(٢٥) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الخامس والعشرون
0:11الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس والعشرون من مجالس قراءتنا للكتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم
0:29ونحن في يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في سورة الفتح على الاية العاشرة منها
0:49قوله تعالى ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ غلام الطاهرين الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه. ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين
1:09اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا ان الذين يبايعونك ايها الرسول بل يعترضون على قتال المشركين من اهل مكة انما يبايعون الله لانه هو الذي امرهم بقتال المشركين
1:39الذي يجازيهم يد الله فوق ايديهم عند البيعة. هو مطلع عليهم لا يخفى عليه منهم شيء. فمن نقض بيعته ولم بما عاهد علي الله من نصرة دينه فانما ضرر نقضه لبيعته ونقضه لعهده عائد عليه. فالله لا يظره ذلك ومن اوفى بما عاهد
1:59عليه الله من نصرة دينه فسيعطيه جزاء فسيعطيه جزاء عظيما وهو الجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهمنا فاستنفرنا يقولون بامثلتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم
2:29الله بما تعملون خبيرا. سيقول لك ايها الرسول الذين خلفهم الله من الاعراب عن مرافقتك في سفرك الى مكة اذا عاتبتهم شغلتنا يا اية اموالنا ورعاية اولادنا عن المسير معك فاطلب لنا المغفرة من الله لذنوبنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من طلب استغفار النبي صلى الله
2:49الله عليه وسلم لهم لانهم لم يتوبوا من ذنوبهم قل لهم لا احد يملك لكم من الله شيئا اراد بكم خيرا او اراد بكم شرا بل كان الله بما تعملون
2:59خبيرا لا يخفى عليه شيء من اعمالكم مهما اخفيتموها. بل ضننتم ان لن ينقلب والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما ليس ما اعتذرتم به من الانشغال برعاية الاموال والاولاد سبب تخلفكم عن المسير مع بل ظننتم ان الرسول واصحابه سيهلكون
3:29جميعا ولا يرجعون الى اهلهم في المدينة وحسن ذلك الشيطان في قلوبكم وظننتم ظنا سيئا بربكم انه لن ينصر نبيه وكنتم قوما هلكى بسبب ما اقدم عليه من ظن سجود الله والتخلف عن رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن لم يؤمن بالله ورسوله
3:49ادنى للكافرين سعيرا. ومن لم يؤمن بالله ورسوله فهو كافر قد اعددنا فهو كافر قد اعددنا يوم القيامة للكافرين نارا مستعرة يعذبون فيها ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
4:09وكان الله غفورا رحيما. ولله وحده ملك السماوات والارض يغفر الذنوب من يشاء من عباده فيدخله الجنة بفضله. ويعذب من يشاء من عباده بعدله وكان الله غفورا لذنوب من تأبى من عباده رحيما بها. رحيما بهم سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى
4:29لتأخذ اذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. سيقول الذين خلفهم الله اذا انطلقتم ايها المؤمنون الى غنائم الى غنائم خيبر التي وعدكم الله اياها بعد صلح الحديبية لتأخذوها. اتركونا نخرج معكم لنصيب منها يريد هؤلاء المخلفون ان يبدلوا بطلبهم هذا وعد الله
4:59الذي وعد به المؤمنين بعد صلح الحديبية ان يعطيهم وحدهم غنائم خيبر. قل لهم ايها الرسول لن تتبعون الى تلك الغنائم فقد وعدنا الله ان خيبر خاصة بمن شهد الحديبية فسيقولون منعكم لنا من اتباعكم الى خيبر ليس بامر من الله بل بسبب حسدكم لنا وليس
5:19الامر كما زعم هؤلاء المخلفون بل هم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه الا قليلا بذلك وقعوا في معصيته. من فوائد الايات مكانة بيعة الرضوان عند الله عظيمة واهلها من خير الناس على وجه الارض. سوء الظن بالله من اسباب الوقوع في المعصية وقد يوصل الى الكفر. الايمان قليلون عند الفزع
5:39كثيرون عند الطمع قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما قل ايها
5:59رسول للذين تخلفوا من الاعراب يعني المسير معكم الى مكة الى مكة مختبرا اياهم ستدعون الى قتال قوم اصحاب بأس قويا في القتال تقاتلونهم في سبيل الله او يدخلون الاسلام من غير قتال. فان تطيعوا الله فيما دعاكم اليه من قتالكم يعطيكم اجرا حسنا هو الجنة
6:19ان تتولوا عن طاعته كتوليكم عنها حين تخلفتم عن السير معه الى مكة يعذبكم عذابا موجعا ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنة تجري من تحتها الانار
6:39ليس على المعذور بعمل او عرج او مرض اثم اذا تخلف عن القتال في سبيل الله ومن يطع الا هو يطع رسوله ويدخله جنات تجري تحت تجري الانهار من تحت قصورها واشجارها. ومن يعرض عن طاعته ما يعذبه يعذبه الله عذابا موجعا
6:59لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم وثابت فتحا قريبا. لقد رضي الله عن المؤمنين وهم يبايعونك في الحديبة بيعة رضوان تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم من الايمان والاخلاص والصدق
7:19انزل الطمأنينة على قلوبهم وجزاهم على ذلك فتحا قريبا هو فتح خيبر تعويضا لهم عما فاتهم من دخول مكة. ومغانمك كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. واعطاهم مظالم كثيرة يأخذونها من اهل خيبر وكان الله عزيزا لا يغالبه احد حكيما
7:39في خلقه وتقديره وتدبيره وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه ولتكن يدا للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما. واعدكم الله ايها المؤمنون مظانم كثيرة تأخذونها في الفتوحات الاسلامية في المستقبل فعد لكم مغانم خيبر ومنع ايدي اليهود لما هموا ان يصيبوا عيالكم بعدكم لتكون هذه المظالم المعجلة على فلكم على نصر
8:09وتأييده لكم ويهديكم الله طريقا مستقيما لا اعوجاج فيها. واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله وعلى كل شيء قديرا. ووعدكم الله مغانم اخرى ان تقدروا عليها في هذا الوقت الله وحده القادر عليها وهي في عمله وهي في علمه وتدبيره
8:29الله على كل شيء قديرا لا يعجزه شيء ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولو قاتلكم ايها المؤمنون الذين كفروا بالله ورسوله لولو هاربين منهزمين امامكم ثم لا يجيدون وليا يتولى امرهم ولا يجدون نصيرا ينصرهم على ينصرهم على قتالكم
8:49الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. وغلبة المؤمنين وهزيمة الكافرين ثابتة في كل زمان ومكان فهي سنة الله في الامم التي مضت قبل هؤلاء المكذبين. ولن تجد ايها الرسول سنة الله تبديلا. من فوائد الايات اخبار القرآن بمغيبات تحققت في
9:09ما بعد مثل الفتول الاسلامية على ان القرآن الكريم من عند الله تقوم احكام الشريعة على الرفق واليسر جزاء اهل بيعة رضوان منه ما هو معجل انما هو مدخر لهم في الاخرة غلبة الحق واهله على الباطل واهله سنة الهية
9:29في بطن مكة من بعدنا الظلام عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا. وهو الذي منع ايدي المشركين عنكم حين جعل نحو ثمانين رجل منهم يريدون اصابتهم بالحديبة وكف ايديكم عنهم فلم تقتلوهم ولم تؤذوهم بل اطلقتم سراحهم بعد ان اقدركم على اسرهم. وكان الله بما تعملون بصيرا لا يخفى عليه شيء من اعمالكم شيء
9:49لا يخفى عليه من اعمالكم شيء. هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي يبلغ محله. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلمهم ان تطأهم فتصيبكم منهم مروة بغير علم
10:09الى الله في رحمته من يشاء. لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. هم الذين الكفر بالله ورسوله ومنعوك من المسجد الحرام ومنعوا الهدي فبقي محبوسا عن الوصول الى الحرم محل ذبحه. ولولا وجود رجال مؤمنين بالله والنساء مؤمنات به لا تعرفون
10:29ان تقتلوه مع الكفار فيصيبهم من قتلهم اثم وديات بغير علم منكم لاذن لكم في فتح مكة يدخل الله في رحمته من يشاء مثل المؤمنين في مكة لو تميز الذين كفروا عن المؤمنين في مكة لعذبنا الذين كفروا بالله ورسوله عذابا موجعا. اذ جاءنا الذين كفروا في قلوبهم الحمية حميد
10:49الجاهلية نعيما. اذ جاءنا الذين كفروا بالله ورسوله في قلوبهم الانفة الجاهلية التي لا ترتبط احقاق الحق وانما ترتبط بالهوى. فانفوا عن دخول من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امام الحديبية خوفا من تعييرهم بانه غلبهم عليها. فانزل الله طمأنينة من عنده على رسوله وانزلها على المؤمنين
11:19الم يوقف ولم يؤد بهم فلم يؤد بهم الغضب الى مقابلة المشركين بمثل فعلهم والزم الله المؤمنين كلمة الحق وهي لا اله الا الله وان يقوموا بحقها قاموا به كان المؤمنون احق بهذه الكلمة من غيرهم كانوا وكانوا اهل المستأهلين لهم المستأهلين لها لما علم الله في قلوبهم من
11:39الله بكل شيء عليم ما لا يخفى عليه شيء لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك وجعل من دون ذلك فتحا قريبا
12:03اه لقد صدق الله ورسوله رؤيا بالحق حين اراه اياهم في منامه او اخبر به اصحابه وهي انه هو واصحابه. يدخلون بيت الله الحرام امنين من عدوهم. منهم المحلقون رؤوسهم ومنهم المقصرون ايذانا بنهاية النسك. فعلم الله من مصلحتكم ايها المؤمنون ما لم تعلموا انتم فجعل من دون تحقيق رؤيا بدخول مكة
12:23في تلك السنة فتحا قريبا وهو ما اجراه الله من صلح الحديبة وما تبعه من فتح خيبر على ايدي المؤمنين الذين حضروا الحديبية ودين الحق ان يظهروا على الدين كله وكفى بالله شهيدا. الله هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالبيان الواضح ودين الحق الذي
12:43ودين الاسلام ليعليه على الاديان المخالفة له كلها. وقد شهد الله على ذلك وكفى بالله شاهدا. من فوائد الايات الصد عن الله جريمة يستحقها اصحابها العذاب الاليم. تدبير الله لمصالح العباد فوق مستوى علمهم المحدود التحذير من استبدال رابطة الدين بحمية النسب او الجاهلية
13:03ظهور دين الاسلام سنة ووعد الهي تحقق. في قوله تعالى تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله هذا وعد من الله وعده لا يخلف فقوله ان شاء الله انما هو تحقيقا لا تعليقا
13:21وهو ربط للامور المستقبلية بمشيئة الله تبارك وتعالى وفي قوله محلقين رؤوسكم ومقصرين تقديم المحلقين يدل على انه افضل من المقصرين. نعم محمد رسول الله والذين امنوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم
13:48ركان سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرك ظلما من الله ورضوانا في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازروه فسرنا وما فاستوى على سوقه يعجب الزرع ان يغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم
14:18محمد رسول الله وصحابته الذين معه اشداء وعلى الكفار المحاربين رحماء وبينهم متعاطفون متوادون تراهم ايها الناظر ركعا سجدا لله سبحانه. يطلبون من الله ان يتفضل عليهم بالمغفرة والثواب الكريم ان وان يرضى
14:38انهم علامتهم في وجوههم من من اثار السجود ما يظهر من الهدي والسبت ونور الصلاة في وجوههم ذلك وصفهم الذي وصفتهم بهم التوراة تاب المنزل على موسى عليه السلام واما مثلهم في الانجيل الكتاب المنزل على عيسى عليه السلام فهو انه في تعاملهم وكمالهم كزرع اخرج
14:58صغاره فقوي فغلظ فاستوى على سيقانه يعجم الزراع قوته كماله ليغيظ بهم الله الكفار لما يرونه فيهم من القوة والتماسك والكمال وعد الله الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات من الصحابة مغفرة لذنوبهم فلا يؤاخذون بها وثوابا عظيما من عند الله من عنده وهو
15:18جنة سورة الحجرات مدنية من مقاصد السورة معالجة اللسان وبيان اثره على الايمان على ايمان الفرد واخلاق المجتمع بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. ان الله سميع عليم
15:40يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا ما شرع لا تتقدموا بين يدي الله ورسوله بقولنا وفعل واتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعاله لا يفوته منها شيء وسيجازيكم عليها
15:58يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجانب بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا ما شرع وتأدبوا مع رسوله لتجعلوا اوصاتكم تعلوا على صوت النبي صلى الله عليه وسلم عند مخاطبة ولا ولا
16:18تعلن له باسمائه ولا تعلن له باسمه كما ينادي بعضكم بعضا. بل نادوه بالنبوة والرسالة بخطاب بخطاب لين خوفا ان يبطل ثواب اعمالكم سبب ذلك وانتم لا تحسون ببطلان ثوابها. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله
16:38قلوبهم اتقوا لهم مغفرة واجر عظيم. ان الذين يخفضون صوتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك هم الذين امتحن الله قلوبهم لتقواه واخلصهم لها لهم مغفرة لذنوبهم فلا يؤاخذهم ولهم ثواب عظيم يوم القيامة وهو ان يدخلهم الله الجنة. ان الذين ينادونك من وراء
16:58الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ان الذين ينادونك ايها الرسول من الاعراب من وراء حجرات نسائك معظمهم لا يعقلون. من فوائد الايات تشرع الرحمة مع المؤمن والشدة مع الكافر المحاربة التماسك والتعاون في من اخلاقه من اخلاق اصحابه صلى الله عليه وسلم. من يجد في قلبه كرها
17:18الصحابة الكرام يخشى عليه من الكفر. وجوب التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع سنته ومع ورثته العلماء. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم الله غفور رحيم. ولو ان هؤلاء الذين ينادونك ايها الرسل من وراء الحجرات من حجرات نسائك صبروا فلم يناجوك حتى تخرج اليهم. فيخاطبوك
17:38مخفوضة اصواتهم فاذا كان ذلك خيرا لهم من نداءك من ورائها لما فيه من التوقير والتعظيم والله غفور للذنوب من تاب منهم ومن غيرهم وغفور لهم جهلهم رحيم بهم. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
17:58فتبينوا ان تصيبوا قوما بجاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع ان جاءكم فاسق بخبر عن قوم فتثبتوا من صحة خبره ولا تبادروا الى تصديقه. خوفا تصيبوا اذا صدقتم خبره دون تثبيت قوما بجناية وانتم جاهلون حقيقة
18:18امرهم فتصيب فتصبح بعد اصابتكم لهم نادمين عندما يتبين لكم كذب كذب خبره واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم وكره اليكم
18:38والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. واعلموا ايها المؤمنون ان فيكم رسول الله ينزل عليه الوحي. فاحذروا ان فينزل عليه وحيخبره يخبره بكذبكم وهو اعلم بما فيه مصلحتكم لو يطيعكم في كثير مما تقترحونه لوقعتم في المشقة التي لا
18:58الله لكم ولكن الله من فضله حبب اليكم الايمان وحسنه في قلوبكم فامنتم وكره اليكم الكفر والخروج عن طاعته وكره اليكم معصيته اولئك المتصفون بهذه الصفات هم السالكون طريق الرشد والصواب. نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا
19:17ان يحبب الينا الايمان ان يزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا واياكم من عباده الراشدين اولئك هم الراشدون. هذا الوصف ابلغ من قولنا اولئك هم المهتدون
19:33لان الرشاد معناه السداد في العمل والسداد في العمل لا يتأتى الا بعد السداد بالهدى وفي العلم نعم فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. وما حصلكم من تحسين الخير في قلوبكم وتكرير الشر انما هو فضل من الله
19:56به عليكم ونعمة انعمها عليكم الله عليم بمن يشكره من عباده فيوفقه. وحكيم يرى كل شيء في محله المناسب له طائفتان من المؤمنين اقتتنوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
20:16الى امر الله فان ساءت فاصلحوا بينهما بالعدل ان الله يحب المقصر وان فرقتان من المؤمنين تقاتلتا فاصلحوا ايها المؤمنون بينهما بدعوتهما الى تحكيم شرع الله في خلافهما فان ابت احداهما الصلح واعتدت
20:36المعتدية حتى ترجع الى حكم الله فان رجعت الى حكم الله فاصلح بينهما بالعدل والانصاف واعجلوا في حكمكم بينهم واعدلوا في حكمكم بينهما ان الله يحب العادلين في حكمهم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. انما المؤمنون اخوة في الاسلام
20:56في الاسلام تقتضي ان تصلح ايها المؤمنون بين اخويكم المتنازعين المتنازعين واتقوا الله بامتثال اوامر واجتناب نواهيه رجاء ان ترحموا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء منهن
21:16النساء ان عسى ان يكن خيرا منهم. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب اسمه الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا بالله واعملوا بما شرع لا
21:36تاجر قوم منكم بقوم عسى ان يكون المستهزأ بهم خيرا عند الله والعبرة بما عند الله ولا يستهزئ نساء من نساء عسى ان يكون بهن خيرا عند الله ولا تعيبوا اخوتكم فهم بمنزلة انفسكم ولا يعير بما ولا يعير بعظكم بعظا بلا خب يكرهه كما كان
21:56قالوا بعض الانصار قبل مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فعل ذلك منكم فهو فاسق بئست الصفة صفة الفسق بعد الايمان ومن لم يتب من هذه المعاصي اولئك هم الظالمون لانفسهم بايرادها موارد الهلاك بسبب ما فعلوه من المعاصي. من فوائد الايات وجوب التثبت من صحة الاخبار خاصة التي ينقلها من يتهم بالفسق
22:16وجوب الاصلاح بين من يقاتل بين من يقاتل من المسلمين ومشروعية القتال الطائفة التي تصر على الاعتداء وترفظ الصلح من حقوق الاخوة الايمانية الصلح بين المتنازعين والبعد عن ما يجرح المشاعر من السخرية والعيب والتنابز بالالقاب
22:36كثيرا من الظن ان بعض الظن بعضا ايحب احد ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. يا ايها الذين امنوا بالله واعملوا بما شرع ابتعدوا عن كثير
22:56من التهم التي لا تستند لما يوجبها من اسباب وقرائن. ان بعض الظن اثم كسوء الظن بمن ظاهره الصلاح ولا تتبعوا عورات المؤمنين من ورائهم ولا يذكر احدكم اخاه بما اكره فان ذكره فان ذكره بما يكره مثل اكل لحمه ميتا ايحب احدكم ان يأكل لحمه فيه ميتا فاكره
23:16اغتيابه فهو مثله واتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. ان الله تواب على من تاب من عباده. رحيم بهم. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا ان
23:36ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر واحد وهو ابوكم ادم وانثى واحدة وهي امكم حواء فنسبكم واحد فلا يفخر بعضكم على بعض في النسب. وسيرناكم بعد ذلك شعوبا كثيرة وقبائل منتشرة. ليعرف بعضكم بعضا. لا
23:56يسخر عليه لان التمايز لا يكون الا بالتقوى. لذا قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم باحوالكم خبير بما تكونون عليه من كمال ورقص. لا يخفى عليه شيء
24:06من ذلك قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله ولا يمتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. قال
24:26بعض اهل البادية لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم امنا بالله وبرسوله قل لهم ايها الرسول لم تؤمنوا ولكن قولوا استسلمنا وانقذنا ولم يدخل الايمان في قلوبكم ويتوقع له ان ان يدخلها. وان تطيعوا ايها الاعراب الله ورسوله في الايمان والعمل الصالح اجتناب المحرمات لا ينقصكم الله
24:46لا ينقصكم الله شيئا من ثواب اعمالكم ان الله غفور لمن تاب من عبادي رحيم بهم. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم يرتابوا وزادوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. انما المؤمنون الذين
25:06انما المؤمنون هم الذين امنوا بالله وبرسوله ثم لم يخالط ايمانهم شك مجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ولم يبخلوا بشيء من هؤلاء المتصفون بتلك هم الصادقون في ايمانهم. قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض
25:26قل لايها الرسول لهؤلاء الاعراب اتعلمون الله وتشعنونه بدينكم والله يعلم ما في السماوات ويعلم ما في الارض والله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء فلا يحتاج الى منكم اياه بدينكم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي
25:48ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. يمن عليك ايها الرسول هؤلاء الاعرابي اسلامي قل لهم لا تمنوا علي بدخولكم في دين الله فنفع فنفع ذلك ان حصل عائد عليكم بل الله هو الذي يمن عليكم بان وفقكم للايمان به ان كنتم صادقين في دعواكم ان انكم دخلتم فيه
26:08ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. ان الله يعلم غيب السماوات ويعلم غيب الارض ولا يخفى عليه شيء والله بصير بما تعملون لا يخفى عليه من اعمالكم شيء وسيجازيكم على حسنها وسيئها. من فوائد الايات سوء الظن باهل الخير معصية ويجوز الحذر
26:28من اهل الشر بسوء الظن بهم. وحدة اصل بني البشر تقتضي نبذ التفاخر بالانساب. الايمان ليس مجرد نطق لا يوافقه الاعتقاد بل هو اعتقاد بالجنان وقول باللسان عمل بالاركان هداية التوفيق بيد الله وحده وهي فضل منه سبحانه ليست حقا لاحد. في قوله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله
26:48الله ورسوله ثم لم يرتاب وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون هذه الاية تنطبق واقعيا لا تنطبق هذه الاية الا على المهاجرين والانصار وهم الذين امنوا بالله ورسوله
27:07ولم يرتابوا بل قاتلوا المرتدين وجاهدوا باموالهم وانفسهم ففتحوا بلاد الفرس وبلاد الروم فهذه الاية مصداقها المهاجرون والانصار ثم قال الله اولئك هم الصادقون نعم سورة القاف مكية من مقاصد السورة وعظ القلوب بالموت والبعث
27:36قاف والقرآن المجيد. تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. سمى الله بالقرآن لما فيه من معاني. وكثرة الخير البركة لتبعثن يوم القيامة بالحساب والجزاء والقرآن المجيد لم يكن سبب رفضهم توقعهم ان تكذب فهم يعرفون صدقك. بل عجبوا احسن الله اليك
28:00بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون اذى شيء ناجي. لم يكن سبب رفض توقعهم ان تكذب وهم يعرفون صدقك بل تعجبوا ان يأتيهم رسول منذ منذر من جنسهم وليس من جنس الملائكة وقالوا من تعجبهم مجيء رسول من البشر الينا شيء عجيب
28:20اإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل بعيد. انبعث اذا متنا وصرنا ترابا ذلك البعث هو رجوع الحياة الى اجسامنا بعد ما شيء مستبعد لا يمكن ان يقع قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ. قد علمنا ما تأكل الارض من اجسامهم بعد موتهم وتفنيه
28:44لم لم يخفى علينا منه شيء وعندنا كتاب حافظ لكل ما يقدره الله عليهم في حياتهم وبعد موتهم. بل كذبوا بالحق لما جاء رأوا فهم في امر مريج. بل كذب هؤلاء المشركون بالقرآن لما جاءهم به الرسول فهم في امر مضطرب لا يثبتون على شيء بشأنه. ولما لا
29:04اثبت لا يثبت لا يثبتون على شيء بشأنه ولما ذكر انكار المشركين ببعثه ذكرهم بالادلة على وقوعه فقال انظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لا من فروج. افلم يتأمل هؤلاء المكذبون بالبعث السماء
29:27سماء فوقهم كيف خلقناها وبنيناها وزيناها بما وضعنا فيها من نجوم وليس لها شقوق تعيبها فالذي خلق هذه السماء لا يعجزه عن بعث الموتى احياء والارض مددنا وانقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيد والارض بسطناها صالحة للسكنى عليها والقينا فيها الجبال
29:47ثوابت حتى لا تضطرب وانبتنا فيها من كل صنف من النبات والشجر حسن المنظر خلقنا ذلك كله ليكون تبصرة وتذكيرا لكل عبد راجع الى ربه بالطاعة. ونزلنا من السماء ماء مباركا
30:07فانبت نبي جنات وحبا حصيد. ونزلنا من السماء ماء كثير النفع والخير فانبتنا بذلك الماء بساتين وانبتنا ما تحصدونه من حب الشعير وغيره والنخل باسقات لها طلع نضيد. وانبت به النخل طوال العاريات لها طلع متراكم بعضه فوق
30:27بعض رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتة كذلك الخروج. انبتنا ما انبتنا من ذلك رزقا للعباد يأكلون منه الحين ببلدة لا نبات فيها كما احيينا بهذا المطر بلدة لا نبات فيها نحيي الموتى فيخرجون احياء. كذبت قبل ان
30:47قوم روح واصحاب الرس وثمود. وكذبت عدو في العمق وقوم لوط. وعادوا كالزمن لهؤلاء كذبت قبل هؤلاء المكذبين بك ايها الرسول اقوام بانبيائهم فكذبت قوم نوح واصحاب البئر وكذب الثمود. وعادوا وفرعون
31:07واخوان لوط وكذبت عاد وفرعون وقوم لوط. واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب رسل فحق وعيد وكذب قوم شعيب اصحاب الايكة وقوم تبع ملك اليمن. كل هؤلاء الاقوام كذبوا رسل الله الذين ارسلهم. فثبت
31:27ما وعدهم ما وعدهم الله من العذاب. افعينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد عجزنا عن خلقكم اول مرة حتى نعجز عن بعثكم بل هم في حيرة من خلق جديد بعد خلقهم الاول. من فوائد الايات المشركون يستعظمون النبوة على البشر ويمنحون صفة الالوهية للحجر
31:47خلق السماوات وخلق الارض وانزال المطر ينبات والارض قاحلة والخلق الاول كلها ادلة على البعث. التكليم بالرسل عادة الامم السابقة وعقاب المكذبين سنة الهية. ولقد خلقنا الانسان نعلم ما تحدث
32:08ما تحدث به نفسه من خواطر وافكار ونحن اقرب اليه من العرق الموجود في العنق المتصل بالقلب اذ يتلقى الملكان المتلقيان عمله احدهما قعيد عن اليمين والثاني قعيد عن شماله. ما يلفظ من قول
32:28لدي رقيب عتيد ما يقول من قول الا لديه ملك رقيب على ما يقوله حاضر وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. وجاءت شدة الموت بالحق الذي لامهرب منه ذلك ما كنت ايها الانسان الغافل تتأخر
32:48عنه تفر ونفخ في الصون ذلك يوم واحد ونفخ الملك الموكل بالنفخ في القرن النفخة الثانية ذلك يوم القيامة يوم الوعيد والعصاة في العذاب وجاءت كل نفس معها ملك يسوقها وملك يشهد عليها
33:08باعماله باعمالها حديد. ويقال لهذا الانسان المشوء ولقد كنت في الدنيا في غفلة عن هذا اليوم بسبب اضطرارك بشهواتك ولذاتك. فكشفنا عنك غفلتك بما تعاينه من العذاب والكرب فبصرك اليوم حاد تدرك به ما كنت في غفلة عنه
33:38ما لديات عتيد. وقال قرينه الموكل به من الملائكة هذا مأذى ما لدي من عمله حاضر دون نقص ولا زيادة في جهنم كل كفار عنيد. ويقول الله للملكين السائق والشاهد القي في جهنم وكل كفور الحق معاند له
33:58للخير معتد مريب. كثير المنع لما اوجب الله عليه من الحق من حق. متجاوز الحدود الله شاك فيما يخبر به من وعد او وعيد الذي جعل مع الله اله اخر فالقيه في العذاب الشديد. الذي جعل مع الله
34:18اخر يشركه معه في العبادة فالقياه في العذاب الشديد قال قرين من الشياطين متبرئا منه ربنا ما اظلته ولكن كان في ضلال بعيد عن الحق بالوعيد. قال الله لا تختصموا لديه فلا فائدة من ذلك فقد قدمت لكم في الدنيا ما جاءت به رسلي من الوعيد الشديد لمن كفر بي وعصاني
34:48ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. ما يغير القول لدي ولا يخلف وعدي ولا اظلم العبيد بنقص ولا بزيادة سيئاتهم بل اجزيهم بما عملوا يوم يوم نقول امتلأت وتقول هل من
35:08يوم نقول جهنم هل امتلأتم بمن القي فيك من من الكفار والعصاة؟ فتجيب ربها هل من مزيد؟ طلبا لزيادة غضبا لربها. ولما الله جل وعلا الوعيد الشديد للكفار ذكر ما اعده لعباده المؤمنين فقال من خشي الرحمة وازلفت الجنة
35:28غير بعيد. وقربت الجنة للمتقين لربهم بامتثال اوامره ونواهيه. واجتناب نواهيه فشاهدوا ما فيها من النعيم من النعيم غير بعيد منهم هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. ويقال لهم هذا ما وعدكم الله بكل رجاء يا ربي بالتوبة حافظ لما الزمه ربه به
35:53من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. من خاف الله بالسر حيث لا يراه الا الله. ولقي الله بقلب سليم مقبل على الله كثير اليه ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ويقال لهم ادخلوا الجنة دخولا مصحوبا بالسلامة مما تكرهون ذلك يوم البخاري الذي لا
36:13فناء بعده لهم ما يشاءون فيها من النعيم الذي لا ينفد ولدينا مزيد من النعيم مما لا عين رأت اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومنه رؤية الله جل وعلا. من فوائد الايات علم الله بما يخطر في النفوس من خير وشر. خطورة الغفلة عن الدار الاخرة ثبوت
36:33العدل لله تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا وما اكثر الامم التي اهلكناها قبل هؤلاء المشركين المكذبين من اهل مكة كانوا اشد منهم قوة ففتشوا في البلاد لعلهم يجدون مهربا من العذاب فلم يجدوه
36:53لذكرى لمن كان له قلب او القى السماء وهو شهيد. ان في ذلك المذكور من اهلاك الامم السابقة تذكيرا وموعظة لمن كان له قلب يعقل به او انصت بسمه حاضر قلبي غير وافر ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب ولقد خلقنا
37:13السماوات وخلقنا الارض وما بين السماوات والارض في ستة ايام مع قدرتنا على خلقهما في لحظة وما اصابنا من تعب كما تقول اليهود. فاصبر على ما يقولون قولوا لها وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. فاصبر ايها الرسول على ما يقوله اليهود وغيرهم. فاصلي لربك حامدا اياه صلاة الفجر قبل طلوع الشمس
37:33امشي اصلي العصر قبل غروبها ومن الليل فصلي له وسبحه بعد الصلوات واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. يسوى السمع ايها الرسول يوم ينادي الملك الموكل بالنفخ بالصور النفخة الثانية من مكان قريب
37:53الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. يوم يسمع الخلائق في احد البعث بالحق الذي لا مرية فيه. ذلك اليوم الذي يسمعونها فيه هو يوم خروج الاموات من قبورهم للحساب والجزاء انا نحن نحيي ونميت والينا المصير. انا نحن نحيي ونميت لا محيي غيرنا ولا مميت. والينا
38:13وحدنا رجوع العباد يوم القيامة الحساب والجزاء. يوم تشقق الارض عنهم سراعا. ذلك حشر علينا يسير. يوم تتشقق وعنهم الارض فيخرجون مسرعين ذلك حشر علينا سهل. نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن
38:33من يخاف وعيد. نحن اعلم بما يقول هؤلاء المكذبون وما انت ايها الرسول بمسلط عليهم فتجبرهم على الايمان وانما انت مبلغ ما امرك الله بتبليغه. فذكر بالقرآن يخاف وعيدي للكافرين والعصاة لان الخائف هو الذي يتعظ ويتذكر اذا ذكر. سورة الذاريات مكية من مقاصد السورة تعريف الجن والانس بان مصدر رزقه
38:53بان مصدر رزقهم من الله وحده ليخلصوا له العبادة. بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا. يقسم الله جل وعلا الرياح التي تذرو التراب فالحاملات و بالسحب التي تحمل الماء الغزير فالجاريات يسرا وبالسفنة تجري في البحر بسهولة ويسر
39:13والمقسمات امرا وبالملائكة التي تقسم ما امره الله بتقسيمه من امور العباد. انما توعد لصادق انما يعدكم ربكم به من الحساب لا حق لا منية فيه وان الدين لواقع وان حساب العبادة واقع يوم القيامة لا محالة. من فوائد الايات الاعتبار
39:33بوقائع التاريخ من شأن ذوي القلوب الواعية خلق الله الكون في ستة ايام بحكم خلق الله الكون في ستة ايام من حكم يعلمها الله لعل منها بيان سنة التدرج وادب اليهود في وصفهم الله تعالى بالتعب بعد خلقه السماوات والارض وهذا كفر بالله. في قوله تعالى فذكر بالقرآن
39:52من يخاف وعيد بالقرآن الجار المجرور تقدم ما قال فذكر من يخاف وعيد بالقرآن وانما قال فذكر بالقرآن دل على ان التذكير ينبغي ان يكون بالقرآن لا يكون التذكير بغير القرآن
40:11لا بالمسرحيات ولا بالمسلسلات ولا الاناشيد وانما يكون التذكير بالقرآن نعم والسماء ذات الحبك. ويقسم الله بالسماء الحسنة الخلق ذات الطرق. انكم لفي قول مختلف. انكم يا اهل مكة قولي متناقضا متضارب تارة تقولون القرآن سحر وتارة شعر وتقولون محمد ساحر تارة وتارة شاعر يؤفك عنه من
40:40يصرف عن الايمان بالقرآن وبالنبي صلى الله عليه وسلم من صرف عنه في علم الله لعلمه انه لا يؤمن فلا يوفق للهداية ان هؤلاء الكذابون الذين قالوا في القرآن وفي نبيهم ما قالوا. الذين هم في غمرة ساهون. الذين هم في جهنم غافلون عن الدار الاخرة لا
41:00بها يسألون يسألون متى يوم الجزاء وهم لا يعلمون له؟ وهم لا يعملون له. يوم على النار يفتنون فيجيبهم الله عن سؤالهم يومهم على النار يعذبون. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به
41:20يقال لهم ذوقوا عذابكم هذا هو الذي كنتم تسألون تعجله عندما تنذرون به استهزاء جنات وعيون ان المتقين لربهم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه يوم القيامة في بساتين وعيون جارية اخذين ما اتاهم ربهم
41:40انهم كانوا قبل ذلك محسنين. اخذين ما اعطاهم ربهم من الجزاء الكريم انهم كانوا قبل هذا الجزاء الكريم محسنين في الدنيا. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. كانوا يصلون من الليل لا ينامون الا زمنا قليلا. وبالاسحار هم يستغفرون. وفي وقت
42:00المغفرة من الله لذنوبهم وفي اموالهم وفي اموالهم حق يتطوعون به للسائل من الناس للذي لا يسألون ممن حرم الرزق لاي سبب كان وفي الارض ايات للموقنين وفي الارض مما وضع الله فيها من جبال وبحار
42:20وانهار واشجار ونبات وحيوان. دلالات على قدرة الله للموقنين ان الله هو الخالق المصور. وفي تبصرون وفي انفسكم ايها الناس دلالات على قدرة الله افلا تبصرون لتعتبروا وفي السماء رزقكم وما تواجون وفي
42:40وفي السماء رزقكم الدنيوي والديني وفيها ما توعدون من من خير وشر مثلما انكم تنطقون فورب السماء والارض ان البعث لحق لا شك فيه. كما انه لا شك في نطقكم حين تنطقون هل هل اتاك
43:00لضيف إبراهيم المكرمين هل اتاك يا رسول حديث ضيوف إبراهيم عليه السلام من الملائكة الذين اكرمهم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون حين دخلوا عليه فقالوا له سلاما قال ابراهيم ردا عليهم سلام وقال في نفسه هؤلاء
43:20قوم لا نعرفهم فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين فما لا الى انه خفية فجاء من عندهم بعجل كامل سمين ظنا من انه انهم بشر ظنا منه انهم بشر. فقربه اليهم قال الا تأكلون. فقرب العجل اليهم
43:40برفق الا تأكلون ما قدم لكم من طعام؟ فلما لم يأكلوا اظمر في نفسه الخوف منهم فهو فطنوا له فقالوا مطمئنين اياه. لا تخف انا رسل من عند الله واخبروه بما يسره انه من انه يولد له غلام
44:00له علم كثير والمبشر به هو اسحاق عليه السلام. فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز فلما سمعت امرأته بشارة تصيح من الفرح فلما اطلت وجهها وقالت متعجبة اتجد عجوز وهي في في الاصل عقيم
44:20قال ربك انه هو الحكيم العليم. قال له الملائكة ما اخبرناك به؟ قاله ربك وما قاله لا راد له انه الحكيم في خلقه وتقديره ارث العليم بخلقه وما يصلح لهم من فوائد الايات احسان العمل واخلاصه لله بسبب سبب لدخول الجنة. فضل قيام الليل وانه من افضل القربات من اداب
44:40ضيافة رد التحية باحسن منها وتحضير المائدة خفية والاستعداد للضيوف قبل نزولهم وعدم استثناء شيء من المائدة والاشراف على تحضير والاسراع بها وتقريبها للضيوف وخطابهم للرفق. من فوائد الايات ان الملائكة صمد
44:57لا يأكلون ولا يشربون خلقهم الله تبارك وتعالى كذلك وهذا فيه دلالة على عظيم قدرة الله خلق الملائكة صمدا لا ياكلون ولا يشربون ويبقون هكذا احياء لا يموتون الا اذا شاء الله عز وجل اماتته
45:18نعم قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قال ابراهيم عليه السلام للملائكة ما شأنكم؟ ما الذي تقصدونه؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين قال الملائكة جوابا له انا انا بعثنا الله الى قوم مجرمين يرتكبون قبائح الذنوب. لنرسل عليهم حجارة
45:39لنبعث عليهم حجارة من طين متصلب. مسومة عند ربك للمسرفين. معلمة عند ربك يا ابراهيم تبعث على المتجاوزين تبعث على المتجاوزين لحدود الا المبالغين في الكفر والمعاصي. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فاخرج من كان في قرية قومه لوط من المؤمنين
45:59حتى لا يصيبهم ما يصيب المجرمين من العذاب. فما وجدنا في قريتهم هذه غير بيت واحد المسلمين هم اهل بيت لوط عليه السلام. وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. وتركنا في قرية قوم لوط من اثار العذاب ما يدل على
46:19وقوع العذاب عليهم يعتبر به من يخاف من العذاب الموجع الذي اصابهم فلا يعمل بعملهم لينجو منه وفي موسى حين بعثناه الى فرعون بالحجج الواضحة اية لمن يخاف العذاب الموجع. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون
46:39فاعرض فرعون معتدا بقوته وجنده عن الحق. وقال عن موسى عليه السلام هو ساحر يسحر الناس او مجنون يقول ما لا يعقله. فاخذ وجنوده فنبذناهم في اليم وهو منيب. فاخذناه هو وجنده كلهم فاضطرحناهم في البحر فغرقوا وهلكوا. فرعون ات بما وفرعون ات
46:59لما يلام عليه من التكذيب والادعاء انه اله. وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم. وفي عهد قوم هود اية لمن يخاف العذاب المجرم حين بعثنا عليهم الريح التي لا تحمل مطرا ولا توقف شجرا ولا بركة فيها. ما تذر من شيء اتت عليه الا جانته كروم. ما
47:19اترك من نفس او مال او غيره ما اتت عليه الا دمرته وتركته كالبال المتفتت قيل لو تمتعوا حتى حين وفي ثمود قوم صالح عليه السلام لمن يخاف العذاب المجعف هنا قيل لهم استمتعوا بحياتكم قبل انقضاء اجاركم. فتفاعلت عن امر ربهم فاغنتهم الصاعقة وهم ينظرون
47:39فتكبروا عن امر ربهم وعلو استكبارا على الايمان والطاعة فاخذتهم صاعقة العذاب وهم ينتظرون نزوله. اذ كانوا وعدوا بالعذاب قبل نزوله بثلاثة ايام فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين. فما استطاعوا ان يدفعوا عنهم ما نزل به من العذاب ولم تكن لهم قوة يمتنعون بها. وقوما
48:01روح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. وقد اهلكنا قوم نوح بالغرق من قبل هؤلاء المذكورين انهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله فاستحقوا عقابه والسماء بنيناها بايديهم وانا لموسعون. والشباب اللي هنا واتقناها بناء
48:21واتقن بناءها بقوة انا لموسعون اطرافها. والارض فرشناها فنعم الماهدون. والارض جعلناها ممهدة للساكنين عليها كالفراش لهم فنعم الماهدون نحن اذ مهدنا لهم ومن كل شيء خلقنا نصفين كالذكر والانثى والسماء
48:41البرد والبرد والبحر لعلكم تتذكرون وحدانية الله الذي خلق من كل شيء صوفيا وتتذكرون قدرته. ففروا الى الله لكم منه نذير مبين. كثير من عقاب الله الى ثوابه في طاعته وبعد معصيته اني لكم ايها الناس نذير نذير من عقابه بين النذر
49:01ولا تجعلوا مع الله لانا اخر اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله معبودا اخر تعبدونه من دونه اني لكم منه نذير بين بين النذارة. من فوائد الايات الايمان اعلى درجة من الاسلام. الايمان اعلى درجة من الاسلام. اهلاك الله
49:21المكذبة درس للناس جميعا. الخوف من الله يقتضي الفرار اليه سبحانه بالعمل الصالح وليس الفراغ منه كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسل الا قالوا ساحر او مجنون. مثل ذلك التكذيب الذي كذب به اهل مكة اذا كذبت امم الامم السابقة فما جاء
49:39رسول من عند الله الى قالوا عنه ساحر او مجنون. اتواصل المتقدمون من الكفار والمتأخرون منهم على تكذيب الرسل. لا بل جميعهم بل جمعهم على هذا طغيانهم. فاعرض ايها الرسول عن هؤلاء المكذبين فما
49:59انت بملوم فقد بلغتهم بلغتهم ما ارسلت به اليهم. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. ولا يمنعك اعراضك عنهم من وعظ وتذكيرهم فعظهم وذكرهم فان التذكير ينفع اهل الايمان بالله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس
50:19الا لعبادة وحده ما خلقتهم ليجعلوا لي شريكا. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ما اريد منهم رزقا ولا اريد يطعموني ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. انما هو الرزاق لعباده فلجميع المحتاجون الى رزقه ذو القوة المتين الذي لا يغلبه شيء وجميع الجن
50:39والانس خاضعون لقوته سبحانه. فان للذين ظلموا انفسهم بتكذيبك ايها الرسول نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم السابقين. له اجر محدد فلا يطلب منه تعديله قبل اجله كفروا من يومهم الذي يوعدون فهلاك وخسار للذين كفروا بالله وكذبوا رسولهم يوم من يوم القيامة الذي يوعدون فيه بانزال
51:09العذاب عليهم. سورة الطور مكية من مقاصد السورة الحجج والبراهين لرد شبهات المكذبين. للنبي صلى الله عليه وسلم الرحيم والطور اقسم الله بالحبل الذي كلم به كلم عليه موسى عليه السلام وكتاب مسطور واقسم الكتاب الذي هو المسطور في
51:29المنشور في ورق مبسوط مفتوح كالكتب المنزلة. والبيت المعمور واقسم بالبيت الذي تعمره الملائكة في السماء بعبادة الله واقسم واقسم بالسماء المرفوعة التي هي سقف الارض. والبحر المسجور اقسم بالبحر المملوء ايماءا. ان
51:49عذاب ربك لواقع ان عذاب ربك ايها الرسول واقع لا محالة على الكافرين. ليس له من دافع يدفعه عنه ويمنعه من من من وقوعه بهم يوم تمور السماء نورا يوم تتحرك السماء تحركا وتضطرب ايذانا بالقيامة. وتسير
52:09الجبال من فوق من مواقعها سيرة. فهلاك وخسار في ذلك اليوم للمكذبين بما وعد الله الكافرين بهم على العذاب قيلهم في خوض يلعبون. الذين هم في خوضهم في في خوض في الباطل يلعبون لا يبالون ببعث ولا نشور. يوم يدعون
52:29الى نار جهنم. يوم يدفعون بشدة وعنف الى نار جهنم دفعا كنتم بها تكذبون. ويقال توبيخا لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون عندما تخوفكم رسلكم منها. من فوائد الايات الكفر ملة واحدة
52:49اختلفت وسائله وتنوع اهله ومكانه وزمانه. شهادة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم تبليغ الرسالة. الحكمة من خلق الجن والانس بتحقيق لعبادة الله بكل مظاهرها سوف تتغير احوال القوم يوم القيامة. افسحر نادى ام انتم لا تبصرون. افسحر هذا الذي عاينتموه من العذاب؟ ام انتم لا تعاينونه
53:09فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون. ذوقوا حر هذه النار وعانوها فاصبروا على المعاناة حرها او تصبروا عليه سواء صبر سواء صبركم وعدم صبركم لا تجزون اليوم الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي
53:29ان المتقين في جنات ونعيم ان المتقين لما ذكروا ولما احسن الله اليكم. ولما ذكر الله جل وعلا جزاء المكذبين ذكر المصدقين والمتقين فقال ان المتقين لربهم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه في جنات ونعيم عظيم لا ينقطع
53:49ووقاؤهم ربهم عذاب الجحيم يتفكرون بما اعطاهم الله من لذائذ من لذائذ المأكل والمشرب والمنكح ووقاهم ربهم سبحانه وعذاب الجحيم بحصول مطلوبهم من الملذات وبوقايتهم من المكدرات. متكئين كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون
54:09ويقال لهم كلوا واشربوا مما اجتهدتم انفسكم هنيئا لا تخافون ضررا ولا اذى مما تأكلون او تشربون. جزاء لكم على اعمالكم الطيبة في الدنيا وزوجناهم بحور عين. متكئون على الارائك المزينة قد جعلت متقابلة بعضها الى جانب بعض
54:29ازناهم بنساء بيض واسعات العيون والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايماننا الحقنا بهم ذريتهم وما كل امرئ بما كسب رأيه. والذين امنوا واتبعوا واتبعهم اولادهم بالايمان الحقنا بهم اولادهم لتقرئ اعينهم بهم. ولو لم يبلغوا
54:49واعمالهم وما نقصناهم شيئا من ثواب اعمالهم. كل انسان محبوس بما كسب من عمل سيء لا يحمل عنه غيره من عمله شيء وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتون. وامددنا اهل الجنة هؤلاء بصنوف من الفاتحة امددناهم بكل ما اشتهى
55:09ما اشتهوه من لحم يتنازعون فيها كأسا لا لقوا فيه فيها ولا تأثير يتعاطون يتعاطون في الجنة كأسا لا ترتبوا على شؤبها ما يترتب عليها في الدنيا من الكلام الباطل والاثم بسبب الشكر
55:29مكنون ويدور عليهم غلمان سخروا لخدمتهم كأنهم في صفاء بشرتهم وبياضها لؤلؤ محفوظ في اصدافه اقبل بعضهم على بعض يتساءلون. واقبل بعض اهل الجنة على بعض يسأل بعضهم بعضا عن حالهم في الدنيا
55:49في اهلنا مشفقين. فيجيبونهم انا كنا في الدنيا بين اهلنا خائفين من عذاب الله فمن الله علينا بالهداية الى الاسلام ووقانا عذاب البالغ في الحرارة من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. انا كنا في حياتنا الدنيا نعبده وندعوه ان يقينا عذاب النار. انه انه هو المحسن
56:19صادق في وعده لعباده الرحيم بهم ومن بره ورحمته بلا ان هدانا الايمان وادخلنا الجنة وابعدنا عن النار. فذكر فما اانت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. فذكر ايها الرسول بالقرآن فلست بما انعم الله عليك من الايمان بما انعم الله عليك به من
56:39الايمان والعقل بكاهن لك رأي من الجن ولست بمجنون. ام يقولون شاعر نتربص بي ريب المنون. ام يقول هؤلاء المكذبون ان محمدا ليس رسولا بل هو شاعر ينتظر به ان يتخطمه موت ان يتخطفه الموت فتستريح منه. فنستريح منه. قلت رب قلت
56:59تربصوا فاني معكم من المتربصين. قل لهم ايها الرسول انتظروا موتونا انتظروا ما يحل بكم من عذاب بسبب تكذيبكم اياي. من فوائد الايات بين الاباء والابناء في الجنة في منزلة واحدة. وان قصر عمل بعضهم اكراما لهم جميعا حتى تتم الفرحة. خمر الاخرة لا يترتب على
57:19يا مكروه من خاف رب من ربه في دنياه امنه في اخرته. امتى؟ في قوله تعالى ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون هذه الاية وردت في سورة الواقعة ويطوف عليهم بلدان مخلدون
57:38وورد في سورة الانسان ويطوف عليهم اه ولدان يعني لما واحد يتفكر فقط انه خدم اهل الجنة بهذه الصفة فكيف اهل الجنة خدم اهل الجنة يكاد عقل الانسان لا يستطيع استيعابه
57:59الغلمان الذين يخدمون اهل الجنة تكاد عقولنا لا تستطيع استيعابها فكيف بصفة اهل الجنة انفسهم وجمالهم قال والله الخلاق نعم ام تأمرهم احلامهم بهذا امهم قوم طاغون. بل بل اتأمرهم عقولهم بقولهم انه كاهن ومجنون فيجمعون
58:23بينما لا يجتمع في شخص بل هم قوم متجاوزون الحدود فلا يرجعون الى شرع ولا عقل. ام يقولون تقولوا بل لا يؤمنون. ام يقولون ان من اخترق هذا القرآن ولم يوحى اليه به لم يخترقه بل هم يستكبرون عن الايمان به فيقولون اختلقه. فليأتوا بحديث مثلي ان كانوا
58:43صادقين فليأتوا بحديث مثله لو كان مختنقا ان كانوا صادقين في دعواهم انه اختلقه ام خلقوا من غير شيء ام خلقوا من غير خالق يخلقهم ام هم الخالقون لانفسهم لا يمكن وجود مخلوق دون خالق ولا مخلوق يخلق فلم فلما لا يعبدون
59:03ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ان الله هو خالق اذ ايقنوا لو حدوه ولامنوا برسوله خزائن ربك ام هم المسيطرون. ام عندهم خزائن ربك من الرزق فيمنحوه من يشاء. من النبوة ومن النبوة فاعطوها وامنعوها من ارادوا. ام هم المتسلطون المتصرفون حسب
59:33ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمع بسلطان مبين. ام لو مرآة يلقون بها الى السماء فيستمعون فيها الى وحي الله يحييه انهم على حق فليأتي من من استمع منهم الى ذلك الوحي بحجة واضحة صدقهم فيما تدعونه من انكم على حق
59:53ام له البنات ولكم البنون؟ ام له سبحانه وتعالى البنات التي تكرهونها ولكم البنون التي تحبونه تحبونهم؟ ام تسألهم ام تطلب منهم ايها الرسول اجرا على ما تبلغهم عن ربك افهم بسبب ذلك مكلفون مكلفون حملا لا يقدرون على
1:00:13ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ ام عندهم علم الغيب فهم يكتمون للناس ما يطلعون عليه من الغيوب فيخبرونهم بما شاءوا منها ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيجون. ام يريد هؤلاء المكذبون كيدا بك وبدينك؟ فثق بالله فالذين كفروا بالله ورسوله هم الممكور بهم
1:00:33ها انت ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. ام لهم معبود بحق غير الله تنزه الله وتقدس عما ينسبون اليه من من الشريك كل ما تقدم لم يكن ولا يتصور بحال
1:00:53وان يروا قطعا من السماء ساقطة يقولون عنه هذا سحاب متراكم بعظه على بعظه كالعادة فلا يتعظون ولا يؤمنون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. فاتركهم ايها الرسول في في عنادهم وجحودهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يعذبون. وهو يوم القيامة يوم لا
1:01:13يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا قليلا او كثيرا ولا هم ينصرون بانقاذهم من العذاب وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. وان للذين ظلموا انفسهم بالشرك
1:01:33المعاصي عذابا قبل ذلك قبل عذاب الاخرة في الدنيا بالقتل والسب وفي البرزخ بعذاب القبر ولكن معظمهم لا يعلمون ذلك فلذلك يقيمون على ولما بين الله جل وعلا بطلان ما عليه المشركون امر رسوله صلى الله عليه وسلم بعدم المبالاة بهم وبالصبر على تكذيبهم فقال واصبر لحكم ربك
1:01:53انك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. واصبر ايها الرسول قضايا ربك ولحكمه الشرعي فانك بمرأى منا وحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من نومه. ومن الليل فسبح وادبار النجوم. ومن الليل فسبح ربك وصل له وصل
1:02:13وصل صلاة الفجر حين اجبار النجوم بافولها بضوء النهار. من فوائد الايات الطغيان سبب من اسباب الضلال اهمية الجدال العقلي في اثبات حقائق الدين ثبوت عذاب البرزخ سورة النجم مكية من مقاصد السورة اثبات صدق الوحي وانه من عند الله. بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى اقسام
1:02:39بالنجم اذا سقط ما ضل صاحبكم وما غوى منحرف محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق الهداية. وما صار غويا ولكن انه رشيد وما ينطق عن الهوى وما يتكلم بهذا القرآن تبعا لهواه. ليس هذا القرآن الا وحي يحيي الله اليه
1:03:01عن طريق جبريل عليه السلام علمه اياه ملك شديد القوة هو جبريل عليه السلام ذو فاستوى وجبريل عليه السلام ذو هيئة حسنة فسوى عليه السلام ظاهرا للنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته التي خلقه الله عليها
1:03:21الاعلى وجبريل بالافق الاعلى من السماء. ثم دنا فتدلى ثم قرأ ثم اقترب جبريل عليه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم فازداد قربا منه فكان قاب قوسين او ادنى فكان قربه منهم بمقدار قوسين او هو اقرب
1:03:41فيما اوحى فاوحى جبريل الى عبد الله محمد صلى الله عليه وسلم ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى ما كذبهم قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما رآه من بصره افتمارونه على ما يرى افتجادلونه ايها المشركون فيما اراه الله ليلة
1:04:01به ولقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورته مرة اخرى ليلة اسري به عند سدرة المنتهى عند سدرة المنتهى وهي سدرة عظيمة جدا في السماء السابعة
1:04:21وعند هذه الشجرة جنة المأوى اذ يغشى السدرة من امر الله شيء عظيم لا يعرف كونه الا الله ما زاغ البصر وما طغى ما مال بصره صلى الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا. ولا تجاوز ما حد له. لقد
1:04:41ما من ايات ربي الكبرى لقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به من ايات ربه العظمى الدالة على قدرته. فرأى الجنة ورأى النار وغيرهما افرأيت افرأيتم اللات والعزى افرأيتم ايها المشركون هذه الاصنام تعبدونها من دون اللات والعزى
1:05:01مات الثالثة الاخرى ومناة الثالثة الاخرى من اصابعكم اخبروني هل تملك لكم شيئا؟ هل تملك لكم نفعا او ضرا الكم ايها المشركون الذكر الذي تحبونه وله سبحانه الانثى التي تكرهونها
1:05:21تلك القسمة التي قسمتموها باهوائكم قسمة جائرة. ان هي الا اسماء سميتموها انتم ثم نزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاء ليست هذه الاصنام الا اسماء فارغة من المعنى فلا حظ لها في صفات الالوهية سميتموها انتم واباؤكم من تلقاء
1:05:51انفسكم ما انزل الله بها من برهان لا يتبع المشركون في اعتقادهم الا الظنوا متاوى انفسهم. مما زينه الشيطان في قلوبهم ولقد جاءهم من ربهم الهدى على كان نبي صلى الله عليه وسلم فما اهتدوا به؟ ام للانسان ما تمنا. ام للانسان ما تمنى من شفاعته
1:06:11الى الله لا ليس له ما تمنى فلله وحده الاخرة والاولى يعطيه منهما ما يشاء ويمنع ما يشاء ياء ويرضى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا لو ارادوا ان يشفعوا لاحد الا بعد ان يأذن الله في الشفاعة لمن يشاء منهم ويرضى عن
1:06:41فان يأذن الله جل وعلا لمن جعل شريكا ان يشفع ولن نرظى عن مشروعه الذي يعبده من دون الله من فوائد الايات كمال ادب النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يزغ بصره وهو في السماء السابعة شفاه
1:06:57عقل المشركين حين حيث عبدوا شيئا لا يضر ولا ينفع ونسأل الله ما يكرهون واصطفوا لهم ما يحبون. الشفاعة لا تقع الا بشرطين والاذن ورضا عن المشروع له. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى. ان الذين امنوا بالبعث في الدار
1:07:17الاخرة اللي يسمونها الملائكة تسمية الانثى باعتقادهم انهم بنات الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا وما لهم به من علم ان يتبعون الا ان وان الظن لا يؤمن من الحق شيئا. وليس لهم بتسميتها اناثا من علم يستندون اليه لا يتبعون في ذلك الا التخلص بهم. وان الظن
1:07:37من الحق شيئا حتى يقوم مقامه. فاعرض يا رسول عن من ادبر عن ذكر الله ولم يعبأ به ولم يرد الا الحياة الدنيا فهو لا يعمل لاخرته لانه لا يؤمن بها ذلك
1:07:57ابلغهم من الليل ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلي وهو اعلم بمن اهتدى. ذلك الذي يقول هؤلاء المشركون من تسمية الملائكة الانثى هو وحدهم الذي يصلون اليه من العلم لانهم جاهلون لم يصلوا الى يقين ان ربك ايها الرسول هو اعلم بمن حاد عن سبيل الحق وهو اعلم
1:08:17من اهتدى عن طريقه لا يخفى عليه شيء من ذلك بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ولله وحده ما في السماوات ولو ما في الارض ملكا وخلقا وتدبيرا ليجزي الذين
1:08:37اعمالهم في الدنيا بما يستحقون من العذاب ويجزي المؤمنين الذين احسنوا اعمالهم بالجنة. الذين يجتنبون كما والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة واعلم بكم اذا انشأكم من الارض اذ انتم اجنة في بطون امهاتكم
1:08:57فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. الذين يبتعدون كبائر الذنوب وقبائح المعاصي الا صغائر الذنوب. فهذه تغفر بترك كبائر والاكثار من الطاعات ان ربك ايها الرسول واسع المغفرة يغفر ذنوب عباده متى ما متى تابوا منها هو سبحانه اعلم باحوالكم وشؤونكم حين
1:09:17اباكم ادم من تراب وحين كنتم حملا في بطون امهاتكم تخلقون خلقا بعد من بعد خلق لا يخفى عليه شيء من ذلك ولا تمدحوا انفسكم بالثناء عليها تقوى وهو سبحانه اعلم بمن اتقى بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. افرأيت الذي تولى. افرأيت قبح حال الذي اعرض عن الاسلام بعد اقترابه من
1:09:37واعطى قليلا واعطى قليلا من المال ثم منع لان البخل سجيته ومع ذلك ويزكي نفسه زور علم الغيب فوارا. اعنده علم الغيب فهو يرى ويحدثه بالغيب. ام هو على الله
1:09:59ام ام هو مفتري على الله ام لم يخبر هذا المتقول على الله بما في الصحف الاولى التي انزلها الله على موسى وابراهيم الذي وفى ابراهيم الذي ادى كل ما اختلف كلفه ربه به واتمه. الا تزر وازرة وزر اخرى. انه لا يحمل انسان
1:10:19اسم غيره وان ليس للانسان الا ما ساق وانه ليس لساننا الا ثواب عمله الذي عمله وان عمله سوف يرى يوم القيامة عيانا. ثم يعطى جزاء عمله تاما غير وان الى ربك ايها الرسول نرجع العباد ومصيرهم بعد موتهم
1:10:49ابكى وانه هو افرح من يشاء فاضحكه. واحزن من يشاء فابكاه. وانه هو امات واحيا وانه الاحياء في الدنيا واحيا الموتى بالبعث من فوائد الايات انقسام الذنوب الى كبائر وصغائر. خطورة التقول على الله بغير علم النهي
1:11:09تزكية النفس وانه خلق الصنفين الذكر والانثى من نصرة اذا وضعت في الرحم. وان عليه اعادة خلقهما بعد موتهما بالبعث. وبعد موتهما البعث وانه اغنى من شاء من عباده بتمليكه المال وان واعطى من المال ما يتخذه الناس كنية
1:11:39يقتنونه وانه هو رب الشعر وهو نجم كان يعبده بعض المشركين من دون الله انه اهلك عادل الاولى وانه اهلك عادل الاولى وهم قوم هود لما اصروا على كفرهم وثمود فما واهلك ثمود والمصالح فلم
1:11:59منهم احدا وقوم نوح من قبل واهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود ان قوم نوح كانوا اشد ظلما واعظم طغيانا من عاج وثمود لان نوحا مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى توحيد الله
1:12:19لم يستجيبوا له والمؤتفكة اهوى وقرى قوم لوط رفعها الى السماء ثم قلبها ثم اسقطها على الارض ما غشاه فغطاها واصابها من الحجارة ما غطاها بعد رفعه الى السماء واسقاطها على الارض
1:12:39ربك تتمارى فباي اية تربية الدالة على قدرته تجادل ايها الانسان فلا تتعظ بها هذا نذير من النذر هذا رسول مرسل اليكم من جنس الرسل الاولى ازفت الازفة اقتربت القيامة القريبة
1:12:59لله كاشفة ليس لها دافع يدفعها ولا مطلع يطلع عليها الا الله. افمن هذا الحديث تعجبون! افمن هذا القرآن الذي يتلى عليكم تعجبون ان يكون من عند الله وتضحكون منه استهزاء به ولا تبكون عند سماعه
1:13:19سماع مواعظه انتم لاهون عنه وانتم لاهون عنه لا تبالون به فاسجدوا لله وحده واخلصوا له بالعبادة. سورة القمر مكية من مقاصد السورة التذكير نعمة تيسير القرآن وما فيه من الايات والنذر. بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشقت
1:13:49القمر اقترب المجيء وسعته انشق القمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان انشقاقه من اياته صلى الله عليه وسلم الحسية وان يروا وان يروا ايتين يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وان يرى المشركون دليلا وبرهانا على صدقه صلى الله عليه وسلم. يعرض عن قبوله ويقول ما
1:14:09من الحجج والبراهين سحر باطل وكذبوا واتبعوا وكل امر مستقر وكذبوا بما جاءهم من الحق واتبعوا اهواه في التكذيب وكل امر خيرا كانه شراء. واقع بمستحقيه يوم القيامة ولقد جاء من اخبار الامة التي اهلكها الله تعالى بكفرها وظلمها وما يكفي لردعهم عن كفرهم وظلمهم
1:14:39كل الذي جاءهم حكمة تامة لتقوم عليها حجة فما تنفع نذر قوما لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر اعي الى شيء نكر. فاذا لم يعتدوا فطروكم ايها الرسول واعرض عنهم منتظرا يوم يدعو الملك الموكل بالنفخ في الصور الى امر فظيع
1:14:59ان لم تعرف الخلائق مثله من قبل من فوائد الايات عدم التأثر بالقرآن نذير شؤمه. خطر اتباع الهوى على النفس في الدنيا والاخرة عدم الاتعاظ بهلاك الامم صفة من صفات الكفار ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراج منتشر ذليلة
1:15:19من ابصارهم يخرجون من القبور كانهم في سعيهم الى موقف الحساب جراد منتشر مهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر مسرعين الى الداعي الى ذلك الموقف يقول الكافرون هذا اليوم يوم عسف لما فيه من الشدة والاهوال كذبت
1:15:39وقالوا مجنون وازدجر. ولما ذكر الله جل وعلا اعراض الكفار عن دعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم. اخبروا بان الامم السابقة كذبت تسلية له فقال كذبت قبل هؤلاء المكذبين بدعوة به ورسوله. قوم نوح كذبوا عبدنا نوحا عليه السلام لما بعثناه اليهم. وقالوا
1:15:59هو مجنون وانتهروه بانواع السب والشتم والتهديد اذا لم يترك دعوتهم فدعا ربه اني مغلوب فدعا نوح عليه السلام ربه قائلا ان قومي غلبوني ولم يستجيبوا لي فانتصر منهم بعقاب تنزله عليهم ففتحنا
1:16:19ففتحنا ابواب السماء بماء متدفق متتابع وفجرنا الارض عيونهم فالتقى الماء على امر قد قدر. وفجرنا الارض فصارت عيونا ينبع منها الماء فالتقى الماء النازل من السماء مع الماء النابع من الارض على امر من الله قدره في الازل فاغرق الجميع الا من نجاه الله. وحملناه على ذات الواح
1:16:49ودسور وحملنا نوحا على سريرة ذات ارواح ومشامير فنجيناه ومن معه من الغرق. تجري باعيننا جزاء ان من كان كفر تجري هذه السفينة في امواج الماء المتلاطمة بمرأى منا وحفظ انتصارا لنوح عليه السلام الذي كذبه قومه
1:17:09كفروا بما جاءهم به من عند الله. ولقد تركناها اية فهل من مدكر ولقد تركنا هذا العقاب الذي عاقبناه بهم عبرة وعظة فهل من معتبر يعتبر بذلك؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ فكيف كان عذابي للمكذبين؟ وكيف كان انذاري باهلاكهم
1:17:29اهلاك لهم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ولقد سهلنا القرآن للتذكر والاتعاظ فهل من معتبر بما فيه من العبر والعظات كذبت عادوا فكيف كان عذابي ونذر. كذبت عاد النبي هودا عليه السلام فتأملوا يا اهل مكة كيف كان عذابي لهم؟ كيف كان انذاري
1:17:49لغيرهم بعذابهم ريحا صرصرا في يوم نحس ان عليهم ريحا شديدة شديدة باردة في يوم شر وشؤم مستمر معهم الى ورؤودهم جهنم الناس كأنهم اعجاز نخل منقهر. تخترع الناس من الارض وترمي بهم على رؤوسهم كأنهم اصول نخل
1:18:19من مدرسة من مغرسي منقلع من مغرسي سلام عليكم منقلع من مغرسه فكيف فكيف كان عذابي ونذر؟ فتأملوا يا اهل مكة كيف كان عذابي لهم؟ وكيف كان انذاري لغيرهم بهم ولقد سألنا القرآن للتذكر والتعارف هل من معتبر بما فيه من العبرة والعظات
1:18:48كذب السمود بالنذر. كذب السمود بما انذرهم به رسولهم صالح عليه السلام انا اذا لفي ضلال وسور. فقالوا مستنكرين انتبع بشرا من جنسنا واحدة؟ انا اتبعناهم في هذه الحالة ففي بعد عن الصواب
1:19:08انحراف عنه وفيه عناء بل هو كذاب اشر او انزل عليه الوحي وهو موحد واختص به دوننا وجميع قال لا بل هو كذاب متجبر. سيعلمون غدا من كذاب الاشير. سيعلمون يوم القيامة من الكذاب المتجبر. اصالح ام هم
1:19:28انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر انا مخرج الناقة من الصخر وباعثها اختبارا لهم فانتظر يا صالح ما يصنعون بها وما يصنع بهم واصبر على اذاهم من فوائد الايات مشروعية الدعاء على الكافر المصر على على كفره اهلاك المكذبين
1:19:48المؤمنين سنة الهية تيسير القرآن للحفظ والتذكر والاتعاظ. ونبئهم ان الماء قسمة اخبرهم ان ماء بيرهم مقسوم بينهم وبين الناقة يوم لها ويوم لهم كل نصيب يحضره صاحبه وحده في يومه المختص به. فنادى صاحبهم فتعاطى فعقر. فنادوا صاحبهم ليقتل الناقة فتناول السيف
1:20:18قتلها امتثالا لامر قومه فتأملوا يا اهل مكة كيف كان عذابي لهم وكيف كان انزاري لغيرهم بعذابهم ما ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كاشين المحتضر انا بعثنا عليهم صيحة واحدة فاهلكتهم فكانوا كالشجر اليابس
1:20:38يتخذ يتخذ منه يتخذ منه المحتضر حظيرة لغنمه. ولقد يسرنا القرآن للذكر وهل من مدكر؟ وقد سهل القرآن التذكر واتعاظ فهل من معتبر بما فيه من العبر والعظات؟ كالزمت قوم لوط بالنذر كذبت قوم لوط بما انذرهم بهم رسولهم صلى الله عليه
1:20:58رسول لوط عليه السلام انا ارسلنا عليهم حاصبا الا لنطل نجيناهم بالسحر انا بعثنا عليهم ريحا بالحجارة الا اهل لوط عليه السلام لم يصبهم العذاب فقد انقذناهم منه اذ سرى بهم قبل وقوع العذاب من اخر الليل. نعمة
1:21:18من عندنا كذلك نجزي من شكر. انقذناهم من عذاب عام منا عليهم مثل هذا الجزاء الذي جزينا به لوطا نتي به اجزي من شكر الله على نعمه. ولقد انذر من بطشتنا فتمارو به النذر. ولقد خوفهم لوط عذابنا فتجادلوا
1:21:38وكذبوه ولقد راودوا عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. ولقد راود لوطا قومه اخلي بينهم وبين ضيوفهم الملائكة قصد فعل الفاحشة فلم فلم تبصرهم وقلنا لهم ذوقوا عذابي ونتيجة انذاري لكم
1:21:58ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقيم. ولقد جاءهم في وقت الصباح اذان مستمر معهم حتى يلدوا الاخرة فيأتيهم عذابها فذوقوا عذابي ونذر. وقيل لهم ذوقوا عذابي الذي انزلته بكم ونتيجة انذار لوط لكم. ولقد يسرنا القرآن للذكر
1:22:18من مدة التذكر والاعتراف فهل من معتبر بما فيه من العبر والعظات ولقد جاء انذارنا على لسان موسى وهارون عليهما عليهما السلام كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. كذبوا بالبراهين والحجج التي جاءتهم من عندنا فعاقبناهم على تدريبهم
1:22:43عقوبة عزيز لا يغلب احد مقتدر لا يعجزه شيء في الزبر اكفاركم يا اهل مكة خير من اولئكم الكفار المذكورين. قوم نوح واعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وقومه. ام لكم براءة من عذاب الله
1:23:03بها الكتب السماوية ام يقولون نحن جميعا بل لهاقول بل ايقول هؤلاء الكفار من اهل مكة نحن جميعا منتصف ممن يريدنا بسوء ويريد تقرير جمعنا ويريد تفريق جمعنا ام سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم جمع هؤلاء الكفار ويولون الدبر امام المؤمنين وقد حدث هذا يوم بدر بني
1:23:33موعد ومساة وادهى وامر بل الساعة الذي يكتبون بها موعدهم والذين يعذبون يعذبون فيه والساعة اعظم واقسى مما لقوه من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال وسرور. ان المجرمين والكفر والمعاصي في ضلال عن الحق وعذاب وعناء
1:23:53يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. يوم يجرون في النار على وجوههم ويقال لهم توبيخا ذوقوا عذاب النار انا كل شيء خلقناه بقدر. ان كل شيء في الكون خلقناه بتقدير سابق منا. ووفق علمنا
1:24:13ومشيئتنا وما كتبناه في اللوح المحفوظ من فوائد الايات شمول العذاب المباشر للجريمة معه عليها. شكر الله على نعمه السبب من العذاب اخبار القرآن بهزيمة المشركين وبذل قبل وقوعها من الاخبار بالغيب الدال على صدق القرآن وجوب الايمان بالقدر
1:24:33وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. وما امرنا اذا اردنا شيئا الا ان نقول كلمة واحدة وهي كن فيكون ما نريد سريعا مثلا البصر ولقد اهلكنا امثالكم في الكفر من الامم الماضية فهل من معتبر يعتبر بذلك فينزجر عن
1:24:53وكل شيء فعله في الزبر وكل شيء فعله العباد فهو مكتوب في في كتب الحفظة في كتب وبالحفظة لا يفوتهم منه شيء وكل صغير وكبير مستقر. وكل صغير من الاعمال والاقوال. وكل كبير منها مكتوب في صحائف الاعمال وفي اللوح المحفوظ يتجاهزون
1:25:16عليه ان المتقين في جنات ونار ان المتقين ربهم من امتثال اوامره واجتناب نواهيه في جنات يتنعمون فيها وفي وفيها وفي انهار جارية في مقعد صدق عند مليك مقتدر مجلس حق لا لغو فيه ولا اثم عند مليك يملك كل شيء مقتدر لا يعجز عن شيء فلا تسأل عما ينالونه منه من النعيم الدائم. سورة
1:25:46الرحمن مدنية من مقاصد السورة تذكير الجن والانس بنعم الله الباطنة والظاهرة واثار رحمته في الدنيا والاخرة. بسم بالله الرحمن الرحيم الرحمن. الرحمن ذو الرحمة الواسعة. علم الناس القرآن بتسهيل حفظه وتيسير فهم معانيه
1:26:06خلق الانسان. خلق الانسان سويا واحسن تصويره. علمه البيان. علمه كيف يبين عما في ضميره نطقا وكتاب ابى الشمس والقمر قدرهما يسيران بحساب المتقنين ليعلم الناس عدد السنين والحساب النجم والشجر يسجدان. وما لا سقله من النبات والشجر السوداني لله سبحانه منقادين مستسلمين له
1:26:36رفعها ووضع الميزان. والسماء رفع فوق الارض سقف سقفا لها واثبت العدل في الارض وامر به عبادة اثبت العدل الا تجور ايها الناس تكونوا في في الوزن والكيد. واقيموا الوزن بالقسط ولا تقصروا الميزان
1:26:56واقيموا الوزن بينكم بالعدل ولا تنقصوا الوزن او الكيل اذا كلتم او وزنتم لغيركم والارض وضعا للالم والارض وضعها مهيئة لاستقرار الخلق عليها. فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. هي الاشياء التي تسمع الفواكه
1:27:13كفي النخل ذات الاوعية التي يكون منها التمر والحب ذو العسل والروائح وفيها الحب تبني آآ كالبر والشعير وفيها النباتات تستطيعون تستطيبون رائحتها. فبأي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجنون ان تكذبان خلق الانسان من صلصال كالفخار خلق ادم عليه السلام من طين نفس تسمع له صلصلة مثل
1:27:43المطبوخ وخلق وخلق بالجن من ذهب خالص من من الدخان فباي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. رب المشرقين ورب المغربين رب مشرقي الشمس ومغربيها شتاء وصيفا. فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس
1:28:13تكذبان من فوائد الايات كتابة اعمال صغيرها وكبيرها في صحائف الاعمال. ابتداء الرحمن بذكر نعمه بالقرآن دلالة على شرف القرآن وعظم منته على الخلق به. مكانة العدل في الاسلام. نعم الله تقتضي منا العرفان بها وشكرها لا التكذيب بها وكفرها
1:28:33القرآن على خلق الانسان وتعليمه البيان دلالة على ان العلم الشرعي اعظم نعمة من النعم الاخرى لان تعليم القرآن من العلم الشرعي وخلقة الانسان في صورته في شكله وكلامه فصاحته والنعم الاخرى كلها دون ذلك بلا ريب
1:28:59مرج البحرين يلتقيان. خلق الله البحرين المالح والعذب يلتقيان فيما تراه العين. بينهما برزخ لا يبغيان بينهما حاجز يمنع كلا منهما ان يطغى على الاخر حتى يبقى العذب عذبا والمالح مارحا. فبأي نعم الله كثيرة عليكم
1:29:20يا معشر الجن والانس تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يخرج من مجموع البحرين كبار الدر وصغاره فباي ربكما تكذبان فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. ولهم الجوار المنشآت في البحر كالاعلى وله سبحانه وحده التصرف في
1:29:40السفن الجارية في البحار مثل الجبال فمن فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان كل من عليها كل من على وجه الارض من الخلائق هالك لا محالة. فبأي اناء ربكما تكذبان
1:30:00ويبقى كل من عليها فهم يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ويبقى وجه ربك ايها الرسول ذو العظمة والاحسان والتفضل على عباده فلا يلحقه فناء فباي الاء ربكما تكذبان فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان
1:30:21وفيه شأن يسأله كل من في السماوات من الملائكة ومن في الارض من الجن والانس حاجاتهم كل يوم هو في شأن من شؤون عباده من احياء واماتة وغير ذلك فبأي آلاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. سنفرغ لكم
1:30:41ايها الثقلان سنفرغ لحسابكم ايها الانس والجن فنجازي كلا بما يستحقه من ثواب وعقاب. فباي الاء ربكما تكذب فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من ان تن
1:31:01انفذه من اقطار السماوات ينظف لا تنفذ الا بسلطان. ويقول الله يوم القيامة اذا جمع الجن والانس معشر الجن والانس ان استطعتم ان تجدوا لكم مخرجا من ناحية من نواحي السماوات والارض فافعلوا. ولن تستطيعوا ان تفعلوا ذلك الا بقوة بقوة
1:31:21وانا لكم ذلك. فباي آلاء ربكما تكذبان. فباي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان يرسل عليكما شواغ من دار ونحاس فلا تنتصران. فاذا انشق فاذا فاذا تشققت السماء
1:31:41يرسل عليكم ايها الانس والجن لهبا آآ لهب من النار خال من الدخن من الدخان ودخان قانون لا لهب فيه ولا تستطيعان الامتناع من ذلك. فباي نعم الله كثيرة عليكم
1:32:01عشر الجن والانس تكذبان. يرسل عليك فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. فاذا تشققت سماء لنزول الملائكة منها فكانت حمراء مثل الدهن في اشراق لونه. فبأي آلاء ربكما تكذبان فبين نعم الله كثيرة عليكم يا ما
1:32:21الجن والانس تكدمان. فيومئذ لا يسأل عن ذنب انس ولا جان. فبذلك اليوم العظيم لا يسأل انس ولا جن عن ذنوبهم. لعل الله اه لله باعمالهم. فباي اناء فبأي الاء ربكما تكذبان. فباي نعم
1:32:41الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ به النواصي والاقدام. يعرف المجرمون يوم القيامة علاماتهم وهي سواد الوجوه وزوقة العيون فتضم فتضم نواصيهم الى اقدامهم فيرمون في جهنم. من فوائد الايات الجمع بين البحر والمالح
1:33:01والعدل دون ان يختلط من مظاهر قدرة الله جل وعلا ثبوت الفناء لجميع الخلائق وبيان ان البقاء لله وحده حق وحق للعباد على التعلق بالباقي سبحانه دون من سواه اثبات صفة الوجه لله جل وعلا على ما يليق به سبحانه دون تشبيه او تمثيل تنويع عذاب الكافر. لقوله تعالى
1:33:21الا الاية هذه فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان تفسير يومئذ اي بمعنى فوقتئذ والا فيوم القيامة الناس يسألون لكن يكون هذا في وقت لا يسأل وفي وقت يسأل
1:33:41فيكون معنا فيومئذ اي فحينئذ او وقتئذ نعم فباي آلاء ربكما تكذبان فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان ويقال لهم توبيخا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون في الدنيا امام اعينهم لا يستطيعون انكارها. يطوفون بينها وبين حميم ان
1:34:07بينها وبين مال ماء حار شديدة شديد الحرام. فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. والذي خاف القيامة بين يدي ربه في الاخرة فامن وعمل صالحا جنتان ربكما تكذبان فباي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس
1:34:37تكذبان وهاتان الجنتان ذواتا اوصان عظيمة نظرة مثمرة نظرة مثمرة فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان في الجنتين عينان تجريان خلالهما خلالهما بالماء. فباي الاء ربكما تكذبان
1:35:07قال فباي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان فيهما من كل فاكهة ما اه فيهما من كل فاكهة يتفكه بها صنفان. فباي الاء ربكما تكذبان. فباي الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. متكين على فرشهم وجلى الجنتين
1:35:37متكئين على فروش وعلى فرش بطائنها من الديباج الغليظ وما يدنى من الثمار والفواكه من الجنتين قريب قريب يتناوله القائم جالس والمتكئ فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان
1:35:57وصراط الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا فيهن نساء قصرن نظرهن على نظرهن على ازواجهن لم يفتض بقارتهن قبل قبل ازواجهن انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبات باي نعم الله كثيرة عليك من العشر جنون وليس تكذبان
1:36:27كأنهن كأنهن الياقوت والمرجان جمالا وصفاء فبأي آلاء ربكما تكذبان فباي نعم الله كثيرة ذلكم يا معشر الجن والانس تكذبان. ما جزاء من احسن بطاعة ربه الا ان يحسن الله
1:36:47فباي الاء ربكما تكذبان فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان جنتان ومن دون هاتين الجنتين المذكورتين جنتان اخريان. فبأي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. قد اشتدت قد اشتدت قدرتهما
1:37:17فباي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان عيناننا الضاختان في هاتين الجنتين عينان شديدتا الفوران بالماء لا ينقص الفوران مائهما اي الاء ربكما تكذبان. فبأي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان
1:37:47ونخلو ورمان. في هاتين الجنتين فاكهة كثيرة ونخل عظيم ورمان. فباي ربكما تكذبان. فباي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. من فوائد الايات اهمية الخوف الى الله واستحضار رهبة الوقوف بين يديه. مدح نساء الجنة بالعفاف جلالة على فضيلة هذه الصفة في المرأة. الجزاء من جنس العمل
1:38:17فيهن خيرات حساب. في هذه الجنان نساء طيبات الاخلاق حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان فبأي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان حور مقصود حور مستورات في الخيام صون لهن
1:38:47فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان لم يقترب منهن قبل ازواجهن انس ولا جن باي نعم الله الكثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري حساب
1:39:17متكين على وسائد مغطاة باغطية الخبء وفرش حسان فبأي نعم الله كثيرة عليكم يا معشر الجن والانس تكذبان. تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام تعاظم وكثر خير اسم ربك ذي العظمة والاحسان والتفضل على عباده. احسنت اقرأ الفائدة الاولى
1:39:48من فوائد الايات دوام تذكر نعم الله واياته سبحانه موجب لتعظيم الله وحسن طاعته. شكر الله لك ولك حسن الاستماع نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
1:40:07يعني قطع واما الكس معناه القطعة اسم للشيء نفسه اسئلة الشعور واردة للاخوة اللي قوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون يقول يذكر بعض العلماء انها اصلا في
1:40:48قوت عذاب القبر مع انه في الاية لعلهم يرجعون فكيف ذلك هذا الكلام في فيه نظر فان قوله تعالى لنذيقن من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر العذاب الادنى يعني في الدنيا
1:41:07دون العذاب الاكبر يعني في الاخرة هذا هو الصحيح في تفسير الاية نعم بارك الله اشهد ان لا اله الا انت