(٢٣) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الثالث والعشرون
0:11الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والعشرون من مجالس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن الكريم
0:28ونحن في يوم الاحد الثالث والعشرون من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في التفسير في سورة غافر
0:44على الاية الثامنة والعشرين قال جماعة من المتخصصين في التفسير في قوله تعالى وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا وتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات
1:01ربيكم واياكم كاذبا فعليه كذبه وان يكن صادقا ينصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وقال رجل مؤمن بالله من ال فرعون يكتم ايمانه وعن قومه منكرا عليهم عزمهم على قتل موسى
1:17اتقتلون رجلا دون جرم غير انه قال ربي الله؟ وقد جاءكم بالحجج والبراهين الدالة على صدقه في دعواه انه مرسل من ربه وان قدر انه كاذب فظرر كذبه عائد عليه. وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي اعدكم به من العذاب عاجلا
1:35ان الله لا يوفق للحق من هو متجاوز لحدوده مفتر عليه وعلى رسله يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس لئن جاءنا. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا
1:53تشاد يا قومي لكم الملك اليوم غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من عذاب الله ان جاءنا بسبب قتل موسى قال فرعون الرأي رأيي والحكم حكمي وقد رأيت ان اقتل موسى دفعا للشر والفساد وما ارشدكم الا الى الصواب والسداد
2:12وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. وقال الذي امن ناصحا قومه اني اخاف عليكم ان قتلتم موسى ظلما وعدوانا عذابا مثل عذاب الاحزاب. الذين يتحزبوا على رسلهم من السابقين فاهلكهم الله
2:32مثل دهب قوم نوح واد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. كعادة من كفر وكذب الرسل الى قوم نوح وعاد وثمود والذين جاءوا من بعدهم فقد اهلكهم الله بكفرهم وتكذيبهم لرسله وما الله يريد ظلما للعباد وانما يعذبهم
2:52بذنوبهم جزاء وفاقا ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. ويا قوم اني اخاف عليكم يوم القيامة ذلك اليوم الذي ينادي فيه الناس بعضهم بعضا بسبب قرابة او جاه ظنا منهم ان هذا المسلك ينفعهم في هذا الموقف الرهيب
3:12هذا احد الاقوال في معنى التناد فان ينادي بعضهم بعضا يعني قرابتهم ولكن قد يقول قائل هذا يتعارض مع قوله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه ولا تعارض لان التنادي في مكان وفي وقت والفرار في وقت الفرار في وقت الميزان في
3:35وقت المرور على الصراط في وقت توزيع الصحائف واما التناد فيكون في المواضع الاخرى هذا على احد التفاسير. هناك قول اخر ان من معاني يوم التناد اليوم يوم يناديهم المنادي بامر الله تبارك وتعالى
3:55وهو النافخ في الصور وهذا اقرب للتفسير نعم لا لا ما يحتاج يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاص ومن يضلل الله فما له من هادئ. يوم تولون هاربين خوفا من النار. ما لكم من
4:14ان يمنعكم من عذاب الله ومن يخذله الله ولا يوفقه للايمان فما له من هاد يهدين. لان هداية التوفيق بيد الله وحده. من فوائد لجوء المؤمن الى ربه ليحميه من كيد اعدائه. جواز كتم الايمان للمصلحة الراجحة او لدار المفسدة. تقديم النصح للناس من صفات اهل
4:34الايمان ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا لك قلتم لن يبعث الله من بعده كذلك يضل الله من هو مسرف ولقد جاءكم يوسف من قبل من قبل موسى بالبراهين الواضحة على توحيد الله فما زلتم
4:56في شك وتكذيب لما جاءكم به حتى اذا توفي ازددتم شكا وارتيابه وقلتم لن يبات الله من بعده رسوله مثل ضلالكم هذا عن حقي يظل الله كل من هو متجاوز لحدود الله شاك في وحدانيته. الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان نتاهم
5:16كبر مقتنع عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطمع الله على كل قلب متكبر جبار. الذين يخاصمون في الله ليبطلوها بغير حجة ولا برهان اتى بغير حجة ولا برهان اتاهم كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا به وبرسله
5:36كما ختم الله على قلوب هؤلاء المخاصمين في اياتنا لابطالها يختم الله على كل قلب مستكبر عن الحق فلا يهتدي الى صواب ولا يرشد ولا يرشد الى خير يلا تفضل انا ليش قلت لك استاذ خالد ما تقرا
5:58لان هو كان جاي جزاك الله خير تفضل. وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. وقال فرعون لوزيره هامان يا هامان ابن لي بناء رجاء ان ابلغ الطرقات
6:15اسباب السماوات فاضطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. وكذلك زين الاسلام سوء عمله عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب. رجاء ابلغ طرق السماوات الموصل اليها. فانظر الى المعبود موسى الذي
6:35يزعم انه المعبود بحق واني لاظن ان موسى كاذب فيما يدعيه. وهكذا حسن لفرعون قبح عمله حين طلب ما طلب من هامان. وصرف عن طريق الحق الى طرق الضلال وما مكر فرعون لاظهار باطله الذي هو عليه وابطال الحق الذي جاء به موسى الا في خسارة لان مآله
6:55والاخفاق في سعي والشقاء الذي لا ينقطع ابدا. وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم الى الرشاد. وقال الرجل الذي امن من ال فرعون ناصحا قومه ومرشدا اياهم الى طريق الحق يا قوم اتبعوني. ادلكم وارشدكم
7:15الى طريق للصواب والهداية الى الحق. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان هي دار القرب. يقوم انما هذه الحياة الدنيا تتمتع بملذات تمتع بملذات منقطعة. فلا تغرنكم بما فيها من متاعب زائد وان الدار الاخرة بما فيها من نعيم دائم لا ينقطع هي دار الاستقرار والاقامة. فاعملوا لها بطاعة الله
7:45واحذروا من الانشغال بحياتكم الدنيا عن العمل للاخرة من عمل من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة. يرزقون فيها بغير حساب. من عمل عملا سيئا فلن يعاقب الا بمثل
8:12ما عمل لا يزاد عليه عقاب ومن عمل عملا صالحا يبتغي به وجه الله ذكرا كان العامل انثى وهو مؤمن بالله ورسوله فاولئك الموصوفون بتلك الصفات الحميدة يدخلون الجنة يوم القيامة يرزقهم الله مما اودعوا فيها من الثمرات والنعيم المقيم
8:32الذي لا ينقطع ابدا بغير حساب. من فوائد الايات الجدال لابطال الحق واحقاق الباطل خصلة ذميمة وهي من صفات اهل الضلال التكبر مانع من الهداية الى الحق. اخفاق حيل الكفار مكرهم لابطال الحق. وجوب الاستعداد للاخرة وعدم الانشغال عنها
8:52بالدنيا ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار. ويا قومي ما لي اجروكم الى النجاة من الخسران الحياة الدنيا والاخرة بالايمان وبالله والعمل الصالح وتدعونني الى دخول النار بما تدعونني اليه من الكفر بالله وعصيانك
9:12واشرك به ما ليس لي به علم. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. تدعونني الى باطلكم رجاء اكفر بالله واعبد معه غيره مما لا علم لي بصحة عبادته مع الله وانا ادعوكم الى الايمان بالله العزيز الذي لا يغلب احد الغفار عظيم المغفرة لعباده. لا جرم انما تدعونني اليه
9:37ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب حقا ما حقا انما تدعونني الى الايمان به والى طاعته ليس له دعوة يدعى بها بحق في الدنيا ولا
9:57الاخرة ولا يستجيب لمن دعاه وان مرجعنا جميعا الى الله وحده وان المسرفين في الكفر والمعاصي هم اصحاب النار الذين يلازمون دخولها يوم القيامة فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فرفضوا
10:18فقال ستذكرون ما قدمت لكم من نص وتتحسرون على عدم قبولي وافوض اموري كلها الى الله وحده. ان الله لا يخفى عليه من من اعمال عباده شيئا من اعمال عباده شيء فوقاه الله فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون
10:38العذاب. فحفظه الله من سوء مكرهم حين ارادوا قتله. واحاط بال فرعون عذاب الغرق. فقد اغرقه الله هو وجنوده كلهم في الدنيا. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخل
10:58آل فرعون اشد العذاب. وبعد موته معرضون على النار في قبورهم اول النهار واخره. ويوم القيامة يقال ادخلوا باع فرعون اشد العذاب اعظم لما كانوا عليه من الكفر والتكذيب والصد عن سبيل الله. هذه الاية نص في
11:18وجود عذاب في البرزخ وان كان هذا العزاء العذاب دون عذاب الاخرة كما ان هناك نصوص تنص على وجود نعيم في عالم البرزخ كما قال الله عن الشهداء عند ربهم يرزقون
11:37عند ربهم يرزقون. قال هنا عن هؤلاء الكفار النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فاي نفس قاطع اكثر من هذا؟ نعم واذ يتحاجون في النار فيكون الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم
12:04واذكر ايها الرسول حين يتخاصم الاتباع والمتبوعون من ابناء فيقول اتباع المستضعفون المتبوعين المتكبرين. انا كنا لكم اتباعا في الضلال في الدنيا فهل انتم مغنون عنا جزءا من عذاب الله بتحمله
12:24عنا قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد. قال المتبون المستكبرون قال المتبوعون المستكبرون انا سواء كنا اتباعا او متبوعين في النار ولا يتحمل احد منا جزءا من عذاب الاخر ان الله قد حكم
12:46العباد فاعطى كلا ما يستحقه من العذاب. وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا وقال المعذبون في النار من الاتباع والمتبوعين والملائكة الموكلين بالنار لما يئسوا من الخروج من النار والعودة
13:06الحياة الدنيا ليتوبوا ادعوا ربكم يخفف عنا يوما واحدا من هذا العذاب الدائم. من فوائد الايات اهمية التوكل على الله نجاة الى الحق من مكر اعدائه ثبوت عذاب البرزخ تعلق الكافرين باي سبب يريحهم من النار ولو لمدة محدودة
13:26وهذا لن يحصل ابدا قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قال خزنة جهنم ردا على الكفار اولم تكن تأتيك تأتيكم رسلكم بالبراهين والادلة الواضحة. قال الكفار بلى كانوا
13:49بالبراهين والادلة الواضحة قال الخزنة تهكما بهم فادعوا انتم فنحن لا نشفع للكفار وما دعاء الكافرين الا في بطلان لعدم قبوله منهم بسبب كفرهم. ولما ذكر الله القصة فرعون وما ال اليه امره وامر اتباعه في الدنيا والاخرة ذكر
14:09امر الرسل والمؤمنين وما يصيرون اليه من نصر في الدنيا والاخرة فقال لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالله وبرسله في الدنيا باظهار
14:29بحجة وتأييدهم على اعدائهم وننصرهم يوم القيامة بادخالهم الجنة وبعقاب خصومهم في الدنيا بادخالهم النار بعد ان يشهد الانبياء والملائكة والمؤمنون على حصول التبليغ وتكذيب الامم يوم لا ينفع الظالمين ما درتهم. ولهم اللعنة ولهم سوء الدار. يوم لا ينفع الظالمين انفسهم بالكفر
14:55والمعاصي اعتذارهم عن ظلمهم ولهم في ذلك اليوم اضطروا من رحمة الله ولهم سوء الدار في الاخرة بما يلاقونه من العذاب الاليم اتينا موسى الهدى وورثنا بني اسرائيل الكتاب. ولقد اعطينا موسى العلم الذي يهتدي به بنو اسرائيل بلا الحق. وجعلنا
15:15كتابا متوارثا في بني اسرائيل يرثونه جيلا بعد جيل. هداية الى طريق وتذكيرا لاصحاب العقول السليمة. فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك والابكار. فاصبر يا ايها الرسول على ما تلاقيه من تثبيت قومك وايذائهم. ان وعد الله لك بالنصر والتأييد حق لا من
15:45فيه واطلب المغفرة لذنبك وسبح بحمد ربك اولا النهار واخره ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم في صدورهم الا كبر ما هم ببالغ واستعن بالله انه هو السميع البصير. ان الذين يخاصمون في ايات الله سعيا لابطالها بغير حجة ولا برهان
16:11من عند الله لا يحمله على ذلك الا ارادة الاستعلاء والتكبر الى الحق. ولن يصلوا الى ما يريدونه من الاستعلاء عليه. فاعتصم اي الرسول بالله انه هو السميع لاقوال عباده البصير باعمالهم لا يفوته منها شيء وسيجازيهم عليها. لخلوق السماوات
16:31والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لخلق السماوات والارض لضخامتهما واتساعهما ما اعظم من خلق الناس فالذي خلقهما ما عظمهما قادر على بعث الموتى من قبورهم احياء ليحاسبهم ويجازيهم ولكن
16:51معظم الناس لا يعلمون فلا يعتبرون به ولا يجعلونه دليلا على البعث مع وضوحه. وما يستوي الاعمى والبصير والذي لا امنوا الصالحات ولا المسيء قرينا ما تتذكرون. ولا يستوي الذي لا يبصر والذي يبصر. ولا يستوي الذين امنوا بالله
17:11لا يصدقوا رسله واحسن اعمالهم ولا يستوون مع من يسيء عمله بالاعتقاد الفاسد والمعاصي لا تتذكرون الا قليلا اذ لو تذكرتم لعلمتم الفرق بين الفريقين لتسعوا الى ان تكونوا من الذين امنوا وعملوا الصالحات رغبة في مرضاة الله. من فوائد الايات نصر الله لرسله
17:31وللمؤمنين سنة الهية ثابتة. اعتذار الظالم يوم القيامة لا ينفعه. اهمية الصبر في مواجهة الباطل. دلالة خلق السماوات والارض على على البعث لان من خلق ما هو عظيم قادر على اعادة الحياة الى ما دونه. ان الساعة لاتية لا ريب
17:51ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ان الساعة التي يبعث الله فيها الموتى للحساب والجزاء لاتية لا محالة. لا شك فيها لا ولا معظم الناس لا يؤمنون بمجيئها ولذلك لا يستعدون لها
18:11عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال ربكم ايها الناس وحدوني في في العبادة والمسألة. اجب دعائكم واعف عنكم وارحمكم ان الذين تعظمون عن افراد بالعبادة سيدخلون يوم القيامة جهنم صاغرين ذليلين
18:31اللهم رجال لكم الليل لتسكنوا فيه والنار مبصرا. ان الله ذو فضل على الناس ولكن اكثرهم الناس لا يشكرون. الله هو الذي صير لكم ليلة مظلما لتسكنوا فيه وتستريحوا. وصير النهار مضيئا منيرا لتعملوا فيه. ان الله
18:51فضل عظيم على الناس حين اسبغ عليهم من ظاهر نعمه وباطنها. ولكن معظم الناس لا يشكرونه سبحانه على ما انعم به عليهم منها ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو ذلكم الله الذي تفضل عليكم بنعمه هو خالق
19:12كل شيء فلا خالق غيره ولا معبود بحق له فكيف تنصرفون عن عبادته الى عبادة غيره ممن لا يملك نفعا ولا ضرا ولا ضرا الذين كانوا بايات الله يجحدون. كما صرف هؤلاء عن الايمان بالله وعبادته وحده يصرف عنه من يجحد بايات الله الدالة
19:32توحيده في كل زمان ومكان فلا يهتدي الى حق ولا يوفق لرشد الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء. وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. الله الذي صير لكم ايها الناس الارض
19:57قارة مهيئة لاستقراركم عليها. وسير السماء محكمة البناء فوقكم ممنوعة من السقوط وصوركم في ارحام امهاتكم فاحسن صوركم ورزقكم من حلال الاطعمة ومستطاب بها. ذلكم ذلكم الذي انعم عليكم بهذه النعم هو الله ربكم
20:17فتبارك الله رب المخلوقات كلها فلا رب لها غيره سبحانه هو الحي لا اله الا هو فادعوا مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. هو الحي الذي لا يموت لا معبود بحق غيره فادعو
20:34دعاء عبادة ومسألة. قاصدين وجهه وحده ولا تشركوا معه غيره من المخلوقات. من مخلوقاته الحمد لله رب المخلوقات رب العالمين قل يا ايها الرسول اني نهاني الله ان اعبد الذين تعبدونهم من دون الله من هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر. حين جاءت لي البراهين
21:04الواضح على بطلان عبادتها وامرني الله ان اقادره وحده بالعبادة فهو رب الخلائق كلها لا رب لها غيره. من فوائد الاية دخول الدعاء في مفهوم العبادة التي لا تصرف الا لله. لان الدعاء هو عين العبادة. نعم الله تقتضي من العباد الشكر. ثبوت صفة الحياة لله
21:24اهمية الاخلاص في العمل هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا. ومنكم من يتوفى من قبل هو الذي خلق اباكم ادم من تراب ثم جعل خلقكم من بعد
21:57النطفة ثم بعد النطفة من دم متجمد ثم بعد ذلك يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا صغارا ثم لتصلوا سن البدن ثم لتكبروا ثم لتكبروا حتى تصيروا شيوخا ومنكم من يموت قبل ذلك ولتبلغوا امدا محددا في علم الله
22:17لا لا تنقصون عنه ولا تزيدون عليه ولعلكم تنتفعون بهذه الحجج والبواهين على قدرته ووحدانيته اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هو وحده سبحانه الذي بيده الاحياء وهو وحده الذي بيده الامام
22:37فاذا قضى امرا فانما يقول لذلك الامر كن فيكون. الم تر الى الذي لا يجادلون في ايات الله ان لا يصرفون. الم تر ايها الرسول الذين يخاصمون في ايات الله مكذبين بها مع وضوحها. لتعجب من حالهم وهم يعرضون
22:57اهل الحق مع وضوحك. الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون الذين كذبوا بالقرآن وبما بعثنا به رسلا من الحق فسوف يعلم هؤلاء المكذبون عاقبة تكذيبهم تكذيبهم. ويرون سوء الخاتمة
23:18اذ الاضلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يعلمون عاقبته حين تكون الاصفاد حين تكون حين تكون الاصفاد في اعناقهم والسلاسل في ارجلهم تجرهم زبانية العذاب في الحميم ثم في النار يسجرون. يسحبون يسحبونهم في الماء الحار الذي اشتد غليانه ثم
23:44في النار يوقدون. ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون. ثم قيل لهم تبكيتا لهم وتوبيخا. اين الالهة مزعومة التي اشركتم بعبادتها كذلك يضل الله الكافرين. من دون الله من اصنامكم التي لا تنفع ولا تضر. قال الكفار غابوا عنا فلسنا نراهم بل
24:14بل ما كنا نعبد في الدنيا شيئا يستحق العبادة مثل اظلال هؤلاء يظل الله الكافرين عن الحق في كل زمان ومكان كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. ويقال لهم ذلك العذاب الذي تقاسونه بسبب فرحكم
24:34لما كنتم عليه من الشرك وبتوسعكم في الفرح متكبرين ادخلوا ابواب جهنم ماكثين فيها ابدا. فقبح مستقر فقبح فقبح مستقر المتكبرين عن الحق ولما علا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه ما عنا امره الله بالصبر وسلاه بما وعد به من النصر فقال
25:04بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون اصبر ايها الرسول على اذى قومك وتكذيبهم ان وعد الله بنصرك حق لا مرية فيه فاما نريينك في حياتك بعض الذي نعدهم به من العذاب كما
25:24حصل يوم بدر او لتوفينك قبل ذلك فالينا وحدنا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم على اعمالهم فندخلهم النار خالدين فيها ابدا من فوائد الايات التدرج في الخلق سنة الهية يتعلم منها الناس التدرج في حياتهم
25:43قبح الفرح بالباطل اهمية الصبر في حياة الناس وبخاصة الدعاة منهم. ولقد ارسلنا رسلا من قبرك منهم من قصصنا عليك من لم نقص عليك وما كان لرسول ان يأتي باية منا باذن الله فاذا جاء امر الله
26:05وقضي بالحق وخسره ذلك المبطلون. ولقد بعثنا رسلا كثيرين من قبلك ايها الرسول الى اممهم فكذبوهم واذوهم فصبروا على وايذائهم. من هؤلاء الرسل من قصصنا عليك خبرا. ومنهم من لم نقصص عليك خبرهم. وما يصح لرسول ان يأتي بقومه باية
26:25من ربه الا بمشيئته سبحانه. فاقتراح الكفار على رسلهم الاتيان بايات ظلم. فاذا جاء امر الله بالفتح والفصل بين الرسل واقوامهم فصل بينهم بالعدل فاهلك الكفار فاهلك الكفار ونجى الرسل. وخسر في ذلك الموقف الذي يفصل بين الذي يفصل فيه بين العباد
26:46اصحاب الباطل انفسهم بايرادها موارد الهلاك بسبب كفرهم. الله الذي جعل لكم الانعم لتركبوا منها ومنها تأكلون الله هو الذي جعل لكم الابل والبقر والغنم تركب بعضها وتأكل لحوم بعضها
27:06وفي صدوركم وعلينا وعلى الفلك تحملون. الله هو ولكم في هذه المخلوقات منافع متعددة تتجدد في كل عصر ويحصل لكم من خلالها ما ترغبون به مما في انفسكم من حاجات وابرزها التنقل في البر والبحر
27:25ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون. ويريكم سبحانه من اياته الدالة على قدرته ووحدانيته فاي ايات لا تعترفون بها بعد ان تقرر لديكم انها اياته. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قدرهم
27:45كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارهم في الارض فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون افلم فلم يسري هؤلاء المكذبون في في الارض فيتأمل كيف كانت نهاية الامم المكذبة من قبلهم فيعتبروا بها؟ فقد كانت تلك الامم اكثر منهم اموالا واعظم قوة
28:09واشد اثارا في الارض فما اغلى عنهم ما كانوا يكسبون من القوة لما جاءهم عذاب الله المهلك فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كان
28:27يستهزئون فلما جاءتهم رسل بالبراهين بما عندهم من العلم الملائم الواضحة فلما جاءتهم رسل بالبراهين بالبراهين الواضحة كذبوا بها ورضوا بالتمسك بما عندهم من العلم المنافي لما جاءتهم به رسلهم. ونزل بهم ما كانوا يسخرون
28:46منهم من العذاب الذي كانت تخوفهم رسلهم منه فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلما رأوا عذابنا قالوا المضطرين حين لا ينفع الاقرار امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا نعبد من دونه من شركاء واصنام
29:10فلما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون لم يكن ايمان قيلعايا وعذابنا ينزل بهم نافعا لهم. سنة الله التي مضت في عباده انه لا ينفعهم ايمانهم عندما يعاينون العذاب وخسر الكافرون
29:30حين حين نزول العذاب انفسهم بايرادها موارد الهلاك بسبب كفرهم بالله. وعدم التوبة منها قبل معاينة العذاب. من فوائد الايات لله رسل غير الذين ذكرهم الله في القرآن الكريم يؤمن بهم اجمالا. من نعم الله تبيينه الايات الدالة على توحيده
29:50خطر الفرح بالباطل وسوء عاقبته على صاحبه. بطلان الايمان عند معاينة العذاب المؤلم. الرسل الذين ذكرهم الله في القرآن لا شك انهم افضل الرسل وافضل الانبياء لهذا ذكرهم الله وامر نبيه ونحن تبع له ان نقتدي به لفضائلهم
30:13ومحاسنه فقالوا اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي والذين لم يذكرهم هم اكثر من الذين ذكروا باضعاف مضاعفة نعم. سورة فصلت مكية من مقاصد السورة بيان احادي المعرضين عن الله وذكر عاقبتهم
30:34حميد تقدم الكلام على نظائية في بداية سورة البقرة. هذا القرآن تنزيل من الله الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون. كتاب بينت اياته اتمه تبيين واكمله وجعل قرآنا عربيا لقوم يعلمون لانهم الذين ينتفعون بمعانيه وبما فيه من الهداية الى الحق
31:04فاعرض اكثر فهم لا يسمعون مبشرا المؤمنين بما اعد الله لهم من الجزاء الجزيل ومخوفا الكافرين بما من عذاب الله الاليم. فاعرض معظمهم عنه فهم لا يسمعون ما فيه من الهدى سماع قبول
31:29وقل ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. وقالوا قلوبنا مغطاة باغلفة ان فلا فلا تعقلوا ما تدعونا اليه. وفي وفي اذاننا صمم فلا تسمعه ومن بيننا وبينك ستر فلا
31:49الينا شيء مما تقول فاعمل انت على طريقتك وانا انا عاملون على طريقتنا ولن نتبعك قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين. قل يا ايها الرسول لهؤلاء المعاندين انما انا بشر مثلكم يوحي
32:17اوحي الي الله انى ما معبودكم انما معبودكم بحق معبود واحد هو الله. فاسلكوا الطريق الموصل اليه نطلب منه المغفرة لذنوبكم وهلاك وعذاب للمشركين الذين يعبدون غير الله او يشركون معه احدا
32:37الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. الذين لا يعطون زكات اموالهم وهم بالاخرة وما فيها من مقيم وعذاب اليم كافر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. ان
32:57الذين امنوا بالله وبرسله وعملوا الصالحات وعملوا الاعمال الصالحات لهم ثواب خارج غير مقطوع وهو الجنة قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب انا ميل. قل يا قل ايها الرسول موبخا المشركين. لماذا انتم تكفرون بالله الذي خلق الارض في يومين؟ يوم يوم الاحد والاثنين
33:27وتجعلون له نظراء تعبدونهم من دونه. ذلك رب المخلوقات كلهم وجعل فيها رواسيا من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتا في اربعة ايام سواء للسائلين. وجعل فيها جبالا ثوابت من فوقها تثبتها تثبتها لان لا تضطرب
33:54بارك فيها فجعلها دائمة الخير لاهلها وقدر فيها اقوات الناس والبهائم. في اربعة ايام متممة لليومين السابقين هما يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء سواء لمن اراد ان يسأل عنها ثم استوى الى السماء ويدخل فقال لها وللارض ائتيا طوعا اوكروها
34:23ثم قصد سبحانه الى خلق السماء وهي يومئذ دخان فقال لها وللارض ان قادا لامر مختارتين او مكرهتين لا محيد لكما عن ذلك قالتا اتينا طائعتين فلا ارادة لنا دون ارادتك يا ربنا من فوائد الايات تعطيل الكافرين لوسائل الهداية
34:43عندهم يعني بقاؤهم على الكفر. بيان منزلة الزكاة انها ركن من اركان الاسلام استسلام الكون لله وانقياده لامره سبحانه بكل ما فيه فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزين
35:03ان السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير عزيز عليم. فاتم الله خلق السماوات في يومين يوم الخميس ويوم الجمعة وبهما تم خلق السماوات والارض في ستة ايام واوحى الله في كل سماء ما يقدره ما يقدره فيها
35:23ما يأمر به من طاعة وعبادة زينا السماء الدنيا بالنجوم وحفظنا بها السماء من استراق شياطين السبع. ذلك المذكور كله تقدير العزيز الذي لا يغلب احد العليم بخلقه. من المقرر في القرآن ان الله خلق السماوات والارض
35:41وما فيهما وما بينهما في ستة ايام ابتداء من يوم الاحد وبه سمي الاحد لانه اول يوم ثم الاثنين لانه مثنى والثلوث مثلثه وهكذا الى الخميس والجمعة لاجتماع الخلق فيه
36:00وجاء في هذا عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واما حديث الذي رواه مسلم خلق الله التربة يوم السبت فذكر السبت شاذ واما الاحاديث المحفوظة فهي قوله صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل الجبال يوم الاحد
36:24وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس. وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق وفي اخر
36:41ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل هذا الحديث محفوظ واما ذكر السبت فهذا يشهد او منكر. نعم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة آجوا وثمود. فإن اعرضوا فإن اعرض هؤلاء
37:04لا يعني الايمان بما جئت به فقل لهم ايها الرسول خوفتكم عذابا يقع عليكم مثل عذاب مثل العذاب الذي وقع على عاد وعلى عاد قوم هود وثموه قوم صالح لما كذبوهما
37:18اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم بي كافرون. حين جاءتهم رسل يتبع بعضهم بعض بدعوة واحدة يأمرونهم الا يعبدوا الا الله وحده. قال الكفار منهم لو شاء ربنا ان زال ملائكة الينا رسلا لانزلهم فانا كافرون بما ارسلتم به
37:48لان بشر مثلكم لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد قوم هود فمع كفرهم بالله تكبروا في الارض بغير الحق وظلموا من حولهم وقالوا وهم مخدوعون بقوتهم من اشد منا قوة لا احد
38:19اشد منا لا احد اشد منهم قوة بزعمهم. فرد الله عليهم اولا يعلم هؤلاء ويشاهدون ان الله الذي خلقهم واودع فيهم القوة التي اطغتهم هو اشد منهم قوة وكانوا يكفرون بايات الله التي جاء بها هود عليه السلام. فارسلنا عليهم ريحا
38:39انصرصرا في ايام نحسات لنذيقهم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذب باب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون. فبعثنا عليهم ريحا ذات صوت مزعج في ايام مشؤومات عليهم لما فيها من العذاب
38:59لنذيقهم عذاب الذل والمهانة لهم في الحياة الدنيا ولا عذاب الاخرة الذي ينتظرهم اشد اذلالا لهم وهم لا تجدون من ينصرهم بانقاذهم من العذاب. ونجينا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على المهدى فاخذتهم صاعقة
39:19عذاب الهون بما كانوا يكسبون. واما ثمود قوم صالح فقد هديناهم بتبيين طريق الحق لهم. ففضلوا الضلال على الهداية الى الحق فاهلكتهم صاعقة العذاب المهين بسبب ما كانوا يكسبونه من الكفر والمعاصي. ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون
39:39وانجينا الذين امنوا بالله ورسله وكانوا يتقون الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه انجيناهم من العذاب الذي حل بقومهم اعداء الله الى النار فهم يوزعون. ويوما يحشر الله اعداءه الى النار. ترد الزبانية اولهم
39:59والى اخرهم لا يستطيعون الهرب من النار. حتى حتى اذا ما عليهم سمعهم وابصار جلود بما كانوا يأمنون. حتى اذا ما جاءوا النار التي سيقوا اليها وتنكروا لما كانوا يعملون في الدنيا. شهدت عليهم
40:19اسمعوا وابصارهم وجنودهم بما كانوا يعملونه في الدنيا من الكفر والمعاصي. من فوائد الايات الاعراض عن الحق سبب المهالك في الدنيا والاخرة. التكبر اضطرار بالقوة مانعاني من الالعان والالحاح مانعاني من الاذعان للحق. الكفار يجمع لهم بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة. شهادة
40:39الجوارح يوم القيامة على اصحابها آآ من فوائد الايات جواز تسمية بعض الايام بوصف خاص لا على الاطلاق في ايام النحسات يعني عليهم يقول الانسان هذا يوم شديد يعني علي
40:58وهذا يوم عصيب يعني عليهم وهذا يوم كئيب يعني على فلان. اما اليوم الشديد هذا لا يجوز. اليوم العصيب هذا لا يجوز الا اذا جاء في الكتاب والسنة كيوم القيامة بالوصف المطلق. نعم
41:15وقالوا لجنودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. وقال الكفار لجنودهم لم شهدتم علينا بما كنا نعمل في الدنيا؟ قال
41:35الجلود جوابا لاصحابها انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة عندما كنتم في الدنيا واليه وحده ترجعون في الاخرة الحساب والجزاء وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ولكن
41:58ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وما كنتم تستخفون حين يرتكبون المعاصي حتى لا تشهد عليكم اسماعكم ولا ابصاركم وما كنتم تستخفون حين ترتكبون المعاصي حتى لا تشهد عليكم اسماعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لا تؤمنون
42:18بحساب ولا عقاب ولا ثواب بعد الموت. ولكن ظننتم ان الله سبحانه لا يعلم كثيرا مما تعملونه بل يخفى عليه فاقتررتم وذلكم ظنكم الذي ظلمتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. ذلكم الظن السيء الذي
42:38ظننتم بربكم اهلككم فاصبحتم بسبب ذلك من الخاسرين الذين خسروا الدنيا والاخرة ان يستعجلوا فما هم من المعتدين فان يصبر هؤلاء الذين شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم فالنار مستقر لهم ومأوى ومأوى يأوون اليه. وان يطلبوا رفع
43:03رضا الله عنهم فما هم بنا الينا رضا ولا داخلين الجنة ابدا وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم قدر خلت من قبر من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. وهيئنا لهؤلاء الكفار قرناء من
43:30الشياطين يلازمونهم فحسنوا لهم سوء اعمالهم في الدنيا وحسنوا لهم ما ما خلفهم ما وحسنوا لهم ما خلفهم من امر اخرتي فانسوهم تذكرها والعمل لها ووجب عليهم العذاب في جملة امم قد مضت من قبرهم من الجن والانس. انهم كانوا خاسرين حيث خسروا انفسهم
43:50اهليهم واهليهم يوم القيامة بدخولهم النار وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغضبون. وقال الكفار متواصين فيما بينهم لما عجزوا عن جاءت الحجة بالحجة لا تسمعوا لهذا القرآن الذي يقرأه عليكم محمد ولا تنقادوا لما فيه. وصيحوا وارفعوا اصواتكم عند قراءتي لكم
44:14لعلكم بذلك تنتصرون عليه فيترك تلاوته والدعوة اليه فنستريح منه الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم السؤال الذي كانوا يعملون. فلن الذين كفروا بالله وكذبوا الرسل وعذابا شديدا يوم القيامة ولنجزينهم اسوء الذين كانوا يعملون من الشرك والمعاصي عقابا لهم عليها. ذلك
44:43اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا ايجهادون. ذلك الجزاء المذكور جزاء اعداء الله الذين كفروا به وكذبوا رسلا. النار لهم فيها خلود لا ينقطع ابدا
45:03جزاء على جحدهم لايات الله وعدم ايمانهم بها مع وضوحها وقوة حجتها من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. وقال الذين كفروا بالله وكذبوا يا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس ابليس الذي سن الكفر والدعوة اليه. وابن ادم الذي سن سفك الدماء
45:32نجعلهما من في النار تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين الذين هم اشد النار عذابا. وانما خص هذين بالذكر الذين انا ابليس وابن ادم لان ابليس اول من سن الكفر وابن ادم اول من سن الكبائر
45:52وهذا فيه خطورة سنة شيء من الامور وضرره على الانسان. نعم من فوائد الايات سوء الظن بالله صفة من صفات الكفار الكفر والمعاصي سبب تسليط الشياطين على الانسان. تبني الاتباع ان ينال متبوعه
46:09اشد العذاب يوم القيامة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا احزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ولما ذكر الله جل وعلا جزاء اعدائه ذكر جزاء اوليائه فقال ان الذين قالوا ربنا الله لا رب لنا غيره. واستقاموا على امتثال اوامره واجتنابهم
46:40نواهي تتنزل عليهم الملائكة عند احتضارهم قائلين لهم لا تخافوا من الموت ولا مما بعده ولا تحزنوا على ما خلفتم ما خلفتم ما خلفتم في الدنيا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون بها في الدنيا على ايمانكم بالله وعملكم الصالح. نحن اولياء
47:00في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما نحن اوليائكم في الحياة الدنيا فقد كنا نسددكم ونحفظكم ونحن اولياؤكم في الاخرة فولايتنا لكم مرة ولكم في الجنة ما تشتهيه انفسكم من الملذات والشهوات ولكم فيها كل ما تطلبونه مما تشتهونه
47:30ان غفور رحيم رزقا مهيأ لضيافتكم من رب غفور لذنوب من تاب اليه من عباده. رحيم به ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
47:50ولا احد احسن قولا ممن دعا الى توحيد الله والعمل بشرعه. وعمل عملا صالحا يرضي ربه. وقال اني من المستسلمين المنقادين لله فمن فعل ذلك كله فهو احسن الناس قولا. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة دفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك
48:10وبينه عداوة كانه كانه ولي حميم ولا يستوي فعل الحسنات والطاعات التي ترضي الله ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه. ادفع بالخصلة التي هي احسن اساءة من اساء اليك من
48:28فاذا الذي بينك وبينه عداوة سابقة اذا دفعت اساءته بالاحسان اليك كانه قريب شفيع وما يلقاها الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ولا يوفق لهذه الخصلة الحميدة الا الذين صبروا على الايذاء
48:48وما يلاقونه من الناس من السوء ولا يوفق لها الا ذو نصيب عظيم. بما فيها من الخير الكثير والنفع العظيم. والنفع الوفير اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم
49:08وان وسوس لك الشيطان في اي وقت بشر فاعتصم بالله والجأ اليه انه هو السميع لما تقوله العليم بحالك. ومن يأتي الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهم
49:28لئن كنتم اياه تعبدون ومن ايات الله الدالة على عظمة وتوحيده الليل والنهار في تعاقبهما والشمس والقمر لا تسجد ايها الناس للشمس ولا ولا تسجد للقمر اسجدوا لله لله وحده الذي خلقهن ان كنتم ان كنتم تعبدونه حقا. فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له
49:53بالليل والنهار وهم لا يسأمون. فان استكبروا واعرضوا ولم يسجدوا لله الخالق فالملائكة الذين هم عند الله يسبحونه ويحمدونه في الليل والنهار معا وهم لا يملون من عبادته. من فوائد الايات منزلة الاستقامة عند الله عظيمة. كرامة الله لعباده
50:13وتوليه شؤونهم وشؤون من خلفهم مكانة الدعوة الى الله وانها افضل الاعمال الصبر على الايذاء والدفع بالتي هي احسن خلقان لا لا غنى للداعي الى الله عنهما. ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء
50:33اهتزت وربت ان الذي احيانا لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. ومن آياته الدالة على وتوحيده وعلى قدرته على البعث انك تعاين الارض لا نبات فيها. فاذا انزلنا عليها ماء المطر تحركت بسبب نمو المخبوء فيها من بذور
50:53وارتفعت ان الذي احيا هذه الارض الميتة بالنبأ لمحيي الموتى وباعثهم للحساب والجزاء انه على كل شيء قدير لا يعجزه احياء الارض احياء ارض بعد موتها ولا احياء الموتى وبعثهم من قبورهم. ان الذين يلحدون في اياتنا
51:13الا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. ان الذين يميلون في ايات الله عن الصواب بانكارها والتكذيب بها وتحريفها لا
51:33اخفى حالهم علينا فنحن نعلمهم افمن يلقى في النار افضل ام من يأتي يوم القيامة امنا من العذاب اعملوا ايها الناس بما شئتم من خير وشر. فقد بينا لكم الخير والشر. ان الله بما تعملون منه ما بصير. لا يخفى عليه شيء من اعمالكم. ان الذين كفروا
51:53بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. ان الذين كفروا بالقرآن لما جاءهم من عند الله لمعذبون يوم وانه لكتاب عزيز منيع لا يستطيع محرف ان يحرفه ولا مبدل ان يبدله
52:11لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بنقص او زيادة او تبديل او تحريف تنزيل من حكيم في خلقه وتقديره وتشريعه محمود على كل حال. ما
52:31يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولما ذكر ولما ذكر الله جل وعلا حال المكذبين بالكتاب صبر رسوله وسله بما كان يلقاه في من قبله اخوانه من الرسل في
52:53من التكذيب والسخرية والافتراء فقال ما يقال لك ايها الرسول من التكذيب الا ما قد قيل للرسل من قبلك فاصبر فان ربك لدو مغفرة لمن تاب من عباده وذو عقاب موجع لمن اصر على ذنوبه ولم يتوب
53:10ولو جعلنا قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذي هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى اولئك ينادى من مكان بعيد. ولو انزلنا هذا القرآن بغير لغة العرب لقال الكفار منهم لولا بينت اياته حتى نفهمها. ايكون القرآن
53:40اعجميا والذي جاء به عربي قل يا قل ايها الرسول لهؤلاء القرآن للذين امنوا بالله وصدقوا رسله هداية من الضلال شفاء لما في الصدور من الجهر وما يتبعه. والذين لا يؤمنون بالله في اذانهم صمم. وهو عليهم عمى لا يفهمونه. اولئك
54:00يصوفون بتلك الصفات كمن ينادون من مكان بعيد. فكيف لهم ان يسمعوا صوت المنادي؟ هذا القول انما قاله المشركون تعنتا والا هم يفهمون ان هذا الكلام الفصيح كيف ينطق به اعجمي؟ وهم اقحاح العرب عجزوا عن الاتيان بمثله
54:24وهذا القول ولو جعلناه قرآننا اعجميا لقولوا لولا فصلت اعجمي وعربي فيه رد ايضا على مزاعم اهل الكتاب اليوم الذين يزعمون ان محمدا صلى الله عليه وسلم اخذ عن احبار اليهود
54:40طيب كيف يكون اخذ من احبار اليهود؟ واحبار اليهود عجب وهو انما يتكلم بلسان عربي مبين نعم ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
55:01من شك منه مريب. ولقد اعطينا موسى التوراة فاختلف فيها فمنهم من امن بها ومنهم من كفر بها ولولا وعد ولولا وعد من الله ان يفصل بين العباد يوم القيامة فيما اختلفوا فيه لحكم بين المختلفين
55:18التوراة فبين فبين المحق المبطل فاكرم المحق واهان المبطل وان الكفار لفي شك من امر القرآن المريد من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للابيد من عمل عملا صالحا فنفع عمله الصالح عائد اليه. فالله لا ينفعه العمل الصالح من احد. ومن عمل عملا سيئا فضرر ذلك راجع
55:47اليه فالله لا تضره معصية احد من خلقه. وسيجازي كلا بما يستحقه وما ربك ايها الرسول بظلام لعبيده. فلن ينقصهم حسن فلن ينقصهم ولن يزيدهم سيئة. من فوائد الايات حفظ الله القرآن من التبديل والتحرير وتكفل سبحانه بهذا الحفظ بخلاف الكتب السابقة له. قطع الحجة على
56:07العرب بنزول القرآن بلغتهم في الظلم عن الله واثبات العدل له اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرة من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تذر الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركائي؟ قالوا آذناك ما منا من شهيد
56:32الى الله وحده يرد علم الساعة. فهو وحده يعي متى تقع. فلا يعلم ذلك غيره. وما تخرج من ثمرات من اوعية التي تحفظها وما تحمل من انثى ولا تلد الا بعلمك
56:42لا يفوته من ذلك شيء ويوم يناجي الله المشركين الذين كانوا يعبدون معه الاصنام موبخا اياهم على عبادتهم له. اين شركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء. قال المشركون اعترفنا امامك لا احد منا يشهد الان ان لك شريكا. وضل عنه
57:02ثم كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص. وغاب عنهم ما كانوا يدعونه من الاصنام وايقنوا انهم لا مهرب لهم من عذاب ابالله ولا محيض. وان مسه الشر فيؤوس
57:22لا يمل الانسان من طلب الصحة والمال والولد وغير ذلك من النعم وان اصابه فقر او مرض ونحو ذلك فهو كثير اليأس والقنوط من رحمة الله. ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن
57:42وما اظن ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى ولنبين الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولن ذقناه منا صحة وغنى وعافية بعد بلاء ومرظ اصابه ليقولن هذا لي لاني اهل له ومستحق وما اظن الساعة قائم
58:11ولن فرض ان الساعة قائمة فان لي عند الله الغنى والمال. فكما انعم علي في الدنيا الاستحقاق ذلك ينعم علي في الاخرة فلنخبرن الذين كفروا بالله بما عملوا من الكفر والمعاصي. ولنذيقنهم من عذاب بالغ في الشدة
58:34وايذاء انعمنا على الانس لاعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا على بنعمة الصحة والعافية ونحوها غفل عن ذكر الله وطاعته. واعرض بجانبه تكبرا واذا مسه مرظ وفقر ونحوه فهو ذو دعاء لله كثير
58:54اليه ما مسه منه ليكشفه عنه. فهو لا يشكر ربه اذا انعم عليه ولا يصبر على بلاءه اذا ابتلاه ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم بي من اضل ممن وفي شقاق بعيد
59:14قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين اخبروني ان كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به وكذبتموه فكيف سيكون حالكم ومن اضل ممن هو في عناد للحق مع ظهوره ووضوح حجته وقوتها
59:34انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق سنري كفار قريش اياتنا في افاق الارض مما يفتحه الله للمسلمين ونريهم اياتنا في انفسهم بفتح مكة. حتى يتضح لهم بما يرفع الشك ان هذا القرآن هو الحق الذي لا درية فيه اولم يكفي هؤلاء المشركين للقرآن احق بشهادة الله انه من عنده. ومن اعظم شهادة
1:00:04من الله فلو كانوا يريدون الحق لاكتفوا بشهادة ربهم. الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط. الا ان المشركين في شك من لقاء ربهم يوم القيامة لانكارهم البعث. فهم لا يؤمنون بالاخرة
1:00:24لذلك لا يستعدون لها بالعمل الصالح الا ان الله بكل شيء محيط علما وقدرة. من فوائد الايات علم الساعة عند لله وحده. تعامل الكفار مع نعم الله ونقامه فيه تخبط واضطراب. احاطة الله بكل شيء علما وقدرة
1:00:43بعض الجهلة يقول ما دام الله جدني فانا يجب عليه ان افعل كذا وكذا في حقي كما هو قول المعتزلة في ايجابهم على الله بعقولهم ومعلوم ان العبد ليس له ان يوجب على سيده شيء
1:01:01ونحن عبيد الله نحن في ملكي في خلقه انشأنا واوجدنا ليس لنا اي حق عليه. يفعل فينا ما يشاء. يعطي من يشاء يمنع من يشاء يبتلي من يشاء يعافي من يشاء
1:01:16ولكن العبد عليه ان يتقلب في نعم الله تبارك وتعالى ويشكر الله على النعم. واذا تقلب في الابتلاءات عليه ان يسأل الله العفو وان يسأل الله عز وجل الصفح. نعم
1:01:33سورة الشورى مكية من مقاصد الشورى بيان كمال تشريع الله ووجوب متابعته والتحذير من مخالفته بسم الله الرحمن الرحيم. قاف تقدم الكلام على نظرية في بداية سورة البقرة مثل هذا الوحي يوحي اليك يا محمد والى الذين من قبلك من انبياء الله. الله العزيز في انتقامه من اعدائه الحكيم في تدبيره
1:02:14خلقه له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم مثل هذا لله وحده ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وتدبيرا وهو العلي بذاته وقدره وقهره. العظيم في
1:02:31تكاد السماوات يتفطرن من فوقه والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. ومن عظمته سبحانه تكاد السماوات مع عظمها وارتفاعها يتشققن من فوق الاراضين. والملائكة
1:02:53يرجهون ربهم ويعظمونه حامدين له خضوعا واجلالا ويطلبون المغفرة من الله لمن في الارض الا ان الله هو الغفور لذنوب من تاب من عباده الرحيم بهم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما امت عليهم بوكيل. والذين تأخذوا من دون الله اصناما يوالون
1:03:13ويعبدونهم من دون الله. الله لهم بالمرصاد يسجل عليهم اعمالهم ويجازيهم بها وما انت ايها الرسول موكل بحفظ اعمالهم فلن تسأل عن اعمالهم انما انت مبلغ وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه
1:03:33فريق في الجنة وفريق في السعي. ومثل ما اوحينا الى الانبياء من قبلك ايها الرسول اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر مكة ومن حولها من قرى ثم الناس جميعا وتخوف الناس من من يوم القيامة يوم يجمع الله الاولين والاخرين. في صعيد واحد الحساب والجزاء لا شك في وقوع ذلك اليوم والناس
1:03:53ينقسمون فيه الى فريقين فريق في الجنة وهم المؤمنون فريق في النار وهم وهم الكفار. ولو شاء الله لجعلهم والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير. ولو شاء الله تعالى
1:04:13واحدة على دين الاسلام لجعلهم امة واحدة عليه وادخلهم جميعا الجنة. ولكن اقتضت حكمته ان يدخل من يشاء في الاسلام ويدخله الجنة. والظالمون بانفسهم بالكفر المعاصي ما لهم من ولي نتولاهم ولا نصير ينقذهم من عذاب الله ام اتخذوا من دون اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى
1:04:33وهو على كل شيء قدير. بل اتخذ هؤلاء المشركون من دون الله اولياء يتولونهم الله هو الولي الحق فغيره لا ينفع ولا يضر. وهو يحيي الموتى فيهم للحساب والجزاء ولا يعجزه شيء سبحانه. وما اختلفتم في من شيء فحكمه الى الله. ذلكم الله رب
1:04:53توكلت واليه اولو انيب. وما اختلفتم ايها الناس فيه من شيء من اصول دينك وفروعه فحكمه الى الله. فيرجع فيه الى كتابه او سنة رسوله صلى الله وسلم هذا الذي يتصل بهذه الصفات هو ربي عليه اعتمدت في اموري كلها واليه ارجع بالتوبة. من فوائد الآيات عظمة الله ظاهرة في كل شيء
1:05:13دعاء الملائكة لاهل الايمان بالخير القرآن والسنة مرجعة للمؤمنين في شؤونهم كلها. وبخاصة عند الاختلاف. الاقتصار على انذار اهل مكة ومن حولها لانه بالرد على لان المقصودون بالرد عليهم لانكارهم رسالته صلى الله عليه وسلم وهو رسول للناس كافة كما قال تعالى وما ارسلناك الى الا كافة للناس
1:05:33فاطر السماوات والارضال لكم من انفسكم ازواجه ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع العليم بسيط. الله خالق السماوات والارض الى غير مثال سابق. جعلوا لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من الابل والبقر والغنم ازواجا. حتى تتكاثر من اجلكم يخلقكم يخلقكم فيما
1:05:53لكم من ازواجكم بالتزاوج ويعيشكم ويعيشكم ويعيشكم فيما جعل لكم من انعامكم من لحومها والبان والبانها لا يماثله شيء من مخلوقاته وهو السميع لاقوال عباده البصير بافعالهم لا يفوته منها شيء سيجازيهم على اعمالهم ان خيرا ان خيرا فخير شرا فشر
1:06:13له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه بكل شيء عليم. لو مفاتيح خزائن السماوات والارض يوسع الرزق لمن يشاء من عباده اختبارا له ايشكر ام يكفر؟ ويضيق على من يشاء ابتلاه؟ ايصبر ام يتسخط على قدر الله؟ انه بكل
1:06:33شيء عليم لا يخفى عليه شيء مما فيه مصالح عباده وموسى وعيسى ان اقيموا الدين. الاقيموا الدين ولا تتبرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء يهدي اليه من ينيب. شرع لكم من الدين مثل ما امرنا نوحا وبالتبليغ والعمل به هو الذي
1:07:03اين اليه ايها الرسول وشرع لكم مثل الذي امرنا به ابراهيم وموسى وعيسى بالتبليغ والعمل به. خلاصته ان اقيموا الدين واتركوا التفرق فيه وعملوا ما على المشركين ما تدعون اليه من توحيد
1:07:13وترك عبادة غيره الله يصطفي من شاء من عباده فيوفقه لعبادته وطاعته ويهدي اليه من يرجع اليه منهم بالتوبة بذنوبه وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي
1:07:33بينهما ان الذين اوتوا الكتاب من بعدهم بشك منه مريب. وما تفرق الكفار والمشركون الا من بعد ما قامت عليهم الحجة ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم اليه. وما كان التفرق منا بسبب البغي والظلم ولولا ما سبق في علم الله من انه يؤخرنا على انهم العذاب يؤخر عنهم العذاب الى امد
1:07:53محدد في علمه هو يوم القيامة لحكم الله بينهم فجعل لهم العذاب بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم لرسله. وان الذين اورثوا التوراة من اليهود والانجيل من النصارى من بعد اسلافهم ومن بعد هؤلاء المشركين لا في شك منا هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ومكذبون به
1:08:13فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب ومرته ليعدل الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه
1:08:33ادعوا لهذا الدين المستقيم واثبت عليهم وفق ما وفق ما امرك الله ولا تتبع هواهم الباطل وقل عند مجادلتهم امنت بالله وبالكتب التي انزلها الله على رسله وامرني الله وان احكم بينكم بالعدل
1:08:47الله الذي اعبده ربنا وربكم جميعا. لنا اعمالنا خيرا كانت او شراء. ولكم اعمالكم خيرا كانت او شراء. لا جدال بيننا وبينكم بعد ان تبينت الحجة واتضحت المحجة الله يجمع بيننا جميعا واليه واليه المرجع يوم القيامة فيجازي كلا منا بما يستحقه فيتبين عندئذ الصادق من الكاذب والمحق من المبطل. من فوائد
1:09:07الايات دين الانبياء في اصوله دين واحد. اهمية وحدة الكلمة وخطر الاختلاف فيها من مقومات نجاح الدعوة الى الله صحة المبدأ والاستقامة عليه والبعد عن اتباع هو والعدل والتركيز على المشترك وترك الجدال العقيم والتذكير بالمصير المشترك
1:09:27من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم. وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. والذين يجادلون الحجج الباطنة في هذا الدين المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. بعدما استجاب الناس له هؤلاء المجادلون حجتهم ذاهبة وساقطة عند ربهم وعند المؤمنين. لا
1:09:47اثر لها وعليهم غضب من الله لكفرهم ورصدهم الحق ولهم عذاب شديد ينتظرهم يوم القيامة. ولما بين جل وعلا بطلان حجج الكافرين بين اصل الحجج الصحيحة التي يحتج بها المسلم وهي القرآن فقال الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدري
1:10:07قريبا. الله الذي انزل القرآن بالحق الذي لا منية فيه وانزل العدل ليحكم بين الناس بالانصاف. وقد تكون الساعة التي يكذب بها هؤلاء القريبة ومعلوم ان كل ات قريب يستعجل بان الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انا للحق
1:10:27الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يطلب الذين لا يؤمنون بها تعجيلها لانهم لا يؤمنون بحساب ولا ثواب ولا عقاب والذين امنوا بالله خائفون منها لخوفهم من مصيرهم فيها ويعلمون علم اليقين انها
1:10:43الذي لا ملة فيه الا ان الذين يجادلون في الساعة ويخاصمون فيها ويشككون في وقوعها لفي ضلال بعيد عن الحق. الله لطيف بعبادي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز. الله جلوسا بعباده يرزق من يشاء في وسع له الرزق. ويضيقه على من يشاء بحسب اقتضاء حكمة
1:11:03ولطفه وهو القوي الذي لا يغلب احد العزيز الذي لا العزيز الذي ينتقم من اعدائه. من كان يريد حرث الاخرة نزدناه في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتي منها وماله في الآخرة من نصيب من كان يريد ثواب الاخرة عاملا لها عملها
1:11:23نضاعف له عذابه فالحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضيف الى اضعاف كثيرة. ومن كان يريد الدنيا وحدها اعطيناه نصيبه المقدر المقدر له فيها. المقدرة له فيها وليس له في الاخرة من حفظ من حظ لايثاره الدنيا عليها
1:11:43من الدين ما لم يذن به الله. ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ان الظالمين لهم عذاب اليم. ام لهؤلاء المشركين الهة من دون الله شرر لهم من الدين ما لم يأذن لهم الله بشرعه من الشرك به وتحريم ما احله وتحريم ما احله وتحرير ما حرم ولولا ما ضربه الله من
1:12:03محدد للفصل بين المختلفين وانه يؤخرهم اليه لفصل ليفصل بينهم. لفصل بينهم. احسنت لفصل بينهم ان الظالمين لانفسهم بالشرك بالله والمعاصي لهم عذاب موجع ينتظرهم يوم القيامة ترى الظالمين المشرقين مما كسبوا وهو واقع مبين. والذين امنوا وعملوا الصالحات في
1:12:27ثم يشاء عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. ترى ايها رسول الظالمين انفسهم بالشرك والمعاصي خائفين من العقاب بما كسبوا من الاثم والعقاب واقع بهم لا محالة فلا ينفعهم الخوف المجرد عن توبة. والذين امنوا بالله وبرسله وعملوا الصالحات على النقيض منهم. فهم فهم في
1:12:47بساتين الجنات يتنعمون لهم ما يشاؤون عند ربهم من انواع النعيم الذي لا ينقطع ابدا. ذلك هو الفضل الكبير الذي لا يدانيه فضل من فوائد الايات خوف المؤمن من اهوال القيامة يعين على الاستعداد لها. لطف الله بعباده حيث يوسع رزقنا من يكون خيرا له ويضيق على من
1:13:07يقول التضييق خيرا له. خطر ايثار الدنيا على الاخرة في قوله تعالى الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان بالحق الجرمج متعلق بالانزار وكلمة والميزان معطوف على الكتاب. يعني الله الذي انزل الكتاب والله الذي انزل الميزان. فهما امران
1:13:33والكتاب قول ناطق حق والميزان فعل من الرب جل وعلا وكل شيء في الكون فانما هو قائم بالعدل وما جار عن هذا العدل احد الا استحق عقاب الله نعم ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات. قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في
1:14:04ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور. ذلك العظيم الذي يبشر الله به على يد رسوله على يد رسوله الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الاعمال الصالحات قلنا ايها الرسول
1:14:24لا اطلب منكم على تبليغ الحق ثوابا الا ثوابا واحدة. عائدا نفعه اليكم وهو ان تحبوني قرابتي فيكم ومن يكسب حسنة نضاعف له اجره. الحسنة بعشر امثالها ان الله غفور لذنوب من تاب اليه من عباده. شكور لاعمالهم الصالحة التي يعملونها ابتغاء وجه. ام يكونوا
1:14:44افترى على الله كذبا فان يشأ الله يختم على قلبك ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه بذات الصدور. من زعم من زعم المشركين ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد اختلق هذا القرآن ونسبه لربه. ويقول الله ردا عليهم لو
1:15:04حدثت نفسك ان تفتري كذبا لطبعت على قلبك. ومحوت الباطل المفترى وابقيت الحق. ولما لم يكن الامر كذلك دل على النبي صلى الله عليه وسلم انه موحى له من ربه انه عليم بما في قلوب عباده لا يخفى عليه شيء منه
1:15:24ويعفو عن السيئات ويعلم ما كفالون. وهو سبحانه الذي يقبل توبة عباده من الكفر والمعاصي اذا تابوا اليه ويتجاوز عن سيئاتهم التي ارتكبوها ويعلم ما تفعلون من شيء لا يخفى عليه من اعمالكم شيء. وسيجازيكم عليه. ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات
1:15:43ويزيد من فضله والكافرون لهم عذاب شديد. ويجيب دعاء الذين امنوا بالله وبرسله وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله على ما على ما لم يسألوه. والكافرون بالله وبرسله لهم عذاب قوي ينتظرهم يوم القيامة. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن
1:16:03بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. ولو وسع الله ولو وسع الله الرزق لجميع عباده لطغوا في الارض بالظلم ولكنه سبحانه ينزل بالرزق بقدر ما يشاء من توسيع وتوفيق. انه خبير باحوال عباده بصير بها فيعطي لحكمة
1:16:23ويمنع لحكمة ايضا. ومن اية وهو الذي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو هو الولي الحميد وهو الذي ينزل المطر على عباده من بعد ما يأس من نزوله وينشر هذا المطر فتنبت الارض وهو المتولي شؤون عباده
1:16:43على كل حال ومن اياته خلق السماوات والارض وابث فيما من دابة وهو على جمع اذا يشاء ومن ايات الله الدات على قدرة وحدانيته خلق السماوات وخلق الارض وما نشر فيهما من مخلوقات عجيبة وهو على جمعهم بالحشر والجزاء
1:17:03متى شاء قدير لا يعجزه ذلك كما لا كما لم يعجزه خلقهم اول مرة. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وما اصابكم ايها الناس من مصيبة في انفسكم او اموالكم فبما كسبته ايديكم من المعاصي. ويتجاوز الله لكم عن كثير
1:17:23منها فلا يؤاخذكم به وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ولستم بقادرين على النجاة من ربكم هربا اذا اراد اذا اراد عقابكم فليس لكم من دونه ولي يتولى امر اموركم ولا نصير يرفع عنكم العذاب ان ارادوا بكم. من فوائد الايات الداعية
1:17:45الله لا ينبغي لا يبتغي الاجر عند الناس. التوسيع في رزقه والتظييق فيه خاضع لحكمة الهية قد تخفى على كثير من الناس. الذنوب والمعاصي من اسباب المصائب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلى ومن ايات الله الدالة على قدرة وحدانية السفن التي تجري في البحر مثل الجبال
1:18:05ارتفاعه وعلوها ان يشاء الله اسكان الريح التي تسيرهن اسكنها فيظلن ثوابت في البحر لا يتحركن ان في ذلك المذكور من خلق السفن وتسخير الرياح لدلالات واضحة على قدرة الله لكل صبار على البلاء والمحن شكور لنعم الله عليك. او يوبقهن بما كسبوا
1:18:35ويعفو عن الكثير. او ان يشأ سبحانه اهلاك تلك السفن بارسال الريح العاصمة عليها اهلكها. بسبب ما كسب الناس من الاثم. ويتجاوز عن كثير من ذنوب عباده فلا يعاقبهم عليها. ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص. ويعلم
1:18:55اهلاك تلك السفن بارسال الريح العاصي الذين يجادلون في ايات الله لابطالها ما لهم من مهرب عن الاذى فلا يدعون الا الله ويتركون من عاداهم فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى للذين امنوا على ربهم
1:19:16نتوكلون فما اعطيتم ايها الناس من مال او جاه اولا فمتاع الحياة الدنيا وهو زائر منقطع والنعيم الدائم هو نعيم الجنة الذي اعده الله للذي امنوا بالله ورسله وعلى ربهم وحده يعتمدون في جميع امورهم. والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا
1:19:36والذين يبتعدون عن كبائر الذنوب وقبائلها واذا غضبوا من ممن اساء اليهم بالقول او الفعل يغفرون له زلته ولا ولا يعاقبونه عليها وهذا العفو تفضل منهم اذا كان فيه خير ومصلحة. والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة
1:19:56وامر شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. والذين استجابوا لربهم بفعل ما امر وبفعل ما امر به. وترك ما نهى عنه واتم الصلاة على اكمل وجه والذين يتشاورون في الامور التي تهمهم ومما رزقناهم ينفقون ابتغاء وجه الله. والذين اذا اصابتهم
1:20:16واذا والذين اذا اصابهم البغي ينتصرون. والذين اذا اصابهم الظلم ينتصرون اكراما لانفسهم واعزازا لها. واذا كان الظالم غير اهل للعفو الانتصار حق وهذا الانتصار حق بخاصة اذا لم يكن في العفو مصلحة
1:20:32والذي وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين ومن اراد ان يأخذ حقه فله ذلك لكن بالمثل دون زيادة او تجاوز ومن عفا عمن اساء اليه ولم يؤاخذه على اساءته واصلح ما بينه وبين اخيه فثوابه عند الله
1:20:52فانه لا يحب الظالمين الذين يظلمون الناس في انفسهم او اموالهم او اعراضهم ويبغضهم ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. ومن انتصر لنفسه فاولئك ما عليهم من مؤاخذة لاخذهم بحقهم. انما
1:21:09السبيل على الذي لا يضربن النسب ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك لهم عذاب اليم. انما المؤاخذة عقاب للذين يظلمون الناس ويعملون في الارض بالمعاصي اولئك لهم عذاب موجع في الاخرة
1:21:25ولا من صبر وغفران ذلك من عزم الامور. واما من صبر على ايذاء غيره له وتجاوز عنه فان ذلك الصبر مما يعود به الخير عليك وعلى المجتمع وذاك امر محمود ولا يوفق له الا ذو حظ عظيم
1:21:43ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده. وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقول ومن خذله الله عن الهداية فاضله عن الحق فليس له ولي من بعده يتولى امره. وترى الظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي لما عاينوا العذاب يوم القيامة يقولون
1:22:03متمنين هل للعودة الى الدنيا طريق فلا توب الى الله؟ من فوائد الايات الصبر والشكر سببان للتوفيق للاعتبار بايات الله. مكانة ترى في الاسلام عظيمة جواز مؤاخذة الظالم بمثل ظلمه والعفو خير من ذلك. وتراهم يعرضون عليها خاشين من الذل
1:22:23من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ان الظالمين في عذاب مقيم. وترى ايها الرسول هؤلاء الظالمين حين يعرضون على النار وهم اذلاء وخزايا ينظرون الى النار خلسة من شدة خوفهم لها
1:22:43وقال الذين امنوا بالله وبرسله ان الخاسرين حقا هم الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بسبب ما لاقوه من عذاب الله الا ان الظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي في عذاب دائم لا ينقطع ابدا. ومن يضلل
1:23:03الا هو فما له من سبيل. وما كانوا منه لينصرون بانقاذهم من عذاب الله يوم القيامة. ومن يخذلهم الله عن الحق فيضله فليس له ابدا من طريق تؤديه الى الهداية الى الحق. استجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله
1:23:23وما لكم من نكير. استجيبوا ايها الناس لربكم للمساواة الى امتثال اوامرهم واجتناب نواهيه وترك التسويف من قبل ان يأتي يوم من قبل ان يأتي يوم والقيام الذي اذا جاءنا دافع له
1:23:36ما لكم من ملجأ تلجأون اليه وما لكم من ان كانوا تنكرون به ذنوبكم التي اكتسبتموها في الدنيا فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ الله فان الانسان كفور. فان اعرضوا عما امرتهم به فما بعثناك ايها الرسول عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم. ليس عليك الا تبليغ ما امر
1:24:06ما امرت ما امرت بتبليغه وحسابهم على الله وانا اذا نقل الانسان منا رحمة من غنا وصحة ونحوها فرح بها وان يصب البشر بلاء بسبب ذنوبهم فان طبيعتهم كفر نعم الله وعدم شكرها والتساقط مما قدره الله بحكمته
1:24:26يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. لله ملك السماوات وملوك الارظ يخلق ما يشاء من ذكر او انثى
1:24:46يعطي لمن يشاء اناثا ويحرمه الذكور. ويعطي لمن يشاء الذكور اناثا ويجعل من يشاء الذكور والاناث معا. وينزل من يشاء عقيما لا يولد له. انه وعليم بما هو كائن بما سيكون في المستقبل وهذا من تمام علمه وكمال حكمته لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه شيء. وما كان لبشر ان يكلمه
1:25:06الله او الا وحيا او منه وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحيى باذنه. فيوحيى باذنه ما يشاء ان انه علي حكيم. وما يصح لبشر الكريم والله لوحي بالهم وغيره او يكلمه بحيث يسمع كلامه ولا يراه. ويرسل اليه ملكا رسولا جبريل
1:25:26الى الرسول البشري باذن الله ما يشاء ان يوحيه. انه سبحانه علي في ذاته وصفته حكيم في خلقه وقدره وشرعه. من فوائد الايات وجوب المسارعة الى امتثال اوامر الله بنواهيه مهمة الرسول البلاغ والنتائج بيد الله هبة الذكور او الاناث او جميعها معا هو على مقتضى ابن الله بما يصلح لعباده ليس فيها مزية
1:25:46للذكور دون الاناث. يوحي الله تعالى الى انبيائه بطرق شتى لحكم يعلمها سبحانه. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اكنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكنك لتهدي الى صراط مستقيم. وكما اوحينا للانبياء من قبلك ايها الرسل اوحينا اليك قرآنا من عندنا ما كنت تعلم قبله ما الكتب السماوية المنزلة على الرسل؟ وما ان كنت تعلم ما الايمان ولكن
1:26:16انزلنا هذا القرآن ضياء نهدي به من نشاء من عباده وانك لتدل الناس الى طريق مستقيم هو دين الاسلام ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور. طريق الله الذي له ما في السماوات وله ما في الارض
1:26:36خلقا وملكا وتدبيرا حتما الى الله وحده ترجع الامور في تقديرها وتدبيرها. احسنت اقرأ الفائدتين من فوائد الايات سمي الوحي روحا لاهمية الوحي في هداية الناس وهو بمنزلة الروح للجسد. الهداية المسند المسندة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
1:26:56هي هداية الارشاد لا هداية التوفيق. اثابك الله. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم نكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين