(٢٢) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الثاني والعشرون - فضيلة الشيخ د. محمد هشام
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه من سار على نهج وقت فاثر الى يوم الدين وبعد
0:24هذا هو المجلس الثاني والعشرون من مجالس قراءتنا للكتاب المختصر بتفسير القرآن ونحن في يوم السبت الثاني والعشرون من رمضان عام ثلاثة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:40كنا قد وقفنا على الاية الثالثة بعد المئة من سورة الصافات والحديث لا زال في قصة الذبيحة اسماعيل عليه السلام في قوله تعالى فلما اسلما وتله للجبين ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا
1:00ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح تراها مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
1:13ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم في قوله تعالى اما اسلم وتله للجبين. فلما خضع لله وانقاد له وضع ابراهيم ابنه على جانب جبهته لينفذ ما ما امر به
1:33من ذبحه وناديناه ان يا ابراهيم ونادينا ابراهيم وهو يهم بتنفيذ امر الله بذبح ابنه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يا انا كذلك نجزي المحسنين. قد حققت الرؤية التي رأيتها في منامك بعزمك على ذبح ابنك انا كما جزيناك بتخليصك من هذه المحنة
1:53العظيمة. نجزي المحسنين فنخلصهم من المحن والشدائد ان هذا لهو البلاء المبين. ان هذا لهو الاختبار الواضح وقد نجح ابراهيم فيه. وفديناه بذبح عظيم وفدينا اسماعيل بكبش عظيم بدلا منه يذبح عنه. وتركنا عليه في الاخرين. وابقينا على ابراهيم ثناء حسنا في الامم اللاحقة
2:19سلام على ابراهيم. تحية من الله له ودعاء بالسلامة من كل ضر وافة كذلك نجزي المحسنين كما جزينا ابراهيم هذا الجزاء على طاعته نجازي المحسنين. انه من عبادنا المؤمنين. ان ابراهيم
2:37عبادنا المؤمنين الذين الذين يفون بما تقتضيه العبودية لله وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وبشرناه بولد اخر يصير نبيا وعبدا صالحا وهو اسحاق جزاء على طاعته لله في ذبح اسماعيل
2:54ولده الوحي في ذبح اسماعيل ولده الوحيد بذبح اسماعيل ولده. احسن الله. بدل في ذبح اسماعيل ولده الوحيد. وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسنون وظالم لنفسه مبين عليه وعلى ابنه اسحاق بركة منا فاكثرنا لهما النعم ومنها تكفير ولدهما ومن ذريتهما محسن بطاعته لربه ومنهم ظالم لنفسه بالكفر وارتكاب المعاصي
3:23فاضح الظلم ولقد منا على موسى وهارون. ولقد مننا على موسى واخيه هارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم وسلمناهما وقومهما بني اسرائيل من استعباد فرعون لهم ومن الغرق. ونصرناهم فكانوا هم الغالبين. ونصرناهم على فرعون وجنوده فكان
3:45الغلبة لهم على عدوهم واتيناهما الكتاب المستبين واعطينا موسى واخاه هارون التوراة كتابا من عند الله واضحا لا لبس فيه. وهديناهما الصراط المستقيم. وهديناهم الى الصراط المستقيم الذي لا عجاج فيه وهو طريق دين الاسلام الموصلة الى مرضات الله الخالق سبحانه
4:05وتركنا عليهما في الاخرين. وابقينا عليهما ثناء حسنا وذكرا طيبا في الامم اللاحقة. سلام على موسى تحية من عند الله طيبة لهما وثناء عليهما ودعاء بالسلامة من كل مكروه انا كذلك نجزي المحسنين انا كما جازينا موسى وهارون هذا الجزاء الحسن نجزي المحسنين بطاعتهم لربهم. انهما من
4:33المؤمنين. ان موسى وهارون من عبادنا المؤمنين بالله العاملين بما شرع لهم وان الياس لمن المرسلين وان الياس لمن المرسلين من ربه انعم الله عليه بالنبوة والرسالة. اذ قال لقومه الا تتقوا
4:50اذ قال لقومه الذين ارسل اليهم من بني اسرائيل يا قومي الا تتقون الله اوامره ومنها التوحيد وباجتناب نواهيه ومنها الشرك. آآ اتدعون اعلموا وتدرون احسن الخالقين. اتعبدون من دون الله صنما بعلا؟ وتتركون عبادة الله احسن الخالقين. الله
5:10ربكم ورب ابائكم الاولين. والله هو ربكم الذي خلقكم وخلق ابائكم من قبل. فهو المستحق للعبادة اغيره من الاصنام التي لا تنفع ولا تضر. من فوائد الايات قوله فلما اسلما دليل على ان على ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام كانا في
5:30اية التسليم لامر الله تعالى من مقاصد الشرع تحرير العباد من عبودية البشر الثناء الحسن والذكر الطيب من النعيم المعجل في الدنيا. القول بان الياس كان مرسل الى بني اسرائيل فيه نظر
5:48والصواب ان الياس عليه السلام كان مرسلا الى بني اسرائيل وغير بني اسرائيل لكن النص على انه من انبياء بني اسرائيل فيه نظر نعم فكذبوه فكانوا من فكذبوه فانهم لمحضرون. فما كان من قومه الا ان كذبوه وبسبب تكذيبهم فهم محضرون في العذاب
6:13الا عباد الله المخلصين الا من كان من قومه مؤمنا مخلصا لله في عبادته فانه ناجي من الاحضار الى العذاب. وتركنا عليه في الاخرين وابقينا عليه ثناء حسنا وذكرا طيبا في الامم اللاحقة. سلام على الياسين. تحية من من الله وثناء على الياس
6:33المحسنين انا كما جازينا الياس هذا الجزاء الحسن نجزي المحسنين من عبادنا المؤمنين. انه من عبادنا المؤمنين انا من عبادنا المؤمنين حقا للصادقين في ايمانهم بربهم. وان لوطا لمن المرسلين. وان لوطا لمن رسل الله الذين
6:53ارسلهم الى اقوامهم مبشرين ومنذرين. اذ نجيناه واهله اجمعين. اذكر اذكر حين سلمناه اهله كلهم من العذاب المرسل على قومه الا عجوزا في الغابرين الا زوجته فقد كانت امرأة شملها فقد كانت امرأة شملها عذاب قومها لكونها
7:13كانت كافرة مثلهم ثم دمرنا الاخرين ثم اهلكنا الباقين من من قومه ممن كذبوا به ولم يصدقوا بما جاء به وانكم لتمرون عليهم مصبحين. وانكم يا اهل مكة لا تمرون على منازلهم في اسفاركم الى الشام في وقت الصباح
7:34قيل افلا تعقلون وانك وتمرون عليها كذلك ليلا افلا تعقلون وتتعظون بما ال اليه امرهم بعد تكذيبهم وكفرهم وارتكابهم الفاحشة التي لم لم يسبقوا اليها وان يونس لمن المرسلين وان عبدنا يونس لمن رسل الله الذين ارسلهم الى اقوامهم مبشرين ومنذرين
7:59اذ ابق الى الفلك المشحون حين فر من قومه من غير اذن ربه وركب سفينة مملوءة من الركاب والامتعة فساهم فكان من المدحضين فاوشكت السفينة ان تغرق لامتلائها فاقترع الركاب ليلقوا بعض ليلقوا بعضهم خوفا من غرق السفينة بسبب كثرة
8:22بسبب كثرة الركاب فكان يونس من هؤلاء المغلوبين فالقوه في البحر فالتقمه الحوت وهو مليم. فلما القوه في البحر اخذه الحوت وابتلعه وهو ات بما يلام عليه. لذهابه الى البحر بغير اذن ربه
8:39فلولا انه كان من المسبحين فلولا ان يونس كان من الذاكرين الله كثيرا قبل ما حل به ولولا تسبيحه في بطن الحوت للبث في بطنه الى يوم يبعثون لمكث في بطن الحوت الى يوم القيامة بحيث يصير له قبرا
8:57فنبذناه بالعراء وهو سقيم فلقيناه من بطن الحوت بارض خالية من الشجر والبناء وانبتنا عليه شجرة من يقطين وانبثنا عليه في تلك الارض الخالية شجرة من القاع يستظل بها ويأكل منها وارسلناه الى
9:16مائة الف او يزيدون وارسلناه الى قومه وعددهم مائة الف بل يزيدون. فامنوا فمتعناهم الى حين. فامنوا ما جاء به فمتعهم الله في حياتهم الدنيا الى ان انقضت اجالهم المحددة لهم
9:33فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون. فاسأل يا محمد المشركين سؤال انكار. اتجعلون لله البنات اللاتي تكرهونهن وتجعلون لكم الذين تحبونهم اي قسمة هذه ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. كيف زعموا ان الملائكة اناث وهم لم يحضروا خلقهم وما شاهدوه؟ الا
9:58ام من افكهم لا يقولون ولد الله وانهم لكاذبون. الا ان المشركين من كذبهم على الله وافتراءهم عليه لا ينسبون له الولد انهم لكاذبون في دعواهم هذه اصطفى البنات على هل اختار الله لنفسه البنات اللاتي تكرهنهن على البنين عن البنين
10:18الذين تحبونهم كلا من فوائد الايات سنة الله التي لا تتبدل ولا تتغير ان جاءوا المؤمنين واهلاك الكافرين. ضرورة ضرورة العظة والاعتبار بمصير الذين كذبوا الرسل حتى لا يحل بهم ما حل بغيرهم. جواز القرعة شرعا لقوله تعالى فساهم
10:38انا من المدحدين ما لكم كيف تحكمون؟ ما لكم ايها المشركون تحكمون هذا الحكم الجائر؟ حيث تجعلون لله البنات وتجعلون لكم البنين. افلا تذكروا افلا تتذكرون بطلان ما انتم عليه من هذا الاعتقاد الفاسد فانكم لو تذكرتم لما قلتم هذا القول ام لكم سلطان مبين
11:01ام لكم حجة جلية وبرهان واضح من كتاب بذلك او رسول فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين. فاتوا بكتابكم والذي يحمل لكم الحجة على هذا هذا ان كنتم صادقين فيما تدعونه. وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجن
11:21انهم لمحضرون. وجعل المشركون بين الله وبين الملائكة المستورين لعنهم نسبا حين زعموا ان الملائكة بنات الله. ولقد علم الملائكة ان الله سيحضر المشركين للحساب سبحان الله عما يصفون. تنزه الله وتقدس عما يصفه به المشركون مما لا يليق به سبحانه من من الولد والشريك
11:45وغير ذلك الا عباد الله المخلصين الا عباد الله المخلصين فانهم لا يصفون الله الا بما يليق به سبحانه من صفات الجلال والكمال فانكم وما تعبدون فانكم انتم ايها المشركون وما تعبدون من دون الله ما انتم عليه بفاتنين لستم بمضلين
12:05من احد عن دين الحق الا من هو صال الجحيم الا ما قضى الله عليه انه من اصحاب النار فان الله ينفذ فيه قضاءه فيكفر ويدخل النار اما انتم ذاتكم فلا قدرة لكم على ذلك
12:21وما منا الا له مقام معلوم. وقالت الملائكة مبينة عبوديتها لله وبراءتها مما زعه المشركون وليس منا احد الا له مقام معلوم في عبادة الله وطاعته. وانا لنحن وانا الملائكة لواقفون صفوفا في عبادة الله وطاعته وانا لمنزهون الله عما لا يليق به من الصفات والنعوت
12:49وانا لنحن المسبحون جميع ستة وستين وخمسة وستين نفس الشيء ما بقى من سبعة وستين خمسة وستين في ستة وستين مع البعض وانا نحن الصافون وانا نحن المسبحون نعم احسن الله اليكم
13:14وانا نحن الملائكة لواقفون. نعيد يا شيخ عيدها وانا لنحن وانا لنحن المسبحون. وانا نحن الملائكة لواقفون صفوفا في عبادة الله وطاعته انا لمنزهون الله عما لا يليق به من صفات من الصفات والنعوت
13:33وان كانوا ليقولون لو اعنا عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. فكفروا به فسوف يعلمون. وان المشركين من اهل مكة كانوا يقولون قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لو كان عندنا كتاب من كتب الاولين كالتوراة مثلا لاخلص
13:53لله العبادة وهم كاذبون في ذلك. فقد جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن فكفروا به فسوف يعلمون ما ينتظرون من العذاب الشديد يوم القيامة. ولقد قد كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ولقد سبق
14:13كلمتنا لرسلنا انهم منصورون على اعدائهم بما من الله عليهم به من الحجة والقوة. وان الغلبة لجندنا الذين يقاتلون في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا فتولى عنهم حتى حين. فاعرض ايها الرسول عن هؤلاء المشركين المعيدين الى مدة يعلمها الله حتى يأتي وقت عذابهم. وابصرهم فسوف
14:38مبصرون وانظروا انظرهم انظرهم وانظرهم حين ينزل بهم العذاب فسيبصرون حين لا ينفعهم ابصار افبعذابنا يستعجلون وابصرهم فسوف يبصرهم الظاهر ابصر فعل امر من الابصار اي وانظرهم حين ينزل بهم العذاب وليس من الانتظار
15:03اما انظر من الانتظار فالصواب وانظرهم. احسن الله اليكم. نعم وابصرهم فسوف يبصرون. وانظرهم حين ينزل بهم العذاب فسيبصرون حين لا ينفعهم ابصار افبعذابنا يستعجلون افيستعجل هؤلاء المشركون بعذاب الله؟ فاذ فاذا نزل بساحتهم فساء
15:28المنذرين. فاذا نزل عذاب الله بهم فبئس الصباح صباحهم وتول عنهم حتى حين. واعرض ايها الرسول عنهم حتى يقضي الله بي عذابهم. وابصر فسوف يبصرون. وانظر انظروا هؤلاء ما يحل بهم من عذاب الله وعقابه. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. تنزه ربك يا محمد
15:55القوة وتقدس عما يصفه به المشركون من صفات النقص. وسلام على المرسلين. وتحية الله وثناؤه على رسله الكرام والحمد لله رب العالمين. والثناء كله لله سبحانه وتعالى فهو المستحق له وهو رب العالمين جميعا لا رب لهم سواه. من فوائد
16:15سنة الله نصر سنة الله نصر المرسلين وورثتهم بالحجة والغلبة. وفي الاية وفي الايات بشارة عظيمة لمن اتصف انه من جند الله انه غالب منصور في الايات دليل على بيان عجز المشركين وعجز الهتهم عن اضلال احد وبشارة لعباد الله المخلصين بان الله بقدرته ينجيهم من اضلال الضالين المضلين
16:39سورة صاد مكية من مقاصد السورة ذكر المخاصمة بالباطل وعاقبتها. التفسير بسم الله الرحمن صاد. والقرآن ذي الذكر. صاد تقدم الكلام على نظائرها من الحروف المقطعة في بداية سورة البقرة
17:03اقسم بالقرآن المشتمل على تذكير الناس بما ينفعهم في دنياهم واخرتهم ليس الامر كما يظنه المشركون من وجود شركاء مع الله. بل الذين في عزة وشقاق لكن الكافرين في في حمية وتكبر من ان توحيد الله
17:21وفي خلاف مع محمد صلى الله عليه وسلم وعداوة له. كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص. كم اهلكنا من قبلهم من التي كذبت برسلها فنادوا مستغيثين عند نزول العذاب عليهم وليس الوقت وقت خلاص لهم من العذاب فتنفعهم فتنفعهم الاستغاثة منه. وعجبوا
17:41وان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. وتعجبوا حين جاءهم رسول من انفسهم يخوفه من عذاب الله ان استمروا على كفرهم وقال الكافرون حين شاهدوا البراهين على صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هذا رجل ساحر يسحر الناس
18:01فيما يدعيه من انه رسول من الله يوحى اليه جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. اجعل هذا الرجل الالهة المتعددة الها واحدا لا اله غيره ان صنيعه هذا لغاية في العجب. وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يرى
18:25وانطلق اشرافهم وكبراؤهم قائلين لاتباعهم امضوا امضوا على ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دين محمد واثبتوا على عبادة الهتكم انما اليه محمد من عبادة اله واحد شيء مدبر يريده هو ليعلو علينا ونكون له اتباعا
18:44ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. ما سمعنا بما يدعون اليه محمد من توحيد الله فيما وجدنا عليه اباءنا ولا في ملة عيسى عليه السلام وما ذلك الذي سمعناه منه الا كذب وافتراء
18:59فانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب. ايصح ان انزل عليه القرآن من بيننا ويخص به ولا ينزل علينا ونحن السادة الكبراء. بل هؤلاء المشركون في شك مما ينزل عليك من الوحي ولما يذوقوا عذاب الله
19:19اي فاغتروا بامهالهم ولو ذاقوه لما تجاسروا على الكفر والشرك بالله والشك فيما يوحى اليه. ام عندهم خزائن خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب. ام عند هؤلاء المشركين المكذبين خزائن فضل ربك العزيز الذي لا يغالبه احد احد. الذي
19:39ان يعطي ما يريد لمن يريد ومن خزائن فضله النبوة فيعطيها من يشاء وليست لهم حتى يمنحوها من شاءوا ويمنعوها من من ارادوا جن. ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب. ام لهم ملك السماوات
19:59ملك الارض وملك ما فيهما فيحق لهم ان يعطوا ويمنعوا. ان كان هذا زعمهم فليأخذوا بالاسباب الموصلة الى السماء ليتمكنوا من الحكم بما ارادوا من منع او اعطاء ولا يستطيع
20:09ذلك جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. هؤلاء المكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم جند مهزوم لمن سبقهم من مثل من سبقهم من الجنود التي كذبت رسلها. كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وفرعون ذو الأرض
20:29ليس هؤلاء المكذبون اول مكذب. فقد كذب قبلهم قوم نوح وكذبت عاد وكذب فرعون الذي كانت له كادوا يعذب بها الناس وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزان. وكذب الثمود
20:49وكذب قوم لوط وكذب قوم شعيب اولئك هم الاحزاب الذين تحزبوا على تكذيب رسلهم والكفر بما جاءوا به الا كذب الرسل فحق عقاب. ما كل احد من هذه الاحزاب الا وقع منه تكذيب الرسل؟ فحق عليهم عذاب الله وحل عليهم عقابه
21:09وان تأخر الى حين وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق. وما ينتظر هؤلاء يكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم الا ان ينفخ في الصور نفخة الثانية التي لا رجوع فيها فيقع عليهم العذاب ان ماتوا على تكذيبهم به. وقالوا ربنا
21:31عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. وقال وقالوا مستهزئين يا ربنا عجل لنا نصيبنا من العذاب في الحياة الدنيا قبل يوم القيامة من فوائد الايات اقسم الله عز وجل بالقرآن العظيم فالواجب تلقيه بالايمان والتصديق والاقبال على استخراج معانيه. غلبة المقاييس المادية في
21:51للمشركين برغبتهم في نزول الوحي على السادة والكبراء سبب اعراض الكفار عن الايمان التكبر والتجبر والاستعلاء عن اتباع الحق اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. اصبر ايها الرسول على ما يقوله هؤلاء المكذبون مما لا يرضيك
22:13اذكر عبدنا داود صاحب القوة على على مقارعة اعدائه والصبر على طاعة الله. انه كثير الرجوع الى الله بالتوبة والعمل بما يرضيه. انا سخرنا الجبال كان معه يسبحن بالعشي والاشراق. انا سخرنا الجبال مع داوود يسبحن بتسبيحه اذا سبح اخر النهار واوله عند الاشراق
22:33محشورة كل له اواب. وسخرنا الطير محبوسة في الهواء كل مطيع يسبح تبعا له. وشددنا ملكه اتيناه الحكمة وفصل الخطاب. وقوينا ملكه بما وهبناه من الهيبة والقوة والنصر على اعدائه واعطيناه النبوة والصواب في اموره واعطيناه
22:53البيان الشافي في كل قصد والفصل في الكلام والحكم. وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسور المحراب؟ وهل جاءك ايها الرسول خبر قاصديني حين علوا على داوود عليه السلام مكان عبادته
23:07اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا قطع واهدنا الى سواء الصراط. اذ دخل على داوود فجأة فارتاع من دخولهما عليه فجأة بهذه الطريقة غير المألوفة للدخول
23:27فلما تبين لهما ارتياعه قالا لا تخف فنحن خصمان ظلم احدنا الاخر فاحكم بيننا بالعذر ولا تجر علينا اذا حكمت بيننا وارشدنا الى سواء السبيل الذي هو سبيل الصواب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في
23:51خطاب قال احدهم قال احد الخصمين لداوود عليه السلام ان هذا الرجل اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فطلب مني ان اياها وغلبني في الحجة قال لقد ظلمك قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء
24:14يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. فحكم داود بينهما وقال مخاطبا صاحب الدعوة لقد ظلمك اخوك حين سألك ضم نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الشركاء لا يعتدي بعضهم على بعضهم باخذ حقه وعدم الانصاف الا المؤمنين الذين يعملون الاعمال الصالحات فان
24:44هم ينصفون شركائهم ولا يظلمونهم والمتصفون بذلك قليل. وايقن داوود عليه السلام ان ما اوقعناه في فتنة بهذه ان ما اوقعناه في فتنة بهذه للخصومة فطلب المغفرة من ربه وسجد تقربا الى الله وتاب اليه
25:01طبعا الفتنة التي وقع فيها هو اختبار فليحكم بعد السماع من الجهتين او بمجرد السماع من احد الخصمين هذا هو الصواب واما ما ذكره بعض المفسرين من الاسرائيليات ان داوود عليه السلام نظر الى امرأة احد قادته فاعجب بها
25:25فارادها فارسل القائد ليقتل هذا ما يستقيم مع العبارة لان العبارة ماذا قال سليمان عليه السلام قال وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
25:41وقليل منهم وهو منهم بلا ريب ولا شك فاذا معنى انه وقع في الفتنة في الاختبار اي تحت الاختبار فلما اختبر لم ينجح في هذا الاختبار فجاءه التوجيه الالهي في الاية اللي بعدها
26:00الاية ستة وعشرين يا داوود نعم فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. فاستجبنا له فغفرنا له ذلك وانه عند لنا من المقربين وله حسن مصير في الاخرة. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن
26:24سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب يا داود انا صياماه خليفة في الارض انا صيرناك خليفة في الارض تنفذ الاحكام والقضايا الدينية والدنيوية. فاقض بين الناس بالعدل ولا تتبع الهوى في حكمك بين
26:44الناس بان تميل مع احد الخصمين لقرابة او صداقة او تميل عنه لعداوة فيضلك الهوى عن صراط الله المستقيم ان الذين يضلون عن صراط الله المستقيم لهم عذاب قوي بسبب نسيانهم يوم الحساب. اذ لو كانوا يذكرونه ويخافونه ويخافون منه لما مالوا مع اهوائهم. من فوائد الايات بيان فضائل نبي الله
27:04ابي داود وما اختصه الله به من الايات. الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصومون من الخطأ فيما يبلغون عن الله تعالى. لان مقصود الرسالة لا يحصل الا بذلك ولكن قد يجري منهم بعض مقتضيات الطبيعة بنسيان او غفلة عن حكم ولكن الله يتداركهم ويبادرهم بلطفه
27:24بعض العلماء بقوله تعالى وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض على مشروعية الشركة بين اثنين او اكثر ينبغي ينبغي التزام الادب في الدخول على اهل الفضل والمكانة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين
27:49كفروا من النار. وما خلقنا السماء والارض عبثا. ذلك ظن الذين كفروا فويل لهؤلاء الكافرين الذين يظنون هذا الظن من عذاب الله يوم من عذاب النار يوم القيامة اذا ماتوا على ما هم عليه من الكفر وظن السوء بالله. ام نجعل ام نجعل الذين امنوا وعملوا
28:09الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار. لن نجعل الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله الاعمال الصالحات مثل المفسدين في الارض بالكفر والمعاصي. ولا نجعل المتقين لربهم مثال اوامره والزناب نواهيه مثل الكافرين والمنافقين المنغمسين في المعاصي. ان التسوية
28:29بينهما جور لا يليق بالله سبحانه وتعالى بل يجازي الله المؤمنين الاتقياء بدخول الجنة ويعاقب الكافرين الاشقياء بدخول النار. انهم لا يستوون عند الله والله فلا يستوي جزاؤهم عنده كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ان هذا القرآن كتاب انزلناه
28:52اليك كثير الخير والنفع ليتدبر الناس اياته ويتفكر في معانيها وليتعظ به اصحاب العقول الراجحة النيرة. ووهبنا لداوود سليمان العبد انه اواب. رواه ابن داود ابنه سليمان انعاما منا عليه وتفضلا لتقر عينه به. نعم العبد سليمان انه
29:12التوبة والرجوع الى الله والانابة اليه. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. اذكر حين عرضت عليه عصرا خيول الاصيلة السريعة تقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة فلم تزل تعرض عليه تلك الخيول الاصيلة حتى غربت الشمس. فقال اني
29:32حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. فقال سليمان اني اثرت حب المال ومنه هذه الخيل على ذكر ربي حتى الشمس وتأخرت عن عن صلاة العصر. ردوا علي الخيل فردوها فردوها عليه فبدأ يضرب بالسيف سوقها واعناقها
29:58ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. ولقد اختبرنا سليمان والقينا على كرسي ملكه شيطانا متمثلا بانسان تصرف في ملكه مدة قصيرة ثم اعاد الله لسليمان ملكه وسلطه على الشياطين
30:17قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. قال الايمان يا رب اغفر لي ذنوبي واعطني ملكا خاصا بي لا يكون لاحد من الناس بعدي. انك يا ربي كثير العطاء عظيم الجود
30:34فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. فاستجبنا له وذلل وذللنا له الريح تنقاد بامره لا زعزعة فيها مع قوتها وسرعة جريها تحمله حيث اراد والشياطين كل بناء وغواص. ومن الشياطين مردة ومن الشياطين مردة سخروا له. فهم موثوقون
31:01في الاغلال لا يستطيعون التحرك ومن الشياطين مردة سخروا له فهم موثوقون في الاغلال لا يستطيعون التحرك هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب. يا سليمان هذا عطاءنا الذي اعطيناك استجابة لما طلبت منا
31:19من شئت وامنع من شئت فلن تحاسب في اعطاء او منع. وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. وان سليمان عندنا لمن المقربين وله حسن مرجع يرجعوا اليه وهو الجنة واذكر سليمان عليه السلام
31:34كان كما تعلمون ابن نبي الله داود وداود كان ملك. نبي وملك معلوم ان ابناء الملوك يكونوا مترفين فكان سليمان عليه السلام له خير فانشغل بالخير حتى عن ذكر الله عز وجل حتى غربت الشمس
31:55فنذر ان يذبحها قربانا الى الله فطفق مسحا بالسوق والاعناق هذا على قول من يرى هذه الرواية الاسرائيلية فذبحها وقسم لحومها مع انه كان يحبها تقربا الى الله جل وعلا
32:12فلما تقرب الى الله بالمحبوب الذي كان عنده عوضه الله بالريح المرسلة فاختاره من بين اولاد داود فصار نبيا ملكا. صار رسولا ملكة لفعله هذا الفعل واما على التفسير الثاني وهو الذي اختاره ابن كثير
32:34فطفق مسحا بالسوق والاعناق يعني يمسحها ويتعجب كيف انه انشغل منها انشغل بها عن ذكر الله وكلا التوجيهين له له يعني وجه. نعم واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. واذكر ايها الرسول عبدنا
32:59وحين دعا الله ربه اني اصابني الشيطان بامر متعب بامر متعب معذب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. فقلنا له اضرب برجلك الارض فضرب برجله الارض فنبع له منها ماء يشرب منه
33:17فيذهب فيذهب ما به من الضر والاذى من فوائد الايات الحث على تدبر القرآن في الايات دليل على انه بحسب سلامة القلب وفطنة الانسان يحصل له التذكر والانتفاع بالقرآن الكريم
33:31في الايات دليل على صحة القاعدة المشهورة. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لاولي الالباب. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر
33:48غناه اهله وزدناه عليهم مثلهم من البنين والحسدة رحمة منا به. وجزاء له على صبره وليتذكر اصحاب العقول الراجحة ان عاقبة الصبر الفرج والثواب وخذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه
34:08مو اواب. حين غضب ايوب على زوجته فاقسم ان يضربنها مئة جلدة. قلنا له خذ يا ايوب بيدك حزمة شماريخ فاضربها بها ابراء لقسمك ولا تحنث في قسمك الذي اقسمته فاخذ بحزمة شماريخ فضربها بها
34:27انا وجدناه صابرا على ما ابتليناه به نعم العبد هو انه كثير الرجوع والانابة الى الله واذكروا عبدنا ابراهيم واسحاق واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. اذكروا ايها الرسول عباد
34:43الذين اصطفيناهم ورسل لنا الذين ارسلناهم ابراهيم واسحاق ويعقوب فقد كانوا اصحاب قوة في طاعة الله وتلمس مرضاته. وكانوا اصحاب بصيرة في الحق صادقة انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. انا من انا عليهم بخاصة اختصناهم بها وهي اعمار قلوبهم بذكر الدار الاخرة
35:03الاستعداد لها بالعمل الصالح ودعوة الناس الى العمل لها وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. وانهم عندنا ممن اصطفيناهم لطاعتنا وعبادتنا واخترناهم لحمل رسالتنا وتبليغها للناس واذكر اسماعيل وليسع وذا الكفل وكل من الاخيار. واذكر ايها النبي اسماعيل ابن ابراهيم واذكر اليسع واذكر ذا الكفر واثني عليهم باحسن
35:30بثناء فهم اهل له وكل هؤلاء من المختارين من المختارين من المختارين وكل هؤلاء من المختارين عند الله المصطفين آآ يأتي بصيغة تثنية المقصود به الجمع طبعا. نعم هذا ذكر وان للمتقين لحسن مآب. هذا ذكر لهؤلاء بالثناء الجميل في القرآن وان للمتقين بمثال اوامر الله واجتناب نواهيه لمرجعا حسن
36:00في الدار الاخرة جنات عدن مفتحة لهم الابوان. هذا المرجع الحسن وهو جنات اقامة يدخلونها يوم القيامة وقد فتحت لهم ابوابها احتفاء بهم. متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب. متكئين
36:22المزينة لهم يطلبون من خدامهم ان يقدموا لهم ما يشتهونه من الفواكه الكثيرة المتنوعة ومن الشراب مما يشتهونه من خمر وغيرها. وعندهم صراط الطرف اتراب وعندهم نساء قاصرات قاصرات اطرافهن على ازواجهن لا تتجاوزهم لا تتجاوزهم الى غيرهم وهن
36:42مستويات في السن هذا ما توعدون ليوم الحساب هذا ما توعدون ايها المتقون من الجزاء الطيب يوم القيامة على اعمالكم الصالحة التي كنتم تعملونها في الدنيا هذا وان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. ان هذا ان هذا الذي ذكرنا من الجزاء لرزقنا
37:04ارزق به المتقين يوم القيامة وهو رزق مستمر لا ينقطع ولا ينتهي هذا وان للطاغين لشر مآب. هذا الذي هذا العذاب ماء هذا الذي ذكر اسماعيل هذا هذا الجزاء هو جهنم تحيط بهم ويعانون حرها ولهيبها لهم منها فراش فبئس الفراش فراشهم
37:29هذا انت الحين فسرت الاية خمسة وخمسين. نعم ما ادري هذا وان للطاغين لشر ما هب. نعم احسن الله اليكم هذا وان للطاغين لشر مآب. هذا الذي ذكرنا جزاء المتقين وان للمتجاوزين لحدود الله بالكفر والمعاصي لا جزاء مغايرا لجزاء المتقين فلهم شر
37:51ومرجعين يرجعون اليه يوم القيامة. جهنم يصلونها فبئس المهاد. هذا الجزاء هو جهنم تحيط بهم ويعانون حرها ولهيبها لهم منها فراش ثم بئس الفراش فراشهم هذا فليذوقوه حميم وغساق. هذا العذاب ماء متناهي الحرارة وصديد سائل من اجساد اصحاب النار المعذبين فيها فليشربوا
38:15فهو شرابهم الذي لا يروي الذي لا يروي من عطش واخر من شكله ازواج ولهم عذاب اخر من شكل هذا العذاب فلهم عدة اصناف من العذاب يعذبون بها في الاخرة. هذا فوج
38:31معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار. واذا دخل اهل النار وقع بينهم ما يقع بين الخصوم من الشتم وتبرأ بعضهم من بعض فيقول بعضهم هذه طائفة من اهل النار داخلة داخلة النار معكم فيجيبونه لا مرحبا بهم انهم مقاسون من عذاب النار مثلما نقاسيه. قالوا بل
38:51تملى مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار. قال فوج الاتباع اللي ساد قال فوج الاتباع المتبوعين بل انتم ايها السادة المتبوعون لا مرحبا بكم. فانتم من تسببتم لنا بهذا العذاب الاليم باظلالكم لنا واغوائكم فبئس القرار هذا القرار. قرار
39:11الجميع الذي هو نار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار. قال الاتباع يا ربنا من اضلنا عن الهدى بعد اذنك اذ جاءنا فاجعل عذابه في النار عذابا مضاعفا. من فوائد الايات من صبر على الضر فالله تعالى يثيبه ثوابا عاجلا واجلا. ويستجيب دعاءه اذا دعاه
39:34في الايات دليل على ان للزوج ان يضرب امرأته تأديبا ضربا غير مبرح. فايوب عليه السلام حلف على ضرب امرأته ففعل. وايضا في الاعياد دل على ان اه حلف الغظبان يقع
39:49لان ايوب عليه السلام حلف على ان يضرب زوجته وكان في حال غضب نعم وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. وقال المتكبرون الطغاة ما لنا لا نرى معنا في النار
40:07رجالا كنا نحسبهم في الدنيا من الاشقياء الذين يستحقون العذاب. اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار. اكانت سخريتنا بهم خطأ فلم يستحقوا العذاب. ام ان استهزائنا بهم كان صوابا؟ وقد دخلوا النار ولم تقع عليهم ابصارنا. ان ذلك لحق تخاصم اهله
40:27النار. ان ذلك الذي ذكرنا لكم من تخاصم الكفار بينهم يوم القيامة لحق لا مرية فيه ولا ريب من اله الا الله الواحد القهار. قل يا محمد الكفار من قومك انما انا منذر لكم من عذاب الله ان يوقعه عليكم
40:47بسبب كفركم به وتكذيبكم لرسله. وليس يوجد اله يستحق العبادة الا الله سبحانه فهو المنفرد في عظمته وصفاته واسمائه وهو القهار. الذي قهر كل شيء فكل شيء خاضع له. رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. وهو رب السماوات ورب الارض وربما بينهما
41:07الموفور العزيز في ملكه الذي لا يغالبه احد وهو الغفار لذنوب التائبين من عباده قل هل قل هو نبأ عظيم. قل ايها الرسول لهؤلاء المكذبين ان القرآن خبر ذو شأن عظيم. انتم عنه معرضون. انتم
41:23هذا الخبر العظيم الشأني معرضون لا تلتفتون اليه. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. ليس لي من علم كان يدور من حديث بين الملائكة بشأن خلق ادم ولولا ان الله اوحى الي وعلمني ان يوحى الي الا انما انا نذير
41:43انما يوحي الله الي ما يوحيه لاني نذير لكم من عذابه بين النذار اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. اذكر حين قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وهو
41:59ادم عليه السلام فاذا زويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. فاذا سويت خلقه وعدلت وعدلت صورته ونفخت فيه من روحي كيف اسجدوا له؟ فسجد الملائكة كلهم اجمعون. فامتثل الملائكة امر ربهم فسجدوا جميعهم فسجدوا جميعهم سجودا
42:19تكريم ولم يبق منهم احد الا سجد لادم الا ابليس الا ابليس استكبر وكان من الكافرين الا ابليس تكبر عن السجود وكان بتكبره على امر ربه من الكافرين. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت
42:39ام كنت من العالين. قال الله يا ابليس اي شيء منعك من السجود لادم الذي خلقته بيدي بيدي. امنعك من السجود للتكبر ام كنت من قبل ذاتك ام كنت من قبل ذا؟ من قبل
42:54ذا تكبر من قبل باعتبار انه مبني. نعم ام كنت من قبل ذا تكبر وعلو على ربك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال ابليس انا خير من ادم فقد خلقتني من نار وخلقته من
43:15وهذا بزعمه ان النار اشرف عنصرا من الطين. قال فاخرج منها فانك رجيم. قال الله لابليس فاخرج من الجنة فانك ملعون مشتوم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. وان عليك الطرد من الجنة الى يوم الجزاء وهو يوم القيامة
43:33قال رب فانظرني الى يوم يبعثون. قال ابليس فامهلني ولا تمتني الى يوم تبت تبعث عبادك قال قال فانك من المنظرين. قال الله فانك من الممهلين. الى يوم الوقت المعلوم. الى يوم الوقت المعلوم المحدد لاهلاكك
43:51قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. قال ابليس فاقسم بقدرتك وقهرك لاضلن بني ادم اجمعين. الا عبادك ان هم المخلصين الا من عصمته انت من اضلالي واخلصته لعبادتك وحدك. من فوائد الايات القياس والاجتهاد مع وجود النص الواضح
44:11مسلك باطل كفر ابليس كفر عناد وتكبر. من اخلصهم الله لعبادته من الخلق لا سبيل للشيطان عليهم. القاعدة الشرعية ان من افتخر بشيء عذب به ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار خلاص ما دام انت تعتز بالنار تعذب في النار
44:34وفرعون ايش قال لموسى؟ هذه الانهار تجري من تحت فاغرقه الله في ايش؟ فيما اعتز به ابليس اعتز بالنار فالله عذبه بالنار فرعون اعتز بان انهار فاغرقه الله في الماء هذه قاعدة شرعية فاياك
44:52ان تعتز بغير الطاعة بغير العبادة نعم قال فالحق والحق اقول قال الله تعالى فالحق مني والحق وقوله لا اقول غيره من تبعك منهم اجمعين. لان يوم القيامة جهنم منك وممن تبعك في كفرك من بني ادم اجمعين. قل ما اسألكم عليه من
45:17اجروا وما انا من المتكلفين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين ما اسألكم على ما ابلغكم من النصح من جزاء وما انا من المتكلفين بالاتيان بزيادة على ما امرت به ان هو الا ذكر للعالمين. ليس القرآن الا تذكيرا للمكلفين من الانس والجن
45:37وبعد حين ولا تعلمن خبر هذا القرآن وانه صادق بعد وقت قريب حين تموتون. قل ما اسألك. طيب هنا قل امر للرسول صلى الله عليه وسلم هل نفسر فنقول قل ايها الرسول ونقول قل ايها النبي
45:56طبعا سبق مرارا وتكرارا ذكرنا ان كلمة قل يا محمد هذا لا يصح هذا خلاف الادب في التفسير لكن هل نفسر بالرسول؟ نقول قل ايها الرسول ولا قل ايها النبي؟ هذه لفتة
46:11فائدة اليوم تأملتها فوجدت ان الله سبحانه وتعالى متى يقول للرسول يا ايها الرسول ومتى يقول يا ايها النبي في القرآن اذا كان الخطاب متعلق بالكفار يقول يا ايها الرسول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
46:29يا ايها الرسول انا اوحينا اليك ما اوحينا طيب متى يقول يا اهل النبي اذا كان الخطاب مع المؤمنين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء يا ايها النبي لما تحرموا ما حل. اذا كان متعلق بالاحكام
46:47الامة فالخطاب ايها النبي. فانت كمفسر كيف تفسر قل ما بعده تقول ايها الرسول قل ايها النبي تنظر ان كان الخطاب مع الكفار مثل ما هنا قل ما اسألكم عليه من اي ايها الرسول
47:02ان كان الخطاب مع المؤمنين ايها النبي نعم سورة الزمر مكية من مقاصد السورة الدعوة للتوحيد والاخلاص ونبذ الشرك. التفسير. بسم الله الرحمن لتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل القرآن من الله العزيز الذي لا يغالبه احد للحكيم في
47:27في خلقه وتدبيره وشرعه ليس منزلا من غيره سبحانه. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. انا انزلنا اليك ايها الرسول القرآن مشتملا على الحق فاخباره كلها صادقة واحكامها جميعها عادلة. فاعبد الله موحدا له مخلصا له
47:47توحيد من الشرك الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هم
48:09وكاذب كفار. الا لله الدين الخالي من الشرك. والذين اتخذوا من دون الله اولياء من الاوثان والطواغيت يعبدونهم من دون الله معتذرين عن عبادتهم لهم بقولهم ما نعبد هؤلاء الا ليقربونا الى الله منزلا. ويرفعوا حوائجنا اليه ويشفعوا لنا عنده. ان الله يحكم بين المؤمنين والموحدين وبين الكافرين
48:29المشركين يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من التوحيد. ان الله لا يوفق للهداية الى الحق من هو كاذب على الله ينسب له الشريك كفور بنعم الله عليه لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله
48:49القهار لو اراد الله اتخاذ واد لاختار من خلقه ما يشاء فجعله بمنزلة الولد. تنزه وتقدس عما يقوله هؤلاء المشركون. هو الواحد في ذاته وصفاته وافعاله لا شريك له فيها القهار لجميع خلقه
49:06خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كله يجلي لاجل مسمى. الا هو العزيز الغفار. خلق السماوات والارض لحكمة بالغة لا عبثا كما يقول الظالمون
49:26تدخل الليل على النهار ويدخل النهار على الليل. فاذا جاء احدهما غاب الاخر وذلل الشمس وذلل القمر. كل منهما يجري لوقت مقدر هو انقضاء هذه الحياة. الا هو وسبحانه العزيز الذي لا الا هو سبحانه العزيز الذي ينتقم من اعدائه ولا يغاربه احد الغفار لذنوب من تاب من عباده
49:46من فوائد الايات الداعي الى الله يحتسب الاجر من عنده. لا يريد من الناس اجرا على ما يدعوهم اليه من الحق. التكلف ليس من الدين. التوسل الى الله كونوا باسمائه وصفاته وبالايمان وبالعمل الصالح لا غير
50:01خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اطلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له والملك لا اله الا هو فانا تصرفون. خلقكم ربكم ايها الناس من نفس واحدة هي ادم ثم
50:31من ادم زوجه حواء وخلق لكم من الابل والبقر والضأن والماعز ثمانية انواع. من كل صنف خلق ذكاء وانثى ينشئكم سبحانه في بطون اتكم طورا بعد طور في ظلمات الوق والرحم والمشيمة ذلكم الذي يخلق ذلك كله هو الله ربكم له وحده الملك لا معبود بحق غيره فكيف
50:51عن عبادته فكيف تصرفون عن عبادته الى عبادة من لا يخلق شيئا وهم يخلقون ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون
51:17انه عليم بذات الصدور. ان تكفروا ايها الناس بربكم فان الله غني عن ايمانكم ولا يضره كفركم وانما ضرر كفركم عائد اليكم ولا يرضى لعباده ان يكفروا به ولا يأمروا ولا يأمرهم بالكفر. ان الله لا يأمر بالفحشاء والمنكر وان تشكروا الله على نعمه وتؤمنوا به يرضى شكركم ويثيبكم عليه ولا
51:37نفس دب نفس اخرى بل كل نفس بما كسبت رهينة ثم الى ربكم وحده مرجعكم يوم القيامة فيخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا ويجازيكم على اعمالكم انه سبحانه عليم بما في قلوب عباده لا يخفى عليه شيء مما فيها
51:53واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا. وجعل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. قل تمتع
52:13بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. واذا اصاب الكافر ضر من مرض وفقد مال وخوف قد وخوف غرق واذا اصاب الكافر ضر من مرض وفقد مال وخوف غرق دعا ربه سبحانه ان يكشف عنه ما به من ضر راجع اليه وحده. ثم اذا اعطاه نعمة بان
52:34كشف عنه الضر الذي اصابه ترك من كان يتضرع اليه من قبله وهو الله وجعل لله شركاء يعبدهم من دونه ليحلف غيره عن طريق الله الموصل اليه. قل ايها الرسول
52:44لمن هذه حاله استمتع بكفرك بقية عمرك وهو زمن قليل فانك من اصحاب النار الملازمين لها يوم القيامة ملازمة الصاحب صاحبه امن هو قانت انا الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة
53:04ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولوا الالباب. امن هو مطيع لله يقضي اوقات الليل ساجدا لربه وقائما له يخاف عذاب الاخرة ويأمل رحمة ربه خير. ام ام ذلك
53:24الكافر الذي يعبد الله في الشدة ويكفر به في الرخاء ويجعل معه شركاء. قل ايها الرسول هل يستوي الذين يعلمون ما اوجب الله عليهم بسبب معرفتهم بالله واولئك الذين لا يعلمون شيئا من هذا انما يعرف الفرق بين هذين الفريقين اصحاب العقول السليمة. قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين
53:44للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب تاب. قل ايها الرسول لعبادي الذين امنوا بي وبرسلي اتقوا ربكم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. للذين احسنوا منكم العمل في الدنيا حسنة في الدنيا بالنصر
54:04والمال وفي الاخرة بالجنة وارض الله واسعة فهاجروا فيها حتى تجدوا مكانا تعبدون الله فيه. لا يمنعكم مانع انما يعطى الصابرون ثوابهم يوم القيامة دون ولا مقدار لكثرته وتنوعه من فوائد الايات رعاية الله للانسان في بطن امه. ثبوت صفة الغنى وصفة الرضا لله. تعرف الكافر الى الله في الشدة وتنكره له
54:27وفي الرخاء دليل على تخبطه واضطرابه. الخوف والرجاء صفاتان من صفات اهل الايمان قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. قل ايها الرسول اني امرني الله ونعبده وحده مخلصا له العبادة. وامرت لان اكون اول
54:45المسلمين وامرني ان اكون اول من اسلم له وانقاد من هذه الامة. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل يا ايها الرسول اني اخاف ان عصيت الله ولم اطعه عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة. ولله اعبد مخلصا له ديني. قل ايها الرسول اني اعبد
55:05الله وحده مخلصا له العبادة لا اعبد معه غيره. فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا وانفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. فاعبدوا انتم ايها المشركون ما شئتم من دونه من الاوثان
55:25والامر للتهديد. قل ايها الرسول ان الخاسرين حقا هم الذين خسروا انفسهم وخسروا اهليهم فلم يلقوهم لمفارقتهم لهم بانفرادهم بدخول الجنة او بدخول بهم معهم النار فلن يلتقوا ابدا الا ذلك حقا هو الخسران الواضح الذي لا لبس فيه
55:41لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل. ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقوا لهم من فوقهم دخان ولهب وحر ومن تحتهم دخان ولهب محر ذلك المذكور من العذاب يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقوني بامتثال اوامري واجتناب
56:01بنواهيه والذين اجتنبوا الطاغوت اي ولما ذكر الله احوال المجرمين ذكر احوال عباده الصالحين فقال والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد. والذين اجتنبوا عبادة الاوثان وكل ما يعبد من دون الله
56:21ورجعوا الى الله بالتوبة لهم البشرى بالجنة عند الموت وفي القبر ويوم القيامة. فبشر ايها الرسول عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. الذين يستمعون القول
56:41يميزون بين الحسن منه والقبيح فيتبعون احسن القول لما فيه من نفع. اولئك المتصفون بتلك الصفات هم الذين وفقهم الله للهداية واولئك هم اصحاب العقول السليمة لا افمن حق عليه كلمة العذاب افا انت تنقذ من في النار. من وجبت عليه
57:02كلمة العذاب لاستمراره في كفره وضلاله فلا حيلة لك ايها الرسول في هدايته وتوفيقه افانت ايها الرسول تستطيع انقاذ من هذه صفته من النار؟ لكن الذين ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا
57:22يخلف الله الميعاد. لكن الذين اتقوا ربهم امثال اوامره واجتناب نواهيه لهم منازل عالية. بعضها فوق بعض تجري من تحتها الانهار وعدهم الله بذلك عدن والله لا لا يخلف الميعاد. المتر ان الله انزل من السماء فسلكه ينابيع في الارض
57:42ارض ثم يخرج به زرعا. ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه ومصفرا ثم يجعله حطاما. ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. انكم تعلمون بالمشاهدة ان الله انزل من السماء ماء المطر فادخله في عيون ومجار. ثم يخرج بهذا الماء زرعا مختلفا مختلف الالوان ثم ييبس الزرع فتراه ايها المشاهد
58:12مصفر اللون بعد ان كان مخضرا ثم يجعله بعد يبسه متكسرا متهشما ان في ذلك المذكور لتذكيرا لاصحاب القلوب الحية من فوائد الايات اخلاص عبادة الله شرط في قبولها. المعاصي من اسباب عذاب الله وغضبه
58:28هداية التوفيق الى الايمان بيد الله وليست بيد الرسول هداية التوفيق الى الايمان بيد الله وليست بيد الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية
58:48من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. افمن شرح الله صدره للاسلام فاهتدى به فهو على بصيرة من ربه مثل مثل من قسى قلبه من ذكر الله لا يستويان ابدا. فالنجاة للمهتدين والخسران لمن قست قلوبهم عن ذكر الله. اولئك في ضلال واضح عن الحق. الله
59:10احسن الحديث كتابا متشابها مثاني مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد. الله نزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الذي هو احسن حديث. انزله متشابها
59:40يشبه بعضه بعضا في الصدق والحسن والائتلاف وعدم الخلاف تتعدد فيه القصص والاحكام والوعد والوعيد وصفات اهل الحق وصفات اهل الباطل وغيرها ذلك وغير ذلك تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اذا سمعوا ما فيه من الوعيد والتهديد. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله اذا سمعوا ما فيه من الرجاء والبشارات
1:00:00ذلك المذكور من القرآن وتأثيره هداية الله يهدي بها من يشاء ومن يخذله الله ولم يوفقه للهداية فليس له من هادي يهديه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة. وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون
1:00:20ايستوي هذا الذي هداه الله ووفقه في الدنيا وادخله الجنة في الاخرة ومن كفر ومات على كفره فادخلهم فادخله النار مغلول اليدين والرجلين لا يستطيع ان يتقي النار الا بوجهه المنكب عليه. وقيل للظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي على سبيل التوبيخ ذوقوا ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي فهذا جزاؤكم
1:00:40كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. كذبت الام التي كانت قبل هؤلاء المشركين فجاءهم العذاب فجأة من حيث حيث لا يحسون به فيستعدون له بالتوبة. فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون
1:01:00فاذاقهم الله بذلك العذاب الخزي والعار والفضيحة في الحياة الدنيا وان عذاب الاخرة الذي ينتظرهم اعظم واشد لو كانوا يعلمون ولقد اضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
1:01:19انواع الامثال في الخير والشر والحق والباطل والايمان والكفر وغير ذلك. رجاء يعتبروا بما ضربناه منها فيعملوا بالحق ويتركوا الباطل قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون. جعلناه قرآنا بلسان عربي لعجاج فيه ولا انحراف ولا لبس. رجاء ان يتقوا الله
1:01:39باتباع اوامره واجتناب نواهيه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. هل يستويان مثلا الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون. ضرب الله مثلا للمشرك والموحد رجلا مملوء ضرب الله مثلا
1:02:03والموحد رجلا مملوء مملوكا لشركاء متنازعين. ان ارضى بعضهم اغضب بعضا. فهو في حيرة واضطراب. ورجلا خالصا لرجل وحده يملكه ويعرف مراده فهو في طمأنينة وهدوء بال. لا يستوي هذان الرجل ان الحمدلله بل معظمهم لا يعلمون. فلذلك يشركون مع الله غيره
1:02:23انك ميت وانهم ميتون. انك ايها الرسول ميت وانهم ميتون لا محالة. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. ثم انكم ايها الناس يوم القيامة عند ربكم تختصمون فيما تتنازعون فيه فيتبين المحق من المبطل
1:02:43من فوائد الايات اهل الايمان والتقوى هم الذين يخشعون لسماع القرآن واهل المعاصي والخذلان هم الذين لا ينتفعون به. التكذيب بما جاءت به الرسل نزول العذاب اما في الدنيا او الاخرة او فيهما معا. لم يترك القرآن شيئا من امر الدنيا والاخرة الا بينه. اما اجمالا او تفصيلا
1:03:03وضرب له الامثال. كما قال ابن عباس رضي الله عنه كل شيء في القرآن لكن العقول قصرت عن فهمه. نعم فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين
1:03:29ولا احد اظلم ممن ممن نسب الى الله ولا احد اظلم ممن نسب الى الله ما لا يليق به من الشريك والزوجة والولد ولا احد اظلم ممن كذب بالوحي الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس في النار مأوى ومسك؟ اليس في النار مأوى ومسكن
1:03:47اليس في النار مأوى ومسكن للكافرين بالله وبما جاء به رسوله بلى. ان لهم لمأووا مسكنا فيهما. ان لهم ان لهم لمأوى ومسكنا في ولما ذكر الله الكاذب المكذب ذكر الصادق المصدق فقال
1:04:07والذي جاء بالصدق في اقواله وافعاله من الانبياء وغيرهم وصدق به مؤمنا وعمل بمقتضاه اولئك هم المتقون حقا الذين يمتثلون امر ربهم ويجتنبون ناهيا لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين. لهم ما يشاءون عند ربهم من اللذات
1:04:27ذلك جزاء المحسنين اعمالهم مع خالقهم ومع عبيدهم ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. ليمحو الله عنهم اسوأ الذي كانوا يعملونه من المعاصي في الدنيا لتوبتهم منها وانابتهم الى ربهم ويجزيهم ثوابهم باحسن ما كانوا يعملون من الصالحات. اليس الله بكاف عبده
1:04:51ويخوفونك بالذين من دونه. ومن يضل الله فما له من هاد. اليس الله بكاف عبده صلى الله عليه وسلم امر دينه ودنياه ودافع عنه ودافع عدوه عنه بلى انه لكافيه ويخوفونك ايها الرسول من جهلهم وسفاهاتهم من الاصنام التي يعبدونها من دون الله ان تنالك بسوء. ومن يخذله الله ولم يوفقه
1:05:17للهداية فما له من هادي يهديه ويوفقه. ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز ذل انتقام. ومن يوفقه الله للهداية فلا مضل يستطيع اضلاله. اليس الله بعزيز لا يغالبه احد ذي انتقام ممن يكفر به ويعصيه؟ بلى
1:05:37انه لعزيز ذو انتقام. اذا سمع المسلم هذه الاية ليس الله بعزيز ذي انتقام فيقول بلى انه لعزيز ذنتيق. او يقول بلى انك لعزيز ذو انتقام. نعم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. قل اثرا
1:06:03ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او قادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل توكلون. ولئن سألت ايها الرسول هؤلاء المشركين من خلق السماوات والارض؟ ليقولن خلقهن الله. قل لهم اظهارا لعجز لعجز الهتهم. اخبروني عن هذه
1:06:33الاصنام الذي تعبدونها من دون الله. ان اراد الله ان يصيبني بضر هل تملك ازالة ضره عني؟ او او ان اراد ربي ان يمنحني رحمة منه هل تستطيع من رحمته من اني قل لهم حسبي الله وحده. عليه اعتمدت في اموري كلها وعليه وحده يعتمد المتوكلون. قل يا قومي اعملوا على مكانتكم
1:06:53اني عامل فسوف تعلمون. قل ايها الرسول يا قومي اعملوا على الحالة التي ارتضيتموها من الشرك بالله. اني عامل على ما امرني به من الدعوة الى توحيده واخلاص العبادة له فسوف تعلمون عاقبة كل مسلك
1:07:09من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب معلمون من يأتيه عذاب في الدنيا يذله هو يهينه وينزل عليه في الاخرة عذاب مقيم لا ينقطع ولا يزول. من فوائد الايات عظم خطورة الافتراء على الله ونسبة ونسبة ما
1:07:29لا يليق به او بشرعه له سبحانه. ثبوت حفظ الله للرسول صلى الله عليه وسلم ان يصيبه اعداؤه بسوء. الاقرار بتوحيد الربوبية فقط بغير توحيد الالوهية لا يندي صاحبه من عذاب النار
1:07:45انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق. فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل. انا انزلنا عليك ايها الرسول القرآن للناس بالحق لتنذرهم. فمن اهتدى فانما نفع هدايته لنفسه فالله لا تنفع
1:08:06هدايته لانه غني عنها ومن ومن ضل فانما ضرر ضلاله على نفسه فالله سبحانه لا يضره ضلاله ولا ولست عليه موكلا لتجبرهم لست عليه موكلا لتجبرهم على الهداية فما عليك الا تبليغهم ما امرت بتبليغه. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في
1:08:26فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. ان في ذلك ات لقوم يتفكرون. الله الذي يقبض الارواح عند نهاية اجارها. ويقبض الارواح التي لم تنقضي اجالها عند النوم. فيمسك التي حكم
1:08:46عليها بالموت ويوصل التي لم يحكم عليها به الى امد محدد في علمه سبحانه. ان في ذلك القبض والارسال والاماتة والاحياء لدلائل لقوم يتفكرون على ان الذي يفعل قادر على بعث الناس بعد موتهم للحساب والجزاء. ام اتخذوا من دون الله شفعاء. قل او لو كانوا
1:09:06لا يملكون شيئا ولا يعقلون. لقد اتخذ المشركون من اصنامهم شفعاء يرجون عندهم النفع من دون الله قل لهم ايها اتتخذوا لهم شفعاء حتى لو كانوا لا يملكون لكم ولا لانفسهم شيئا ولا يعقلون فهم جمادات صماء لا تتكلم ولا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا
1:09:26له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين لله وحده الشفاعة كلها فلا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يشفع الا لمن ارتضى له وحده ملك السماوات وملك الارض ثم
1:09:48وحده ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء فيجازيكم على اعمالكم واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم استبشروا واذا ذكر الله وحده نفرت قلوب المشركين الذين لا يؤمنون بالاخرة وما فيها من بعث وحساب وجزاء. واذا ذكرت الاصنام التي يعبدونها من دون الله اذا هم مسرورون فريحوا
1:10:20قل اللهم فاطر السقف ولللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك ففيما كانوا فيه يختلفون. قل ايها الرسول اللهم خالق السماوات والارض على غير مثال سابق. عالم ما غاب وما حضر
1:10:40لا يخفى عليك شيء من ذلك انت وحدك تفصل بين عبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا فتبين المحق والمبطل والسعيد والشقي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة
1:11:00وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ولو ان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي جميع ما في الارض من نفائس واموال وغيرها ومثله معه مضاعفا لافتدوا به من العذاب الشديد الذي شاهدوه بعد بعثهم. لكن ليس لهم ذلك ولو فرض انه لهم لم يقبل منهم
1:11:20فظهر لهم من من الله من صنوف العذاب ما لم يكونوا يتوقعونه. من فوائد الايات النوم والاستيقاظ درسان يوميان للتعريف بالموت والبعث. اذا ذكر الله وحده عند الكفار اصابهم ضيق وهم لانهم يتذكرون ما امر ما امر به وما نهى عنه وهم موعظون عن هذا كله. يتمنى الكافر يوم القيامة
1:11:40ابتداء نفسه بكل ما يملك مع بخله به في الدنيا ولن يقبل منه وبدأ لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وظهر لهم سيئات ما كسبوه من الشرك والمعاصي واحاط بهم العذاب
1:11:56كانوا اذا خوفوا منه في الدنيا يستهزئون به. فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. فاذا اصاب الانسان الكافر
1:12:16فمرض او فقر ونحوه دعانا لنكشف عنه ما اصابه من ذلك ثم اذا اعطيناه نعمة نعمة من صحة او مال قال الكافر انما اعطاني الله ذلك لعلمه باني هو الصحيح انه ابتلاء واستدراج ولكن معظم الكافرين لا يعلمون ذلك فيغترون بما انعم الله به عليهم. كل ما اعطيه الانسان في الدنيا
1:12:37فهو ابتلاء حتى العين والسمع والبصر والعقل كلشي فضلا عن المال فضلا عن الجاه العلم كل هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى عينك ابتلاء يدك ابتلاء شعرك ابتلاء حسنك ابتلاء قبحك ابتلاء
1:12:58كونك ذكي ابتلاء كونك كسول ابتلاء كونك معافى ابتلاء كونك مريظ ابتلاء فالانسان لا يمكن ان يخرج من دائرة الابتلاء نعم قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. قد قال هذا القول الكفار من قبل
1:13:21فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمنزلة شيئا فاصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا منها سيصيبهم سيئات ما كسبوا ما هم بمعجزين. فاصابهم جزاء سيئات ما كسبوا من الشرك والمعاصي. والذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي من هؤلاء الحاضرين سيصيبهم جزاء سيئاتهم
1:13:45ما كسبوا مثل الماضيين ولن يفوتوا الله ولن يغلبوه اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم ان يؤمنون. وقال هؤلاء المشركون ما قالوا ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق على من يشاء ابتلاء له. ويشكر ام يكفر ويضيقه على من يشاء اختبارا له ويصبر
1:14:10وان يتسخطوا على قدر الله ان في ذلك المذكور من توسيع الرزق وتضييقه لدلالات على تدبير الله لقوم يؤمنون. لانهم هم الذين ينتفعون بالدلالات واما الكفار فهم يمرون عليها وهم عنها معرضون
1:14:23قولوا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. قل ايها الرسول لعبادي الذين تجاوزوا الحد على انفسهم بالشرك بالله وارتكاب
1:14:43بالمعاصي لا تيأسوا من رحمة الله. ومن مغفرته لذنوبكم ان الله يغفر الذنوب كلها لمن تاب اليه. انه هو الغفور لذنوب التائبين الرحيم بهم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. وارجعوا الى ربكم بالتوبة
1:15:03الاعمال الصالحة وانقادوا له من قبل ان يأتيكم العذاب يوم القيامة ثم لا تجدون من اصنامكم او اهليكم من ينصركم بانقاذكم من العذاب. واتبعوا احسن ما انزل اليه كن من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون. واتبعوا القرآن الذي هو احسن ما انزل
1:15:23ما انزله ربكم على رسوله فاعملوا باوامره واجتنبوا نواهيه. ومن من قبل ان يأتيكم العذاب فجأة وانتم لا تحسون به فتستعدوا له بالتوبة ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين. افعلوا
1:15:42ذلك حذر ان تقول نفس من شدة الندم يوم القيامة يا ندمها على تفريقها في جنب الله بما كانت عليه من الكفر والمعاصي. وعلى انها كانت تسخر من اهل الايمان
1:15:52والطاعة من فوائد الايات النعمة على الكافر استدراج. سعة رحمة الله بخلقه. الندم النافع هو ما كان في الدنيا وتبعته توبة نصوح او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تحتج بالقدر فتقول لو ان الله وفقني لكنت من المتقين له
1:16:15تذل اوامره ويجتنب نواهيه. او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فأكون من المحسنين. او تقول احيانا شاهدوا العذاب متمنية لو ان لي رجعة الى الدنيا فاتوب الى الله واكون من المحسنين في اعمالهم
1:16:35بها واستكبرت وكنت من الكافرين. ليس الامر كما زعمت من تمني الهداية. فقد جاءتك اياتي فكذبت بها وتكبرت. وكنت من الكافرين بالله وباياته ورسله. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. اليس في جهنم
1:16:55فمثوى للمتكبرين. ويوم القيامة تشاهدوا الذين كذبوا على الله بنسبة الشريك والولد اليه وجوههم مسودة. علامة على شقائهم. اليس في انما مقر المتكبرين على الايمان بالله ورسله بلى ان فيها لمقرا لهم. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم
1:17:15لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون. ويسلم الله الذين اتقوا ربهم الامثال اوامره واجتناب نواهيه من العذاب بادخالهم كان فوزهم وهو الجنة لا يمسهم العذاب ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الحظوظ الدنيوية. الله خالق كل شيء وهو
1:17:35على كل شيء وكيل. الله خالق كل كل شيء فلا خالق. الله خالق كل شيء فلا خالق غيره. وهو على كل شيء حفيظ دبروا امره ويصرفه كيف يشاء. له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله
1:17:55لاولئك هم الخاسرون. له وحده مفاتيح خزائن الخيرات في السماوات والارض يمنحها من يشاء ويمنعها ممن يشاء. والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون لحرمانهم من الايمان في حياتهم الدنيا ولدخولهم النار خالدين فيها في الاخرة
1:18:13قل فغير الله تأمر اني اعبد ايها الجاهلون. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين الذين بدونك ان تعود اوثانهم اتأمرونني ايها الجاهلون بربكم ان اعبد غير الله لا يستحق العبادة الا الله وحده فلن اعبد غيره. ولقد اوحي اليك
1:18:33الى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. ولقد اوحى الله اليك ايها الرسول واوحى الى الرسل من قبلك لئن عبدت مع الله غيره ليبطلن ثواب عملك الصالح. ولتكونن من الخاسرين في الدنيا بخسران دينك وفي الاخرة بالعذاب
1:18:53بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. بل اعبد الله وحده ولا تشرك به احدا. وكن من الشاكرين له على نعمه التي انعم بها عليك وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
1:19:14سبحانه وتعالى عما يشركون. وما عظم المشركون الله حق تعظيمه حين اشركوا به غيره من مخلوقاته الضعيفة العاجزة وغفلوا عن قدرة الله التي من مظاهرها ان الارض بما فيها من جبال واشجار وانهار وبحار يوم القيامة في قبضته. وان السماوات السبع كلها مطويات بيمينه
1:19:34تنزه وتقدس وتعالى عما يقوله ويعتقده المشركون. من فوائد الايات الكبر خلق ذميم مشؤوم يمنع من الوصول الى الحق واد الوجوه يوم القيامة علامة شقاء اصحابها. الشرك محبط لكل الاعمال الصالحة. ثبوت القبضة واليمين لله سبحانه دون
1:19:54تشبيه ولا تمثيل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ وفيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. يوم ينفخ الملك الموكل بالنفخ في قرن يموت كل من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله عدد
1:20:17وموته ثم ينفخ فيه الملك مرة اخرى ثم ينفخ فيه ثم ينفخ فيه الملك مرة مرة ثانية للبعث. فاذا ثم ينفخ فيه الملك ومرة ثانية للبعث فاذا جميع الاحياء قائمون ينظرون الى ينظرون ما الله فاعل بهم واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيه
1:20:37النبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. واضاءت الارض لما تجلى واضاءت الارض لما تجلى رب العزة للفصل بين عباده ونشرت صحف اعمال الناس وجيء بالانبياء وجيء بامة محمد صلى الله عليه وسلم لتشهد للانبياء على اقوامهم
1:20:57حكم الله بين جميعهم وحكم الله بين جميعهم بالعدل نعم بحكم الله؟ لا لا وحكم الله ثم وحكم الله بين جميعهم بالعدل وهما يظلمون في ذلك اليوم فلا يزاد انسان سيئة ولا ينقص حسنة
1:21:14ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. واكمل الله جزاء كل نفس خيرا كان عملها او شراء. والله اعلم بما يفعلون اقبل عليه من افعاله من خيرها وشرها شيء وسيجازيهم في هذا اليوم على اعمالهم
1:21:34لجاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها. وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم هم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. وساق الملائكة الكافرين بالله الى جهنم جماعات ذليلة. حتى اذا جاءوا جهنم
1:22:04فتحت لهم فتحت لهم حتى اذا جاءوا جهنم فتحت لهم خزنتها من الملائكة الموكلين بها ابوابها. واستقبلوهم بالتوبيخ قائلين لهم الم يأتكم رسل من جنس يقرأون عليكم ايات ربكم المنزلة عليهم ويخوفونكم لقاء يوم القيامة لما فيه من عذاب شديد. قال الذين كفروا مقرين على انفسهم بلى قد حصلت
1:22:24كل ذلك ولكن وجبت كلمته على ولكن وجبت كلمة العذاب على الكافرين ونحن كنا كافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. قيل لهم اهانة لهم وتيئيسا من رحمة الله ومن الخروج
1:22:41من النار ادخلوا ابواب جهنم ماكدين فيها ابدا فساءوا وقبح فساء وقبح مقر المتكبرين المتعارين على على الحق. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها وقال لهم
1:23:01سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. وساق الملائكة برفق للمؤمنين الذين اتقوا ربهم لاوامره واجتناب نواهيه الى الجنة جماعات جماعات مكرمة. حتى اذا جاءوا الجنة فتحت لهم ابوابها وقال لهم الملائكة الموكلون بها سلام عليكم من كل
1:23:21ضر ومن كل ما تكرهونه طابت قلوبكم واعمالكم فادخلوا الجنة ماكثين فيها ابدا. وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض تبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين. وقال المؤمنون لما دخلوا الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده الذي وعدنا والذي
1:23:41وعدناه على السنة رسله ثم فقد وعدنا بان يدخلنا الجنة. واورثنا ارض الجنة ننزل منها المكان الذي نشاؤوا ان ننزله فنعم اجر العاملين الذين يعملون الاعمال الصالحة ابتغاء وجه ربهم من فوائد الايات ثبوت نفختي السور. بيان الاهانة التي يتلقاها الكفار والاكرام
1:24:01الذي يستقبل به المؤمنون ثبوت خلود الكفار في الجحيم وخلود المؤمنين في النعيم طيب العمل يورث طيب الجزاء. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا واياكم من زمرة المتقين
1:24:17نعم وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. ويكون الملائكة في ويكون الملائكة في هذا اليوم المشهود محيطين بالعرش ينزهون الله عما لا يليق به مما يقوله الكفار. وقضى الله بين جميع الخلائق بالعزل فاكرم من اكرم وعذب من عذب
1:24:47وقيل الحمد لله رب المخلوقات على حكمه بما حكم به من رحمة لعباده المؤمنين. ومن عذاب لعباده الكافرين سورة غافر مكية من مقاصد السورة بيان حال المجادلين في ايات الله والرد عليهم
1:25:06التفسير بسم الله الرحمن الرحيم حميد حم تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. تنزيل القرآن من الله العزيز الذي لا يغلبه احد. العليم بمصالح عباده على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
1:25:26غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. غافر ذنوب المذنبين قابل توبة من تاب اليه من عباده شديد العقاب لمن لم يتب من ذنوبه ذي الاحسان والتفضل. لا معبود بحق غيره اليه وحده مرجع العباد يوم القيامة فيجازيهم بما يستحقون
1:25:46ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد. ما يخاصم في ايات الله الدالة على توحيده لرسله الا الذين كفروا بالله لفساد عقولهم فلا تحزن عليهم ولا يغررك ما هم فيه من بسط الرزق والنعم. فامهالهم فامهالهم استدراج لهم
1:26:06بهم كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ كذب قبل هؤلاء قوم نوح وكذب قبلهم الاحزاب بعد قوم نوح
1:26:27كذبت عادم وثمود وقوم لوط واصحاب مدينة وكذبوا وكذب فرعون وهمت كل امة من الامم برسولها لتأخذه فتقتله. وجادلوا بما عنده من الباطل ليزيلوا الحق فاخذت تلك الامم كلها فاخذت تلك الامم كلها. فتأمل كيف كان عقابي لهم فقد كان عقابا شديدا. وكذلك حقت كلمة
1:26:47ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار. وكما حكم الله باهلاك تلك الامم المكذبة وجبت كلمة ربك ايها الرسول على الذين كفروا انهم خابوا النار الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا
1:27:07بعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيله فوقهم عذاب الجحيم. الملائكة الذين يحملون عرش ربك ايها الرسول والذين هم والذين هم من حوله ينزهون ربهم عما لا يليق به ويؤمنون به
1:27:27ويطلبون المغفرة للذين امنوا بالله قائلين في دعائهم ربنا وسع علمك ورحمتك كل شيء. فاغفر للذين تابوا من ذنوبهم واتبعوا دينك واحفظهم من النار ان تمسهم من فوائد الايات الجمع بين الترغيب في رحمة الله والترهيب من شدة عقابه مسلك حسن. الثناء على الله بتوحيده والتسبيح بحمده ادب من اداب الدعاء
1:27:49كرامة المؤمن عند الله حيث سخر له الملائكة يستغفرون له ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز. وتقول الملائكة ربنا وادخل المؤمنين جنات الخلود التي وعدتهم ان ان تدخلهم فيها وادخل معهم
1:28:15من صلح مع من صلح عمله من ابائهم وازواجهم واولادهم انك انت العزيز الذي لا يغلبك احد الحكيم في تقديرك وتدبيرك. وقهم السيئات ان تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. واحفظهم من سيئات اعمالهم فلا تعذبهم بها. ومن تحفظه يوم القيامة
1:28:35العقابي على سيئات اعماله فقد رحمته فقد رحمته. وتلك الوقاية من العذاب والرحمة بدخول الجنة هي الفوز العظيم الذي لا يدانيه فوز. في قول في دعائهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
1:28:51ليش قيدوا؟ ما قالوا بالذين امنوا خلاص لانها المنتسبين للايمان كثر فهم خصصوا الدعاء للتائبين من الذنوب المتبعين البعيدين عن البدع وهذا لان الدعا في حق اهل البدع غير مستجاب
1:29:14لذلك اذا اردت ان تدعو لمبتدع ادع له بالهداية لا تدعو بان الله يغفر له لان الله لا يغفر لاهل البدع هذه قضية مهمة البدعة للشرك واهل الكفر مصيبتهم مصيبة حتى الملائكة ما دعوا لهم
1:29:28قال فاغفر للذين تابوا خرج اهل الكبائر المصريين عليه واتبعوا سبيلك خصوا من؟ اهل السنة لا اهل البدع واتبعوا سبيلك نسأل الله ان يكون منهم. نعم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون
1:29:55ان الذين كفروا بالله وبرسله ينادون يوم القيامة عندما يدخلون النار ويمقتون انفسهم ويلعنونها لشدة بغض الله لكم اعظم من شدة بغضهم لانفسكم حين كنتم تدعون في الدنيا الى الايمان بالله فتكفرون به وتتخذون معه الهة. قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين
1:30:15فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل. وقال الكفار مقرين بذنوبهم حين لا ينفع اقراؤهم ولا توبتهم ربنا امتنا مرتين حيث كنا علما فاوجدتنا ثم امتنا بعد ذلك الايجاد. واحييتنا مرتين بايجادنا من العدم وباحيائنا للبعث. فاعترفنا بذنوبنا التي اكتسبناها. فهل من طريق ان
1:30:35الى خروج من النار فنعود الى الحياة لنصلح اعمالنا فنرضى فترضى عنا ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ذلكم العذاب الذي عذبتم به هو سبب بانكم كنتم اذا دعي الله وحده ولم يشرك به احد كفرتم به وجعلتم له شركاء. واذا عبد مع الله شريك امنت
1:31:02فالحكم لله وحده العلي بذاته وقدره وقهره الكبير الذي كل شيء دونه هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب. الله هو يريكم اياته في الافاق والانفس لتدلكم على قدرته ووحدانيته. وينزل لكم من السماء ماء المطر ليكون سببا لما ترزقون به من النبات والزروع وغيرهما. وما يتعظ
1:31:29وما يتعظ بايات الله الا من يرجع اليه تائبا مخلصا. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فادعوا الله ايها المؤمنون مخلصين له في الطاعة والدعاء غير المشركين به ولو كره الكافرون ذلك واغضبهم
1:31:45رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم فهو اهل لان يخلص له الدعاء والطاعة. فهو رفيع الدرجات مباين لجميع خلقه وهو وهو رب العرش العظيم. ينزل الوحي على من
1:32:05جاءوا من عباد ينزل الوحي على من يشاء من عباده ليحيوا هم ويحيوا غيرهم ويخوف الناس من يوم القيامة الذي يتلاقى فيه الاولون والاخرون يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. لمن الملك اليوم؟ لما
1:32:28الملك اليوم لله الواحد القهار. يومهم ظاهرون قد اجتمعوا في صعيد واحد لا يخفى على الله منهم شيء لا من ذواتهم ولا اعمالهم ولا اجزائهم يسألوا لمن الملك اليوم؟ ليس الان الا جواب واحد الملك لله الواحد في ذاته وصفاته وافعاله القهار
1:32:48الذي قهر كل شيء وخضع له كل شيء. من فوائد الايات محل قبول التوبة الحياة الدنيا. نفع الموعظة خاص بالمنيبين الى ربهم استقامة المؤمن لا تؤثر فيها مواقف الكفار الرافضة لدينه. خضوع الجبابرة والظلمة من الملوك لله يوم القيامة
1:33:09اليوم تجزى كل نفس بما كسبت. لا ظلم اليوم. ان الله سريع الحساب اليوم تجزى كل نفس بما كسبته من عمل ان خيرا فخير وان شرا فشر لا ظلم في هذا اليوم لان الحاكم هو الله العدل. ان الله سريع الحساب لعباده
1:33:30علمه بهم وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. وخوفهم ايها الرسول يوم القيامة هذه القيامة التي اقتربت فهي اتية وكل ما هو ات قريب في ذلك اليوم في ذلك اليوم تكون القلوب من شدة هولها مرتفعة حتى تصل الى حناجر اصحابها. الذين
1:33:50صامتين لا يتكلم احد منهم الا من اذن له الرحمن. وليس للظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي من صديق ولا قريب ولا شفيع يطاع اذا قدر له ان يشفع يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. الله يعلم ما تختلسه اعين الناظرين خفية
1:34:10ويعلم ما تكتمه الصدور لا يخفى عليه شيء من ذلك. والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير. والله يحكم بالعدل فلا يظلم احد بنقص بنقص من حسناته ولا بزيادة في سيئاته. والذين يعبدهم مشركون من دون
1:34:30والله لا يحكمون بشيء لانهم لا يملكون شيئا. ان الله هو السميع لاقوال عباده البصير بنياتهم واعمالهم وسيجازيهم عليها اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا
1:34:48في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله مواق. اولم يسر هؤلاء المشركون في الارض فيتأملوا كيف كانت نهاية الامم المكذبة من قبلهم فقد كانت نهاية سيئة. كانت تلك الامم اشد من هؤلاء قوة. واثروا في الارض بالبلاء ما لم يؤثر فيها هؤلاء. فاهلكهم الله
1:35:08فاهلكهم الله بسبب ذنوبهم وما كان لهم مانع يمنعهم من عقاب الله. ذلك بانهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات كفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب. ذلك العذاب الذي اصابهم انما اصابهم
1:35:28انهم كانت تأتيهم رسلهم من الله بالادلة الواضحة والحجج الباهرة. فكفروا بالله وكذبوا رسله وما عماهم عليه من قوة فقد اخذهم الله فاهلكهم. انه سبحانه قوي شديد العقاب لمن كفر به وكذب رسله
1:35:46ولما واجه صلى الله عليه وسلم تكذيب قومه له ذكر الله قصة موسى مع فرعون تبشيرا له بان عاقبة امره النصر فقال ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. ولقد بعثنا موسى باياتنا الواضحات وبرهان قاطع. الى فرعون
1:36:06وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب. الى فرعون ووزيره امن واذا قارون فقالوا موسى ساحر كذاب فيما يدعيه من انه رسول. فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه
1:36:26احيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال. فلما جاءهم موسى بالبرهان الدال على صدقه قال فرعون اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستبقوا نسائهم اهانة لهم وما مكر الكافرين بالامر بتقليل عدد المؤمنين الا هالك ذاهب لا اثر له. من فوائد الايات
1:36:46تذكيره بيوم القيامة من اعظم الروادع عن المعاصي. احاطة علم الله باعمال عباده خفية خفية كانت ام ظاهرة. الامر بالسير في الارض للاتعاظ بحال المشركين الذين اهلكوا وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض
1:37:10فساد. وقال فرعون اتركوني وقال فرعون اتركوني اقتل موسى عقابا له. وقال فرعون اتركوني اقتل موسى عقابا له وليدعو ربه ان يمنعه مني فانا لا ابالي ان يدعو ربه اني اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد بالقتل والتخريب. وقال موسى اني
1:37:30بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. وقال موسى عليه السلام لما علم بتهديد فرعون له اني التجأت واعتصمت بربي وربكم من كل متكبر عن الحق والايمان به لا يؤمن بيوم القيامة وما فيه من حساب وعقاب. يقول ان فرعون قذر
1:37:50اقتل موسى. ما حد منعه. طيب ليش ما يقتله صرفه الله خاف علم الخبيث انه ما يمكن ان يسلط عليه احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وصلي اللهم على نبينا محمد
1:38:09يا الله ياك تفضل الشيخ ظافر ما في مناسبة الاسرائيليات تفسير ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يعني زوجة تفسير النعجة بالزوجة من تفسير الاسرائيليات والقاعدة في التفسير ان الله سبحانه وتعالى لا يأتي بالكلمة الغريبة
1:38:45وحشية من كلام العرب وتفسير المرأة بالنعجة من وحشية كلام العرب واضح يعني كلام العرب ثلاثة اقسام كلام في اعلى المقامات هذا هو المستعمل في القرآن كلام متداول بين العرب
1:39:04هذا ما يوجد منه في القرآن كلام غريب وحشي لا يستخدمه العرب الا في الشذوذ هذا غير موجود في القرآن بارك الله فيك حياك الله ابو سعود سبحانك اللهم وبحمدك اشهد