التفريغات · القراءة والتعليق على مختصر التفسير١٤٤٣هـ

(١٥) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الخامس عشر - فضيلة د. محمد هشام الطاهري

محمد هشام طاهري الدرس 15 / 28 2:02:19 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:07الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بحمد الله وتوفيقه جل في علاه في مدارستنا كتابي المختصر في تفسير القرآن

0:25آآ عند سورة الكهف ووقفنا عليها هذه السورة المباركة ونحن في يوم السبت الخامس عشر من رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

0:39ونبدأ من حيث وقفنا والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب

0:54والعالمين قال جماعة من علماء التفسير في كتاب مختصر في تفسير القرآن الكريم سورة الكهف مكية من مقاصد السورة بيان منهج التعامل مع الفتن التفسير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الثناء بصفات

1:17والجلال وبالنعم الظاهرة والباطنة لله وحده الذي انزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن. ولم يجعل لهذا القرآن اعوجاجا ومن عن الحق قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا

1:39بل جعله مستقيما لا تناقض فيه ولا اختلاف ليخوف الكافرين من عذاب قوي من من عند الله ينتظرهم ويخبر المؤمنين الذين يعملون الاعمال الصالحات بما يسرهم هم ان لهم ثوابا حسنا لا يدانيه ثواب

1:52ماكثين فيه ابدا خالدين في هذا الثواب ابدا فلا ينقطع عنهم. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ويخوف فاليهود والنصارى وبعض المشركين الذين قالوا اتخذ الله ولدا. من فوائد الايات

2:09انزل الله القرآن متضمنا الحق والعدل والشريعة والحكم الامثل. جواز البكاء في الصلاة من خوف الله تعالى الدعاء او القراءة في الصلاة يكون بطريقة متوسطة بين الجهر والاصرار القرآن الكريم قد اشتمل على كل عمل صالح موصل لما لما تستبشر به النفوس وتفرح به الارواح

2:32ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. ليس لهؤلاء مفتدين من علم او دليل على ما يدعونه من نسبة الولد الى الله وليس لابائهم الذين قلدوهم في ذلك علم. عظمت في القبح تلك الكلمة التي خرجت من افواههم دون

2:52دون تعقل دون تعصب عظمت في القبح تلك الكلمة التي تخرج من افواههم دون تعقل ما يقولون الا قولا كذبا لا اساس له ولا مستند. فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. فلعلك ايها الرسول مهلك نفسك حزنا واسفا ان لم يؤمنوا بهذا القرآن فلا تفعل. فليس

3:17كهدايتهم وانما عليك البلاغ. انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. انا اجعلنا ما فوق وجه الارض من مخلوقات جمالا لها لنختبرهم ايهم احسن عملا بما يرضي الله وايهم اسوأ عملا ليجزي كلا بما يستحقه

3:35وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. وانا لمسيرون ما على وجه الارض من المخلوقات ترابا خاليا من النبات وذلك بعد انقضاء حياة ما وذلك بعد انقضاء حياة ما عليها من المخلوقات فليعتبروا بذلك

3:51ام حسبت ان اصحاب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. لا تظنن ايها الرسول ان قصة الكهف ولوحهم الذي كتبت فيه ولوحهم الذي كتبت فيه اسماؤهم من اياتنا العجيبة. بل غيرها اعجب مثل بل غيرها اعجب مثل خلق السماء

4:11والارض اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اذكر ايها الرسول حين التجأ الشبان والمؤمنون فرارا بدينهم فقالوا في دعائهم لربهم ربنا اعطنا من عندك رحمة بان تغفر ذنوبنا

4:30وتنجينا من من اعدائنا واجعل لنا من امر الهجرة عن الكفار والايمان اهتداء الى طريق الحق وسدادا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعد سيرهم ولجوئهم الى الكهف ضربنا على اذانهم حجابا عن سماع الاصوات والقينا عليهم النوم

4:48كثيرة ثم بعثناهم ثم بعثناهم لنعلم اي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ثم بعد نومهم الطويل ايقظناه لنعلم علم ظهور ان اي المتنازعتين في امد في امد مكثهم في الكهف اعلم بمقدار ذلك الامد

5:12نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. نحن نطلعك ايها الرسول على خبرهم بالصدق الذي لا مرية فيه الذي لا مرية معه انهم شبان امنوا بربهم وعملوا بطاعته وزدناهم هداية وتثبيتا على الحق

5:30وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا وقوينا وقوينا قلوبهم بالايمان والثبات عليه والصبر على هجر الاوطان فيه. حين قاموا معلنين بين يدي الملك الكافر ايمانهم بالله وحده

5:50قالوا له ربنا الذي امنا به وعبدناه هو رب السماوات ورب الارض لن نعبد ما سواه من الالهة المزعومة كذبا لقد قلنا ان لقد قلنا ان عبدنا غيره قولا جائرا بعيدا عن الحق

6:03هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ثم التفت بعضهم الى بعض قائلين هؤلاء قوم اتخذوا من دون الله معبودات يعبدونها وهم لا يملكون على

6:22عبادتهم برهانا واضحا فلا احد اظلم ممن اختلق على الله كذبا بنسبة الشريك اليه. من فوائد الايات الداعي الى الله عليه التبليغ والسعي بغاية ما يمكنه مع التوكل على الله في ذلك فان اهتدوا فبها ونعمت. والا فلا يحزن ولا يأسف

6:38في العلم بمقدار لبث اصحاب الكهف ضبط للحساب ومعرفة لكمال قدرة الله تعالى وحكمته ورحمته في الايات دليل في الايات دليل صريح على الفرار بالدين وهجرة الاهل والبنين والقرابات والاصدقاء والاوطان والاموال خوف الفتنة

6:55الاهتمام بتربية الشباب لانهم ازكى قلوبا وانقى افئدة واكثر حماسة وعليهم تقوم نهضة الامم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا

7:14وحين تنحيتم عن قومكم وطردتم ما يعبدون من دون من دون الله فلم تعبدوا الا الله وحده فالجأوا الى الكهف فرارا بدينكم يبسط لكم ربكم سبحانه من رحمته ما يحفظكم به من اعدائكم ويحميكم وييسر وييسر لكم من امركم ما تنتفعون به مما يعوضكم عن العيش بين ظهراني بين ظهراني قومكم

7:34هذه العزلة ما كانت ما يسميه بعض الناس اليوم بالعزلة الشعورية عن المجتمع لا هذه العزلة لانهم كانوا مهددين بالقتل الكفار هددوهم بالقتل فاضطروا ان يعتزلوا نعم وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه

8:01ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. فامتثلوا ما امروا به والقى الله النوم عليهم وحفظهم من عدوهم وترى ايها المشاهد لهم الشمس اذا طلعت من مشرقها تميل عن كهفهم جهة يمين الداخل فيه. واذا غابت عند غروبها

8:21اعدل عنه جهة جهة شماله فلا تصيبه فهم في ظل دائم لا يؤذيهم حر الشمس وهم في متسع من الكهف ينالهم من الهواء ما يحتاجون اليه. ذلك الحاصل لهم من ايوائهم الى الكهف والقاء النوم عليهم وانحراف الشمس عنهم واتساع

8:35مكانهم وانجائهم من قومهم من عجائب صنع الله الدالة على قدرته من يوفقه الله لطريق الهداية فهو المهتدي حقا. ومن يخذله عنها ضله فلن تجد له ناصرا يوفقه للهداية ويرشده اليها لان الهداية بيد الله وليست بيده هو

8:52وكذلك الناس اذا رضوا ان يعملوا البيوت يجعلون بيوتهم الى الجهة الشمالية لان الجهة الشمالية هي التي الشمس تقبضها عند الطلوع من اليمين وعند الغروب من الشمال نعم وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لو اطلعت

9:20فعليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. وتظنهم ايها الناظر اليهم مستيقظين لانفتاح اعينهم. والواقع انهم نيام في نومهم تارة يمينا وتارة شمالا حتى لا تأكل الارض اجسامهم. وكلبوهم المرافق لهم ماد ذراعيه بمدخل الكهف لو اطلعت عليهم وشاهدتهم

9:40لادبرت عنهم هاربا خوفا منهم ولمتلأت نفسك رعبا منهم. وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم بورقكم. قالوا

10:00اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وكما فعلنا بهم مما ذكرنا من عجائب قدرتنا ايقظناهم بعد مدة طويلة ليسأل بعضهم بعضا عن المدة التي مكثوها نائمين. فجاب بعضهم مكثنا نائمين يوما او بعض

10:27وجاء بعضهم واجاب بعض منهم ممن لم تظهر له مدة مكثيهم نائمين. ربكم اعلم بمدة مكثيكم نائمين. ففوضوا اليه علم ذلك وانشغلوا بما بما بما يعنيكم فارسلوا فارسلوا احدكم بنقودكم الفضية هذه الى مدينتنا المعهودة فلينظر اي فلينظر اي اهلها اطيب طعاما واطيب مسكا

10:47مكسبة فليأتكم بقوت منه وليتأنى في دخوله وخروجه ومعاملته وليكن لبقا. ولا يدع احدا يعلم بمكانكم لما يترتب وعلي ولا يدعو احدا ولا يدع ولا يدعو احدا يعلم بمكانكم لما يترتب على ذلك من ضرر عظيم. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم

11:12ان تفلحوا اذا ابدا. ان قومكم ان يطلعوا عليكم ويعلموا بمكانكم يقتلوكم بالرجل بالحجارة او يرجعوكم الى ملتهم المنحرفة التي كنتم عليها قبل ان يمنوا الله عليكم بالهداية الى دين الحق. وان رجعتم اليها فلن تفوزوا ابدا. لا في الحياة الدنيا ولا في الاخرة. بل ستخسرون فيهم الخسران العظيم بسبب ترككم الدين الحق الذي هداكم

11:32الله اليه ورجوعكم الى تلك الملة المنحرفة. من فوائد الايات من حكمة الله وقدرته ان قلبهم على جنوبهم يمينا وشمالا بقدر ما لا تفسد بقدر ما لا تفسد الارض اجسامهم وهذا تعليم من الله لعباده

11:47جواز اتخاذ الكلاب للحاجة والصيد والحراسة. انتفاع الانسان بصحبة الاخيار ومخالطة الصالحين حتى لو كان اقل منهم منزلة. فقد حفظ ذكر كلبي لانه صاحب اهل الفضل دلت الايات على مشروعية الوكالة وعلى حسن السياسة والتلطف في التعامل مع الناس. من فوائد الايات العقدية

12:09ان الاموات في عالم البرزخ لا يحسون بمرور الازمنة عليهم ولو كانت مئات الاف السنين هم كالنائم ولو كان عليهم عذاب او كان عليهم نعيم فهؤلاء مكثوا نياما ثلاث مئة وبضعة عشر وبضعة

12:28ومع هذا ما احس بالنوم وكذلك اذا كانوا في عالم البرزخ يقولون لبثنا يوما او بعض يوم نعم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرا

12:48فقالوا بنوا عليهم بنيان ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وكما فعلنا بهم الافعال العجيبة الدالة على قدرتنا من امامتهم سنين كثيرة وايقاظهم بعدها اطلعنا عليهم اهل مدينتهم ليعلموا

13:08اهل مدينتهم ان وعد الله ان وعد الله بنصر المؤمنين وبالبعث حق وان القيامة اتيت لا شك فيها. فلما انكشف امر اصحاب الكهف وماتوا اختلف المطلعون عليهم ماذا يفعلون بشأنهم؟ قال فيقم منهم

13:21ابنوا على باب كهفهم بنيانا يحجبهم ويحميهم ربهم اعلم بحالهم فحالهم يقتضي ان لهم خصوصية عنده. وقال اصحاب النفوذ ممن ليس لهم علم ولا دعوة صحيحة لنتخذن على مكانهم هذا مسجدا للعبادة مسجدا للعبادة تكريما لهم وتذكيرا بمكانهم. سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم

13:41يقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا سيقول بعض الخائضين في قصتهم عن عددهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقول ويقول بعضهم هم خمسة سادسهم كلبهم وكلتا الطائفتين انما قالت ما قالته تبعا لظنها

14:12من غير دليل ويقول بعضهم هم سبعة وثامنهم كلبهم قل ايها الرسول ربي اعلم بعددهم ما يعلم عددهم الا قليل ممن علمهم الله عددهم. فلا تجادل في عددهم ولا في غيره من

14:23احوال اهل من احوال اهل الكتاب؟ من احوالهم فلا تجادل في عددهم ولا في غيره من احوالهم اهل الكتاب ولا غيرهم الا جدالا ظاهرا لا عمق فيه. بان تقتصر على ما نزل عليك من وحي بشأنهم ولا تسأل احدا منهم عن

14:38شأنهم فانهم لا يعلمون ذلك ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. ولا تقلن ايها النبي لشيء تريد فعله غدا. اني فاعل هذا الشيء غدا لانك لا تدري هل تفعله او

15:00الحال بينك وبينه وهو توجيه لكل مسلم الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان ربي لاقرب من هذا رشدا. الا ان تعلق فعله على مشيئة الله بان تقول سأفعله ان شاء الله غدا. واذكر ربك بقولك ان شاء الله ان نسيت ان تقولها

15:20وقل ارجو ان يرشدني ربي لاقرب من هذا الامر لاقرب من هذا الامر هداية وتوفيق ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا. ومكث اصحاب الكهف في كهفهم ثلاث مئة وتسع سنين

15:34قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكم احدا. هنا قولهم قولهم مكث اصحاب الكهف كهف ثلاث مئة وتسع سنين

15:53هذا بالحساب الذي نسميه نحن الحساب الهلالي ثلاث مئة وتسع سنين الهلال ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين هذا بالحساب الشمسي لان الحساب الشمسي دائما آآ يعني اقل من فلحسابه لا لاقل من الحساب الشمسي

16:17فلبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا ثلاث مئة سنين بالحساب الثابت الشمسي وازدادوا تسعا اذا اضفناه مع الحساب الهلالي نعم قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع. ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه

16:39به احدا. قل ايها رسول الله اعلم بما مكثوا في كهفهم وقد اخبرنا بمدة مكثهم فيه. فلا قول لاحد بعد قوله سبحانه له سبحانه وحده ما غاب في السماوات وما

16:49ما غاب في الارض خلقا وعلما ما ابصره سبحانه. فهو يبصر كل شيء وما اسمعه فهو يسمع فهو يسمع كل شيء. ليس لهم من دونه ولي امرهم ولا يشركوا في حكمه احدا فهو المنفرد وحده بالحكم. واتلوا ما اوحي اليك

17:06لما بين سبحانه ولما بين سبحانه وتعالى ان الحكم له وحده امر رسوله بتلاوة ما اوحي اليه من حكم ربه واتباعه فقال واتلوا ما اوحي اليك من بربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا

17:24واقرأ ايها الرسول واعمل بما اوحى واقرأ ايها الرسول واعمل بما اوحى الله به اليك من القرآن فلا مبدل لكلماته لانه صدق كلها وعدل كلها ولن تجد من دونه سبحانه ملجأ تلجأ اليه ولا معادا تعوذ به نفسك

17:40من فوائد الايات اتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها غير جائز في شرعنا. هنا قوله غير جائز في الشرع نافه نظر صواب غير جائز في اي شرع ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى

17:58اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم ايش معناها ما هو جائز حتى في شرعه ما يجوز طيب فان قال قائل قال الذين غلبوا على امرهم كان المفروض ان يقولوا باتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها البناء غير جائز في اي شريعة سماوية

18:15لكن المتغلبين غيروا دين المرسلين هذا هذا شأن المتغلبين دائما يغيرون. لذلك الله قال قال الذين غلبوا على امرهم الاول قول العلماء قال ابن عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم هذا قول العلماء

18:33الثاني قول المتغلبين نعم في القصة اقامة الحجة على قدرة الله على الحشر وبعث الاجساد من القبور والحساب. دلت الايات على ان المراء والجدال المحمود هو الجدال بالتي هي احسن

18:47السنة والادب الشرعيان يقتضيان تعليق الامور المستقبلية بمشيئة الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. الزم نفسك بصحبة الذين يدعون

19:14ربهم دعاء عبادة ودعاء مسألة اول النهار واخره مخلصين له. لا تتجاوز عيناك عنهم. تريد مجالسة اهل الغنى والشرف. ولا تطع من صيرنا وهو غافل عن ذكر الله بختمنا عليه فامرك بتنحية الفقراء عن مجلسك. وقدم اتباع ما تهواه نفسه على طاعة ربه وكانت اعماله ضياعا. احسنت

19:34نكمل بعد الصلاة ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نستأنف حيث وقفنا على الاية التاسعة والعشرين قبل الصلاة نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في وقتنا واعمارنا وحلمنا

19:49ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرا صديقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. وقل ايها الرسول

20:13لهؤلاء اللاهين عن ذكر الله لغفلة قلوبهم ما جئتكم به هو الحق وهو من عند الله لا من عندي ولست مجيب دعوتكم اياي ان اطرد المؤمنين. فمن شاء منكم من

20:23فمن شاء منكم الايمان بهذا الحق فليؤمن به وسيسر بجزاءه ومن شاء منكم الكفر به فليكفر وسيستاء بالعقاب الذي ينتظره. انا اعتزنا انا اعددنا انفسهم باختيار الكفر نارا عظيمة احاط بهم سورها فلا يستطيعون فرارا منها وان يطلبوا غوثا بماء من شدة ما يلاقون من العطش يغاثوا بماء

20:43الزيت العكر شديد الحرارة يشوي وجوههم من شدة حره ساء شرابا هذا الشراب الذي يغاثون به فهو لا يغني من عطش بل يزيده ولا يطفئ ولا يطفئ اللهب الذي يلفح جلودهم وساءت النار منزلا ينزلونه ومقاما يقيمون فيه

21:00ولما ذكر الله ما اعد للظالمين من عذاب ذكر ما اعد للمؤمنين من ثواب كريم فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات قد احسنوا عملهم فلهم ثواب فلهم ثواب عظيم. انا لنضيع

21:20من احسن عملا بل نوفيهم اجورهم كاملة غير منقوصة. اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها

21:40الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا اولئك الموصفون بالايمان وفعل الاعمال الصالحات لهم جنات جنات جنات اقامة يقيمون فيها ابدا لهم جنات اقامة يقيمون فيها ابدا. تجري من تحت منازلهم انهار انهار الجنة العذبة. يزينون فيها بأسورة من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من

22:04من رقيق الحرير وغليظه يتكئون على الاسرة المزينة بالستائر الجميلة حسن الثواب ثوابهم وحسنت الجنة منزلا ومقاما يقيمون فيه ولما بين سبحانه جزاء الظالمين وجزاء المؤمنين ضرب مثلا لهما فقال واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما

22:24جنتين من اعناب وحفثناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا واضرب ايها الرسول مثلا لرجلين كافر ومؤمن جعلنا للكافر منهما حديقتين من اعناب والحطنا الحديقتين بنخل وانبتنا في الفارغ من مساحتهما زروعا

22:41الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهارا فاثمرت كل حديقة ثمارها من تمر وعنب وزرع ولم ولم تنقص منه شيئا بل اعطته وافيا كاملا واجرينا بينهما نهرا لسقيهما بيسر. وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر من

23:07كمالا واعز نفرا. وكان لصاحب الحديقتين اموال وثمار اخرى. فقال لاصحاب فقال لصاحبه المؤمن وهو يخاطبه ليؤثر فيه انا اكثر منك اموالا واعز منك جانبا واقوى عشيرة. من فوائد الايات فضيلة صحبة الاخيار ومجاهدة النفس على صحبتهم ومخالطتهم وان كانوا

23:27فان في صحبته من الفوائد ما لا يحصى كثرة الذكر مع حضور القلب سبب للبركة في الاعمار والاوقات. قاعدة الثواب واساس النجاح الايمان مع العمل الصالح. لان الله رتب عليهما الثواب في الدنيا والاخرة

23:44ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ودخل الكافر حديقته في صحبة المؤمن ليريه اياه اياها وهو ظالم لنفسه بالكفر وبالعجب. قال الكافر ما اظن ان تفنى هذه الحديقة التي تشاهدها لم

24:01لما اتخذت لها من اسباب البقاء. وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. وما اظن ان القيامة حادثة. انما هي حياة مستمرة وعلى فرض وقوعها. فاذا بعثت وارجعت الى ربي لاجدن بعد البعث ما ارجع اليهم

24:21ما هو افضل من حديقتي هذه. فكوني غنيا في الدنيا يقتضي ان اكون غنيا بعد البعث. قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا. قال له صاحبه المؤمن وهو يراجعه الكلام

24:41اكفرت بالذي خلق اباك ادم من تراب ثم خلقك انت من المني ثم صيرك انسانا ذكرا. وعدل اعضاءك وجعلك كاملا. فالذي قدر على ذا فالذي قدر على ذلك كله قادر على بعثك

24:55لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. لكن انا لا اقول بقولك هذا وانما اقول هو الله سبحانه ربي المتفضل بنعمه علينا ولا اشرك به احدا في العبادة. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا

25:15قل منك مالا وولدا. وهلا حين دخلت حديقتك قلت ما شاء الله لا قوة لاحد الا بالله فهو الذي يفعل ما يشاء وهو القوي فان كنت افقر منك واقل اولادا

25:28فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا فانا اتوقع ان يعطيني الله خيرا من حديقتك وان يبعث على حديقتك عذابا عذابا من السماء فتصبح حديقتك ارضا لا نبات فيها تزرق فيها الاقدام لملوثة

25:48او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. او يذهب ماؤها غائرا في الارض فلا تستطيع الوصول اليه بوسيلة واذا غار ما فلا بقاء لها واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول

26:09ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. وتحقق ما توقعه المؤمن فاحاط الهلاك بثمار حديقة الكافر فاصبح الكافر يقلب كفيه من شدة الحسرة والندم على ما بذل في عمارتها واصلاحها من اموال. والحديقة ساقطة على دعائمها التي تمدد عليها اغصان العنب

26:29قولوا يا ليتني امنت بربي وحده ولم اشرك معه احدا في العبادة. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا اب ولم تكن لهذا الكافر جماعة يمنعونه مما حل به من عقاب. وهو الذي كان يفتخر بجماعته وما كان هو ممتنع من اهلاك الله لحديقته. هنالك الولاء

26:50لله الحق هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا. في ذلك المقام النصرة لله وحده وسبحانه خير ثوابا لاوليائه من المؤمنين فهو يضاعف له الثواب وخير عاق وخير عاقبة

27:11وخير عاقبة له مكتوب وخير عاقبة لهم. ماشي يجوز لان اعتبار انها خير نعم. بمعنى اخير. نعم في ذلك خير يأتي للمعنية يعني اخير عاقبة له الله يتوب في ذلك المقام النصرة لله وحده هو سبحانه خير ثوابا لاوليائه من المؤمنين فهو يضاعف لهم الثواب وخير عاقبة لهم

27:37هنالك الولاية الولاية بفتح الواو بمعنى المحبة والمودة والنصرة اما الولاية بالكسر فمعناها الحكم والإمارة. لا ننسى الولي المحبوب الناصر نعم واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح

28:05هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا. اضرب ايها الرسول مهتدين بالدنيا مثلا فمثلوها بزوال وسرعة انقضائها مثل مثل ماء مثل ماء مطر انزلناه من السماء. فنبت بهذا الماء نبات الارض واينع فاصبح هذا

28:25متكسرا متفتتا تحمل الرياح اجزاؤه الى الى نواح اخرى. فتعود الارض كما كانت وكان الله على كل شيء مقتدرا. لا يعجزه شيء فيحيي ما شاء ويفني ما شاء. من فوائد الايات على المؤمن الا يستكين امام عزة الغني الكافر. وعليه نصحه وارشاده الى الايمان بالله

28:45بوحدانيته وشكر نعمه وافضاله عليه. ينبغي لكل من اعجبه شيء من ماله او ولده ان يضيف النعمة الى موليها ومسديها وبأن يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا

29:02جواز الدعاء بتلف مال من كان ماله سبب طغيانه وكفره وخسرانه المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا. المال والاولاد مما يتزين في الحياة الدنيا ولا نفعل المال في الاخرة الا ان انفق فيما يرضي الله. والاعمال والاقوال المرضية عند الله خير ثوابا من كل ما في الدنيا من زينة وهي خير ما يؤمله الانسان لان

29:29دنيا فانية وثواب الاعمال والاقوال المرضية عند الله باق ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. واذكر يوم نزيل الجبال من مواطنها ترى الارض ظاهرة لزوال ما عليها من جبال وشجر وبناء وبناء. وجمعنا جميع المخلوقات فلم نترك منهم احدا الا بعثناه. وعرضوا على ربك صفا

29:54لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم وعرض الناس على ربك صفوفا فيحاسبهم ويقال لهم لقد جئتمونا فرادى حفاة عراة غرلا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم انكم لن تبعثوا وانا لن نجعل لكم زمانا ومكانا

30:19ازيكم فيه على اعمالكم ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ويقولون يا ويلتنا امال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ووضع كتاب الاعمال فمن اخذ كتابه بيمينه ومن اخذ اياه بشماله. وترى وترى ايها

30:49انسان الكافرين خائفين مما فيه لانهم يعلمون ما قدموا فيه من الكفر والمعاصي ويقولون يا هلاكنا ومصيبتنا ما لهذا الكتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا حفظها واعدها. ووجدوا ما عملوا في حياتهم الدنيا من المعاصي مكتوبا مثبتا. ولا يظلم ربك ايها الرسول احدا فلا يعاقب احدا من

31:09بغير ذنب ولا ينقص المطيع ولا ينقص المطيع من اجل من اجل طاعته شيئا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذون

31:26وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. واذكر ايها الرسول اذ للملائكة السجود لادم سجود تحية فسجدوا كلهم لهم له امتثال لامر ربهم الا ابليس كان من الجن ولم يكن من الملائكة فابى واستكبر عن السجود فخرج

31:46عن طاعة ربه. افتتخذونه ايها الناس هو واولاده اولياء توالونهم من دوني وهم اعداء لكم. فكيف تتخذون اعدائكم اولياء لكم؟ بئس بئس وقبح صنيع الظالمين الذين جعلوا الشيطان وليا لهم بدلا من موالاة الله تعالى

32:05ويوم يقول نادوا شركاء ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين دام هؤلاء الذين اتخذتموهم اولياء من دونه هم عبيد امثالكم ما اشهدتهم خلق السماوات ولا خلق الارض حين خلقتهما بل لم يكونوا موجودين. وما اشهدت

32:25بعضهم خلق بعض فانا المنفرد بالخلق والتدبير وما كنت متخذ المضلين من شياطين الانس والجن اعوانا فانا غني عن الاعوان. ويوم يقول نادوا الذي زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا

32:45اذكر لهم ايها الرسول يوم القيامة اذ يقول الله للذين اشركوا به في الدنيا ادعوا شركائي الذين زعمتم انهم شركاء لي لعلهم ينصرونكم. فدعوهم فلم يستجيبوا لدعائهم ولم ينصروهم اما بين العابدين والمعبودين مهلكا يشتركون فيه وهو نار جهنم. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم

33:05عنها مصرفا وعاين المشركون النار فائقا وتمام اليقين انهم واقعون فيها ولم يجدوا عنها مكانا ينصرفون اليه من فوائد الايات على العبد الاكثار من الباقيات الصالحات وهي كل عمل صالح من قول او فعل يبقى للاخرة

33:21على العبد تذكر على العبد تذكر اهوال القيامة والعمل لهذا اليوم حتى ينجو من اهواله وينعم بجنة الله ورضوانه كرم الله تعالى ابانا ادم عليه السلام والجنس البشري باجمعه بامره الملائكة ان تسجد له في بدء الخليقة سجود تحية وتكريم

33:40بالايات الحث على اتخاذ الشيطان عدوا وجاء في الحديث تفسير الباقيات الصالحات ببعض مفرداته فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هن من الباقيات الصالحات

34:00نعم ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ولقد بينا ونوعنا في بهذا القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الكثير من انواع الامثال يتذكروا ويتعظوا لكن الانسان وخاصة الكافر اكثر اكثر ما ولكن الانسان وخاصة

34:21الكافرة اكثر شيء يظهر يظهر منه المجادلة بغير الحق وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا. وما حال بين الكفار المعاندين وبين الايمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه وما حال بينهم وبين طلب المغفرة من الله لذنوبهم نقص نقص

34:45البيان وما حال بين الكفار المعندين وبين الايمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه وما حال بينه وبين طلب المغفرة من الله لذنوبهم نقص البيان. فقد ضربت لهم الامثلة في القرآن

35:00جاءتهم الحجج الواضحة وانما منعهم وانما منعهم طلبهم بتعنت ايقاع عذاب الامم السابقة عليهم ومعاينة العذاب الذي وعدوا به. وما المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا

35:20وما نبعث من نبعث من رسلنا الا مبشرين اهل الايمان والطاعة ومخوفين اهل الكفر والعصيان وليس لهم تسلط على القلوب بحملها على الهداية ويخاصم الذين كفروا الله الرسل مع وضوح الدليل لهم ليزيلوا بباطلهم الحق المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وسيروا القرآن وما خوفوا به اضحوكة وسخرية

35:40ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه اذانهم وقرا وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. ولا احد اشد ظلما مما ذكر بايات ربه فلم يعبأ بما فيها

36:00ام يعيد بالعذاب واعرض عن الاتعاظ بها ونسي ما قدم في حياته الدنيا من الكفر والمعاصي ولم يتب منها. انا جعلنا على قلوب من هذا وصفوهم اغطية تمنعها من فهم القرآن

36:10وفي اذانهم صمما عنه فلا يسمعونه سماع قبول. وان تدعوهم الى الايمان فليستجيبوا لما تدعوهم اليه ابدا ما دامت على قلوبهم اغطية وفي اذانهم صمم ربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موت

36:30الى ولان لا يتشوف النبي صلى الله عليه وسلم الى معاجلة المكذبين به بالعذاب قال الله له وربك ايها الرسول الغفور لذنوب عباده التائبين. ذو الرحمة التي وسعت كل شيء ومن رحمته ان

36:42انه يمهل العصاة لعلهم يتوبون اليه. فلو انه تعالى يعاقب هؤلاء المعرضين لعجل لهم العذاب في الحياة الدنيا. لكنه حريم رحيم. اخر عنهم العذاب ليتوبوا بل لهم مكان وزمان محددان يجازون فيه يجازون فيهما على كفرهم

37:00يجازون فيهما على كفرهم واعراضهم ان لم يتوبوا لن يجدوا من دونه ملجأ يلجأون اليه وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا. وتلك القرى الكافرة القريبة منكم مثل قرى قوم لوهود

37:18ان هو شعيب من اهلكناهم حين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وجعلنا لاهلاكهم وقتا محددا. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقبى واذكر ايها الرسول حين قال موسى عليه السلام لخادمه يوشع ابن نون لا ازال اسير حتى اصل ملتقى البحرين او اسير زمنا طويلا الى ان القى العبد الصالح فاتعلم من

37:38فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذا سبيله في البحر سربا. فسارا فلما وصل ملتقى البحرين نسي سماكتهما التي قضاها زادا لهما فاحيا الله السمكة واتخذت طريقا في البحر مثل السرداب لا يلتئم الماء معه. من فوائد الايات عظمة القرآن وجلالته وعمومه

37:58ولان فيه كل طريق موصل الى العلوم النافعة والسعادة الابدية وكل طريق يعصم من الشر. من حكمة الله ورحمته ان تقي من حكمة الله ورحمته ان تقييده المبطلين المجادلين الحق بالباطل من اعظم الاسباب الى وضوح الحق. وتبين الباطل وفساده. في الايات من التخويف لمن

38:18ترك الحق بعد علمه ان يحال بينه وبين الحق ولا يتمكن منه بعد ذلك. ما هو اعظم ما هو اعظم مرهب وزاجر عن ذلك فضيلة العلم والرحلة في طلبه واغتنام لقاء الفضلاء والعلماء وان بعدت اقطارهم. الحوت يطلق على السمكة الصغيرة والكبيرة ولم يرد في القرآن

38:38لفظ السمك وانما ورد الحوت والنون واللحم الطري. اذ قال موسى لفتاه هو يوشع ابن نوح وهو نبي بنص الحديث وكان يخدم وكان من بني اسرائيل يخدم موسى عليه السلام

38:55نعم فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. فلما تعديا ذلك المكانة قال عليه السلام لخادمه اتنا طعام الغدوة لقد لقينا من سفرنا هذا تعبا شديدا. قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه

39:16والا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال الغلام ارأيت ما حصل حين تلجأنا الى الصخرة فاني نسيت ان اذكر لك امر الحوت وما انساني ان اذكره لك الا الشيطان فقد حي الحوت واتخذ له طريقا في البحر يحمل على التعجب. قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثاره

39:36بما قصصا؟ قال موسى عليه السلام لخادمه ذلك ما كنا نريد فهو علامة مكان العبد الصالح. فرجع يتتبعان اثار اقدامهما لئلا يضيع عن الطريق حتى ينتهي الى ومنها الى مدخل الحوت. فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما

39:56اما وصل مكان فقد الحوت وجد عنده عبدا من عبادنا الصالحين وهو الخضر عليه السلام واعطيناه رحمة من عندنا وعلمناه من عندنا علما لا يطلع عليه الناس وهو ما وهو

40:06فتضمنته هذه القصة قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال له موسى في تواضع وتلطف هل اتبعك على ان تعلمني مما علمك الله من العلم ما هو

40:19الى الحق قال انك لن تستطيع معي صبرا قال الخضر انك لن تطيق الصبر على ما تراه من علمي لانه لا يوافق ما لديك من علم. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ وكيف تصبر على ما لا

40:34على ما ترى من الافعال التي لا تعلم وجه الصواب فيها لانك تحكم فيها بمبلغ علمك قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. قال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا على ما ارى منك من افعال ملتزما بطاعتك لا

40:49لك امر امرتني به قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. قال الخضر لموسى ان اتبعتني فلا تسألني عن شيء مما تشاهدني ان اقوم مما تشاهدوني اقوم به حتى اكون انا البادئ بتبيين وجهه

41:07فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. فلما اتفق على ذلك انطلق الى ساحل يعني حتى لقيا سفينة فركبا فيها دون اجرة تكريمة للخضر فخرق الخضر السفينة بقلع لوح من الواحها فقال له موسى اخرقت السفينة التي حملنا

41:27اهلها فيها بغير اجرة رجاء رجاء ان تغرق اهلها لقد اوتيت لقد اتيت امرا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. قال الخضر لموسى الم اقل انك لن تطيق معي صبرا على ما ترى مني؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت

41:44ولا ترهقني من امري عسرا. قال موسى عليه السلام للخضر لا تؤاخذني بسبب تركي لعهدك نسيانا. ولا تضيق علي وتشدد في صحبتك. فانطلقا حتى اذا يا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. فانطلقا بعد نزولهما من

42:04السفينة يمشيان على الساحل فابصرا غلاما لم يبلغ الحلم يلعب مع غلمان فقتله الخضر. فقال له موسى اقتلت نفسا طاهرة لم تبلغ الحلم دونما ذنب لقد اتيت امرا منكرا من فوائد الايات استحباب كون خادم الانسان ذكيا فطنا كيسا ليتم له امره الذي يريده

42:24ان المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به. وان الموافق لامر الله يعان على يعان ما لا يعان غيره. التأدب مع المعلم وخطاب المتعلم اياه والطف خطاب النسيان لا يقتضي المؤاخذة ولا يدخل تحت التكليف ولا يتعلق به حكم

42:40تعلم العالم الفاضل للعلم الذي لم يتمهر فيه ممن مهر فيه وان كان دونه في العلم بدرجات كثيرة. اضافة العلم وغيره من الفضائل تعالى والاقرار بذلك وشكر الله عليها قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال الخضر لموسى عليه السلام اني كنت قلت لك انك يا موسى لن تستطيع الصبر على ما اقوم به من امر. قال

43:05ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. قال موسى عليه السلام وان سألت عن شيء بعد هذه المرة ففارقني فقد وصلت الى الغاية التي تعذر في فقد وصلت الى الغاية التي تعذر فيها على ترك مصاحبتي. لكوني خالفت امرك مرتين

43:23فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. فسار حتى اذا جاء اهل قرية طلب من اهلها طعاما فامتنع اهل القرية من اطعامهما وتأدية حق الضيافة

43:43اليهما فوجدا في القرية حائطا مائلا قارب ان يسقط وينهدم. فسواه الخضر حتى استقام. فقال موسى عليه السلام للخضر لو شئت اتخاذ اجر على اصلاحه لاتخذته لا لحاجتنا اليه بعد امتناعهم من ضيافتنا

43:58قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. قال الخضر لموسى هذا الاعتراض على عدم اخذ اجرا على اقامة هو محل الفراق بيني وبينك. ساخبرك بتفسير ما لم تستطع ان تصبر عليه مما شاهدتني قمت به

44:16اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا اما السفينة التي انكرت عليها خرقها فكانت فكانت لضعفاء يعملون عليها في البحر. لا يستطيعون الدفع عنها فاردت ان ان تصير معيبة بما احدثته فيها حتى لا

44:36استولي عليها ملك حتى لا يستولي عليها ملك كان امامهم يأخذ كل سفينة صالحة كرها من اصحابها ويترك كل سفينة معيبة واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. واما الغلام الذي انكرت علي فقتله فكان ابواه مؤمنين

44:57وكان هو في علم الله كافرا فخففنا ان بلغ ان يحملها على على الكفر بالله والطغيان من فرط محبتهما له فخففنا ان بلغ ان يحملهما على الكفر بالله وطغيانه من فرط محبتهما له او من فرط حاجتهما اليه. فاردنا ان يبذلهما ربهما

45:15قدنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. فاردن ان يعوضهم الله ولدا خيرا منه دينا وصلاحا وطهارة من ذنوبي واقرب رحمة بوالديه منه واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغا

45:39تردهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الحياة الذي اصلحته وانكرت علي اصلاحه فكان لصغيرين في المدينة التي جئناها قد مات ابوهما. وكان تحت الحائط مال مدفون لهما. وكان ابو هذين

45:59صالحا فاراد ربك يا موسى ان يبلغ سن الرشد ويكبرا ويخرجا ما لهما المدفون من تحته اذ لو سقط الحائط الان لانكشف مالهما وتعرض للضياع وكان هذا التدبير رحمة من ربك بهما وما فعلته من اجتهاد ذلك تفسير ما لم تستطع الصبر عليه

46:17ولما ذكر الله قصة الخضر ذكر قصة ذي القرنين لما بينهما من ترابط. اذ ان كلا منهما سعى لحماية الضعفاء فقال ويسألونك عن ذو القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. ويسألك ايها الرسول المشركون واليهود ممتحنين على على

46:35ويسألك يا ايها الرسول المشركون واليهود ممتحنين عن خبر صاحب القرنين قل ساتلو عليكم من خبره جزءا تعتبرون به وتتذكرون. من فوائد الايات وجوب التأني والتثبت وعدم المبادرة الى الحكم على الشيء

46:51ان الامور تجري احكامها على ظاهرها وتعلق بها الاحكام الدنيوية في الاموال والدماء وغيرها يدفع الشر الكبير بارتكاب الشر الصغير ويراعى اكبر المصلحتين بتفويت ادناهما ينبغي للصاحب الا يفارق صاحبه ويترك صحبته حتى يعتبه ويعذر منه

47:09استعمال الادب مع الله تعالى في الالفاظ بنسبة الخير اليه وعدم نسبة الشر اليه. ان العبد الصالح يحفظه الله في نفسه وفي ذريته. لما كان القتل فقال فاردن ان يبدلهما

47:24ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة واما الجدار فكان لغلامين فاراد ربك هذا خير كله فنسبه الى الرب مباشرة واما القتل قال اردنا وخرق السفينة قال اردت فنسبهما الى نفسه

47:43نعم انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. انا مكنا له في الارض واعطيناه من كل شيء يتعلق به مطلوبه. طريقا توصلوا به الى يتوصل به الى مراده. فاتبع سببا فاخذ بما اعطيناه من وسائل والطرق للتوصل الى مطلوبه فاتجه غربا. حتى اذا بلغ مغرب الشمس

48:05انها تغرب في عين حمأت ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. وسار في الارض حتى اذا وصل الى نهاية الارض من جهة مغرب الشمس في

48:21والعين رآها كأنها تغرب في عين حارة ذات طين اسود. ووجد عند مغرب الشمس قوما كفارا قلنا له على سبيل التخيير يا صاحب القرنين. اما ان تعذب هؤلاء بالقتل او بغيره واما ان تحسن اليهم. قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا

48:41قال صاحب القرنين اما من اشرك بالله واصر على ذلك بعد دعوتنا له الى عبادة الله فسنعاقبه بالقتل في الدنيا ثم يرجع الى ربه يوم القيامة فيعذبه عذابا فظيعا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا. واما من امن منهم بالله وعمل صالحا

49:03وعمل عملا صالحا فله الجنة جزاء من ربه على ايمانه وعمله الصالح. وسنقول له من امرنا ما فيه رفق ولين. ثم اتبع سببا ثم اتبع طريقا غير طريقه الاولى متجها الى جهة شروق الشمس حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. وسار حتى اذا

49:23الى جهة مطلع الشمس في مرأى العين وجد الشمس تطلع على اقوام لم نجعل لهم من دون الشمس ما يقيهم ما يقيهم من البيوت ومن ظلال الاشجار. كذلك وقد بما لدينا وفوق قد وقد احطنا بما لديه خبرا. كذلك امر صاحب القرنين. وقد احاط علمنا بتفاصيل ما لديه من من القوة

49:43سلطان ثم اتبع سببا ثم اتبع طريقا غير الطريقين الاولين الاولين او الاوليين ثم اتبع طريقا غير الطريقين الاوليين معترظا بين المشرق والمغرب حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. وسار حتى وصل ثغرة بين جبرين فوجد من قبلهم

50:07ما قوما لا يكادون يفهمون كلام غيرهم. قالوا يا ذا القرنين ان نأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل فهل نجعل لك خرجا على ان ان تجعل بيننا وبينهم سدا. قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج يعنون امتين عظيمتين من بني ادم مفسدون في الارض بما يقومون به من القتل وغيره فهل نجعل

50:27لك مالا على ان تجعل بيننا وبينهم حاجزا قولهم لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفقهون قولا غيرهم يعني لا يتقنون لغة غيري وهذا تفسير معروف عن السلف وغيرهم

50:44هناك تفسير اخر شديد وهو ان المقصود لا يكادون يفقهون قول اي لا يكادون يحسنون صناعة لان قولهم قالوا يا ذا القرنين هم خاطبوا ذو القرنين فقولهم ان يأجوج قول مؤكد قول بليغ

51:04فلا يستقيم مع قولنا لا يكادون يفقهون قولا انا يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض اذا المعنى لا يكادون يفقهون قوله اي لا يكادون يحسنون صناعة ما يعرفون كيف يتخلصون من الشر

51:21اللي امامهم نعم قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. قال ذو القرنين ما رزقنيه ربي من الملك والسلطان خير لي مما تعطونني من مال فاعينوني بالجاي والات اجعل اجعل بينكم وبينهم حاجزا. اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين

51:43قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. احضروا قطع الحديد فاحضروها فطفق بيبني بها بين حتى اذا ساواهما ببنائه قال للعمال اشعلوا النار على هذه القطع حتى اذا احمرت قطع الحديد قال احضروا نحاسا اصبه عليه فما اسطاعوا

52:03وان يظهروه وما استطعوا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. فمن استطاع يأجوج ومأجوج ان يعلو عليه لارتفاعه. وما استطاعوا ان يثقبوه من اسفلهم لصلابته من فوائد الايات ان ذي القرنين احد احد الملوك المؤمنين الذين ملكوا الدنيا وسيطروا على اهلها فقد اتاه الله ملكا واسعا ومنحه حكمة وهيبة وعلما نافعا

52:27من واجب الملك او الحاكم ان يقوم بحماية الخلق في حفظ ديارهم واصلاح ثغورهم من اموالهم اهل الصلاح والاخلاص يحرصون على انجاز الاعمال ابتغاء وجه الله منذ القرنين هذا ليس ليس هو ذو القرنين

52:43المقدوني فانه كان كافر وانما هذا كان مؤمنا صالحا ومن الذين ملكوا الدنيا نبي وصالح. النبي هو سليمان ملك الشرق والغرب والصالح وذو القرنين ملك الشرق والغرب واثنان من الكفار ملكوا الدنيا. احدهما مختنصر

53:06وكان فارسيا وهو ملك فارس والاخر ذو القرنين المقدون نعم قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاؤ وكان وعد ربي حقا. قال ذو القريني هذا السد

53:23من ربي يحول بين يأجوج ومأجوج وبين الافساد في الارض ويمنعهم منهم فاذا جاء الوقت الذي حدده الله لخروجهم قبل قيام الساعة سيره مستويا بالارض. وكان وعد الله بتسويته بالارض

53:33وبخروج يأجوج ومأجوج ثابتا لا خلف فيه. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. وتركنا بعض الخلق اخر الزمان يضربون يضطربون ويختلطون ببعض. ونفخ في الصور فجمعنا الخلق كله للحساب والجزاء. وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا

53:53واظهرنا جهنم للكافرين اظهارا لا لبس معه ليشاهدوا عيانا. الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستغفرون اطيعون سمعا. اظهرناها للكافرين الذين كانوا في الدنيا عميا من عميا عن ذكر الله. لما لما على اعينهم من حجاب ما

54:13من ذلك وكانوا لا يستطيعون سمع ايات لله سماع قبول. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء ائنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. افظن الذين كفروا بالله ان يجعلوا عبادي من ملائكة ورسل وشياطين معبودين من دوني انا

54:33هيأنا جهنم للكافرين منزلا لاقامتهم. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ قل ايها الرسول هل نخبركم ايها الناس باعوم الناس خسرانا لعمله الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. الذين يرون يوم القيامة ان سعيهم الذي كانوا يسعونه في الدنيا قد ضاع وهم

54:54يظنون انهم محسنون في سعيهم وسينتفعون باعمالهم والواقع خلاف ذلك. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. اولئك هم الذين كفروا بايات ربهم الدالة على توحيد على توحيده وكفروا بلقائه فبطلت اعمالهم

55:14لكفرهم بها فلا يكون لهم يوم القيامة قدر عند الله ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. ذلك الجزاء المعد لهم هو جهنم لكفرهم بالله واتخاذهم ايات ورسلي سخرية

55:32ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس. ولما ذكر ولما ذكر الله جزاء الكافرين ذكر جزاء المؤمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا

55:49ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات كانت لهم اعلى الجنان منزلا لاكرامهم. خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. ماكثين فيها لا يطلبون عنها تحولا لانها لا يدانيها جزاء. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ

56:09كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. قل ايها الرسول ان كلمات ربي كثيرة. فلو كان البحر حبرا لها تكتب به لانتهى ماء البحر حتى لانتهى ماء البحر قبل ان تنتهي كلماته سبحانه. ولو اتينا ببحور اخرى لنفدت ايضا

56:30قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قل ايها الرسول انما انا انما انا بشر مثلكم يوحى الي انا معبود انا

56:50بحق معبود واحد لا شريك له وهو الله. فمن كان يخاف لقاء ربه فليعمل عملا موافقا لشرعه. مخلصا فيه لربه ولا يشرك بعبادة ربه احدا من فوائد الايات اثبات البعث والحشر بجمع الجن والانس في ساحات القيامة بالنفخة الثانية في الصور. ان اشد الناس خسارة يوم القيامة هم الذين ضل سعيهم في

57:10الدنيا وهم يظنون انهم يحسنون صنعا في عبادة من سوى الله لا يمكن حصر كلمات الله تعالى وعلمه وحكمته واصراره. ولو كانت البحار والمحيطات وامثالها دون تحديد حبرا يكتب به. وذلك لان الله جل وعلا

57:25الازلي ابدي كلامه من صفاته فلا منتها لكلامه جل وعلا. واما المداد والبحار فهذه لها نهاية ونفذت بالدال المهملة بمعنى انتهت وينبغي للقراء ان يفصحوا الدال فيها حتى لا يشبهوها بالذال المعجمة

57:48لان نفذت نفذت كخرقت وزنا ومعنا نعم سورة مريم مكية من مقاصد السورة ابطال عقيدة نسبة الولد لله من المشركين والنصارى وبيان سعة رحمة الله بعباده تفسير صاد. كاف هيا عين صاد. تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. ذكر رحمة ربك عبده

58:26زكريا هذا ذكر رحمة ربك بعبده زكريا عليه السلام نقصه عليك للاعتبار به. اذ نادى ربه نداء خفيا. اذ دعا ربه سبحانه دعاء خفيا ليكون اقرب الى الاجابة. قال قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. قال يا ربي اني ضعفت اني

58:51ضعفت عظامي وكثر شيب رأسي ولم اكن خائبا في دعائي لك. بل كلما دعوتك اجبتني. واني خفت الموالي من وراء وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. واني خفت قرابتي الا يقوموا بعد موتي بحق الدين لانشغالهم بالدنيا وكانت امرأتي عقيما لا تجد فاعطني من

59:11ولدا معينا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. يرث النبوة عني ويرثها ويرثها من ال يعقوب عليهم السلام يا رب مرضيا في دينه وخلقه وعلمه وسيره يا رب مرضيا في دينه وخلقه وعلمه

59:30يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. فاستجاب الله دعاءه وناداه يا زكريا انا نخبرك بما ما يسرك فقد اجبنا دعائك واعطيناك غلاما اسمه يحيى لم نجعل لغيره من قبله هذا الاسم

59:50وقد بلغت من الكبر عتيا. قال زكريا متعجبا من قدرة الله كيف يولد لي ولد وامرأته عقيم لا تلد؟ وقد بلغت نهاية ولقد بلغت نهاية العمر من وقد بلغت نهاية العمر من الكبر وضعف العظام. قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن

1:00:12قال الملك الامر كما قلت من من ان امرأتك لا تلد وانك قد بلغت نهاية العمر من الكبر وضعف العظام لكن ربك قال خلق بك ليحيى من ام عاقل ومن اب بلغ نهاية العمر سهل. وقد خلقتك يا زكريا من قبل ذلك ولم تكن شيئا يذكر لانك كنت عدما. قال ربي اجعلني

1:00:32اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. قال زكريا عليه السلام يا رب اجعل لي علامة اطمئن بها تدل على حصول ما بالشاطئ به ما بشرتني به الملائكة قال علامتك على حصول ما بشرت به الا تستطيع كلام الناس ثلاث ليال من غير علة بل انت صحيح معافى

1:00:53فخرج على قومه من فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان يسبحوا بكرة وعشيا. فخرج زكريا على قومهم صلاه فاشار اليه من غير كلام ان سبحوا الله سبحانه اول النهار واخره

1:01:09من فوائد الايات الضعف والعجز من احب وسائل التوسل الى الله. انه يدل على التبرأ من الحول والقوة وتعلق القلب بحول الله وقوته يستحب للمرء ان يذكر في دعائه نعم الله تعالى عليه وما يليق بالخضوع

1:01:24الحرص على مصلحة الدين وتقديمها على بقية المصالح. تستحب الاسماء ذات المعاني الطيبة يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. فولد ليأفؤ فولد فولد له يحيى فلما بلغ سنا يخاطب فيها

1:01:42قلنا له يا يحيى خذ التوراة بجد واجتهاد واعطيناه الفهم والعلم والجد والعزم وهو في سن الصبا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقي ورحمناه رحمة من عندنا وطهرناه من الذنوب وكان تقيا يأتمر باوامر الله ويجتنب نواهيه. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

1:02:02وكان بارا بوالديه لطيفا بهما محسن اليهما ولم يكن متكبرا عن طاعة ربه ولا طاعتهما ولا عاصيا لربه او لوالديه. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. والسلام عليه من الله وامان له منه يوم ولد ويوم يموت ويخرج من هذه الحياة. ويوم يبعث حيا يوم القيامة وهذه المواطن الثلاثة هي

1:02:22اوحش ما يمر به الانسان. فاذا امن فيها فلا خوف عليه فيما عداها. واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها مكانا شرقيا واذكر ايها الرسول في القرآن المنزل عليك خبر مريم عليها السلام اذ تنحت عن اهلها وانفردت بمكان على جهة الشرق منهم

1:02:41فاتخذت فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. فاتخذت لنفسها من دون قومها يا ساترا يسترها حتى لا يروها حال عبادتها لربها. فبعثنا اليها جبريل عليه السلام فتمثل لها بصورة انسان سوي الخلقة فخافت انه يريدها

1:03:01بسوء قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. فلما رأته في صورة انسان سوي الخلق يتجه اليها قالت اني استجير بالرحمن منك اي ينالني منك سوء يا هذا ان كنت تقيا تخاف الله

1:03:15قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا. قال جبريل عليه السلام وانا قال جبريل عليه السلام وانا لست بشرا. انما انا رسول من ربي ارسلني اليك لاهب لك ولدا طيبا طاهرا

1:03:30قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا. قالت مريم متعجبة كيف يكون لي ولد ولم يقربنى زوج ولا ولا غيره ولست زانية حتى يكون لي ولد. قال كذلك قال ربك هو علي هين. ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان

1:03:50امرا مقضيا. قال لها جبريل الامر كما ذكرت ان من انك لم يمسسك زوج ولا غيره ولم تكوني زانية. لكن ربك سبحانه قال خلق ولد من غير باب سهل عليه وليكون الوالد الموهوب لك علامة للناس على قدرة الله ورحمة منا لك ولمن امن به. وكان خلق ولدك هذا قضاء

1:04:10ام من الله مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فحملت به بعد نفخ الماء بعد نفخ الملك فتنحت به الى مكان بعيد عن الناس المخاض الى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

1:04:34فضربها المخاض والجاها الى ساغ نخلة قالت مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا اليوم وكنت شيئا لا يذكر حتى لا يظن بالسوء. فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا

1:04:48فناداها عيسى من تحت قدميها لا تحزني قد جعل ربك تحتك جدول ماء تشربين منه جدول ماء تشربين منه. وهزي اليك بجذع تساقط عليك رطبا جنيا وامسكي بجذع النخلة وهزيه تساقط عليك رطبا طريا جني من ساعته. من فوائد الايات الصبر

1:05:08القيام بالتكاليف الشرعية مطلوب علو منزلة بر الوالدين ومكانتها عند الله. فالله قرنه بشكره. مع كمال قدرة الله في اياته الباهرة التي اظهرها لمريم الا انه جعلها تعمل بالاسباب ليصلها ثمرة النخلة

1:05:25فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن فكلي من الرطب واشربي من الماء وطيبي نفسا وطيبي نفسا بمولودك ولا تحزني فان رأيت من الناس احدا فسألك عن خبر

1:05:45المولود فقل له اني اني اوجبت على نفسي اني اوجبت على نفسي لربي صمتا عن الكلام فلن اكلم اليوم احدا من الناس. فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. فجاءت مريم بابنها الى قومها تحمله قال لها قومها مستنكرين يا يا مريم لقد جئت امرا عظيما

1:06:05ترى حيث جئت بولد من غير اب. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. يا فيها تهارون في العبادة وهو رجل صالح ما كان ابوك زانية ولا كانت امك زانية فانت من بيت طاهر معروف بالصلاح فكيف تأتين بولد من غير اب

1:06:26فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ فاشارت الى ابنها عيسى عليه السلام وهو في المهد فقالوا فقال لها قومها متعجبين كيف نكلم صبيا وهو في المهد

1:06:38قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. قال عيسى عليه السلام اني عبد الله اعطاني الانجيل وجعلني نبيا من انبيائه. وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وجعلني كثير النفع للعباد اينما كنت وامرني باداء الصلاة

1:06:58الزكاة طيلة حياتي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. وجعلني برا بامي ولم يجعلني متكبرا عن طاعة ربي ولا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. والامان من الشيطان واعوانه علي يوم ميلادي ويوم موتي ويوم بعثي حي

1:07:18يوم القيامة فلم يتخبطني الشيطان في هذه المواقف الثلاثة الموحشة ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. ذلك الموصوف بتلك الصفات هو عيسى ابن مريم. وهذا الكلام هو قول الحق فيه. لا ما يقول

1:07:34الضالون الذين يشكون في امره ويختلفون. ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فان ما يقول له كن فيكون. ما ينبغي لله ان يتخذ من ولد تقدس عن ذلك وتنزه اذا اراد امرا فانما يكفيه سبحانه ان يقول لذلك الامر كن

1:07:54فيكون لا محالة فمن كان كذلك فهو منزه عن الولد. وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ان الله سبحانه هو ربي وهو ربكم جميعا فاخلصوا له العبادة وحده هذا الذي ذكرت لكم هو الطريق المستقيم الموصل الى مرضاة الله

1:08:12فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. فاختلف المختلفون في شأن عيسى عليه السلام فصاروا احزابا متفرقة من بين قومه فامن به بعضهم وقالوا هو رسول وكفر به اخرون كاليهود كما غلى فيه طوائف فقال بعضهم هو الله وقال اخرون وهو ابن الله تعالى الله عن ذلك فويل

1:08:32في شأنه من شهود يوم من شهود يوم القيامة العظيم. بما فيه من مشاهد من مشاهد وحساب وعقاب واسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين. ما اسمعهم يومئذ وما ابصرهم. سمعوا حين لم ينفع

1:08:53السمع سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر لكن الظالمون في الحياة الدنيا في ضلال واضح على الصراط المستقيم فلا يستعدون للاخرة حتى تأتيهم بغتة وهم على ظلمهم

1:09:04من فوائد الايات في امر مريم بالسكوت عن الكلام دليل على فضيلة الصمت في بعض المواطن نذر الصمت كان جائزا في شرع من قبلنا اما في شرعنا فقد دلت السنة على منعه

1:09:16ان ما اخبر به القرآن عن كيفية خلق عيسى هو الحق القاطع الذي لا شك فيه. وكل ما عداه من تقولات من تقولات باطل لا يليق بالرسل في الدنيا يكون الكافر اصم واعمى عن الحق ولكنه سيبصر ويسمع في الاخرة اذا رأى العذاب ولن ينفعه ذلك. يعني عجب من

1:09:36هؤلاء النصارى الذين يقولون عن عيسى انه ابن الله لو قيل لاحدهم ان انت تريد الولد ولو قلت كن يا ولد لكان هل ستتعب زوجتك في الحمل؟ سيقول لا طيب رب العالمين لو كان يريد الولد يقول له كن لماذا يجعله في رحم مريم

1:09:59انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون شيء انت لا ترضاه لنفسك كيف رظيته لرب العالمين عجب من الناس هؤلاء نعم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. وانذر ايها رسول الناس يوم الندامة حين يندم المسيء على الاساءة

1:10:21ايها المحسن على عدم استكثاره من الطاعة طويت صحف العباد وفرغ من حسابهم وصار كل الى ما قدم. وهم في حياتهم الدنيا موترون بها لا الاخرة وهم لا يؤمنون بيوم القيامة انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. انا نحن الباقون بعد فناء الاخلاق نرث الارض ونرث من عليها اي فنائهم

1:10:41وبقائنا بعدهم وملك وملكنا له وملكنا لهم وتصرفنا فيهم بما نشاء والينا وحدنا يرجعون يوم القيامة للحساب والجزاء واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. واذكر ايها الرسول في القرآن المنزل عليك خبر ابراهيم عليه السلام وانه كان كثير الصدق والتصديق بايات الله

1:11:04اي ونبيا من عند الله اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. اذ قال لابيه ازر يا ابتي لما من دون الله صاما لا يسمع دعائك ان دعوته ولا يبصر عبادتك ان عبدته ولا يكشف عنك ضرا ولا يجلب لك نفعا. يا ابتي اني قد جاء

1:11:24من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا. يا ابتي اني قد جاءني من العلم عن طريق الوحي ما لم يأتك فاتبعني ارشدك الى طريق استقيم يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي لا تعبدي الشيطان بطاعتك له. ان الشيطان كان للرحمن عاصيا حيث امره

1:11:45وبالسجود لادم فلم يسجد يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا يا ابتي اني اخاف ان يصيبك عذاب من الرحمن ان مت على كفرك فتكون قرينا للشيطان في العذاب لموالاتك له. قال اراغب

1:12:07عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال ازر بابنه ابراهيم عليه السلام امعرض انت عن اصنام التي اعبدها يا ابراهيم لان لم تكف عن سب اصنام لارمينك بالحجارة وفائقني زمانا طويلا فلا تكلمني ولا تجتمع معي. قال سلام عليك

1:12:27يغفر لك ربي انه كان بي حفيا. قال ابراهيم عليه السلام لابيه سلام عليك مني لا ينالك ما تكره مني. ساطلب لك المغفرة من ربي والهداية انه سبحانه كان كثير اللطف بي

1:12:41واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وفارقكم وهو فارق معبوداتكم التي تعبدونها من دون الله وادعوا ربي وحده لا اشرك به شيئا. عسى ان لا يمنعني اذا دعوته فاكون بدعائه شقيا. فلما اعتزلهم وما

1:13:01يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوبا وكلا جعلنا نبيا. فلما تركهم وترك الهتهم التي يعبدونها من دون الله عوضنا عن فقد اهله فوهبنا له ابنه اسحاق ووهبنا له حفيده يعقوبا وكل واحد منهما جعلناه نبيا. ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم

1:13:21لسان صدق عليا. واعطيناه من رحمتنا مع النبوة خيرا كثيرا واجعلنا لهم ثناء حسنا مستمرا على السنة العباد. واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا. واذكر ايها الرسول في القرآن المنزل عليك خبر موسى عليه السلام انه كان مختارا مصطفى مصطفى

1:13:41كان رسولا نبيا من فوائد الايات لما كان اعتزال ابراهيم لقومه مشتركا في مشتركا فيه مع سارة يتناسب ان يذكر راهبتهما المشتركة وحفيدهما ثم جاء ذكر اسماعيل مستقلا مع ان الله وهب وهبه اياه قبل اسحاق

1:13:58التأدب واللطف والرفق في محاورة الوالدين واختيار افضل الاسماء الاسماء في مناداتهما المعاصي تمنع العبد من رحمة الله وتغلق عليه ابوابها كما ان الطاعة اكبر الاسباب لنيل رحمته. وعد الله وعد الله كل محسن ان

1:14:14ان ينشر له ثناء صادقا بحسب احسانه وابراهيم عليه السلام وذريته من ائمة المحسنين وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. وناديناه من جانب الجبل الايمن بالنسبة لموقع موسى عليه السلام وقربناه مناجيا حيث اسمعه الله

1:14:32كلامه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. واعطيناه من رحمتنا وانعمنا عليه اخاه هارون عليه السلام نبيا استجابة لدعائه حين ربه ذلك. واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. واذكر ايها الرسول في القرآن المنزل عليك

1:14:52اسماعيل عليه السلام وانه كان صادق الوعد لا يعد وعدا الا وفى به وكان رسولا نبيا. وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضا وكان يأمر اهله باقامة الصلاة وباعطاء الزكاة وكان عند ربه مرضيا. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا

1:15:12اذكر ايها الرسول في القرآن المنزل عليك خبر ادريس عليه السلام وانه كان كثير الصدق والتصديق بايات ربه وكان نبيا من انبياء الله. ورفعناه مكانا عليا. ورفعنا ذكره وبما اعطيناه من النبوة فكان عالي المنزلة. اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن

1:15:32من لامع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم ايات خروا سجدوا وبكيا. اولئك المذكورون في هذه السورة ابتداء بزكريا وختاما بادريس عليهم السلام هم الذين انعم الله عليهم بالنبوة من ابناء ادم عليه السلام ومن ابناء من حملنا في السفينة مع نوح عليه السلام ومن ابناء ابراهيم وابناء يعقوب عليهما السلام وممن

1:16:02للهداية الى الاسلام واصطفيناهم وجعلناهم انبياء كانوا اذا سمعوا ايات الله تقرأ سجدوا لله باكيا من خشيته. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة تو اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. فجاء من بعد هؤلاء الانبياء فجاء من بعد هؤلاء الانبياء المصطفين المصطفين اتباع

1:16:22وسوء وضلال ضيعوا الصلاة فلم يأتوا بها على الوجه المطلوب وارتكبوا ما تشتهيه انفسهم من المعاصي كالزنا فسوف يلقون شرا في جهنم وخيبة. الا من تاب وامن وعمل الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. الا من تاب من

1:16:44وتفريطه وامن بالله وعمل عملا صالحا فاولئك الموصفون بهذه الصفات يدخلون الجنة ولا ينقصون من اجور اعمالهم شيئا ولو قل جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا. جنات اقامة واستقرار التي وعد

1:17:03الرحمن عباده الصالحين بالغيب ان يدخلهم فيها وهم لم يروها فامنوا بها فوعد الله بالجنة وان كان غيبا ات لا محالة. لا يسمعون فيها لغو الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. لا يسمعون فيها فضولا ولا ولا كلام فحش. بل يسمعون سلام

1:17:23بعضهم على بعض وسلام الملائكة عليهم ويأتيهم ما يشتهون من الطعام فيها صباحا ومساء. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من ان كان تقيا هذه الجنة الموصوفة بهذه الصفات هي التي نورتها من عبادنا من كان ممتثلا للاوامر مجتنبا للنواهي. ولما ذكر سبحانه ثواب المتقين ذكر ان التقوى هي الوقوف

1:17:47مع امره فقال وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان نسيا وقل يا جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تتنزل من تلقاء انفسها وانما تتنزل بامر الله

1:18:06بالله ما نستقبله من امر الاخرة وما خلفناه من امر الدنيا وما بين الدنيا والاخرة وما كان ربك ايها الرسول ناسيا شيئا. من فوائد الايات حاجة الداعية دوما الى ان

1:18:16يساعدونه في دعوته اثبات صفة الكلام لله تعالى. صدق الوعد محمود وهو من خلق النبيين والمرسلين وضده وهو الخلف مذموم. ان الملائكة رسل رسل الله الوحي لا لا تنزل على احد من الانبياء والرسل من البشر الا بامر من الله

1:18:36رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا. خالق السماوات وخالق الارض ومالك ومدبر امرهما وخالق ما بينهما ومالكه ومدبره فاعبده وحده فهو المستحق للعبادة واثبت على عبادته. فليس له مثيل ولا نظير يشاركه في العبادة

1:18:56الانسان اذا ما مت لسوف اخرج حيا. ويقول الكافر المنكر للبعث استهزاء ايداما ادا مت فاني سوف اخرج من قبري حيا حياة ان هذا لبعيد. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا. اولا يتذكر هذا المنكر للبعث

1:19:16انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فاستدل بالخلق فيستدل بالخلق فيستدل بالخلق الاول على الخلق الثاني مع ان الخلق الثاني اسهل واسهل وايسر. يعني تعجب الانسان يرى امام عينيه

1:19:30انه لم يكن شيء لا عظام ولا لحم ولا شحم برحم امه ما هي الا نطفة من ومنها ثم في الرحم يتكون اللحم والشحم ويصبح الانسان طيب اذا دفنته في القبر فاللحم موجود والعظم موجود

1:19:49والشحم موجود ثم هذه ذرات تنتقل فلماذا تنكر الاعادة كان العاقل يقول ان الثاني اسهل من الاول وهذا مشاهد حتى في الواقع اللي يصنعون السيارات اذا دعمت بالسيارة السيارة عليهم سهل

1:20:08الدعمة لكن قول له سوي لي السيارة ابتدائي يقول لا ما ؤ روح عند الوكالة هم اللي يسوون. اصعب عليه لا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا. فوربك ايها الرسول لندخل

1:20:27انهم من قبورهم الى المحشر مصحوبين بشياطينهم الذين اضلوهم ثم لنسوقنهم الى ابواب جهنم اذلاء باركين على ركبهم لشيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. ثم لنجذبن بشدة وعنف من من كل طائفة من طوائف الضلال اشدهم اشد اشد

1:20:47ثم يجذبن بشدة وعنف من من كل طائفة من طوائف الضلال اشدهم عصيان وهم قادتهم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا. ثم نحن اعلم بالذين هم احق بدخول النار ومقاساة حرها ومعاناته. وان

1:21:05انكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. وما منكم ايها الناس احد الا سيعبر فوق الصراط المضروب على متن جهنم. كان هذا قضاء مبرما قضاءه الله فلا راد لقضائه

1:21:25ثم بعد هذا العبور على الصراط نسلم الذين اتقوا ربهم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ونترك الظالمين باركين على ركبهم لا يستطيعون الفرار منها واذا تتلى عليهما اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقامه واحسن نديا

1:21:45اه واذا تقرأ على الناس اياتنا للكفر اياتنا واذا تقرأ على الناس اياتنا المنزلة على رسولنا واضحات قال الكفار للمؤمنين اي فريقينا خير اقامة ومسكنة واحسن مجلسا ومجتمعا فريقنا ام فريقكم

1:22:03وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا. وما اكثر الامم التي اهلكناها قبل هؤلاء الكفار مفتخرين بما هم فيه من تفوق مادي هي احسن منهم اموالا واحسن منظرا لنفاسة ثيابهم وتنعم ابدانهم

1:22:19قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون ان العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا. قل ايها الرسول من كان يتخبط في ضلاله فسيمهله فسيمهله الرحمن حتى يزداد ضلالا

1:22:39حتى اذا عاينوا ما كانوا يوعدون به من العذاب المعجل في الدنيا او المؤجل يوم القيامة فسيعلمون حينئذ من هو شر منزلا واقل ناصرا اهو فريقهم ام فريق المؤمنين يزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

1:22:59مقابل الامهال لاولئك حتى يزدادوا ضلالا. يزيد الله الذين اهتدوا ايمانا وطاعة. والاعمال الصالحة المؤدية الى السعادة الابدية انفع عند ربك ايها الرسول جزاء وخير جزاء وخير عاقبة من فوائد الايات على المؤمنين الاشتغال بما امروا به والاستمرار عليه في حدود المستطاع

1:23:18ورود جميع الخلائق على النار اي المرور على الصراط لا الدخول لا الدخول في النار امر واقع لا محالة. ان معايير الدين ومفاهيمه الصحيحة يختلف عند عن تصورات الجهلة والعوام ان معايير ان معايير الدين ومفاهيمه الصحيحة تختلف عن تصورات الجهلة والعوام. من كان غارقا

1:23:38في الضلالة متأصلا في الكفر يتركه الله في طغيان جهله وكفره حتى يطول اغتراره فيكون ذلك اشد اشد لعقابه. يثبت الله المؤمنين على الهدى ويزيدهم توفيقا ونصرة وينزل من الايات ما يكون سببا لزيادة اليقين مجازاة لهم

1:23:57افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا. افرأيت ايها الرسول الذي كفر بحججنا وانكر وعيدنا وقال ان مت وبعثت لو وبعثت لاعطين مالا كثيرا واولادا. اعلم الغيب فقال ما قال عن بينة؟ ام جعل عند ربه

1:24:17ليدخلنه الجنة ويعطينه مالا ومواذا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. ليس الامر كما زعم. سنكتم فيقوله وما يعمله ونزيده عذابا فوق عذابه لما يدعيه من الباطل. ونلثه ما يقول ويأتينا فردا ونثما ونرث ما تركه من مال

1:24:37بعد اهلاكنا له ويجيئنا يوم القيامة فردا قد سلب منه ما كان يتمتع به من مال ومن جاه. واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. واتخذ المشركون لهم معبودين من دون الله ليكونوا لهم ظهيرا ومعينا ينتصرون بهم. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم

1:24:57ليس الامر كما زعموا فهذه المعبودات التي يعبدونها من دون الله ستجحد عبادة المشركين لها يوم القيامة وتتبرأ منهم وتكون لهم اعداء المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم مزا. الم تر ايها الرسول انا بعثنا الشياطين وسلطناهم على الكفار تهيجهم الى فعل المعاصي والصد عن

1:25:17لله تهييجا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. فلا تعجل ايها الرسول بطلب الله ان يعجل هلاكهم انما نحصي اعمارهم احصاءا حتى اذا انتهى وقت امهالهم عاقبناهم بما يستحقون. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. اذكر ايها الرسول يوم القيامة يوم نجمع المتقين ربهم بامتثال اوامره

1:25:37بنواهيه الى ربهم وفدا مكرمين معززين مكرمين معززين ونسوق المجرمين الى جهنم وردا ونسوق الكفار الى جهنم عطاشا. لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهد لا يملك هؤلاء الكفار والشفاعة لبعضهم الا من اتخذ عند الله في الدنيا عهدا بالايمان به وبرسله. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. وقال اليهود والنصارى

1:26:03قال وبعض المشركين اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. لقد جئتم ايها القائلون بهذا شيئا عظيما. تكاد السماوات يتفطرن من وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. تكاد السماوات تتشقق من هذا القول المنكر وتكاد الارض تتصدع. وتكاد الجبال تسقط منهدم

1:26:23ان دعوا للرحمن ولدا كل ذلك من اجل ان نسبوا للرحمن ولدا. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. وما يستقيم ان يتخذ الرحمن ولدا لتنزهه عن ذلك. وما ينبغي هذه الصيغة من اشد انواع

1:26:46فذكر المستحيلات ان يستحيلوا في حق الله ان يكون له ولد نعم ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. ما كل من في السماوات والارض من الملائكة

1:27:02والجن الا يأتي ربه يوم القيامة خاضعا. لقد احصاهم وعدهم عدا. لقد احاط بهم علما وعدهم عدا فلا يخفى عليه منهم شيء وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وكل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا لا ناصر له ولا مال. من فوائد الايات

1:27:22تنزل الايات على سخف الكافر وسذاجة تفكيره وتمنيه الاماني المعسولة وهو سيجد نقيضها تماما في عالم في عالم الاخرة. سلط الله الشياطين على الكافرين الاغواء والاغراء بالشر والاخراج من الطاعة الى المعصية. اهل الفضل والعلم اهل الفضل والعلم والصلاح يشفعون باذن الله يوم القيامة

1:27:43ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات والمرضية عند الله يجعل لهم الله محبة بحبه اياهم وبتحبيبهم الى عباده. فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوم

1:28:03وملدا فانما يسرنا هذا القرآن بانزاله بلسانك ايها الرسول من اجل ان تبشر به المتقين الذين يمتثلون اوامري ويجتنبون نواهي وتخوف به قوما الاشداء في الخصومة والمكابرة في الاذعان للحق. وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا

1:28:23وما اكثر الامم التي اهلكناها من قبل قومك؟ فهل فهل تشعر اليوم باحد من من تلك الامم؟ وهل تسمع لهم صوتا خفيا؟ فما اصابهم قد يصيب غيرهم حين يأذن الله

1:28:36سورة طه مكية من مقاصد السورة السعادة باتباع هدى القرآن وحمل رسالته والشقاء بمخالفته بسم الله التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. طه طه تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. ما انزلنا عليك ايها الرسول القرآن ليكون

1:29:02في ارهاق نفسك اسفا على اعراض قومك عن الايمان بك. الا تذكرة لمن يخشى ما انزلناه الا ليكون تذكيرا لمن وفقهم الله لخشيته انزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. نزله الله الذي خلق الارض وخلق السماوات المرتفعة فهو قرآن عظيم لانه منزل من عند

1:29:22الرحمن على العرش استوى. الرحمن على وارتفع على العرش علوا يليق بجلاله سبحانه وتعالى وما بينهما وما تحت الثرى. له سبحانه وحده ما في السماوات وما في الارض وما تحت التراب من مخلوقات خلقا وملكا وتدبيرا

1:29:41وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. وان تعلن ايها الرسول القول او تخفه فانه سبحانه يعلم ذلك كله فهو يعلم السر وما هو اخفأ من السر مثل خواطر النفس لا يخفى عليه شيء من ذلك

1:29:56الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. الله لا معبود بحق غيره له وحده الاسماء البالغة الكمال في الحسن وهل اتاك حديث موسى ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاني من قومه الاعراض جاءت تسليته بقصة موسى عليه السلام فقال سبحانه وهل اتاك حديث موسى ولقد

1:30:20جاءك ايها الرسول خبر خبر موسى ابن عمران عليه السلام اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي لعلي منها بقبس او اجد على النار هدى. حين عين في سفره نارا فقال اليه اقيموا في مكانكم هذا اني ابصرت نارا لعلي اتيكم من هذه

1:30:40بشعلة او اجد من يهديني الى الطريق. فلما اتاها نودي يا موسى فلما جاء النار ناداه الله سبحانه بقوله يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. اني انا ربك فانزع نعليك استعدادا لمناجاتي. انك بالوادي المطهر

1:31:00من فوائد الايات ليس انزال القرآن العظيم لاتاب النفس في العبادة واذاقتها المشقة الفادحة وانما هو كتاب تذكرة ينتفع به الذين يخشون ربهم. قال الله بين الخلق والامر فكما ان الخلق لا يخرج عن الحكمة فكذلك لا يأمر ولا ينهى الا بما هو عدل وحكمة. على الزوج واجب واجب

1:31:22على الاهل اي المرأة من غذاء وكساء ومسكن ووسائل تدفئة وقت البرد. اه ذكر بعض النطاهة اسم من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا لا يصح لان اسماء المعظمة

1:31:37لابد ان تكون مشتقة ذات دلالات عظيمة وطه حرفان والحرف ليس له معنى ظن بعظ الناس ان هذا من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم فهذا تقول على الله وعلى رسوله

1:31:52نعم وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وانا اصطفيتك يا موسى لتبليغ رسالتي فاستمع لما اوحيه اليك. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني اقم الصلاة لذكري. انني انا الله لا معبود بحق غيري فاعبدني وحدي وادي الصلاة على اكمل وجه لتذكرني فيها. ان الساعة اتية

1:32:13ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. ان الساعة اتية لا محالة وواقعة اكاد اخفيها فلا يعلم وقتها مخلوق كن وراك يعرفون علاماتها باخبار النبي لهم لكي تجازى كل نفس بما عملته خيرا كان او شرا. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن

1:32:33بها واتبع هواه فترضى. فلا فلا يصرفنك عن التصديق بها والاستعداد لها بالعمل الصالح من لا يؤمن بها من الكفار. واتبع ما تهواه نفسه من المحرمات فتهلك يا اب فتهلك بسبب ذلك. وما تلك بيمينك يا موسى وما تلك التي بيمينك اليمنى يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها

1:32:53اهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال موسى عليه السلام وهي عصا يعتمد عليها في المشي واخبطوا بها الشجرة ليسقط ورق ليسو واخبط بها الشجرة ليسقط ورقها لغنمي. ولي فيها منافع غير غير ما ذكرت

1:33:11قال القها يا موسى قال الله القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعى فالقاها موسى فانقلبت حية تمشي بسرعة وخف قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. قال الله لموسى عليه السلام خذ العصا ولا تخف من انقلابها حية سنعيدها اذا اخذتها الى حالتها الاولى

1:33:31واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى. واضمم يدك الى جنبك تخرج بيضاء من غير برص ثانية لك لنريك من اياتنا الكبرى اريناك هاتين العذابتين لنريك يا موسى من اياتنا العظمى الدالة على قدرتنا وعلى انك رسول رسول من عند

1:33:51لا اذهب الى فرعون انه طغى. سر يا موسى الى فرعون فانه تجاوز الحد في الكفر والتمرد على الله. قال موسى عليه السلام كلام ربي وسع لي صدري لاتحمل الاذى ويسر لي امري وسهل لي امري. واحلل عقدة من لساني واقدرني على النطق بالفصيح من الكلام

1:34:12افقهوا قولي ليفهموا كلامي اذا بلغتهم رسالتك واجعل لي وزيرا من اهلي واجعل لي معينا من اهلي يعينني في اموري. هارون اخي هارون ابن هارون ابن عمران اخي. اشدد به ازري قوي به ظهري واشركه في امري واجعله شريكا لي في الرسالة كي نسبحك كثيرا لكي نسبحك تسبيحا كثيرا

1:34:38ونذكرك كثيرا ونذكرك ذكرا كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. انك كنت بنا بصيرا لا يخفى عليك شيء من امرنا؟ قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. قال الله قد اعطيناك ما طلبت يا موسى. ولقد منا عليك مرة اخرى. ولغد ان

1:34:58عليك مرة اخرى من فوائد الايات وجوب حسن الاستماع في الامور المهمة واهمها الوحي المنزل من عند الله. اشتمل اول الوحي الى موسى على اصلين في العقيدة وهما الاقرار بتوحيد الله والايمان بالساعة القيامة وعلى اهم وعلى اهم فريضة بعد الايمان وهي الصلاة

1:35:16التعاون بين الدعاة ضروري لانجاح المقصود. فقد جعل الله لموسى اخاه هارون نبيا ليعاونه في اداء الرسالة. اهمية امتلاك الداعية لمهارة الافهام مدعوين اذا اوحينا الى امك ما يوحى اذ الهمنا امك ما الهمناه مما حفظك الله به من مكر فرعون. ان يقضي فيه في التابوت فاقذ فيه في

1:35:38فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني ولتصنع على فقد امرناها حين الهمناها ان يرميه بعد ولادته في الصندوق وطواح الصندوق في البحر فسيطرحه البحر بالشاطئ بامر منا فيأخذه

1:35:58يأخذه عدو لي وله وهو فرعون. ووضعت عليك محبة مني فاحبك الناس ويتربى على وتتربى على عيني وفي حفظي ورعايتي. اذ تمشي اختك كيف تقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. وقتلت نفسا فنجيناك من الغم

1:36:18وفتناك فتونا. فلبثت سنين في اهل مدينة ثم جئت على قدري يا موسى اذ خرجت اذ خرجت اختك تسير كلما صارت تابوت تتابعه فقالت لمن اخذوه؟ هل ارشدكم الى من يحفظه ويرضعه ويربيه؟ فمن ان عليه بارجاعك الى امك لتسرب

1:36:37برجوعك اليها ولا تحزن من اجلك وقتلت القبطي الذي وكزته فمنن عليك بانجائك من العقوبة وخلصناك مرة بعد مرة من كل امتحان تعرضت له فخلصت ومكثت اعواما في اهل المدينة ثم اتيت في الوقت الذي قدر لك ان تأتي فيه لتكليمك يا موسى

1:36:54واصطنعتك لنفسي واخترتك لتكون رسولا عني تبلغ الناس ما اوحيت به اليك. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت يا موسى واخوك هارون باياتنا الدالة على قدرة الله ووحدانيته ولات الضعفا عن الدعوة الي وعن ذكري. اذهبا الى فرعون

1:37:14طغى اذهبا الى فرعون فانه تجاوز الحد في الكفر والتمرد على الله. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قولا له قولا لطيفا لا عنف فيه رجاء ان يتذكر ويخاف الله فيتوب

1:37:30قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال موسى وهون عليهما السلام اننا نخاف ان يعجل بالعقوبة قبل اتمام دعوته او وان يتجاوز الحد في ظلمنا بالقتل او غيره

1:37:45قال لا قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. قال الله لهما لا تخافا انني معكما بالنصر والتأييد اسمع وارى ما يحدث بينكما وبينه اتياه فقولا ان رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم. قد جئناك باية

1:38:05من ربك والسلام على من اتبع الهدى. فاتياه فقولا له ان رسول ربك يا فرعون فابعث معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم بقتل ابنائهم واستحيا واستحياء نسائهم. قد اتيناك ببرهان من ربك على صدقنا والامان من عذاب الله لمن امن والامان من عذاب الله لمن امن واتبع هدى الله

1:38:25انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى. قال فرعون ان قد انا قد اوحى الله الينا ان العذاب في الدنيا والاخرة على من كذب بايات الله واعرض عما جاءت به الرسل

1:38:39قال فمن ربكما يا موسى؟ قال فرعون منكرا لما جاء به فمن ربكم الذي زعمتما انه ارسلكما الي يا موسى؟ قال ربنا الذي وكل شيء خلقه ثم هدى. قال موسى ربنا هو الذي اعطى كل شيء صورته صورته وشكله المناسب له. ثم هدى المخلوقات

1:38:59لما خلق ليه بقى ؟ ثم هدى المخلوقات لما خلقها له قال فما بال القرون الاولى؟ قال فرعون فما شأن الامم السابقة التي كانت على الكفر؟ من فوائد الايات كمال اعتناء الله بكليم

1:39:15موسى عليه السلام والانبياء والرسل ولورثتهم نصيب من هذا الاعتناء على حسب احوالهم مع الله. من الهداية العامة للمخلوقات ان تجد كل مخلوق يسعى لما خلق له من منافع وفي دفع المضاجع عن نفسه. بيان فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان ذلك يكون باللين من القول من معه القوة وضمنت له وضمنت له العصمة

1:39:35الله هو المختص بعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل آآ افعال الله كلها كمال فلا يقال كمال اعتناء الله بكليمه موسى وانما يقال اعتناء الله بكليمه موسى عليه السلام والانبياء والرسل

1:39:52والا فكل فعل من الله فهو كمال جل في علاه. نعم قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. قال موسى عليه السلام لفرعون علم ما ما كانت عليه تلك الامم عند ربه

1:40:07في اللوح المحفوظ لا يخطئ ربي في علمها ولا ينسى ما ما علمه منها الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من

1:40:23شتى. عند ربي الذي صير لكم الارض ممهدة للعيش عليها وجعل لكم فيها طرقا صالحة للسير عليها. وانزل من السماء ماء المطر فاخرجنا ذلك الباقي اصنافا من النباتات مختلفة. كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى. كلوا ايها الناس مما اخرجنا لكم من الطيبات ورعون

1:40:43وانعامكم ان في ذلك المذكور من النعم لدلائل على قدرة الله ووحدانيته لاصحاب العقول. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى من تراب الارض خلقنا اباكم ادم عليه السلام وفيها نرجعكم بالدفن اذا متم

1:41:01ومنها نخرجكم مرة اخرى للبعث بعد ومنها نخرجكم مرة اخرى للبعث يوم القيامة ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. ولقد اظهرنا لفرعون اياتنا التسع كلها وشاهدها فكذب بها وامتنع ان يستجيب

1:41:17الى الايمان بالله. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى. قال فرعون اجئتنا لتخرجنا من من مصر بما جئت به من السحر يا موسى ليبقى لك ملكها فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت

1:41:37انسواه. فلنأتينك يا موسى بسحر مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا في زمان معلوم ومكان محدد لا نتخلف نحن ولا تتخلف انت عنه. وليكن المكان وسطا بين الفريقين معتدلا قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى

1:41:58قال موسى عليه السلام لفرعون الموعد بيننا وبينكم يوم العيد حيث يجتمع الناس محتفلين بعيدهم ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. فادبر فرعون متصرفا فادبر فرعون منصرفا فجمع مكره وحي

1:42:13فجمع مكره وحيا له ثم جاء في الزمان والمكان المحددين للمغالبة. هذا اليوم يقولون يوم يسمونه اهل مصر يوم شامة النسيم اي من بدع فرعون نعم قال لهم موسى ويلكم لا تفتوا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. قال موسى يعظ

1:42:37وسحرة فرعون احذروا لا تختلقوا على الله كذبا بما تخدعون به الناس من السحر فيستأصلكم بعذاب من عنده. وقد خسر من اختلق على الله الكذب. فتنازعوا هم بينهم واسر نجوى. فتناظر السحرة لما سمعوا كلام موسى عليه السلام وتلاجوا بينهم سرا. قالوا ان هذان لساحران يريدان ان

1:42:57جاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى. قال بعض السحرة لبعضهم سرا ان موسى وهارون ساحران. يريد ان يخرجاكم من نصب سحرهما الذي جاء به ويذهبا بسنتكم العليا في الحياة ومذهبكم الارقى. فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد

1:43:17افلح اليوم من استعلى. فاحكموا امركم ولا تختلفوا فيه ثم تقدموا مصطفين وارموا ما عندكم دفعة واحدة. وقد ظفر بالمطلوب اليوم من غلب خصمه وقد ذكر بالمطلوب اليوم من غلب خصمه. من فوائد الايات اخراج اصناف من النبات المختلفة الانواع والالوان من الارض دليل على واضح على قدرة الله

1:43:37تعالى ووجود الصانع ذكرت الايات دليلين عقليين واضحين على الاعادة. اخراج النبات من الارض بعد موتها واخراج المكلفين منها وايجادهم كفر فرعون كفر عناد لانه رأى الايات عيانا لا خبر واقتنع بها في اعماق نفسه

1:43:55اختار موسى يوم العيد لتعلو كلمة الله ويظهر دينه ويكبت الكفر امام الناس قاطبة في المجمع العام ليشيع الخبر قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. قال السحرة ابن موسى عليه السلام. يا موسى اختر احد امرين ان تكون البادئ بالقائمة

1:44:16اليك من سحر او نكون نحن البادئين بذلك. قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى قال موسى عليه السلام بل اطرحوا انتم ما لديكم اولا فطرحوا ما عندهم فاذا حبالهم وعصيهم التي طرحوها يخيل الى موسى من سحرهم انها ثعابين تتحرك بسرعة. فاوجس في

1:44:36به خيفة موسى. فاسر موسى في نفسه الخوف مما صنعوا. قال قلنا لا تخف انك انت الاعلى. قال الله لموسى عليه السلام مطمئنا اياه لا تخف مما خيل اليك انك يا موسى انت المستعلي عليهم بالغلبة

1:44:53والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى واطرح العصا بيدك اليمنى تنقلب حية تبتلع ما صنعوه من السحر فما صنعوه ليس الا كيدا سحريا ولا يظفر الساحر بمطلوب ايا كان

1:45:12ولا ولا يظفر الساحر بمطلوب اين كان فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. فطرح موسى عصاه فانقلبت حية وابتلعت ما صنعه السحرة فسجد الدعوة لله لما لما علموا ان ما عند موسى ليس سحرا انما هو من عند الله. قالوا امنا برب موسى وهارون رب جميع المخلوقات

1:45:37قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلو قطعن ايديكم وارجلكم من اثم ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. قال فرعون منكرا على السحرة ايمانهم

1:45:57ومتوعدا هل امنتم بموسى قبل ان اذن لكم بذلك؟ ان موسى لهو رئيسكم ايها السحرة الذي علمكم السحر. فلو قطعن من كل واحد منكم رجلا ويدا خلفا بين جهتيهما ولاصلبن ابدانكم على جذوع النخل حتى تموتوا وتكونوا عبرة لغيركم ولتعلمن عند ذلك اينا اقوى عذابا وادوم انا او رب

1:46:17موسى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقضنا انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. قال السحر لفرعون لئن لن نفضل قال السحرة لفرعون لن نفضل اتباعك يا فرعون على اتباع ما جاءنا من الايات الواضحات ولنفضلك على الله الذي خلقنا فاصنع ما انت صانع بنا ما لك سلطان علينا الا في هذا

1:46:50هذه الحياة الفانية وسيزول سلطانك ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. انا امنا بربنا رجاء يمحو عنا معاصينا معاصينا السالفة من الكفر وغيره. ويمحو عنا

1:47:10بالسحر الذي اجبرتنا على تعلمه وممارسته ومغالبة موسى به. والله خير جزاء مما وعدتنا به. وادوم عذابا مما توعدتنا به من العذاب انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ان شأنه الحاصل ان من يأتي ربه يوم

1:47:31كافرا به فان له نار جهنم يدخلها ماكتا فيها ابدا. لا يموت فيها فيستريح من عذابها ولا يحيى حياة طيبة. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. ومن يأتي ربه يوم القيامة مؤمنا به قد عمل قد عمل الاعمال الصالحة

1:47:51هادي فاولئك المنصفون بتلك الصفات العظيمة لهم المنازل الرفيعة والدرجات العلية. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى. تلك الدرجات هي جنات اقامة تجري الانهار من تحت قصورها ماكتين فيها ابدا. وذلك الجزاء المذكور

1:48:11جاؤوا كل من تطهر من الكفر والمعاصي. من فوائد الايات لا يفوز ولا يجد الساحر حيث اتى من الارض او حيث احتال. ولا يحصل مقصوده بالسحر حي بالسحر لخير كان او شراب

1:48:23الايمان يصنع المعجزات. فقد كان ايمان السحرة ارسخ من الجبال. فهان عليهم عذاب الدنيا ولم يبالوا بتهديد فرعون. دأب الطغاة التهديد بالعذاب الشديد لاهل للحق والامعان في ذلك للاذلال والاهانة

1:48:41ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشاه ولقد اوحينا الى موسى ان سر بعباده ليلا من مصر حتى لا يشعر بهم احد واجعل لهم طريقا في البحر يابسا بعد ضرب البحر بالعصا امنا لا تخاف ان يلحق بك. ان يلحق بك فرعون

1:49:01ولا تخشى من الغرق في البحر. فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم. فتبعهم فرعون ومن جنوده فغمره وغمر جنوده من البحر فغمرهم مما لا يعلم حقيقته الا الله. فغرقوا جميعا وهلكوا ونجى موسى ومن معه

1:49:20واضل فرعون قومه وما هدى واضل فرعون قومه بما حسنه لهم من الكفر وخدعهم به من الباطل ولم يرشدهم الى طريق الهداية. يا بني لقد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن

1:49:40انوى وقلنا لبني اسرائيل بعد ان انقذناهم من فرعون وجوده يا بني اسرائيل قد قد انقذناكم من عدوكم ووعدناكم ان نكلم موسى بالجهة اليمنى من الوادي الواقع بجانب الطور ونزلنا عليكم بالتيه من نعمنا شرابا حلوا مثل العسل وطائرا صغيرا طيب اللحم يشبه السمان

1:49:58كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى من المستلذات مما رزقناكم من الاطعمة الحلال ولا تتجاوزوا ما ابحناه لكم الا الى ما حرمناه عليكم. فينزل عليكم غضبي ومن ينزل عليه غضبي فقد هلك وشقي في

1:50:18والاخرة واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. واني لكثير المغفرة عفو لمن تاب الي وامن وعمل عملا صالحا ثم استقام على الحق. وما اعجلك عن قومك يا موسى وما الذي جعلك تعجل عن قومك يا موسى فتتقدم

1:50:38تاركا اياهم خلفك. قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. قال موسى عليه السلام وها هم ورائي الحقونني وسبقت قومي اليك لترضى عني بمصارعتي اليك قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين

1:51:00قال الله فانا قد ابتلينا قومك الذين خلفتهم ورائك بعبادة العجل فقد دعاهم الى عبادته السامري فاضلهم بذلك. فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم

1:51:20موعدي. فعاد موسى الى قومه غضبانا لعبادته من عجلة حزينا عليهم. قال موسى عليه السلام يا قومي اما وعدكم الله وعدا حسنا ان ينزل عليكم التوراة ويدخلكم الجنة افطال عليكم الزمان فنسيتم؟ ام اردتم بفعلكم هذا ان ينزل عليكم غضب من ربكم ويقع عليكم عذابه فلذلك اخلفت موعدي بالثبات على الطاعة حتى ارجع اليكم

1:51:40قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فقذفناها فكذلك السامرين قال قوم موسى ما اخلفنا موعدك يا موسى باختيار منا بل باضطرار. فقد حملنا فقد حملنا احمالا حماء فقد حملنا احمالا واثقالا من حلي قوم فرعون

1:52:05فرميناها في حفرة للتخلص منها فكما رميناها في الحفرة رمى السابري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل عليه السلام من فوائد الايات من سنة من سنة الله انتقامه من المجرمين بما يشفي صدور المؤمنين ويقر اعينهم ويذهب غيظ قلوبهم. الطاغية شؤم على نفسه وعلى قومه لانه

1:52:24ويضلهم عن الرشد وما يهديهم الى خير ولا الى نجاة النعم تقتضي الحفظ والشكر المقرون بالمزيد وجحودها يوجب حلول غضب الله ونزوله الله وجحودها يوجب حلول غضب الله ونزوله. الله غفور على الدوام لمن تاب من الشرك والكفر والمعصية. وامى به وعمل الصالحات ثم ثبت على ذلك حتى مات عليه. ان العجلة وان

1:52:49كانت في الجملة مذمومة فهي ممدوحة في الدين العجلة ممدوحة في ثلاثة مواضع كما قال عمر رضي الله عنه بالتوبة من الذنب في الزواج وفي المسارعة الى الطاعات والعبادات نعم

1:53:08فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. فاخرج السامري فاخرج السامري من تلك حلي ببني اسرائيل جسد عجل لا روح فيه له صوت كصوت البقر. فقال المفتونون منهم بعمل فقال المفتونون منهم بعمل السامرية هذا هو معبودكم

1:53:28ومعبود موسى نسيه وتركه هنا. افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. افلا يرى هؤلاء الذين فتنوا بالعجل فاعبدوه ان العجل لا يكلمهم ولا يجيبهم ولا يقدر على دفع ضر عنهم ولا عن غيرهم ولا جلب نفع له او لغيره. ولقد قال لهم هارون

1:53:48ومن قبل يا قومي انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. ولقد قال لهم هارون قبل رجوع موسى اليهم ما في صياغة العجل من الذهب وخواره الا اختبار لكم ليظهر المؤمن من الكافر. وان ربكم يا قومي هو من يملك الرحمة

1:54:08من لا يملك لهم ضرا ولا نفعا فضلا عن ان يرحمكم. فاتبعوني في عبادته وحده واطيعوا امري بترك عبادة غيره قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. قال المفتونون قال المفتونون بعبادة العجل لن نزال لن نزال مقيمين على عبادته

1:54:27حتى يعود الينا موسى. قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوه. قال موسى يحيى هارون ما قال موسى لاخيه هارون. ما الذي منعك حين ليتهم ضلوا بعبادة العجل من دون الله. الا تتبعا افعصيت امري. ان تتركهم وتلحق بي. افعصيت امري لك حين استخلفتك عليهم

1:54:47قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيته ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ولما اخذ موسى بلحية اخيه ورأسه ويسحبه اليه مستنكرا عليه صنيعه

1:55:08ولما اخذ موسى بلحية اخيه ورأسه يسحبه اليه مستنكرا عليه صنيعه قال له هارون مستعطفا اياه. لا تمسك بلحيتي ولا بشعر رأسي. فان لي عذرا في بقائي معهم. فقد خفت ان تركتهم

1:55:20هم وحدهم ان يتفرقوا فتقول اني فرقت بينهم واني لم احفظ وصيتك فيهم. قال قال فما خطبك يا سامري؟ قال موسى عليه السلام السامري فما شأنك انت يا سامري؟ وما الذي دفعك الى ما صنعت

1:55:34قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي. قال لموسى عليه السلام رأيت ما لم يروه فقد رأيت جبريل على فرس فاخذت قبضة من تراب من تراب من اثر فرسه فطرحتها على الحلي المذاب المسبوك على صورة عجل فنشأ على ذلك جسد

1:55:54وعجل له خوار. وكذلك حسنت لي نفسي ما صنعته. قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا ان تخلفه وانظر الى الهك الذي ضلت عليه عاكفا. لنحرقنه ثم لننسفنه

1:56:14وفي اليم نسفا. قال موسى عليه السلام للسامري فاذهب انت فان لك ان تقول ما دمت حيا. لا امس ولا امس. فتعيش منبوذا. وانما موعدا يوم القيامة تحاسب فيه تحاسب فيه وتعاقب. لن يخلفك الله هذا الموعد وانظر الى عجلك الذي اتخذته معبودك. واقمت على عبادته من دون الله

1:56:34عليه نارا حتى ينصهر ثم لندرينه في البحر حتى لا يبقى له اثر انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. انما معبودكم بحق ايها الناس هو الله

1:56:52الذي لا معبود بحق غيره احاط بكل شيء علما فلا يفوته سبحانه علم شيء. من فوائد الايات خداع الناس بتزوير الحقائق مسلك اهل الضلال الغضب المحمود هو الذي يكون عند انتهاك محارم الله في الايات اصل في نفي اهل البدع والمعاصي وهجرانهم والا يخالطوا في الايات وجوب

1:57:12التفكر في معرفة الله تعالى من خلال مفعولاته في الكون كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا مثل ما اقصنا عليك ايها الرسول خبر موسى وفرعون

1:57:28وخبر قومهما نقص عليك اخبار من سبقوك من الانبياء والام لتكون تسلية لك. وقد اعطيناك من عندنا قرآنا يتذكر به من تذكر. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا. من اعرض عن هذا القرآن ينزل عليك فلم يؤمن به ولم يعمل بما فيه فانه يأتيه يوم فانه

1:57:48يوم القيامة حاملا اثما عظيما ومستحق ومستحقا عقابا اليما قاردين فيه وساءلهم يوم القيامة حملا. ماكثين في ذلك العبد ماكثين في ذلك العذاب دائما وبئس الحمل الذي يحملونه يوم القيامة

1:58:07يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا. يوم ينفخ الملك في الصور النفخة الثانية للبعث ونحشر الكفار في ذلك اليوم زرقا لتغير الوانهم وعيونهم من شدة ما لاقوه من اهوال الاخرة. يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. يتهامسون بقولهم ما ابتهم في البرزخ

1:58:27بعد الموت الا عشر ليال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما. نحن اعلم بما يتسارون به لا يفوتنا منه شيء. اذ يقول اوفرهم عقلا ما لبثتم في البرزخ الا يوما واحدا لا اكثر

1:58:44ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. ويسألونك ايها الرسول عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم الجبال يقترعها ربي من اصولها تذريها فتكون هباء. فيذرها قاعا صفصفا في ترك الارض التي كانت تحملها مستوية لا بناء عليها ولا ولا ولا نبات. ولا ترى فيها عوجا ولا امتا. لا ترى ايها

1:59:10ينظر اليها في الارض من تمام استوائها ميلا ولا ارتفاعا ولا انخفاضا. وخشعت الاصوات الرحمن فلا تسمع الا همسا. في ذلك اليوم يتبع الناس صوت الداعي الى المحشر لا معدن لهم عن اتباعه وسكتت الاصوات

1:59:30للرحمن رهبة فلا تسمعوا في ذلك اليوم الا صوتا خفيا. يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا في ذلك اليوم العظيم لا تنفع الشفاعة من اي شافع الا شافعا اذن له الله ان يشفع. ورضي قوله في الشفاعة. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

1:59:50لهم ولا يحيطون به علما. يعلم الله سبحانه ما يستقبله الناس من امر الساعة ويعلم ما استدبروه في دنياهم. ولا يحيط جميع العباد بذات الله فاته علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما. وذلت وجوه العباد واستكانت الحي الذي لا يموت للحي الذي لا

2:00:12القائم بامور عباده بتدبيرها وتصريفها وقد خسر من حمل الاثم بايراده نفسه موارد الهلاك. ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. ومن يعمل الاعمال الصالحة وهو مؤمن بالله ورسله فسينال جزاءه وافيا. ولا يخاف ظلما بان يعذب

2:00:32فبذنبي بذنب لم يفعله ولا نقصا لثواب لثواب عمله الصالح وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. ومثل ما نزلنا من قصص السابقين. انزلنا هذا القرآن بلسان عربي مبين وبينا فيه انواع الوعيد من تهديد وتخويف رجاء يخاف الله. او ينشئ الله او ينشئ لهم

2:00:59القرآن موعظة واعتبارا من فوائد الايات القرآن العظيم كله تذكير ومواعظ للامم والشعوب والافراد وشرف وفخر للانسانية. لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن رضي قوله في الشفاعة القرآن مشتمل على احسن ما يكون من الاحكام التي تشهد العقول التي تشهد العقول والفطر بحسنها وكمالها. من اداب التعامل

2:01:22مع القرآن تلقيه بالقبول والتسليم والتعظيم والاهتداء بنوره الى الصراط المستقيم والاقبال عليه بالتعلم والتعليم ندموا المجرمين يوم القيامة حيث حيث ضيعوا الاوقات الكثيرة وقاطعوها ساهين لاهين معرضين عما ينفعهم مقبلين على ما يضرهم

2:01:40فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما فتعالى الله وتقدس الملك الذي له ملك كل شيء. الذي هو حق وقوله حق تعالى عما يصفه به المشركون ولا تسرع ايها الرسول بقراءة القرآن مع جبريل قبل ان

2:02:00هي اليك ابلاغه وقل رب زدني علما الى ما علمتني. احسنت نكتفي بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه