(١٩) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس التاسع عشر - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع عشر مجالس قراءتنا للكتاب المختصر في تفسير القرآن ونحن في يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر رمضان
0:28عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. انا قد وقفنا على سورة القصص ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا وفيما نقول ونسمع
0:45وفيما نتعلم ونعمل تراه مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب
1:01مين ؟ قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم سورة القصص مكية من مقاصد السورة سنة الله في تمكين المؤمنين المستضعفين واهلاك الطغاة المستكبرين التفسير تقدم الكلام
1:27تيم ميم تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. تلك ايات الكتاب المبين. هذه ايات القرآن الواضح. نتلو عليك كمن نبأ موسى وفرعون بالحق لقومه يؤمنون. نقرأ عليك من خبر موسى وفرعون بالحق الذي لا مرية فيه لقوم يؤمنون
1:47انهم هم الذين ينتفعون بما فيه. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين ان فرعون طغى في ارض مصر وتسلط فيها وصير اهلها طوائف مفرقا بينها. يستضعف طائفة منهم وهم بنو اسرائيل بقتل ذكور اولادهم واستبقاء نسائهم للخدمة
2:15امعانا في اذلالهم انه كان من المفسدين في الارض بالظلم والطغيان والتكبر. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض جعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. ونريد ان نتفضل على بني اسرائيل الذين استضعفهم فرعون في ارض مصر باهلاك عدوهم وازالة الاستضعاف
2:35ونجعلهم ائمة يقتدى بهم في الحق ونجعلهم يرثون ارض الشام المباركة بعد هلاك فرعون. كما قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. من فوائد الايات الايمان والعمل الصالح سبب النجاة من
2:55فزعي يوم القيامة الكفر والطغيان الكفر والعصيان سبب في دخول النار. تحريم القتل والظلم والصيد في الحرم. النصر والتمكين عاقبة المؤمنين وان يجعلهم الوارثين ليس المقصود وارثين ملك مصر فان ملك مصر ما دخلت في بني اسرائيل
3:15وانما المقصود ونجعله الوارثين اي نجعل لهم الملك بعد ملك فرعون وفرعون لما هلك صارت مصر ليس لها قوة وسلطة طالت القوة لبني اسرائيل بالشام نعم ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. ونريد ان نمكن لهم في الارض بجعلهم اصحاب
3:41اصحاب السلطان فيها ونري فرعون ومسانده الاكبر في الملك هامان وجنودهما المعاونين لهما في ملكهما ما كانوا يخافونه من ذهاب ملكهم وانقضائه على يد مولود ذكر من بني اسرائيل ولما ذكر الله ما سيؤول اليه ملك فرعون وما سيكرم به موسى وقومه ذكر نشأة موسى عليه السلام الى ان بعثه الله رسولا فقال واوحى
4:05حينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا وادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. والهمنا ام موسى عليه السلام ونرضعيه حتى اذا خشيت عليه من فرعون وقومه ان يقتلوه
4:25في صندوق وارميه في نهر النيل ولا تخافي عليه من الغرق ولا من فرعون ولا تحزني بسبب فراقه انا مرجعوه اليك حيا ومصيروه من رسل الله الذين يبعثون الى خلقه
4:37فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين فامتثلت ما الهمه ما الهمناها من وضعه في صندوق في صندوق ورميه في النهر فعثر عليه ال فرعون فاخذوه ليتحقق ما اراده الله من ان موسى
4:57كونوا عدوا لفرعون يزيل الله ملكه على يده. جانب جالبا لحزنهم ان فرعون ووزيره هامان واعوانهما كانوا اثمين بسبب كفرهم وطغيانهم وافسادهم في الارض وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا
5:20يشعرون. ولما اراد فرعون قتله قالت له امرأته وهذا الولد مصدر سرور لي ولك. لا تقتلوه لعله ينفعنا بالخدمة او نتخذه وردا بالتبني وهم لا يعلمون ما سيؤول اليه ملكهم على يدهم
5:34واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين واصبح قلب ام موسى عليه السلام خاليا من اي امر من امور الدنيا الا من امر موسى فلم تعد تصبر. حتى قاربت ان تظهر انه
5:54ولدها من شدة التعلق به. لولا ان ربطنا على قلبها بتثبيته وتصبيرها لتكون من المؤمنين المتوكلين على ربهم الصابرين على ما يقضي به وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن الجنب وهم لا يشعرون. وقالت ام موسى عليه السلام لاخته بعد القائها له في
6:15النهر اتبعي اثره لتعرفي ما يفعل به. فابصرته عن بعد حتى لا يكشف امرها حتى لا يكشف امرها. وفرعون وقومه لا يشعرون انها وانها تتفقد خبره. وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم على اهل بيتي يكفلونه لكم وهم لهم
6:35وناصحون وامتنع موسى بتدبير بتدبير من الله عن الرضاع من النساء من قبل ان ان نرده الى امه. فلما رأت اخته حرصهم على ارضاعه قالت قلت لهم هل ارشدكم الى اهل بيتي يقومون بارضاعه ورعايته وهم له ناصحون؟ فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن
6:55ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون فرجعنا موسى الى امه كي ما تقر عينها برؤيته عن قرب ولا تحزن بسبب فراقه. ولتعلم ان وعد الله بارجاعه اليها حق لا مرية فيه. ولكن اكثرهم لا
7:13بهذا الوعد ولا احد يعلم انها هي امه. من فوائد الايات تدبير الله لعباده الصالحين بما بما يسلمهم من مكر اعدائهم. تدبير الظالم يؤول الى تدميره قوة عاطفة الامهات قوة عاطفة الامهات تجاه اولادهن
7:30جواز استخدام الحيلة المشروعة للتخلص من ظلم الظالم تحقيق وعد الله واقع لا محالة ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. ولما ذكر الله مبدأ موسى ولما ذكر الله مبدأ موسى ذكر مرحلة شبابه فقال ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما
7:58نجزي المحسنين. ولما بلغ سن اشتداد البدن واستحكم في قوته اعطيناه فهما وعلما في دين بني اسرائيل قبل نبوته. وكما جزينا موسى على طاعته نجزي محسنين في كل زمان ومكان. ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته
8:18وهذا من عدوه. فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. ودخل موسى المدينة في وقت راحة الناس في بيوتهم فوجد
8:38فيها رجلين يتخاصمان ويتضاربان احدهما من بني اسرائيل قوم موسى عليه السلام والاخر من القبط قوم فرعون اعداء موسى فطلب الذي هو من قومه ان يعينه على الذي هو من القبط اعدائه. فضرب موسى القبطي بقبضة بقبضة يده فقتله بتلك الضربة لقوتها. قال موسى عليه السلام هذا من تزيين الشيطان واغرائه
8:58ان الشيطان عدو مضل لمن لمن اتبعه واضح العداوة. فما حصل مني بسبب عداوته وبسبب انه مضل يريد اضلالي قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم. قال موسى داعيا ربه معترفا بما حصل منه ربي اني
9:18ظلمت نفسي بقتل هذا القبطي فاغفر لي ذنبي فبين الله لنا مغفرته لموسى انه هو الغفور لمن تاب من عباده الرحيم بهم. قال ربي بما انعمت علي غفر له هذا بالنسبة لنا صار عندنا علم ان الله غفر له
9:36طيب هو متى صار عنده علم ان الله غفر له لما قال اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم فعلم ان الله لم يؤاخذه
9:50انذاك الخطأ نعم قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ثم وصل الخبر عن دعاء موسى الذي قال فيه ربي بسبب ما انعمت علي به من القوة والحكمة والعلم فلن اكون معينا للمجرمين على اجرامهم. فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي
10:12نصره بالامس يستصرخه قال له موسى انك لغوي مبين. فلما حصل منه ما حصل من قتل قبطي اصبح في المدينة خائف ان يترقب ماذا يحدث؟ فاذا الذي طلب منه العون والنصر على عدوه القبطي بالامس يستعين به على قبطي اخر. فقال له موسى انك لذو غواية وضلال
10:32فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا؟ كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين
10:54فلما ان اراد موسى عليه السلام ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو له وللاسرائيلي ظن الاسرائيلي ان موسى يريد البطش به لما سمعه يقول انك لغوي مبين. فقال فقال لموسى اتريد ان تقتلني مثل ما غسلت نفسا بالامس؟ لا تريد الا ان تكون جبارا بالارض تقتل الناس وتظلمهم. وما تريد ان تكون ممن يصلحون
11:14من المتخاصمين وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج لك من الناصحين. ولما انتشر الخبر وجاء رجل من اقصى المدينة مسرعا شفقة على موسى من الملاحقة. فقال يا موسى ان الاشراف من قوم
11:35فرعون يتشاورون بقتلك فاخرج من البلد اني لك من الناصحين شفقة عليك من ان يدركوك فيقتلوك فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين. فامتثل موسى ام الرجل الصالح فخرج من من
11:53خائفة يترقب ماذا ماذا يحدث له. قال دعي ربه ربي نجني من القوم الظالمين فلا يصل الي بسوء. من فوائد الايات الاعتراف بالذنب من اداب الدعاء الشكر المحمود هو ما يحمل العبد على طاعة ربه والبعد عن معصيته. اهمية المبادرة الى النصح خاصة اذا ترتب عليه انقاذ مؤمن من الهلاك
12:14وجوب اتخاذ اسباب النجاة والالتجاء الى الله بالدعاء ولما توجهت القاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. ولما سار مقبلا بوجهه جهة تمدينة قال عسى ربي ان يرشدني الى خير طريق فلا اضل عنها. ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون
12:40ووجد من دونهم امرأتين تذودان. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعا وابونا شيخ كبير. ولما وصل ماء مدينة الذي يستقون منه وجد جماعة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم مرأتين
13:00تحمسان اغنامهما عن الماء حتى يسقي الناس. قال لهما موسى عليه السلام وما شأنكما لا تسقيان مع الناس؟ قالت له عادتنا ان نتأنى فلا نسقي حتى ينصرف الرعاة حذرا من مخالطتهم وابونا شيخ كبير السن لا يستطيع ان يسقي فاضطررنا لسقي غنمنا
13:19فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فرحمهما فسقى لهما اغنامهما ثم انصرف الى الظل فاستراح فيه ودعا ربه بالتعليق بحاجته فقال ربي اني لما انزلت الي من اي خير محتاج
13:39احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما ما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. فلما ذهبتا اخبرتا اباهما
13:59فارسل احداهما اليه تدعوه فجاءته تمشي في حياء. قالت ان ابي يدعوك ان تأتيه قصد ان يجزيك اجرك على سقيك لنا. فلما جاء موسى اباهما اخبره باخباره قال له مطمئنا اياه لا تخف نجوت من القوم الظالمين فرعون وملأه فانه لا سلطان لهم على مدينة فلا يستطيعون ان يصلوا اليك باذى
14:19قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. قالت احدى قالت احدى ابنتيه يا ابتي استأجره ليرعى غنمنا فهو جدير بان تستأجره لجمعه بين القوة والامانة فبالقوة يؤدي ما كلف به. وبالامانة يحفظ ما اؤتمن عليه. قال اني اريد ان
14:39كاحدى بنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال ابوهما مخاطب موسى عليه السلام اني اريد ان ازوجك احدى ابنتي هاتين
14:59على ان يكون مهرها ان ترعى غنمنا ثماني سنين. فان اكملت المدة عشر سنين فهذا تفضل منك لا يلزمك. لان التعاقد انما هو على ثمان سنين فما فوقها تطوع وما اريد ان الزمك ما فيه مشقة عليك. ستجدني ان شاء الله من الصالحين الذين يوفون بالعقود ولا ينقضون العهود
15:17قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. قال موسى عليه السلام ذلك الذي بيني وبينك على ما تعاقدنا عليه فاي الامدين عملت لك ثماني سنوات او عشر سنوات اكون قد وفيت بما علي. فلا تطالبني بزيادة
15:37والله وكيل على ما تعاقدنا عليه رقيب عليه. من فوائد الايات التي جاءوا الى الله طريق النجاة في الدنيا والاخرة حياء المرأة المسلمة سبب كرامتها وعلو شأنها. مشاركة المرأة بالرأي واعتماد رأيها ان كان صوابا امر محمود
15:56القوة والامانة صفة المسؤول الناجح جواز ان يكون المهر منفعة سواء كانت المنفعة راجعة اليها او راجعة الى وليها نعم فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا. قال لاهلهم كثوا اني انست نارا
16:20علي آتيكم منها بخبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون. فلما اكمل موسى اوفى الاجلين عشر سنين وسار باهله من مدينة الى مصر ابصر من جانب الطور نارا. قال لاهله اثبتوا اني ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر اوتيكم بشعلة من النار
16:40يوقدون بها نارا لعلكم تستدفئون من البرد. فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. فلما جاء موسى النار التي ابصرها ناداه ربه سبحانه
17:00وتعالى من جانب الوادي الايمن في الموقع الذي باركه الله بتكليمه لموسى من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب المخلوقات كلها. وان عصاك فلما رأها تهتز كانها واللا مدبرا ولم يعقب. يا
17:20موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين. وان يطرح صاكه فطرحها موسى امتثالا لامر ربه فلما رآها تتحرك وتضطرب انها حية في سرعتها ولا هاربا خوفا منها ولم يرجع من هربه فناداه ربه يا موسى اقبل ولا تخف منها فانك من الامنين منها ومن غيرها مما تخاف
17:42اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب. فذلك برهانان من ربك بك الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين. ادخل يدك اليمنى في فتحة قميصك مما يلي الرقبة تخرج بيضاء من غير برص
18:02فادخلها موسى فخرجت بيضاء كالثلج واضمم اليك يدك ليهدأ خوفك فضمها موسى الى اليه فذهب عنه الخوف فهذان المذكوران العصا واليد حجتان صلاتان من من ربك الى فرعون والاشراف من قومه انهم كانوا قوما خارجين عن طاعة الله بالكفر وارتكاب المعاصي
18:19قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. قال موسى متوسلا الى ربه اني قتلت منه نفسا فاخاف ان يقتلوني به ان جئتهم لابلغهم ما ارسلت به واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردأ يصدقني اني اخاف ان يكذبون
18:42واخي هارون هو ابين مني كلاما فابعثه معي معي معي معي معي معينا يوافقني في كلامه ان ان كذبني فرعون وقومه اني اخاف ان يكذبوني كما هي عادة الامم التي
18:52بعثت اليها الرسل من قبلي فكذبوهم. قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. قال الله مجيبا دعوة موسى سنقويك يا موسى ببعث اخيك معك رسول
19:12معينا ونجعل لكما حجة وتأييدا فلا يصلون اليكما بسوء تكرهانه. بسبب اياتنا التي ارسلناكم بها انتم ومن اتبعكما من المؤمنين المنتصرون من فوائد الايات الوفاء بالعقود شأن المؤمنين. تكليم الله لموسى عليه السلام ثابت على الحقيقة. حاجة الداعي الى الله الى
19:32ومن يؤازره اهمية الفصاحة بالنسبة للدعاة فلما جاءهم موسى باياتنا قالوا ما هذا الا سحر وما سمعنا بهذا ابائنا الاولين. فلما جاءه موسى عليه السلام باياتنا واضحات قالوا ما هذا الا كذب مختلق اختلقه موسى
19:57وما سمعنا بهذا في ابائنا الاقدمين. وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. وقال موسى مخاطبا فرعون ربي يعلم المحق الذي جاء بالرشاد من عنده سبحانه ويعلم من تكون له
20:17العقيدة المحمودة في الاخرة انه لا يفوز الظالمون بمطلوبهم ولا ينجون ولا ينجون من ولا ينجون من مرهوبهم وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فانقد لي هامان على الطين فاجعل لي صرحا فاجعلني
20:38هل لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. وقال فرعون مخاطبا الاسراف من قومه يا ايها الملأ ما ما علمت لكم من معبود غيري فاشعل لي يا هامان على الطين حتى يشتد فابن لي بي بناء عاليا. رجاء انظر الى معبودي. رجاء انظر الى معبود موسى واقف عليه
20:58واني لاظن ان موسى كاذب فيما يدعيه انه مرسل من الله الي والى قومي. يعني اول من انكر علو الله هو فرعون وكذب موسى في خبره ان الله في السماء
21:13فقال واني لاظنه من الكاذبين اي في خبره ان ربه في السماء واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون. واشتدت كبر فرعون هو وجنوده واستعلوا في ارض مصر بغير موجب من الحق وانكروا البعث وظنوا انهم الينا لا يرجعون يوم القيامة للحساب والعقاب. فاخذناه وجنوده فنبذناهم في
21:42فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. فاخذناه واخذنا جنوده فطرحناهم في البحر غرقا حتى هلكوا جميعا. فتأمل ايها الرسول كيف كان مآل الظالمين ونهايتهم؟ فقد كان مآلهم ونهاياتهم الهلاك وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. وجعلناهم قدوة للطغاة والضلال يدعون الى النار بما يبثون
22:07من كفر وضلال ويوم القيامة لا ينصرون بانقاذهم من عذاب بل يضاعف عليهم العذاب لما سنوه من سنن من سنن سيئة ودعوا اليه من ضلالة يكتب يكتب عليهم وزر عملهم بها ووزر عمل من من اتبعهم في العمل بها. واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة. ويوم القيامة هم
22:27من المقبوحين واتبعناهم زيادة على عقوبتهم في هذه الدنيا خزيا وطردا. ويوم القيامة هم من المذمومين المبعدين عن رحمة الله ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم
22:47ولقد اعطينا موسى التوراة من بعد ما ارسلنا الى الامم السابقة رسلنا فكذبوهم فاهلكناهم بسبب تكذيبهم لهم فيما فيها ما يبصر الناس بما ينفعهم فيعملون به. وما يضرهم فيتركونه. وفيها ارشادهم الى الخير ورحمة لهم ورحمة لما فيها من خيري الدنيا
23:06الاخرة لعلهم يتذكرون نعم الله عليهم فيشكرونه ويؤمنون به. من فوائد الايات رد الحق بالشبه الواهية شأن اهل الطغيان. التكبر ما من اتباع الحق سوء نهاية المتكبرين من سنن رب العالمين
23:21للباطل ائمته ودعاته وصوره ومظاهره وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. وما كنت ايها الرسول حاضرا بجانب الجبل الغربي بالنسبة لموسى عليه السلام وحين انهينا الى موسى الامر بارساله الى فرعون وملأه. وما كنت من الحاضرين حتى تعلم خبر ذلك فتقصه على الناس فما تخبرهم به
23:47هو من وحي الله اليك. ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر في اهل مدينة تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين. ولكنا انشأنا امم من وخلائق من بعد موسى فتباعد عليهم الزمن حتى نسوا حتى نسوا عهود الله. وما كنت مقيما في اهل المدينة تقرأ عليهم اياتنا ولكنا ارسلناك من عندنا فاوحينا اليك
24:17في خبر موسى واقامته في مدين فاخبرت الناس بما اوحى الله اليك من ذلك. وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير
24:37من قبلك لعلهم يتذكرون. وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسى واوحينا اليهما اوحينا حتى حتى تخبر بذلك. ولكنا رحمة من ربك للناس فاوحينا اليك خبر ذلك لتنذر قوما ما جاءهم رسول من قبلك ينذرهم لعلهم يتعظون. فيؤمنون بما جئتهم به من عند الله سبحانه
24:58ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين. ولولا ان تنالهم عقوبة الهية بسبب ما هم عليه من الكفر والمعاصي. فيقول محتجين بعدم ارسال رسول اليهم
25:18هلا بعثت الينا رسولا فنتبع اياتك ونعمل بها ونكون من المؤمنين العاملين بامر ربهم لولا ذلك لعاجلناهم بالعقاب لكن لكن اخرناه عنهم حتى حتى نعذر اليهم ببعث رسول اليهم يعني في هذه الاية ولولا ان تصيبهم مصيبة
25:36بما قدمت ايديهم. فيه دلالة ان الله عز وجل لو اخذ العباد بذنوبهم بدون ان يرسل رسولا ما كان ظالما له لانه انما اخذهم بما فعلته ايديهم لكنه ارسل الرسل اعذارا للخلق ولا احد احب اليه العذر من الله
25:55نعم يعني هذا تفضل وتكرر فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون
26:22لما جاء قريشا محمد بالرسالة من ربه سألوا يهود سألوا يهود عنه فلقنوهم هذه الحجة فقالوا هلا اعطي محمد مثلما اعطي موسى من الايات الدالة على انه رسول ربه كاليد والعصا قل ايها الرسول ردا عليهم. الم يكفر اليهود بما اعطي موسى من قبل؟ وقالوا في التوراة والقرآن انهما سحران يعبد احد احدهما الاخر. وقالوا
26:42ان بكل من التوراة والقرآن كافرون. قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين قل ايها الرسول لهؤلاء جيءوا بكتاب منزل من عند الله اهدى سبيلا من التوراة والقرآن. فان اتيتم به اتبعه ان كنتم صادقين فيما تدعونه
27:02من ان التوراة والقرآن سحران. لو ان القرآن والتوراة اخفي عن البشرية فصار الناس ما يعرفون كيف يتعاملون فيما بينهم لماذا؟ لانها كل اللي يقولونه عقولهم فقط لا يوجد كتاب منزل الان
27:19فيه احكام التعامل من الميراث من الحقوق من البيعات من من الى اخره من الالف الى الياء الا التوراة والقرآن فقط حتى الانجيل ليس فيه احكام نعم فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون ومن اضل ممن اتبعها
27:43رواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فان لم تستجب قريش لما دعوتهم اليه من الاتيان بكتاب اهل من التوراة والقرآن فايقن ان تكذيبهم بهما ليس عن دليل. وانما هو عن اتباع للهوى. ولا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله سبحانه. ان الله لا يوفق
28:03الهداية والرشاد القوم الظالمين لانفسهم بكفرهم بالله. من فوائد الايات نفي علم الغيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما اطلعه الله عليه اندراس العلم بتطاول الزمن تحدي الكفار بالاتيان بما هو اهدى من وحي الله الى رسله
28:21ضلال الكفار بسبب اتباع الهوى لا بسبب اتباع الدليل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. ولقد وصلنا للمشركين واليهود ولقد وصلنا للمشركين واليهود من بني اسرائيل القول بقصص في الامم السابقة وما احللنا عليه من العذاب لما كذبوا رسلنا رجاية وما احللنا عليهم من عذاب لما كذبوا رسلنا جزاء رجاء يتعظون
28:46بذلك فيؤمنوا حتى لا يصيبهم ما اصابهم. الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. الذين ثبتوا على الايمان بالتوراة من قبل نزول القرآن هم بالقرآن يؤمنون لما يجدونه في كتبهم من الاخبار به ومن نعته. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا
29:06انا كنا من قبله مسلمين. الذين ثبتوا على الايمان بالتوراة من قبل نزول القرآن وهم بالقرآن واذا يقرأ عليهم قالوا امنا به انه الحق الذي لا ملة فيه. المنزل من ربنا انا كنا من قبل هذا القرآن مسلمين لايماننا بما جاء به الرسل من قبله
29:24اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون اولئك الموصوفون بما ذكر يعطيهم الله ثواب عملهم مرتين بسبب صبرهم على الايمان بكتابهم وبايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم حين بعث ويدفعون بحسنات اعمالهم الصالحة
29:45هات ما اكتسبوه من الاثام ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير. هذه الاية نص الذين اتيناهم الكتاب من قبلي هم به يؤمنون يعني متمسكون بالتوراة حقيقة هم يؤمنون بالقرآن طيب واليهود الذين لا يؤمنون
30:02معناها ليسوا متمسكين بالتوراة متمسكين بايش متمسكين بالمشناة بكتب علمائهم واحبارهم رهبانهم مثل ناس اليوم يزعمون انهم يؤمنون بالقرآن تقول له قال الله يقول لا شيخي قال امامي يقول التاب الفلاني يقول
30:22هذا موجود ولذلك لو خرج في اخر الزمان عيسى عليه السلام اذا انزله الله وخرج الدجال تجد ان الذين لا يؤمنون بالقرآن حقيقة هم اتبع الدجال والذين يؤمنون بالقرآن حقيقة هم اتباع عيسى عليه السلام
30:39نعم واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين اذا سمع هؤلاء المؤمنون من اهل الكتاب الباطل من القول اعرضوا عنه غير ملتفتين اليه وقالوا مخاطبين اصحابه لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم. سلمتم منا من الشتم والاذى
31:00لا لا نبتغي مصاحبة اصحاب الجهل لما فيه من الضرر والاذى على الدين والدنيا. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. انك ايها الرسول لا تهدي من احببت مثل ابي طالب وغيره بتوفيقه للايمان. ولكن الله وحده هو الذي يوفق من يشاء للهداية. وهو اعلم
31:20من سبق في علمه انه من المهتدين الى الصراط المستقيم حرما امنين يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال المشركون من اهل مكة معتدين عن اتباع الاسلام والايمان به ان نتبع هذا الاسلام الذي جئت به ينتزعنا اعداؤنا من ارضنا بسرعة. اولم نمكن
31:50هؤلاء المشركين حرما يحرم فيه سفك الدماء والظلم. يأمنون فيه من اغارة غيرهم عليهم. تجلب اليه ثمار كل شيء رزقا من لدنا سقناه اليهم ولكن معظمهم لا يعلمون ما انعم الله به عليهم فيشكروه لهم
32:06وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وكنا نحن الوارثين. وما اكثر القربة التي كثرت نعمة الله عليها فاسرفت في الذنوب والمعاصي فارسلنا عليهم عذابا فاهلكناها به. فتلك مساكنهم مندثرة يمر الناس عليها
32:26الم تسكن من بعد اهلها الا قليلا من بعض العابرين. وكنا نحن الوارثين الذين نرث السماوات والارض ومن فيهما. وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها
32:46لا ظالمون. ولم يكن ربك ايها الرسول مهلك القرآن حتى يعذر الى اهلها ببعث رسول في القرية الكبرى منها. كما بعثك انت في ام القرى وهي مكة وما كنا لنهلك اهل القرى وهم مستقيمون على الحق انما نهلكهم ان كانوا ظالمين بالكفر وارتكاب المعاصي. اي قرية اهلكت
33:05فهي احد امرين اما ان ان الله ارسل اليها رسولا واما انها جاوزت في الكفر حد الظلم والطغيان لذلك استحقت الهلاك العام الهلاك العام لا يأتي الا بهاتين اما بارسال رسول واقامة الحجة عليهم
33:25او بالتعدي العام والظلم العام. نعم من فوائد الايات فضل من امن من اهل الكتاب بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وان له اجرين هداية التوفيق بيد الله لا بيد غيره من الرسل وغيرهم
33:40اتباع الحق وسيلة للامن لا مبعث لا مبعث على الخوف كما يدعي المشركون قطر الترف على الفرد والمجتمع من رحمة الله انه لا يهلك الناس الا بعد الاعذار اليهم بارسال الرسل
33:55وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلوا ولما اعتذر المشركون عن اتباع الحق بما يلاقونه من مصاعب الحرب وانقطاع التجارة اجابهم الله بقوله وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة
34:17في الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون. وما اعطاكم ربكم من شيء فهو مما تتمتعون به في الحياة الدنيا ثم يفنى وما عند الله من الثواب العظيم في الاخرة خير وابقى مما في الدنيا من متاع وزينة. افلا تعقلون ذلك فتؤثروا ما هو باق على ما هو
34:37افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين افمن وعدناه في الاخرة الجنة وما فيها من نعيم مقيم فهو صائر اليه لا محالة كمن اعطيناه بما ما يتمتع به من مال وزينة في الحياة
34:57الدنيا ثم يكون ثم يكون ثم يكون يوم القيامة من المحضرين الى نار جهنم ويوم يناديهم فيقول اين شركاء الذين كنتم تزعمون. ويوم يناديهم ربهم سبحانه وتعالى قائلا اين شركائي الذين كنتم تعبدونهم من دوني
35:17انهم شركائي. قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غويت تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون قال الذين وجب عليهم العذاب من الدعاة الى الكفر. ربنا هؤلاء الذين اضللنا اضللناهم كما ظللنا نتبرأ اليك منهم ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الشياطين
35:45وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب. لو انهم كانوا يهتدون. وقيل لهم نادوا شركاءكم لينقذوكم مما انتم فيه من الخزي. فنادوا شركاءهم فلم يستجيبوا وشاهدوا العذاب المعد لهم فودوا لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق
36:11ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ ويوم يناديهم ربهم قائلا ماذا اجبتم به رسل الذين بعثتهم اليكم فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون فخفي عليهم ما به فلم يذكروا شيئا ولا يسأل بعضهم بعضا لما هم فيه من هول الصدمة بسبب ما ايقنوا انهم سائرون اليه من العذاب
36:40فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى اولى. فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين. فاما من تاب من هواء المشركين من كفره وامن بالله ورسله وعمل عملا صالحا. فعسى ان يكون من الفائزين بما يطلبونه الناجين مما يرهبون
37:00وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما تريكوون. وربك ايها الرسول يخلق ما يشاء ان يخلقه ويصطفي من يشاء لطاعته ونبوته ليس للمشركين الاختيار حتى يعترضوا على الله. تنزه
37:20سبحانه وتقدس عما يعبدون معه من الشركاء. ربك يعلم ما تخفي صدورهم صدورهم وما يعلنونه لا يخفى عليه شيء من ذلك وسيجازيهم عليه. وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة
37:40وله الحكم واليه ترجعون. وهو الله سبحانه لا معبود بحق غيره له وحده الحمد في الدنيا وله الحمد في الاخرة وله القضاء النافع الذي لا مرد له واليه وحده ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء
37:56واليه وحده ترجعون يوم القيامة للجزائر بالحساب والجزاء. من فوائد الايات العاقل من يؤثر الباقي على الفاني التوبة تجب ما قبلها اي اختيار لله لا لعباده فليس لعباده ان يعترضوا عليه. احاطة علم الله بما ظهر وما خفي من اعمال عباده
38:15قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء ان افلا تسمعون. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين اخبروني ان صير الله عليكم الليل دائما مستمرا لا انقطاع له الى يوم القيامة. من
38:35غير غير الله يأتيكم بضياء مثل ضياء النهار. افلا تسمعون هذه الحجج وتعلمون ان لا اله الا الله يأتيكم بذلك قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون
38:56فيه افلا تبصرون. قل لهم ايها الرسول اخبروني ان صير الله عليكم النهار دائما مستمرا الى يوم القيامة. من معبود من معبود غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه لتستريحوا من عناء العمل في النهار. افلا تبصرون هذه الايات؟ وتعلمون ان لا اله الا الله يأتيكم بذلك كله
39:16في بعض البلدان عندهم ستة اشهر ليه؟ وستة اشهر نار من يستطيع ان يغير لهم هذا؟ لا احد هذه عظة وعبرة لمن يريد ان يتعظ ويعتبر نعم ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ومن
39:40سبحانه ان جعل لكم ايها الناس ليلا مظلما لتسكنوا فيه بعدما عانيتم من عمل في النهار. وجعل لكم النهار مضيئا لتسعوا الى طلب الرزق فيه ولعل انكم تشكرون نعم الله عليكم ولا تكفرونها
39:56شيخنا الليل للسكن والنهار لابتغاء الفضل نعم هذا لف ونشر هذا اذا قلنا ان فيه لف ونشر يقول جعل لكم الليل والنهار تسكنوا فيه راجع الى الليل ولتبتغوا من فضله راجع الى النهار
40:13ولعلكم تشكرون على الليل والنهار على كليهما نعم ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون. ويوم يناديهم ربهم سبحانه وتعالى قائلا اين شركائي الذين كنتم تعبدونهم من دوني وتزعمون انهم شركائي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلي
40:40فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون. واحضرنا من كل لامة نبيها يشهد عليها بما كانت عليه من الكفر والتكذيب. فقلنا للمكذبين من تلك الامم اعطوا حججكم وادلتكم على ما كنتم عليه من الكفر والتكذيب. فانقطعت حججهم
41:00ان الحق الذي لا مرية فيه لله وغاب عنهم ما كانوا يختلقونه من الشركاء له سبحانه. ولما ذكر الله ان فرعون علا في الارض بسبب السلطان ذكر طغيان قارون بسبب المال فقال ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان
41:20مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ان قارون كان من قوم موسى عليه السلام فتكبر عليهم واعطيناهم من كنوز الاموال ما ان مفاتيح خزائنه ليثقل حملها على الجماعة القوية اذ قال له قومه لا تفرح
41:40طرح البطر ان الله لا يحب الفرحين فرح المطر بل يبغضهم ويعذبهم على ذلك وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي
41:58الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. واطلب فيما اعطاك الله من الاموال الثواب في الدار الاخرة. بان تنفقه في وجوه الخير ولا تنسى نصيبك من الاكل والشرب واللباس وغير ذلك من النعم. في غير اسراف ولا مخيلة. واحسن التعامل مع ربك ومع عباده كما احسن سبحانه اليك ولا تطلب ولا تطلب الفساد
42:18في الارض بارتكاب المعاصي وترك الطاعات ان الله لا يحب المفسدين في الارض بذلك بل يبغضهم. من فوائد الايات تعاقب الليل والنهار نعمة من نعم الله يجب شكرها له الطغيان كما يكون بالرئاسة والملك يكون بالمال. الفرح بطرا معصية يمقتها الله
42:36ضرورة النصح لمن يخاف عليه من الفتنة. بغض الله للمفسدين في الارض. هناك تفسير اخر وهو في نظري اصله ولا تنسى نصيبك من الدنيا ايش المقصود لا تنسى نصيبك من الدنيا
42:51يعني تاكل وتشرب تلبس لا ولا تنسى نصيبك من الدنيا اي تجمع للاخرة مو معناه انغمس في الدنيا لا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنس نصيبك من الدنيا
43:08لا تظيع عمرك في الدنيا خذ نصيبك من الدنيا لاخرتك هذا المقصود وهذا قول جمع من السلف نعم قال انما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هم
43:28واشد منه قوة واكثر جمعا. ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. قال قارون انما اعطيت هذا هذه الاموال لعلم عندي وقدرة. فانا استحقها لذلك اولم يعلم قارون وان الله قد اهلك من قوله من الامم من من هم اشد قوة واكثر جمعا من
43:48اموالهم فما نفعتهم قوتهم ولا اموالهم ولا يسأل يوم القيامة ولا يسأل يوم القيامة المجرمون عن ذنوبهم لعلم الله بها. فسؤالهم سؤال تبكيت وتوبيت فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
44:08فخرج قارون في زينته مظهرا ابهته قال الذين يطمعون في زينة الحياة الدنيا من اصحاب قارون يا ليتنا اعطينا من زينة الدنيا مثلما اعطي قارون ان قارون لذو نصيب واف كبير
44:22وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اعطوا العلم حين رأوا حين رأوا قارونا في زينته وسمعوا ما تمناه اصحابه ويلكم. ثواب الله في الاخرة وما اعده من النعيم لمن امن به
44:42وعمل عملا صالحا خير مما اعطي قارون من زهرة الدنيا ولا يوفق لقول هذه الكلمة والعمل بما تقتضيه الا الصابرون الذين يصبرون على ايثار ما عند الله من ثواب على ما في الدنيا من متاع زائل
44:55فخسفنا به وبداره الارض فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من منتصرين. فخسفنا الارض به وبداره ومن فيها انتقاما منه على بغيه. فما كان له من جماعة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين بنفسه
45:15اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبصق الرزق لمن يشاء من عباده ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. لولا ان من الله علينا لخسف بنا وان كانه لا يفلح الكافرون
45:40واصبح الذين تمنوا ما كان فيه من المال والزينة قبل الخسف به يقولون متحسرين معتبرين. الم نعلم ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويضيقه على من يشاء منهم لولا ان
45:50من الله علينا فلم يعاقبنا بما قلنا لخسف بنا مثل ما خسف بقارون. انه لا يفوز الكافرون لا في الدنيا ولا في الاخرة بل ان مصيرهم ومآلهم الخسران فيهما. تلك
46:00دار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. تلك الدار اخرتنا اجعلوها دار نعيم وتكريم للذين لا يريدون للذين لا يريدون تكبرا في الارض عن الايمان بالحق واتباعه ولا يريدون فسادا فيها والعاقبة المحمودة
46:20وهي بما في الجنة من نعيم وما يحل فيها من رضا الله للمتقين وما يحل فيها من رضا الله للمتقين لربهم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ابي الحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كان
46:40كانوا يعملون. من جاء بالحسنة يوم القيامة من صلاة وزكاة وصيام وغيره فله جزاء فله جزاء خير جزاء خير من تلك الحسنة حيث تضاعف حيث تضاعف له الحسنة الى عشر امثالها. ومن جاء يوم القيامة بالسيئة من كفر واكل ربا وزنا وغير ذلك فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا
47:00مثل ما عملوا دون دون زيادة من فوائد الايات كل ما في الانسان من خير ونعم فهو من الله خلقا وتقديرا اهل العلم هم اهل الحكمة والنجاة من الفتن. لان العلم لان العلم يوجه صاحبه الى الصواب
47:16العلو والكبر في الارض ونشر الفساد عاقبته الهلاك والخسران. سعة رحمة الله وعدله وسعة رحمة الله وعدله بمضاعفة الحسنات للمؤمن وعدم مضاعفة السيئات للكافر. قارون كان من قوم موسى يعني من بني اسرائيل لكنه كان مقرب من فرعون
47:35يعني بمثابة وزير الاقتصاد وكان له قصر على النيل خسف الله بقصره اصبح الناس شافوا ما هو موجود لا عين بعد اثر لا لا قارون ولا قصره قسف بالقصر بالكامل
47:52ومع هذا ما اتعظ لا الفراعنة ولا بنو إسرائيل ما اتعظ كان من يطمس على البصائر. نعم ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد. قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين. ان الذي انزل عليك القرآن وفرض عليك تبليغه والعمل بما فيه لمرجعك الى مكة فاتحا. قل
48:21ايها الرسول للمشركين ربي اعلم بمن جاء بالهدى ومن هو في ضلال واضح عن الهدى والحق وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك. فلا تكونن ظهيرا للكافرين
48:36اكنت ايها الرسول تأمل قبل البعثة اي وما كنت ايها الرسول تأمل قبل قبل البعثة ان يلقى اليك القرآن وحيا من الله لكن رحمة منه سبحانه اقتضت انزاله عليك فلا تكونن معينا للكافرين على ما هم فيه من الضلال. هذا وحده الدليل على انه نبي
48:55ما كان احد من ابائه يدعي النبوة ولا يدعي الملك ولا هو يتشوف ان يوحى اليه بعض المدعين يذهب يتشوف ان يجيه وحي يجيه اي شيء النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ابدا يخطر ببالي هذا الشيء
49:15ولا كان يعرف منه هذا الشيء نعم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصرفنك هؤلاء المشركون عن ايات الله بعد انزالها عليك فتترك تلاوتها وتبليغها. وادعو الناس الى الايمان بالله وتوحيده والعمل بشرعه ولا تكونن
49:38من المشركين الذين يعبدون مع الله غيره. بل كن من الموحدين الذين لا يعبدون الا الله وحده. ولا تدعوا مع الله الها اخر. لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون. ولا تعبد مع الله
49:58غيره لا معبود بحق غيره كل شيء هالك الا وجهه سبحانه له وحده الحكم يحكم بما بما يشاء واليه وحده ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء. ان شاء الله عز وجل ما نقع في حبائل العنكبوت
50:14ولا في حبائل الروم ونصل لحكم لقمان قولوا امين يلاه سورة العنكبوت مكية من مقاصد السورة الامر بالصبر والثبات عند الابتلاء والفتن. وبيان حسن عاقبته. التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الف لام ميم سبق الكلام عن نظائرها في بداية سورة البقرة
50:40احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. اظن الناس انهم بقولهم امنا بالله يتركون دون اختبار يبين حقيقة ما قالوا هل هم مؤمنون حقا؟ ليس الامر كما ظنوا ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
51:00ولقد اختبرنا الذين كانوا قبلهم فليعلمن الله علم ظهور ويكشف لكم صدق الصادقين في ايمانهم وكذب الكاذبين فيه. ام حسب الذين يعملون السيئات ان ما يحكمون. بل اظن الذين يعملون المعاصي من الشرك وغيره اي يعجزون وينجوا من عذابنا من عقابنا
51:20قبح حكمهم الذي يحكمون به فهم لا فهم لا يعجزون الله ولا ينجون من عقابه ان ماتوا على كفرهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم. من كان يأمل لقاء الله يوم القيامة
51:39ليثيبه فليعلم ان الاجل الذي ضربه الله له فليعلم ان الاجل الذي ضربه الله لذلك لات قريبا. وهو السميع لاقوال عباده العليم بافعالهم لا يفوته منها شيء. وسيجازيهم عليها. ومن
51:52ما هدف انما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين. ومن جاهد نفسه بحملها على الطاعة والبعد عن المعصية وجاهد في سبيل الله فانما يجاهد لنفسه لان نفع ذلك عائد اليها والله غني عن المخلوقات كلها فلا تزيده طاعتهم ولا تنقصه معصيتهم. من فوائد الايات النهي عن اعانة اهل الضلال
52:12الامر بالتمسك بتوحيد الله والبعد عن الشرك به ابتلاء المؤمنين واختبارهم سنة الهية. غنى الله عن طاعة عبيده والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. والذين امنوا وصبروا
52:31على امتحاننا لهم وعملوا الاعمال الصالحة لنمحون ذنوبهم بما يعاملوهم من الاعمال الصالحة ولنصيبنهم في الاخرة احسن الذي كانوا يعملون في الدنيا بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. الي
52:51فانبئكم بما كنتم تعملون. ووصينا الانسان بوالديه ان ان يبرهما ويحسن اليهما وان جاهداك ولذلك ايها الانسان ان تشرك بي ما ليس لك باشراكه علم كما وقع لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه من امه فلا تطعهما في ذلك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
53:11الي وحدي رجوعكم يوم القيامة فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا واجازيكم عليه. والذين ان الله وصى بالاحسان الى الوالدين الكافرين المشركين فكيف بالوالدين المؤمنين ينبغي على الابناء والبنات ان ينتبهوا
53:31االزم ما على الانسان بر الوالدين بحقوق الناس نعم والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات لندخلنهم يوم القيامة في الصالحين فنحشرهم معهم ونثيبهم ثوابا
53:51ونثيبهم ثوابهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين. ومن الناس
54:13يقول امنا بالله فاذا اذاه الكفار على ايمانه جعل عذابهم له كعذاب الله فارتد عن الايمان موافقة للكفار. ولئن حصل نصر من ربك لك ايها الرسول ليقولن ليقولن انا كنا معكم ايها المؤمنون على الايمان. اوليس الله باعلم بما في صدور الناس لا يخفى عليه ما فيها من الكفر والايمان. فكيف ينبئون الله بما في قلوبهم
54:33ما هو اعلم بما فيها منهم وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. وليعلمن الله الذين امنوا به حقا ليعلمن المنافقين الذين يظهرون يظهرون الايمان ويضمرون الكفر. وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم
54:53ما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. انهم لكاذبون. وقال الذين كفروا للذين امنوا بالله وحده اتبعوا ديننا وما نحن عليه ونحمل ونحن عنكم ذنوبكم فنجازى عليها دونكم. وليسوا بحامينا شيئا من ذنوبهم وانهم لكاذبون في قولهم هذا
55:13ولما كان نفي حملهم لخطاياهم غيرهم قد قد يفهم منه ان الكفار الداعين الى ضلالتهم لا يأثمون اثما زائدا بسبب ذلك رفع ذلك الهام بقوله يفترون وليحملن هؤلاء المشركون الداعون الى باطلهم ذنوبهم التي اقترفوها وليحملن ذنوب من اتبع دعوتهم دون ان ينقص من ذنوب التابعين لهم شيء
55:43وليسألن يوم القيامة عما كانوا يخترقونه في الدنيا من الاباطيل. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عام اما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. ولقد بعثنا نوحا رسولا الى قومه فمكث فيهم مدة تسعة تسع مئة وخمسين عاما
56:03ادعوهم الى توحيد الله فكذبوه واستمروا على كفرهم فاخذهم الطوفان وهم ظالمون بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم لرسله فهلكوا بالغرق. من فوائد الايات الاعمال الصالحة يغفر الله بها الذنوب تأكد وجوب تأكد وجوب البر بالابوين. الايمان بالله يقتضي الصبر على الاذى في سبيله
56:22من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء فانجيناه اصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين. فانقذنا نوحا ومن معه من المؤمنين في السفينة من الهلاك بالغرق وجعلنا السفينة عبرة
56:38الناس يعتبرون بها وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. واذكر ايها الرسول قصة ابراهيم حين قال لقومه اعبدوا الله وحده واتقوا عقابه بمثال اوامره واجتناب نواهيه ذلكم المأمور به خير لكم ان كنتم تعلمون. انما تعبدون من دون الله
57:01وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله اه الرزق واعبدوه واشكروا له. اليه ترجعون. انما تعبدون ايها المشركون اصناما لا تنفع ولا تضر وتختلقون الكذب حين تزعمون السحر
57:21طاقها للعبادة ان الذين تعبدونهم من دون الله لا يملكون لكم رزقا فيرزقوكم فاطلبوا عند الله رزقا فهو الرزاق واعبدوه وحده واشكروا له ما انعم به عليكم من الرزق اليه
57:31وحده ترجعون يوم القيامة اليه وحده ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء لا الى اصنامكم. وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول الا البلاء المبين. وان تكذبوا ايها المشركون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فقد كذبت امم من قبلكم كقوم نوح وعاد وثمود. وما على الرسول الا البلاغ الواضح وقد بلغكم
57:54ما امره ربه بتبليغه اليكم او لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده ان ذلك على الله يسير. اولم يرى هؤلاء المكذبون كيف يخلق الله الخلق ابتداء ثم يعيده بعد ثنائه ان ذلك على الله سهل فهو قادر لا يعجزه شيء. قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم
58:18الله ينشئ النشأة الاخرة ان الله على كل شيء قدير. قل ايها الرسول لهؤلاء المكذبين بالبعث سيروا في الارض كيف بدأ الله الخلق؟ ثم الله يحيي الناس بعد موتهم والحياة الثانية للبعث والحساب. ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. فلا يعجز
58:36فلا يعجز عن عن بعث الناس كما لم يعجز عن خلقهم اولا. يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه يقلبون يعذبون يشاء من خلقه بعدله ويرحم من يشاء من خلقه بفضله واليه وحده ترجعون يوم القيامة الى الحساب حين يبعثكم من قبوركم احياء. وما
58:56قم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ولستم بفائتين ان ربكم ولا منفلتين عن عقابه في الارض ولا في السماء وليس لكم من دون الله ولي يتولى امركم. وليس لكم من دون الله نصير يرفع عنكم عذابه. والذين كفروا
59:16ايات الله ولقائه اولئك يئسوا من رحمتي. واولئك لهم عذاب اليم والذين كفروا بايات الله سبحانه وبلقائه يوم القيامة اولئك اولئك قنطوا من رحمته فلن يدخلوا الجنة ابدا لكفرهم واولئك لهم عذاب موجع ينتظرهم في الاخرة من فوائد
59:37الاصنام لا تملك رزقا فلا تستحق العبادة. طلب الرزق انما يكون من الله الذي يملك الرزق. بدء الخلق دليل على البعث دخول الجنة محرم على من مات على من مات على كفره
59:50فما كان جواب قومه الا ان قالوا قتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات قومي يؤمنون. فما كان جواب قوم ابراهيم له بعد ما امرهم به من عبادة الله وحده وترك عبادة غيره من الاوثان الا ان قالوا اقتلوه او ارموه في النار
1:00:10صارا لالهتكم فسلمه الله من النار ان في تسليمه من النار بعد رميه فيها لعبرا لقوم يؤمنون لانهم هم الذين ينتفعون بالعبر. وقال انما اتخذتم من من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
1:00:30يلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. وقال ابراهيم عليه السلام لقومه انما اتخذتم اصناما الهة دونها للتعارف والتواد على عبادتها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة ينقطع ذلك التواد بينكم فيتبرأ بعضكم من بعض عند معاينة العذاب ويلعن بعضكم بعضا
1:00:50الركن الذي تأوون اليه النار وليس لكم من ناصرين يمنعونكم من عذاب الله لا من اصنامكم التي كنتم تعبدونها من دون الله ولا من غيرها فامن له فامن له ولوط. وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. فامن له لوط عليه السلام وقال
1:01:10فابراهيم عليه السلام اني مهاجر الى ربي الى ارض الشام المباركة انه هو العزيز الذي لا يغالب ولا يذل من هاجر اليه الحكيم في تقديره وتدبيره ووهبنا له اسحاق ويعقوب واجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة
1:01:30ومن الصالحين. واعطنا ابراهيم اسحاق وابنه يعقوب وسيرنا في اولاده النبوة والكتب المنزلة والكتب والكتب المنزلة من عند الله واعطيناه ثواب صبره على الحق في الدنيا بصلاح الاولاد والثناء الحسن وانه في الاخرة ليجزى جزاء الصالحين لا ينقص لا ينقص ما اعطي في الدنيا ما اعد ما اعد له من الجزاء
1:01:51الكريم في الاخرة ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. واذكر ايها الرسول لوطن حين قال لقومه انكم لتأتون الذنب القبيح ما سبقكم الى الاتيان به احد من العالمين قبلكم. فانتم اول من ابتدع هذا الذنب الذي تأباه الفطر السليمة. اانكم لتأتون
1:02:15ائنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر. فما كان جواب قومه الا ان اقتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. اانكم لتأتون الذكران في ادبارهم لقضاء شهوتكم وتقطعون الطريق عن المسافرين فلا يمرون
1:02:35بكم خشية ما خشية ما ترتكبونه من الفاحشة وتأتون في مجالسكم الافعال المنكرة كالعري كالعري وايذاء من يمر بكم بالقول والفعل فما فما كان جواب قومه له بعد نهيه لهم عن عن فعل المنكرات الا ان قالوا له اؤتنا بعذاب الله الذي تهددنا به ان كنت صادقا فيما تدعيه
1:02:55قال ربي قال ربي انصرني على القوم المفسدين. قال لوط عليه السلام وداع ربه بعد تعنت قومه وطلبهم انزال العذاب عليهم استخفافا به. رب انصرني على القوم المفسدين في الارض بما ينشرونه من الكفر والمعاصي المستقبحة من فوائد الايات عناية الله بعباده الصالحين حيث ينجيه من مكر اعدائهم. فضل الهجرة الى الله
1:03:15عظم منزلة ابراهيم واله عند الله تعالى. تعجيل بعض الاجر في الدنيا لا يعني نقص الثواب في الاخرة. قبح تعاطي المنكرات في المجالس العامة يعني قوم لوط يعني في مجالسهم يأتون اشياء
1:03:31لو انهم استتروا لستر الله عليهم من هذا انهم اول قوم او اول جماعة كانوا يمشون عراة رجالا ونساء ومن ذلك انهم كانوا يأتون الفواحش امام اعين بعضهم نسأل الله السلامة والعافية
1:03:49على ما هم فيه من الرقص وعلى ما هم فهم فيه من الغنى والطرب وعلى ما هم فيه من الافعال القبيحة. نعم فوق هذا كله الكفر والشرك نعم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا
1:04:11ظالمين. ولما جاءت الملائكة الذين بعثناهم يبشرون ابراهيم باسحاق ومن بعده ابنه ومن بعده ابنه يعقوب قالوا له ان مهلك اهل اهل قرية سدوم قرية قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين بما يقومون به من فعل الفاحشة. قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها
1:04:31لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. قال ابراهيم عليه السلام للملائكة ان في هذه القرية التي تريدون اهلاك اهلها لوطا وليس من الظالمين. قالت الملائكة نحن اعلم بما فيها لننقذنه واهله من الهلاك المنزل على اهل القرية الا امرأته كانت من الباقين الهالكين فسنهلكها معهم
1:04:52ولما انجاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين. ولما اتت الملائكة الذين بعثناهم لاهل قوم لوط لوطا ساءه واحزنه مجيئهم خوفا عليهم من
1:05:12قومه فقد جاءته الملائكة في شكل رجال وقومه وقومه فقد جاءته الملائكة في شكل رجال وقومه يأتون الرجال شهوة من دون نساء وقال له الملائكة لا تخفن يصل اليك قومك بسوء ولا تحزن على ما اخبرناك به من اهلاكهم انا منقذوك واهلك من الهلاك الا امرأتك كانت من الباقين الهالكين فسنهلكها
1:05:32معهم ان منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. انا منزلون على اهل هذه القرية التي كانت تعمل الخبائث عذابا من السماء وهو حجارة من سجيل. عقابا لهم على خروجهم عن طاعة الله بما يرتكبون من فاحشة القبيحة. وهي اتيان الرجال شهوة
1:05:52هنا النساء ولقد تركناها ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون. ولقد تركنا من هذه القرية التي اهلكناها اية واضحة فلقوم يعقلون لانهم هم الذين يعتبرون بالايات والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثموا في الارض مفسدين
1:06:16وارسلنا الى مدين اخاهم في النسب شعيبا عليه السلام فقال يا قومي اعبدوا الله وحده وارجعوا بعبادتكم اياه الجزاء في اليوم الاخر ولا تفسدوا في الارض بفعل المعاصي ونشرها فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. فكذبه قومه فاصابتهم الزلزلة فاصبحوا في دارهم ساقطين على وجوههم
1:06:36ان قد لصقت وجوههم بالتراب لا حراك بهم. وعادوا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. واهلكنا كذلك عادا قوم هود وثمود قوم صالح وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم بالسحر من حضرموت
1:06:56والحجر ما يدلكم على اهلاكهم فمساكنهم الخاوية شاهدة على ذلك وحسن لهم وحسن لهم الشيطان اعمالهم التي كانوا عليها من الكفر وغيره من المعاصي فصرفهم هم عن الطريق المستقيم وكانوا ذوي ابصارهم بالحق والضلال والرشد والغيب بما علمتهم رسلهم لكن اختاروا اتباع الهوى على اتباع الهدى
1:07:16من فوائد الايات قوله تعالى وقد تبين تدل على معرفة العرب بمساكنهم واخبارهم. العلائق البشرية لا تنفع الا مع الايمان الحرص على امن الضيوف وسلامتهم من من الاعتداء عليهم. منازل المهلكين بعذاب عبرة للمعتبرين. العلم بالحق لا ينفع مع اتباع الهوى
1:07:35ايثاره على الهدى وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى باياتنا فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين. واهلكنا قارون لم ما بغى على قوم موسى بل خسروا به وبداره واهلكنا فرعون ووزيره وهامان بالغرق في البحر. ولقد جاءه موسى بالايات الواضحات الدالة على صدقه فاستكبروا في في ارض مصر عن الايمان به وما كانوا
1:07:58وليسلموا من عذاب وما كانوا ليسلموا من عذابنا بفوتهم لنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا
1:08:12وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فاخذنا كلا من المذكورين سابقا بعذابنا المهلك فمنهم قوم لوط الذين ارسلناهم ارسلنا عليهم حجارة من سجيل مندود ومنهم قوم صالح وقوم شعيب الذين اخذتهم الصحيحة ومنهم قارون الذي خسفنا به وبداره الارض ومنهم قوم نوح وفرعون
1:08:32وهامان الذين اهلكناهم بالغلق وما كان الله ليظلمهم باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا يظلمون انفسهم بارتكاب المعاصي فاستحقوا العذاب. مثل الذين اتخذوا من دون الله اوليائك مثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت
1:08:52لو كانوا يعلمون. مثل المشركين الذين اتخذوا من دون الله اصناما يعبدونهم رجاء نفعهم او شفاعتهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يحميها من للاعتداء عليها وان اضعف البيوت لبيت العنكبوت فهو لا يدفع عنها عدوا وكذلك اصنامهم لا تنفع ولا تضر ولا تشفع. فلو كان المشركون يعلمون ذلك لما اتخذوا
1:09:12واصناما يعبدونها من دون الله ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم. ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما يعبدونه من دون ما يعبدونه من دونه
1:09:25لا يخفى عليه شيء من ذلك وهو العز وهو العزيز الذي لا يغالب الحكيم في خلقه وتقديره وتدبيره. وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلون الا العالمون. وهذه الامثال نضربها للناس لتوقظهم وتبصرهم بالحق وتهديهم اليه وما يدركها على الوجه المطلوب الا العالمون بشرع الله وحكمه
1:09:45خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين. خلق الله سبحانه وتعالى السماوات وخلق الارض بالحق ولم يخلقها بالباطل او لم يخلقها عبثا. ان في ذلك الخلق لدلالة واضحة على قدرة الله للمؤمنين. لانهم هم الذين يستدلون بخلق الله على على الخالق سبحانه. واما الكافرون فانهم يمرون فانهم
1:10:05يمرون على الايات بالافاغ والانفس دون ان تلتفت دون ان تلتفت انتباههم الى عظمة الخالق وقدرته سبحانه اتل ما اوحي اليك من ربك واقم اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
1:10:23والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. اقرأ ايها الرسول على الناس ما اوحى به الله من القرآن يأتي بالصلاة على اكمل وجه ان الصلاة المؤداة بصفتها الكاملة تنهى صاحبها عن الوقوع في المعاصي والمنكرات. لما تحدثه من نور في القلوب يمنع من اقتراف المعاصي
1:10:43ويرشد الى عمل الصالحات ولذكر الله اكبر واعظم من كل شيء والله يعلم ما تصنعون ما تصنعونه لا يخفى عليه من اعمالكم شيء وسيجازيكم على اعمالكم ان خيرا فخير وان
1:10:53شرا فشر. من فوائد الايات اهمية ضرب المثل مثل العنكبوت. تعدد انواع العذاب في الدنيا. تنزه الله عن الظلم التعلق بغير الله تعلق باضعف الاسباب. اهمية الصلاة في تقويم سلوك المؤمن
1:11:09ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون. ولا تحاوروا اهل اي ولا تحاوروا ايها المؤمنون ولا تخاصموا اليهود والنصارى الا بالاسلوب
1:11:29احسنوا طريقة المثلى وهي الدعوة والموعظة والحجج البينة الا الذين ظلموا منهم بالعناد والمكابرة واعلنوا واعلنوا الحرب عليكم فقاتلوهم حتى يسلموا او يعطوا الجزء عن يدي وهم صاغون يقولوا لليهود والنصارى امنا بالذي انزل امنا بالذي انزل الله الينا من القرآن وامنا بالذي انزل اليكم من التوراة والانجيل والهنا والهكم واحد لا شريك له. في الوهيته
1:11:49وكماله ونحن له وحده منقادون متذللون. هنا في اية العنكبوت تقديم قارون على فرعون وهامان لسببين الاول ان هلاك قارون كان اسبق وسورة تتحدث عن الهلاك والسبب الثاني ان قارون كان من قوم موسى
1:12:10والسورة تتحدث عن ظلم الاقربين كما فعل قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم. اما في سورة غافر الاية اربعة وعشرين ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون
1:12:27واخر قارون لان ارسال موسى عليه السلام او وليا كان الى فرعون وهامان وقارون تبع نعم وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد
1:12:49بآياتنا الا الكافرون. وكما انزلنا الكتب الاعلى من وكما انزلنا الكتب على من قبل على من قبلك انزلنا عليك القرآن فبعض هؤلاء الذين يقرأون التوراة مثل عبد الله ابن سلام يؤمنون به لما يجدونه من نعته في كتبهم ومن هؤلاء المشركين
1:13:07من يؤمن به وما يكفر باياتنا الا الكافرون الذين دأبوهم الكفر والجحود للحق مع ظهوره وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. وما كنت ايها
1:13:23سورة تقرأ قبل القرآن اي كتاب وما كنت تكتب شيئا بيمينك. لانك امي لا تقرأ ولا تكتب ولو كنت تقرأ ولا تكتب لشك الجهلة من الناس في نبوتك وتذرعوا بانك كنت
1:13:33انت تكتب عن الكتب السابقة بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا ظالمون. بل القرآن ينزل عليك ايات واضحة في صدور الذين اعطوا العلم من المؤمنين. وما جحد باياتنا الا الظالمون لانفسهم بالكفر بالله والشرك به
1:13:52وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين وقال المشركون هلا انزل على محمد ايات من ربه مثل ما انزل على الرسل من قبله قل ايها الرسول لهؤلاء المقترحين انما الايات بيد الله سبحانه ينزلها متى شاء وليس الي انزال
1:14:12وانما انا نذير لكم من عقاب الله واضح نذاره اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. اول يكفي هؤلاء المقترحين للايات انا انزلنا عليك ايها الرسول القرآن يقرأ يقرأ عليهم ان في القرآن المنزل عليهم رحمة موعظة لقوم يؤمنون. فهم الذين ينتفعون بما فيه فما انزل
1:14:37فما انزل عليهم خير مما اقترحوه من نظير ما انزل على الرسل سابقا. قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون. قل ايها الرسول كفى بالله سبحانه شاهدا على صدقه فيما جئت به ولا
1:14:57به. يعلم ما في السماوات ويعلم ما في الارض لا يخفى عليه شيء فيهما. والذين امنوا بالباطل من كل ما يعبد من دون الله وكفروا بالله المستحق وحده للعبادة. اولئك هم
1:15:07هم الخاسرون لاستبدالهم والكفر بالايمان. من فوائد الايات مجادلة اهل الكتاب تكون بالتي هي احسن. الايمان بجميع الرسل والكتب دون تفريق دون طريق شرط لصحة الايمان. القرآن الكريم الاية الخالصة هو الحجة الدائمة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. المجادلة بالتي هي احسن
1:15:26اولا يكون الهدف المقصد الاحسن وهو الهداية ولا يكون فيه سب ولا شتم لا يكون فيه استهزاء ولا سخرية اخيرا لا تكون المجادلة الا بالادلة التي هي حقة نعم ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون
1:15:57يستعجلك ايها الرسول المشركون بالعذاب الذي انذرتهم اياه ولولا ان قدر ولولا ان الله قدر لعذابهم وقتا لا يتقدم عنه ولا يتأخر لجاءهم ما طلبوا من العذاب وليأتينهم فجأة وهم لا يتوقعونه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. يستعجلونك بالعذاب الذي وعدتهم اياه
1:16:17وان جهنم التي وعدها الله الكافرين لمحيطة بهم لا يستطيعون الفرار من عذابها يوم يغشاهم العذب لا يستطيعون الفرار من عذابها. يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون
1:16:32يوم يغطيهم العذاب من فوقهم ويكونوا فراشا لهم من تحت ارجلهم ويقول لهم الله توبيخا لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون من الشرك والمعاصي. يا عبادي امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. يا عبادي الذين امنوا ليهاجروا من ارض لا تتمكنون فيها لا تتمكنوا
1:16:52يدنون فيها من عبادتي ان ارضي واسعة فاعبدوني وحدي ولا تشركوا بي احدا. كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون ولا يمنعكم من الهجرة خوف خوف الموت ولا يمنعكم ولا يمنعكم من الهجرة خوف الموت. كل نفس ذائقة الموت ثم الينا وحدنا ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء
1:17:16والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات الصالحات التي تقرب اليه لنسكننهم منازل عالية في الجنة تجري من تحتها الانهار ماكثين فيها ابدا لا يلحقهم فيها
1:17:36ثناء النعمة جزاء العاملين بطاعة الله هذا الجزاء. الذين صبروا على ربهم يتوكلون نعم جزاء العالمين بطاعة الله الذين صبروا على طاعته وعن معصيته وعلى ربهم وحده يعتمدون في جميع امورهم
1:17:54لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم. كل الدواب على كثرتها التي لا تستطيع جمع رزقها ولا ولا حمله. الله يرزقها ويرزقكم فلا عذر لكم في ترك الهجرة خوفا من الجوع وهو السميع لاقوالكم. العليم بنياتكم وافعالكم لا يخفى عليه من ذلك شيء وسيجازيكم عليه
1:18:15ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ايؤفكون ولئن سألت ايها الرسول هواي المشركين من خلق السماوات ومن خلق الارض ومن سخر الشمس والقمر وهما يتعاقبان. ليقولن خلقهن الله
1:18:35كيف يصرفون عن الايمان بالله وحده ويعبدون من دونه الهة لا تنفعه ولا تضر. الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ان الله بكل شيء عليم. الله وسع رزق على من يشاء من عباده ويضيقه على من يشاء لحكمة يعلمها هو. ان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه
1:18:55فلا يخفى عليه ما يصلح لعباده من تدبير ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها يقول ان الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. ولئن سألت ايها الرسول المشركين من نزل من السماء
1:19:20فانبت به الارض فانبت به الارض بعد ان كانت قاحلة. ليقولن انزل المطر من السماء وانبت به الارض الله. قل ايها الرسول الحمد لله الذي اظهر الحجة عليكم بل الحاصل ان معظمهم لا يعقلون اذ لو كانوا يعقلون لما اشركوا مع الله اصناما لا تنفع ولا تضر
1:19:37من فوائد الايات استعجال الكافر بالعذاب دليل على دليل على حمقه. باب الهجرة من اجل سلامة الدين مفتوح. فضل الصبر والتوكل على الله الاقرار بالربوبية دون الاقرار بالالوهية لا يحقق لصاحبه النجاة والايمان
1:19:54وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون وما هذه الحياة الدنيا بما فيها من الشهوات والمتاع الا لهو لقلوب المتعلقين بها ولعب. ما يلبث ان ينتهي بسرعة وان الدار الاخرة لهي الحياة الحقيقية لبقائها
1:20:14لو كانوا يعلمون لما قدموا ما يفنى على ما يبقى ولم لما قدموا ما يفنى على ما يبقى. ولما سجل الله على المشركين تناقضهم بايمانهم بربوبية الله عندما يسألون عمن خلق السماوات والارض وكفر
1:20:29بالوهيته عندما يعبدون غيره سجل عليهم تناقضا اخر هو اخلاصهم التوحيد عند الخوف من الغرق وعودتهم للشرك عند امنهم منه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. واذا
1:20:49المشركون في السفن في البحر دعوا الله وحده مخلصين له له الدعاء ان ينجيهم من الغرق فلما نجاهم من من الغرق انقلبوا مشركين يدعون معه الهتهم ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون. انقلبوا مشركين ليكفروا بما اعطيناهم من النعم وليتمتعوا
1:21:10بما اعطوا من زهرة الحياة الدنيا فسوف يعلمون عاقبتهم السيئة عندما يموتون. او لم يروا انا جعلنا حرما امنا قف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. اولم يروا هؤلاء الجاحدون نعمة
1:21:30بالله عليهم حين نجاهم الله من الغرق نعمة اخرى هي انا جعلنا لهم حرما يأمنون فيه على دمائهم واموالهم على حين على حين ان غيرهم تشن عليهم الغارات فيقتلون ويؤسرون وتسبى نساؤهم وذراديهم وتنهب اموالهم افبالباطل من الهتهم المزعومة يؤمنون
1:21:47نعمة الله عليهم يكفرون فلا يشكروها لله. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه. اليس في في جهنم مثوى للكافرين. لا احد اظلم ممن اختلق على الله كذبا بان نسب اليه شريكا او كذا او كذب بالحق الذي جاء به رسوله. لا شك في ان في
1:22:07جهنم مسكنا للكافرين ولامثالهم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين والذين جاهدوا انفسهم ابتغاء مرضاتنا لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيم. وان الله مع المحسنين بالعون والنصر والهداية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا
1:22:31هذه الاية مكية وفيها دلالة على ان جهاد النفس اعظم والزم اولى واول ما يفرظ على العبد بل لا يستطيع الانسان يجاهد عدوه الظاهري ما لم يكن قادرا منتصرا على جهاد نفسه
1:22:49لان هذه الاية عن جهاد النفس والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نعم سورة الروم مكية من مقاصد السورة تأكيد تفرد الله سبحانه بتصريف الامور وبيان سنن الله في خلقه. التفسير
1:23:05بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الف لام ميم سبق الكلام على نظائلها في بداية سورة البقرة غلبت الروم غلبت فارس الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في اقرب ارض
1:23:25الى بلاد فارس والروم من بعد غلبة فارس لهم سيغلبونهم. في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون في زمن لا يقل عن ثلاث سنوات ولا يزيد على عشر لله الامر كله قبل انتصار الروم وبعده ويوم يغلب الروم ويوم يغلب الروم ويوم
1:23:45يغلب الروم فارس يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. يفرحون بنصر اهل الروم لانهم اهل كتاب ينصر اللهم من يشائم على من يشاء وهو العزيز الذي لا يغالب الرحيم بعباده المؤمنين. من فوائد الايات لجوء المشركين الى الله في الشدة ونسيانهم لاصنامهم واشراكهم به في الرخاء
1:24:05دليل على تخبطهم. الجهاد في سبيل الله سبب للتوفيق الى الحق اخبار القرآن بالغيبيات دليل على انه من عند الله وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذا النصر كان وعدا من الله تعالى لا لا يخلف الله وعده ذلك
1:24:26وبتحققه يزداد المؤمنون يقينا بوعد الله بالنصر. اما اكثر الناس فلا يفقهون هذا لكفرهم. يعلمون ظاهرا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. لا يعلمون الايمان واحكام الشرع وانما يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يتعلق بسبب المعاش يتعلق بكسب المعاش وبناء الحضارة المادية
1:24:46وهم عن الاخرة التي هي دار الحياة الحقيقية معرضون لا يلتفتون اليها. اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم
1:25:06كافرون. او لم يتفكر هؤلاء المشركون المكذبون في انفسهم كيف خلقها الله وسواها؟ ما خلق الله السماوات وما خلق الارض وما بينهما الا بالحق. فلم عبثا وجعل لهما اجرا محددا لبقائهما في الدنيا وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم يوم القيامة لكافرون. لذلك فهم لا يستعدون للبعث بالعمل الصالح المرضى
1:25:26عند ربهم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
1:25:48اولم يسر هؤلاء في الارض ليتأملوا كيف كانت نهاية الامم المكذبة من قبلهم؟ كانت هذه الامم الاشد منهم قوة وقلبوا الارض للزراعة والتعمير وعمروها اكثر مما عمرها هؤلاء. وجاءتهم رسلهم بالبراهين والحجج الواضحة على توحيد الله فكذبوا. فما ظلمهم فما
1:26:08الله حين اهلكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بايرادها موارد الهلاك بسبب كفرهم. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون. ثم كانت نهاية الذين ساءت اعمالهم بالشرك بالله والعمل السيئات النهاية
1:26:28البالغة في السوء لانهم كذبوا بايات الله وكانوا يستهزئون بها ويسخرون منها ويوم الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون. الله يبدأ الخلق على غير مثال سابق ثم يفنيه ثم يعيده ثم اليه وحده
1:26:46ترجعون للحساب والجزاء يوم القيامة ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون. ويوم تقوم الساعة ييأس المجرمون من رحمة الله وينقطع املهم فيه. انقطاع حجتهم على كفر بالله ولم يكن له ولم يكن له من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين
1:27:09ولم يكن لهم من شركائهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ممن يشفعون لانقاذهم من العذاب وكانوا بشركائهم كافرين فقد خذلوهم حين كانوا بحاجة اليهم لانهم كلهم دواء في الهلاك ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ويوم تقوم الساعة في ذلك يوم يتفرق الناس في الجزاء حسب اعمالهم في الدنيا بين بين مرفوع الى مرفوع الى علي
1:27:32ومخفوض الى اسفل سافلين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون. فاما الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات المرضية عنده فهم في جنة يسرون بما ينالون فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع ابدا. من فوائد الايات العلم ما يصلح العلم بما يصلح بما يصلح الدنيا مع الغفلة عما يصلح الاخرة
1:27:55قراءته لا ينفع ايات الله في الانفس وفي الافاق كافية للدلالة على توحيده. الظلم سبب هلاك الامم السابقة يوم القيامة يرفع الله المؤمنين ويخفض الكافر واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. واما الذين
1:28:18كفروا بالله وكذبوا باياتنا المنزلة على رسولنا وكذبوا بالبعث والحساب فاولئك الذين احضروا للعذاب فهم ملازمون له. فسبحان الله حين فسبحان الله حين خمسون وحين تصبحون فسبحوا الله حين تدخلون في وقت الوسائل وهو وقت صلاته المغرب والعشاء وسبحوه حين تدخلون في وقت الصباح وهو وقت صلاة الفجر
1:28:38وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. وله وحده سبحانه الثناء في السماوات يحمده ملائكته وفي الارض تحمده خلائقه وسبحوه حين تدخلون في العشي وهو وقت صلاة العصر وسبحوه حين تدخلون في وقت الظهر. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها
1:28:58وكذلك تخرجون يخرج الحي من الميت مثل اخراجه الانسان من النطفة والفرق من البيضة ويخرج الميت من الحي مثل اخراجه النطفة من الانسان والبيضة من الدجاجة ويحيي الارض بعد جفافها بانزال المطر وان
1:29:11ومثل احياء ومثل احياء الارض بانباتها تخرجون من قبوركم للحساب والجزاء. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا تسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن ايات الله العظيمة الدالة على قدرته ووحدانيته
1:29:31خلقكم ايها الناس من تراب حين خلق اباكم حين خلق اباكم منه ثم اذا انتم بشر تتكاثرون بالتناسل وتنتشرون في مشارق الارض ومغاربها ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين. ومن اياته
1:29:53عظيمة جدا ومن اياته العظيمة كذلك الدالة على قدرته ووحدانيته ان خلق لاجلكم ايها الرجال من جنسكم ازواجا لتطمئن انفسكم اليهن للتجانس بينكم. وصير بينكم وبينهن محبة وشفقة. ان في ذلك
1:30:09ابراهيم ودلالات واضحة لقوم يتفكرون انهم لانهم الذين يستفيدون من اعمار عقولهم. ومن اياتهم ومن اياته من امكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين. ومن اياته العظيمة الدالة على قدرته ووحدانيته
1:30:30خلق السماوات وخلق الارض ومنها اختلاف لغاتكم واختلاف الوانكم ان في ذلك المذكور لبراهين ودلالات لاهل العلم والبصيرة ومن اياته من امكم من ليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون
1:30:50من اياته العظيمة الدالة على قدرته ووحدانيته نومكم بالليل ومنامكم بالنهار تستريح من عناء اعمالكم ومن اياته ان جعل لكم النهار لتنتشروا فيه مبتغين الرزق من ربكم ثمان في ذلك المذكور الى براهين ودلالات لقوم يسمعون سماع تدبر وسماع قبول ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء
1:31:10فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ومن اياته العظيمة الثالثة على قدرته ووحدانيته ان يريكم البرق في تمام؟ ايريكم البرق في السماء ويجمع لكم فيه بين الخوف من الصواعق والطمع في المطر. وينزل لكم من من السماء ماء المطر فيحيي الارض بعد جفافها بما ينبت فيها من نبات
1:31:30ان في ذلك لبراهين ودلالات واضحة لقوم يعقلون فيستدلون بها على البعث بعد الموت للحساب والجزاء. من فوائد الايات اعمار العبد اوقاته بالصلاة والتسبيح علامة على حسن العاقبة الاستدلال على البعث بتجدد الحياة حيث خلق الله الحي من الميت والميت من الحي. ايات الله في الانفس والافاق لا
1:31:50منها الا من يعمل وسائل ادراكه الحسية والمعنوية التي انعم الله بها عليه ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. ومن ايات الله الدالة
1:32:08على قضاة وحدانيته قيام الساعة دون سقوط والارض دون انهدام بامره سبحانه ثم اذا دعاكم سبحانه دعوة من الارض بنفخ الملك في الصور اذا انتم تخرجون من قبوركم للحساب والجزاء
1:32:18وله من في السماوات والارض كل له قانتون. وله وحدهما من في السماوات وله من في الارض ملكا وخلقا وتقديرا. كل من في السماوات وكل من في الارض من مخلوقاته منقادون له مستسلمون لامره. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وله المثل الاعلى
1:32:38اعلاف السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وهو سبحانه الذي يبدأ الخلق على غير مثال سابق ثم يعيده بعد افنائه والاعادة ايسر من الابتداء. وكلاهما سهل عليه لانه اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. وله عز وجل الوصف الاعلى في كل ما يوصف به من صفات الجلال والكمال وهو العزيز الذي لا يغالب الحكيم في خلقه
1:32:58وتدبيره ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم تخافونهم كخيفتكم انفسكم. كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. ضرب الله لكم ايها المشركون مثلا مأخوذا من انفسكم هل لكم من عبيدكم ومماليككم شريك يشارككم في اموالكم بالسوية؟ تخافون ان يقتسموا اموالكم معكم كما يخاف بعضكم من شريكه
1:33:32الحر ان يقسم معه المال؟ هل ترضون لانفسكم من عبيدكم بهذا؟ لا شك انكم لا ترضون بذلك. فالله اولى بالا يكون له شريك في ملكه من مخلوقاته وعبيده بمثل ذلك من ضرب الامثال وغيره نبين الحجج والبراهين بتنويعها لقوم يعقلون. لانهم هم الذين ينتفعون بذلك. بل اتبع الذين ظلموا اهواء
1:33:52بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين. ليس ليس سبب ضلالهم قصورا في الادلة ولا عدم بيان لها وانما هو اتباع الهوى وتقليد ابائهم جهلا منهم له لحق الله عليهم. فمن يوفق فمن يوفق للهداية من فمن يوفق للهداية من اضله الله
1:34:12لا احد يوفقه وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم عذاب الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فتوجه ايها الرسول انت ومن معك للدين الذي وجهك الله اليه مائلا عن جميع الاديان. دين الاسلام الذي فطر الله الناس عليه
1:34:37لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين المستقيم الذي لا عجاج فيه ولكن معظم الناس لا يعلمون ان الدين الحق هو هذا الدين منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. وارجعوا اليه سبحانه بالتوبة من ذنوبكم واتقوه مثال اوامره واجتناب نواهيه
1:34:56واتموا الصلاة على اكمل وجه ولا تكونوا من المشركين الذين يناقضون الفطرة فيشركون مع الله غيره في عبادتهم. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. ولا تكونوا من المشركين الذين بدلوا دينهم وامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وكانوا فرقا واحزابا. كل حزب منهم بما
1:35:16هم عليه من الباطل مسرورون يرون انهم وحدهم على الحق وان غيرهم على الباطل. من فوائد الايات خضوع جميع الخلق لله سبحانه قهرا واختيارا دلالة النشأة الاولى على البعث واضحة المعالم. اتباع الهوى اتباع الهوى يضل ويطغي
1:35:33دين الاسلام دين الفطرة السليمة. احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح في الاية الثامنة عشر من سورة الروم وله الحمد في السماوات والارض
1:35:49وعشية وحين تظهره هذه الاية على ضوئها تفهم معنى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله يعني معبود ليس معناه هو الذي في السماء له في الارض لا عياذا بالله انه داخل السماء وداخل الارض لا
1:36:10فاذا له الحمد في السماوات والارض وله العبادة في السماوات والارض هذا هو المعنى صلى الله وسلم على نبينا جزاك الله خير