1:21:47وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته اياها لالبسها ولكن سألته اياه لتكون كفني فقال سهل فكانت كفنه يوم ممات رواه ابن ماجة وصححه الالباني وقال علي رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس وواري به عورتي. رواه احمد في مسنده
1:22:07ولا يصح. وعن ابي هريرة موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم. رواه الترمذي وقال حسن صحيح باب الغنائم من رزق الله تعالى قال الله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم
1:22:27عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم لقوم سود الرؤوس قبلكم كانت تنزل النار من السماء فتأكلها فلما كان من بدر اسرع الناس
1:22:37فاز الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنتم حلالا طيبا. رواه الامام احمد والنسائي وباسناد صحيح. وقال جابر عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا
1:22:57طهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت الى الغنائم. وكان النبي يبعث الى قومه خاص وابعث للناس على كافة. واعطيت الشفاعة متفق عليه المعاش رزق عن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. رواه ابو داوود ابن خزيمة في صحيحه
1:23:20معاش يعني الرواتب المعاش عن الرواتب اليوم. نعم باب رزق البحر من الله تعالى قال الله تعالى احل لكم صيد البحر طعامه متاعا لكم السيارة وقال سبحانه والذي سخر البحر تأكلوا منه لحما طريا وتستخرج منه حلية تلبسونها
1:23:37رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي عبيدة رضي الله عنه نحن ثلاث مئة وبضع عشرة وزودنا وزودنا وزودنا جرابا من تمر فاعطانا قبضة القبضة فلما انجزناه اعطانا تمرة تمرة حتى اذا كنا لا نمصها كما يمص كما يمص الصبي ونشرب عليها من الماء فلما فقناها وجدنا فقدها
1:23:57حتى ان ان كنا لنخبط الخبط بعصينا فنشقه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخبط. ثم اخذنا احلف اذا دابة مثل الكثيب يقاله العنبر. فقال ابو عبيدة ميتة لا تأكله. ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ونحن مضطرون
1:24:17قولوا بسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه وشيقة قال ولقد جلس في موضع عينه ثلاث عشر رجلا قال واخذ ابو عبيدة ظلاعا من اضلاعه فرحل به اجسم بعير من اباعر القوم فاجاز تحته
1:24:31فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حبسكم؟ قلنا كنا تتبعنا عيرات قريش وذكرنا لهم امر الدابة فقال ذاك رزق رزقكمه الله منه شيء؟ قال قلنا نعم متفق عليه وهذا لفظ النسائي
1:24:46بابنا الخير من رزق الله تعالى قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم موته ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين والمعروف حقا على المتقين. وقال سبحانه ان يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ
1:24:56يغفر لكم الله غفور رحيم. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره. فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على
1:25:06الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج رواه احمد ابن السني في العمل يوم الليلة باسناد ضعيف وعن ابي مالك الاشعري
1:25:16الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا واعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اله. رواه ابو داود وقال الحافظ ابن حجر حديث غريب وضعفه الالباني
1:25:32باب المال الطيب من الرزق الحسن. قال الله تعالى وضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وما رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ الحمد لله
1:25:42لا يعلمون عن طريق ابي تميمة انه قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه رضي الله عنهم وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة من يشاقق يشاقق الله عليه يوم القيامة. فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه. فمن استطاع ان لا يأكل
1:26:02الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملئ كفه من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقول الا طيب وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقالوا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
1:26:22قال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اقبل يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك رواه مسلم وهذا لفظ الترمذي باب
1:26:32المال الصالح للرجل الصالح. قال الله تعالى ولا تؤتوا سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وقال عمرو وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني فاتيته وهو يتوضأ فصحح فيا النظر ثم طأطأه فقال اني اريد ان ابعثك على جيش
1:26:52فيسلمك الله ويغنمك وازعب لك من المال زعبة صالحة. فقلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني رغبة في الاسلام وان اكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عمر نعم المال نعما بالمال والصالح للرجل الصالح
1:27:13نعما بالمال الصالح للرجل الصالح نعم آآ ضبط ضبطين نعما وظبط نعما. لكن نعما هو المشهور نعم رواه احمد والحاكم وقال على شرط البخاري وقال الذهبي صحيح قال محمد بن المنكدر رحمه الله نعم العون على تقوى الله عز وجل للغنى رواه ابن الجعد في مسنده وقال سفيان بن سعيد بن مسروق
1:27:36الثوري الكوفي رحمه الله احب ان يكون صاحب العلم في كفاية لان الافات سريعة والسنة الناس اليهم اسرى واذا احتاج ذل واذا اجتاج ذل ولولا هذه البظيعة التي معي لتمندل الملوك بي. واذا رأيت القارئ يلزم باب الملوك فاعلم انه لص
1:27:56اوردوا الدينوري في المجالسة. طالب العلم اذا ما كان عنده مال يستغني عن الناس يصير مشاشة زفر ها الناس كلهم يذلونه نعم وقال سفيان ابن عيينة مكين رحمه الله من كان له مالا فليصلحه وفي لفظ فليتجر وليكتسب فانكم في زمانه ما يحتاج فيه الى الناس فان اول ما يبذله دينه
1:28:22دينه اورده ابن ابي الدنيا في اصلاح المال وكان سعيد ابن المسيب رحمه الله يقول اللهم انك تعلم اني لم اجمع المال الا لاصون بها حسبي وديني اورده ابن ابي الدنيا في
1:28:32اصلاح المال باب خير الرزق القوت المكفي قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وقال سبحانه قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدر ثم السبيل
1:28:47ثم ماتوا فقال ثم اذا شاء انشره كله لما يقضي ما امره فلينظر الانسان الى طعامه ان صبنا الماء صبا ثم شق لنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبه وزيتونا ونخلا وحدائق
1:28:57وفاكهة وابى متاعا لكم من انعامكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا محمد قوتا رواه البخاري. وعن عبيد الله بن محصن رضي الله عنه
1:29:07انه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. رواه الترمذي وقال حسن غريب
1:29:17رواه ابن حبان في صحيحه ويروى عن سعيد عن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه مرفوعا خير الذكر الخفي وخير الرزق ما في رواه احمد باسناد ضعيف
1:29:30بعضنا المال في الماء باب المال في المال من طيب الرزق. قال الله تعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان لكم الى الانام
1:29:40عبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا. سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فاوحى ربك الى النحر ان اتخذي من الجبال بيوتا من الشجر مما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء
1:30:02للناس ان في ذلك اتقوا من يتفكرون. سئل الحسن البصري رحمه الله عن رجل صاد سمكة في بطنها سمكة. قد يأكلها جميعا. قال ابن طيفور انه لمن طيب الرزق معجم ابن
1:30:12الاعرابي باب حب الشخص من رزق الله تعالى. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا على خديجة. واني لمدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الى سقاء خديجة. قالت فاغضبته يوما فقلت خديجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت
1:30:32حبها رواه مسلم. باب المال والبنون زينة زينة الارزاق. قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وقال جل في علاه واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ان الله عنده اجر عظيم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم اعدلوا بين ابنائكم رواه داود النسائي بهذا اللفظ وهو بنحوه في الصحيحين
1:30:53وفي مراسيل ابن جريج قال انه قال اخبرني من لا اتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه رجل من انصاره فجاء ابن له فقبله وضمه وجلسه به اليه ثم جعلت ابنة له فاخذ بيدها فجلسها فقال النبي
1:31:03لو عدلت كان خيرا لك قاربوا بين ابنائكم ولو في القبل ولو في القبل. رواه عبد الرزاق في مصنفه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال حافظوا على ابنائكم في الصلاة
1:31:13وعودوهم الخير فان الخير عادة. رواه الطبراني في الكبير وهو بنحوه عند عبد الرزاق في مصنفه. باب كل ما في الارض رزق لنا. قال الله تعالى هو الذي جعل في مناكبها وقال سبحانه هو الذي خلقكم لكم ما في الارض جميعا. وقال جل في علاه ان ترون الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامرك
1:31:33السماء انتقل على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له
1:31:43امامة ابن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان
1:31:53كنت تريد المال فسل ما منه ما شئت فترك حتى كان الغد ثم قال له ما عندك اثمان؟ قال ما قلت لك. ان تنعم تنعم على شكل فتركوه حتى كان بعد الغد. فقال ما عندك اثم
1:32:03فقال عندي ما قلت لك فقالت اطلقوا ثمامة. فانطلق الى نجل الى نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على وجه الارض ابغض الي ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي وما والله ما كان من
1:32:23ان ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وانا خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا
1:32:33فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل صبوت؟ قال لا ولكن اسلمت على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله لا يأتيكم من اليمامة
1:32:43حنطة حتى اذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله نعم بسم الله قلت مسددكم الله تعالى باب الاصل في الرزق الخير. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم موتين ترك خيرا وصية الوالدين ولا اقربين بالمعروف حقا
1:33:04للمتقين شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من يد السفلى رواه مسلم وهذا لفظ الترمذي. وعن ابي هريرة رضي الله وان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي
1:33:34قال لا قال الا ادلك على غراس خير لك خير لك من هذا؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة. رواه ابن ماجه قال البصيري اسناده حسن وصححه الالباني
1:33:54باب الافتتان بالمال. قال الله تعالى فذرهم في غمرة حتى حين. ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في بالخيرات بل لا يشعرون. الايات من سورة من سورة المؤمنين
1:34:09قال وقال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفر الصلاة والصوم وصدقة والامر والنهي رواه البخاري وعن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان لكل امة فتنة وفتنة امة المال رواه الترمذي
1:34:31وقال حسن صحيح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال له رجل يا رسول الله ايأتي الخير بالشر؟ فسكت
1:34:51رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لا يأتي الا بخير او خير هو او خير او هو خير او خير هو
1:35:09ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم. الا اكلة الخضر. قل الاكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت امتدت خاسرتها استقبلت الشمس فسلطت وبالت ثم اجترت فعادت اكلت فمن يأخذها فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي
1:35:40ولا يشبع. رواه ابن ماجة وصححه الالباني. وعن كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلان في غنم بافسد لهما من حرص المرء على المال والشرف لدينه. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
1:36:00صلى الله عليه وسلم يستحي من الله حق الحياة. قال قلنا يا رسول الله انا نستحيي والحمد لله. قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياة. ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد
1:36:20قراءة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حقا حيا. رواه الترمذي وقال غريب وحسنه الالباني باب الحلال والحرام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
1:36:40ما جاءها من رزق ما جاءها من رزق فمن الله. وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا. ولكن ما كان من رزق الله وما كان من رزق فمن الله. تفسير الطبري وقال في قوله تعالى وقال في قوله تعالى لا تبدلوا
1:37:02لا تبدلوا الخبيث لا تبدلوا الخبيث بالطيب لا لا تعجلوا الرزق لا تعجلوا الرزق الحرام قبل ان يأتيك الحلال الامام ابن بطة. قال امام المفسرين من الطبري رحمه الله ان الله جل ثنا واخبر انما رزقت الدواب من رزق فمنه ويعني بقوله كل في كتاب مبين
1:37:27عدد كل دابة ومبلغ ارزاقها وقدر قرارها في مستقرها ومدة لبسها في مستودعها كل في كتاب عند الله مثبت مكتوب مثبت توب مبين يبين لمن قرأه يبين لمن يبين لمن قرأه ان ذلك مثبت مكتوب قبل ان يخلقها ويوجد
1:37:54تفسير الطبري وقال البيهقي رحمه الله قد وقد علمنا ان جميع المكلفين ليسوا باكلين حلالا فلو كان لم يرزقهم كان كان لم يرزق كان لم يرزق اكثر الانام لاكلهم الحرام
1:38:12وفي ذلك دلال وفي ذلك دلالة على ان جميع ما يغذي به الحيوان من حلال او حرام او حرام فهو رزقه فدخل فيه ما يأكله المكلفون من حلال وحرام وما يأكله الأطفال من لبن لا يملكونه وغيره مما يأكل
1:38:31وان لم يكن لها ملك الاعتقاد البيهقي. طبعا الاية لا تبدل الخبيث بالطيب هي قراءة مجاهد وقراءتنا احنا لا تتبدل الخبيث بالطيب نعم الله عليكم الكتاب الثالث ارزاق بني ادم وفيه ابواب. باب متى كان مقادير ارزاق الخلائق. قال الله تعالى والارض مددناه والقينا فيها رواسب
1:38:57ومنبت نفي من كل شيء موزون. وجعلنا لكم فيها معايشا وملستم له برازقين. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر وارسلنا الرياح وقال تبارك وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. وعن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:39:24كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه على الماء رواه مسلم. باب متى قدر كل احد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما
1:39:44او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيؤذن باربع كلمات توبوا رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد؟ ثم ينفخ فيه الروح. رواه البخاري ومسلم
1:40:02قال الحافظ النووي رحمه الله فالمراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل وشقاوة والسعادة والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر انه يظهر ذلك للملك ويأمره ويأمره الله بانفاذه وكتابته والا فقظاء الله تعالى سابق على ذلك
1:40:22وعلمه وارادته لكل ذلك موجود في الازل والله اعلم. شرح النووي على مسلم. احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر نقبل بعد الصلاة ان شاء الله تعالى