(٢٠) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس العشرون - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس العشرون من مجالس قراءتنا لكتاب المختصر في تفسير القرآن ونحن في يوم الخميس
0:32العشرون المتم لشهر رمظان عام ثلاث واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا يعني ان الليلة اول ليلة من ليالي العشر الاخير كنا قد وقفنا في سورة الروم
0:53الاية الثالثة والثلاثين منها وهي قوله تعالى واذا مس الناس ضر دعوا ربهم فنبدأ على بركة الله مع هذه الاية المباركة والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
1:20قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم في قوله تعالى واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. واذا اصاب المشركين شدة من مرض او
1:40بقر او قحط دعوا ربهم سبحانه وحده راجعين اليه بالتضرع والالتجاء ان يصرف عنهم ما اصابهم. ثم اذا رحمهم بكشف ما اصابهم اذا جماعة منهم يرجعون الى اشراكهم مع الله غيره في الدعاء. ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. اذا كفروا بنعم الله ومنها نعمة كشف الضر وتمتعوا
2:00بما بين ايديهم في هذه الحياة فسوف يرون يوم القيامة باعينهم انهم كانوا في ضلال واضح اعلموا بما كانوا به يشركون. ما الذي دعاهم الى الشرك بالله ولا حجة لهم؟ فما انزلنا عليهم حجة من كتاب الله يحتجون به
2:20فما انزلنا عليهم حجة من كتاب الله يحتجون بها على شركهم بالله وليس من كتاب فما انزلنا عليهم حجة من كتاب. احسن الله اليكم فما انزلنا عليهم حجة من كتاب يحتجون بها على شركهم بالله. وليس معهم كتاب يتكلم بشركهم ويقرر لهم صحة ما هم عليه من الكفر
2:42او لم يروا ان الله واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. واذا اذقنا الناس نعمة من نعمنا كالصحة والغنى فرحوا بها فرح بطل وتكبروا. وان ينلهم ما يسوؤهم من مرض
3:02وفقد بما كسبته ايديهم من المعاصي اذا هم ييأسون من رحمة الله ويقنطون من زوال ما يسوؤهم. اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اولم يروا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء من عباده امتحانا له ان
3:22ام يكفر ويضيقه على من يشاء منهم ابتلاء له ان يصبر ام يتسخط. ان في توسيع الرزق لبعض وتضييقه على بعض اللدلالات للمؤمنين على لطف الله ورحمته فاتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون
3:42فاعط ايها المسلم صاحب القرابة ما يستحقه من البر والصلة واعطي المحتاج ما يدفع به حاجته واعطي الغريب الذي انقطعت به السبيل عن بلده ذلك الاعطاء في تلك الوجوه خير للذين يريدون به وجه الله. والذين يقدمون هذه المعونة والحقوق هم الفائزون بنيلهم ما يطلبونه من الجنة. وبسلامتهم مما يرهبونه
4:02من العذاب وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يرضوا عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون الله فاولئك هم المضعفون ولما بين ما يتقرب به الى الله من العمل بينما يراد به غير بينما يراد به غير وجهه وانما يراد به وانما يراد به من
4:31وانما يراد به مقصد دنيوي رخيص فقال وما اتيتم من ربا ليرضوا في اموال الناس فلا يرضوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. وما دفعتم من اموال الى احد من الناس بغية ان يردها
4:51ها اليكم بزيادة فلا ينمو اجره عند الله. وما اعطيتم من اموالكم الى من يدفع بها حاجة تريدون بذلك وجه الله لا تريدون منزلة ولا ولا مثوبة من ناس فاولئك هم الذين يضاعف لهم الاجر عند الله. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. هل من
5:11ان شركاءكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه الا عن ما يشركون. الله وحده هو الذي فرض بخلقكم ثم رزقكم ثم اماتتكم ثم احيائكم للبعث. هل من اصنامكم التي
5:31من دونه من يفعل شيئا من ذلك تنزه سبحانه وتقدس عما يقول ويعتقد المشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. ظهر الفساد في البر والبحر
5:48كالجدب وقلة الامطار وكثرة الامراض والاوبئة بسبب ما بسبب ما عملوه من المعاصي. ظهر ذلك ليذيقهم الله جزاء بعض اعمالهم السيئة في الحياة رجاء ان يرجعوا اليه بالتوبة. من فوائد الايات فرح البظر عند النعمة. والقنوط من الرحمة عند النقمة صفتان من صفات الكفار
6:08اعطاء الحقوق لاهلها سبب للفلاح. محق الربا ومضاعفة اجر الانفاق في سبيل الله. اثر الذنوب في انتشار الاوبئة وخراب البيئة نشاهد في الاية دلالة على ان الانفاق في سبيل الله سبب للزيادة
6:25وان الربا سبب لمحق البركة نعم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين سيروا في الارض فتأملوا كيف كانت
6:39نهاية الامم المكذبة من قبلكم فقد كانت عاقبة سيئة. كان معظمهم مشركين بالله يعبدون معه غيره فاهلكوا بسبب اشراكهم بالله فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون
6:58فاقم ايها الرسول وجهك لدين الاسلام المستقيم الذي لا عجاج فيه من قبل ان يأتي يوم يوم القيامة الذي جاء الذي اذا جاء لا راد له. في ذلك اليوم يتفرق الناس
7:08هم في الجنة منعمون وفريق في النار معذبون. من كفر بالله ضرر كفره وهو الخلود في النار عائد عائد عليه. ومن عمل عملا صالحا يبتغي به وجه الله فلأنفسهم يهيئون دخول الجنة والتنعم بما فيها خالدين فيها ابدا
7:28ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين. يجزي الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات التي ترضي ربكم لهم من فضله واحسانه انه سبحانه لا يحب الكافرين به وبرسله. بل يمقتهم اشد المقت وسيعذبهم يوم القيامة
7:46ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره. ولتجري الفلك بامره بتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ومن اياته العظيمة الدالة على قدرته ووحدانيته ان يبعث الرياح تبشر العباد بقرب نزول المطر
8:06ويذيقكم ايها الناس من رحمته بما يحصل بعد المطر من خصم ورخاء. ولتجري السفن في في البحر بمشيئته ولتطلبوا من فضله بالتجارة في البحر. ولعلكم تشكرون نعم الله عليكم فيزيدكم منها. ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا
8:26امن الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. ولقد بعثنا من قبلك ايها الرسل رسلا الى اممهم فجاؤهم بالحجج والبراهين الدالة على صدقهم فكذبوا بما جاءتهم به رسلهم فانتقمنا من الذين ارتكبوا السيئات فاهلكناهم بعذابنا وانجينا الرسل والمؤمنين بهم من الهلاك وان جاء المؤمنين
8:46وان جاءوا المؤمنين ونصرهم حق اوجبناه علينا الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم
9:11فابشرون. الله سبحانه هو الذي يسوق الرياح ويبعثها فتثير تلك الرياح السحاب وتحركه فيمده في السماء كيف يشاء من قلة او كثرة ويصير قطعا فترى ايها الناظر المطر يخرج من بين ذلك السحاب فاذا اصاب بالمطر من يشاء من عباده اذا اذا هم به يسرون برحمة الله اذا هم به يسرون برحمة الله
9:31لهم بانزال المطر الذي الذي يعقبه انبات الارض بما يحتاجونه لانفسهم ولدوابهم وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم
9:47الله المطر لايسنا من نزوله عليهم. فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. فانظر ايها الرسول الى اثار المطر الذي ينزله الله
10:07رحمة لعباده. كيف يحيي الله الارض بما ينبته عليها من انواع النبات بعد جفافها ويبسها. ان الذي احيا تلك الارض الجافة لهو باعث الاموات احياء وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. من فوائد الايات ارسال الرياح وانزال المطر وجريان السفن في البحر. نعم تستدعي ان نشكر الله
10:27عليها اهلاك المجرمين ونصر المؤمنين سنة الهية انبات الارض بعد جفافها دليل على البعث. ادلة البعث في القرآن متنوعة جدا. يعرفها العامي ويعرفها المفكر ويعرفها العاقل والمتدبر والعالم ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى ينوع الدلائل
10:51على توحيده بافراده بالعبادة وعلى استحقاقه جل وعلا العبادة وعلى البعث فهما امران. لذلك التركيز عليهم الايمان بالله الايمان باليوم الاخر نعم ولئن ارسلنا ريحا فرأوه مصفرا لضلوا من بعده يكفرون. ولئن بعثنا على زروعهم ونباتهم ريحا
11:15ان تفسده عليهم فرأوا زروعهم مصفرة الالوان بعد ان كانت مخضرة لظلوا بعد مشاهدتهم لها يكفرون بنعم الله السابقة على كثرتها. فانك فلا تسمعوا الموتى ولا تسمعوا الصم اذا ولوا مدبرين. فكما انك لا تستطيع اسماع الموتى ولا تستطيع اسماع الصم
11:35قد ابتعدوا عنك ليتأكد ليتأكد عدم سماعهم فكذلك لا تستطيع ان تهدي من اشبه من من اشبه هؤلاء بالاعراض وعدم الانتفاع عن ضلالتهم ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. وما انت بموفق من ضل عن الطريق المستقيم
11:55الى سلوك سبيل الرشاد لا تصبحوا سماعا ينتفع لا تسمعوا سماعا ينتفع به. الا من يؤمن باياتنا لانه هو الذي ينتفع بما تقوله فهم منقادون لامرنا خاضعون له الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا
12:15وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. الله هو الذي خلقكم ايها الناس من ماء مهين ثم جعل بل ضعف طفولتكم قوة الرجولة ثم جعل من بعد قوة الرجولة ضعف الشيخوخة والهرم. يخلق الله ما يشاء من ضعف وقوة وهو العليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء. القدير
12:35الذي لا يعجزه شيء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفكون. ويوم وتقوم القيامة يحلف المجرمون ما مكثوا في قبورهم الا ساعة كما صرفوا عن معرفة قدر ما ما لبثوا في قبورهم كانوا يصرفون في الدنيا عن الحق. وقال الذين
12:58اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. وقال الذين اعطاهم الله العلم من الانبياء والملائكة لقد مكثتم فيما كتبه الله في سابق علمه من يوم خلقكم الى يوم
13:18من يوم خلقكم الى يوم بعثكم الذي انكرتموه فهذا هو يوم البعث فهذا يوم فهذا يوم يبعث الناس من قبورهم. فهذا يوم يبعث الناس من قبورهم ولكنكم كنتم لا تعلمون ان البعث واقع فكفرتم به
13:35فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون. فيوم فيوم يبعث الله الخلائق للجزاء للحساب والجزاء لا ينفع الظالمين ما يخترقونه من اعذار ولا يطلب منهم ارضاء الله بالتوبة والانابة اليه لفوات وقت ذلك. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن
13:55من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن عناية بهم من كل مثل ليتضح لهم الحق من الباطل ولئن جئتهم ايها الرسول بحجة على صدقك ليقولن الذين كفروا بالله ما انتم الا
14:15مبطلون فيما جئتم به كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون. مثل هذا الختم على قلوب هؤلاء الذين اذا جئتهم باية لا يؤمنون بها يختم الله على قلوب الكل الذين لا يعلمون ان ما جئتهم به حق
14:33فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. فاصبر ايها الرسول لا تكذب بقومك لك ان وعد الله لك بالنصر والتمكين ثابت لا مرية فيه. ولا يدفعك الذين لا يوقنون بانهم مبعوثون الى الاستعجال وترك الصبر. من فوائد
14:53الايات يأسوا الكافرين من رحمة الله عند نزول البلاء. هداية التوفيق بيد الله وليست بيد الرسول صلى الله عليه وسلم. مراحل العمر عبرة لمن يعتبر الختم على القلوب سببه الذنوب
15:10سورة لقمان مكية من مقاصد السورة الامر باتباع الحكمة التي تضمنها القرآن والتحذير من الاعراض عنها. التفسير بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم سبق الكلام على في بداية سورة البقرة تلك ايات الكتاب الحكيم هذه الايات المنزلة عليك ايها الرسول ايات الكتاب الذي ينطق بالحكمة
15:40رحمة للمحسنين وهو هداية ورحمة للذين يحسنون العمل بقيامهم بحقوق ربهم وحقوق عباده. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم للاخرة هم يوقنون. الذين يؤدون الصلاة على اكمل وجههم ويعطون زكاة اموالهم وهم موقنون بما في الاخرة من بعث وحساب وثواب وعقاب
16:00اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. اولئك المتصفون بتلك الصفات على هدى من ربهم واولئك هم بنيل ما يطلبونه والبعد عما يرهبونه ولما ذكر الله صفات المحسنين ذكر صفات المسيئين فقال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير
16:24علمه ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين. ومن الناس مثل النظر بن الحارث من يختار الاحاديث الملهية اصرف الناس اليها عن دين الله بغير علم ويتخذ ايات الله هزوا يسخر منها اولئك الموصوفون بتلك الصفات لهم عذاب مذل في الاخرة. واذا تتلى عليه اياتنا
16:44تولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقا كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم. واذا تقرأ عليه اياتنا ادبر مستكبرا عن سماعها كأن لم يسمعها كأن في اذنيه صمما عن سماع الاصوات. فبشره ايها الرسول بعذاب موجعيا
17:04تنتظره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات نعيم. ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات لهم جنات نعيم يتنعمون فيما اعده الله او لهم فيها خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم. ماكثين فيها وعدهم الله بذلك وعدا حقا لا شك فيه
17:25فهو سبحانه العزيز الذي لا يغالبه احد الحكيم في خلقه وتقديره وشرعه. خلق السماوات والارض خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى وفي الارض رواسيا تبيد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء
17:45قائما فانبتنا فيها من كل زوج كريم. خلق الله سبحانه وتعالى السماوات مرفوعة بغير اعمدة ونصب في الارض جبالا ثوابت حتى لا تضطرب بكم. وبث فوق الارض انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء مطر. فانبتنا في الارض من كل صنف بهيج المنظر ينتفع به الناس
18:05ما سوى الدواب هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. بل الظالمون في ضلال مبين هذا المذكور خلق الله فاروني ايها المشركون ماذا خلق الذين تعبدونهم من دون الله بل الظالمون في ضلال واضح عن الحق حيث يشركون مع ربهم من لا يخلق شيئا وهم يخلقون
18:27من فوائد الايات طاعة الله تقود الى الفلاح في الدنيا والاخرة. تحريم كل ما يصد عن الصراط المستقيم من قول او فعل. التكبر مانع من اتباع الحق انفراد الله بالخلق وتحدي الكفار وتحدي الكفار ان تخلق الهتهم شيئا
18:47ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اعطينا لقمان الفقه في الدين والاصابة في الامور وقلنا له اشكر يا لقمان لربك ما انعم به عليك من التوفيق لطاعته ومن يشكر ربه فانما نفع شكره عائد الى نفسه. فالله غني عن
19:07ومن جحد نعمة الله عليه فكفر به سبحانه فانما ضرر كفره عليه. ولا يضر الله ولا يضر الله شيئا. فهو غني عن خلقه جميعا محمود على كل حال. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
19:27واذكر ايها الرسول اذ قال لقمان ابنه وهو يرغبه في الخير ويحذره من الشر يا بني لا تعبد مع الله غيره. ان عبادة معبود مع الله ظلم عظيم للنفس بارتكاب
19:37باعظم ذنب يؤدي الى خلودها في النار. حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. ووصينا الانسان بطاعة ابويه وبرهما فيما لا معصية فيه لله
19:57حملته امه في بطنها ملاقية مشقة بعد مشقة وقطعه عن الرضاعة في عامين وقلنا له اشكر لله ما انعم به عليك من نعم. ثم اشكر لوالديك ما قام به من تربيتك ورعايتك الي وحدي المرجع فاجازي كلا بما يستحقه
20:13وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون وان بدل الوالدان جهدا ليحملاك على ان تشرك بالله غيره تحكما. تحكما منهما فلا تطعهما في ذلك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصاحب
20:43في الدنيا بالبر والصلة والاحسان واتبع طريق من اناب الي بالتوحيد والطاعة ثم الي وحدي يوم القيامة مرجعكم جميعا فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل واجازيكم عليه يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله
21:04طيف خبير. يا بني ان السيئة او الحسنة مهما كانت صغيرة مثل وزن حبة من خردل وكانت في بطن صخرة لا يطلع عليها احد. او كانت في اي مكان في السماوات او في الارض فان الله يأتي بها يوم القيامة فيجازي العبد عليها. ان الله لطيف ان الله لطيف لا تخفى عليه دقائق الاشياء خبير بحقائقها وموضعها
21:24يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور يا بني اقم الصلاة بادائها عليك من وجه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما نالك من مكروه في ذلك انما انما امرت به من ذلك مما عز مما عزم الله به
21:44ان تفعله فلا فلا خيرة فلا خيرة لك فيه ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا ولا تمشي فوق الارض فرحا معجبا بنفسك ان الله لا يحب كل مختال في مشيته فخور بما اوتي من نعمه يتكبر بها على الناس
22:11ولا يشكر الله عليها واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. وتوسط في مشيتك في بين الاسراع والدبيب مشيا يظهر الوقار واخفض من صوتك لا ترفعه رفعا يؤذي ان اقبح ان اقبح الاصوات هي صوت الحمير لارتفاع اصواتها. من فوائد الايات لما
22:31فصل سبحانه ما يصيب الامة من جهد من جهد الحمل والوضع دل على مزيد برها. نفع الطاعة وضرر المعصية عائد على العبد. وجوب تعاهد الابناء بالتربية والتعليم شمول الآداب في الاسلام للسلوك الفردي والجماعي
22:46لا شك ان هناك حقوق يستوي فيه الاب والام هناك حقوق الام مقدم على الاب ثلاث مرات ومنها الصحبة فلو ان الانسان خير بين صحبة الوالد والوالدة فانه يقدم صحبة الوالدة
23:04نعم الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منيب
23:25الم تروا تشاهدوا ايها الناس ان الله يسر لكم الانتفاع بما في السماوات من شمس وقمر وكواكب ويسر لكم ايضا ما في الارض من دواب وشجر ونبات. واكمل عليكم نعمه
23:35مظاهرة للعيان كجمال الصورة وحسن الهيئة وباطنة خفية في العقل والعلم. ومع وجود هذه النعم فمن الناس من فمن الناس من يجادل في توحيد الله بغير علم غير علم مستند الى وحي من الله
23:49او عقل مستنير ولا كتاب واضح منزل من الله. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباء انا او لو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير؟ واذا قيل لهم لهؤلاء المجادلين في توحيد الله اتبعوا ما انزل الله من رسوله
24:09من الوحي قالوا لنتبعوه بل نتبع ما وجدنا عليه اسلافنا من عبادة الهتنا. ايتبعون اسلافهم ولو كان الشيطان يدعوهم بما يضلهم به من من عبادة الاوثان الى عذاب السعير يوم القيامة
24:20ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور ومن يقبل على الله مخلصا له عبادته ومحسنا في عمله فقد امسك باوثق ما يتعلق به من يرجو النجاة حيث لا يخاف انقطاع ما امسك به. والى الله وحده مصير الامور
24:40ومرجعها فيجازي كلا بما يستحق ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر بالله فلا يحزنك ايها الرسول كفره الينا وحدنا مرجعهم يوم القيامة فنخبرهم بما عملوا من سيئاتهم في الدنيا ونجازيهم عليها ان الله عليم
25:06بما في الصدور لا يخفى عليه شيء مما فيها نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ. نمتعهم بما نعطيهم من اللذات في الدنيا زمنا قليلا. ثم نلجئهم يوم القيامة الى عذاب شديد
25:20وعذاب النار ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم ايعلمون. ولئن سألت ايها الرسول هؤلاء المشركين من خلق السماوات ومن خلق الارض ليقولن خلقهن الله قل لهم الحمد لله الذي اظهر الحجة عليكم. بل معظمهم
25:40لا يعلمون من يستحق الحمد لجهلهم. لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد. لله وحده ما في السماوات وما في الارض خلقه وملكه وتدبيرا ان الله هو الغني عن جميع مخلوقاته المحمود في الدنيا والاخرة
25:56ولو ان ما في الارض من شجرة اقلامه والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله اه ان الله عزيز حكيم. ولو ان ما في الارض من شجر قطع وبري وبري اقلاما. وجعل
26:16حبرا لها ولو مد ولو مده سبق ولو مدوه سبعة ابحر ما فنيت كلمات الله لعدم تناهيها. ان الله عزيز لا يغالبه احد حكيم في خلقه وتدبيره. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس
26:33واحدة ان الله سميع بصير. ما خلقكم ايها الناس ولا بعثكم يوم القيامة للحساب والجزاء الا كخلق نفس واحدة وبعثها في السهولة ان الله سميع لا يشغله سماع صوت عن سماع صوت اخر. مصير لا يشغله ابصار شيئا عن ابصار شيء اخر. وهكذا لا يشغله خلق نفس او بعثها عن خلق اخر
26:53عن خلق عن خلق عن خلق اخرى وبعثها من فوائد الايات نعم الله وسيلة لشكره والايمان به لا وسيلة للكفر به. خطر التقليد الاعمى وخاصة في امور الاعتقاد. اهمية الاستسلام لله
27:07له واحسان العمل من اجل مرضاته. عدم تناهي كلمات الله الله اكبر سبحانه وتعالى عظيم من صفاته عظيم في ذاته فلا يمكن ان يحاط به سبحانه وتعالى نعم المتر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى
27:32وان الله بما تعملون خبير. الم ترى ان الله ينقص من الليل ليزيد النهار وينقص من النهار ليزيد الليل. وقدر مسار الشمس والقمر. اذ كل في مداره الى امد محدد وان الله بما تعملون خبير لا يخفى عليه شيء من اعمالكم وسيجازيكم عليها. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون
27:52من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. ذلك التدبير والتقدير يشهدان يشهدان بان الله وحده هو الحق فهو حق في ذاته وصفاته وافعاله وان ما يعبده المشركون من دونه هو الباطل الذي لا اساس له وان الله هو العلي بذاته وقهره وقدره على جميع مخلوقاته الذي لا اعلى منه هو
28:12الذي هو اكبر من كل شيء. المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته. ان في ذلك بايات لكل صبار شكور. الم تر ان السفن تجري في البحر بلطفه وتسخيره ليريكم ايها الناس من اياته الدالة على قدرته سبحانه ولطفه
28:32ان في ذلك لدلالات على قدرته لكل صبار على ما يصيبه من ضراء شكور لما يناله من نعماء. واذا غشيهم موج كالظلل ان الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد. وما يجحد باياتنا الا كل خط
28:52دار كفور. واذا احاط بهم من كل جانب موج مثل الجبال والغمام. دعوا الله وحده مخلصين له الدعاء والعبادة فلما استجاب الله لهم ثم انقذهم الى البر وسلمهم الى الغرق فمنهم مقتصد لم يقم بما وجب عليه من الشكر على وجه الكمال. ومنهم جاحد لنعمة الله وما يجحد باياتنا الا كل غدار مثله
29:12مثل هذا الذي عاهد الله لان انجاه ليكونن من الشاكرين له كفور بنعم الله لا يشكر ربه الذي انعم بها عليه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا
29:31ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. يا ايها الناس اتقوا ربكم واجتثال اوامره واجتناب نواهيه وخافوا عذاب عذاب يوم لا لا يغني فيه وارد عن ولده. ولا يغني مولود عن والده شيئا الا وعد الله بالجزاء يوم القيامة ثابت وواقع لا محالة
29:51فلا تخدعنكم الحياة الدنيا بما فيها من شهوات وملهيات ولا يخدعنكم الشيطان بحلم الله عليكم وتأخيره العذاب عنكم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدرين
30:11نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. ان الله عنده وحده علم الساعة في علم متى تقع وينزل المطر متى شاء ويعلم ما في الارحام اذكى ذكر هو ام انثى. شقي ام سعيد وما تعلم نفس ما تكسب غدا من خير او شر وما تعلم نفس باي
30:31ان تموت فالله هو الذي يعلم ذلك كله ان الله عليم خبير بكل ذلك لا يخفى عليه شيء من ذلك. من فوائد الايات نقص الليل والنهار وزيادتهما وتسخير الشمس والقمر
30:41ايات دالة على قدرة الله سبحانه ونعم تستحق الشكر. الصبر والشكر وسيلتان وسيلتان للاعتبار بايات الله الخوف من القيامة يقي من الاغترار بالدنيا ومن الخضوع لوساوس الشيطان. لوساوس الشياطين. احاطة علم الله بالغيب كله. هذه
31:01هي من خصائص الرب تبارك وتعالى احاطته علم الساعة نزول الغيث وفعلا وكم منوا كيفا ويعلم ما في الارحام كما وكيفا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا كما وكيفا وما تدري نفس باي ارض تموت متى وكما كيفا
31:25نعم سورة السجدة مكية من مقاصد السورة بيان حقيقة الخلق واحوال الانسان في الدنيا والاخرة. التفسير. بسم الله الرحمن الف لام ميم الف لام ميم تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة
31:49البقرة تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم منزل عليه من رب العالمين لا شك في ذلك ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير
32:09من قبلك لعلهم يهتدون. ان هؤلاء الكافرين يقولون ان محمدا اختلقه على ربه ليس الامر كما قالوا بل هو الحق الذي لا مرية فيه المنزل من ربك ايها الرسول عليك لتخوف قوما ما جاءهم رسول من قبلك يخوفهم من عذاب الله. لعلهم يهتدون الى الحق فيتبعوه ويعملوا به. الله الذي خلق السماوات
32:29والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ولي ولا شفيع افلا تتذكرون. الله هو الذي خلق السماوات وخلق الارض وخلق ما بينهما في في ستة ايام وهو قادر على خلقها في اقل من طرفة عين ثم علا وارتفع على العرش علو يليق بجلاله ما لكم ايها الناس من دونه من ولي يتولى امركم وشريعي يشفع لكم عند ربكم
32:59افلا تتفكرون وتعبدون الله الذي خلقكم ولا تعبدون معه غيره يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم ومن كان مقداره في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. يدبر الله
33:19سبحانه وتعالى امر جميع المخلوقات في السماوات وفي الارض ثم يصعد اليه ذلك الامر في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون انتم ايها الناس في الدنيا ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم. ذلك الذي يدبر ذلك كله هو عالم وغاب وما حضر لا يخفى عليه منهما شيء. العزيز الذي لا يغالبه
33:39احد الذي ينتقم من اعدائه الرحيم بعباده المؤمنين. الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين الذي اتقن كل شيء خلقه وبدأ خلقه ادم من طين على غير مثال سابق
33:59ائم مهين. ثم اجعل ذريته من بعده من الماء الذي انسل فخرج منه اي المني ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون ثم اتم خلق الانسان سويا ونفخ فيه من روحه بامر الملك الموكل بنفخ الروح وجعل لكم ايها الناس الاسماع لتسمعوا بها والابصار لتبصروا بها والافئدة لتعقلوا
34:26بها قليلا ما تشكرون هذه النعمة لله التي انعم بها عليكم. وقالوا اذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد ايه ده؟ بل هم بلقاء ربهم كافرون. وقال المشركون المكذبون بالبعث اذا متنا وغبنا في الارض وصارت
34:46اجسامنا ترابا فهل نبعث احياء من جديد؟ لا يعقل لا يعقل ذلك. بل هم في واقع امرهم كافرون بالبعث لا يؤمنون به. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم الى ربكم ترجعون. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين بالبعث
35:06ملك الموت الذي فوضه الله بقبض ارواحكم ثم الينا وحدنا يوم القيامة ترجعون للحساب والجزاء من فوائد الايات الحكمة من الحكمة من بعثة الرسل ان يهدوا اقوامهم الى الصراط المستقيم. ثبوت صفة الاستواء لله من غير تشبيه ولا تمثيل
35:23استبعاد المشركين للبعث مع وضوح الادلة عليها. كون الانسان يرى السمع والبصر والعقل هذا في حد ذاته يجعله يذعن لربه سبحانه يطيع هذه نعم لا تقدر بثمن فما الذي يجعل الانسان يعصره
35:41انسان يعطيك عشر دنانير يمكن كل ما تشوفه تذله انسان اذا اعطاك الف اللي اعطاك مليون اللي اعطاك ما لا يقدر بثمن فينبغي على العبد ان يكون شكورا لا ان يكون كفورا. نعم
36:00ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. سوف يظهر المجرمون يوم القيامة وهم اذلاء يخفضون رؤوسهم بسبب كفرهم بالبعث. يشعرون بالخزي ويقولون ربنا او
36:22وما كنا نكذب به من البعث. وسمعنا مصداق ما جاءت به الرسل من عندك فارجعنا الى الحياة الدنيا نعمل عملا صالحا يرضيك عنا. انا موقنون الان بالبعث وبصدق ما جاء
36:32به الرسل لو رأيت المجرمين على تلك الحال رأيت امرا عظيما. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. ولو شئنا اعطاء كل كل نفس رشدها
36:52توفيقها لحملناها على هذا ولكن وجب القول مني حكمة وعدلا لام لان جهنم يوم القيامة من اهل الكفر من الثقلين الجن والانس لاختيارهم طريق الكفر والضلال على طريق على طريق الايمان والاستقامة. فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم
37:12وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون. ويقال لهم يوم القيامة تبكيتا لهم توبيقا. ذوقوا العذاب بسبب غفلتكم في الحياة الدنيا لقاء الله يوم القيامة بحسابكم. انا تركناكم في العذاب غير مبالين بما تقاسونه منه. وذوقوا عذاب النار الدائم الذي لا ينقطع بسبب ما كنتم تعملونه في
37:32دنيا من المعاصي. ولما ذكر الله حال المجرمين ذكر حال المؤمنين فقال انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. انما يؤمن باياتنا المنزلة على رسولنا
37:52الذين اذا وعظوا بها سجدوا لله مسبحين بحمده. وهم لا يستكبرون عن عبادة الله ولا عن السجود له باي حال. تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. تتباعد جنوبهم عن فرشهم التي كانوا عليها في نومهم يتركونها ويتوجهون
38:12الله يدعونه في صلاتهم وغيرها خوفا من عذابه وطمعا في رحمته ويبذلون ويبذلون الاموال التي اعطيناهم اياها في سبيل الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
38:30فلا تعلموا اي نفس ما اعده الله لهم مما تقر به اعينهم جزاء منه لهم على ما كانوا يعملونه في الدنيا من الاعمال الصالحات. فهو جزاء لا يحيط به الا الله
38:40في عظمه. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. من كان مؤمنا بالله عاملا باوامره ومجتبة لنواهيه ليس كمن كان خارجا عن طاعته لا يستوي الفريقان عند الله في الجزاء. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى
39:00انزلا نزلا بما كانوا يعملون. اما الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات فجزاؤهم يعد لهم جنات يستقرون فيها كرامة من الله لهم جزاء على ما كانوا يعملونه في الدنيا من الاعمال الصالحات
39:15واما الذين فسقوا فمأواهم النار. كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذابا مال الذي كنتم به تكذبون. واما الذين خرجوا عن طاعة الله بالكفر وارتكاب المعاصي فهم استقرهم الذي اعد لهم يوم القيامة النار ماكتين فيها
39:35ابدا. كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم تبكيتا لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم تكذبون به في الدنيا عندما كانت رسلكم تخوفكم منه. من فوائد الايات ايمان الكفار يوم القيامة لا ينفعهم لانها دار جزاء لا دار عمل. خطر الغفلة عن لقاء الله يوم القيامة. من هدي المؤمنين قيام الليل
39:57واقل قيام الليل هو ان الانسان يطبق السنة هذا الاكمل والاقل كما قال ابن عباس صلي ركعتين ثم الشفع والوتر حتى يحسب من الذين قاموا الليل ونحن المقبلون على مزمار من مظامير المغفرة وشهادات العتق
40:16كما قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فلنجد ولنجتهد نسأل الله ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر نعم. ولنذيقن هؤلاء المكذبين
40:40خارجين عن طاعة ربهم من المحن والبلاء في الدنيا قبل العذاب الاكبر المعد لهم في الاخرة ان لم يتوبوا لعلهم يعودون الى طاعة ربهم. ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون. ولا احد اظلم من وعظ
41:00بايات الله فلم يتعظ بها واعرض عنها غير مبال بها ان من المجرمين بارتكاب المعاصي بارتكاب الكفر والمعاصي الذين يعرضون عن ايات الله منتقمون لا محالة. ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه. وجعلناه هدى لبني اسرائيل. ولقد اعطينا موسى التوراة فلا
41:20ايها الرسول في شك من لقائك موسى ليلة الاسراء والمعراج. وجعلنا الكتاب المنزل على موسى هاديا لبني اسرائيل من الضلال. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا فلما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. واجعلنا من بني سؤال ائمة يقتدي بهم الناس بالحق يرشدون الى الحق
41:40اذ ننا لهم بذلك وتقويتنا اياهم عليه لما صبروا على امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وعلى الاذى في سبيل الدعوة وكانوا بايات الله المنزلة على رسوله يصدقون بها تصديقا جازما
41:52ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ان ربك ايها الرسول هو الذي يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا فيبين فيبين المحق والمبطل ويجازي كلا بما يستحقه
42:09او لم يهد لهم كم اهلكنا؟ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم؟ ان في ذلك لايات ان افلا يسمعون؟ اعمي هؤلاء فلم يتبين لهم كم اهلكنا قبلهم من الامم السالفة؟ فها هم يمشون في مساكنهم التي كانوا يسكنونها قبل اهلاكهم فلم يتعظوا
42:29بحالهم ان فيما حدث لتلك الامم من من الاهلاك بسبب كفرهم ومعاصيهم لعبرا يستدل بها على صدق رسلهم والذين جاؤوا من عند الله. افلا يسمع هؤلاء المكذبون ايات الله سماع قبول واتعاظ. اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعام
42:49وانفسهم افلا يبصرون. ويقول المكذبون ببعث مستعجلين العذاب. متى هذا اولم ير هؤلاء المكذبون بالوعث انا نغسل ماء المطر الى ارض القاحلة التي التي لا نبات فيها فنخرج بذلك الماء زرعا تأكل منه ابل ابلهم وبقرهم
43:08وانا امهم ويأكلون هم منه افلا يبصرون ذلك ويدركون ان من انبت الارض القاحلة قادر على احياء الموتى ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين. ويقول المكذبون بالبعث مستعجلين عذابا. متى هذا الحكم الذي تزعمون انه سيفصل
43:26بيننا وبينكم يوم القيامة فيكون مصيرنا النار ومصيركم الجنة. قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم انظرون. قل لهم ايها الرسول هذا الوعد هو يوم القيامة انه يوم الفصل بين العباد حين لا ينفع الذين كفروا بالله في الدنيا تصديقهم بعد معاينة يوم
43:46ياما ولا هم يؤخرون حتى يتوبوا الى ربهم وينيبوا اليه. فاعرض عنهم وانتظرون فاعرض ايها الرسول عن هؤلاء بعد تماديهم في ضلالهم وانتظر ما يحل بهم انهم ينتظرون ما تعيدوهم من العذاب. من فوائد الايات اداب الكافر في الدنيا وسيلة
44:06ثبوت اللقاء بين نبينا صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام ليلة الاسراء والمعراج. الصبر واليقين صفة اهل الامامة في الدين قد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء. هذا قبل الاية نزلت قبل حدوث حادثة الاسراء والمعراج
44:25النبي صلى الله عليه وسلم لقي موسى عليه السلام والانبياء الاخرين في ليلة الاسراء والمعراج هناك تفسير اخر فلقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه يوم القيامة فان البعث كائن. لا كما يزعم هؤلاء المشركون ان البعث لا يكون
44:48فلذلك اذا قال لك احد ان البعث لا يكون تقول له لقاؤنا يوم القيامة اذا متنا ترى بعد ذلك تبعث انت مبعثا حينئذ تعظ اصابع الندم نعم سورة الاحزاب مدنية من مقاصد السورة بيان عناية الله بنبيه صلى الله عليه وسلم وحماية جنابه واهل بيته. التفسير
45:12بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. يا ايها النبي اثبت ومن معك على تقوى الله بمثال امره واجتناب نواهيه وخففه وحده ولا تطع الكافرين والمنافقين فيه ما تهوى تهوى نفوسهم
45:32ان الله كان عليما بما يكيده الكفار والمنافقون حكيما في خلقه وتدبيره. واتبع ما يوحى اليك من ربك خبيرا واتبع ما ينزله عليك ربك من الوحي ان الله كان بما تعملون خبيرا لا يفوته من ذلك شيء وسيجازيكم على اعمالكم. وتوكل على الله
45:52اه وكفى بالله وكيلا. واعتمد على الله وحده في اموره كلها وكفى به سبحانه حافظا لمن توكل عليه من عباده. ما جعل الله لرجل من من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابنائكم
46:12ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. لم يجعل الله قلبين في صدر رجل واحد وكذلك لم اجعل للزوجات في منزلة امهاتك للتحريم ولم يجعل كذلك الابناء بالتبني بمنزلة الابناء من الصلب فان الظهار وهو تحريم الرجل زوجته عليه كأمه واخته وكذلك التمني من العذاب
46:32الجاهلية التي ابطلها الاسلام ذلك الظهار والتبني قول ترددونه بافواهكم ولا حقيقة له. فليست الزوجة اما ولا الدعي ابنا لمن ادعاه. والله انه يقول الحق ليعمل ليعمل به عباده وهو يرشد الى طريق الحق
46:48ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما انسبوا من تزعمون انه ابناء انهم ابناؤكم الى الى ابائهم الحقيقيين فنسبتهم اليهم هو العدل عند الله فان لم تعلموا لهم اباء تنسبونهم اليهم
47:18ان فهم اخوانكم في الدين ومحرروكم من الرق. فنادوا فنادوا احدهم بيا اخي ويا ابن عمي. ولا اثم عليك اذا اخطأ احدكم ولا اثم عليكم اذا اخطأ احدكم فنسب داعيا الى مدعيه. ولكن تأثمون عند تعمد النطق بذلك وكان الله غفورا لمن تاب من عباده رحيما بهم حيث لم يؤاخذهم بالخطأ
47:38النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. كان ذلك الكتاب مستورا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم احق بالمؤمنين من انفسهم في كل ما دعاهم اليه. ولو كانت انفسهم تميل الى غيره وزوجاته صلى الله عليه وسلم بمنزلة امه
48:08لجميع المؤمنين في حرم على اي مؤمن ان يتزوج احداهن بعد موته صلى الله عليه وسلم. وذوو القرابة بعضهم احق ببعض في الارث في حكم الله من اهل الايمان والهجرة
48:18في سبيل الله الذين كانوا يتوارثون فيما بينهم في صدر الاسلام. ثم نسخ توارثهم بعد ذلك الا ان تفعلوا ايها المؤمنون الى اوليائكم من غير الورثة معروفا من اساء لهم
48:28واحسان اليهم فلكم ذلك. كان ذلك الحكم في اللوح المحفوظ مستورا فيجب العمل به من فوائد الايات لا احد اكبر من ان يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر. رفع المؤاخذة بالخطأ عن هذه الامة. وجوب تقديم مراد النبي صلى الله عليه وسلم
48:44على مراد الانفس بيان علو مكانة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وحرمة نكاحهن من بعده لانهن امهات امهات للمؤمنين واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا
49:05واذكر ايها الرسول اذ اخذنا من الانبياء عهدا مؤكدا ان يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا. ويبلغ ما ما انزل اليه من الوحي واخذناه على وجه الخصوص منك ومن نوح وابراهيم
49:15وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم عهدا مؤكدا على الوفاء بما اؤتمنوا عليه من تبليغ رسالات الله. ليسأل الصادقين صدقهم واعدا الكافرين عذابا اليما. اخذ الله هذا العهد المؤكد للانبياء ليسأل الصادقين من الرسل عن صدقهم تبكيكا للكافرين. واعد الله للكافرين به وبرسله يوم
49:35القيامة عذاب موجع هو نار جهنم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع اذكروا نعمة الله عليكم حين جاء
49:59المدينة جنود الكفار متحزبين على قتالكم وساندهم المنافقون واليهود فبعثنا عليهم ريحا هي ريح هي ريح الصبا التي نصر بها النبي صلى الله عليه وسلم وبعثنا نودا من الملائكة لم تروها فولى الكفار هائذين لا يقدرون على شيء. وكان الله بما تعملون بصيرا لا يخفى عليه شيء من ذلك وسيجازيكم على اعمالكم. اذ جاءوكم
50:19ام من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون اه وذلك حين جاءكم الكفار من اعلى الوادي ومن اسفله من جهة من جهتي المشرق والمغرب حينها مالت الابصار عن كل شيء الا عن نظر عدوها. ووصلت القلوب الى الحناجر من
50:39الخوف وتظنون بالله الظنون المختلفة فتارة تظنون النصر وتارة تظنون اليأس منها هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. في ذلك الموقف في غزوة الخندق اختبر المؤمنون بما لاقوه من تكالب اعدائهم عليهم
50:57والطلب اضطرابا شديدا من شدة الخوف وتبين بهذا الاختبار المؤمن والمنافق. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعد الله ورسوله الا غرورا. يومئذ قال المنافقون وضعاف الايمان الذين في قبوهم شك ما وعدنا الله ورسوله بالنصر على عدونا والتمكين لنا في الارض
51:17الا باطلا لا اساس له. واذ قال طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة. ان يريدون الا فرارا
51:36واذكر ايها الرسول حين قال فيقوا من المنافقين لاهل المدينة يا يثرب اسم المدينة قبل الاسلام؟ لا اقامة لكم عند سفح سلع قرب الخندق فارجعوا الى منازلكم ويطلبوا فريق منهم الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم ان ينصرفوا الى بيوتهم بدعوى ان بيوتهم مكشوفة للعدو. وليست بمكشوفة كما زعموا وانما يريدون بهذا الاعتذار الكاذب
51:57للفرار من العدو نعم يريدون بهذا الاعتذار الكاذب الفرار. الفرار من العدو. لماذا يريدون ان يعتذروا يريدون ان يهربوا يخافون من سيوف الكفار يظنون ان هذا يؤخر اجله. الاجل اذا جاء
52:14يموت الانسان اينما كان فهذا يحتاج الى ايمان ولذلك الايمان بالقدر يجعل الانسان شجاع يعلم ان ما اصابه لم يكن لاخته وما اخطأه لم يكن ليصيبه نعم وانما يريدون بهذا الاعتذار الكاذب الفرار من العدو
52:32ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ولو دخل العدو عليهم المدينة من جميع نواحيها لهم العودة الى الكفر والشرك بالله لاعطوا عدوهم ذلك. وما احتسبوا وما احتسبوا على الردة والنكوس الا الى الكفر الا قليلا. ومحدود السوء
52:52احسن الله اليكم وما احتبسوا عن الردة والنكوس الى الكفر الا قليلا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا ولقد كان هؤلاء المنافقون عاهدوا الله بعد فرارهم يوم احد من القتال لئن اشهدهم الله قتالا اخر ليقاتلن عدوهم ولا يفروا خوفا منهم ولكنهم نكثوا
53:13كان العبد مسؤولا عما عاهد الله عليه وسوف يحاسب عليه. من فوائد الايات منزلة اولي العزم من الرسل. تأييد الله لعباده المؤمنين عند نزول الشدائد. خذلان المنافقين للمؤمنين في المحن
53:27قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا. اولئك هو رسول لهؤلاء لن ينفعكم الفرار ان فرطوا ومن غسل من قتال خوف من الموت او من القتل. لان الاجال مقدرة. واذا فرضتم ولم يحن اجلكم فانكم لا تستمتعون في الحياة الا زمنا قليلا. قل من
53:47الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. قل لهم ايها الرسول من ذا الذي يمنعكم من الله ان اراد بكم ما تكرهونه من الموت او القتل. او اراد بكم ما ترجونه من
54:07والخير. لا احد يمنعكم من ذلك ولا يجد هؤلاء المنافقون لهم من دون الله ولي يتولى امرهم ولا نصيرا يمنعهم من عقاب الله لهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا
54:25قليلا ان الله يعلم المثبطين منكم لغيرهم عن الغتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والقائلين لاخوانهم تعالوا الينا ولا تقاتلوا معه حتى لا تقتلوا. فاننا عليكم القتلى وهؤلاء المخذلون لا يأتون الحرب ولا يشاركون فيها الا الا نادرا. ليدفعوا عن انفسهم العار لا لينصروا الله ورسوله. اشحة عليكم
54:45فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. فاذا ذهب الخوف تلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم كان ذلك على الله يسيرا. بخلاء عليكم معشر المؤمنين باموالهم فلا يعينونكم ببذلها وبخلاء بانفسهم فلا يقاتلون معكم وبخلاء
55:15مودتهم فلا يوادونكم فاذا جاء الخوف عند ملاقاة العدو رأيتهم ينظرون اليك ايها الرسول تدور اعينهم من الجبن مثل دوران عيني من يعاني سكرات الموت فاذا ذهب عنهم الخوف واطمئنوا اذوكم بالكلام وبالسنة سليطة. اشحة على الغنائم يبحثون عنها اولئك المنتصفون بهذه الصفات لم يؤمنوا حقا
55:35قال الله ثواب اعمالهم وكان ذلك الابطال يسيرا على الله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا. يظن هؤلاء الجبناء ان الاحزاب المتألمة لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتال المؤمنين لن يذهبوا حتى
55:59ايستأصلوا المؤمنين. وان قدر وان قدر وان قدر ان وان قدر ان جاء الاحزاب مرة اخرى يود هؤلاء المنافقون انهم خارجون من المدينة مع الاعراب. يسألون عن اخبار عليكم ماذا حدث لكم بعد غتال عدوكم لكم ولو كانوا فيكم ايها المؤمنون ما قاتلوا معكم الا قليلا فلا تبالوا بهم ولا تأسوا عليهم
56:18لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لقد كان لكم فيما قاله رسول الله وقام به وفعله قدوة حسنة فقد حضر بنفسه الكريمة وباشر الحرب فكيف تبخلون بعد ذلك بانفسكم عن نفسه؟ ولا يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم الا من كان يرجو
56:38ثواب الله ورحمته ويرجو اليوم الاخر ويعمل ويعمل له ويعمل له وذكر الله ذكرا كثيرا. واما الذي لا يرجو اليوم الاخرة ولا يذكر الله كثيرا فانه لا يتأسى برسوله صلى الله عليه وسلم. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما
56:58زادهم الا ايمانا وتسليما. ولما عين المؤمنون الاحزاب المجتمعة لقتالهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ورسوله من الابتلاء والمحن والنصر. وصدق الله ورسوله في هذا فقد تحقق. وما زادتهم معاينته من الاحزاب الا ايمانا بالله وانقيادا له. من فوائد الايات
57:18الاجال محددة لا يقربها قتال ولا يبعدها هروب منه. التثبيت عن الجهاد في سبيل الله شأن المنافقين دائما. الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المؤمنين في اقواله وافعاله. الثقة بالله والانقياد له من صفات المؤمنين
57:36من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا من المؤمنين رجال صدقوا الله فوفوا بما عاهدوه عليه من الثبات والصبر على الجهاد في سبيل الله. فمنهم من مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر الشهادة في سبيله
57:56ما غير هؤلاء المؤمنون ما عاهدوا الله عليه مثل ما فعله المنافقون بعهودهم ليجزي ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما. يجزي الله الصادقين الذين وفوا بما عاهدوا
58:16الله عليه بصدقهم ووفائهم بعهودهم ويعذب المنافقين الناقدين لعهودهم ان شاء بان يميتهم قبل التوبة من كفرهم او يتوب عليهم بان يوفقهم للتوبة وكان الله غفورا لمن تاب من ذنوبه رحيما
58:26به ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا ورد الله قريش وخطفانا والذين معهم بكربهم وغمهم لفوتهم لفوتهم ما املوا. لم يظفروا بما ارادوا من استئصال المؤمنين وكفى
58:48فالله المؤمنين القتال معهم بما ارسلهم من الريح وانزلهم من الملائكة وكان الله قويا عزيزا لا يغالبه احد الا غلبه وخذله. وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب. فريقا تقتلون وتأسرون فريقا. وانزل
59:08الله الذين اعانوهم من اليهود من حصونهم التي كانوا يتحصنون فيها من عدوهم والقى الخوف في نفوسهم. فريقا تقتلونهم ايها المؤمنون وفريقا تأسرونهم. واورثكم مرضى وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا. ومنلككم الله بعد هلاكه
59:28ان ارضهم بما فيها من زرع ونخيل وملككم منازلهم واموالهم الاخرى وملككم ارض خيبر التي لم تطأوها بعد. لكنكم وهذا وعد وبشرى للمؤمنين وكان الله على كل شيء قديرا لا يعجزه شيء. سبحانك
59:45يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فعالين فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. يا ايها النبي قل لازواجك حين طلبنا منك التوسعة في النفقة ولم يكن عندك ما توسع به عليهن ان كنتن تردن
1:00:05الحياة الدنيا وما فيها من زينة فتعالينا الي امتعكن بما تمتع به المطلقات كن طلاقا لا اضرار فيه ولا ايذاء الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. وان كنتن تريدن رضا الله
1:00:25رضا رسوله وتريدون الجنة في الدار الاخرة فاصبرن على حالكن. فان الله اعد لمن احسن منكن بالصبر وحسن العشرة اجرا عظيما يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. وكان ذلك
1:00:43على الله يسيرا. يا نساء النبي من يأتي منكن بمعصية ظاهرة يضاعف لها العذاب يوم القيامة ضعفين لمكانتها ومنزلتها ولصيانة جناب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت تلك المضاعفة على الله سهلة من فوائد الايات تزكية الله لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شرف عظيم لهم. عون الله ونصره لعباده من
1:01:03لا يحتسبون اذا اتقوا الله سوء عاقبة الغدر على اليهود الذين ساعدوا الاحزاب. اختيار ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رضا الله ورسوله دليل على قوة ايمانهم ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. ومن
1:01:27ان تدم على طاعة الله ورسوله منكن وتعمل عملا صالحا مرضيا عند الله نعطها من الثواب ضعف غيرها. من سائر النساء واعددن لها في الاخرة اجرا كريما وهو يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
1:01:47في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. يا نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم لستن في اللفظ والشرف مثل سائر النساء. بل انتن في الفضل والشرف بالمنزلة التي لا يصل اليها غيركن ان امتثلتن اوامر الله واجتنبتن نواهيه. فلا تلين القول وترققن الصوت اذا تكلمتن مع الاجانب مع من
1:02:07الرجال فيطمع بسبب ذلك من في قلبه مرض مرض النفاق وشهوة الحرام. وقلن قولا بعيدا من الريبة بان يكون جدا لا هزلا بقدر الحاجة وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله
1:02:27انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. واثبتن في بيوتكن فلا لا تخرجن منها بغير حاجة ولا تظهرن محاسنكن صنيع صنيع من كن قبل الاسلام صنيع من كنا قبل الاسلام من النساء حيث كن يبدين ذلك استمالة للرجال. وادينا الصلاة على اكمل وجه واعطنا زكاة اموالكن واطعن الله ورسوله انما يريد الله
1:02:54سبحانه ان يذهب عنكم الاذى والسوء يا ازواج رسول الله ويا اهل بيته ويريد ان يطهر نفوسكم بتحليتها بفضائل الاخلاق وتخليتها عن رذائلها تطهيرا كاملا لا يبقى بعده دنس واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا
1:03:16اه واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من ايات الله المنزلة على رسوله ومن سنة رسوله المطهرة ان الله كان لطيفا بكن حين انتن عليكن بان جعلكن في بيوت نبيه خبيرا
1:03:26ربكن حين اصطفاكن ازواجا لرسوله واختاركن امهات لجميع المؤمنين من امته. هذه التوجيهات لامهات المؤمنين انا لا يخضعن بالقول ويقرن في بيوتهن ولا يتبرجن اقمن الصلاة يعطينا الزكاة ويطعن الله ورسوله
1:03:45فاذا كان هن بحاجة لمثل هذه التوجيهات مع ما لهن من الفضل والمنزلة وبيت النبوة والتطهير فكيف بغيرهن فعلى نساء المؤمنات ان يقتدين بنساء النبي فهن القدوات. نعم ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
1:04:14والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ان المتذللين لله بالطاعة والمتذللات والمصدقين بالله والمصدقات المطيعين والمطيعات لله والصادقين والصادقات في ايمانهم وقولهم والصابرين والصابرات على الطاعات وعن المعاصي وعلى البلاء. والمتصدقين والمتصدقات باموالهم في الفرض والنفل والصائمين والصائمات
1:04:44في الفرض والنفل والحافظين فروجهم والحافظات فروجهن بسترها عن الكشف امام من لا يحل له النظر اليها. وبالبعد عن فاحشة الزنا ومقدماتها والذاكرين والذاكرات الله بقلوبهن بقلوبهم والسنتهم كثيرا سرا وعلانية اعد الله لهم مغفرة منه لذنوبهم واعد لهم ثوابا عظيما يوم القيامة وهو الجنة. من فوائد
1:05:04الايات من توجيهات القرآن للمرأة المسلمة النهي عن الخضوع بالقول والامر بالمكث في البيوت الا لحاجة والنهي عن التبرج فضل اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه من اهل بيته. مبدأ التساوي بين الرجال والنساء قائم في العمل والجزاء الا ما استثناه الشرع لكل
1:05:23كل منهما وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ولا يصح لمؤمن ولا مؤمنة اذا حكم الله ورسوله فيهم بامر ان يكون لهم الاختيار في قبوله او رفضه وما يعصي الله ورسوله فقد ضل عن الصراط المستقيم ضلالا واضحا. واذ تقولوا
1:05:52الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس. وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا
1:06:12قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا. واذ تقول ايها الرسول الذي انعم الله عليه بنعمة الاسلام وانعمت عليه انت بالعتق والمقصود زيد ابن حارثة رضي الله عنهما حين جاءك المشاور في شأن طلاق زوجته زينب بنت جحش تقول له امسك عليك زوجتك ولا تطلقها واتق الله بامثال اوامره واجتناب نواهيه. وتكتم في نفسك
1:06:32يا ايها الرسول ما اوحى الله به لك من من زواجك بزينب خشية خشية من الناس والله سيظهر طلاق زيد لها ثم زواجك منها والله اولى ان تخشاه في هذا الامر فلما طالت نفس زيد ورغب عنها وطلقها زوجناكها
1:06:47لكي لا يكون على المؤمنين اثم في التزوج بزوجات ابنائهم بالتبني اذا طلقوهن. وانقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا لا مانع منه ولا حائل دونه ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا
1:07:08اه ما كان عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اثم او تضييق فيما احل الله له من نكاح زوجة ابنة ابنه بالتمني وهو في ذلك يتبع سنة الانبياء من قبله فليس هو
1:07:18هو صلى الله عليه وسلم بدعة من الرسل في ذلك. وكان وكان ما يقضي الله به من اتمام هذا الزواج وابطال التبني وليس للنبي فيه رأي او خيار اضاء نافذا لا مرض
1:07:28الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. هؤلاء الانبياء الذين يبلغون رسالة الله نزلت عليهم الى اممهم ولا يخافون احدا الا الله سبحانه وتعالى فلا يلتفتون الى ما يقوله غيرهم عندما يفعلون ما احل الله لهم وكفى بالله حفظا لاعمال عباده ليحاسبهم عليها
1:07:48نجازيهم بها ان خيرا فخير وان شرا فشر ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما اه ما كان محمد ابا احد من رجالكم فليس هو والد زيد حتى يحرم حتى
1:08:09حتى يحرم عليه نكاح زوجته اذا طلقها ولكنه رسول الله الى الناس. وخاتم النبيين فلا نبي بعده. وكان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء من امر عباده. يا
1:08:19ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم اذكروا الله بقلوبكم والسنتكم وجوارحكم ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. ونزهه سبحانه بالتسبيح والتهليل اول النهار واخره لفضلهما. هو الذي يصلي عليه
1:08:39وملائكته هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور كان بالمؤمنين رحيما. هو الذي يرحمكم ويثني عليكم وتدعو لكم ملائكته ويخرجكم من ظلمات الكفر الى نور الايمان. وكان بالمؤمنين رحيما فلا يعذبهم اذا
1:08:59فهم اطاعوه فامتثلوا امره واجتنبوا ناهيه. من فوائد الايات وجوب استسلام المؤمنين لحكم الله والانقياد له. اطلاع الله على ما في النفوس. من مناقب ام المؤمنين زينب بنت جحش ان زوجها الله من فوق
1:09:14سبع سماوات فضل ذكر الله خاصة وقت الصباح والمساء. فيه فضل الزيت فهو الصحابي الوحيد المذكور اسمه في القرآن ابو بكر الصديق مذكور وصفه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا مذكور الوصف والثانية اثنين اذ هما في الغار
1:09:36اما اما زيد مذكور باسمه طيب ايهما اشرف ذكرا المذكور بوصفه لان المذكور بوصفه استحق الذكر لوصفه. الصحبة المذكور باسمه استحق الذكر للحكم المتعلق به نعم تحيتهم يوم يلقونه سلام. واعد لهم اجرا كريما. تحية المؤمنين يوم يوم يلقون ربهم سلام وامان من كل سوء. واعد الله لهم
1:10:08واجرا كريما وهو جنته جزاء لهم على طاعتهم له وبعدهم عن معصيته. ومبشرا ونذيرا يا ايها النبي انا بعثناك الى الناس شاهدا عليهم بان بلغتهم ما ارسلت به اليهم مبشرا للمؤمنين منهم بما اعد الله لهم من الجنة ومخوفا للكافرين بما اعد لهم من عذابه. وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا
1:10:34كبيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. وبعثناك داعيا الى توحيد الله وطاعته بامره وبعثناك مصباحا منيرا يستنير به كل من يريد الهداية وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا. واخبر المؤمنين بالله الذين يعملون بما شرعه لهم بما يسرهم ان لهم من الله سبحانه
1:10:57فضلا عظيما يشمل نصرهم في الدنيا وفوزهم في الاخرة بدخول الجنة ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ولا تضيع الكافرين والمنافقين فيما يدعون اليه من الصد عن دين الله
1:11:12واعرض عنهم فلعل ذلك يكون ادعى لان يؤمنوا بما جئتهم به واعتمد على الله في كل امورك ومنها النصر على اعدائك وكفى بالله وكيلا يعتمد عليه العباد في جميع امورهم في الدنيا
1:11:22والاخرة يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعه اذا عقدتم
1:11:42على المؤمنات عقد نكاح ثم طلقتموهن من قبل الدخول بهن فما لكم عليهن من عدة سواء كانت بالاقراء او الشهور للعلم ببراءة ارحامهن بعدم البناء بهن ادعوهن باموالكم حسب حسب وسعكم جبرا لخواطرهن المنكسرة بالطلاق وخلوا سبيلهن بالمعروف دون ايذاء لهن
1:12:01يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة
1:12:21واتم مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين. قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما
1:12:41يا ايها النبي انا ابحنا لك ازواجك اللاتي اعطيتهن مهورهن واحللنا لك ما ملكت ما ملكت واحللنا لك ما ملكت من الايمان اي مما اتى الله به عليك من من السبايا. واحللنا لك نكاح بنات عمك ونكاح بنات عماتك ونكاح بنات خالك ونكاح بنات خالاتك اللاتي هاجرن معك من مكة الى المدينة
1:13:01واحيانا لك ان ان تنكح امرأة مؤمنة وهبت نفسها لك من غير مهر ان اردت ان تنكحها ونكاح الهبة خاص به صلى الله عليه وسلم لا يجوز لغيره من الامة. قد علمنا ما اوجبناه على المؤمنين في شأن زوجاتهم حيث لا يجوز لهم ان يتجاوزوا اربع نسوة وما شرعناه
1:13:18لهم في شأنه امائهم حيث حيث ان لهم ان يستمتعوا بمن شاءوا منهن دون تقييد بعدد. وابحنا لك ما ابحنا مما ذكر مما لم نبحه لغيرك. الا يكون عليك ضيق ومشقة
1:13:31وكان الله غفورا لمن تاب من عباده رحيما بهم. من فوائد الايات الصبر على الاذى من صفات الداعية الناجح. يندب للزوج ان يعطي مطلقته قبل الدخول بها بعض المال جبرا لخاطرها
1:13:44خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم بجواز نكاح الهبة وان لم يحدث منه ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن. والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله
1:14:12حليما. تؤخر ايها الرسول من تشاء من تشاء تأخيره قس. من تؤخر ايها الرسول من من تشاء تأخير قسمه من نسائك فهل تبيت معها وتضم اليك من تشاء منهن فتبيت معها ومن طلبت ان تضمها ممن اخرتهن فلا اثم عليك في ذلك. ذلك التخيير والتوسيع لك اقرب ان تقر به اعين
1:14:32نساءك وان يرضين بما اعطيتهن جميعهن. لعلمهن انك لم تترك واجبا ولم تبخل بحق والله يعلم ما في قلوبكم ايها الرجال من الميت الى بعض النساء دون بعض. وكان الله
1:14:42عليما باعمال عباده لا يخفى عليه منها شيء حليما لا يعاجله بالعقوبة لعلهم يتوبون اليه لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت
1:14:59وكان الله على كل شيء رقيبا. لا يجوز لك ايها الرسول ان تتزوج بنساء غير زوجاتك اللاتي هن في عصمتك. ولا يحل لك ان ان تطلقهن او تطلق بعضهن لتأخذ غيرهن من النساء. ولو اعجبك حسن من تريد ان تتزوج بها من النساء غيرهن. لكن يجوز لك ان تتسرى بما ملكت
1:15:19تميلك من الاماء دون حصر في عدد محدد وكان الله على كل شيء حفيظا. وهذا الحكم يدل على فضل امهات المؤمنين فقد منع فقد منع طلاقهن والزواج عليهن يعني كون الله عز وجل منع طلاقهن دليل على فضلهن ومكاناتهن
1:15:38لا يجوز ان تبدل بهن من ازواج ابدا هن السبع هن السبع مات عنهن عليه الصلاة والسلام واما خديجة فماتت في حياته عليه الصلاة والسلام نعم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله ولكن اذا دعيتم
1:16:03فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي من منكم والله لا يستحي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده
1:16:33ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع لهم انت لا تدخلوا بيوت النبي الا بعد ان يأذن لكم بدخولها بدعوتكم الى طعام ولا تطيلوا الجلوس تنتظرون نضج الطعام. ولكن اذا دعيتم الى
1:16:51طعام فادخلوا فاذا اكلتموه وانصرفوا ولا تمكثوا بعده يستأنس بعضكم بحديث بعض. ان ذلك المكث كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فيستحي ان يطلب منكم منكم الانصراف. والله لا
1:17:01يستحي ان يأمر بالحق فامركم بالانصراف عنه حتى لا تؤذوه صلى الله عليه وسلم بالمكث. واذا طلبتم من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حاجة مثل انية ونحوها فاطلبوا حاجتكم تلك من وراء ستر
1:17:11ولا تطلبوها منهن مواجهة حتى لا تراهن اعينكم صونا لهن في مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكم الطلب من وراء ستر اطهر لقلوبكم واطروا لقلوبهن حتى لا يتطرق الشيطان الى قلوبكم وقلوبهن بالوسوسة وتزيين المنكر وما ينبغي لكم ايها المؤمنون ان تؤذوا رسول الله بالمكثر للحديث ولا ان تتزوجوا
1:17:31نساءه من بعد موته فهن امهات المؤمنين. ولا يجوز لاحد ان يتزوج امه. ان ذلكم الايذاء ومن صوره نكاحكم نساءه من بعد موته حرام يعد عند الله اثما عظيما ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما. ان تظهروا شيئا من اعمالكم او تستروه في انفسكم فلا يخفى عليكم
1:17:54والله منه شيء ان الله كان بكل شيء عليما لا يخفى عليه شيء من اعمالكم ولا من غيرها وسيجازيكم على اعمالكم ان خيرا فخير وان شرا فشر. من فوائد الايات عظم
1:18:04مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه ولذلك عاتب الصحابة رضي الله عنهم الذين مكثوا في بيته صلى الله عليه وسلم لتأذيه من ذلك. ثبوت صفتي العلم والحلم لله تعالى الحياء من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. صيانة مقام امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
1:18:26لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهن. واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا. لا اثم عليهن ان يراهن ويكلمهن دون حجاب اباؤهن واولادهن واخوانهن وابناء اخوانهن وابناء واخواتهن من
1:18:56النسب والرضاعة ولا اثم عليهن ان يكلمن دون حجاب النساء المؤمنات وما ملكت ايمانهن. واتقين الله ايتها المؤمنات فيما امر به نهى عنه سبحانه فهو مشاهد لما يظهر منكن ويصدر عنكن. ان الله وملائكته يصلون
1:19:16النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم عليه ان الله يثني عند ملائكته على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وملائكته يدعون له. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع لعباده صلوا على الرسول وسلموا عليه
1:19:35تسليما. اللهم صل وسلم ولما امر الله بتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه نهى عن ايذائه فقال ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا. ان الذين
1:19:54الله ورسوله بالقول او الفعل ابعدهم الله وطردهم من رحاب رحمته في الدنيا وفي الاخرة واعد لهم في الاخرة عذابا مذلا جزاء لهم على ما اقترفوه من ايذاء رسوله والذي
1:20:04يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بالقول او الفعل بغير بغير ذنب اكتسبوه من من جناية توجب ذلك الايذاء فقد احتملوا كذبا واثما ظاهرا
1:20:21يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. يا ايها النبي قل لازواجك وقل لبناتك وقل لنساء المؤمنين يلقين عليهن
1:20:41من الجلابيب التي يلبسنها حتى لا حتى لا تنكشف منهن عورة امام الاجانب من الرجال. ذلك اقرب ان يعرف انهن حرائر فلا فلا فلا يتعرض لهن احد بالايذاء فلا يتعرض لهن احد بالايذاء كما يتعرض به للامام. وكان الله غفورا لذنوب من تاب من عباده رحيما بهم
1:21:02لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك كفيها الا قليلا. فان لم ينتهي المنافقون عن نفاقهم باضمارهم الكفر واظهارهم الاسلام والذين في قلوبهم فجور بتعلقهم بشهواتهم والذين يأتون
1:21:22بالاخبار الكاذبة في المدينة يفرق بين المؤمنين بين المؤمنين لنأمرنك ايها الرسول بمعاقبتهم ولنسلطنك عليهم ثم لا يساكنونك في المدينة الا قليلا من الزمن لاهلاكهم او طردهم عنها بسبب افسادهم في الارض. ملعونين ملعونين. اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا
1:21:42الى مطرودين من رحمة الله في اي مكان لقوا اخذوا وقتلوا تقتيلا لنفاقهم ونشرهم الفساد في الارض يجوز ملعونين يعني حال كونه واينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا جملة مشتعلة. ويجوز ملعونين اينما ثقفوا. يعني المنافق ملعون وين ما كان
1:22:05اخذوا وقتلوا تقديرا. نعم نعم سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. هذه سنة الله الجارية في المنافقين اذا اظهروا النفاق وسنة الله ثابتة لن تجد لها ابدا تغييرا. من فوائد الايات علو منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله وملائكته. حرمة ايذاء المؤمنين دون سبب
1:22:29النفاق سبب لنزول العذاب بصاحبه نسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. وما يدريك لعل الساعة قريبا. يسألك المشركون ايها الرسول سؤالا كارم وتكذيب واسألك اليهود ايضا عن الساعة متى وقتها؟ قل لهؤلاء علم الساعة عند الله ليس عندي منه شيء. وما وما
1:22:55يشعرك ايها الرسول ان الساعة تكون قريبة. ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا ان الله سبحانه طرد الكافرين من رحمته وهيأ لهم يوم القيامة نارا ملتهبة تنتظرهم. خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصير
1:23:15ماكثون في عذاب تلك النار المعدة لهم ابدا لا يجدون فيها وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم عذابها. يوم تقلب وجوههم في النار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. يوم القيامة تقلب وجوههم في نار جهنم ويقولون من شدة التحسر والندم. يا ليتنا في حياتنا
1:23:35كنا اطعنا الله بمثال ما امرنا به واجتناب ما نهانا عنه واطعنا الرسول فيما جاء به من ربه فقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا. جاء هؤلاء بحجة واهية باطلة فقالوا
1:23:52انا اطعنا رؤسائنا وكبراء اقوامنا فاضلونا عن الصراط المستقيم. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ربنا اجعل لهؤلاء الرؤساء والكبراء الذين اضلونا عن الصراط المستقيم ضعفي ما جعلت لنا من العذاب لاضلالهم ايانا واطردهم من رحمتك طردا عظيما
1:24:13يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم لا تؤذوا رسولكم فتكونوا مثل الذين اذوا موسى
1:24:31فتكون مثل الذين اذوا موسى كعيبهم له في جسده فبرأه الله مما قالوا فتبين لهم سلامته مما قالوا فيه. وكان موسى عند الله وجيها لا يرد طلبه ولا يخيب ولا يخيب مسعاه
1:24:48يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم واتقوا الله بمثال امره واجتناب نواهيه وقولوا صوابا صدقا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. انكم ان اتقيتم الله
1:25:12اهو قلتم قولا صوابا اصلح لكم اصلح لكم اعمالكم وتقبلها منكم ومحى عنكم ذنوبكم فلا يؤاخذكم بها ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما لا يدانيه اي فوز وهو
1:25:22والفوز برضى برضى الله ودخول الجنة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ان عرضنا التكاليف الشرعية وما وما يحفظ من اموال
1:25:42واسرار على السماوات وعلى الارض وعلى الجبال فامتنعنا من حملها وخفنا من من عاقبته وحملها الانسان انه كان ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة حملها. ليعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا
1:26:02رحيما. حملها الانسان بقدر بقدر من الله ليعذب الله المنافقين بالرجال والمنافقات من النساء والمشركين من الرجال للنساء على نفاقهم وشركهم بالله وليتوب الله على المؤمنين والمؤمنات الذين احسنوا حمل امانة التكاليف وكان الله غفورا لذنوب من تاب من
1:26:22عباده رحيما بهم من فوائد الايات اختصاص الله بعلم الساعة. تحميل الاتباع كبراءهم مسؤولية اظلالهم لا يعفيهم هم من المسئولية. شدة التحريم لايذاء الانبياء بالقول او الفعل. عظم الامانة التي تحملها الانسان. من الامانات الغسل من الجنابة
1:26:46هذا امر مخفي لا يراه الا الله سبحانه وتعالى من الامانات الطهارة الامانات اداء الصلاة صيام اداء الزكاة هذه كلها من الامانة نعم سورة سبأ مكية من مقاصد السورة بيان احوال الناس مع النعم وسنة الله في تغييرها. التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم
1:27:12ان الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. الحمد لله الذي له كل ما في السماوات كل ما في الارض خلقا وملكا وتدبيرا. وله سبحانه الثناء في الاخرة وهو الحكيم في خلقه وتدبيره الخبير باحوال عباده لا يخفى عليه منها شيء. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج من
1:27:32منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. يعلم ما يدخل في الارض من ماء ونبات ويعلم ما يخرج منها من نبات وغيره ويعلم ما من السماء من المطر والملائكة والرزق ويعلم ما يصعد في السماء من الملائكة واعمال عباده وارواحيمه الرحيم بعباده المؤمنين الغفور لذنوب لذنوب من تاب اليه
1:27:52فقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من من ذلك ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. وقال الذين كفروا بالله وقال الذين كفروا بالله لتأتينا الساعة ابدا. قل
1:28:12ايها الرسول بلى والله لتأتينكم الساعة التي تكذبون بها لكن لا يعلم وقت ذلك الا الله فهو سبحانه عالم ما غاب من السعة وغيرها لا يغيب عن علمه سبحانه وزن
1:28:22اصغر نملة في السماوات ولا في الارض ولا يغيب عنه اصغر من ذلك المذكور ولا اكبر الا هو مكتوب في كتاب واضح وهو اللوح المحفوظ الذي كتب فيه الذي كتب فيه الذي
1:28:32كتب فيه كل شيء كائن الى يوم القيامة ليجزي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. اثبت الله ما اثبت باللوح المحفوظ ليجزي الذين بالله وعملوا الاعمال الصالحات اولئك المتصفون بتلك الصفات لهم من الله مغفرة لذنوبهم فلا يؤاخذهم بها ولهم رزق كريم وهو جنته يوم القيامة
1:28:55والذين سعوا في آياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم. والذين والذين عملوا جاهدين لابطال ما انزل الله من ايات فقالوا عنها سحر وقالوا عن رسولنا كاهن ساحر او شاعر او اولئك المتصفون بذكر الصفات لهم يوم القيامة اسوأ عذاب واشده. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو
1:29:15الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. ويشهد علماء الصحابة ومن امن من علماء اهل الكتاب ان الذي انزله الله اليك من وحي هو الحق الذي لا ملة فيه. ويرشد الى طريق
1:29:25عزيزي الذي لا يغلبه احد المحمود في المحمود في الدنيا والاخرة. سبحان الله وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. وقال الذين كفروا بالله لبعضهم
1:29:41تعجب الموسيقية مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هل ندلكم على رجل يخبركم انكم اذا متم وقعوا وقطعتم تقطيعا انكم ستبعثون بعد موتكم احياء من فوائد الايات سعة علم الله سبحانه المحيط بكل شيء. فضل اهل العلم انكار المشركين لبعث
1:29:57تنكر لقدرة الله الذي خلقهم. طبعا المشركون لا ينكرون البعث الروحاني البعث الروحاني لا ينكره وانما انكارهم في البعث الجسماني الاجسام والاجساد هذه يبعثها الله او لا؟ هنا انكر انكارا شديدا
1:30:21وحجتهم في ذلك امران الاول يقولون انها تضيع وتتمزق والثاني انه كيف يجمعها الله فالاول متعلق بعلم الله فالله عز وجل قال ما يضيع عن علمه شيء معلوم ان كل شيء في علم الله
1:30:43والثاني متعلق بقدرة الله والله لا يعجزه شيء اذا لا ينبغي للانسان ان يدخله ادنى ذرة شك في هذه القضية التي دخل الشك فيها الى المشركين والفلاسفة الفلاسفة ايضا كفروا فلاسفة المسلمين
1:31:04من اسباب تكفير العلماء لهم انهم انكروا البعث الجسمان هذا الطب اليوم علماء فيزياء اليوم كلهم يعرفون ان البعث الجسماني من اسهل ما يكون عند الله عز وجل الذي انشأ الخلق. نعم
1:31:24افترى على الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. وقالوا هل اختلق هذا الرجل على الله كذبا اما ما زعم من بعدنا بعد موتنا ام هو مجنون يهذي بما لا حقيقة له؟ ليس الامر كما زعم هؤلاء بل الحاصل لان الذين لا يؤمنون بالاخرة هم في العذاب الشديد يوم القيامة وفي الضلال البعيد عن الحق
1:31:44في الدنيا افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسى من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. افلم ير هؤلاء المكذبون بالبعث ما بين ايديهم من الارض
1:32:04ويروا ما خلفهم من السماء ان نشأ خسف الارض من تحت اقدامهم وخسفناها من تحتهم. وان نشأ ان نسقط عليهم قطعا من السماء لاسقطناها عليهم. ان في ذلك لعلامة قاطعة لكل
1:32:14من كثير الرجوع الى طاعة ربه يستدل بها على قدرة الله. فالقادر على ذلك قادر على بعثكم بعد موتكم وتمزيق اجسامكم. ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد. ولقد اعطينا داوود عليه السلام منا نبوة وملكا. وقلنا للجبال يا جبال
1:32:34سبحي مع داوود وهكذا قلنا للطير وصيرنا له الحديد لينا ليصنع منه ما يشاء من ادوات. وان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. ان اعمل يا داوود دروعا واسعة تنتقي مقاتليك بأس عدوهم وصير المسامير
1:32:54مناسبة للحلق فلا تجعلها دقيقة بحيث لا تستقر فيها ولا غليظة بحيث لا تدخل فيها واعملوا صالحا واعملوا عملا صالحا اني بما تعملون بصير لا يخفى علي من اعمالكم وسأجازيكم عليها
1:33:06ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. وسخرنا لسليمان داوود عليه السلام الريح
1:33:26سخننا وسخنا لسليمان ابن داوود عليهما السلام الريح تسير في الصباح بمسافة شهر وتسير في في المساء مسافة شهر وسيلنا له عين النحاس ليصنع من النحاس ما شاء وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه بامر ربه والذي يميل من والذي يميل من الجن عما امرناه به من العمل نذيقه من عذاب النار الملتهبة
1:33:46يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. اعملوا ال داوود شكر راء وقليل من عبادي الشكور. يعمل هؤلاء الجن لسليمان ما اراد من مساجد للصلاة ومن قصور وما يشاء من صور. وما يشاء من قصاع مثل حياض الماء
1:34:06للكبيرة وقدور الطبخ الثابتات فلا يحركن لعظمهن وقلنا لهم اعملوا يا ال داود شكرا لله على ما انعم به عليكم وقليل من عبادي الشكور لي على ما انعمت عليه فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الارض تأكل منسأته. فلما خرت
1:34:26تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. فلما على سليمان بالموت ما ارشد الجن الى انه قد مات الا الا حشرة الارضة. تأكل عصاه التي كان متكئا عليها فلما سقط تبينت الجن انهم لا يعلمون
1:34:46الغيب اذا لو كانوا يعلمونه لما مكثوا في العذاب المذل لهم وهم ما كانوا عليه من الاعمال الشاقة التي يعملونها لسليمان عليه السلام ظنا منهم انه حي يراقب من فوائد الايات تكريم الله لنبيه داوود بالنبوة والملك وبتسخير الجبال والطير يسبحن بتسبيحه وادانة الحديد له. تكريم الله لنبيه سليمان عليه
1:35:06السلام بالنبوة والملك اقتضاء النعم لشكر الله عليها. اختصاص الله بعلم الغيب فلا اساس لما يدعى من ان الجن او غيرهم فلا اساس لما يدعى من ان الجن او غيرهم او غيرهم
1:35:21ان للجن او غيرهم اضطلاع خصاص الله بعلم الغيب فلا اساس لمن يدعى من ان للجن او غيرهم اضطلاعا على الغيب. احسنت بارك الله فيك يعني سبحان الله اعظم ملك كان لسليمان
1:35:37وفي الاخير الذي اسقطه وهو واقف اضعف مخلوق ارضى هذه عظة والله عبرة لمن اراد ان يتعظ ويحتفل فلا ملك سليمان دام ولا ملك غيري نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى. وصلي اللهم على نبينا محمد
1:36:00وعلى اله وصحبه اجمعين لا لا بعد الصلاة خلصنا حنا الحين في الاحتياط كان المقصود نخلص تسعة وعشرين والحين نخلص ثمانية وعشرين ان شاء الله او سبعة وعشرين. انا نيتي سبعة وعشرين
1:36:18يشد حيله بعد الصلاة ان شاء الله غدا سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك