(٢١) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الحادي والعشرون
0:09الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الحادي والعشرون من مجالس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن وكنا قد وقفنا في سورة سبأ
0:29على قصة سبأ ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح من توفيق الله لنا ولكم مدارسة القرآن في العشر الاواخر من شهر رمضان فهذه من افضل القربات
0:46لا سيما في مثل هذه الايام الفضليات نحن اليوم بالجمعة وهي اول جمعة في العشر الاواخر ولا ننسى انها من افضل ايام الله عز وجل وكيف اذا كان في رمظان
1:06اجتمعت عندنا في مجلس الذكر هذا فاجتمعا في مجلس الذكر هذا عندنا عدة فضائل ولله الحمد والمنة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا من فظله وجوده وكرمه احنا في اليوم الحادي والعشرون من شهر رمضان
1:27عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم مع الشيخ يوسف جاسم العينات الاية الخامسة عشر من سورة السبع نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات
1:51يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم. ولما ذكر الله ما انعم به على داوود وابنه سليمان عليهما السلام ذكر ما انعم به على اهل سبأ. الا ان داوود وسليمان عليهما السلام شكر الله واهل سبأ كفروا
2:11فقال لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. لقد كان لقبيلة سبأ في مسكنهم الذين الذي كانوا يسكنون فيه علامة ظاهرة على قدرة الله
2:32عليهم وهي جنتان احداهما عن اليمين والثانية عن الشمال وقلنا لهم كلوا من رزق ربكم واشكروه على اشكروه على نعمه. هذه بلدة طيبة وهذا الله له رب غفور يغفر ذنوب من تاب اليه. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات
2:52كل انخنت جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. فاعرضوا عن شكر الله والايمان لرسله فعاقبناهم بتبديل نعمهم نقما فارسلنا عليهم سيلا جارفا خرب سدهم واغرق مزارعهم وبدلناهم
3:12وبدلناهم ببستانيهم بستانين مثمرين بالثمر المر. وفيهم اشجر شجر الاثل غير غير المثمر. وشيء وشيء قليل من السدر ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور. ذلك التبديل الحاصل لما كانوا عليه من النعم بسبب كفرهم
3:32عن شكر النعم ولا نعاقب هذا العقاب الشديد الا الجحود لنعم الله الكفور به سبحانه. واجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ظاهرة وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ليالي واياما امنين. واجعلنا بين اهل سبأ في
3:52اليمني وبين قرى الشام التي باركنا فيها قرى متقاربة. وقدرنا فيها السير بحيث يسيرون من قرية الى قرية دون مشقة حتى يصل الشام. وقلنا لهم سيروا وفيها ما شئت من ليل او نهار في امن من العدو والجوع والعطش
4:08فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ففي ذلك لآيات لكل صبار شكور. فبطروا نعمة الله عليهم بتقريب المسافات وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا بازالة
4:28في تلك القرى لازالة تلك القرى حتى نذوق تعب الاسفار. وتظهر وتظهر مزية ركائبنا وظلموا انفسهم ببطلهم نعمة الله واعراضهم عن شكره وحسدهم للفقراء منهم فصيرناهم احاديث يتحدث بها من بعدهم وفرقناهم في البلاد كل تفريق. بحيث لا يتواصلون فيما بينهم ان في ذلك المذكور من
4:48الانعام على اهل سبأ ثم الانتقام منهم لكفرهم وبطرهم لعبرة لكل صبار على طاعة الله وعن معصيته وعلى البلاء شكور لنعم الله عليه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. ولقد حقق عليهم ابليس ما ظنه من انه يستطيع
5:09وهم واضلالهم عن الحق فاتبعوه في الكفر والضلال الا طائفة من المؤمنين فانهم خيبوا رجاءه بعدم اتباعهم له. وما كان له عليهم من من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. وربك على كل شيء حفيظ
5:29وما كان لابليس عليهم من سلطان يقهرهم به على ان يضلوا. وانما كان يزين لهم ويغويهم الا ان الا ان اذنا له في اغوائهم ليظهر ليظهر امر من يؤمن بالاخرة وما فيها من جزاء ممن هو منها في شك. وربك ايها الرسول على كل شيء حفيظ يحفظ اعمال عباده ويجازيهم عليها. وليد
5:50الذي زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك. وما لهم في فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
6:07قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين نادوا الذين زعمتم انهم الهة لكم من دون الله ليجلبوا لكم النفع او يكشفوا عنكم الضر. فهم لا يملكون وزن ذرة في السماوات ولا في الارض وليس لهم شرك
6:17فيها مع الله وليس لله من معين يعينه فهو غني عن الشركاء وعن المعينين. من فوائد الايات الشكر يحفظ ان الشكر يحفظ النعم والجحود والجحود يسبب سببها الامن من اعظم النعم التي يمتن الله بها على العباد. سلبة احسن الله اليكم
6:36الشكر يحفظ النعم. سلب ما يكون من الاموال والاشياء على المقتول الكافر قالوا السلام واما السلب مصدر بمعنى النهب نعم الله اليكم. من فوائد الايات الشكر يحفظ النعم والجحود يسبب سلبها. الامن من اعظم النعم التي يمتن الله بها على العباد. الايمان
6:59يعصم من اتباع اغواء الشيطان باذن الله ظهور ابطال اسباب الشرك ومداخله كالزعم بان للاصنام ملكا او مشاركة لله او او اعانة او شفاعة عند الله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق
7:22وهو العلي الكبير. ولا تنفع الشفاعة عنده سبحانه الا لمن اذن له. والله لا يأذن في الشفاعة الا لمن ارتضى بعظمته ومن عظمته انه اذا تكلم في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله حتى اذا كشف الفزع حتى اذا كشف الفزع عن قلوبهم قالت الملائكة للجبال
7:42ماذا قال ربكم؟ قال جبريل قال الحق وهو العلي بذاته وقهره الكبير في الكبير الذي كل شيء دونه. قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين من يرزقكم من
8:02السماوات بانزال المطر ومن الارض بانبات الثمرات والزروع والفواكه وغير ذلك. قل الله هو الذي يرزقكم منها وانا واياكم ايها المشركون لعلى هداية او في ضلال واضح عن الطريق فاحدنا لا محالة عن ذلك
8:18ولا شك ان اهل الهدى هم المؤمنون وان اهل الضلال هم المشركون. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون قل لهم ايها الرسول لا تسألون يوم لا تسألون يوم القيامة عن ذنوبنا التي ارتكبناها ولا نسأل نحن عما كنتم تعملون. قل يجمع بيننا
8:38ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. قل لهم يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يقضي بيننا وبينكم العدل في بين المحق من في بين المحق من فيبين المحق من المبطل احسن الله اليكم. في بين المحق من المبطل وهو الحاكم الذي يحكم بالعدل العليم بما يحكم به. سبحانه
9:02قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل لهم ايها الرسول اروني الذين جعلتموهم لله شركاء تشركونهم معه في العبادة. كلا ليس الامر كما تصورتم من ان له شركاء
9:22بل هو الله العزيز الذي لا يغالبه احد الحكيم في خلقه وقدره وتدبيره وما ارسلناك الا بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا ايعلمون. وما بعثناك ايها الرسول الا للناس عامة مبشرا اهل التقوى بان لهم الجنة ومخوفا اهل الكفر والفجور من النار. ولكن معظم الناس لا
9:48يعلمون ذلك فلو علموه لما لما كذبوك ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. ويقول المشركون المستعجلين بالعذاب الذي يخوفون منه متى هذا الوعد بالعدالة ان كنتم صادقين فيما تدعونه من انه حق لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون
10:13قل ايها الرسول لهؤلاء المستعجلين بالعذاب لكم ميعاد يوم محدد. لا تتأخرون عنه ساعة ولا تتقدمون عنه ساعة وهذا اليوم هو يوم القيامة. وقال الذين كفروا ولن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم
10:33الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكن مؤمنين. وقال الذين الكفر بالله لن نؤمن بهذا القرآن الذي يزعم محمد انه منزل عليه ولن نؤمن بالكتب السماوية السابقة ولو ترى ايها الرسول اذ الظالمون محبوسون عند ربهم يوم القيامة
10:53يتراجعون الكلام بينهم يلغي كل منهم مسؤولية واللوم على الاخر يقول الاتباع الذين استضعفوا لسادتهم والذين استضعفوهم في الدنيا لولا انكم اضللتموه هنا لكنا مؤمنين بالله وبرسله. من فوائد الايات التلطف بالمدعو حتى لا يلوذ بالعناد والمكابرة. صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع
11:13به وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر شمول رسالة النبي صلى الله عليه وسلم للبشرية جمعاء والجن كذلك قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين
11:34قال المتبوعون الذين استكبروا عن الحق للتابعين الذين استضعفوهم فنحن منعناكم عن الهدى الذي جاءكم به محمد؟ لا بل كنتم ظلمة واصحاب فساد وافساد. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل
11:50والنهار اذ تأمرون ان نكفر بالله ونجعل له اندادا. واسروا الندامة لما رأى او العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الاتباع الذي استضعفهم سادتهم لمتبوعيهم المستكبرين عن الحق بل صدنا عن الهدى متروك بنا بالليل والنهار حين كنتم تأمروننا بالكفر بالله
12:20وبعبادة مخلوقين من دونه واخفوا واخفوا الندامة على ما كانوا عليه من الكفر في الدنيا حين شاهدوا العذاب وعلموا انهم معذبون وجعلنا الاصفاد في اعناق الكافرين لا يجزون هذا الجزاء الا بما كانوا
12:34يعملونه في الدنيا من عبادة غير الله وارتكاب المعاصي ولتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم حين كذبه قومه ذكره الله بان التكذيب هو ديدن الامم من قبله فقال وما ارسلنا في
12:48من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. وما بعثنا في قرية من القرى من رسول يخوفهم عذاب الله الا قال المنعمون فيها من اصحاب السلطان والجاه والمال انما انا بما بعثتم به ايها الرسل كافرون. وقالوا نحن اكثر امواتا
13:08واولادا وما نحن بمعذبين. وقال اصحاب الجاه هؤلاء متبجحين مفتخرين. نحن اكثر اموالا واكثر اولادا وما زعمتم اننا من اننا معذبون كذب فلسنا بمعذبين في الدنيا ولا في الاخرة قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون
13:34قل ايها الرسول لهؤلاء المغرورين بما اوتوا من النعم ربي سبحانه وتعالى يوسع الرزق لمن يشاء اختبارا له ايشكر ام يكفر؟ ويضيقه على من يشاء ابتلاء له ايصبر ام يتسخط ولكن معظم الناس لا يعلمون ان الله حكيم لا يقدر امرا الا لحكمة بالغة علمها من علمها وجهلها من جهلها. وما اموالكم
13:54الا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وليست اموالكم ولا اولادكم التي تفتخرون بها هي التي تقودكم الى الى رضوان الله. لكن من امن بالله وعمل عملا صالحا حاز الاجر المضاعفة فالاموال
14:24تقربه بانفاقها في سبيل الله والاولاد بدعائهم له. فاولئك المؤمنون العاملون للصالحات لهم ثواب مضاعف لما عملوه من حسنات. وهم في المنازل العليا من الجنة امنون من كل من كل ما يخافونه من العذاب والموت وانقطاع النعيم
14:41والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب محضرون. والكفار الذين يبذلون غاية جهدهم في وفي الناس عن اياتنا ويسعون في تحقيق اهدافهم هؤلاء خاسرون في الدنيا معذبون في الاخرة
15:01من عباده ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازق قل ايها الرسول ان ربي سبحانه وتعالى يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ويضيقه على من يشاء منهم. وما انفقتم من شيء في سبيل الله فالله سبحانه وتعالى
15:21فيخلفه عليكم في الدنيا باعطائكم ما هو خير منه وفي الاخرة بالثواب الجزيل. والله سبحانه هو خير الرازقين. فمن طلب الرزق فليلجأ اليه سبحانه من فوائد الايات تبرؤ الاتباع والمتبوعين بعضهم من بعض لا يعفي كلا من مسئوليته. الترف مبعد عن الاذعان للحق والانقياد له. المؤمن ينفعه
15:44وماله وولده والكافر لا ينتفع بهما. الانفاق في سبيل الله يؤدي الى اخلاف المال في الدنيا والجزاء الحسن في الاخرة ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون
16:05واذكر ايها الرسول يوم يحشرهم الله جميعا ثم يقول سبحانه للملائكة تقريعا للمشركين وتوبيخا لهم. اهؤلاء كانوا يعبدونكم في الحياة الدنيا من لله قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم
16:25مم مؤمنون. قال الملائكة تنزهت تنزهت وتقدست انت ولينا من دونهم فلا موالاة بيننا وبينهم. بل كان هؤلاء المشركون يعبدون الشياطين يتمثلون لهم انهم ملائكة فيعبدونهم من دون الله معظم
16:40معظمهم بهم مؤمنون. فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين عذاب ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذابا النار التي كنتم بها تكذبون. يوم الحشر والحساب لا يملك المعبودون لمن عبدوهم في الدنيا من دون الله نفعا ولا يملكون لهم ضراء. ونقول للذين ظلموا انفسهم بالكفر
17:10عاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم تكذبون بها في الدنيا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا الا افك مفترى. وقال الذين كفروا للحق لما جاء
17:35من هذا الا سحر مبين. واذا تقرأ على هؤلاء المشركين المكذبين اياتنا المنزلة على رسولنا واضحة لا لبس فيها قالوا ما هذا الرجل الذي جاء بها الا رجل يريد ان يصرفكم عما كان عليه اباؤكم. وقالوا ما هذا القرآن الا كذب اختلقه على الله وقال
17:55كفروا بالله للقرآن لما جاءهم من عند الله ليس هذا الا سحرا واضحا لتفريقه بين المرء وزوجه والابن وابيه وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. وما اعطيناهم من كتب يقرؤونها حتى ترشدهم ان هذا القرآن
18:13كذب اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم. وما ارسلنا اليهم قبل ارسالك ايها الرسول من رسول يخوفهم من عذاب الله. وكذب الذين من قبلهم وما ابلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي. فكيف كان مكير. وكذبت الامم السابقة مثل عادل
18:33تمود وقوم لوط وما وصل المشركون من قومك الى عشر ما وصلت اليه الامم السابقة من القوة والمنعة والمال والعدد. فكذب كل منهم رسوله فما نفعهم ما اوتوا من المال والقوة والعدد فوقع بهم عذابي فانظر ايها الرسول كيف كان انكاري عليهم وكيف كان عقابي لهم
18:53قل انما اعظكم بواحدة قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين انما اشير عليكم وانصحكم بخصلة واحدة. هي ان تقوموا متجردين من الهوى لله سبحانه. اثنين اثنين او منفردين ثم او
19:23منفردين ثم تتفكروا في سيرة صاحبكم وما علمتم من عقله وصدقه وامانته. اذ تبينوا انه صلى الله عليه وسلم ليس به جنون ما هو الا محذر لكم بين يدي عذاب
19:33من شديد ان لم تتوبوا الى الله من الشرك به. قل ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله وهو على كل شيء شهيد. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين ما سألتكم من ثواب او اجر على ما جئتكم به ام من من الهدى والخير على تقدير وجوده فهو لكم
19:53ليس ثوابي الا على الله وحده وهو سبحانه على كل شيء شهيد فهو يشهد على اني بلغتكم ويشهد على اعمالكم في وفيكم جزاءها ولما بين سبحانه الحجج على اهل الباطل والشرك بين ان ذلك سنته فقال
20:09قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قل ايها الرسول ان ربي يسلط الحق على الباطل فيبطله. وهو علام الغيوب لا يخفى عليه فيه شيء في السماوات ولا في الارض ولا تخفى عليه اعمال عباده. من فوائد الايات التقليد الاعمى للاباء صارف عن الهداية. التفكر مع التجرد من الهوى وسيلة للوصول
20:29للقرار الصحيح والفكر الصائب. الداعية الى الله لا ينتظر الاجر من الناس وانما ينتظره من رب الناس لقوله مثنى وفرادى دلالة على ان اكثر ما يشغل الناس هي الصورة الجمعية
20:46الانسان ينبغي ان يتفكر مع نفسه ولذلك جاء الامر بالتفكر والتدبر والخلوة نعم قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين جاء الحق الذي هو الاسلام وزال الباطل
21:06الذي لا يبدو له اي اثر او قوة ولا يعود الى نفوذه. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي رب انه سميع قريب. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين ان ضللت عن الحق فيما ابلغكم فضرر دالي فضرر ضلالي قاصر علي
21:26لا ينالكم منه شيء وان اهتديتم اليه فبسبب ما يوحيه الي ربي سبحانه انه سميع لاقوال عباده قريب لا يتعذر عليه سماع ما اقول ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب. ولو ترى ايها الرسول اذ فزع هؤلاء المكذبون لما عاينوا العذاب يوم القيامة فلا
21:48مفر لهم منه ولا ملجأ يلتجئون اليه واخذوا من مكان قريب سهل التناول من اول وهلة لو ترى ذلك لرأيت امرا عجبا. وقالوا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد. وقالوا حين رأوا مصيرهم امنا بيوم القيامة وكيف لهم تعاطي الايمان وتناوله
22:08به وقد بعد عنه مكان قبول الايمان بخروجهم من دار الدنيا التي هي دار عمل لا جزاء الى الدار الاخرة التي هي دار جزاء الا عمل. وقد به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. وكيف يحصل منهم الايمان ويقبل؟ وقد كفروا به في الحياة الدنيا ويرمون بالظن من جهة
22:28بعيدة عن اصابة الحق كقولهم في الرسول صلى الله عليه وسلم ساحر كاهن شاعر وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل. انهم كانوا في شك مريب ومنع هؤلاء المكذبون من الحصول على ما يشتهونه من ملذات الحياة ومن التوبة من الكفر والنجاة من النار والعودة الى الحياة الدنيا كما فعل بامثاله من الامم المكذبة من قبلهم انهم كانوا
22:54وفي شك مما جاءت به الرسل من توحيد الله والايمان بالبعث شك باعد شك باعث كيف شك باعث على الكفر؟ اي نعم. او شك باعث على الكفر. شك باعث على الكفر. اي او ممكن على البدالية
23:14من توحيد الله والايمان بالبعث قل شك باعث على الكفر شك احسن. نعم سورة فاطر مكية من مقاصد السورة بيان فقر العباد المطلق الى فاطر السماوات والارض وكمال غناه عنهم. التفسير
23:33بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى اثم رباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. الحمد لله خالق السماوات والارض على غير
23:53كان من سابق الذي جعل من الملائكة رسلا ينفذون اوامرهم القدرية ومنهم من يبلغ الانبياء الوحي وقواهم على اداء ما ائتمنهم عليه فمنهم ذو جناحين وذو ثلاثة وذو اربعة يطير بها لتنفيذ ما امر به يزيد الله في الخلق ما يشاء من عضو او
24:08من عضو او حسن او صوت ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من
24:21من بعده وهو العزيز الحكيم. ان مفاتيح كل شيء بيد الله فما يفتح الله فما يفتح فما يفتح للناس من رزق وهداية وسعادة وغير ذلك من النعم فلا احد يستطيع ان يمنعه. وما يمسكه من ذلك فلا احد يستطيع ارساله من بعد امساكه له. وهو العزيز الذي لا يغالبه احد الحكيم في خلقه
24:41تقديره وتدبيره. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء لا اله الا هو فان تؤفكون. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم بقلوبكم
25:01وبجوارحكم بالعمل هل لكم من خالق غير الله يرزقكم من هل لكم من خالق غير هل لكم من خالق غير الله هل لكم من خالق غير الله هل لكم من خالق غير الله يرزقكم من السماء بما ينزله عليكم من المطر ويرزقكم من الارض بما ينبته من الثمار والزروع وغير ذلك لا معبود بحق غيره فهو
25:24فكيف بعد هذا تصرفون عن هذا الحق وتفترون على الله وتزعمون ان لله شركاء وهو الذي خلقكم ورزقكم من فوائد الايات مشهد فزع الكفار يوم القيامة مشهد عظيم. محل نفع الايمان في الدنيا لانها هي دار العمل
25:42خلق الملائكة يدل على عظمة خالقهم سبحانه وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور. وان يكذبك قومك ايها الرسول فاصبر فلست اول رسول كذبه وقومه فقد كذبت امم من قبلك رسلهم مثل عاد وثمود وقوم لوط. والى الله وحده ترجع الامور كلها كلها فيهلك المكذبين وينصر رسله
26:08والمؤمنين. يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. يا ايها الناس انما وعد الله به من البعث والجزاء يوم القيامة حق لا شك فيه. فلا تخدعنكم لذات الحياة الدنيا وشهواتها عن الاستعداد
26:28هذا اليوم بالعمل الصالح ولا يخدعنكم الشيطان بتزيينه للباطل والركون الى الحياة الدنيا. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ان الشيطان لكم ايها الناس عدو دائم العداوة فاتخذوه عدو بالتزام محاربته
26:48انما يدعو الشيطان اتباعه الى الكفر بالله لتكون عاقبتهم لتكون عاقبتهم لتكون عاقبتهم دخول النار الملتهبة يوم القيامة. الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير
27:08الذين كفروا بالله اتباعا للشيطان لهم عذاب قوي والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات لهم مغفرة من الله لذنوبهم ولهم اجر عظيم منه وهو الجنة. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء
27:28فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. ان من حسد ان من حسن له الشيطان عمله السيئة فاعتقده هو حسنا ليس كمن زين له الله الحق فاعتقده حقا. فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء لا مكره له فلا تهلك ايها الرسول نفسك حزنا على ضلال الضالين. ان الله
27:53انه عليم بما يصنعون لا يخفى عليه من اعمالهم شيء. الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت به الارض بعد موتها. كذلك النشور. والله الذي بعث الرياح فتحرك هذه الرياح سحابا. فسقنا السحاب الى بلد
28:13لا نبات به فاحيينا بمائه الارض بعد جفافها بما انبتناه فيها من النبات. فكما احيينا هذه الارض بعد موتها بما اودعناه فيها من النبات يكون بعث واتي يوم القيامة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. والذين يمكرون
28:36السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو من كان يريد العزة في الدنيا او في الاخرة فلا اطلبها الا من الله. فلله وحده العزة فيهما. اليه يصعد ذكره الطيب وعمل العباد الصالح يرفعه اليه. والذين يدبرون المكايد السيئة كمحاولة كمحاولة
28:56للرسول صلى الله عليه وسلم لهم عذاب شديد. ومكر اولئك الكفار يبطل ويفسد ولا يحقق لهم مقصدا فالله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. وما تحمل من انثى ولا تضع الا
29:14بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله ان يسير. والله هو الذي خلق اباكم ادم من تراب ثم خلقكم من نطفة ثم جعلكم ذكورا واناثا تتزاوجون بينكم. وما تحمل من انثى جنين ولا ولا
29:34لا تضع ولدها الا بعلمه سبحانه لا يغيب عنه من ذلك شيء. وما يزاد في عمر احد من خلقه ولا ينقص منه الا كان ذلك مستورا في اللوح المحفوظ. ان ذلك المذكور من خلقكم من
29:44وخلقكم اطوارا وكتابة اعماركم في اللوح المحفوظ على الله سهل. من فوائد الايات تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم بذكر اخبار الرسل مع اقوامهم الاغترار بالدنيا سبب الاعراض عن الحق
29:58اتخاذ الشيطان عدوا باتخاذ الاسباب المعينة على التحرز منه. من ذكر الله وتلاوة القرآن وفعل الطاعة وترك المعاصي. ثبوت صفة العلو لله تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل
30:21تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضلك ولعلكم تشكرون. ولا يتساوى البحراني احدهما عذب شديد العذوبة سهل سهل شربه لعذوبته. والثاني والثاني ملح مر لا يمكن شربه لشدة ملوحته ومن كل من البحر من البحرين المذكورين تأكلون لحما طريا هو السمك وتستخرجون منهما اللؤلؤ والمرجان تلبسون
30:52لهما زينة وترسفنا ايها الناظر تشق بجريها البحر مقبلة ومدبرة لتطلبوا من فضل الله بالتجارة ولعلكم تشكرون الله على ما انعم به عليكم من نعم فيه الكثيرة يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى
31:12الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من يدخل الله الليل في النهار فيزيده طولا ويدخل النهار في الليل فيزيده طولا وسخر سبحانه الشمس وسخر القمر. كل منهما يجد لموعد مقدر يعلمه الله وهو يوم القيامة وهو يوم
31:32يوم القيامة ذلك الذي يقدر ذلك كله ويجريه هو الله ربكم له وحده الملك والذين تعبدونهم من دونه من الاوثان ما يملكون قدر لفافة من لفافة نواة التمر فكيف تعبدونهم من دوني؟ ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم
31:55قامت يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. ان تدعو معبوديكم لا يسمع دعائكم فهم جمادات لا حياة فيها ولا سمع لها ولو سمعوا دعاءكم على سبيل التقدير لما استجابوا لكم ويوم القيامة يتبرأون من شرككم وعبادتكم اياهم فلا احد يخبرك ايها الرسول اصدق من فلا احد يخبرك ايها الرسول
32:15اصدق من الله سبحانه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. يا ايها الناس انتم المحتاجون الى الله في كل شؤونكم وفي كل احوالكم الله هو الغني
32:31الذي لا يحتاج اليكم به شيء. المحمود في الدنيا والاخرة على ما يقدره لعباده. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. ان يشأ سبحانه ان يزيلكم بهلاك بهلاك يهلككم به ازالكم. ويأتي بخلق جديد بدلكم يعبدونه. ويأتي بخلق جديد بدا لكم يعبدونه لا
32:51به شيئا. وما ذلك على الله بعزيز. وما ازالتكم باهلاككم والاتيان بخلق جديد بدنكم بممتنع على الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى وان تدع مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى انما
33:13تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير. ولا تحمل نفس مذنبة النفس ذنب نفس مذنبة اخرى بل كل نفس مذنبة بل كل نفس مذنبة
33:33ان تحمل ذنبها وان تدعو نفس مثقلة بحمل بحمل ذنوبها بحمل ذنوبها من يحمل عنها شيئا من ذنوبها لا يحمل عنها من ذنوبها شيء. ولو كان المدعو وقريبا لها انما تخوف ايها الرسول من عذاب الله الذين يخافون ربهم بالغيب واتموا الصلاة على اكمل وجوهها فهم الذين ينتفعون بتخويفك ومن تطهر من المعاصي
33:53واعظمها الشرك فانما يتطهر لنفسه لان نفع ذلك عائد اليه. فالله غني عن طاعته والى الله الرجوع يوم القيامة للحساب والجزاء من فوائد الايات تسخير البحر وتعاقب الليل والنهار وتسخير الشمس والقمر من نعم الله على الناس لكن الناس تعتاد هذه النعم فتغفل عنها. سفه
34:13للمشركين حين يدعون حين يدعون اصناما لا تسمع ولا تعقل. الافتقار الى الله صفة لازمة للبشر والغنى صفة كمال لله تزكية النفس عائدة الى العبد فهو يحفظها ان شاء او يضيعها
34:29وما يستوي الاعمى والبصير وما يستوي الكافر والمؤمن في المنزلة كما كما لا يستوي الاعمى والبصير. ولا الظلمات ولا النور. ولا يستوي الكفر الايمان كما لا تستوي الظلمات والنور. ولا الظل ولا الحرور. ولا تستوي الجنة والنار في اثارهما كما لا يستوي الظل والريح للحارة. وما
34:49الاحياء ولا الاموات. ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع في القبور وما يستوي المؤمنون والكفار كما لا يستوي الاحياء والاموات. ان الله يسمع من يشاء هدايته. وما انت ايها الرسول بمسمع الكفار الذين هم
35:09مثل الموتى في القبور. ما انت الا منذر لهم من عذاب الله. انا ارسلناك بالحق بشيرا نذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير. انا بعثناك ايها الرسول بالحق الذي لا مرية به مبشرا للمؤمنين بما اعد الله لهم من
35:29من الثواب الكريم ومنذرا للكافرين مما اعد له من العذاب الاليم وما من امة من الامم السابقة الا سلف فيها رسول من عند الله ينذرها من عذابه وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر
35:50كتاب المنير وان يكذبك قومك ايها الرسول فاصبر فلست اول رسول كذبه قومه فقد كذبت الامم السابقة لهؤلاء رسلهم مثل عاد وثمود قومي لوط جائتهم رسلهم من عند الله بالحجج الواضحة الدالة على صدقهم وجاءتهم رسلهم بالصحف وبالكتاب المنير لمن تدبره وتأمله. ثم اخذت الذين
36:10فروا فكيف كان نكير. ومع ذلك كفروا بالله ورسله ولم يصدقوهم بما جاءوا به من عند الله. فاهلكت الذين كفروا فتأمل ايها الرسول كيف كان انكار عليه من حيث اهلكتهم
36:23المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن جبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. الم تر ايها الرسول ان الله سبحانه انزل من السماء ماء مطر فاخرجنا بذلك الماء ثمرات مختلفة الوانها فيها الاحمر والاخضر والاصفر وغيرها بعد ان سقينا اشجارها منها منه ومن الجبال طرائق
36:53وطائق حمر وطرائق هالكة السواد ومن الناس والانعام مختلف الوانه كذلك. انما يخشى الله من عباده علماء ان الله عزيز غفور. ومن الناس ومن الدواب ومن الانعام الابل والبقر والغنم مختلف الوانه مثل
37:18مثل ذلك المذكور. انما انما يعظم مقام الله تعالى ويخشاه العالمون به سبحانه. لانهم عرفوا صفاته وشرعه لانهم عرفوا صفاته وشرعه دلائل قدرته ان الله عزيز لا يغلبه احد غفور للذنوب من تاب من عباده. قوله جدد بيضا الاحسن في التفسير الجدد ان يقال
37:38يعني تجد بعض الجبال طبقات بيضاء بعض الجبال طبقات حمراء نعم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجونه تجارة لن تبور. ان الذين يقرؤون كتاب الله الذي انزلناه على رسولنا ويعملون بما فيه واتموا الصلاة على احسن وجه وانفقوا مما رزقناهم على سبيل الزكاة وغيرها
38:07خفية وجهرا يرجون بتلك الاعمال تجارة عند الله لن تكسب. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور يوفيهم الله ثواب اعمالهم كاملة ويزيدهم من فضله فهو اهل لذلك انه سبحانه غفور للذنوب المتصلين بهذه الصفات شكور لاعمالهم الحسنة
38:27من فوائد الايات نفي التساوي بين الحق واهله من جهة والباطل واهله من جهة اخرى كثرة عدد الرسل عليهم السلام قبل رسولنا صلى الله عليه وسلم دليل على رحمة الله وعناد الخلق
38:41اهلاك المكذبين سنة الهية. صفات الايمان تجارة رابحة وصفات صفات الايمان تجارة رابحة. وصفات الكفر تجارة خاسرة والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير. والذي اوحيناه اليك ايها
39:02كل من الكتاب هو الحق الذي لا شك فيه الذي انزله الله تصديقا للكتب السابقة ان الله لخبير بعباده بصير فهو يوحي الى رسول كل امة ما تحتاج اليه في زمانها
39:12ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصدون ومنهم سابق بالخير باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. ثم اعطينا امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين اخترناهم على الامم على الامم
39:32القرآن فمنهم ظالم لنفسه بفعل المحرمات وترك الواجبات ومنهم مقتصد من فعل الواجبات وترك المحرمات مع ترك بعض المستحبات وفعل بعض المكروهات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك بفعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات ذلك المذكور من الاختيار لهذه الامة واعطائها القرآن هو الفضل الكبير الذي لا يدانيه فضل
39:52اية من ارجى الايات في حق المؤمنين والمؤمنات ان الله اصطفاهم دارها كل صاحب قرآن ينبغي ان يفتخر بهذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا نسأل الله ان يجعلنا من المصطفين. نعم
40:14جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. جنات اقامة يدخلها هؤلاء المصطفون يلبسون فيها لؤلؤا واساور من ذهب ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان
40:34بنى لغفور شكور. وقالوا بعد دخولهم الجنة الحمد لله الذي ازال عنا الحزن بسبب ما كنا نخافه من دخول النار. ان ربنا لغفور لذنوب من تاب من عباده شكور لهم على طاعتهم. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا
40:54فيها لغوب الذي انزلنا دار الاقامة التي لا لا نقلة بعدها من فضله لا بحول منا ولا قوة لا يصيبنا فيها تعب ولا عناء ولما ذكر الله جزاء المصطفين من عباده ذكر جزاء الارذلين منهم وهم الكفار فقال والذين كفروا لهم نار جهنم
41:16انما لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل لكفور. والذين كفروا بالله لهم نار جهنم خالدين فيها لا يقضى عليهم بالموت فيموتوا ويستريحوا من العذاب. ولا يخف ولا يخفف عنهم من عذاب
41:36انما مثل هذا الجزاء نزيل يوم القيامة كل جحود لنعم ربه. وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمدكم ما يتذكر فيه من تذكر وجاء
41:56النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. وهم يصيحون فيها باعلى اصواتهم يستعيدون القائلين ربنا اخرجنا من النار نعمل عملا نعمل عملا صالحا مغايرا لما كنا نعمل في الدنيا لتنال لننال رضاك ونسلم من عذابك فيجيبهم الله او لم نجعلكم او لم نجعلكم تعيشون عمرا يتذكر فيه من يريد ان يتذكر فيتوب الله فيتوب
42:25الى الله ويعمل عملا صالحا. وجاءكم الرسول منذرا لكم من عذاب الله فلا حجة لكم ولا عذر بعد هذا كله. فذوقوا عذاب النار فما للظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي من نصير ينقذهم من عذاب الله او يخففه عنهم
42:40ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور. ان الله عالم غيب السماوات والارض لا شيء منه انه عليم ما يخفيه عباده في صدورهم من الخير والشر. من فوائد الايات فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم على سائر
43:00تفاوت ايمان المؤمنين يعني تفاوت منزلتهم في الدنيا والاخرة الوقت امان يجب حفظها. فمن ضيعها ندم حين لا ينفع الندم. احاطة علم الله بكل شيء هو الذي جعلكم خلائف في الارض. فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا
43:27ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا. هو الذي جعل بعضكم ايها الناس يخلف في الارض بعضا ليختبركم كيف تعملون فمن كفر بالله وبما جاءت به الرسل فاثم كفره وعقابه عائد عليه. ولا يضر كفره ربه ولا يزيد الكفار كفرهم عند ربهم سبحانه الا بغضا شديدا. ولا يزيد الكفار كفرهم
43:47الا خسارة ولا يجد الكفار كفرهم الا خسارا حيث انهم يخسرون ما كان ما كان اعد الله لهم في الجنة لو امنوا قل ارأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض. اروني ماذا
44:07خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه. بل ان يعدوا بعضهم بعضا الا غرورا. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين اخبروني عن شركائكم والذين تعبدونهم من دون الله ماذا خلقوا من الارض اخلقوا
44:27قال لها اخلق وانهارها؟ اخلقوا دوابها؟ ام انهم شركاء مع الله في خلق السماوات؟ اما اعطيناهم كتابا فيه حجة على صحة عبادتهم من شركائهم. لا شيء من حاصل بل لا يعد الظالمون لانفسهم بالكفر والمعاصي بعضهم بعضا الا خداعا
44:45بل لا يعد الظالمون لانفسهم الكفر والمعاصي بعضهم بعضا الا خداعا. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا انزالتا ان امسكهما من احدهم. ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما
45:05نورا ان الله سبحانه يمسك السماوات والارض مانعا اياهما من الزوال ولان زالتا على سبيل الفرض فلا احد فلا احد يمسكهما عن الزوال من بعده سبحانه انه كان لا يعادل بالعقوبة غفورا لذنوب من تاب من عباده. واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من
45:25احدى الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا. واقسم هؤلاء الكفار المكذبون قسما مؤكدا مغلظا لئن جاءهم رسول من الله ينذرهم من عذابه ليكونن اكثر استقامة واتباعا للحق من اليهود والنصارى وغيرهم. فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم مرسلا من ربه يخوفهم عذاب الله ما زادهم مجيئه
45:52الا بعدا عن الحق وتعلق بالباطل فلم يوفوا بما اقسموا عليه من الايمان المؤكدة من ان يكونوا اهدى ممن سبقوهم. استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. فهل ينظرون الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة
46:12اتق الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. وقسمهم بالله على ما اقسموا عليه ليس من عن حسن نية وقصد سليم بل للاستكبار في الارض والخداع للناس ولا يحيط المكر ولا يحيط المكر السيء الا باصحابه الماكرين. فهل ينتظر هؤلاء المستكبرون والماكرون الا سنة الله الثابتة وهي
46:32كما اهلك امثالهم من اسلافهم فلن تجد لسنة الله في اهلاك المستكبرين تبديلا بالا تقع عليهم ولا تحويلا بان تقع على غيرهم لانها سنة الهية ثابتة اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة. وما كان الله ليعجزهم
46:54من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا. افلم يسير مكذبوك من قريش في الارض فيتأملوا كيف كانت نهاية الذين كذبوا من الامم من قبلهم؟ الم تكن نهايتهم نهاية سوء حيث اهلكهم الله وكانوا اشد قوة من قريش وما كان الله
47:14يفوته شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما باعمال هؤلاء المكذبين لا يغيب عنه من اعمالهم شيء ولا يفوته قديرا على اهلاكهم متى شاء. من فوائد الايات سببه لمقت الله وطريق للخسارة والشقاء. المشركون لا دليل لهم على شركهم من عقل ولا نقل. تدمير الظالم في تدبيره عاجلا او اجلا
47:34ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن ولكن يؤخرهم الى مسمى فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا. ولو يعجل الله العقوبة الناس بما عملوه من المعاصي وما ارتكبوه من الاثام لهلك جميع اهل الارض في الحال وما يملكون من دواب واموال ولكنه سبحانه يؤخرهم الى اجر محدد في علمه وهو يوم القيامة
48:05اذا جاء يوم القيامة فان الله كان بعباده بصيرا لا يخفى عليه منهم شيء. فيجازيهم على اعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر سورة ياسين مكية من مقاصد السورة اثبات الرسالة والبعث ودلائلهما
48:22التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم ياسين. ياسين سبق الكلام على على نظائرها في بداية سورة البقرة. والقرآن الحكيم يقسم الله بالقرآن الذي احكمت اياته والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. انك ايها الرسول لمن
48:42الذين ارسلهم الله الى عباده ليأمروهم بتوحيده وعبادته وحده على صراط مستقيم تنزيل العزيز على منهج مستقيم وشرع قويم وهذا المنهج المستقيم هو الشرع القويم منزل من ربك العزيز الذي لا يغالبه احد الرحيم بعباده المؤمنين
49:02ان لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. انزلنا اليك ذلك لتخوف قومه وتنذرهم وهم العرب الذين لم يأتهم رسول ينذرهم فهم لاهون عن الايمان والتوحيد وكذلك شأن كل امة انقطع عنها الانذار تحتاج الى من يذكرها من الرسل
49:21لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. لقد وجب العذاب من الله لاكثر هؤلاء بعد ان بلغهم الحق بعد ان بلغهم الحق من من الله على لسان رسوله بعد ان بلغهم الحق من الله على لسان رسوله فلم يؤمنوا به. وبقوا على كفرهم فهم لا يؤمنون بالله ولا برسوله
49:39به ولا يعملون بما جاءهم من الحق انا جعلنا في اعناقهم اظلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. ومثلهم في ذلك مثل من جعلت اصفاد اصفادهم في اعناقهم وجمعت ايديهم من اعناقهم تحت مجامع لحاهم فاضطروا الى رفع رؤوسهم الى السماء فلا يستطيعون خضها فهؤلاء مغلولون عني عن الايمان بالله فلا يطعنون له ولا
50:02يخفضون رؤوسهم من اجلهم واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. واجعلنا من بين ايديهم حاجزا عن الحق ومن خلفهم حاجزا فرشينا ابصارهم وما الى الحق فهم لا يبصرون ابصارا ينتفعون به ينتفعون به حصل ذلك لهم بعد ان ظفر عنادهم بعد ان ظهر عنادهم واصرارهم على الكفر. وسواء عليهم
50:26لانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. سواء عند هؤلاء الكفار المعائدين للحق. اخوفتهم يا محمد ام لم تخوفهم فهم لا يؤمنون فهم لا يؤمنون بما جئت به من الله انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. ان الذي ينتفع حقا بان ذلك
50:48تصدق بهذا القرآن واتبع ما جاء فيه وخاف من ربه في الخلوة حيث لا يراه غيره. فاخبر من هذه صفاته بما يسره من محو الله لذنوبه ومغفرته لها. ومن ثواب عظيم
50:58ينتظره في الاخرة وهو دخول الجنة. انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. وكل شيء احصيناه في امام مبين. انا نحن نحيي الموتى ببعثهم للحساب يوم القيامة ونكتب ما قدموه في حياتهم الدنيا من الاعمال الصالحة والسيئة. ونكتب ما كان لهم من اثر
51:18باق بعد مماتهم صالحا كان كالصدقة الجارية او سيئا كالكفر. وقد احصينا كل شيء في كتاب واضح وهو اللوح المحفوظ. من فوائد الايات العناد مانع من من الهداية الى الحق
51:29العمل بالقرآن وخشية الله من اسباب دخول الجنة. فضل الولد الصالح والصدقة الجارية وما شابههما على على العبد المؤمن واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون. واجعل ايها الرسول لهؤلاء المكذبين المعاندين مثلا يكون لهم عبرة. وهو قصة
51:50اهل القرية حين جاءتهم رسلهم اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. حين ارسلنا اليهم اولا رسولين ليدعواهم الى توحيد الله وعبادته فكذبوا هذين الرسولين فقويناهما بارسال رسول ثالث معهم. فقال الرسل الثلاثة لاهل القرية انا نحن الثلاثة
52:16اليكم مرسلون ان يدعوكم الى توحيد الله واتباع شرعه. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون. قال اهل القرية للمرسلين لستم الا بشرا مثلنا فلا مزية لكم علينا وما انزل الرحمن عليكم من وحي ولستم الا تكذبون على الله في دعواكم هذه
52:36قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. قال الرسل الثلاثة ردا على تكذيب اهل القرية. ربنا يعلم انا اليكم يا اهل القرية لمرسلون من عندي وكفى بذلك حجة لنا. وما علينا الا البلاغ المبين وليس علينا الا تبليغ ما امرنا بتبليغه. اليكم بوضوح ولا نملك هدايتكم
52:56قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. قال اهل القرية للرسل انا تشاءمنا ثم وان لم تنتهوا عن دعوتنا الى التوحيد لنعاقبنكم بالرمي بالحجارة حتى الموت. ولا ينالن ولا ينالوننكم منا عذاب موجع
53:17قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قال الرسل ردا عليهم شؤمكم ملازم لكم بسبب كفركم بالله وترككم اتباع رسله اتتشائمون ان ان ذكرناكم بالله بل انتم قوم تسرفون في ارتكاب الكفر
53:35المعاصي وجاء رجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين وجاء من مكان بعيد من قرية رجل مسرع خوفا على قومه من تكذيب الرسل وتهديدهم بالقتل والايذاء. قال يا قومي اتبعوا ما جاء به هؤلاء المرسلون. اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم
53:55مهتدون. اتبعوا يا قوم من لا يطلب منكم على ابلاغ ما جاء به ثوابا منكم. وهم مهتدون فيما يبلغون فيما يبلغونه عن الله من وحيه فمن كان كذلك فجدير بان يتبع
54:10وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. وقال هذا الرجل الصالح واي مانع يمنعني من عبادة الله الذي خلقني واي مانع يمنعك من عبادة ربكم الذي خلقكم واليه وحده ترجعون بالبعث للجزاء
54:25فاتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. ائتخذ من دون الله الذي خلقني معبودات بغير حق ان يردني الرحمن بسوء لا تغني عنه شفاعة هذه المعبودات شيئا فلا تملك لي نفعا ولا ضرا. ولا تستطيع ان تنقذني من السوء الذي اراده الله بي ان مت
54:45على الكفر اني اذا لفي ضلال مبين. اني اذا اتخذت اني اني اذا اتخذتهم معبودات من دون الله لفي خطأ واضح حيث عبدتم يستحق العبادة وتركت عبادة من يستحقها. اني يا قومي امنت بربي وربكم جميعا فاسمعوني فلا
55:08ابالي بما تهددونني به من القتل فما كان من من قومه الا ان قتلوه فادخله الله الجنة قيل دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. قيل تكريما له بعد استشهاده ادخلي الجنة
55:25فلما دخلها وشاهد ما فيها من النعيم قال متمنيا يا ليت قومي الذين كذبوني وقتلوني يعلمون بما حصل لي من مغفرة الذنوب وبما اكرمني به ربي ليؤمنوا مثل ما امنت مثل ما امنت وينال جزاء وينال جزاء مثل جزائي
55:40من فوائد الايات اهمية القصص في الدعوة الى الله. الطيرة والتشاؤم من اعمال الكفر. النصح لاهل الحق واجب. حب الخير للناس صفة من صفات اهل الايمان. ففي قوله بما غفر لي وجعلني من المكرمين
55:57مباشرة بعدما قتلوه قيل له ادخل الجنة فيه دلالة على ان نعيم البرزخ ثابت مباشرة بعد الانتقال من عالم الدنيا مباشرة فهناك نعيمة في عالم البرزخ وهناك جحيم في عالم البرزخ
56:17وان كان دون ما يكون في عالم الاخرة وهذا الرجل الناصح من انصح الناس فكان ناصحا في حياته وناصحا بعد مماته نعم وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين. وما انزلنا
56:41في قومه الذين كذبوه وقتلوه جندا من الملائكة ننزلهم من السماء وما كنا منزلين الملائكة على الامم اذا اهلكناهم فامرهم ايسر عندنا من ذلك فقد غدرنا على فقد قدرنا ان يكون هلاكهم بصيحة من السماء وليس بانزال ملائكة العذاب. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم
57:01فما كانت قصة اهلاك قومه الا صيحة واحدة ارسلناها عليهم فاذا هم صرعى لم تبقى منهم باقية. مثل مثلهم كنار كانت مشتعلة فانطفأت فلم يبق لها اثر يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. يا ندامة العباد. المكذبين وحسرتهم يوم القيامة. حين
57:25العذاب ذلك انهم كانوا في الدنيا ما يأتيهم من رسول من عند الله الا كانوا يسخرون منه ويستهزئون به. فكان عاقبته فكان عاقبتهم الندامة يوم القيامة على ما في جنب الله
57:36الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون. الم يرى هؤلاء المكذبون المستهزئون بالرسل عبرة في من سبقهم من الامم فقد مات ولن يرجعوا الى الدنيا مرة اخرى بل افضوا الى ما قدموا من اعمالهم وسيجازيهم الله عليها
57:54الم يروا كم وان كل لما جميع لدينا محضرون وليس جميع الامم دون استثناء الا محضرين عندنا يوم القيامة بعد بعثهم لنجازيهم على اعمالهم واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وعلامة وعلامة وعلامة للمكذبين
58:17بالبعث ان البعث حق هذه الارض يابسة المذنبة انزلنا عليها المطر من السماء فانبتنا فيها من اصناف النبات واخرجنا فيها من اصناف الحبوب ليأكلها الناس فالذي يحيا هذه الارض بانزال المطر واخراج النبات قادر على احياء الموتى وبعثهم
58:32وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وسيرنا في هذه الارض التي انزلنا عليها مطر بساتين من النخيل قيل والعنب وفجرنا فيها من عيون الماء ما يسقيها. ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون. ليأكل الناس من ثمار
58:52لتلك البساتين ما انعم الله به عليهم ولم يكن لهم سعي فيها. افلا يشكرون الله على نعمه هذه بعبادته وحده والايمان برسله سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون. تقدس الله تعالى الذي انشأ
59:11اصناف من النبات والاشجار ومن انف ومن انفس الناس حيث انشأ الذكور والاناث وما لا يعلم الناس من مخلوقات الله الاخرى في البر والبحر وغيرهما. واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم
59:24مظلمون ودلالة للناس على توحيد الله انا نذهب الضياء بذهاب النهار ومجيء الليل حين ننزع النهار منه. ونأتي بالظلمة بعد ذهاب النهار فاذا الناس داخلون في ولام والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير عزيز عليم. وعلامة لهم على وحدانية الله هذه الشمس التي تجري للمستقر يعلم قدره ليعلم
59:45الله قدره لا تتجاوزه. ذلك التقدير تقدير العزيز الذي لا يغالبه احد العليم الذي لا يخفى عليه شيء من امر من امر مخلوقاته والقمر قدرناه والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. واية لهم دالة على توحيده سبحانه وهذا القمر الذي
1:00:05منازل كل ليلة يبدأ صغيرا ثم يكبر ثم يصغر ثم حتى يصير مثل عذق النخلة المتعرج المندرس في رقته وانحناءه وصفرته ده مين لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. واية الشمس والقمر والليل
1:00:26هذه مقدرة بتقدير الله فلا تتجاوز ما قدر لها. فلا الشمس يمكن ان تلحق بالقمر لتغيير مساره او اذهاب نوره الليل يمكنه ان يسبق النهار ويدخل عليه قبل انقضاء وقته. وكل هذه المخلوقات المسخاة وغيرها من الكواكب والمجرات لها مساراتها الخاصة بها بتقدير الله و
1:00:46حفظه. من فوائد الايات ما اهون الخلق على الله اذا عصوه. وما اكرمهم عليه ان اطاعوه. من الادلة على البعث احياء الارض الهاملة بالنبات الاخضر واخراج الحب منه من ادلة التوحيد خلق المخلوقات في السماء
1:01:02خلق المخلوقات في السماء والارض وتسييرها بقدر واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعلامة وعلامة لهم على وحدانية الله كذلك وانعامها على عباده ان نحملنا من نجى من الطوفان من ذرية ادم زمن نوح في السفينة المملوءة بمخلوقات الله فقد حمل الله فيها من كل من كل جنس زوجين. وخلقنا لهم من مثله ما يركبون
1:01:29وعلامة لهم على توحيده وانعامه على عباده انا خلقنا لهم من مثل سفينة نوح مراكب. وان شأن نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ولو اردنا اغراقهم واغرقناهم فلمغيث يغيثهم ان اردنا اغراقهم ولا منقذ ينقذهم اذا اذا غرقوا بامرنا وقضائنا
1:01:48الا رحمة منا ومتاعا الى حين. الا ان نرحمهم بانجائهم من الغرق واعادتهم ليتمتعوا الى اجل الى اجر محدد لا يتجاوزونه لعلهم يعتبرون فيؤمنوا واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. واذا قيل لهؤلاء المشركين المعرضون عن المعرضين عن الايمان احذروا ما
1:02:09يقدمون عليه من امر الاخرة وشدائدها واحذروا الدنيا المدبرة رجاء يمن الله عليكم برحمته لم يتمثلوا ذلك بل لم يمتثلوا ذلك بل اعرضوا عنه غير مبالين به واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله. قال الذين كفروا
1:02:28وما تأتيهم من اية وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. وكلما جاءت هؤلاء المشركين المعاندين اية الله ايات الله الدالة على توحيده واستحقاقه للافراد بالعبادة كانوا معرضين عنها غير معتبرين بها. واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم
1:02:48الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان الا في ضلال مبين. واذا فقيل له واذا قيل لهؤلاء المعاندين ساعدوا الفقراء والمساكين من الاموال التي رزقكم الله اياها ردوا مستنكرين قائلين للذين امنوا ان نطعم من لو يشاء الله اطعامه لاطعمهم
1:03:08فنحن لا نخالف مشيئته ما انتم ايها المؤمنون الا في خطأ واضح وبعد عن الحق ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ويقول الكفار المنكرون للبعث مكذبين به مستبعدين مستبعدين له. متى هذا البعث ان كنتم ايها المؤمنون صادقين
1:03:24في دعوة انه واقع ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. ما ينتظر هؤلاء المكذبون بالبعث يستبعدون المستبعدون له الا النفخة الاولى حين ينفخ في الصور. فتبغتهم هذه الصيحة وهم في مشاغلهم الدنيوية من بيعهم وشراء
1:03:44وسقم ورعي وغيرها من مشاغل الدنيا فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون فلا يستطيعون عندها فلا يستطيعون عندما تفجأهم هذه الصيحة ان يوصي بعضهم بعضا ولا يستطيعون الرجوع الى منازلهم واهليهم بل يموتون وهم في مشاغلهم هذه. ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم
1:04:09ونفخ في الصور النفخة الثانية فاذا هم يخرجون جميعا من قبورهم الى ربهم يسرعون للحساب والجزاء. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قال هؤلاء الكفار قال هؤلاء الكافرون المكذبون بالبعث نادمين يا خسارتنا من الذي بعثنا من قبورنا؟ فيجابون عن سؤالهم هذا ما وعد الله به فان
1:04:34هذا ما وعد الله به فانه لابد واقع. وصدق المرسلون فيما بلغوه عن ربهم من ذلك. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا لهم جميع لدينا محضرون. ما كان امر البعث من القبور الا اثرا الا اثرا على نفخة عن نفخة ثالث في الصور. فاذا جميع
1:04:54محضرة عندنا يوم القيامة للحساب. فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. يكون الحكم العدل في ذلك اليوم فلا تظلمون ايها العباد شيئا بزيادة سيئاتكم او نقصان حسناتكم وانما وانما توفون جزاء ما كنتم تعملون في الحياة الدنيا
1:05:14من فوائد الايات من اساليب تربية الله لعباده انه جعل بين ايديهم الايات التي يستدلون بها على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم. الله تعالى مكن العباد واعطى من القوة ما يقدرون به على فعل الامر واجتناب النهي. فاذا تركوا ما امروا به كان ذلك اختيارا منهم
1:05:34ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. ان اصحاب الجنة في يوم القيامة مشغولون عن التفكير في غيرهم لما شاهدوه من النعيم المقيم والفوز العظيم فهم يتفكرون بذلك مسؤولين هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. هم وازواجهم يتنعمون على الاسرة تحت ظلال الجنة
1:05:54لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. لهم في هذه الجنة انواع من الفواكه الطيبة من العنب والتين والرمان ولهم كل ما ما يطلبون من وانواع النعيم فما طلبوه من ذلك حاصل لهم
1:06:09سلام قولا من رب رحيم ولهم فوق هذا النعيم سلام حاصل لهم قولا من رب رحيم بهم فاذا سلم عليهم حصلت لهم السلامة من كل الوجوه وحصلت لهم والتحية التي لا تحية اعلى منها
1:06:23ممتاز اليوم ايها المجرمون. ويقال للمشركين يوم القيامة تميزوا عن المؤمنين. فلا يليق بهم ان يكونوا معكم لتباين جزائكم مع جزائهم وصفاتكم مع صفاتهم. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. الم اوصيكم وامركم
1:06:43على السنة رسله واقول لكم يا بني ادم لا تطيعوا الشيطان بارتكاب انواع الكفر والمعاصي ان الشيطان لكم عدو واضح العداوة فكيف لعاقل ان يطيع عدوه وهو الذي تظهر له عداوته
1:06:56وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. وامرتكم يا بني ادم ان تعبدوني وحدي ولا تشركوا بي شيئا فعبادتي وحدي وطاعتي طريق مستقيم يؤدي الى رضاي ودخولي لكنكم لكنكم لم تمتثلوا ما ما اوصيتكم وامرتكم به
1:07:14ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. ولقد اضل الشيطان منكم خلقا كثيرا. افلم تكن لكم عقول تأمركم بطاعة ربكم فيه وحده سبحانه وتحذركم من طاعة الشيطان الذي هو عدو واضح العداوة لكم
1:07:32هذه جهنم التي كنتم توعدون. هذه هي جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا على كفيكم وكانت غيبا عنكم. واما اليوم فها انتم ترونها هي العين اسلامها اليوم بما كنتم تكفرون. ادخلوها اليوم وعانوا من حرها بسبب كفركم بالله في حياتكم الدنيا. اليوم نختم على افواههم
1:07:53ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. اليوم نطلع على افواههم فيصيرون خرسا لا يتكلمون بانكار ما كانوا عليه من الكفر والمعاصي وتكلمنا ايديهم بما عملت فيه في الدنيا وتشهد رجلهم بما كانوا يرتكبون من المعاصي ويمشون اليها
1:08:11ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون ولو نشاءوا اذهاب ابصارهم لاذهبناها فلم يبصروا فتسابقوا الى الصراط ليعبروا منه الى الجنة فبعيد ان يعبروا وقد ذهبت ابصارهم ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون. ولو نشأوا تغيير خلقهم واقعادهم على ارجلهم لغيرنا
1:08:39خلقهم واقعدناهم على ارجلهم فلا يستطيعون ان يبرحوا مكانهم ولا يستطيعون ذهابا الى امام ولا رجوعا الى وراء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون. ومن نمد في حياء ومن نمد في حياته من الناس باطالة عمره نرجعه الى
1:08:56مرحلة الضعف. افلا يتفكرون بعقولهم ويدركون ان هذه الدار ليست دار بقاء ولا خلود وان الدار البقية هي دار الاخرة. وما علمناه الشعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين. وما علمنا محمدا صلى الله عليه وسلم الشعر وما وما
1:09:17ينبغي له ذلك لانه ليس من طبعه ولا تقتضيه جبلته حتى يصح لكم ادعاء انه شاعر ليس الذي علمناه الا ذكرا وقرآنا واضحا لمن تأمله لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. ينذر من كان حي القلب والمسلمين والبصيرة فهو الذي ينتفع به ويحق ويحق العذاب
1:09:38ويحق العذاب على الكافرين على الكافرين لما قامت عليهم الحجة بانزاله وبلغ وبلوغ دعوته اليهم فلم يبق لهم عذر يعتذرون به. من فوائد الايات في يوم في يوم القيامة يتجلى لاهل الايمان من رحمة ربهم ما لا يخطر على بالهم. اهل الجنة مسرورون بكل ما تهواه النفوس وتلذه العيون ويتمناه
1:09:58يتمنون ذو القلب هو الذي يزكو بالقرآن ويزداد من العلم منه والعمل. اعضاء الانسان تشهد عليه يوم القيامة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. او لم يروا انا خلقنا لهم انعاما فهم لامر تلك
1:10:20كالانعام مالكون يتصرفون في فيها بما تقتضيه مصالحهم وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون وسخرناها لهم وجعلناهم لهم وجعلناها منقادة لهم لهم. فعلى ظهور فعلى ظهور بعضها يركبون ويحملون اثقالهم من لحوم بعضها يأكلون. ولهم فيها منافع ومشارب
1:10:40لا يشكرون ولهم فيها منافع غير ركوب ظهورها والاكل من لحومها مثل اصوافها واوبارها وشعرها واثمانها فمنها يصنعون فرشا ولباسا لهم فيها مشارب حيث يشربون من البانها. افلا يشكرون الله الذي من عليهم بهذه النعم وغيرها؟ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم
1:11:00ينصرون واتخذ المشركون من دون الله الهة يعبدونها رجاء تنصرهم فتنقذهم من عذاب الله لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون. تلك الالهة التي اتخذوها يستطيعون اصل انفسهم ولا نصر من يعبدونهم من دون الله وهم اصنامهم جميعا
1:11:18المحضرون وهم واصنامهم جميعهم جميعا محضرون في العذاب يتبرأ كل منهم من الاخر وما يعلنون فلا يحزنك ايها الرسول قولهم انك لست مرسلا او انك شاعر وغير ذلك من بهتانهم وغير ذلك من بهتانهم انا نعلم
1:11:38من ذلك وما يظهرون لا يخفى علينا منه شيء وسنجازيهم عليه او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. او لم او لم يفكر الانسان الذي ينكر البعث بعد الموت
1:11:53خلقناهم من مني ثم مر باطوال حتى ولد وتربى ثم صار كثير الخصام والجدال. الم يرى ذلك ليستدل به على امكان وقوع البعث وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. غفل هذا الكافر وجهل حين استدل بالعظام البالية على استحالة البعث. فقال من
1:12:14وغاب عنه خلقه هو من العدم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. قل يا محمد مجيبا اياه يحيي هذه العظام البارية من خلقها اول مرة. فمن
1:12:28اول مرة لا يعجز على عن اعادة الحياة اليها وهو سبحانه بكل خلق عليم لا يخفى عليه منه شيء الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. الذي الذي جعل لكم ايها الناس من الشجر الاخضر
1:12:45من من الشجر الاخضر الرطب نارا تستخرجونها منه فاذا انتم توقدون منه نارا. فمن جمع بين ضدين بين رطوبة ماء الشجر الاخضر ما للمشتعلة فيها قادر على احياء الموتى. انما
1:13:00اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. اوليس الذي خلق السماوات والارض على ما فيهما من عظم من عظم وقادر على احياء الموتى بعد اباتتهم؟ بلى انه لقادر عليه وهو الخلاق الذي خلق جميع المخلوقات العليم بها فلا يخفى عليه منها شيء
1:13:24انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. انما امر الله وشأنه سبحانه انه اذا اراد ايجاد شيء ان يقول له كن فيكون ذلك الشيء الذي يريده ومن ذلك ما يريده من الاحياء والاماتة والبعث وغيرها. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء
1:13:44واليه ترجعون. فتنزه الله وتقدس عما ينسبه اليه المشركون من العجز. فهو الذي لا فهو الذي له ملك الاشياء كلها يتصرف فيها بما يشاء وبيده مفاتح كل شيء واليه وحده ترجعون في الاخرة فيجازيكم على اعمالكم. من فوائد الايات من فضل الله ونعمته على الناس تذليل الانعام
1:14:04لهم وتسخيرها لمنافعهم المختلفة وفرة الادلة العقلية على يوم القيامة واعراض المشركين عنها. من صفات الله تعالى ان علمه تعالى محيط بجميع مخلوقاته في جميع احوالها في جميع الاوقات ويعلم ما ما تنقص الارض من اجسام من اجساد الاموات وما يبقى
1:14:24ويعلم ما تنقص الارض ويعلم ما تنقصه ويعلم ما تنقص الارض من اجساد الاموات وما يبقى ويعلم الغيب والشهادة. من خصائص الله تبارك وتعالى انه اذا قال لشيء كن فيكون
1:14:40هذا ما يمكن لغير الله لابد لكل صانع في الواقع المشاهد ان يباشر اما الرب تبارك وتعالى اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون سبحانه وتعالى. نعم سورة الصافات مكية من مقاصد السورة تنزيه الله عما نسبه اليه المشركون وابطال مزاعمهم في الملائكة والجن. التفسير
1:15:05بسم الله الرحمن الرحيم الصافات صفا. اقسم بالملائكة التي تصف في عبادتها متراصة. فالزاجر زجرا واقسم بالملائكة التي تزجر السحاب وتسوقه الى حيث يشاء الله له ان ينزل. فالتاليات ذكرى واقسم بالملائكة الذين يتلون كلام الله
1:15:25ان الهكم لواحد. انما اعوذكم بحق ايها الناس لواحد لا شريك له وهو الله. رب السماوات والارض وما بينهما رب فارق رب السماوات ورب الارض ورب ما بينهما ورب الشمس في مطالعها ومقاربها طول السنة
1:15:45بزينة الكواكب انا جملنا اقرب السماوات الى الارض بزينة جميلة هي الكواكب التي هي في النظر كالجواهر المتلألئة وحفظا من كل شيطان مارد. وحفظنا السماء الدنيا بنجوم من كل شيطان متمرد خارجا عن الطاعة فيرمى بها
1:16:04لا يسمعون لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب. لا يستطيع هؤلاء الشياطين الشياطين ان يسمعوا الملائكة في السماء اذا تكلموا بي بما يوحيه اليهم ربهم من شرعه ولا من قدره. ويرمون بالشهب من كل جانب
1:16:24دحورا ولهم عذاب واصب. طردا لهم وابعادا عن الاستماع اليهم ولهم في الاخرة عذاب مؤلم دائم لا ينقطع الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الا من اختطف من الشياطين خطفة وهي كلمة مما
1:16:43فيه الملائكة ويدور بينهم مما لا لم يصل علمه الى اهل الارض فيتبعه فيتبعه شهاب مضيء يحرقه وربما يلقي تلك الجريمة قبل ان يحرقه الشهاب الى اخوانه فتصل الى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة
1:17:02فاستفتهم اهم اشد خلقا امن خلقنا انا خلقناهم من طين لازب. فاسأل يا محمد الكفار المنكرين لبعث اهم اشد خلقا واقوى اجساما واعظم اعضاء ممن خلقنا من السماوات والارض والملائكة انا خلقناهم من طين لزج. فكيف ينكرون البعث وهم مخلوقون من خلق ضعيف وهو الطين لزج
1:17:22بل عجبت ويسخرون بل عجبت يا محمد بقدرة الله وتدبيره لشؤون خلقه وعجبت من تكذيب المشركين بالبعث وهؤلاء المشركون من شدة تكذيبهم بالبعث يسخرون مما تقول بشأنهم واذا ذكروا لا يذكرون. واذا وعظ هؤلاء المشركون بموعظة من المواعظ لم يتعظوا بها ولم ينتفعوا لما هم عليه من قساوة
1:17:42واذا رأوا اية يستسخرون واذا شاهدوا اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على صدقه بالغوا في السخرية والتعجب منها وقالوا ان هذا الا سحر مبين. وقالوا ما هذا الذي جاء به محمد الا سحر واضح؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا
1:18:03المبعوثون اإذا متنا وصلنا ترابا وعظاما بلية متفتتة ائنا لمبعوثون احياء بعد ذلك ان هذا لمستبعد او اباؤنا الاولون او يبعث اباؤنا الاولون الذين ماتوا قبلنا؟ قل نعم وانتم داخرون. قل يا محمد مجيب ايه؟ مجيب
1:18:25اياهم نعم تبعثون بعد ان صرتم؟ نعم تبعثون بعد ان صرتم ترابا وعظاما بالية. ويبعث اباؤكم الاولون تبعثون جميعا وانتم صاغرون ذليلون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون. فانما هي نفخة واحدة في الصور النفخة الثانية فانهم جميع ينظرون الى اهوال يوم القيامة
1:18:48يترقبون ما يفعل الله بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. وقال المشركون المكذبون بالبعث اهلاك هذا يوم الجزاء الذي يجازي فيه الله عباده على ما قدموا في حياتهم الدنيا من عمل هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون
1:19:09فيقال لهم هذا يوم القضاء بين العباد الذي كنتم تنكرونه وتكذبون به في الدنيا. احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم. ويقال للملائكة في ذلك اليوم اجمعوا المشركين الظالمين بشركهم هم واشباههم في الشرك. والمشايعون لهم في التكذيب وما كانوا يعبدونه
1:19:29ومن دون الله من الاصنام فارثوهم طريق النار. ودلوهم عليها وسوقوهم اليها فانها مصيرهم. وقفوهم انهم مسؤولون واحبسوهم قبل ادخالهم النار للحساب فهم مسؤولون ثم بعد ذلك توقوهم الى النار من فوائد الايات تزيين السماء الدنيا بالكواكب لمنافع منها تحصيل الزينة والحفظ تحصيل الزينة والحفظ من الشيطان المارد
1:19:55اثبات الصراط وهو جسر ممدود على متن جهنم يعبره اهل الجنة وتزل به اقدام اهل النار. في قوله تعالى بل عجبت ويسخرون بفتح عجبت ايها الرسول هذه قراءة عامة القراء
1:20:10وقرأ حمزة والكسائي بل عجبت وهذا فيه اثبات صفة العجب لله تبارك وتعالى والتعجب يكون على ضربين تعجب لعدم العلم وهذا منفي عن الله عز وجل ان الله عليم بكل شيء
1:20:30وتعجب لظهور الشي ووظوحه والوقوع في خلافه وهذا الذي يليق بالله جل وعلا فان ادلة البعث وادلة قدرة خلقه سبحانه وتعالى شيء ظاهر وهو يعجب سبحانه كيف هؤلاء المشركون ينكرون شيئا ظاهرا
1:20:52يعني الانسان يفكر مع نفسه طفل يكبر يتغير شاب يشيب طيب الذي غيرك بهذه الاطوار كيف ما يستطيع؟ ان يبعثك نعم ما لكم لا تناصرون ويقال لهم توبيقا لهم ما بالكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا تتناصرون وتزعمون ان اصنامكم تنصركم بل هم اليوم
1:21:17ومستسلمون بل هم اليوم منقادون لامر الله ذليلون لا ينصر بعضهم بعضا لعجزهم وقلة حيلتهم. واقبل بعضهم على بعض واقبل بعضهم على بعض يتلاوون ويتخاصمون حين لا ينفع التلاوم والتخاصم
1:21:35قالوا انكم كنتم تأتوننا عن اليمين. قال الاتباع للمتبوعين انكم يا كبراء. انا كنتم تأتوننا من جهة الدين والحق فتزين لنا الكفر والشرك بالله وارتكاب المعاصي وتنفروننا من الحق الذي جاءت به الرسل من عند الله
1:21:52قالوا بل لم تكونوا مؤمنين. قال المتبعون الاتباع ليس الامر كما زعمتم بل كنتم على الكفر ولم تكونوا مؤمنين بل كنتم منكرين. وما كان لنا وما كان عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين. وما كان لنا عليكم ايها الاتباع من تسلط بقهر او غلبة حتى نوقيع
1:22:12كن في الكفر والشرك وارتكاب المعاصي بل كنتم قوما متجاوزين الحد في الكفر والضلال فحق علينا قول ربنا انا لدائقون. فوجب علينا وعليكم وعيد الله في قوله لاملأن جهنم منك
1:22:28اما من تبعك منهم اجمعين. ومن ثم فانكم ذائقون لا محالة ما توعد به ربنا فاغويناكم انا كنا غاوين. فدعوناكم الى الضلال والكفر انا كنا ضالين عن طريق الهدى فانهم يومئذ في العذاب مشتركون. فان الاتباع والمتبوعين في العذاب يوم القيامة مشتركون
1:22:57انا كذلك نفعل بالمجرمين انا كما فعلنا بهؤلاء من اذاقتهم العذاب نفعل بالمجرمين من غيرهم. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ان هؤلاء كانوا اذا قيل لهم في الدنيا لا اله الا الله للعمل يقتضاها وترك ما يخالفها رفضوا الاستجابة لذلك والاذعان له تكبرا عن الحق وترفعا عليه
1:23:22ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون ويقولون محتجين لكفرهم انتركوا عبادة الهتنا لقول شاعر مجنون يعنون بقولهم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جاء بالحق وصدق المرسلين. لقد اعظموا الفريت فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مجنونا ولا شاعرا. بل جاء بالقرآن الداعي الى توحيد الله واتباع رسوله وصدق
1:23:45موصين فيما جاءوا به من عند الله من التوحيد واثبات المعادي ولم يخالفهم في شيء انكم لدائق العذاب الاليم. انكم ايها المشركون العذائق والعذاب المودع يوم القيامة بسبب كفركم وتكذيبكم للرسل
1:24:00وما تجزون الا ما كنتم تعملون. وما استدرنا ايها المشركون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر بالله وارتكاب المعاصي. الا عباد الله المخلصين لكن لكن عباد الله المؤمنين الذين اخلصهم الله لعبادته واخلصوا له العبادة هم بمنجاة من هذا العذاب
1:24:20اولئك لهم رزق معلوم. اولئك عباد المخلصون لهم رزق يرزقهم الله اياه. معلوم في طيبه وحسنه ودوامه فواكه وهم مكرمون. ذلك الرزق فواكه متنوعة من اطيب ما ياكلونه ويشتهونه وهم فوق ذلك مكرمون برفع الدرجات وبالنظر الى وجه الله الكريم
1:24:40على سور متقابلين. كل ذلك ينوونه في جنات النعيم المقيم الثابت الذي لا ينقطع ولا يزول يطاف عليهم بكأس مم على سرر متقابلين. يتكئون على اسرة متقابلين ينظر بعضهم الى بعض. يطاف عليهم بكأس يدار
1:25:03بكؤوس الخمر التي هي في في صفائها كالماء الجاري ما فيها غول ولا هم عنها ينزفون. بيضاء لذته. بيضاء لذة للشاربين. بيضاء لهم بشربها من يشربها لذة كاملة لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. ليست له ليست كخمر الدنيا فليس فيها ما يذهب العقول من السكر ولا ينتاب ولا ينتاب
1:25:32تعاطيها صداع يسلم من شاربها جسمه وعقله وعندهم قاصرات الطرف عين. وعندهم في الجنة نساء عفيفات والان تمتد ابصارهن الى غير ازواجهن حسان العيون كأنهن بيض مكنون كانهن في بياض الوانهن المشوبة بصفرة بيض طائر مصون لم تمسه الايدي
1:25:56فاقبل بعضهم على بعض فاقبل بعضها فاقبل بعض اهل الجنة على بعض يتسائلون عن ماضيهم وما حدث لهم في الدنيا قال قائل منهم اني كان لي قرين. قال قائل من هؤلاء المؤمنين اني كان لي في الدنيا صاحب
1:26:16طيب منكر للبعث من فوائد الايات سبب عذاب الكافرين العمل المنكر وهو الشرك بالله وهو الشرك والمعاصي. من نعيم اهل الجنة انهم نعموا باجتماع لبعضهم مع بعض ومقابلة بعضهم مع بعض. وهذا من كمال السرور
1:26:33يقول ائنك لمن المصدقين. يقول لي منكرا وساخرا هل انت ايها الصديق من المصدقين ببعث الاموات؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون. ائذا متنا وصلنا تراب وعظاما نخرة اينا مبعوثون مجازون على اعمالنا التي عملناها في الدنيا
1:26:53قال هل انتم مطلعون؟ قال قدمه المؤمن لاصحابه من اهل الجنة اطلعوا معي لنرى مصير ذلك القرين الذي كان ينكر البعث فاطلع فرآه في سواء الجحيم. فالطاعة هو فرأى قرينه في وسط جهنم. قال تالله ان كدت لترضيه
1:27:13قالت الله لقد قاربت ايها القدير ان تهلكني لدخول النار بدعوتك لي لي الى الكفر وانكار البعث ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. ولولا انعام الله علي بالهداية للايمان والتوفيق له لكنت من المحضرين الى العذاب مثلك
1:27:30ولما انهى كلامه مع قرينه من اهل النار توجه الى خطاب قرنائه من اهل الجنة فقال افما نحن بميتين؟ فلسنا نحن اصحاب الجنة بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين
1:27:47غير موتتنا الاولى في الحياة الدنيا بل نحن مخلدون في الجنة ولسنا بمعذبين كما يعذب الكفار. ان هذا لهو الفوز العظيم. ان هذا الذي جازانا به ربنا من دخول الجنة والخلود فيها والسلامة من النار لهو الظفر العظيم الذي لا ظفر يساويه
1:28:06لمثل هذا فليعمل العاملون. لمثل هذا الجزاء العظيم يجب ان يعمل العاملون فان هذا هو التجارة الرابحة اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم ذلك النعيم المذكور الذي اعده الله لعباده الذين اخلصهم لطاعته خير وافضل مقاما وكرامة ام شجرة الزقوم الملعونة في القرآن التي هي طعام الكفار الذي لا يسمن ولا يغني
1:28:29من جوع انا جعلناها فتنة للظالمين. ان صيغنا هذه الشجرة فتنة يفتتن بها الظالمون بالكفر والمعاصي حيث قالوا ان النار تأكل الشجر فلا يمكن ان ينبت فيها انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم شجرة خبيثة المنبت. فهي شجرة تخرج في قعر الجحيم
1:28:57طلعها كانه رؤوس الشياطين. ثمره الخارج منها كريه المنظر كانه رؤوس الشياطين. وقبح المنظر دليل على قبح المخبر. وهذا ان ثمرها خبيث الطعم فانهم لآكلون منها فشاء فانهم لآكلون منها فمالئون منها البطون. فان الكفار ذاكرون من ثمنها المر القبيح ومائون منه
1:29:21الخاوية ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. ثم انهم بعد اكلهم منها لهم شراب خليط. لهم شراب خليط خليط قبيح حار ثم ان مرجعهم لالى الجحيم. ثم ان رجوعهم بعد ذلك الى عذاب الجحيم فهم ينتقلون من عذاب الى عذاب
1:29:44انهم الفوا اباءهم. ان هؤلاء الكفار وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهداية فتأسوا بهم تقليدا لا بهم تقليدا لا عن حجة فهم على اثارهم يهرعون فهم يتبعون اثار ابائهم في الضلالة مسرعين. ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين. ولقد ضل قبلهم اكثر
1:30:08فليس امك ايها الرسول اول من ضل من الامم. ولقد ارسلنا فيهم منذرين. ولقد ارسلنا في سيرة الامم الاولى رسلا يخوفونه من عذاب الله فكفروا فانظر تنظر كيف كان عاقبة المنذرين. فانظر ايها الرسول كيف كان نهاية الاقوام الذين انذرتهم رسلهم فلم يستجيبوا لهم ان نهايتهم كانت دخول النار خالدين
1:30:32ففيها بسبب كفرهم وتكذيبهم لرسلهم. الا عباد الله المخلصين الا من اخلصهم الله للايمان به فانهم ناجون من العذاب الذي كان نهاية اولى اولئك المكذبين الكافرين ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون. ولقد دعانا نبينا نوح عليه السلام حين دعا على قومه الذين كذبوه فلنعم المجيبون نحن فقد سارعنا في اجابة
1:30:55ودعائه عليهم ونجيناه واهله من الكرب العظيم. ولقد سلمناه اهل بيته والمؤمنين معه من اذى قومه ومن الغرق بالطوفان العظيم المرسل على كافرين من قومه من فوائد الايات الظفر بنعيم الجنان هو الفوز الاعظم. ولمثل هذا العطاء والفضل ينبغي ان يعمل العاملون. ان طعام اهل النار هو
1:31:15تقوم ذو الثمر المر الكريه الطعم والرائحة العسير البلع المؤلم الاكل اجاب الله تعالى نوحا اجاب الله تعالى دعاء نوح عليه السلام باهلاك قومه والله نعم المقصود المجيب واجعلنا ذريته هم الباقين وانجنا اهله واتباعه المؤمنين وحدهم فقد اغرغنا غيرهم من قومه الكافرين. وتركنا عليه في الاخرين
1:31:40وابقينا له في الامم اللاحقة ثناء حسنا يثنون به عليه. سلام على نوح في العالمين. امان وسلام لنوح من ان يقال فيه سوء في الامم اللاحقة بل سيبقى له له الثناء والذكر الحسن. انا كذلك نجزي المحسنين. ان مثل هذا الجزاء الذي جازينا
1:32:00نوح عليه السلام نجزي المحسنين بعبادتهم وطاعتهم لله وحده. انه من عبادنا المؤمنين. ان نوحا من عبادنا المؤمنين العاملين بطاعة الله ثم اغرقنا الاخرين. ثم اغرقنا الباقين بالطوفان الذي ارسلناه عليهم فلم يبق منهم احد
1:32:20وان من شيعته لابراهيم. وان ابراهيم من اهل دينه الذين وافقوه في الدعوة الى توحيد الله. اذ قال لابيه وقومه لماذا تعبدون؟ اذكروا حين جاء رب اذ جاء ربه بقلب سليم. اذكر حين جاء ربه بقلب سليم من الشرك ناصح لله في خلقه. اذ قال لابيه وقومه
1:32:47لا تعبدون حين قال لابيه وقومه المشركين موبخا لهم ما الذي تعبدونه من دون الله؟ ايفكا الهة دون الله تريدون الهة مكذوبة تعبدونها من دون الله فما ظنكم برب العالمين فما ظنكم يا قوم برب العالمين اذا لقيتموه وانتم تعبدون غيره؟ وماذا
1:33:07ترونه صانعا بكم فنظر نظرة في النجوم فنظر ابراهيم نظرة في النجوم يدبر مكيدة للتخلص من الخروج مع قومه فقال اني سقيم. فقال متعللا عن الخروج مع قومه الى عيدهم اني مريض. فتولوا عنه مدبرين. فتركوه وراءهم وذهبوا. فراغ
1:33:29والى الهتهم فقال الا تأكلون. فمال الى الهتهم التي يعبدونها من دون الله فقال ساخرا من الهتهم. الا تأكلون من الطعام الذي يصنعه يشركون لكم ما لكم لا تنطقون. ما شأنكم لا تتكلمون ولا تجيبون من يسألكم. امثل هذا يعبد من دون الله
1:33:49فراغ عليهم فراغ الى الهتهم. فراغ عليهم ضربا باليمين. فما لا فمال عليهم ابراهيم يضربهم بيده ليكسرهم فاقبلوا اليه يزفون. فاقبل اليه عباد هذه الاصنام يسرعون قال قال اتعبدون ما تنحتون؟ فقابلهم ابراهيم بثبات وقال لهم موبقا اياهم اتعبدون من دون الله الهة انتم الذين تنحتونها بايديكم
1:34:18والله خلقكم وما تعملون. والله سبحانه خلقكم انتم وخلق عملكم ومن عملكم هذه الاصنام. فهو المستحق لان يعبد ولا يشرك به غيره قالوا بنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. فلما عجزوا عن مقارعته بالحجة لجأوا الى القوة فتشاوروا فيما بينهم فيما يفعلونه بابراهيم. قالوا ابنوا له بني
1:34:42واملؤوه حطبا واضربوه ثم ارموه فيه فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. فاراد قوم ابراهيم بابراهيم سوءا بان يهلكوه فيستريحوا منه فصيرناهم الخاسرين حين جعلنا النار عليهم بردا وسلاما. وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وقال ابراهيم اني مهاجر الى ربي تاركا بلد قومي ليتمكن من عبادته سيدل
1:35:06سيدلني ربي على ما فيه الخير لي في الدنيا والاخرة. ربي هب لي من الصالحين. يا رب ارزقني ولدا صالحا يكون لي عونا وعوضا قومي في الغربة فبشرناه بغلام حليم. فاستجبنا له دعوته فاخبرناه بما يسره حيث بشرناه ببلدي يكبر ويصير حليما وهذا الولد هو اسماعيل
1:35:28عليه السلام فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما شب اسماعيل وادرك سعيه وسعي ابيه رأى
1:35:50ابوه ابراهيم رؤيا ورؤيا الانبياء وحي قال ابراهيم مخبرا عن فحوى هذه الرؤيا يا بني اني رأيت في النوم اني اذبحك فانظر ما ترى في ذلك فاجاب اسماعيل واباه قال
1:36:00يا ابي افعل ما امرك الله به من ذبحه ستجدني ان شاء الله من الصابرين الراضين بحكم الله. من فوائد الايات من مظاهر الانعام على نوح نجاة نوح ومن امن معه وجعل ذريته او اصول البشر والاعراق والاجناس وابقاء الذكر الجميل والثناء الحسن. افعال الانسان يخلقها الله ويفعلها العبد باختياره
1:36:20الذبيح بحسب دلالة هذه الايات وترتيبها هو اسماعيل عليه السلام. لانه هو المبشر به اولا. واما اسحاق فبشر به بعد اسماعيل عليه السلام. قول اسماعيل قول اسماعيل ستجدني ان شاء الله من الصابرين سبب لتوفيق الله له بالصبر. لانه جعل الامر لله. احسنت. ان نكتفي بهذا القدر
1:36:43نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح الملتقى غدا ان شاء الله تفضل قريت قريت الاية على الوجهين الا عباد الله المخلصين الا عباد الله المخلصين المخلصين اسم مفعول
1:37:07يعني بمعنى الله اخلصهم واختارهم واصطفاهم واما الا عباد الله المخلصين المخلص اسم فاعل بمعنى الا الذين اخلصوا فانهم يستحقون النجاة وهذا فيه دلالة على ان الامر متعلق بالاخلاص طردا وعكسا
1:37:30فكل مخلص يكون مخلصا وكل مخلص يكون مخلصا نعم نعم ومن الجبال جدد بيض جدد بمعنى طبقات نعم بعظها فوق بعظ بيظاء اللون سبحانك اللهم وبحمدك