(٢٤) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الرابع والعشرون
0:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون من مجالس قراءتنا للكتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم
0:29ونحن في يوم الاثنين الرابعة والعشرين من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على سورة الزخرف نبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ الغلام
0:48نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين سورة الزخرف مكية من مقاصد السورة تحذير من الافتتان بزخرف الحياة الدنيا لئلا يكون وسيلة للشرك
1:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم امين تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة والكتاب المبين. اقسم الله بالقرآن الموضح طريق الهداية الى الحق ان جلا وقرآنا عربيا لعلكم تعقلون. انا جعلناه قرآنا بلسان العرب رجاء ان تعقلوا يا معشر من
1:40نزل بلسانكم معانيه وتفهمون وتفهموها لتنقلوها الى الامم الاخرى نادى علي حكيم وان هذا القرآن في اللوح المحفوظ ليذو علو ورفعة وذو حكمة قد احكمت اياته في اوامره ونواهيه افنضرب عنكم الذكر صفحا ام كنتم قوما مسرفين
2:08افنترك انزال القرآن عليكم اعراضا لاجل اكثاركم من الشرك والمعاصي لا نفعل ذلك. بل الرحمة بكم تقتضي عكسها وكم ارسلنا من نبي في الاول وكم بعثنا من نبي في الامم السابقة
2:27وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون. وما يأتي تلك الامم السابقة من نبي من عند الله الا كانوا منه يسخرون ولئن سألتهم فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين. فاهلك من هم اشد بطشا من تلك الامم
2:48فلا نعجز عن اهلاكه من هم اضعف منهم ومضى في القرآن صفة اهلاك الامم السابقة مثل عاد وثمود وقوم لوط واصحاب فاهلكت ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم
3:08ان سألت ايها الرسول هؤلاء المشركين المكذبين من خلق السماوات ومن خلق الارض يقولن جوابا لسؤاله خلقهن العزيز الذي لا يغلبه احد بكل شيء الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون
3:25الله الذي مهد لكم الارض فجعل لكم فجعلها لكم غطاء تطأونها باقدامكم وسير لكم فيها طرقا في جبالها واوديتها رجاء ان تسترشدوا بها في سيركم من فوائد الايات ما عند المشركين من توحيد ربوبيته لا ينفعهم يوم القيامة
3:45والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر ما بقدر ما يكفيكم يكفي بهائمكم زروعكم فاحيينا به بلدة قاحلة لا نبات
4:05بها وكما احيا الله تلك الارض القاحلة بالنبات يحييكم بالبعث. والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانام لا تركبون. والذي خلق الاصناف جميعا كالليل والنهار والذكر والانثى وغيرها وخير لكم من السفن والانعام ما تركبونه في اسفاركم فتركبون السفن
4:25في البحر تركبون انعامكم في البر هذا وما كنا له مقرنين. صير لكم ذلك كله رجاء تستقروا على ظهور ما تركبون منه في اسفاركم ثم تذكروا نعمة ربكم بتسخير لكم اذا استقررتم على ظهورها وتقولوا بالسنتكم تنزهوا اه تنزه تنزه وتقدس
4:54تنزه وتقدس الذي هيأ ذا وذل لنا هذا المركوب فصرنا نتحكم فيه. وما كنا له مطيقين لولا تسخير الله له. وجاء وانا الى ربنا لمنقلبون وانا الى ربنا وحده لراجعون بعد موتنا للحساب والجزاء. وجعلوا له من عباده
5:15جزءا ان الانسان لكفور مبين. وزعم المشركون ان بعض المخلوقات المتولدة عن الخالق سبحانه حين قالوا الملائكة بنات الله الانسان الذي يقول مثل هذا القول كفور بين الكفر والضلال. ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاهم بالبنين
5:35اتقولون ايها المشركون اتخذ الله مما يخلق بنات لنفسه واخلصكم للذكور من الاولاد فاي قسمة هذه القسمة التي زعمتم واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا ظن وجهه مسودة وكنظيم. واذا بشر احد بالانثى التي ينسبها الى ربه ظل وجهه مسودا من
5:55شدة الهم والحزن والحزن وظل هو ممتنعا غيظا فكيف ينسب الى ربه ما يغتم هو به اذا بشر به او ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. اينسبون الى ربهم من يربى في الزينة وهو في الجدال غير مبين
6:15بانوسته واجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشيدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وسموا الملائكة الذين هم عباد الرحمن سبحانه اناثا. هل حضروا حين خلقهم له؟ فتبينوا انهم اناء ستكتب ستكتب
6:37والملائكة شهادتهم هذه ويسألون عنها يوم القيامة ويعذبون بكذبهم وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم. انهم الا يخلصون وقالوا محتجين بالقدر لو شاء الله وانا نعبد الملائكة ما عبدناهم فكونوا شاء ذلك منا يدل على رضاه ليس لهم بقولهم هذا من علمهم الا
7:05ام اتيناهم كتابا من قبلي فهم به مستمسكون. ام اعطينا هؤلاء المشركين كتابا من قبل القرآن يبيح لهم عبادة غير الله فهم مسلمون ثم متمسكون بذلك الكتاب محتجون به. بل قالوا انا وجدنا اباءنا على وانا
7:27على اثارهم مهتدون. لا لم يقع ذلك بل قالوا المحتجين بالتقليد انا وجدنا ابانا من قبلنا على دينه وملة وقد كانوا يعبدون الاصنام انا ماضون على اثارهم في عبادتها من فوائد الايات كل نعمة جور المشركين في تصورات من ربهم حين نسبوا الاناث اليه وكرهوهن
7:47بطلان الاحتجاج على المعاصي بالقدر. المشاهدة احد الاسس لاثبات الحقائق. وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على وانا على اثارهم مقتدون
8:08وكما كذب هؤلاء يحتجوا بتقليد لابائهم من المبعث من قبلك الى الرسل في قرية من رسول ينذر قومه الا قال رؤسائهم وكبرائهم من اهل السراء فيهم الا ابانا على دينه وملة وانا متبعون لاثارهم فليس قومك بدعا في ذلك
8:25قال اولو جئتكم باهدام ما وجدتم عليه ابائكم قالوا انا بما ارسلتم بي كافرون قال لهم رسول اتتبعون اباءكم لو جئتكم بما هو خير من ملتهم التي كانوا عليها قالوا انا كافرون بالذي ارسلت به انت ومن سبقك من الرسل
8:46فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. وانتقمنا من الامم التي كذبت الرسل من قبلك فاهلكناهم فتأمل كيف كانت نهاية المكذبين برسله فقد كانت نهاية اليمة. وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء منا
9:06تعبدون واذكر ايها الرسول حين قال ابراهيم لابيه وقومه انني بريء مما تعبدون من الاصنام من دون الله الا الذي فطرني فانه سيهديه الا الله الذي خلقني فانه سيرشدني الى ما فيه نفع من اتباع دينه القويم
9:29يرجعون وسير ابراهيم كلمة التوحيد لا اله الا الله باقية في ذرية من بعدي فلا يزال فيهم من يوحد الله لا يشرك به شيئا رجاء ان يرجعوا الى الله وبالتوبة اليه من الشرك والمعاصي
9:43بل متعت هؤلاء وابائهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين. لم اعجل بالهلاك عاجل بالهلاك هؤلاء المشركين المكذبين. بل متعتم بالبقاء في الدنيا ومتعت ابائهم من قبلهم حتى جاءهم القرآن ورسول مبين وهو محمد صلى الله
10:03عليه وسلم ولما جاءهم هذا القرآن الذي هو الحق الذي لا ملئة فيه قالوا هذا سحر يسحرنا به محمد وان به كافرون فلن نؤمن به وقالوا لولا نزل هذا القرآن على على رجل من القريتين عظيم. وقال المشركون المكذبون
10:27هلا انزل الله هذا القرآن على احد رجلين عظيمين مما كتبوا الطائف بدلا من لزاله على محمد الفقير اليتيم فهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات
10:45قنا بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقال اهم يقسمون رحمة ربك ايها الرسول؟ فيعطون من يشاؤون يمنعونها ممن يمنعونها من يشاؤون ام الله. نحن قسمنا بين مرزاقهم في هذه الدنيا واجعلنا منهم الغني والفقير ليصير بعضهم مسخرا لبعض ورحمة ربك لعباده في الاخرة خير مما يجمع هؤلاء من حلقان الدنيا
11:14االفان ولولا ان يكون الناس امة واحدة. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا كم من فضة ومعارج عليها يظهر. ولولا ان يكون الناس امة واحدة في الكفر لجعلنا لبيوت من يكفر بالله سقوفا من فضة من الفضة
11:36الله واجعلنا نوم درجا عليها عليه يصعدون. من فوائد الايات التقييد من اسباب ضلال الامم السابقة. البراءة من الكفر والكافرين لازمة. البراءة من الكافرين لازمة تقسيم الارزاق خاضع لحكمة الله. حقارة الدنيا عند الله فلو كانت تزن عنده جناح بعوضة ما
11:56سقى منها كافرا شربة ماء. وقوله في الاية اهم يقسمون رحمة ربك؟ دل ان القرآن وان الدين رحمة الله جل وعلا يعطيه من يشاء نسأل الله لنا ولكم رحمته. نعم
12:12ولبيوتهم ابواب وسرورا عليها يتكئون وجعلنا لبيوتنا وجعلنا لهم اسرة على ان تكون استدراجا لهم وفتنة. وزخرفا وان كل ذلك لما متع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. ولجعلنا لهم ذهبا. وليس كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا
12:39فنفعه قليل لعدم بقائك. وما في الاخرة من النعيم خير عند ربك ايها الرسول المتقين لله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ومن يعف عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانه فهو له قرين. ومن ينظر نظر غير متمكن
12:59في القرآن يوصله الى الاعراض يعاقب بتسليط الشيطان الملازم له يزيده في الغواية ويحسبون انهم مهتدون. وان هؤلاء القرناء الذين يسلطون على المعرضين عن القرآن يصدونهم عن دين الله فلا يمتثلون اوامره. ولا يجتنبون واهية
13:19ويظنون انهم مهتدون للحق ومن ثم فهم لا يتوبون من ضلالهم المشرقين فبئس القرين. حتى اذا جاءنا المعرض عن ذكر الله يوم القيامة قال متمنيا ان يا ليت بيني وبينك ايها ايها القرين مسافة ما بينكم
13:39المشرك والمغرب فقبحت فقبحت من قريب ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. قال الله للكافرين يوم القيامة لينفعكم اليوم وقد ظلمتم وقد ظلمتم انفسكم بالشرك والمعاصي اشتراككم في اعداء في العذاب فلن يحمل شركاؤكم عنكم شيئا من عذابكم
14:02افانت تسمع الصم او تهدم يوما كان في ضلال مبين. ان هؤلاء يسمون عن سماع الحق. عمي عن ابصاره فانت ايها الرسول تستطيع اسماع الصم او هداية العمر او هداية من كان في ضلال واضح فان في ضلال واضح عن الطريق المستقيم
14:22فانا نذهبن بك فانا منهم منتقمون. فان ذهبنا بك بان بانت امتناك قبل ان نعذبهم فانا منتقمون منهم بتعذيبهم في الدنيا والاخرة او نرينك او نرينك الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. او نريينك بعض ما نعيبهم من العذاب فان عليهم مقتدرون لا
14:49يستطيعون مغالبتنا في شيء فاستمسك بالذي اوحي اليك انك لصراط مستقيم. فتمسك يرشد ما اوحي بما اوحى اليك ربك واعمل به انك على طريق حق انك على طريق حق لا لبس فيه
15:06وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. وان هذا القرآن شرف لك وشرف لقومك وسوف تسألون يوم القيامة عن الايمان واتباع هديه والدعوة اليه. واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون
15:26واسأل ايها الرسول من بعثها من قبلك من رسل اجعلنا من دون الرحمن معبودات تعبد ولقد ارسلنا موسى باياتنا الى فرعون فقال اني رسول رب العالمين. ولقد بعثنا موسى باياتنا فرعون على الاشراف من قومه فقال لهم اني رسول رب المخلوقات كلها
15:46فلما جاء بآياتنا اذا هم منها يضحكون. فلما جاء من اياتنا صاروا منا يضحكون سخرية واستهزاء من فوائد الايات خطر ارادة للقرآن القرآن شرف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولامته. اتفاق رسالته كلها على نبذ الشرك السخرية من الحق
16:06صفة من صفات الكفر وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون. وما لبث فرعون والاشراف من قومية على صحة ما جاء به موسى عليه السلام الا كانت اعظم من الحجة التي قبلها واخذناهم بالعذاب في الدنيا رجاء يرجع عماهم عليه من الكفر ولكن دون ما فائدة
16:28وقالوا يا ايها الساحر دوننا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. فقالوا لما نالهم بعض العذاب بموسى عليه السلام يا ايها الساحر تدل على ربك بما ذكر لك من كشف العذاب ائن امنا انا لمهتدون اليه انكشفوا عنا
16:48فلما كشف عنهم العذاب اذا هم يمكثون فلما صرفنا منهم العذاب اذا هم ينقضون عهدهم ولا يفون به لقومي قال يا قومي اليس لي ملك مصر هذه الانار تجري من تحتي. افلا تبصرون. ونادى فرعون في
17:08قومه قائلا في تبجح بملكه يا قومي اليس لي ملك مصر؟ وادي من نار من النين؟ تجري تحت قصوري؟ افلا تبصرون ملكي وتعرفون عظمتي ام انا خير من هذا الذي هو مهينه ولا يكاد يبين. فانا خير من الموسى الطريق الضعيف الذي لا يحسن الكلام
17:28فلولا القي علي سرة من باب الاوجاء ما هو الملائكة مقترمين. فهلا القى الله الذي ارسله واسوره من ذهب عليه بتبيين انه رسوله او جاء معه الملائكة يتبع بعضهم بعضا فاستخف قومه فاطاعوا انهم
17:48قوما فاسقين. فاغرى فرعون قومه فاطاعوه في ضلاله فانهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين. فلما اغضبونا باستمرارهم على الكفر انتقمنا منهم فاغرقناهم كلهم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. فصيرنا في العلا وملأوا مقدمة يتقدمون للناس
18:19وكفار قامت لهم بالاسف وسيرناهم عبرة لمن اعتبر لان لا يعمل بعمله فيصيب ما اصابهم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ولما حسم المشركون ان عيسى الذي عبده النصارى داخل في عموم قوله تعالى انكم وما تعبدون من
18:36لا يخصه بجهنم وانتم لها واردون. وقد نهى الله عن عبادته كما نهى عن عبادة الاصنام اذا قومك ايها الرسول يضجونها ويصخبون في الخصومة قائلين وراضين ان تكون الهتنا بمنزلة عيسى فانزل الله عز وجل ردنا اليهم ان الذين سبقت لهم منا الحسنى
18:54اولئك عنها مبعدون وقالوا انتنا خير نموت ما ضربوا لك الا قوما خصمون وقالوا امعبوداتنا خير ام عيسى؟ ما ضرب لك ابن الزبعري الزبعرة وامثاله هذا المثل حبا للتوصل بالحق ولكن حبا
19:15الجدري فهم قوم مجبورون على الخصومة ان هو الا عبد لنمنا ان يجعل له مثلا لبني اسرائيل. ما عيسى ابن مريم الا عبد من عباد الله انعمنا عليه بالنبوة والرسالة وصيرناه مثلا
19:29لبني اسرائيل يستدلون به على قدرة الله حين خلقه من غير اب كما خلق ادم من غير ابويه ملائكة في الارض يخوفون. ولو نشأناكم يا بني ادم لهلكناكم وجعلنا بدلكم ملائكة يخوفون يخوفونكم في الارض يعبدون
19:49الله لا يشركون به شيئا. من فوائد الايات نكث العهود من صفات الكفار. الفاسق خفيف العقل يستخفه من اراد استخفافه. غضب الله يوجب الخسران اهل الضلال يسعون الى الى تحريف دلالات النص القرآني حسب اهوائهم. ابن الزبعرة
20:08وامثاله ظنوا انهم وقفوا على تعارض في القرآن لان في القرآن انكم ما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون فظنوا ان الاية وما تعبدون من دون الله
20:24يشمل الذين عبدوا من دون الله وهم غير راضين معلوم ان هناك اناس عبدوا مع الله لكنهم يسخطون هذا مثل الملائكة وعيسى عليه السلام نعم وانه لعلم للساعة فلا تمتهن بها واتبعوا لهذا صراط مستقيم. وان عيسى لعلامة من علامات
20:48الساعة الكبرى حين ينزل اخر اخر الزمان فلا تشك ان الساعة واقعة واتبعوني فيما جئتكم به من عند الله هذا الذي جئتكم به هو الطريق المستقيم الذي الاعوجاج فيه ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. ولا يصرفنكم الشيطان عن الصراط المستقيم باغوائه واغرائه انه
21:10عدو بين العداوة فيه فاتقوا الله واطيعوا. ولما جاء عيسى عليه السلام قوموا بالادلة الواضحة على انه رسول قال لهم قد جئتكم من عند الله بالحكمة. ولاوضح لكم بعض الذي تختلفون فيه من امور دينكم فاتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واطيعوني فيما امركم به وانهاكم عنه
21:41ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. ان الله ان الله هو ربي وربك لا رب لنا غيره فاخلصوا له وحده العبادة وهذا التوحيد هو الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه فاختلف الاحزاب من بينهم
22:01وويل للذين ضاموا من عذابهم الاليم فاختلفت الطوائف النصارى في شأن عيسى فمنهم من يقول هو هو الايلاء ومنهم من يقول هو ابن الله ومنهم ومن يقول هو وامه الى هذا فويل للذين ظلموا انفسهم بما وصفوا به عيسى من الوهية والبلوة او انه ثالث ثلاثة من عذاب موجع ينتظر
22:21يوم القيامة هل ينتظر هؤلاء الاحزاب المختلفون في شأن عيسى الا الساعة ان تأتيهم فجأة وهم لا يحسون باتيانها فان جاءتهم وهم على كفرهم فان مصيرهم العذاب الاخلاء يومئذ بعثهم لبعض عدو الا المتقين. المتخالون المتصدقون المتصادقون على
22:53الكفر والضلال بعضهم لبعض الاعداء يوم القيامة. ان المتقين لله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فخلتهم دائمة لا تنقطع. يا عبادي خوفنا عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. ويقول لهم الله يا عبادي لا خوف عليكم اليوم فيما تستقبلونه ولا انتم تحزنون على ما فاتكم من حظوظ
23:13دنيا الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين. الذين امنوا بالقرآن منزل على رسلهم وكانوا منقادين للقرآن يأتمرون باوامرهم انت هنا عن نواهي ادخلوا الجنة انتم وامثالكم في القرآن وامثالكم في الايمان تسرون بما تلقونه من النعيم المقيم الذي لا ينفد ولا ينقطع
23:42يضاف عليهم بصحاف من ذهب واقواب وفيها ما تشتهي الانفس ترد الاعين وانتم فيها خالدون. يطوف عليهم خدامهم بآنية من ذهب وباكواب لا عرى لها وفي الجنة ما تشتهيه الانفس. وتتلذذ الاعين برؤيته وانتم فيها ماكثون لا
24:02تخرجون منها ابدا. وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. تلك الجنة التي وصفت لكم هي التي اورزكم الله اياها باعمالكم فضلا مني لكم فيها فاكهة كثيرة. منها تأكلون. لكم فيها فاكهة كثيرة لا تنقطع منها تأكلون. من فوائد
24:27الايات نزول عيسى من علامات الساعة الكبرى انقطاع قلة الفساق يوم القيامة ودوام خلة المتقين. بشارة الله للمؤمنين وتطمينه لهم عما خالفوا خلفوا ورائهم من الدنيا وما عما يستقبلونه في الاخرة. ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. ولم
24:47ذكر الله جل وعلا جزاء المتقين ذكر جزاء من هم ضدهم وهم مجرمون فقال ان المجرمين بالكفر والمعاصي في عذاب جهنم يوم القيامة ماكثون فيه بدأ لا يفتر عنهم وهم في مبرسون. وما ظلمناهم لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. ان المجرمين بالكفر
25:07في عذاب جهنم يوم القيامة تمكثون فيه ابدا لا يخفف عنهم العذاب وهم في ايسون من رحمة الله. وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وما ظلمناهم حين ادخلناهم النار ولكن كانوا هم الظالمين لانفسهم بالكفر. ونادوا يا ما لك يقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. ونادوا خازنا
25:32مالك القائلين يا مالك ليمتنا ربك فلنستريح من العذاب فيجيبهم مالك بقوله انكم ماكثون في العذاب دائما لا تموتون ولا عنكم العذاب. ولقد ولقد جئنا لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. لقد جئناكم في
25:52بالحق الذي لا مرية فيه ولكن معظمكم للحق كاره ام ابرموا امرا فانا مبرمون. فان مكروا النبي صلى الله عليه وسلم واوعدوا واعدوا له كيدا فان محكمون لهم تدبيرا يفوق كيدهم
26:12ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتمون ام يظنون انا نسمع سرهم الذي ظروف قلوبهم او سرهم الذي يتناجون به خفية بلى انا نسمع ذلك كله والملائكة لديهم يكتبون كل ما عملوا قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابد
26:37قل ايها الرسول للذين ينسبون البنات لله. تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. ما كان لله ولد تنزه عن ذلك وتقدس. فانا اول العابدين لله المنزهين له سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون. تنزل رب السماوات والارض ورب العرش عما يقول هؤلاء المشركون من نسبة الشريف
27:01والوالد فاتركهم ايها الرسول يخوضوا فيما هم عليه من ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي وعدون وهو يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم. وهو سبحانه المعبود في السماء بحق
27:27وهو المعبود في الارض بحق والحكيم الذي خلق وهو الحكيم في خلقه وتقديره وتدبيره. العليم باحوال عباده لا يخفى عليه من لا شيء وتبارك الذي لو ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم موسات واليه
27:47وتزايد خير الله وبركته سبحانه. الذي له وحده ملك السماوات والملك الارض وملك ما بينهما. وعنده وحده علم الساعة التي تقوم فيها القيامة لا يعلمها غيره اليه وحده ترجعون في الاخرة للحساب والجزاء
28:07لا يملك الذين يدعون من دونه شفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولا يملك الذين يعبدوهم المشركون من دون الله الشفاعة عند الله الا من شهد ان لا اله الا الله وهو يعلم ما شهد به مثل عيسى وعزير والملائكة. ولا
28:24سألتم من خلقهم ليقولن الله فانا يؤفكون. ولئن سألتم من خلق ما يقولن خلقنا الله فكيف يصرف عن عبادته بعد هذا الاعتراف وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون
28:44فعنده سبحانه العلم شكوى رسوله من ترتيب قومه وقوله فيها يا ربي ان هؤلاء قومي لا يؤمنون لا يؤمنون بما ارسلتني به اليهم فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. فارظاهم وقل لهم ما تدفع به شرهم وكان هذا في مكة. فسوف يعلمون ما
29:04يلاقونه من العذاب من فوائد الايات كراهة الحق خطر عظيم مكر الكافرين يعود عليهم ولو بعد حين كلما زاد علم العبد بربه ازداد ثقته ازداد ثقة بربه وتسليما لشرعه اختصاص الله بعلمه وقت الساعة. قوله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون
29:25فيه دلالة على ان النطق بالشهادة هذا النطق لا ينفع ما لم يكن النطق بالحق مخلصا صادقا هذا معنى بالحق جاره المجرور حال من الشاهد من شهد بالحق الجار متعلق بايش؟ بمن
29:48ولو كان الشاهد يشهد لكن غير مخلص يريد المال مثلا صار منافق اذا وقوله وهم يعلمون هذا حال اخر لابد ان الانسان يفهم معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله لا يذبح الا لله
30:05لا ينظر الا لله لا يتوكل الا على الله اما يقول لا اله الا الله لان اباه قال لا اله الا الله مثلا هذه ما هي شهادة بالحق قال لا اله الا الله ولا يفهم معناه
30:19قال لا اله الا الله ثم اذا اراد ان يقوم يقول يا بدوي المدد يا حسين هذا ما فهم معنى لا اله الا الله نعم سورة الدخان مكية من مقاصد السورة تهديد المشركين ببيان ما ينتظر من العقوبة العاجلة والآجلة
30:36بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم الكلام على نظرية في بداية سورة البقرة. والكتاب المبين. اقسم الله القرآن الموضح لطريق الهداية الى الحق انا انزلنا القرآن في ليلة القدر وهي ليلة كثيرة الخيرات انا كنا مخوفين بهذا القرآن. فيها يفرق كل امر حكيم. في هذه الليلة
31:06يفصل كل امر محكم يتعلق بالارزاق والاجال وغيرهما مما يحدثه الله تعالى تلك السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين. نفسر كل امر محكم من عندنا انا كنا باعثين رسل
31:25ربك انه هو السميع العليم. نبعث الرسل رحمة من ربك ايها الرسول لمن ارسل اليهم انه سبحانه هو السميع لاقوال عباده العليم بافعالهم ونياتهم اخفى عليه شيء من ذلك رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. رب السماوات ورب الارض ورب
31:45وبينهما ان كنتم موقنين بذلك فامنوا برسوله. لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم لا معبود بحق غير المحيي ويميت لا محيي ولا مميت غيره ربكم ورب ابائكم المتقدمين. بل هم في شك ينابون. ليس هؤلاء
32:05ليس هؤلاء مشركون بموقنين بذلك بل هم في شك منه يلهون عنهم بما هم فيه من الباطل بادخال مبين. فانتظر ايها الرسول عذاب قومك القريب يوم ياتي يوم تأتي السماء بدخان واضح يرونه بعين من شدة الجوع
32:25يغشى الناس هذا عذاب اليم. يعم قومك ويقال لهم هذا العذاب الذي اصابكم عذاب موجع. ربنا اكشف عنا العذابين انا مؤمنون فيتضرعون الى ربهم سائلين ربنا اصرف عنا العذاب الذي ارسلته علينا انا مؤمنون بك وبرسولك ان صرفته عنا
32:45ان لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين. كيف لهم ان يتذكروا وينيبوا الى ربهم وقد جاءهم رسول بين الرسالة وعرفوا صدقه وامانته ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. ثم اعرضوا عن التصديق به يقال عنه هو معلم يعلمه غيره. اليس برسول وقالوا عنه هو مجنون
33:09انكشف العذاب قليلا انكم عائدون. ثم اعرضوا عن التصويت به وقالوا عنه انا حين نصرف العذاب قليلا انكم عائدون الى كفركم وتكذيبكم. ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم
33:29وانتظرهم ايها الرسول يوم اناقش بكفار قومك البطشة الكبرى يوم بدر. انا منتقمون منهم من كفرهم بالله وتكذيبهم اه وتكذيبهم رسولا. ولقد اختبرنا ولقد اختبرنا قبلهم قوم فرعون جاءهم رسول من الله كريم يدعوهم الى توحيد الله وعبادته وهو موسى عليه السلام
33:53ان ارجو ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين. قال موسى لفرعون وقومه اتركوا لي بني اسرائيل فهم عباد الله ليس لكم حق ان تستعبدوهم اني لكم رسول من الله امين على ما امرني ان ابلغكم لا انقص منه شيئا ولا ازيده. من فوائد الايات
34:13القرآن في ليلة القدر التي هي كثيرة الخيرات دلالة عظيمة دلالة على عظم قدره. بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن من مظاهر رحمة الله بعباده ورسالات الانبياء تحرير المستضعفين من قبضة المتكبرين. ليلة القدر
34:29سميت كذلك القدر بمعنى المنزلة العالية او القدر بمعنى التقدير على كلا المعنيين لابد الانسان يحرص على ادراك هذه الليلة نسأل الله ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر نعم والا تعلو على الله اني اتيكم بسلطان مبين. والا تتكبروا على الله بترك عبادته. والاستعلاء على عبادة
35:00اني اتيكم بحجة واضحة واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلوني بالرجل بالحجارة. وان لم تؤمنوني فاعتزلوني وان لم تصدقوا بما جئت به فاعتزلوني ولا تقربوني بسوء
35:17فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون. فدعا موسى عليه السلام ربه ان هؤلاء القوم فرعون وملأ قوم مجرمون يستحقون تعجيل العقاب فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون. فامر الله موسى ان يسري
35:35انكم متبعون. فامر الله موسى ان يسري بقومه ليلا واخبره ان فرعون وقومه سيتبعونهم. واترك البحر اهون انهم جند وامره اذا اجتاز البحر هو وبنو اسرائيل ان يتركه ساكنا كما كان فان فرعون الجند والمهلكون بالغرق في
35:55كم تركوا من جنات وعيون؟ كم خلفت فرعون قوم وراءه من بساتين وعيون جارية وزروع ومقام وكم خلفوا ورائهم من زرعون ومجلس حسن ونأمة كانوا فيها فاكهين. وكم خلفوا وراءهم من من عيشة كانوا فيها متنعمين. كذلك واورثناها قوما
36:20اخرين. هكذا حدث لهم ما وصف لكم واورثنا جناتهم وعيونهم وزروعهم ومقاماتهم. قوما اخرين هم بنو اسرائيل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. فما بكت ال فرعون وقومه السماء والارض حين غرقوا وما كانوا
36:40ممهلين حتى يتوبوا ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهيب. ولقد انقذنا بني اسرائيل من العذاب المذهل. حيث كان فرعون قومه ابناءهم ويستحيون نساءهم. وقد ذهب من عذاب فرعون انه كان مستكبرا من
37:03متجاوزين لامر الله ودينه ولقد اخترناهم على علم على العالمين ولقد اختم بني اسرائيل على علم منا على عالم زمانهم لكثرة انبيائهم واتينهم من الايات ما فيه بلاء مبين. واعطيناهم من الدلائل والبراهين التي ايدنا بها موسى ما فيه نعمة ظاهرة
37:23قلت لهم كالمني والسلوى وغيرهم ان هؤلاء المشركين المكذبون ليقولون منكرين للبعث ان الا موجتنا الاولى وما نحن بمنشر. ما هي الا موتتنا الاولى فلا حياة بعدها. وما نحن المبعوثين بعد هذه الموتى
37:43الا ان كنتم صادقين. فاتي يا محمد انت ومن معك من اتباعك بابائنا الذين ماتوا احياء ان كنتم صادقين فيما تدعون من من الله يبعث من من ان فيما تدعونه من ان الله يبعث الموت احياء للحساب والجزاء
38:03فهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين. اهؤلاء المشركون المكذبون بك ايها الرسول خير في القوة والمنعة ام قوم تبع والذين من قبلهم مثل عاد وسمود اهل التام جميعا انهم كانوا مجرمين. وما خلقنا السماوات والارض
38:23وما بينهما لاعبين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين بخلقها. ما خلقناهما الا بالحق ما خلقنا السماوات والارض الا لحكمة بالغة ولكن معظم المشركين لا يعلمون ذلك. من فوائد العلاج وجوب وجوه المؤمن الى ربه ان يحفظه من كيد عدوه. مشروعية
38:43دعاء على الكفار عندما لا يستجيبون للدعوة وعندما يحاربون اهلها. الكون لا يحزن لموت الكافر لهوانه على الله. خلق السماوات الارض بحكمة بالغة يجهلها الملحدون. ان يوم القيامة الذي يفصل الله به بين العباد
39:03ويعاد للخلائق جميعا يجمعهم الله فيه ولا ينفع قريب قريبه ولا صديق صديقه ولا هم يمنعون من عذاب الله لان الملك يومئذ لله لا احد يستطيع ادعاءه الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم. الا من رحمه الله من الناس فانه ينتفع بما قدم من عمل صالح
39:33ان الله هو العزيز الذي لا يغلبه احد الرحيم بمن تاب من عباده. ولما ذكر الله جل وعلا القيامة ذكر افتراق الناس حسب فيها حسب الجزاء قال ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم التي انبتها الله في اصل الجحيم. طعام ذي الاسم العظيم وهو الكافر
39:55من زمنها الخبيث كالمهل يغني في البطون هذا الثمر مثل الزيت الاسود يغلي في بطونهم من شدة حرارته الحميم كغير الماء المتناهي في الحرارة. ويقال لزمانية النار خذوه وفجروه بعنف فخذوه فجروه بعنف وغلظة الى وسط الجحيم
40:23ثم صبوا فوق رأسي من عذاب حميم. ثم صبوا فوق رأس هذا المعذب الماء الحار فلا يفارقه العذاب انك انت العزيز الكريم. ويقال له تهكما ذق هذا العذاب الاليم. انك انت العزيز الذي لا يضام جنابك الكريم في قومك
40:44ان المتقين في مقام امين. ان هذا العذاب هو الذي كنتم تشكون في وقوع يوم القيامة فقد زال فقد زال عنكم الشك بمعانيه ان بمعاينتي ان هذا ما كنتم بي تمترون. ان هذا العذاب هو الذي كنتم تشكون في وقوعه يوم القيامة فقد زال عنكم الشك بمعانيه. بمعاينته
41:09ان المتقين في مقام امين. ان المتقين لربهم بامتثال اوامرهم واجتناب نواهيه في موضع اقامة امنون من كل مكروه يصيبهم بجنات وعيون في بساتين وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين
41:30يلبسون في الجنة رقيق الديباج وغليظه يقابل بعظهم بعظا ولا ينظر احدهم قفى الاخر بحور الليل. كما اكرمناهم بذلك المذكور زوجناهم في الجنة بالحسان من النساء واسعات الاعين مع شدة بياض
41:50من شدة سواد سوادها يدعون فيها بكل فاكهة امنين. يدعون خدمهم في ان يأتوهم بكل فاكهة ارادوها امنين من قطاعها ومن مضادها لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم
42:12خالدين فيها لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى في الحياة الدنيا ووقاهم ربهم عذاب النار. فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم تفضلا واحسانا من ربك بهم ذلك المذكور من ادخالهم الجنة ووقاية من النار هو الفوز العظيم الذي لا يدانيه فوز
42:31فانما يسرناه بلسانك لانهم يتنكرون. فانما يسرنا هذا القرآن وسهلناه بانزاله بلسانك العربي. ايها الرسول لعلهم فارتقب انهم فانتظر نصرك وهلاكهم انهم منتظرون هلاكك من فوائد الايات الجمع بين العذاب الجسمي
42:51والنفسي للكافر. الفوز العظيم هو النجاة من النار ودخول الجنة. تيسير الله لفظ القرآن ومعانيه لعباده سورة الجاسية مكية من مقاصد السورة بيان احوال الخلق من الايات الشرعية والكونية ونقض حجج منكري الباعث المتكبرين وترهيبهم
43:11التفسير تقدم الكلام على نظأها في بداية سورة البقرة الله العزيز الحكيم تنزيل القرآن من الله العزيز الذي لا يغلبه احد الحكيم في خلقه وقدره وتدبيره. ان في السماوات والارض
43:31ايات للمؤمنين ان في السماوات والارض لدلائل لدلائل على قدرة الله وحدانيته للمؤمنين لانهم هم الذين يعتبرون بالايات. وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يؤمن يوقنون وفي خلقكم ايها الناس من نطفة ثم من مرة ثم من علقة وفي خلق ما يبثه الله من دابة تدب على وجه الارض دلائل
43:59على وحدانيته لقومه يوقنون بان الله هو الخالق واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصيد اليحي ايات لقومية وفي تعاقب تعاقب الليل والنهار وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بانباتها بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها وفي
44:25تصريف الرياح بالاتيان بها مرة من جهة ومرة من اخرى لمنافعكم. دلائل دلائل لقوم يعقلون فسيستدلون بها على وحدانية الله وقدرته على البعث وقدرته على كل شيء تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ هذه الايات والبراهين
44:50ايها الرسل بالحق فان لم يؤمنوا بحديث الله المنزل على عبده وبحججه فبأي حديث بعده يؤمنون باي حجج وباي حجج بعده يصدقون ويل لكل افاك اثيم. عذاب من الله وهلاك لكل كذاب كثير الاثام. يسمع ايات الله تتلى عليه
45:10فبشروا بعذاب اليم يسمع هذا الكافر ايات الله في القرآن تقول تقرأ عليه ثم يستمر على ما كان عليه من الكفر والمعروف متعانيا في نفسه عن اتباع الحق كأنه لم يسمع تلك الايات المقروءة عليه. فاخبر فاخبره ايها الرسول بما يسوءه في اخرته وهو
45:30باب موجع ينتظره فيها. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذه اولئك لهم عذاب واذا بلغوا شيء من القرآن اتخذوا سخرية يسخروا منه اولئك المتصفون بصفة السخرية من القرآن لهم عذاب مذل يوم القيامة. من
45:50ووراء جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم ما ذهب من امامهم جهنم تنتظرهم في الاخرة ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال من الله شيئا. ولا يدفع عنهم شيئا ما اتخذوه من دونه من الاصنام التي يعبدونها من دونه. ولهم يوم القيامة عذاب
46:10عظيم. هذا هدى. والذين كفروا بآيات ربهم عذاب من رجز اليم هذا الكتاب الذي انزلناه من على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. هاد الى طريق الحق. قال والذين كفروا بايات ربهم المنزلة على رسوله لهم عذاب سيء
46:29مودع الله الذي سخر لكم البحرين من فضله ولعلكم تشكرون. وسخر لكم وسخر لكم سبحانه الله وحده هو الذي سخر لكم ايها الناس البحر تجري في السفن فيه بامره. ولتطلبوا من فضله بانواع المكاسب المباحة ولعلكم تشكرون نعمة
46:49تالله عليكم وسخراكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وسخر لكم قالوا ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وما في الارض من انهار وعصيان وجبال وغيرها. جميع هذه النعم من فضله واحسانه. ان في التسخير ذلك لكم لدى
47:09الى على قدرة الله ووحدانيته لقوم يتفكرون في اياته فيعتبرون بها. من فوائد الايات الكذب والاصرار على الذنب والكبر الجزاء بآيات الله صفات اهل الضلال. وقد توعد الله المنتصف بها. نعم الله على عباده كثيرة. ومنها تسخير ما في الكون لهم. النعم تحتظي من العباد
47:29المعبود على منحهم اياها قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. قل ايها الرسول الذين امنوا بالله وصدقوا رسله وتجاوزوا عن من اساء اليكم من
47:44الكفار الذين لا يبالون بنعم الله او نقمه فان الله سيجزي كلا من المؤمنين الصابرين والكفار المعتدين بما كانوا يكثرون من الاعمال في الدنيا من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها
47:59ثم الى ربكم ترجعون. من عمل عملا صالحا فنتيجة عمله الصالح له. والله غني عن عمله. ومن اساء عمله ومن اساء عمله نتيجة عمله السيء عقاب عقابه عليه والله لا تضره اساءته ثم الينا وحده وترجعون في الاخرة لنجازي كلا بما يستحقه
48:21ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين. ولقد اعطنا بني اسرائيل التوراة والفصل بين الناس بحكمها وجعلنا معظم الانبياء منهم من ذرية ابراهيم عليه السلام. ورزقناهم من انواع الطيبات وفضلناهم على عالم زمانهم
48:41اتيناهم بينات من الامر. فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بقيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة ما كانوا فيه يختلفون. واعطيناهم دلالة توضح الحق من الباطل فما اختلفوا الا من بعد ما قامت عليهم الحجج ببعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
49:01وما جرهم الى هذا الاختلاف الا بغيوا بعضهم على بعض حرصا على الرئاسة والجاه ان ربك ايها الرسول يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه فيما كانوا يختلفون فيه في الدنيا فيبين من كان فيبين من كان محطا ومن كان مبطلا. ثم جنك على شريعة من الامر
49:21بها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. ثم جعلناك على الطريقة والسنة ومنهاج من امرنا ومن امرنا من امرنا الذي امرنا به من امرنا الذي امرنا به من قبلك من رسلنا تدعو الى الايمان والعمل الصالح فاتبع هذه الشريعة ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون الحق فاهوائهم مظلة عن الحق
49:41انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقي ان الذين لا يعلمون ان الحق لن يكفوا عنك من عذاب الله شيء ان اتبعت اهواءهم. وان الظالمين من جميع ملء الملل والمحن بعضهم ناصر البعض
50:03ومؤيده على المؤمنين. والله ناصر المتقين له بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. ام حسب مدى بصائر الناس هدى ورحمة لقومه يوقنون هذا القرآن منزل على رسولنا بصائره يبصر بها الناس الحق من الباطل وهداية الى الحق ورحمة لقومه يوقنون لانهم هم الذين يهتدون به الى الصراط المستقيم ليرضى عنهم
50:30ربهم فيدخلهم الجنة ويزحزحهم عن النار ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان جعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء ما يحكمون هل يظن الذين اكتسوا بجوارحهم الكفر والمعاصي ان نجعلهم في في الجزاء مثل الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات وعملوا الاعمال الصالحات بحيث يستوون في الدنيا والاخرة
50:54قبح حكمهم هذا. وخلق الله السماوات وينظم الحق ولهذا كل نفس بما كسبتهم لا يظلمون. وخلق الله السماوات فرض حكمة بالغة ولم يخلقوا ما عبثا وهي تجزى كل نفس ما بما كسبته من خير او شر. والله لا يظلم بنقص في حسناتهم ولا زيادة في سيئاتهم
51:14فوائد الايات العفو والتجاوز عن الظالم اذا لم يظهر الفساد في الارض. ويعتدي على حدود الله. خلق آآ خلق فاضل امر الله به ان غلب على ظنهم العاقبة الحسنة. وجوب اتباع الشرع والبعد عن اتباع اهواء البشر. كما لا يستوي المؤمنون والكافرون في
51:34صفاتها لا يستوون في الجزاء خلق الله السماوات والارض وفق وفق حكمة بالغة يجهلها الماديون الملحدون افرأيت من اتخذ الها هوه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره شهوة فمن يهدي من بعد الله
51:55افلا تذكرون؟ انظر ايها الرسول الى من اتبع الله جعله بمنزلة معبود له الذي لا يخالفه فقد اضله الله على علم منه. لانه يستحق الاضلال وختم على قلبه فلا سماعا ينتفع به وجعل الله على بصره غطاء يمنعه من ابصار الحق فمن الذي يوفقه للحق بعد ان اضله الله؟ افلا تتذكرون ضرر اتباع
52:15هوى ونفع اتباع شرع الله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون. وقال الكافرون المنكرون للبعث ما الحياة الا حياة من الدنيا فهذه فقط. فلا حياة بعدها تموت اجيال فلا تعود تحيا اجيال وما يهيتنا الا
52:35تعاقب الليل والنهار وليس لهم على امكانهم للبعث من علم انهم الا يظنون. انهم الا يظلون وان الظن لا يغني من الحق شيئا. واذا اتت له عليهم اياتنا بينة ما كانوا حجتهم الابائنا ان كنتم صادقين. واذا
52:55تقرأ على المشركين والمنكرين لبعث اياتنا واضحات اياتنا واضحات ما كان لهم من حجة يحتجون بها الا قول للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه احيوا لنا ابائنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعوة اننا نبعث بعد موتنا. قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه
53:15ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قل لهم ايها الرسول الله يحييكم بخلقكم ثم ثم يميتكم. ثم يجمعكم بعد موته الى يوم القيامة للحساب والجزاء ذلك اليوم الذي لا شك فيه انه ات ولكن معظم الناس لا يعلمون بذلك لا يستعدون له بالعمل الصالح
53:34ولله ملك السماوات والارض يوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. ولله وحده ملك السماوات وملك الارض فلا يعبد بحق غيره فيهما ويوم تقوم الساعة التي يبعث الله فيها الموتى بالحساب والجزاء يخسر اصحاب الباطل الذين كانوا يعبدون غير الله ويسعون لابطال الحق واحقاق
53:54واحقاق الباطل وتراكم كل امة جافية. كل امة تدى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنت ثم تعملون. وترى ايها الرسول في ذلك اليوم كل امة باركة على ركبها تنتظر ما ما يفعل بها. كل امة تدعى الى كتاب اعمالها الذي كتبه
54:17من الملائكة اليوم يتنجون ايها الناس ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشر. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. هذا كتابنا الذي كانت ملائكتنا تكتب فيه اعمالكم فتكتب فيه اعمالكم
54:37يشهد عليكم بالحق فقرأوه انا كنا نأمر الحفظة ان تكتب ما كنتم تعملون في الدنيا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته. ذلك هو الفوز المبين. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات وعملوا الاعمال الصالحات فيدخلهم
54:57ربهم سبحانه في جنته برحمته. ذلك الجزاء الذي اعطاهم الله اياه هو الفوز الواضح الذي لا يدانيه فوز. واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. واما الذين كفروا بالله فيقال هم تبكيتا لهم. الم تكن اياتي تحوى وعليكم فتعاليتم عن الايمان بها
55:23وكنتم قوما مجرمين تكسبون الكفر والاثام واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة نظن الا ظنا نحن بمستيقنين. واذا قيل لكم ان وعد الله الذي الذي وعد به عباده انه سيبعثهم ويجازيهم. حق لا مرية فيه والساعة حق لا شك
55:47فيها فاعملوا لها قلتم ما ندري ما هذه الساعة ان نظن الا ظنا ظعيفا انها اتية وما نحن بمستيقنين انها ستأتي. من فوائد الايات اتباع الهوى يهلك صاحبه ويحجب عنه اسباب التوفيق. هول يوم القيامة الظن لا يغني من الحق شيئا خاصة في مجال
56:07اعتقاد وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقال لهم سيئات ما عملوا في الدنيا من الكفر والمعاصي ونزل بهم العذاب الذي كانوا يستهزئون به عندما يحذرون منه. وقيل
56:27ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. وقال لهم الله اليوم انا في النار كما انكم نسيتم لقاء يومكم هذا. فلم عدوا له بالايمان والعمل الصالح ومستقركم الذي تأمرون اليه هو النار. وليس لكم من ناصرين يدفعون عنكم عذاب الله. ذلكم بانكم
56:47اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعجبون. ذلكم العذاب الذي الذي عذبتم به بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا تسخرون منها وخدعتكم الحياة بلذاتها وشهواتها فاليوم لا يخرج هؤلاء
57:07والمستهزئون بايات الله من النار بل يبقون فيها خالدين ابدا ولا يردون للحياة الدنيا ليعملوا عملا صالحا ولا يرضى عنهم ربهم اله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. فلله وحده الحمد رب السماوات ورب الارض ورب جميع المخلوقين
57:27وله الجلال والعظمة في السماوات وفي الارض وهو العزيز الذي لا يغالبه احد الحكيم في خلقه وتقديره وتدبيره وشرعه. سورة الاحقاف مكية من مقاصد السورة بيان انه حاجة البشرية للرسالة والانذار وانذار المعرضين عنها
57:54بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة عزيزي الحكيم. تنزيل القرآن من الله العزيز الذي لا يقارب احد الحكيم في خلقه وتقديره وشرعه. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق
58:14مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما عبثا بل خلقنا ذلك كله ابطل لحكم بالغة منها ان يعرف العباد ربهم من خلالها فيعبدوه وحده ولا يشرك به شيئا وليقوم بمقتضيات استخلافهم في الارض الى
58:34الى امد محدد يعلمه الله وحده والذين كفروا بالله معرضون عما انظروا به في كتاب الله لا يبالون به. قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من
58:48لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المعرضين عن الحق اخبروني عن اصنامكم التي تعبدونها من دون الله ماذا خلقوا من اجزاء الارض؟ هل خلقوا جبل؟ هل خلقوا نهر ام
59:08شرك نصيب مع الله في في خلق السماوات جئوني بكتاب منزل من عند من عند الله من قبل القرآن او ببقية علم مما تركه يقولون ان كنتم صادقين في دعواكم ان اصنامكم تستحق العبادة. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم
59:28ولا احد اظن ممن يعبد من دون الله صنما لا يستجيب لدعائه يوم القيامة هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله غافلة عن دعاء عبادها لها. فضلا عن ان تنام فضلا ان تنفعهم او تضرهم
59:47من فوائد الايات الاستهزاء بايات الله كفر. خطر الاقتراظ بلذات الدنيا وشهواتها. ثبوت صفة الكبرياء لله تعالى. اجابة الدعاء من اظهر ادلة وجود لله سبحانه واستحقاقه للعبادة. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. ومع كونها لا تنفع
1:00:07في الدنيا فانهم اذا حشروا يوم القيامة يكونون اعداء لمن كانوا يعبدونهم ويتبرأون منهم وينكرون انهم كانوا على علم بعبادتهم اياه. واذا ان تتلى عليه مآتنا بينة قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين. واذا تقرأ عليهم
1:00:27نزل على رسولنا قال الذين كفروا القرآن لما جاءهم على هدي رسولهم هذا سحر واضح وليس وحي من الله لا تملكونني من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه. كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور روحي
1:00:47هل يقول هؤلاء المشركون ان محمدا اخترق هذا القرآن ونسبه الى الله؟ قل لهم ايها الرسول ان اختلفت من تلقاء نفسي فلا تملكون لي حيلة ان اراد الله ان فكيف اعرض نفسي لعذاب الاختلاط عليه؟ الله اعلم بما تخوضون فيه من الطعن في قرآنه كفى به سبحانه شهيدا بيني وبينكم هو
1:01:07لذنوب من تاب من عباده الرحيم بهم. قل ما كنت بدعا بلا رسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى وما انا الا نذير مبين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين بنبوتك ما كنت اول رسول يبعثه الله. فتستغربوا دعوتهم
1:01:27لكم فقد سبقني رسل كثيرون ولا اعلم ما يفعله الله بي ولا ما يفعله بكم في الدنيا. ان اتبع الله ما يوحيه الله اليه فلا اقول ولا افعل الا وفق ما
1:01:37وما انا الا نذير انذركم عذاب الله بين النذارة. قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثلي فامن واستكبرتم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. قل ايها الرسول لهؤلاء المكذبين. اخبر
1:01:57ان كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من بني اسرائيل على انه من عند الله. اعتمادا على ما جاء في التوراة بشأنه. فامنه وبه واستكبرتم عن الايمان به؟ الستم حينئذ ظالمين؟ ان الله لا يوفق القوم الظالمين للحق
1:02:14وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرهم ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون قديم. وقال بالقرآن مما جاءهم به رسولهم للذين امنوا لو كان ما جاء به محمد حقا يهدي الى الخير ما سبقنا اليه هؤلاء الفقراء والعبيد والضعفاء ولان
1:02:34انهم لم يهتدوا بما جاءهم به رسولهم فسيقولون هذا الذي جاءنا به كذب قديم ونحن لا نتبع الكذب ومن قبله كتاب موسى امامه ورحمة. وهذا كتابه مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى
1:02:52صينيين ومن قبل هذا القرآن التوراة الكتاب الذي انزله الله على موسى عليه السلام اماما يقتدى به بالحق يقتدى به في الحق ورحمة لمن امن به واتبعه ومن بني اسرائيل وهذا القرآن هو منزل على محمد صلى الله عليه وسلم. كتاب مصدق لما سبقه من كتب لسان عربي لينذر به الذين ظلموا انفسهم بالشرك
1:03:12بالله وبفعل المعاصي وهو بشارة للمحسنين الذين احسنوا علاقتهم مع خالقهم وعلاقتهم مع خلقه. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان الذين قالوا ربنا الله لا رب لنا غيره
1:03:32ثم استقاموا على العبادان واهل الايمان والعمل الصالح. فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه في الاخرة. ولا هم يحزنون على ما فتهم من حظوظ الدنيا ولا على ما ورائهم اولئك الموصوفون بتلك الصفات اصحاب الجنة ماكثون فيها ابدا. جزاء لهم على اعمالهم الصالحة التي قدموها في الدنيا من فوائد الايات
1:04:02كل من عبد من دون الله ينكر على من عبده من الكافرين. عدم معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب الا ما اطلعه ما اطلعه الله عليه من وجود ما يفرج نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة. بيان فضل الاستقامة وجزاء وجزاء
1:04:22ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وعلى من صالحا ترضى واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك
1:04:52من المسلمين. وامرنا الانسان امرا مؤكدا ان يحسن الى والديه بان يبرهما في حياتهما وبعد موتهما بما لا مخالفة فيه للشرع. وعلى وجه الخصوص امة التي حملته بمشقة ووضعته بمشقة ومدة حمله التي مكثها وبدأ فطامه ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ الاكتمال فوق القوي
1:05:12اكتمال قوتيه نعم العقلية والبدنية. مم لان القوى في الانسان قوتان قوة عقلية متعلقة بالنفس وقوة بدنية متعلقة بالجسم وهما يكتملان في تمام الاربعين حتى اذا بلغ اكتمال قوتيه العقلية والبدنية وبلغ اربعين سنة قال ربي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلى والدي والهمني ان اعمل صالحا
1:05:46ان اعمل عملا صالحا ترضاه وتقبله مني واصلح لي اولادي اني تبت اليك من ذنوبي واني من المقادين لطاعتك المستسلمين لاوامرك. ربي اوزعني ان اشكرك نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
1:06:02واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك فاني من المسلمين هذا دعاء من اجمع الادعية تعالي النفس تعالي الوالدين دعاء للذرية ما بقي شيء سبحان الله فعليك بهذا الدعاء احفظه وكرره
1:06:20وادعو به نعم اولئك الذين تقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا اولئك الذين تقبلوا من اولئك الذين تقبلوا عنهم احسن ما عملوا من الاعمال الصالحات. ونتجاوز عن سيئاتهم فلا نؤاخذهم بها وهم في جملة اهل
1:06:42الجنة هذا الوعد الذي وعدوا به وعد صدق سيتحقق لا محالة. والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لك ما تعدان ان اخرج وقد خلت القرون من قبل ولما ذكر جل وعلا مثالا للبار بوالديه ترغيبا في البر ذكر مثالا للعاق تنفيرا من العقوق فقال والذي قال لوالديه تبا لك ما اتعيدانني
1:07:12ان اخرج من قبره حيا بعد موتي وقد مضت القرون كثيرا ومات الناس فيها فلم يبعث احد منهم حيا ووالداه يطلبان الغوث من الله ان يهدي انهما للايمان ويقولان لابنهما هلاك لك ان لم تؤمن بالبعث فامن به ان وعد الله بالبعث حق لا نرية فيه فيقول هو مجددا
1:07:32انكاره للبعث ما هذا الذي يقال عن البعث الا منقول من كتب المتقدمين وما سطروه لا يثبت عن الله اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبر من الجن والانس انهم كانوا
1:07:50خاسرين. اولئك الذين اوجب لهم العذاب في جملة امم من قبلهم امم من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين حيث خسروا انفسهم واهليهم بدخول النار ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون
1:08:10ولكلا الفريقين فريق الجنة وفريق السعير مراتب حسب اعمالهم. فمراتب اهل الجنة درجات عالية ومراتب اهل الناظر دركات وليوفيهم الله جزاء اعمالهم وهم لا وهم لا يظلمون يوم القيامة بنقص حسناتهم ولا بزيادة سيئاتهم. يعني الله سبحانه وتعالى عده ظاهر حتى في
1:08:30درجات اهل الجنة وفي دركات اهل النار مع ان اهل النار كلهم اعداء الله لكنه لا يعاملهم في العذاب بمعاملة واحدة ولكل درجات مما عملوا نعم ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فاليوم ترجعون عذاب
1:08:56بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون. ويوم يعرض الذين كفروا بالله وكذبوا رسله على النار ليعذبوا فيها قالوا لهم توبيخا لهم وتقليعا اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بما فيها من الملذات. اما في هذا اليوم فتجزون العذاب الذي
1:09:16يهينكم ويدلكم بسبب تكبركم في الارض بغير الحق وبسبب خروجكم عن طاعة الله بالكفر والمعاصي من فوائد الايات بيان مكانة بر الوالدين في الاسلام خاصة في حق الام والتحذير من العقوق بيان خطر التوسع في ملاذ الدنيا لانها تشغل عن الاخرة. بيان الوعيد الشديد لاصحاب
1:09:36والفسوق واذكر اخادلوا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. واذكر ايها الرسول هودا اخا عاد في النسب. حين انذره قومه من وقوع عذاب الله عليه بمنازلهم بالاحقاب جنوب الجزيرة العربية وقد مضت الرسل منذرين قومهم قبل هود وبعده قائلين اقوامهم لا تعبدوا الا الله وحده
1:10:07ولا تعبدوا معه غيره اني اخاف عليكم يقوم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال له قوموا اجئتني تصرفنا عن عبادة الهتنا لن يكون لك ذلك. فاتنا بما تعبنا به من العذاب ان كنت
1:10:27صادقا فيما تدعيه ومن تجعلون قال انما علم وقف العذاب عند الله وانا لا اعلم وانا لاعلم لي به وانما انا رسول ابلغكم ما به اليكم ولكني اراكم قوما تجهلون ما فيه نفعكم فتتركونه وفي بركم فتأتونه
1:10:56فلما رأوا عرضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض بل هو ما استعجلتم بي ريح عذاب اليم. فلما جاءهم ما استعجلوا به من العذاب فرأوه سحابا معترظا في جهة من السماء. متجها لعودتهم قالوا هذا عارظ انه
1:11:16المطر قال لهم هود ليس الامر كما ظننتم من انه سحاب ممطركم بل هو العذاب الذي استعجلتموه فهو ريح فيها عذاب مؤلم تدمر كل شيء بامر ربنا فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم
1:11:36تدمر كل شيء مرت عليه مما مما امرها الله باهلاكه. فاصبحوا هلكى لا يرى الا بيوتهم التي كانوا يسكنونها على وجودهم فيها من قبل مثل هذا الجزاء المؤمن نجزي المجرمين المصرين على كفرهم ومعاصيهم ولقد مكنا
1:11:56في ماء مكناكم فيه وجعلنا لكم فيها وجعلنا لهم فيها سمع وماء وجعلنا وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة ما اغنى عنهم سمعوهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بآيات الله يحاق بهم ما كانوا به
1:12:16يستهزئون. ولقد اعطيناهم قوم هود من اسباب التمكين ما لم نعطكم اياه. وجعلنا لهم اسماعا يسمعون بها وابصارا يبصرون بها وقلوبا يعقلون بها فما اغنت عنهم اسماعهم ولا ابصارهم ولا عقولهم من شيء فلم تدفع عنهم عذاب الله لما جاءهم اذ كانوا يكفرون بايات الله ونزل بهم ما كانوا يستهزئون به
1:12:36من العذاب الذي من العذاب الذي خوفهم منه نبيهم هود عليه السلام. ولقد املكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون. ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القرى فقد اهلكنا عاد وثمود وقوم لوط واصحاب
1:12:56ابا مدين ونوعنا لهم الحجج والبراهين. رجاء يرجع عن كفرهم قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. فهلا الاصنام التي اتخذوها الية من دون الله يتقربون بها ويتقربون اليها بالعبادة والذبح لم تنصرهم قطعا بل غابت عنهم احوج ما
1:13:26اليه. وذلك واحوج ما كانوا اليها. فذلك كذبهم وافتراءهم الذي منوا به انفسهم ان هذه الاصنام تنفعهم وتشفع لهم عند الله الله من فوائد الايات لا علم للرسل بالغيب الا ما اطلعهم ربهم عليه من اغترار قوم هود حين ظنوا العذاب النازل فيهم مطرا فلم يتوبوا قبل
1:13:46مباغتتهم لهم قوة قوم عاد فوق قوة قريش ومع ذلك اهلكهم الله. العاقل من يتعظ بغيره والجار من يتعظ بنفسه واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حوروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قوم منذرين
1:14:08واذكر ايها الرسول حين ارسلنا اليك فريق من الجن يستمعون القرآن المنزل عليك. فلما حضروا لسماعه قال بعضهم لبعض انصتوا حتى نتمكن من سماعه. فلما انهى الرسول صلى الله عليه وسلم قراءته رجعوا الى قومهم ينذرونه من عذاب الله ان لم يؤمنوا بهذا القرآن. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتاب
1:14:28بل انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم قالوا لهم يا قومنا انا سمعنا كتابا انزلهم الله من بعد موسى مصدقا لما سبقوا من الكتب المنزلة من عند الله. هذا الكتاب الذي سمعنا يرشد
1:14:49الحق ويهدي الى طريق مستقيم وهو طريق الاسلام. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وينجركم من من عذاب اليم. يا قومنا اجيبوا محمدا صلى الله عليه وسلم. الى ما دعاكم اليه من الحق. وامنوا انه رسول من ربه
1:15:09اغفر لكم يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم ويسلمكم من عذاب مزعج ينتظركم اذا لم تجيبوه الى ما دعاكم اليه من الحق تؤمنوا انه رسول من ربه ومن لا يجب داعية الله فليس بمعجز في الارض. وليس له من دون
1:15:32في ضلال مبين. ومن لا يجيب محمدا صلى الله عليه وسلم الى ما يدعوه اليه من الحق فلن يفوت الله فلن يفوت الله بالهضب في الارض وليس له من دون الله من اولياء ينقذونه من العذاب اولئك في ضلال عن الحق واضح. ويوم يعرض الذين او لم
1:15:52او ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يحي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى على كل شيء قدير اولم ير هؤلاء المشركون؟ المكذبون بالبعث ان الله الذي خلق السماوات وخلق الارض ولم يعجز من خلقهن ما عن ضخامتهن واتساعهن. قادر على ان يحيي الموتى للحساب والجزاء
1:16:16بلى انه لقادر على احيائهم انه سبحانه على كل شيء قدير. فلا فلا يعجزه فلا يعجز عن احياء الموتى ويوم يعرض الذين كفروا على النار انيس اذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
1:16:37يعرض الذين كفروا بالله وبرسله على النار ليعذبوا فيها ويقال توبيخا لهم اليس هذا الذي تشاهدونه من العذاب حقا؟ ام انه كذب كما كنتم في الدنيا؟ قالوا بلى وربنا انه لحق. فيقال لهم ذوقوا العذاب بسبب كفركم بالله. فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كاملين
1:16:57انهم يوم يرون ما يوعدون ام يلبثوا الا ساعة من نار. فهل يهلك الا القوم الفاسقون فاصبر ايها الرسول على تكذيب قومك لك مثل ما صبر اولو العزم من الرسل. نوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام. ولا تستعجل لهم العذاب
1:17:17كأن المكذبين من قومك يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يكثوا في الدنيا الا ساعة من نهار لطول عذابهم. هذا القرآن نزلوا على محمد صلى الله عليه وسلم بلاغ كفاية للانس والجن فانه لا يهلك بالعذاب الا القوم الخارجون عن طاعة الله بالكفر والمعاصي. من فوائد الايات
1:17:37من حسن الادب الاستماع الى المتكلم والانصات له. سرعة ايجاء استجابة المهتدين من الجن الى الحق رسالة ترغيب الى الانس الاستجابة الى الحق تقتضي المسارعة في الدعوة اليه الصبر خلق الانبياء عليهم السلام. اية فيها دلالة على ان
1:17:57جن وهم من ذرية ابليس ان فيهم مسلمين ولم يطيعوا اباهم على الكفر والشرك وهذا فيه دلالة على ان وفيه ترغيب للانس انه اذا كان الجني وابوهم الضال هو الشيطان امنوا فانت اولى بك الايمان لان اباك ادم كان
1:18:19مؤمنا نبيا مكلما. نعم سورة محمد مدنية من مقاصد السورة تحريض المؤمنين على القتال تقوية لهم وتوهينا للكافرين بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. الذين كفروا بالله وصرفوا الناس عن دين الله افضل
1:18:42الله اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عن سيئاتهم واصلح والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات وامنوا بما نزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم فلا يؤاخذهم
1:19:02واصلح لهم شؤونهم الدنيوية والاخروية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك الجزاء المذكور للفريقين هو بسبب ان الذين كفروا بالله اتبعوا الباطل وان الذين امنوا بالله وبرسوله اتبعوا الحق من ربهم فاختلف جزاؤهم فاختلف جزاؤهما الاختلاف في
1:19:26ايهما كما بين الله حكمه في الفريقين فريق فريق المؤمنين وفريق الكافرين يضرب الله للناس امثالهم فيلحق النظير فاذا لقيتم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تظهر الحرب
1:19:50او زهرة ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكني بلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في سبيل الله فلن ان يضل اعمالهم. فاذا لقيتم ايها المؤمنون المحاربين من الذين كفروا فاضربوا رقابهم بسيوفكم واستدروا في قتالهم حتى حتى تكثروا
1:20:10قد فتستأصلوا شوكتهم. فاذا اكثرتم فيهم القتل فشدوا قيود الاسرى فاذا اسرتموهم فلكم الخيار حسب تقظيه المصلحة. بين عليهم باطلاق سراحهم دون مقابل او مفاجئة بمال وغيره بمال او غيره. واصلوا قتالهم واسرهم حتى تنتهي الحرب باسلام الكفار او معاداتهم. ذلك المذكور من ابتلاء المؤمنين بالكافرين
1:20:35تداولت الايام وانتصار بعضهم على بعض هو حكم الله ولو يشاء الله الانتصار من الكفار دون القتال لان انتصر منهم لكنه شرع الجهاد ليختبر بعضكم ببعض ويختبر من يقاتل من المؤمنين ولا ومن لا يقاتل ويختبر الكافر بالمؤمن فان قتل المؤمن فان قتل المؤمن دخل الجنة وان قتله المؤمن
1:21:00دخل هو النار والذين قتلوا في سبيل الله فلن يبطل اعمالهم. سيوفقهم لاتباع الحق في الدنيا ويصلح شأنهم ويدخلهم الجنة يوم القيامة بينها لهم باوصافها في الدنيا فعرفوها وعرفهم منازلهم فيها في الاخرة. يا ايها الذين امنوا
1:21:30بالله وعملوا بما شرع لهم ان تنصروا الله ان تنصروا الله بنصر نبيه ودينه وبقتال الكفار ينصركم بمنحكم الغلبة عليهم ثم يثبت اقدامكم في الحرب عند لقائهم. والذين كفروا واضل اعمالهم. والذين كفروا بالله وبرسوله فلهم الخسران والهاب
1:21:50وابدى الله ثواب اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. ذلك العقاب الواقع بهم بسبب انهم كرهوا ما انزل الله على رسوله من القرآن لما فيه من توحيد الله فاحبط الله اعمالهم فخسروا في الدنيا فخسروا في الدنيا والاخرة. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان
1:22:13الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها افلم يسري هؤلاء المكذبون في الارض كيف كانت نهاية الذين كذبوا من قبلهم؟ فقد كانت نهاية مؤلمة فقد كانت نهاية مؤلمة دمر الله عليهم مساكنهم فاهلكهم
1:22:33واهلك اولادهم واموالهم وللكافرين في كل زمان ومكان امثال تلك العقوبات. ذلك بان الله هو الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. ذلك الجزاء المذكور للفريقين لان الله ناصر الذين امنوا به. وان الكافرين لا ناصر لهم. من
1:22:53الايات النكاية في العدو بالقتل وسيلة مثلى لاخضاعه. المن والفداء والقتل استرقاق خيارات في الاسلام التعامل مع الاسير الكافر يؤخذ منها ما يحقق المصلحة. عظم فضل الشهادة في سبيل الله
1:23:11نصر الله للمؤمنين مشروط بنصرهم لدينه ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانار. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانام والنار مثوى اللوم. ان الله يدخل الذين امنوا بالله وبرسوله وعملوا الاعمال الصالحة جنات تجري من تحتها
1:23:36بقصورها واشجارها الانهار والذين كفروا بالله وبرسوله يتمتعون في الدنيا باتباع شهواتهم ويأكلون كما تأكل الانعام لا هم لهم الا بطونهم وفروجهم والنار يوم القيامة هي مستقرهم الذين يأوون اليه وكأي من من قرية اشد قوة من قرية
1:23:56التي اخرجت اهلكناهم فلا ناصر لهم. وكم من قرية من قرى الامم المتقدمة هي اشد قوة واكثر اموالا واولادا من مكة التي اخرج كاهل اهلها منا فاهلكناهم لما كذبوا كذبوا رسلهم فلا نصير لهم ننقذهم من عذاب الله لما جاءهم فلا يعجزنا اهلاك اهل مكة اذا
1:24:16افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم هل من كان له برهان بين وحجة واضحة من ربه فهو يعبده على بصيرة. كمن كمن زين له الشيطان سوء عمله واتبعوا ما تمليه عليه اهواءه من
1:24:36الاصنام وارتكاب الاثام والترتيب بالرسل رئاس وانهار من لمن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين المصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالدون في النار وسقوما
1:25:06حميما فقطع امعاؤهم صفة الجنة التي وعد الله المتقين له بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ان يدخلهم فيها انهار من ماء غير متغير ريحا ولا طعما بطول مكث وفيها انهار من لبن لم يتغير طعمه وفيها انهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل قد شفي من الشوائب ولهم فيها من كل
1:25:30انواع الثمرات ما يشاؤون ولهم فوق ذلك كله محو من الله لذنوبهم فلا يؤاخذهم بها هل يستوي من كان هذا جزاؤه مع من هو في النار لا يخرج منها ابدا وسقوا ماء شديد الحرارة. فقطع فقطع امعاء بطونهم من شدة حره
1:25:51ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طمع الله على قلوبهم واتبعوا اهوائهم ومن المنافقين من يستمع اليك ايها الرسول سماعا لا قبول معه بل مع اعراب حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اعطاهم الله علما ماذا قال في حديثه قريبا
1:26:18منهم اعراضا اولئك الذين اولئك هم الذين ختم الله على قلوبهم فلا يصل اليها خير واتبعوا اهواءهم فاعمتهم على الحق. والذين اهتدوا وزادهم هدوا واتهم تقواهم والذين اهتدوا الى طريق الحق واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم زادهم ربهم هداية
1:26:38وتوفيقا للخير والهمهم العمل بما يقيمهم من النار بما يقيهم من النار بغتة فقد جاء اشراطا. فهل ينتظر كفارا تأتيهم الساعة فجأة من غير سابقة من غير سابق علم لهم بها. فقد جاءت على مترى ومنها بعثته صلى الله عليه وسلم. وانشقاق
1:27:08فكيف لهم ان يتذكروا اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلب لكم ومسرواكم. فايقن ايها الرسول انه لا معبود بحق غير الله. واطلب من الله المغفرة لذنوبك. واطلب المغفرة منه لذنوب المؤمنين وذنوب المؤمنات. والله يعلم
1:27:32تصرفكم في نهاركم ومن استقركم بليلكم لا يخفى عليه شيء من ذلك. من فوائد الايات اختصارهم اقتصار هم الكافر على التمتع الدنيا بالمتع الزائلة المقابلة بين جزاء المؤمنين وجزاء الكافرين تبين الفرق الشاسع بينهما ليختار العاقل ان يكون مؤمنا ويختار الاحمق
1:27:52ان يكون كافرا بيان سوء ادب المنافقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. العلم قبل القول والعمل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون
1:28:13اليك ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت فهنا لهم. ويقول الذين امنوا بالله متمنين ان ان ينزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم سورة تشتمل على على حكم القتال. هلا انزل الله سورة فيها ذكر القتال فاذا انزل الله جل وعلا سورة محكمة في
1:28:33واحكامها مشتملة على ذكر القتال رأيت ايها الرسول الذين في قلوبهم شك من المنافقين ينظرون اليك نظرا من غشي عليه من شدة كفر فتوعدهم الله بان ادابهم قد وريهم وقرب منهم بسبب النكوص عن القتال والخوف منه
1:28:52طاعته وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. اي يطيعوا امر الله وان يقولوا قولا معروفا لا نكر فيه خير لهم. فاذا فرض القتال وجد الجد فلو صدقوا الله في ايمانهم به وطاعتهم له لكان خيرا
1:29:12من النفاق وعصيان اوامر الله. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ويغلب على حالكم ان اعرضتم عن الايمان بالله وطاعته انكم تفسدون في الارض بالكفر والمعاصي وتقطعون اواصر الرحم كما كانت حالكم في الجاهلية
1:29:32اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم وما ابصارهم. اولئك المتصفون بالافساد في الارض وتقطيع الارحام هم الذين ابعدهم الله عن رحمته فصم اذانه عن سماع حقه سماع قبول واذعان واعمى ابصارهم عن ابصاره ابصارا اعتبار
1:29:51افلا يتدبرون القرآن على قلوبهم اقفالها. فهلا تدبر هؤلاء المعرضون القرآن وتأملوا ما فيه فلو تدبروه لدلهم على كل خير وابعدهم عن كل شر. ام على قلوب هؤلاء اقوالها قد احكم اغلاقها فلا تصل اليها موعظة ولا تنفعها ذكرا
1:30:12ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملالهم. ان الذي ارتدوا عن ايمانهم الى الكفر والنفاق من بعد ما قامت عليهم الحجة وتبين لهم صدق النبي صلى الله عليه وسلم. الشيطان هو الذي زين لهم الكفر والنفاق وسهله لهم ومناهم بطول
1:30:32امل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اصرارهم. ذلك الاضرار الحاصل بسبب انهم قالوا سرا للمشركين الذين كرهوا ما نزل الله على رسوله من الوحي سنطيعكم في بعض الامل كالتثبيت عن القتال
1:30:51والله يعلم ما يسرونه ويخفونه لا يخفى عليه شيء في ظهر ما شاء منه فيظهر ما شاء منه لرسوله صلى الله عليه وسلم اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارا. فكيف ترى ما هم فيه من العذاب والحال والحال الشنيعة؟ التي هم عليها
1:31:11اذا قبضت ارواحهم الملائكة الموكلون بقبض ارواحهم يضربون وجوههم ادبارهم بمقامها بمقامع الحجيج ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم. ذلك العذاب بسبب انهم اتبعوا كل ما اغضب الله عليهم
1:31:29من الكفر والنفاق ومحادة الله ورسوله وكرهوا ما يقربه من ربهم ويحل عليهم رضوانه. من الايمان بالله واتباع رسوله فابطل اعمالهم. ام الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضوانهم
1:31:46هل يظن الذين في قلوبهم شك من المنافقين ان لن يخرج الله احقادهم ويظهرها؟ ليخرجنها بالابتلاء بالمحن ليتميز صادق الايمان من الكاذب ويتضح المؤمن ويفتضح المنافق من فوائد الايات التكليف بجهاد في سبيل الله يميز المنافقين من صف المؤمنين اهمية تدبر كتاب الله
1:32:06وخطر الاعراض يعني الافساد في الارض وخطر الارحام من اسباب قلة التوفيق والبعد عن رحمة الله تعرفن انهم في محن القول والله يعلم اعمالكم ولو نشأوا تعريفك ايها الرسول المنافقين لعرفناك هم
1:32:25فلا عرفتهم بعلاماتهم وسوف تعرفهم باسلوب كلامهم والله يعلم اعمالكم لا يخفى عليه منها شيء وسيجازيكم عليها ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ولنختبرنكم ايها المؤمنون بالجهاد وقتال الاعداء والقتل حتى نعلم المجاهدين منكم في سبيل
1:32:45في سبيل الله والصابرين منكم على قتال اعدائك. ونختبركم فنعرف الصادق منكم والكاذب. ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين يوم الهدى لن يضر الله شيئا وسيحبط اعمالهم. ان الذين كفروا بالله وبرسوله وصدوا عن دين الله بانفسهم وصدوا
1:33:11عنه غيرهم وخالفوا رسوله وادوه من بعد ما تبين انه نبي. لن يضروا الله شيئا وانما يضرون انفسهم فسيبطل الله ما لهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع
1:33:31واطيعوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول بان تمتثلوا امرهما وتجتنبوا نهيهما ولا تبطلوا اعمالكم بالكفر والرياء وغير ذلك. ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. ان الذين كفروا بالله وصاروا
1:33:51انفسهم وصرفوا الناس عن دين الله ثم ماتوا على كفرهم قبل التوبة فلن يتجاوز الله عن ذنوبهم بسترها بل سيؤاخذهم بها ويدخلهم النار خارجين فيها ابدا فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. والله معكم ولن يتركم اعمالكم. فلا تضعفوا ايها المؤمنون عن مواجهة
1:34:12عدوكم وتدعوهم الى الصلح قبل قبل ان يدعوكم اليه. وانتم القاهرون غالبون لهم والله معكم بنص وتأييد ولن ينقصكم من ان ينقصكم من ثواب اعمالكم شيئا بل يزيدكم من بل يزيدكم منا منه وفضلا
1:34:28انما الحياة الدنيا لعب ولهم. وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. انما الحياة الدنيا لعبوا له فلا ينشغل بها عاقل عن العمل لاخرته. وان وان تؤمن بالله ورسوله وتتقوا الله بامتثال اوامره وافتننا بنواهيه. يعطيكم ثواب اعمال
1:34:48كاملا غير منقوص ولا يطلب منكم اموالكم كلها وانما يطلب منكم الواجب من الزكاة ان يسألكم الله فيخفيكم تبخلوا واخرجوا ان يكن منكم جميعا اموالكم في طلبها منكم تبخلوا بها ويخرج ما في قلوبكم
1:35:06من كراهية الانفاق في سبيله وترك طلبها منكم رفقا بكم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الا فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله غني عن
1:35:26فقراء وان تتولوا يستبدلوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا جزءا من اخوانكم في سبيل الله ولا يطلب منكم انفاق اموالكم كلها فمنكم من يمنع الانفاق المطلوب بخلا منه ومن يبخل بانفاق جزء من ماله في سبيل الله وانما يبخل
1:35:46الواقي على نفسك بحرمانها ثواب الانفاق. والله غني فلا يحتاج الى انفاقكم وانتم الفقراء اليه. وان ترجعوا عن الاسلام بالكفر يهلككم ويأتي بقوم بقوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. بل يكونوا مطيعين له
1:36:02من فوائد الايات سرائر المنافقين وخبثهم يظهر على قسمات وجوههم واسلوب كلامهم. الاختبار سنة الالهية لتمييز المؤمنين من المنافقين. تأييد الله لعباده بالنصر والتسديد من رفق الله بعباده انه لا يطلب منهم انفاق كل اموالهم في سبيل الله
1:36:21سورة الفتح مدنية من مقاصد السورة تبشير النبي والمؤمنين بالفتح والتمكين بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا. انا فتحنا لك ايها الرسول فتحا مبينا بصلح الحدية ليغفر
1:36:39الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ليتم نعمته عليك ونبيك صراطا مستقيما. يغفر لك الله ما تقدم من قبل هذا الفتح من ذنبك وما تأخر بعده ويكمل نعمته عليك بنصر دينك وبيهديك طريقا مستقيما لا عجاد فيه وهو طريق الاسلام المستقيم
1:36:57وينصرك الله نصرا عزيزا. وينصرك الله على اداءك نصرا عزيزا لا يدفعه احد. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ان يزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. الله هو الذي انزل الثبات
1:37:17الله هو الذي انزل الثبات والطمأنينة في قلوب المؤمنين يزداد ايمانهم بعن ايمانهم ولله وحده جنود السماوات والارض يؤيد بها من يشاء من عباده. وكان الله عليما لعباده فيما يجريه من نصر وتأييد
1:37:37وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. يدخل المؤمنين بالله وبرسولهم والمؤمنات جنات تجري الانهار من تحت قصورها واشجارها عنهم سيئاتهم فلا يؤاخذهم بها وكان ذلك المذكور من نيل المطلوب هو الجنة ويبعاد المرفود وهو المؤاخذة بالسيئات عند الله فوزا عظيما لا يدانيه
1:37:57الفوز ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عليهم السوء غضب الله عليهم ولعنه معدلهم جهنم ويعلم المنافقين والمنافقات ويعذب المشركين بالله والمشركات الظالين الا انه لا ينصر دينه ولا يعلي كلمة فعادت دائرة العذاب عليهم. وغضب الله عليهم بسبب كفرهم وظنهم سيء وطابدهم من رحمته. واعد لهم في الاخرة جهنم يدخلونها خالدين فيها
1:38:27ابدا وساءت جهنم مصيرا يرجعون اليه. اي ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. ولله جنود السماوات والارض يؤيد بها من يشاء من عباده وكان الله عز وجل لا يغالب احد حكيما في خلقه وتقديره وتدبيره. انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
1:38:47ان بعثك ايها الرسول شاهدا تشهد على امتك يوم القيامة مبشرا بالمؤمنين بما اعد لهم في الدنيا من النصر والتمكين وبما اعد لهم في الاخرة من النعيم ومخوفا بما عدلهم في الدنيا من الذلة والمهانة من الذلة والهزيمة على ايدي المؤمنين وبما اعد في الاخرة من العذاب الاليم الذي ينتظرهم
1:39:07لتؤمنوا بالله ورسوله وتعذروا وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. رجاء ان تؤمنوا بالله وتؤمنوا برسوله وتعظموا رسوله وتجلوه وتسبح الله اول النهار واخره من فوائد الايات ببداية فتح عظيم على الاسلام والمسلمين. السكينة اثر من اثار الايمان تبعث على الطمأنينة
1:39:27والثبات خطر ظن السوء بالله فان الله يعامل الناس حسب ظنهم به سبحانه. وجوب تعظيم وتوقير رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسنت بارك الله الله فيك في قوله لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه
1:39:44فيه لف ونشر فتعزروه راجع الى اقرب مذكور وهو الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى اي تقوم به تقويته ونصرته وتوقروه هذا ايضا راجع الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما وتسبحوه بكرة واصيلا فهي راجعة الى الله تعالى وحده لا شريك له
1:40:07نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه السؤال يقول كيف اعرف تفسير كلمة استوى بمعنى علا وارتفع واستوى بمعنى قصد
1:40:34اذا جاء في القرآن استوى الى فيصح ان يفسر بمعنى علاوة يصح ان يفسر بمعنى قصد واما اذا جاء استوى على فلا يمكن تفسيره الا بمعنى علا وارتفع. هذه هي القاعدة
1:40:51الفرق الذي يفرق هو الحرف الذي بعده هل هو على او الى يقول ذكر الله عز وجل المنافقين وفيه وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين مع ان السورة مكية. هذه السورة
1:41:08مكية لكن الاية هذه مدنية عند جمع من اهل التفسير والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت