(٢٧) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس السابع والعشرون
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهج وقته فاسره الى يوم الدين
0:22وبعد فنحمد الله عز وجل حيث بلغنا وقاربنا على الانتهاء من الجزء الثامن والعشرين ونحن في المجلس السابع والعشرين مجالس قراءتنا المختصر في تفسير القرآن الكريم ونحن في يوم الخميس
0:41وهذا هو اخر خميس بشهر رمضان عام ثلاث واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على الاية الحادية عشر من سورة التغابن ما اصاب من مصيبة
0:57الا باذن الله فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه. ولنا ولوالدينا
1:17اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن الا ان يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. ما اصابت احدا مصيبة في نفسه او ماله او ولده الا بقضاء
1:37الله وقدره ومن يؤمن بالله وقضائه وقدره يوفق الله قلبه بالتسليم لامره والرضا بقضائه. والله بكل شيء عليم عليم لا يخفى عليه شيء واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. واطيعوا الله واطيعوا
1:57الرسول فان اعرضتم عما جاءكم به رسوله فاثم ذلك الاعراض عليكم. وليس على رسولنا الا تبليغ ما امرناه بتبليغه. وقد بلغكم ما امر امر بتبليغه الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون. الله هو المعبود بحق. لا معبود بحق غيره
2:17وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون في جميع امورهم يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا ان الله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعوا لهم ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. لكونهم يشغلون
2:41عن ذكر الله والجهاد في سبيله ويثبطونكم فاحذروهم ان يؤثروا فيكم. وان تجاوزوا وان تتجاوزوا عن زلاتهم وتعرضوا عنها عليهم فان الله يغفر لكم ذنوبكم ويرحمكم والجزاء من جنس من جنس العمل. انما اموالكم واولادكم فتنة
3:01والله عنده اجر عظيم. انما اموالكم واولادكم ابتلاء واختبار لكم. فقد يحملونكم على كشف الحرام وترك طاعة الله. والله عنده وثواب عظيم لمن اثر طاعته على طاعة الاولاد. والانشغال بالمال وهذا وهذا الجزاء العظيم هو الجنة. فاتقوا الله ما استطعتم
3:21واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فاتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ما استطعتم الى طاعته سبيلا واسمعوا واطيعوا الله ورسوله وابذلوا اموالكم التي رزقكم الله
3:41في وجوه الخير ومن يقه الله حرص نفسه ومن يقه الله حرص نفسه فاولئك هم الفائزون بما يطلبونه والناجون مما يرهبونه ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لكم ويغفر لكم. والله شكور حليم. ان تقرض
4:01الله قرضا حسنا بان تبذلوا من اموالكم في سبيله يضاعف لكم الاجر. يجعل الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف من اضعاف كثيرة. ويتجاوز عن ذنوبكم الله شكور يعطي على العمل القليل الاجر الكثير. حليم لا يعاجل بالعقوبة
4:18عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. الله سبحانه عالم ما غاب وعالم ما حضر. لا يخفى عليهم ذلك شيء العزيز الذي لا يغلبه احد الحكيم في خلقه وشرعه وقدره. من فوائد الايات مهمة الرسل التبليغ عن الله. واما الهداية فهي بيد الله. الايمان بالقدر سبب للاطمئنان
4:38والطمأنينة والهداية التكليف في حدود المقدور للمكلف مضاعفة الثواب للمنفق في سبيل الله سورة الطلاق مدنية من مقاصد السورة بيان احكام الطلاق وتعظيم حدوده وثمرات التقوى. وثمرات التقوى. بسم الله
4:57الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحسن عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وتلك ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
5:27يا ايها النبي اذا اردت انت ولو اراد احد من امتك طلاق زوجته فليطلقها لاول عدتها بان يكون الطلاق في طهر لم يجامعها فيه. واحفظوا العدة لتتمكنوا من مراجعة زوجاتكم فيها ان اردتم مراجعتهن واتقوا الله ربكم بامتثال اوامره واجتلاب نواهيه. لا تخرجوا مطلقاتكم من البيوت التي يسكنن
5:47فيها ولا يخرجن من انفسهن حتى تنقضي عدتهن الا ان يأتين بفاحشة ظاهرة مثل الزنا وتلك الاحكام هي حدود الله التي حد لعباده من يتجاوز حدود الله فقد ظلم نفسه حيث اوردها موارد الهلاك بسبب عصيانه لربه. لا تعلم ايها المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك الطلاق امرا لا
6:07ما تتوقعه فتراجعها؟ فاذا بلغنا اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل من اقيموا الشهادة لله. ذلكم يوعظ بمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فاذا
6:27قاربنا انقضاء عدتهن فراجعوهن عن رغبة وحسن معاشرة او اتركوا مراجعتهن حتى تنقضي عدتهن فليملكن امر انفسهن مع اعطائهن ما لهن من حقوق واذا اردتم مراجعتهن او مفارقتهن فاشهدوا عدين منكم حسما للنزاع. واتوا ايها الشهود بشهادة المبتغين وجه
6:47ذلك المذكور من الاحكام يذكر به من كان يؤمن بالله ويؤمن بيوم القيامة لانه هو الذي ينتفع بالتذكير والموعظة من يتقي الله بامتثال اوامر واجتناب بنواهيه يجعل الله له مخرجا من كل ما يقع فيه من الضيق والحرج. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله
7:07الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. ويرزقه من حيث لا يخطر له على بال ولا يكون وفي حسبانهم ان يعتمد على الله في اموره فهو كافيه. ان الله منفذ امره لا يعجز لا يعجز عن شيء. ولا يفوته شيء. وقد جعل
7:27الله لكل شيء قدر ينتهي اليه فللشدة قدر وللرخاء قدر فلا يدوم احدهما على الانسان من المحيض بالنسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض. وولاة الاحمال اجلهم ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. والمطلقات اللائي يئسن من ان يحضن لكبر
7:57لسنهم ان شككتم في كيفية عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر والله لم يبلغن سن الحيض لصغرهن فعدتهن ثلاثة اشهر كذلك. والحوامل من نهاية عدتهن من من طلاق او وفاة اذا وضعن حملهن ومن يتق الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ييسر الله له اموره ويسهل له
8:17وكل عسير ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. ذلك المذكور من احكام الطلاق وردة العدة حكم الله انزله اليكم ايها المؤمنون لتعملوا به. ومن يتق الله امتثال
8:37نواهيه يمحو عنه سيئاته التي ارتكبها ويعطيه اجرا عظيما في الاخرة وهو دخول الجنة والحصول على النعيم الذي لا ينفد من فوائد الايات خطاب النبي صلى الله عليه وسلم خطاب خطاب خطاب لامته ما لم تثبت له الخصوصية. وجوب السكنة والنفقة للمطلقة الرجعية. الندب
8:57الى الاشهاد حسما لمادة الخلاف. كثرة فوائد التقوى وعظمها. اسكنوا اسكنوهن من حيث كنتم من وجدكم ولا لتضيقوا عليه. وان كنا ولاة حمل انفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن. ان وائتمروا بينكم بمعروف
9:27وان تعاسرتم فسترضعوا له اخرى. ولما بين الله جل وعلا حكم الطلاق والرجل بين حكم النفقة والسكنى فقال اسكنوهن ايها الزوج من حيث سكنت من وسعكم فلا يكلفكم الله غيره ولا تدخلوا عليهن الضرر في النفقة والسكن ولا في غيرهما رجاء التضييق عليهن وان كانت
9:47مطلقات حوامل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارظعن لكم اولادكم فاعطوهن اجر ارظاعهن وتراجعوا في شأن الاجر وتراجع في شأن الاجر بالمعروف فان بخل الزوج بما تريده الزوجة من اجرة وشحت وشحت هي
10:07فلم ترضى الا بما تريده فليستأجر الاب مرظعة اخرى ترضع له ولده ومن قدر عليه رزق فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا
10:27لينفق من كان له سعة في المال على مطلقته وعلى ولده من سعته. ومن ضيق عليه الرزق فمن ينفق مما اعطاه الله منه. لا يكلف الله نفسا انا ما اعطاها فلا يكلفها فوق ولا فوق ما ما تطيقه سيجعل الله بعد ضيق حاله وشدته ساعة وغناه
10:47ولما ذكر الله جل وعلا جملة جملة من الاوامر حذر من الاعراض يعني تلك الاوامر وبين ان عاقبته سيئة فقال وكأي وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكورا. وما اكثر
11:07قرى التي لما عصت امر ربها سبحانه وامر رسوله عليه رسله عليهم السلام حسبناها حسابا عسيرا على اعمالها السيئة وعذبناها عذابا فظيعا في الدنيا والاخرة. فداقت اعمالها السيئة وكان نهايتها خسارا في الدنيا وخسارا في الاخرة. اعد الله لهم عذابا شديدا. فاتقوا الله يا اولي
11:37الباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم هيأ الله لهم عذابا قويا فاتقوا الله يا اصحاب العقول الذين امنوا بالله وامنوا برسوله بامتثال العمر واجتناب نواهيه حتى لا يحل بكم ما حل بهم. قد انزل الله اليكم ذكرا يذكركم سوء يذكركم سوء عاقبة معصيته. وحسن مآل طاعته
11:57رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وامنوا الصالحات من الظلمات الى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخل جنات تجري من تحتها الانار. خالدين في يا ابداك قد احسن الله له رزقا. هذا الذكر هذا الذكر هو رسول منه يتلو عليكم ايات الله
12:27لا لبس فيه رجاء يخرج الذين امنوا بالله وصدقوا رسوله وعملوا وعملوا الاعمال الصالحة من ظلمات الضلال لنور الهداية. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا ويعمل عملا صالحا يدخله الله جنات تجري من تحت من تحت قصورها واشجارها الانهار ماكثين فيها ابدا. قد احسن الله له رزقا حيث ادخله الجنة
12:49لا ينقطع نعيمها. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير ان الله قد احاط بكل شيء علما. الله هو الذي خلق سبع سماوات وخلق سبع اراضين مثله خلقه بسبع سماوات. يتنزل الامر امر الله الكوني في الشرعي بينهن رجاء
13:09تعلموا ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء وانه سبحانه احاط بكل شيء علما فلا يخفى عليه شيء في السماوات ولا في الارض. من فوائد الايات عدم وجوب الارظاع على الحامل اذا طلقت
13:19التكليف لا يكون الا بالمستطاع الايمان بقدرة الله واحاطة علمه بكل شيء سبب لرظا وسكينة القلب. بسم الله سورة التحريم مدنية من مقاصد السوء الدعوة الى اقامة البيوت على تعظيم حدود الله وتقديم رضاته وحده
13:39ولكتبتني مرضات ازواجك والله غفور رحيم. يا ايها الرسول لم تحرم ما اباح الله لك من الاستمتاع بجاريتك مارية. تبتغي بذلك ارضاء زوجتك لما غرنا منها والله غفور لك رحيم بك. قد فرض الله لكم تحنة ايمانكم والله مولاكم هو العليم الحكيم. قد شرع الله لكم تحليل
13:59ايمانكم بالكفارة ان وجدتم خيرا منها او حنستم فيها والله ناصركم وهو العليم باحوالكم وما يصلح لكم الحكيم في شرعه وقدره. واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبهتني
14:15الله علي عرف بعضه واعرض عن بعض. فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نباني العليم الخبير واذكر حين خص النبي خص النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بخبر وكان منه انه لن يطلب جاريته ماله فلما اخبر
14:35حفصة عائشة بالقبر واعلم الله نبيه عن افشاء سره عاتب حفصة فذكر لها بعض مما ذكرت وسكت عن بعض فسألته من اخبرك هذا؟ قال اخبرني بكل شيء خبير بكل خفي. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر لي فان الله
14:55وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. حق عليكم ان تتوبا لان قلوبكما قد مالت الى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجتناب جارية وتحريمها على نفسه. وان تصر على العود على تأليبكما عليه فان الله جل وعلا هو ولي
15:15ناصره وكذا جبريل وخيار المؤمنين اولياؤه ونصراؤه. والملائكة بعد نصرة الله له اعوان له ونصراه على من يؤذيه. عسى ربكم ان اسى ربه ان طلقكن ان يبدن ازواجا خيرا منكن مسلمات. مسلمات مؤمنات
15:35القانتات تائبات عابدات سائحات سائحات سيبات وابكارا عسى ربه سبحانه ان طلقكن نبيا نبيه ان يبدله ازواجا خيرا منكن. من قادات لامره مؤمنات به وبرسوله مطيعات لله نائبات من ذنوبهن عابدات لربهن صائمات ثيبات وابكارا لم يدخل بهن غيره لكنه لم يطلقهن. هذه
16:05ترى مبدأها نزلت في قصة ماريا هذا قول بعض المفسرين والحديث في الصحيحين ان سبب نزول هذه السورة اعني مفتتحا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب عند زينب عسلا
16:26فاتفقت عائشة وحفصة على ان يقول انما شربت مغافير وهو نوع من العسل له رائحة كريهة ولا لا يبعد ان تكون السورة نزلت للسببين معا بقصة تحريمه ماريا وفي قصة تحريمه العسل على نفسه
16:51نعم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غنى شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يا ايها الذين امنوا بالله بما شرعوا لهم اجعلوا لانفسكم اهليكم وقاية من نار عظيمة توقد بالناس بالحجارة على هذه النار ملائكة غلاظ على من يدخلها شداد
17:23لا يعصون الله اذا امرهم ويفعلون ما يأمرون به دون تراخ ولا توان. يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا انما تجزون ما كنتم تعملون. ويقال الكافر يوم القيامة يا ايها الذين كفروا بالله لا تعتذروا اليوم مما كنتم عليه من كفر ومعاصي فلن
17:43ان تقبل اعذاركم انما سجان في هذا اليوم ما كنتم تعملونه في الدنيا من الكفر بالله وتكفيه برسله. من فوائد الايات مشروعية آآ مشروعية الكفارة عن اليمين. بيان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه ودفاعه عنه. من كرم المصطفى صلى الله عليه وسلم مع زوجته
18:03انه كان لا يستقصي في العتاب فكان يعرض عن بعض الاخطاء ابقاء للمودة مسؤولية المؤمن عن نفسه وعن اهله. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانار. يوم لا
18:23الله النبي والذين امنوا معه نور يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون. يقولون ربنا اتمم لنا نورا انك على كل شيء قدير. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعوا لهم توبوا الى الله من ذنوبكم توبة صادقة. عسى ربكم ان يمحو
18:43عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحت قصورها الانهار يوم القيامة يوم لا يذل يوم لا يذل الله النبي ولا يذل الذين امنوا معه غنيم النار نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم على الصراط يقولون يا ربنا اكمل لنا نورنا حتى ندخل الجنة فلا نكون مثل المنافقين الذين ينطفئوا
19:03ونورهم على الصراط واغفر لنا ذنوبنا انك على كل شيء قدير فلا تعجز عن اكمال نورنا والتجاوز عن ذنوبنا. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين مغضوب عليهم ومأواهم جهنم وبئسا منصير. يا ايها الرسول جاهدوا الكفار بالسيف والمنافقين باللسان واقامة الحدود واشتد واشتد عليهم
19:23ايهابوك ومأواهم الذين يأوون اليه يوم القيامة هو جهنم وساء المصير مصيرهم الذين يرجعون الي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقالتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا
19:43ضرب الله مثلا الذين كفروا بالله وبرسوله وبرسوله ان علاقتهم بالمؤمنين لا تنفع بحال امرأتين نبيين من انبياء نوح لوط عليهما السلام. فقد كانتا زوجتين لعبدين صالحين فخانتا زوجيهما بما كانت عليه من الصدع عن سبيل الله
20:03اهل الكفر من قومها فلم ينفعهما كونهما زوجتين لهذين العبدين الصالحين وقيلهما ادخلا النار من جملة الداخلين فيها من الكفار والفساق ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون ان قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعملي ونجني
20:23من القوم الظالمين. وضرب الله مثلا الذين امنوا بالله وبرسله ان صلة بالكافرين لا تضرهم. ولا تؤثر فيهم ما داموا مستقيمين على الحق بحال امرأة فرعون حين قالت يا رب ابني لي بيتا عندك في الجنة وسلمني من جبروت فرعون سلطانه ومن اعماله السيئة وسلمني من القوم الظالمين لانفسهم بمتابعتهم له في طغيانه
20:43وظلمه ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها وتنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربنا وكانت من القانتين. وضرب الله مثلا للذين امنوا بالله وبرسل بحال مريم ابنة عمران. التي حفظت فرجها من الزنا
21:03لا فامر الله جبريل ان ينفخ فيه فحملت بقدرة الله بعيسى ابن مريم من غير اب وصدقت بشرائع الله. وبكتبه المنزلة على رسله وكانت من لله بامتثالا ومنه والكف عن نواهيه. من فوائد الايات التوبة النصوح سبب لكل خير في اقتران جهاد العلم والحجة وجهاد السيف دلالة على اهميتهما ولا غنى عن احد
21:23ولا وانه لا غنى عن احدهما. القرابة بسبب او نسب لا تنفع صاحبها يوم القيامة اذا فرق بينهما الدين. العفاف والبعد عن الريبة من صفات المؤمنين من صفات المؤمنات الصالحات في هذه الاية سورة مريم
21:40فنفخنا فيه من روحنا بالتذكير عودة ضمير الى الفرج وفي سورة اه الانبياء والتي احسنت فرجها فنفخنا فيها بعود الضمير الى مريم لماذا هنا غلب جانب التذكير فعاد الظمير الى الفرج لا اليها
22:05لان السورة كلها الحديث عن النساء الحديث عن النساء اما هناك السورة بالكامل حديث عن الرجال الا هي فناسب الظمير المؤنث لتمييزها نعم سورة المطمكية من مقاصد السورة اظهار كمال ملك الله وقدرته بعثا على خشيته وتحذيرا من عقابه. بسم الله الرحمن الرحيم
22:33تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. تعاظم وكثر خير الله الذي بيده وحده الملك وهو على كل شيء قدير لا شيء الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. الذي
22:53خلق الموتى وخلق الحياء ليختبركم ايها الناس ايكم احسن عملا وهو العزيز الذي لا يغلبه احد الغفور لذنوب من تاب من عباده الذي نقص ما سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر ان ترى من فوق. الذي خلق سبع سماء
23:13كل سماء طبقة فوق ما قبلها دون تماس بين سماء وسماء. لا تشاهد ايها الرائي فيما خلق الله اي تفاوت او عدم تناسب فارجع البصر هل ترى من تشقق او تصدع؟ لن ترى ذلك وانما ترى خلقا محكما متقنا
23:33ليت البصر خاسئا وهو حسير. ثم ارجع البصر مرة بعد مرة يرجع اليك بصرك ذليلا دون ان يرى عيبا او خللا في خلق السماء. وهو كريم منقطع عن النظر ولقد
23:53عذاب السير. ولقد زينا اقرب سماء الى الارض بنجوم مضيئة. وجعلنا تلك النجوم شهبا ترجم بها الشياطين التي تسترق فتحرقهم وهيئنا لهم في الاخرة النار المستعرة. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس
24:13المصير وللذين كفروا بهم يوم القيامة عذاب النار المتقي المتقذة وساء المرجع الذي يرجعون اليه. اذا القوا فيها سمعوا لا شيقا وهي اذا طرحوا في النار سمعوا لها صوتا قبيحا شديدا
24:30اذا وهي تغلي مثل غليان المرجل. تكاد تتميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير يكاد ينفصل بعضها عن بعض ويتميز من شدة غضبه على من يدخل فيها كلما رميت فيها دفعة من اصحابها كفار سألتهم الملائكة الموكلون بها سؤال التقريع الم
24:50في الدنيا رسول يخوفكم من عذاب الله. قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله منه من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. قال الكفار بلى قد جاءنا رسول يخوفنا من عذاب الله فكذبنا وقلنا لهم ما نزل الله من وحي
25:10لستم ايها الرسل الا في ضلال عظيم على الحق. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقالوا الكفار لو كنا نسمع سماعا ينتفع به او نعقل عقل من يميز الحق من الباطل. ما كنا في جملة اصحابنا بل كنا نؤمن بالرسل ونصدق بما جاءوا به ونكون من اصحاب الجنة
25:31فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السير فاقروا على انفسهم بالكفر والتكثير فاستحقوا النار فبعدا لاصحاب النار ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة لهم مغفرة واجر كبير. ان الذين يخافون الله في خلواتهم لهم
25:51مغفرة لذنوبهم ولهم ثواب عظيم وهو الجنة. من فوائد الايات في معرفة الحكمة من خلق الموت والحياة وجوب المبادرة للعمل الصالح قبل الفوت. قبل الموت خنق جهنم على الكفار وغيظها غيرة لله جل وعلا. سبق الجن والانس في ارتياد الفضاء وهم كل من تعدى حده منهم فانه سيناله الرص
26:11عقاب طاعة الله وخشيته في الخلوات من اسباب المغفرة ودخول الجنة. لقوله تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل بتقديم السمع على العقل دلالة على وجوب تقديم السمع على العقل
26:29وان العقل المعتبر هو العقل الذي يفكر في السمع لا خارج اطار السمع والعقل العقل يكون تابع للسمع تابع للمنزل من الله جل وعلا ومن رسوله صلى الله عليه وسلم
26:46اما العقل المجرد عن السمع فهذا قد تجره الاهواء وهو لا يدري ويزين له الشيطان الباطل وهو لا يدري عقل من فلا بد اذا من اتباع السمع نعم. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. واخفوا ايه الناس كلامكم او اعلنوه
27:12فالله يعلمه انه سبحانه عليم بما في قلوب عباده لا يخفى عليه شيء من ذلك. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الا يعلم الذي خلق الخلائق كلها السر وما هو اخفى من السر؟ وهو اللطيف بعباده الخبير بامورهم لا يخفى عليه منها شيء. هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبهم
27:32وكلوا من رزقه واليه النشور. هو الذي جعلكم الارض سهلة لينة للسكن عليها فسيروا في جوانبها واطرافها وكلوا من رزقه الذي اعد له واليه وحده بعثكم الحساب والجزاء. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي
27:52اامنتم الله الذي في السماء ان يشق الارض من تحتكم كما شق من تحت قارون بعد ان كان سهلة اامنتم الله الذي في السماء ان يشق الارض من تحتكم كما شق من تحت قارون بعد ان كانت سنة مذللة السكن عليها فاذا هي تضطرب بكم بعد استقرارها اامنتم
28:13من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. ام امنتم الله الذي في السماء ان يبعث عليكم حجارة من السماء مثل ما بعث على قوم لوط فستعلمون حين تعاينون عقابي انذاري لكم لكنكم لن تنتفعوا به بعد معاينة العذاب. ولقد
28:33عذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير؟ ولقد كذب ولقد كذبت الامم التي سبقت هؤلاء المشركين فنزل عليهم عذاب الله لما اصروا على كفرهم فكيف ان كان انكاري عليهم؟ فقد كان انكارا شديدا. اولم يروا الى الطير فوقهم
28:53ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير. او لم يشاهد هؤلاء المكذبون الطير فوقهم عند طيران تبسط اجنحته في الهواء تارة وتضمها اليها تارة اخرى ولا يمسكهن ان يقعن على الارض الا الله انه بكل شيء بصير ولا يخفى عليه منه شيء
29:13امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في غرور. لا لكم ايها الكفار يمنعكم من عذاب الله ان اراد ان يعذبكم ليس الكافرون الا مخدوعين وخدعهم الشيطان فاغتروا بهم
29:34امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه فالنجوم في عتو ونفور ولا احد يرزقكم ان منع الله رزقه ان يصل اليكم الى الحاصل وان الكفار في في العناد وسوء الاستكبار والامتناع عن الحق
29:50افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم. افمن يمشي واقعا على وجهه منكبا عليه وهو المشرك اهدى ام من المؤمن الذي يمشي مستقيما على صراط مستقيم وجعل لكم السماء والابصار والافدة قليلا ما تشكرون
30:10قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين الله هو الذي خلقكم وجعل لكم اسماء تسمعون بها وابصارا تبصرون بها وقلوبا تعقلون بها قليلا اتشكرونه على نعمه التي انعم بها عليكم؟ قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين
30:30المكذبين الله هو الذي بثكم في الارض ونشركم فيها. لاصنامكم التي لا تخلق شيئا واليه وحده يوم القيامة تجمعون الحساب والجزاء لا الى اصنامكم فخافوه واعبدوه. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. ويقول
30:50المكذبون بالبعث استبعادا للبعث متى هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد انت واصحابك؟ ان كنتم صادقين في دعواكم انه ات قل انما العلم عند الله اما انا نذير مبين. قل ايها الرسول انما علم الساعة عند الله. لا يعلم متى تقع الا هو. وانما انا منذر واضح في نذارتي لكم. من فوائد الايات
31:10اطلاع الله على ما تخفيه صدور عباده الكفر والمعاصي من اسباب حصول عذاب الله في الدنيا والاخرة. الكفر بالله ظلمة وحيرة الايمان به نور وهداية. فلما رأوه زلفة سيئة وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون. فلما
31:30حل بهم الوعد وعاينوا العذاب قريبا منهم وذلك يوم القيامة تغيرت وجوه الذين كفروا بالله فاسودت ويقال لهم هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستأجرونه. قل ارأيتم ان اهلكني الله رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين مستنكرا
31:50ان اخبروني ان توفاني الله وتوفى من معي من المؤمنين او رحمنا فاخر في اجالنا. فمن ينجي الكافرين من عذاب المؤمنين؟ لن ينجيهم منه احد قل هو الرحمن امنا بي وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين. قل ايها الرسول لهؤلاء
32:10المشركين هو الرحمن الذي يدعوكم الى عبادته وحده امنا به وعليه وحده اعتمدنا في امورنا فستعلمون لا محال من هو في ضلال واضح ممن هو على صراط مستقيم. قل ارأيتم ان اصبح ماءكم غورا. فمن يأتيكم
32:30قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين اخبروني ان اصبح ماؤكم الذين تشربون منه غائرا في الارض لا يستطيعون وصولهم ان يأتيكم بماء كثير جار جار لا احد غير الله. سورة القلم مكية في المقاصد السورة شهادة الله
32:50نبي صلى الله عليه وسلم بحسن الخلق والدفاع عنه وتثبيته. بسم الله الرحمن الرحيم. نون والقلم وما يسطرون. تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. اقسم الله جل وعلا بالقلم واقسم بما يكتبه الناس باقلامهم
33:10ما انت بنعمة ربك بمجنون. ما انت ايها الرسول بما انعم الله عليك به من النبوة مجنونا. بل انت بريء من الجنون الذي رمى اتى به المشركون وان وان لك لاجرا غير ممنون. وان لك ثوابا لثوابا على ما تعانيه من حمل
33:30الى الناس غير مقطوع ولا منة ولا من ولا منة به لاحد عليه. قولهم آآ هنا والقلم اقسم الله بالقلم واقسم بما يكتبه الناس باقلامهم فعلى هذا التفسير يكون الالف واللام في كلمة القلم اسمه جنس
33:50والاكثر المفسرين ان الالف واللام هنا المقصود بالقلم القلم الذي خلقه الله فقال له اكتب فيكون العهدية وعلى كل حال الباب فيه واسع سواء قلنا انه للعهد او قلنا انه للجنس. نعم
34:11وانك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى الخلق العظيم الذي جاء به القرآن فانت متخلق بما فيه على اكمل وجه. فستبصر فستبصر وانتم يبصر هؤلاء المكذبون. بايكم المفتون عندما ينكشف الحق يتضح بايكم المجنون؟ ان ربي ايكم
34:31ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله هو اعلم بالمهتدين. ان ربك ايها الرسول يعلم من انحرف عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اليه في علم انهم من ضلوا عنها وانك من اهتديت اليها فلا تطع المكذبين فلا تطع ايها الرسول المكذبين بما جئت به
34:51لو تدنوا في دينون تمنوا لو لولا ينتهم ولاطفتهم على حساب الدين في فيلينون لك ولا تطع كل حلاف مهين. ولا تطع كل كثير الحلف بالباطل حقير بنميم. كثير الاغتياب للناس. كثير المشي بالنميمة بينهم ليفرق بينهم. مناع للخير معتد اثيم. كثير المنع
35:21خير معتد على الناس في اموالهم واعراضهم وانفسهم كثير الاثام والمعاصي. غليظ جاف دعي في قومه دعي في قومه لصيق ان كان ذا مال وبرين. لاجل انه كان صاحب مال واولاد تكبر عن الايمان بالله ورسله. اذا تتلى عليه
35:45حياتنا قال اساطير الاولين. اذا تقرأ عليه اية وقال هذه ما يسطر من خرافات الاولين سنسمه على الخرطوم سنضع علامة على انفه تشينه وتلازمه. من فوائد الايات اتصاف الرسول صلى الله عليه
36:03وسلم باخلاق القرآن. صفات الكفار وصفات صفات الكفار صفات ذميمة يجب على المؤمن الابتعاد الابتعاد عنها. وعن طاعة من اكثر الحلف هان على الرحمن. ونزلت مرتبته عند الناس. قولهم احتل بعد ذلك الزني
36:23تفسير زنيم بدعي في قومه لصيق هذا اذا كان ما يذكره المفسرون انها نزلت في الوليد بن المغيرة فهذا لا يصح لان الوليد ابن المغيرة باتفاق المؤرخين من سادات قريش
36:42حتى قالت قريش لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وعانوا بذلك من الوليد بن المغيرة وعروة ابن مسعود الثقفي وانما يقول هذا الكلام من يريد الطعن في نسب خالد بن الوليد
37:00وانه ليس قريشيا او انه زني وهذا لا يجوز لاجل الوصول الى الطعن في خالد والوليد رضي الله عنهما ان يطعن في نسب ابيه لكن اذا اذا قيل ان اعتل بعد ذلك زنيم انها لم تنزل في الوليد بن المغيرة فهذا الامر فيه واسع
37:23نعم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنا مصبحين. انا اختبرنا هؤلاء المشركين القحط والجوع كما اختبرنا اصحاب الحديقة حين حلفوا ليقطعن ثمارها وقت الصباح والمسارعين حتى لا يطعم منها مسكين. ولم يستثنوا
37:45بيمينهم بقولهم ان شاء الله فارسل الله اليها نارا فاكلتها واصحابها نيام لا يستطيعون دفع المال عنها. فاصبحت كالصريم فاصبحت سوداء كالليل المظلم. فتنادوا مصبح فنادى بعضهم بعض وقت الصباح ان يقضوا على حرثكم ان كنتم صادمين. قائلين اخرجوا مبكرين على حرصكم قبل مجيء الفقراء كنتم قاطعين
38:15ثماره فانطلقوا وهم يتخافتون. فساروا الى حرثهم مسرعين يحدث بعضهم بعضا بصوت منخفض. الا ليدخلنها اليوم عليكم مسكين. يقول بعضهم لبعض لا يدخلن الحديقة عليكم اليوم مسكين. وغدوا على حرج
38:35اول الصباح وهم على منع ثمارهم عازمين. فلما شاهدوها محترقة قال بعضهم البعض لقد ظللنا طريقها بل نحن محرومون بل نحن ممنوعون من جن ثماره بما حصل منا من عزم على منع المساكين
38:55منها قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون. قال افظلهم الم اقل لكم حين عزمتم على ما الزمزم عليه من حرمان الفقراء منها هلا تسبحون الله وتتوبون اليه؟ بل قالوا سبحان قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين لانفسنا حين عزمنا على منع
39:23من ثمار حديقتنا فاقبل بعضهما يتناومون فاقبلوا يتراجعون في كلامهم على سبيل العتب كنا طاغين قالوا من الندم يا خسارنا انا كنا متجاوزين الحد بمنعنا الفقراء حقهم عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منا انا الى ربنا راغبون. عسى ربنا ان يعوضنا خيرا من الحديقة انا الى الله وحده راغبون. نرجو منه العفو
39:52ونطلب منه الخير كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. مثل هذا العذاب الحرمان من الرزق نعذب من عصانا ولا عذاب الاخرة اعظم لو كانوا يعلمون شدته ودوامه. ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم ان للمتقين بامتثال
40:12اجتناب نواهيه عند ربهم جنات نعيم يتنعمون فيها لا ينقطع نعيمهم. افنجل المسلمين كالمجرمين ما لكم ايها المشركون؟ كيف تحكمون افنجعل المسلمين كالكفار في الجزائر كما يزعم المشركون من اهل مكة؟ ما لكم ايها المشركون؟ كيف
40:32هذا الحكم الجائر الاعوج املك ام لكم كتاب فيه تدرسون ام لكم كتاب فيه تقرأون المساواة بين المطيع والعاصي ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم في ذلك الكتاب ما تتخيرونه لكم في الاخرة ام لكم ايمان علينا
40:52الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. ام لكم علينا عهود مؤكدة بالايمان مقتضاها ان لكم ما تحكمون به لانفسكم سلهم اي بذلك زعيم سل ايها الرسول القائلين هذا القول ايهم كفيل به؟ ام لهم شركاء
41:12ام لهم شركاء من دون لا يساوونهم في الجزاء مع المؤمنين فليأتوا بشركائهم هؤلاء ان كانوا فيما يدعونه من من انهم ساووه مع المؤمنين في الجزاء ام يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. يوم القيامة يبدو الهول ويكشف ربنا عن ساقه ويدعى
41:37الناس الى السجود فيسجد المؤمنون ويبقى الكفار والمنافقون لا يستطيعون السجود. من فوائد الايات منع للحق الفقير سبب في هلاك المال تعجيل العقوبة في الدنيا من ارادة الخير والعبد ليتوب ويرجع. لا يستوي المؤمن والكافر في الجزاء كما لا يستوي صفاتهما. خاشعة ابصارهم ترى
41:57بالله وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. ذليلة ابصارهم تغشاهم ذلة وندامة وقد كانوا في الدنيا يطلب منهم ان يسجدوا لله وهم في مما هم فيه اليوم فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. فاتركني ايها الرسول ومن يكذب
42:17هذا القرآن المنزل عليه سنسوقهم الى العذاب درجة درجة من حيث لا يعلمون ان ذلك مكر بهم واستدراج لهم واملي لهم ان كيدي متين. وامهلهم زمنا ليتبادوا في اثمهم ان كيدي باهل الكفر والتكذيب قويا فلا يفوتني
42:37فلا يفوتونني ولا يسلمون من عقابي. ام تسألوا مجرا فهم من مغرم مثقلون. هل تطلب منهم ايها الرسول ثوابا على ما تدعوهم اليه فهم بسبب ذلك يتحملون امرا عظيما. فهذا سبب اعراظهم عنك. والواقع خلاف ذلك فانت لا تطلبه اجرا. فما المانع لهم من اتباعك؟ فاصبر
42:57حكم ربك ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ام عندهم علم الغيب فهم يكتبون ما يحل ما يحلو لهم من الحجج التي يحاجون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى ومكبوم. فاصبر يا رسول لما حكم
43:17لما حكم به ربك من استدراج بالامهال. ولا تكن مثل صاحب الحوت يونس عليه السلام في التضجر من قومه اذ نادى ربه ومكروب في ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت لولا ان تداركوا نعمة من ربي لنبذ بالعراء وهو مذموم. لولا ان رحمة الله ادركته لنبذه الحوت الى ارض
43:37الى ارض الخلاء وهو ملوم. فاجتباه ربه فجعلوا من الصالحين. فاختاره ربه فاجعله من عباده الصالحين. وان يكاد الذين كفروا ليزنقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وهي لديه كفر بالله وكذبوا رسوله ليصرعونك بابصارهم من شدة احداد النظر اليك لما سمعوا هذا القرآن المنزل عليك ويقولون اتباعا لاهوائهم
44:07معراظا للحق ان الرسول الذي جاء به مجنون وما هو الا ذكر للعالمين وما القرآن المنزل عليك الا موعظة وتذكير للانس والجن سورة الحاقة مكية من مقاصد السورة اثبات ان وقوع القيامة والجزاء فيها حق لا ريب فيها
44:27بسم الله الرحمن الرحيم. الحاقة. يذكر الله جل وعلا. ساعة البعث التي تحق على الجميع ثم يعظم امرها بهذا السؤال. اي شيء هي الحاقة وما ادراك ما وما كما هذه الحاقة كذب السمود كذب السمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقيامة التي تقرع الناس من
44:57اهوالها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. فاما ثمود فقد اهلكهم الله بالصيحة التي بلغت الغاية في الشدة والهول ما عادوا فاهلكوا بريح صرصر عاتية. واما عاد فقد اهلكهم الله بريح شديدة البرد قاسية بلغت
45:17الغاية في القسوة عليهم سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صراك انهم دجاج نخل خاوية ارسلها الله عليه مدة سبع ليال وثمانية ايام تثنيهم عن بكرة ابيهم. وترى القوم في ديارهم هل كان مصروعين في الارض كأنهم بعد اهلاكهم
45:37اصولا اصول نخل ساقطة على الارض بارية. فهل ترى لهم من باقية؟ فهل ترى لهم نفسا باقية بعد ما اصابهم من عذاب من فوائد الايات الصبر خلق محمود لازم للدعاة وغيرهم. التوبة تجب ما قبلها وهي من اسباب الصفة الا للعبد وجعله من عباده الصالحين
45:57تنوع ما يرسله الله على الكفار والعصاة من عذابه من عذاب دلالة على كمال قدرته وكمال عدله. وجاءت العون ومن قبلا والمؤتفكات بالخاطئة. وجاء فرعون ومن قبله من الامم والقرى التي عذبت عذبت بقلب عاليها ساترها القوم لوط
46:17بالافعال الخاطئة من الشرك والمعاصي فعصى كل منهم رسوله الذي بعث اليهم بعث اليهم كذبوه فاخذهم الله اخذة زائدة على ما يتم به هلاكهم جارية انا لما تجاوز الماء حده في في الارتفاع حملنا من كنتم في اصلابهم في السفينة الجارية التي صنعها
46:47نوح عليه السلام بامرنا فكان حملا لكم. فاذا نجعلها لكم تذكرة وتعي اذن واعية لنجعل السفينة وقصتها موعظة يستدل بها على اهلاك اهل الكفر وانجاء اهل الايمان وتحفظها وتحفظها وتحفظها وتحفظها احسنها
47:11وتحفظها اذن حافظة لما تسمع. فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. فاذا نفخ الملك الموكل بالنفخ في في القرن نفخة واحدة وهي النفخة الثانية. وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. ورفعت الارض والجبال فدقوا فدق
47:31قتى دقة واحدة شديدة فرقت اجزاء الارض واجزاء جبالها ودكت دقتا او دقتا ودقتا هما متقاربان في المعنى لكن الفرق بين دقة ودكة ان الدك اقوى من الدق فانت تقول جعلت البر دقيقا ولا تقول جعلت البر دكا
47:58لان الدك معناه انه اصبح ما ترى بالعين صار اشد واضح نعم فيومئذ وقعت الواقعة. فيوم يحصل ذلك كله تقع القيامة. وانشقت السماء فهي يومئذ واهية وتشققت السماء يومئذ لنزول الملائكة منها. فهي في ذلك اليوم ضعيفة بعد ان كانت شديدة متماسكة. والملك على
48:25رجائيها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. والملائكة على اطرافها وحافاتها ويحمل عرش ربك في ذلك اليوم العظيم ثمانية من الملائكة المقربين. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. في ذلك اليوم
48:45يعرضون ايها الناس على الله لا تخفى على الله منكم خافية ايا كانت بل الله عليم بها مطلع عليها. فاما من اوتي ابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. فاما من اعطي كتاب اعماله بيمينه فهو فهو يقول
49:05من السرور والبهجات خذوا اقرأوا كتاب اعمالي اني ظننت اني ملاق حسابية اني علمت في الدنيا اني مبعوث وملاق جزائي. هو في عيشة مرضية لما يراه من النعيم الدائم. في
49:25نتن عالية في جنة رفيعة في جنة رفيعة المكان والمكانة. قطوفها دانية ثمارها قريبة ممن يتناولها كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية يقال تكريما لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا لا اذى فيه بما قدمتم بما من الاعمال الصالحات في الايام الماضية في الدنيا
49:55كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية. واما من اعطي كتاب اعماله بالشمال فيقول من شدة الندم يا ليتني ان لم اعط كتابي اعمالي لم اعطى كتاب اعمالي لما فيه من الاعمال السيئة المستوجة لعذابي. يا ليتها كانت
50:15القاضية آآ ولم ادري ما حسابية. ويا ليتني لم اعرف اي شيء يكون حسابي. يا ليت كانت القاضية يا ليت الموتى التي متها كانت الموتى التي لا ابعث لابعث بعدها ابدا. ما اغنى عني
50:35ماليا لم يدفع عني مالي من عذاب الله شيئا. هلك عني سلطانية. غابت عني حجتي وما كنت اعتمد عليه من قوة وجاه خذوه فغنوه ويقال خذوه ايها الملائكة واجمعوا يده الى عنقه. ثم الجحيم صلوا ثم
50:55ثم ادخلوه النار يعني حرها ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ثم ادخلوه في سلسلة سبعون ذراعا. انه كان لا يؤمن بالله انه كان لا يؤمن بالله العظيم انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على
51:15عامل مسكين ولا يحث غيره على اطعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم فليس له يوم القيامة قريب يدفع عنه العذاب من فوائد الايات المنة التي على الوالد منة على الولد تستوجب الشكر. اطعام الفقير والحظ عليه من اسباب الوقاية
51:35من عذاب النار شدة عذاب يوم القيامة تستوجب التوقي منه بالايمان والعمل الصالح. ولا طعام الا من غسل وليس له طعام لا يطعمه الا من عصارة ابدان اهل النار لا يأكله الا الخاطئون لا يأكل ذلك الطعام الا اصحاب الذنوب والمعاصي فلا اقسم بما
51:55يبصرون اقسم اقسم الله بما تشاهدون. وما لا تبصرون واقسم بما لا تشاهدون. انه لقول رسول كريم ان القرآن كلام الله يتلوه يتلوه على الناس رسوله الكريم. وليس بقول شاعر لانه ليس
52:15على نظم الشعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. وليس بقول كاهن فكلام الكهان امر مغاين لهذا القرآن قليلا ما تنزيل من رب العالمين. ولكنه منزل من رب الخلائق كلهم. ولو تقول علينا
52:35ابعض الاقاويل ولو تقول علينا محمد صلى الله عليه وسلم بعض الاقاويل التي لم نقلها لقطعنا منه لاخذنا منه باليمين. لانتقمنا منه واخذنا منه بالقوة منا والقدرة. ثم لقطعنا منه الواتين. ثم
52:55كان منه العرق المتصل بالقلب فليس منكم من يمنعنا منه فبعيد ان يتقول علينا من وانه لتذكرة للمتقين. وان القرآن لموعظة للمتقين رب من امتثال اوامر اجتناب نواهيه وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانا لا نعلم ان من بينكم من يكذب بهذا القرآن وانه لحسرة على الكافرين
53:25وان القرآن لهو حق وان التكذيب بالنداء بالقرآن لندامة عظيمة يوم القيامة. وانه لحق قل اليقين وان القرآن هو حق اليقين الذي لا مرية ولا ريب له من عند الله فسبح باسم ربك العظيم فنزه ايها الرسول ربك عما لا يليق به واذكر
53:45اسم ربك العظيم في قوله لا يأكله الا الخاطئون الالف واللام هنا ليس للاستغراق وانما للعهد المهم الذين قال الله عنهم واحاطت به خطيئته وقال عنهم مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا النار
54:06المقصود هنا المعاصي مع الكفر نعم سورة المعارج مكية من مقاصد السورة بيان حال وجزاء الخلق يوم القيامة. بسم الله الرحمن الرحيم. سأل سائل بعذاب واقع. دعا داع من المشركين على نفسه وقومه بعذاب ان كان هذا العذاب حاصلا وسخرية منه واقع ليوم القيامة. للكافرين
54:31اليس له دافع للكافرين بالله ليس لهذا العذاب من يرده من الله ذي المعالج من الله ذي العلو والدرجات والفواضل والنعم. تعرج الملائكة والروح اليه في يوم يقول دار خمسين الف سنة تصعد اليه الملائكة جبريل في تلك الدرجات في يوم القيامة. وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة. فاصبر
54:57صبرا جميلا. فاصبر ايها الرسول صبرا لا جزع فيه ولا شكوى. انهم يرونه بعيدا. انهم يرون هذا العذاب بعيد اذا مستحيل الوقوع ونراه قريبا ونراه نحن قريبا واقعا لا محالة. يوم تكون السماء كالمه. يوم تكون السماء
55:17او مثل المذاب من النحاس والذهب وغيرهما. وتكون الجبال كالعهن. فتكون الجبال مثل الصوف في الخفة. ولا حميم حميما ولا يسأل قريبا قريبا حاله لان كل واحد مشغول بنفسه. من فوائد الايات تنزيه القرآن عن الشعر والكهانة. خطر
55:37على الله والافتراء عليه سبحانه الصبر الجميل الذي يحتسب فيه الاجر من الله ولا يشكى لغيره يبصرونهم يعني الصبر الجميل لابد فيه من ثلاثة امور حتى يكون جميلا الاول انه لا يقول صاحبه الى متى
55:59لا يقول صاحبه الى متى اصبر الثاني انه لا يشتكي عند احد من الورى الثالث انه لا يلوم احدا على ما كان قد قضى هذه ثلاثة امور هذا معنى الصبر للجميع
56:18لذلك يقولون يعقوب عليه السلام قال فصبر جميل يعني حتى ما قال لاولاده ها ثم تستحون نتوما علم ان هذا بقضاء الله وقدره زلت اقدامه عجيب سبحان الله نعم يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببريء. يشاهد كل انسان قريبه لا يخفى عليه ومع ذلك لا يسأل احد احد
56:48ان يهول الموقف يود من استحق النار ان يقدم اولاده للعذاب بدلا مني. وصاحبته واخيه ويفتدي بزوجته واخيه فصيلتي التي تؤوي ويفتدي بعشيرة الاقربين منه الذين يقفون معه في الشدائد. ومن في الارض جميعا ثم
57:08انجيه ويفتدي بمن في الارض جميعا من الانس والجن وغيرهما ثم يسلمه ذلك الاقتداء ذلك الاقتداء وينقذه من عذاب النار نار كلا انها لظى ليس الامر كما تمنى هذا المجرم انها نار الاخرة تلتهب وتشتعل
57:28الشوا تفصل جلدة الرأس فصلا شديدا من شدة حرها واشتعالها. تدعو من ادبر وتولى. تنادي من عن الحق وابعد عنه ولم يؤمن به ولم يعمل وجمع المال وضن بالانفاق منه في سبيل الله
57:48ان الانسان خلق هلوعا. ان الانسان خلق شديد الحرص. اذا مسه الشر جزوعا اه اذا اذا اصابه ضر من مرض او فقر كان قليل الصبر. واذا مسه الخير منوعا واذا اصابه ما يسر به من خصم
58:08وغنى كان كثير المنع لبذره في سبيل الله. الا المصلين الا المصلين فهم سالمون من تلك الصفات الذميمة الذي ما لا صلاة دائمون. الذين هم على صلاتهم واظمون لا ينشغلون عنها ويؤدونها في وقتها المحدد لها. والذين في اموالهم
58:28حق معلوم والذين في اموالهم نصيب محدد مفروض للسائل والمحروم. يدفعونه للذي يسألهم وللذي لا يسأل ممن حرم الرزق باي سبب كان والذين يصدقون بيوم الدين والذين يصدقون بيوم القيامة يوم يجازي الله كلا بما يستحقه
58:48والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. والذين هم من عذاب ربهم خائفون مع ما قدموا من اعمالهم الصالحة. والذين في اموال ان عذاب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون
59:12ان عذاب ربهم مخوف لا يأمنه عاقل. والذين هم لفروجهم حافظون والذين هم لفروجهم حافظون بسترها وابعادها عن الفواحش الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الا من زوجاتهم او ما ملكوا من الامام فانهم غير ملومين في التمتع بهن بالوطء فيما يتخما دونه
59:32من يتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فمن طلب الاستمتاع بغير ما ذكر من الزوجات والايمان فاولئك هم المتجاوزون لحدود الله. والذين هم والذين هم لما ائتمنوا عليه من اموال والاسرار وغيرهما ولعبودهم التي عاهدوا عليها الناس حافظون لا يخونون اماناتهم ولا ينقضون
59:52عهودهم والذين هم بشهادتهم قائمون. والذين هم على والذين هم قائمون بشهاداتهم على وجه المطلوب. لا تؤثروا ولا عداوة بتلك الصفات لا تؤثر قرابة ولا عداوة فيها. والذين هم على صلاتهم يحافظون
1:00:12الذين هم على صلاتهم يحافظون بادائها في وقتها وبطهارة وطمأنينة ولا يشغلهم عنها شاغل اولئك في جنات مكرمون الموصوفون بتلك الصفات في جنات مكرمون بما يلقونه من النعيم المقيم والنظر الى وجهه الكريم
1:00:29فما للذين كفروا قبلك مهطعين فما فما الذي جر هؤلاء المشركين من قومك ايها الرسول حواليك مسرعين للتكذيب بك عن اليمين وعن الشمال عز. محيطون بك عن يمينك وشمالك جماعات جماعات. ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنتنا
1:00:50نعيم ايأمل كل واحد منهم ان يدخله الله جنة النعيم يتنعم بما فيها من النعيم المقيم وهو باق على كفره بكلا انا خلقناهم مما يعلمون. ليس الامر كما تصوروا انا خلقناهم مما يعرفونه فما خلقناهم مما ينحقون. فقد خلقناهم من ماء حقير
1:01:10هم ضعفاء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يتكبرون؟ فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون. اقسم الله جل وعلا بنفسه وهو رب المشارق والمغارب للشمس والقمر وسائر الكواكب انا لقادرون من فوائد الايات شدة عذاب
1:01:30النار حيث يود اهل النار ان ينجوا منها بكل وسيلة مما كانوا يعرفونه من وسائل الدنيا الصلاة من اعظم ما به السيئات في الدنيا ويتوقى بها من نار الاخرة. الخوف من عذاب الله دافع للعمل الصالح
1:01:48على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين على تبذيرهم بغيرهم ممن يطيع الله ويهلكهم لا نعجز عن ذلك ولسنا بمغلوبين مما متى اردنا اهلاكهم وتبديلهم بغيرهم فدارهم يخوضوا ويلعنوا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يومهم الذي يوعدون. فاتركهم ايها
1:02:08يخوض فيما هم فيه من الباطل والضلال. ويلعب في حياتهم الدنيا الى ان يلاقوا يوم القيامة الذين الذي كانوا يوعدون به في القرآن يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يفضون يوم يخرجون من القبور سراعا كانهم الى الى علم يتسابقوا
1:02:28خاشعة ابصارهم تراكم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون دليلة صاروا تغشاهم ذلة ذلك هو اليوم الذي كانوا يوعدون به في الدنيا وكانوا لا يبالون به سورة نوح مكية من مقاصد السورة بيان منهج الدعوة للدعاة من خلال قصة نوح. بسم الله الرحمن الرحيم
1:02:56ارسلنا نوحا الى قومي انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم انا بعثنا نوحا الى قومه يدعوهم ليخوف قومه من قبل ان يأتيهم عذاب مجرم بسبب ما هم عليه من الشرك بالله. قال يا قوم اني لكم نذير
1:03:12مبين قال نوح لقومه يا قومي اني لكم منذر بين الانذار من عذاب ينتظركم ان لم تتوبوا الى الله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوا ومقتضى انذار لكم انا اقول لكم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتقوه بامتثال عمره واجتناب نواهيه واطيعوني فيما امركم
1:03:32يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم انكم ان تفعلوا ذلك يغفر الله لكم من ذنوبكم ما لم يتعلق بحقوق العباد ويطل امد امتكم في الحياة الى وقت
1:03:52في علم الله تعمرون الارض ما استقمتم على ذلك ان الموت اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون بادرتم الى الايمان بالله والتوبة مما انتم عليه من الشرك والضالين قال دعوت قومي ليلا ونهارا. قال نوح يا ربي اني دعوت قومي الى عبادتك وتوحيدك ليلا ونهارا باستمرار. فلم يزدهم دعائي الا
1:04:14افرارا فلم تزدهم دعوتي لهم الا نفورا وبعدا مما ادعوهم اليه وكأني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم استوشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. واني كلما دعوتهم الى ما فيه سبب
1:04:31غفران ذنوبه من عبادتك وحده ومن طاعتك وطاعة رسولك صلى الله عليه وسلم سد آآ سد اذانهم باصابعهم ليمنعوا من سماع دعوتي وغطوا وجوههم بثيابهم حتى لا يروني واستمروا على ما هم عليه من الشرك وتكبروا عن قبول ما ادعوهم اليه والاذعان له
1:04:51ثماني دعوتهم جهارا ثماني يا ربي دعوتهم على الية ثم اني اعلمت لهم اسرت لهم اصرارا ثم اني رفعت لهم صوتي بالدعوة صرت اشرارا خفيا ودعوتهم بصوت منخفض. منوعا لهم اسلوب دعوة. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. فقل
1:05:11يا قوم اطلبوا المغفرة من ربكم بالتوبة اليه انه سبحانه كان غفارا لذنوب من تاب اليه من عباده. من فوائد الايات خطر الغفلة عن الاخرة عبادة الله وتقواها سبب لغفران الذنوب الاستمرار في الدعوة وتنويع اساليبها حق واجب على الدعاة. يرسل السماء عليكم
1:05:31فانكم ان فعلتم ذلك ينزل الله عليكم المطر متتابعا كلما احتجتم اليه فلا يصيبكم قحط ويمددكم ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ويعطيكم الكثرة بكثرة اموالا واولادا. ويجعل لكم مساكين تأكلون من ثمارها
1:05:51ويجعل لكم انهارا تشربون منها وتسقون وتسقون زروعكم ومواشيكم ما لكم لا ترجون لله وقارا. ما شأنكم يا قوم لا تخافون عظمة الله حيث تعصونه دون مبالاة. الم تروا وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم طورا بعد طول من نقطة فعلاقة فمضغة
1:06:11الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات سماء فوق سماء؟ وجعل القمر فيهن نورا الشمس سراجا. وجعل القمر في السماء الدنيا منهن نورا لاهل الارض وجعل الشمس مضيئة. والله انبتكم من الارض نباتا. والله خلق
1:06:31من الارض بخلق ابيكم ادم من تراب ثم انتم تتغذون بما تنبتوا لكم ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ثم يعيدكم فيها بعد موتك ثم يخرجكم من البعث منها اخراجا. والله جعل لكم الارض بساقا. والله جعل لكم الارض مبسوطة مهيئة للسكنة. لتسلكوا منها سبلا في
1:06:51رجاء تسلك منها طرقا واسعة سعيا لكسب الحلال. قال قال نوح يا رب ان قومي يعصمني فيما امرتهم به من توحيدك وعبادتك وحدك. واتبع واتبع واتبع السفرة منهم واتبع السفرة منهم رؤساءهم الذين
1:07:11انعمت عليهم بالمال والولد فلم يزدهم ما انعمت عليهم الا ضلالا. ومكروا مكرا كبارا. ومكر الاكابر منهم مكرا عظيما بتحريشهم كافلهم على نوح. وقالوا لا تذرونا رئتكم ولا تذرن والدم ولا شعاع ولا يغوث ويعوق ونسرا
1:07:31ومكر وقالوا لاتباعهم لا تتركوا عبادة الهتكم ولا تتركوا عبادة اصنامكم والدين ولا شواع ولا يغوث ولا يعوق ولا نسخ قد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا. وقد اضلوا باصنامهم هذه كثيرا من الناس. ولا تجد يا ربي الظالمين لانفسهم
1:07:51الاصرار على الكفر والمعاصي الا ضلالا على الحق. مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا. فلم يجدوا لهم من دون الله اي انصار بسبب خطيئاتهم التي ارتكبوها اغرقوا بالطوفان في الدنيا فادخلوا النار بعد موتهم مباشرة فلم يجدوه من دون الله انصارا ينقذون
1:08:11من الغرق والنار وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. وقال نوح لما اخبره الله انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن ربي لا تترك على الارض من الكافرين احد يدور او يتحرك. انك ان تذرهم يضلوا عبادك. ولا يردوا
1:08:35والا فاجرا كفارا. انك ربنا ان تتركهم وتمهلهم عظل عبادك المؤمنين ولا يلد الا صاحب فجور لا يطيعك شديد كفر لا يشكرك على نعمك ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد
1:08:55الظالمين الا تبارا. رب اغفر لي ذنوبي واغفر لوالدي. واغفر لمن دخل بيتي مؤمنا. واغفر للمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين بالكفر والمعاصي الا هلاكا وخسرانا. من فوائد الايات الاستغفار سبب لنزول المطر وكثرة الاموال والاولاد
1:09:15دور الاكابر في اضلال الاصاغر ظاهر مشاهد. الذنوب سبب للهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة. قوله وقد اضلوا كثيرا يسأل الانسان نفسه لماذا الناس يتعلقون بالاصنام والاوثان لان اصل الايمان الايمان بالغيب والنفوس مجبولة على
1:09:36التعلق بالمشاهدات لا سيما العقول التي لم تتحرر من الهوى فسبب تعلق الناس بالقبور سبب تعلق الناس بالمشاهدات من الاصنام والاوثان انها مشاهدة واصل الايمان من بالغيب نعم. سورة الجن مكية من مقاصد السورة ابطال دين المشركين ببيان حال الجن والايمانهم بعد سماع القرآن. بسم الله
1:10:05الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه السماء نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. قل ايها الرسول لامتك اوحى الله الي الى قراءتي للقرآن جماعة من الجن ببطن نخلة. فلما رجعوا الى قومهم قالوا لهم انا سمعنا كلاما مقروءا معجبا في بيان وفصاحته
1:10:25يهدي الى الرشد فامنا بي ولن نشرك بربنا احدا. هذا الكلام الذي سمعناه يدل على الصواب في الاعتقاد والقول والعمل. فامنا به ولم نشرك بربنا الذي نزله احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا
1:10:45وان وامنا بانه تعالت عظمة ربنا وجلاله ما اتخذ زوجة ولا ولدا كما يقول المشركون. وانه كان يقول على الله شقاء وانه كان ابليس يقول على الله قولا منحرفا من نسبة الولد من نسبة الزوج والولد اليه سبحانه
1:11:05انا ظننا ان لن تقل الانس والجن على الله كذبا. وانا حسبنا ان المشركين من الانس والجن لا يقولون الكذب حين كانوا يزعمون ان له صاحبة وولد. تصدقنا قولهم تقليدا لهم. وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم
1:11:25وانه كان في الجاهلية رجالا من الناس يستجيرون برجال من الجن عندما ينزلون بمكان موقوف يقول احدهم اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه زاد رجال الانس خوفا ورعبا من رجال الجن
1:11:45وان ظنوا كما ظننتم ايها الجن ان الله لن يبعث احد بعد موته الحساب والجزاء. وانا لمسنا السماء فوجدنا ملئت حرسا شديدا وشهوبا، وانا طلبنا خبر السماء، فوجدنا السماء مليت حرسا قويا من الملائكة يحرسونها من صراط سمعه، الذي كنا نقوم به وملئت نارا مشتعلة
1:12:05يرمى بها كل من يقرب من كل من يقرب السماء وانا كنا نقعد منها مقاعد للسماء ومن السميع الان يجد له شهابا رصدا. وان كنا من السابق نتخذ من السماء مواقع نستمع منها وما يتداوله
1:12:22الملائكة فتخبروا به فنخبر به الكهنة من اهل الارض وقد تغير الامر فمن يستمر الان فمن يستمع منا الان يجد نارا مشتعلا معدة لهم فاذا اقترب عليه فاحرقته وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض مراد بهم رشدا وانا لا نعلم ما سبب هذه الحراسة الشبهة اريد شر بها الارض ام ان الله اراد بهم خيرا فقط
1:12:47فقد انقطع عنا خبر السماء منا دون ذلك كنا طرائق قيدنا. وان معشر الجن منا المتقون الابرار ومنا منهم كفار ووساء كنا اصنافا مختلفة واهواء متباينة طه في الارض ولن نعجزه هربا. وان ايقنا ان لن نفوت الله سبحانه اذا اراد بنا امرا. ولن نفوت
1:13:17هربا لاحاطته بناق. وانا لما سمعنا الهدى امنا بي فمن يؤمن بربي فلا يخاف بخسا ولا راقا وانا لما سمعنا القرآن الذي يهدي للتي هي اقوم امنا به. فمن يؤمن بربه فلا يخاف نقصا من حسناته ولا اثما يضاف الى اثامه السابقة
1:13:37من فوائد الايات تأثير القرآن البالغ في من يستمع اليه بقلب سليم الاستغاثة بالجن من الشرك بالله ومعاقبة فاعله بضد مقصوده في دنيا بطلان الكهانة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم من ادب المؤمن ان لا ينسب الشر الى الله جل وعلا. هذه الايات فيها دلالة
1:13:57لعبنا الجن هؤلاء كانوا منا النصارى انهم كانوا يعتقدون بان لله ولد وان الله له زوجة عياذا بالله فهداهم الله للاسلام نعم وانا من المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. وان من المسلمون المنقادون لله بالطاعة ومنا الجائرون عن طريق القص والاستماع
1:14:23قام فمن خضع لله بالطاعة والعمل الصالح فاولئك الذين قصدوا الهداية والصواب. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا واما الجائرون عن طريق القص والاستقامة فكانوا جهنم حطبا توقد به من مع امثالهم من من الانس. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم
1:14:43وكما اوحى اليه انه استمع نفر من الجن. اوحى اليه انه لو استقام الجن والانس على طريق الاسلام وعملوا بما فيه لسقاهم الله ماء كثيرا وامدهم بنعم متنوعة لنفتنهم فيه
1:15:03نختبرهم فيه ايشكرون نعمة الله ان يذكرونها. ومن يعرض عن القرآن وعن ما فيه من المواعظ بداخله يدخله ربه يدخله ربه عذابا شاقا لا يستطيع تحمله. وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وان
1:15:23له سبحانه لا لغيري فلا تدعوا مع الله فيها احدا. فكونوا فتكونوا مثل اليهود والنصارى في كنائسهم وبيعهم وانه لما قام عبد الله يدعو كادوا يكونون عليه لبدأ وانه لما قام عبد الله محمد صلى الله عليه وسلم يعبد ربه
1:15:42ببطن نخلة كاد الجن يكونون متراكمين عليه من شدة الزحام عند سماعهم قراءته للقرآن. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين انما ادعو ربي وحده ولا اشرك به غيره في العباد كائنا من كان. قل اني لا املك
1:16:02ضرا ولا رشدا قل لهم اني لا املك لكم دفع ضر قدره الله عليكم ولا املك جلب نفع منعكم الله اياه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دوني متحدا. قل لهم لن
1:16:22من الله احد ان عصيته ولن اجد من دوني ملتجأ الجأ اليه الا بلاغ من الله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. لكن لكن الذي املكه ان
1:16:42ان ابلغكم ما امرني الله بتبليغه اليكم ورسالته التي بعثني بها اليكم. ومن يعص الله ورسوله فان مصيره دخول نار جهنم خالدا مقلدا فيها لا يخرج منه منها ابدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل
1:17:02ولا يزال الكفار على كفرهم حتى اذا عاينوا يوم القيامة ما كانوا يوعدون به في الدنيا من العذاب حينئذ سيعلمون من اضعف ناصرا تعلمون من اقل اعوانا؟ قل ان ادني قريب ما توعدون يجعل له ربي امدا. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المؤمنين من البعث لا ادري اقاربهم
1:17:22توعدون من العذاب؟ ام ان له اجل لا يعلمه الا الله؟ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. هو سبحانه عالم الغيب كله لا يخفى عليه منه شيء فلا يطلع على غيب فلا يطلع على غيبه احدا بل يبقى مختصا بعلمه
1:17:43الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. الا من ارتضاه سبحانه من رسوله فانه يطلعه على على ما شاء ويرسل من امامي يرسل من امام رسول آآ ويرسل من امام رسول من امام الرسول احسن الله اليك. ويرسل من امام رسول
1:18:03من خلفه حرسا من الملائكة يحفظونه حتى لا يطلع غير الرسول على ذلك. ليعلم من قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحسن وكل شيء عددا. رجاء يعلم الرسول ان ان الرسل من قبله قد بلغوا رسالات ربهم التي امرهم بتبليغ لما
1:18:23احاط الله به من العناية واحاط الله بما نزل ملائكته والرسل علما. فلا يخفى عليه من ذلك شيء واحصى عدد كل شيء فلا يخفى عليه سبحانه شيء من فوائد الايات الجور سبب في دخول النار اهمية الاستقامة في تحصيل المقاصد الحسنة حفظ الواحد من عبث الشيطان
1:18:44من عبث الشياطين سورة المزمل المكية من مقاصد السورة بيان الاسباب المعينة على القيام باعباء الدعوة المتلفف بثيابه يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلي بالليل الا قليلا منه نصفه او ينقص من
1:19:06قليلا صلي نصفه ان شئت او صلي اقل من النصف قليلا حتى تصل الى الثلث واو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا او زد عليه حتى تبلغ الثلثين وبين القرآن اذا قرأت وتمهل في قراءته
1:19:23سنلقي عليك قولا ثقيلا انا سنلقي عليك ايها الرسول القرآن هو قول ثقيل لما فيه من الفرائض والحدود والاحكام والاداب وغيرها. ان ناشئة اشد وطئا واقوم قيلا ان ساعات الليل هي اشد موافقة القلب مع القراءة واصوب قولا
1:19:43لك في النار سبحا طويلا. ان لك في النهار تصرفا في اعمالك فتنشغل بها عن قراءة القرآن فصلي بالليل. واذكر اسم ربك وتبتل واذكروا الله واذكروا الله بانواع الذكر وانقطع اليه سبحانه انقطاعا باخلاص العبادة له. رب المشرق
1:20:03والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. رب المشرق ورب المغرب لا معبود بحق له فاتخذه وكيلا تعتمد عليه في اموره ككلها واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. واصبر على ما يقوله والمكذبون من الاستهزاء والسب
1:20:23واهجرهم هجرا لا اذية فيه وذرني والمكذبين وللنعمة ومهلوا قليلا واصبر ولا تهتم بشأن المكذبين اصحاب التمتع بملذات الدنيا واتركني واياهم وانتظرهم قليلا حتى يأتي اجلهم. انا لدينا اانكلوا وجحيما؟ ان الذين في الاخرة قيودا ثقيلة ونارا مستعرة
1:20:49وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. وطعاما تغص به الحلوق لشدة مرارته وعذابا مضجعا زيادة على ما سبق يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيدا. ذلك العذاب حاصل للمكذبين يوم تضطرب الارض
1:21:10الجبال وكانت الجبال رملا سائلا متناثرا من شدة هوله. انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا انا بعثنا اليكم رسولا شهيدا على اعمالكم يوم القيامة مثل ما ارسلنا الى فرعون رسولا هو موسى عليه السلام. فاعصى فرعون الرسول فاخذناه واخلوه
1:21:30لا فاصل فرعون الرسول المرسل اليه من ربه فتعاقبناه عقابا شديدا في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بعذاب النار فلا تعصون ولا تعصوا انتم رسولكم فيصيبكم ما اصابهم ما اصابه فكيف تتقون ان كفرتم يوم ان يجعلوا الولد نشيبا. فكيف تمنعون انفسكم وتقولها ان كفرتم بالله وكذبتم رسله يوما شديدا
1:21:57طويلا يشيب رأس الاولاد الصغار من شدة هوله وطوله. السماء منفطر به. كان وعده مفعولا اه السماء متشققة من هوله كان وعد الله مفعولا لا محالة. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا
1:22:18ان هذه الموعظة المشتملة على بيان ما في يوم القيامة من هول وشدة تذكرة ينتفع بها المؤمن فمن شاء اتخذ طريق فمن شاء اتخاذ طريق موصل الى ربه اتخذه. من فوائد الايات اهمية قيام الليل وتلاوة القرآن وذكر الله والصبر للداعية الى الله. فراغ القلب في الليل له
1:22:38اثر في الحفظ والفهم آآ تحمل التكاليف يقتضي تربية صارمة الترف والتوسع في في التنعم يصد عن سبيل الله ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصرا وثلثا وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل
1:22:58نار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. علم من سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا
1:23:18وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخير واعظم اجرا ان ربك ايها الرسول يعلم انك تصلي اقل من ثلثي الليل تارة وتقوم نصف تارة وثلثه وتقوم طائفة وتقوم طائفة من المؤمنين معك والله يقدر الليل والنهار ويحصي ساعاتها ساعاتهما يقدر الليل والنهار
1:23:48احصي ساعته ما علم سبحانه انه لا انكم لا تقدرون على احصاء وضبط ساعته فيشق عليكم قيام اكثره تحريا من المطلوب فلذلك تاب عليكم فصلوا من نيل ما تيسر علم الله ان سيكون منكم ايها المؤمنون مرضى اجهدهم المرض واخرون يسافرون يقومون رزق الله واخرون يقاتلون الكفار ابتغاء
1:24:08مرضاة الله ولتكون كلمة الله العليا فهؤلاء يشق عليهم قيام الليل فصلوا ما تيسر لكم من الليل واتوا بالصلاة المفروضة على اكمل وجه واعطوا زكاة اموالكم وانفقوا في من اموالكم في سبيل الله ما تقدموا لانفسكم وما تقدموا لانفسكم من خير من اي خير تجدوه وخيرا واعظم ثوابه
1:24:28اطلب المغفرة من الله ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم بهم. سورة مدثر مكية من مقاصده. سورة الامر بالاجتهاد في الدعوة المكذبين. وانذارهم بالاخرة والقرآن. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المدثر. يا ايها المغشي يا ايها
1:24:48بثيابه وهو النبي صلى الله عليه وسلم قم فانذر انهض فخوف من عذاب الله وربك فكبر وعظم ربك وثيابك فطهر وطهر نفسك من الذنوب وثيابك من النجاسات. والرجف اهجر وابتعد عن عبادة الاوثان. ولا تمنن تستكثر ولا تمنن على ربك ان تستكثر عملك
1:25:08الصالح ولربك فاصبر. واصبر لله على ما تلاقيه من الاذى. فاذا نقر في فاذا نفخة في القرن نفخة التانية فذلك يومئذ يوم الناس فذلك اليوم يوم شديد على الكافرين غير يسير الكافرين بالله وبرسله غير سهل
1:25:28ذرني ومن خلقت وحيدا اتركني ايها الرسول من خلقت وحيدا في بطن امه دون مال او ولد. هو الوليد وهو الوليد ابن المغيرة ومهدت وجعلت له مالا ممدودا وجعلت له مالا كثيرا وبنين شهودا وجعلت له بنين الحاضرين معه ويشهدون
1:25:49المحافل معه لا يفارقه لسفر لكثرة ما له ومهدت له تمهيدا وبسطت له في العيش ورزقه والولد بسطا. ثم يطمع ان ازيد. ثم يطمع مع كفره بي ان ازيده بعدما اعطيته من ذلك كله
1:26:09كلا انه كان لاياتنا عنيدا. اليس الامر كما تصور؟ آآ فانه كان معاردا لايات المنزلة على رسولنا مكذبا بها سارهقه صعودا ساكلفه مشقة من العذاب لا يستطيع تحمل لا يستطيع تحملها. انه فكر وقدر. انها
1:26:29هذا الكافر الذي انعمت عليه بتلك النعم فكر فيما يقوله في القرآن الابطالي وقدر ذلك في نفسه. من فوائد الايات المشقة تجلب التيسير وجوب الطهارة من الخبث الظاهر والباطن. الانعام على الفاجر استدراج له وليس اكراما. وقتل كيف
1:26:49قدر فلعن وعذب كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم لعن وعذب كيف قدر. ثم نظر ثم عاد النظر فيما يقول ثم قط قطب وجهه وكلح حين لم يجد ما يطعن به في القرآن
1:27:09ثم ادبر يستكبر واستكبر ثم ادبر عن الامام واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولئن هذا الا سحر يؤثر. فقال ليس هذا الذي جاء بي محمد كلام الله. بل هو سحر يرويه عن
1:27:29ان هذا الا قول البشر ليس هذا ليس هذا كلام الله بل هو كلام الانس ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر. سادخل هذا الكافر طبقة من طبقات النار وهي سقر يقاسي حرها
1:27:50وما ادراك ما سقر وما اعلمك يا محمد ما سقر. لا تبقي ولا تذر لا تبقي شيئا من المعذب فيها الا اتت عليه ولا تتركه ثم يعود كما كان ثم تأتي عليه وهكذا جواريك. لواحة للبشر شديدة الاحراق والتغيير
1:28:11الجلود عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر ملكا وهم خزنتها. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون
1:28:34وليقول الذين في قلوبهم مرضوا والكافرون ماذا؟ اراد الله بهذا مثلا. كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. وما جعلنا خزانة النار الا ملائكة فلا طاقة للبشر بهم وما جعلنا عدد
1:28:54هذا الا اختبارا للذين كفروا بالله ليقولوا ما قالوا فيضاعف عليهم العذاب وليتيقن اليهود والذين اعطوا التوراة والنصارى الذي اعطوا للانجيل حين نزل القرآن مصدقا في كتابيهم وليزداد المؤمنون بايمانا عندما يوافقهم اهل الكتاب ولا يرتابوا اليهود والنصارى والمؤمنون ليكون المترددون في الايمان والكافرون اي شيء اراده الله بهذا
1:29:14هذا العدد الغريب ام مثل اضلال منكري هذا العدد وهداية المصدق به. يضل الله جل وعلا من شاء ان يضله ويهدي من شاء ان يهديه. وما اعلم جنود ربك من كثرتها الا هو سبحانه وما النار الا تذكرة للبشر يعلمون بها عظمة الله جل وعلا
1:29:34ليس القول كما يزعم بعض المشركين انه يكفي اصحابه خزنة جهنم حتى يجهضهم عنها. اقسم الله جل وعلا القمر والليل اذ والليل اذ ادبر. واقسم بالليل حين ولى. والصبح اذا اسفر واقسم بصبحه اذا
1:29:54انها لاحدى الكبر ان نار جهنم لاحدى البلايا العظيمة نذيرا للبشر ترهيبا وتخفيفا للناس لمن من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لمن شاء منكم ايها الناس ان يتقدم الايمان بالله والعمل الصالح او يتأخر بالكفر والمعاصي
1:30:14رهينة كل نفس بما كسبته من اعمال مأخوذة فاما ان توبقها اعمالها واما ان تخلصها وتنقذها من الهلاك الا اصحاب الميامين الا المؤمنين فانهم لا يؤخذون بذنوبهم بل يتجاوزون بل يتجاوز عنها لما لهم من عمل صالح. في
1:30:34يتساءلون وهم يوم القيامة في جنات يسأل بعضهم بعضا ما سلككم فيه سقر عن الكافرين الذين اهلكوا انفسهم بما عملوا من المعاصي قالوا لم نك من المصلين. يقولون لهم ما ادخلكم في جهنم فيجيبهم الكفار قائلين لم نكن من الذين
1:30:54يؤدون الصلاة الواجبة في الحياة الدنيا ولم نكن نطعم المسكين ولم نك نطعم الفقير مما اعطانا الله وكنا نخوض مع قائضين وكنا مع اهل الباطل ندور معهم اينما داروا ونتحدث مع اهل الضلال والغواية. وكنا نكذب بيوم الدين وكنا
1:31:14الكذب يوم الجزاء حتى اتانا اليقين وتمادينا في التكذيب به حتى جاءنا الموت وحال بيننا وبين التوبة من فوائد الايات خطورة الكبر حيث انصرف الوليد ابن المغيرة عن دخول عن الايمان بعد ما تبين له الحق. مسؤولية الانسان عن اعماله في الدنيا والاخرة عدم اطعام المحتاج سبب من اسباب
1:31:34لدخول النار فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما تفعل يوم القيامة اذا صارت الشافعين هم الملائكة ونبيين وصالحين لان من شرط قبول الشفاعة الرضا المشفوع له فما لهم عن التذكرة معرضين؟ اي شيء جعل هؤلاء المشركين معرضين عن القرآن
1:31:54في اعراضهم عن نفورهم منه حمر حمر وحش شديدة النفور فرت من قسورة نفرت من اسد خوفا منه بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. بل يريد كل واحد من هؤلاء
1:32:10المشركين ان يصبح عند رأسه كتاب منشور يخبر ان محمدا رسول من الله. وليس سبب ذلك قلة البراهين وظعف الحجج. انما هو العناد الاستكبار كلا بل لا يخافون الاخرة. ليس الامر كذلك بل السبب في تماديهم في ضلالهم انهم لا يؤمنون بعذاب الاخرة فبقوا على كفرهم
1:32:30كلا انه تذكرة الا ان هذا القرآن موعظة وتذكير فمن شاء ان يقرأ القرآن ويتعظ به قرأه واتعظ به. وما يذكرون الا ان يشاء الله واهل التقوى واهل المغفرة وما يتعظون الا ان يشاء الله ان يتعظه. هو
1:32:50كانوا اهل بان يتقى بامتثال اوامر واجتناب نواهيه. واهل لان يغفر ذنوب عباده اذا تابوا اليه. سورة القيامة مكية من الصورة اظهار قدرة الله على بعث الخلق وجمع ان يوم القيامة. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بيوم القيامة اقسم اقسم الله بيوم القيامة
1:33:10يقوم الناس الى رب العالمين ولا اقسم بالنفس اللوامة واقسم بالنفس الطيبة التي تلوم صاحبها على التقصير في الاعمال الصالحة وعلى فعل السيئات اقسم بها هذين الامرين ليبعثن الناس للحساب والجزاء. ايحسب الانسان ان النجم عظامه ايظن الانسان ان لا النجم عظاما بعد موته للبعث
1:33:30قادرين على ان نسوي بلانا. بلى نقدر مع جمعها على اعادة اطراف اصابعه خلقا سويا كما كانت. بل الانسان ليفجر امامه بل يريد الانسان لانكاره البعث ان يستمر على فجوره مستقبلا دون رادع يسأل ان ينال يوم
1:33:50يسأل على وجه الاستبعاد يعني يوم القيامة متى يقع فاذا برق البصر فاذا تحير البصر واندهش حين يرى ما كان يكذب به. وخسف القمر وذهب ضوء القمر ودمع الشمس والقمر وجمع جرم الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ يقول الانسان الفجر في ذلك اليوم اين اين الفرار؟ كلا
1:34:15الا وزر لا فرار في ذلك اليوم ولا ملجأ يلجأ اليه الفاجر ولا معتصم يعتصم به الى ربك يومئذ المستقر الى ربك ايها الرسول في ذلك اليوم المرجع المصير للحساب والجزاء. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم
1:34:31واخر يخبر انسان في ذلك اليوم بما قدم من اعماله وما اخر منها. بل الانسان على نفسه بصيرا بل الانسان شاهد على نفسه حيث تشهد عليه جوارحه بما اكتسبوا من الاثم ولو ان قام اديرا ولو جاء يجادل بها عن نفسه انه ما عمل سوء لم تنفعه. لا تحرك
1:34:51لسانك لتعجن به لا تحرك ايها الرسول لسانك بالقرآن متعجلا لن ينفعك ان ينفلت منك. ان علينا جمع وقرآن. انا علينا يشفع لك في صدرك واثبات قراءتها على لسانك. فاذا قرأناه فاذا قرأ عليك رسولنا جبريل فانصت الى قراءة
1:35:11استمع ثمان علينا تفسيره لك. من فوائد الايات مشيئة العبد مقيدة بمشيئة الله حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ ما يوحى اليه من القرآن. وتكفل الله له بجمعه في صدره. وحفظه كاملا وحفظه كاملا فلا
1:35:31منه شيئا كلا بل تحبون العاجلة كلا ليس كما ادعيت من استحالة البعث فانتم تعلمون ان القادر على حقهم ابداع لا يعجز عن احيائكم بعد موتكم لكن سبب تكذيبكم بالبعث هو حبكم للحياة الدنيا السريعة الانقضاء
1:35:47وتذرون الاخرة وترككم للحياة الاخرة طريقها القيام بامركم الله به من من الطاعات واتركوا ما نهاكم عنه من المحرمات. وجوه يومئذ ناضرة وجوه اهل الايمان والسعادة في ذلك اليوم بهية لها نور ووجوه الى الى ربها ناظرة
1:36:07راه ناظرة الى ربها متمتعة بذلك. ووجوهه يومئذ باسرة. وجوه ووجوه اهل الكفر والشقاء في ذلك اليوم عابسة. تظن ان يفعل بها فاقر توقن ان ينزل بها عقاب عظيم وعذاب
1:36:25قديم. ليس الامر كما يتصور المشركون من انهم اذا ماتوا لا يعذبون فاذا وصلت نفس احدهم اعالي صدره وقيل من راق وقال بعض الناس لبعض من يرقي هذا لعله يشفى وظن
1:36:46ان انه الفراق اي قلما في النزع حينئذ انه فراق الدنيا بالموت والتفت الساق بالساق واجتمعت الشدائد عند نهاية الدنيا وبداية الاخرة. اذا حصل ذلك يساق الى ربه فلا صدق ولا صلى فلا صدق الكافر بما جاء به رسوله ولا صلى لله جل وعلا ولكن كذب وتولى
1:37:14لكن كذب بما جاءه به رسوله واعرض عنه ثم ذهب الى اهله يتمطأ ثم ذهب هذا الكافر الى اهله يختال في مشيته من الكبر الله الكافر بان عذابه قد وليه قربا منه. ثم اعادوا الجملة على سبيل التأكيد فقال ثم اولئك فاولى. ايظن
1:37:38ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ ايظن الانسان ان الله تارك مهملا دون ان يكلفه بما شرع. الم يكن من مني يمنى؟ الم يكن هذا الانسان يوما نصرة من منين يصب في رحم؟ ثم كان علقة فخلق فسوى ثم كان بعد ذلك قطعة من
1:37:58جامد ثم خلقه خلقه الله وجعل خلقه سويا. ثم جعل منه الزوجين الذكر والانثى فجعل من الجنس نوعين ذكر او انثى اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى؟ اليس بالذي خلق الانسان من نصرة فعلقه بقادر على احياء الموتى
1:38:18حساب الجزاء من جديد بلى انه لقادر. سورة الانسان مدنية من مقاصد السورة تذكير الانسان باصل خلقه ومصيره وبيان ما اعد الله في الجنة لاولياءه بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدان لم يكن شيئا مذكورا قد مر على الانسان دهر طويل كان فيه معجون
1:38:39من لا ذكر له فجعلناه سميعا بصيرا. ان خلقنا الانسان من نسله خليط بين ماء الرجل وماء المرأة نختبره بما نلزمه به من التكاليف فجعلناه سميعا بصيرا يقوم بما كلفناه به من الشر
1:38:59والسبيل وان اما شاكرا واما كفورا. انا بينا له على السنة رسلنا طريق الهداية. فاستبانت له بذلك طريق قال فهو بعد ذلك اما ان يهتدي للصراط المستقيم فيكون عبدا مؤمنا شكورا شكورا لله جل وعلا واما ان يضل عنها فيكون عبدا كافرا جحوما
1:39:19لايات الله ولما بين الله نوعيه المهتدي والضال بين جزاءهما فقال ان ان اعتدنا للكافرين سلاسل ان عددنا الكافرين بالله وبرسله ثلاثة يسحبون بها في النار واغلانا يضلون بها ونارا
1:39:39مستعرة ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كفرا ان المؤمنين المطيعين لله يشربون يوم القيامة من خمر مملوءة ممزوجة بالكافور طيب رائحته. من فوائد الايات خطر حب الدنيا والاعراض عن الاخرة. ثبوت الاختيار
1:39:59الانسان وهذا من تكريم الله له النظر لوجه الله الكريم من اعظم النعيم نسأل الله ان يرزقنا لذة النظر الى وجهه بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. نعم هذا الشراب المعد لاهل الطاعة هو من عين سهلة التناول غزيرة لا
1:40:21يروى يروى بها عباد الله يسيرونها ويجرونها اين شاءوا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيل وصفات العبادة الذين يشربون انهم يوفون بما الزموا به بما الزموا به انفسهم من الطاعات ويخافون يوما كان شر منتشرا فاشيا
1:40:41هو يوم القيامة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. ويطعمون طعام كونهم في حال يحبونه لحاجتهم اليه واجتهاد له يطعمون والمحتاجين والفقراء واليتامى والاسارى. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ويسرون في
1:41:01ويسرون في انفسهم انهم لا يطعمونهم الا لوجه الله فهم لا يريدون منهم ثوابا ولا ثناء على اطعامهم اياهم. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا انا نخاف من ربنا يوما تكلح فيه وجوه الاشقياء لشدته وفظاعته. فوقاهم الله شر ذلك اليوم
1:41:21اقاوم نظرة وسرورا. فوقاهم الله بفضله شر ذلك اليوم العظيم واعطاهم بها ام نورا في وجوههم اكراما لهم. وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما جنة وحريرا. واثابهم الله بسبب صبرهم على الطاعة وصبرهم على اقدار الله وصبرهم على المعصية. عن المعاصي الجنة يتنعمون فيها وحرير يلبسونها. متكئين في
1:41:41يا على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. متكئون متكئون فيها على الاسرة المزينة. لا يرون في هذه الجنة شمس يؤذيهم شعاعها ولا بردا شديدا بل هم في ظل دائم لا حر معه ولا برد. ودانية عليهم ظلالها وذللت قطفها
1:42:01قريبة منهم ظلالها وسخرت ثمارها لمن يتناولها فيتناولها باسم وسهولة بحيث يناله المضطجع القاعد والقائم ويطاف عليهم ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. ويدور عليهم الخدم بالية الفضة بكوسها الصافي لونها عند ارادة الشراب
1:42:21قوارير من فضة قدرها تقديرا. هي في صفاء مئ لونها مثل الزجاج. غير انها من الفضة وهي مقدرة. وفق ما يريدون لا تزيد عنه ولا تنقص ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا وفق هؤلاء المكرمون كأسا من خمر ممزوجة بالزنجبيل
1:42:41هي تسمى سمسبيلا. يشربون من عين في الجنة تسمى سلسبيلا. ويطوف عليهم ولدانهم مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا امنثورا ويثور عليه في الجنة في بلدان باقون على شبابهم اذا رأيتم ان ظننتم لنظارة وجوههم وحسن الوانهم ككثرتهم وتفرقهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت
1:43:01ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. واذا رأيت ما هنالك في الجنة رأيت نعيما لا يمكن وصفه ورأيت ملكا عظيما لا يدانيه ملك ثياب سندس خضر واستبرق حلو اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا. قد علت ابدانهم الثياب الخضراء الفاخرة وهي من الحرير
1:43:21رقيق وغليظ الدباس والبس فيها اسورة من الفضة وسقاهم الله شرابا خاليا من اي منغص. انا ذكر لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ويقال لهم تكريما لهم ان هذا النعيم الذي اعطيتموه كان الذي اعطيتموه كان ثواب لكم على اعمالكم الصالحة وكان عملكم مقبولا
1:43:41عند الله انا نحن نزلنا القرآن انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. انا نحن انزلنا عليك ايها الرسول القرآن مفرقا لو لم ننزله عليك جملة واحدة واستصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثم انه كفورا فاصبر لما يحكم به الله قدرا او شرعا ولا تطعه في من فيما يدعوا
1:44:01له من الاثم ولا كافرا فيما يدعو اليه من الكفر. واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. واذكر ربك بصلاة الفجر اول النهار وصلاة الظهر والعصر اخره من فوائد الايات الوفاة بالنذر واطعام الطعام واطعام المحتاج والاخلاص في العمل والخوف من الله اسباب للنجاة من النار ولدخول الجنة. اذا كان حال
1:44:21الذين يخدمون في الجنة بهذا الجمال فكيف بها الجنة انفسهم؟ فاسجد له وسبحوا ليلا طويلا واذكره بصلاتي الليل صلاة المغرب وصلاة العشاء وتهجد به بعدهما. ان هؤلاء يحبون العاجلة ان هؤلاء المشركين يحبون الحياة الدنيا ويحرصون عليها ويتركون ورائهم يوم القيامة وهو يوم ثقيل لما فيه من الشدائد والمحن. نحن خلقناهم وشدد
1:44:51اسرع مما اذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا. نحن خلقناهم مقوين خلقهم بتقوية مفاصيل مفاصلهم واعضائهم وغيرها. واذا شئنا اهلاكهم ابدالا امثالهم اهلكناهم وابدلناهم. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. ان هذه السورة موعظة
1:45:11وتذكير فمن شاء فمن شاء اتخاذ فمن شاء اتخاذ طريق تصيبه رضى ربه اتخذها وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. وما تشاؤون اتخاذ طريق الى رضا الله الا ان يشاء الله ذلك منكم فالامر كله اليه. ان الله كان
1:45:31بما يصلح بما يصلح لعباده وبما وبما لا يصلح لهم حكيما في خلقه وقدره وشرعه والظالمين اعد لهم عذابا اليما يدخل من يشاء من عباده في رحمته ويوفقهم للايمان والعمل الصالح واعد للظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي
1:45:51عذابا مودعا في الاخرة وهو عذاب النار. احسنت بارك الله فيك نقرأ الفائدتين. من فوائد الايات خطر التعلق بالدنيا ونسيان ونسيان ونسيان الاخرة. مشيئة العبد تابعة بمشيئة الله نكتفي بهذا القدر ان شاء الله الملتقى غدا يوم الجمعة ونختم غدا ان شاء الله
1:46:14وحرصوا انفسكم وغيركم اهليكم على استماع الختم لعل الله عز وجل ان يختم لنا ولكم بالصالحات وصلي اللهم على نبينا محمد اللي عنده سؤال يتفضل تفضل يا ظاهر الاية ليس فيها دلالة
1:46:40على انها من الصفات لكن الحديث يدل على ان المقصود به السهق نعم لان كلمة الساق يوم يكشف عن ساق نكرة والتفت الساق بالساق اي الشدة على الشدة فالعرب تطلق كلمة الساق على الشدة لكن الحديث نص في ان المقصود به ساق الرب عز وجل
1:47:05نعم يعني هذا شيء وهذا شيء نعم محمود ليش غير لائق مو صحيح الفرد في اللغة العربية تقول من فرج عن مؤمن كرب كربة ها فرج الله عنه كربة من كرشه. ليش ما
1:47:35المرجو الشق بين كل شيئين شنو المشكلة هو اصلا مخه خربان مخه ما يفكر الا بالجنس فلما يسمع كلمة الفرج ما يفهم الا شيء معين ولا كلمة الفرش في اللغة العربية الشق بين الشيئين
1:47:51ما هو يعني بالعكس هذي كناية عن الاسم السوءة عرفت لكن لو قال قبل ودبر كان يمكن واحد يعترظ مثلا نعم حياكم الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت