(١٦) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس السادس عشر - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه نور الميامين وبعد
0:23هذا هو المجلس السادس عشر من مجالس قراءتنا المختصر في تفسير القرآن ونحن في يوم الاحد السادس عشر من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:38كنا قد وقفنا على تفسير سورة طه الاية الخامسة عشر بعد المئة في ذكر ربنا تبارك وتعالى لقصة ادم عليه السلام. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب
1:01العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم ولما ذكر الله قصة موسى وما اشتملت عليه من اعراض فرعون وغفلة بني اسرائيل ذكر قصة ادم عليه السلام حثا على رجوع من نسي
1:17الى طاعة الله فقال واذ ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ولقد وصينا ادم من قبل بعدم الاكل من الشجرة ونهيناه عن ذلك وبينا له عاقبته فنسي الوصية واكل من الشجرة ولم يصبر عنها. ولم نر له قوة عزم على حفظ ما وصيناه به. واذ قلنا
1:40ملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى. واذكروا ايها الرسول اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجود تحية فسجدوا كلهم الا ابليس فسجدوا كل كلهم الا ابليس الذي كان معهم ولم يكن منهم. امتنع من السجود تكبرا. فسجدوا كله تأكيد لواء الجماعة في
2:01محل رفع فسجدوا كلهم الا ابليس الذي كان معهم ولم يكن منهم امتنع من السجود تكبرا. سبحان الله الله سبحانه وتعالى هنا في الاية وغيرها يقول فسجد الملائكة وفي الايات الاخرى فسجد الملائكة كلهم اجمعون
2:22ومع هذه التأكيدات على الكلية الا انك تجد ان بعض المفسرين يقول ان المقصود سجود بعض الملائكة هذا غريب جدا نعم فقلنا يا ادم انها هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فقلنا يا ادم ان ابليس
2:43ليس عدو لك وعدو لزوجك فلا يخرجنك انت وزوجك من الجنة بطاعته فيما يوسوس به فتتحمل انت المشاق والمكاره لا تجوع فيها ولا تعرى. ان لك على الله ان ان يطعمك في الجنة فلا تجوع. ويكسوك فلا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا
3:03اضحى وان وان يسقيك فلا تعطش ويضلك فلا يصيبك حر الشمس. فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على الخلد وملك لا يبلى. فوسوس الشيطان الى ادم وقال له هل ارشدك الى شجرة من الى شجرة من اكل منها لا يموت ابدا. بل يبقى
3:23ضحيا مخلدا ويملك ملكا مستمرا لا ينقطع ولا ينتهي. فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى فاكل ادم وحواء من الشجرة التي نهي عن الاكل منها فظهرت لهما عوراتهما بعد ان كانت مستورة. والشرع ان ينزعان من اوراق شجر الجنة ويستران به ويستران
3:49بها عوراتهما وخالف ادم امر ربه اذ اذ لم يمتثل امره باجتناب الاكل من الشجرة فتعدى الى ما لا يجوز له فتاب عليه وهدى ثم اختاره الله وقبل توبته ووفقه الى الرشاد. قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو
4:09اما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى قال الله لادم وحواء انزلا من الجنة انتما وابليس فهو عدو لك ما وانت ما عدوان له. فان جاءكم مني بيان لسبيلي فمن اتبع منكم بيان سبيلي وعمل
4:29به ولم ينحرف عنه فلا يضل عن الحق ولا يشقى في الاخرة بالعذاب بل يدخله الله الجنة. ومن اعرض له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. ومن تولى عن ذكري ولم يقبله ولم يستجب له فان له معيشة
4:49ضيقة في الدنيا وفي البرزخ ونسوقه الى المحشر يوم القيامة فاقد البصر والحجة قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. يقول هذا المعرض عن عن الذكر يا ربي لما حشرتني اليوم اعمى وقد
5:05كنت في الدنيا بصيرا. من فوائد الايات الادب في تلقي العلم. وان المستمع للعلم ينبغي له ان يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي حتى يفرغ المملي ايها المعلم من كلامه المتصل بعض المتصل بعضه ببعض
5:21نسي ادم فنسيت ذريته ولم يثبت على العزم المؤكد وهم كذلك. وبادر بالتوبة فغفر الله له. ومن يشابه اباه فما ظلم فضيلة التوبة لان ادم عليه السلام كان بعد التوبة احسن منه قبلها. المعيشة الضنك في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي
5:42معيشة المعيشة الضنك في دار الدنيا وفي دار البرزخ وفي الدار الاخرة لاهل الكفر والضلال. لم يأمر الله نبيه بان يطلب الزيادة الا من العلم في هذه الاية وقل ربي زدني علما
5:58وذلك لان العلم كلما زاد طبعا المقصود بالعلم هو المنزه كلما زاد العلم المنزل او العلم في المنزل كلما ازداد العبد خشية لربه نعم قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. قال الله تعالى ردا عليه مثل ذلك فعلته في
6:24مثل ذلك فعلته في الدنيا فقد جاءتك اياتنا فاعرضت عنها وتركتها وكذلك فانك تترك اليوم في العذاب وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد وابقى. ومثل هذا الجزاء نجزي
6:42من انهمك في الشهوات المحرمة واعرض عن الايمان بالدلائل الواضحة من ربه ولعذاب الله في الاخرة افظع ولعذاب الله في الاخرة افظع واقوى من المعيشة الضنك في الدنيا والبرزخ وادوم
6:57افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك لايات لاولي النهى افلم يتبين للمشركين كثرة الامم التي اهلكناها من قبلهم يمشون في مساكن تلك الامم المهلكة ويعاينون اثار ما اصابهم. ان فيما اصاب تلك الامم
7:17كثيرة من الهلاك والدمار لعبرا لاصحاب العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمى. ولولا كلمة سبقت من ربك ايها الرسول انه ايعذب احدا قبل اقامة الحجة عليه ولولا اجر مقدر عنده له عنده لهم لعاجلهم العذاب لاستحقاقهم اياه. فاصبر على ما يقولون
7:42وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح واطرافا النهار لعلك ترضى. فاصبر ايها الرسول على ما يقوله المكذبون بك من اوصاف باطلة. وسبح بحمد ربك في صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وفي صلاة العصر
8:02قبل غروبها وفي صلاة المغرب والعشاء من ساعات الليل وفي صلاة الظهر عند الزوال بعد نهاية الطرف الطرف الاول من النهار وفي وفي صلاة المغرب بعد نهاية الطرف الثاني منه رجاء تنال عند الله من الثواب ما ترضى به
8:18ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق بك خير وابقى ولا تنظر الى ما جعلناه ولا تنظر الى ما جعلناه لاصناف هؤلاء المكذبين متعة يتمتعون بها من زهرة الحياة الدنيا لنختبرهم. فانما جعلناه لهم من ذلك زائل وثواب ربك الذي وعدك به
8:44حتى ترضى خير مما متعهم به في الدنيا من متع زائلة وادوم لانه لا ينقطع. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وامر ايها الرسول اهلك باداء الصلاة واصطبر انت على دائها لا نطلب منك رزقا لنفسك ولا لغيرك
9:04نحن نتكفل برزقك والعاقبة المحمودة في الدنيا والاخرة لاصحاب التقوى الذين يخافون الله فيمتثلون اوامره ويجتنبون نواهيه وقالوا لولا يأتينا باية من ربه او لم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى. وقال
9:24قال هؤلاء الكفار المكذبون بالنبي صلى الله عليه وسلم هلا يأتينا محمد بعلامة من ربه تدل على صدقه وانه رسول او لم يأت هؤلاء القرآن الذي هو تصديق للكتب السماوية من قبله. ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا
9:44فلولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك فنتبع اياتك من قبل ان نذل لو نخزى ولو انا اهلكنا هؤلاء المكذبين بالنبي صلى الله عليه وسلم بانزال عذاب عليهم لكفرهم وعنادهم قبل ان نرسل اليهم رسولا وننزل عليهم كتاب
10:04لقالوا يوم القيامة معتذرين عن كفرهم هلا ارسلت ربنا الينا رسولا في الدنيا؟ فنؤمن به ونتبع ما جاء به من ايات من قبل ان يحل بنا الهوان والخزي بسبب عذابك
10:16قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السويء ومن اهتدى. قل ايها الرسول لهؤلاء المكذبين كل واحد منا ومنكم منتظر ما يجريه الله فانتظروا انتم فستعلمون لا محالة فمن اصحاب الطريق المستقيم ومن المهتدون نحن ام انتم؟ من فوائد الايات من الاسباب المعينة على تحمل ايذاء المعرضين استثمار الاوقات الفاضلة بالتسبيح
10:46الحمد لله ينبغي على العبد اذا رأى من نفسه طموحا الى زينة الدنيا واقبالا عليها ان يوازن بين زينتها الزائلة ونعيم الاخرة على العبد ان يقيم الصلاة حق الاقامة واذا حزبه امر صلى وامر اهله بالصلاة وصبر عليهم تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم
11:07العاقبة الجميلة المحمودة هي الجنة لاهل التقوى سورة الانبياء مكية من مقاصد السورة اثبات الرسالة وبيان وحدة غاية الانبياء وعناية الله بهم التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
11:31معرضون قربا للناس حسابهم على اعمالهم يوم القيامة وهم في غفلة معرضون عن الاخرة لانشغالهم بالدنيا عنها. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. ما يأتيهم من قرآن من ربهم حديث النزول الا
11:51سماعا غير نافع بل سماع لعب غير مبالين بما فيه. لاهية قلوبهم وسر النجوى الذين ظلموا هل هذا ائنا بشر مثلكم افتأتون السحر وانتم تبصرون. استمعوا استمعوه وقلوبهم غافلة عنه. واخفى الظالمون
12:11بالكفر الحديث الذي يتناجون به قائلين هل هذا الذي يدعي انه رسول الا بشر مثلكم؟ لا ميزة له عنكم وما جاء به سحر. افتتبعونه وانتم تدركون انه بشر مثلكم وان ما جاء به سحر
12:25قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ربي يعلم ما اخفيتم من الحديث وهو يعلم كل قول صادر من قائله في السماوات وفي الارض وهو السميع لاقوال عباده. العليم باعمالهم وسيجازيهم عليها
12:44ما بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون بل ترددوا بشأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فتارة قالوا احلام مختلطة لا تأويل لها وقالوا تارة لا بل اختلقه من غير ان يكون له اصل وقالوا تارة هو
13:04شاعر وان كان صادقا في دعواه فليجئنا بمعجزة مثل الاولين من الرسل. فقد جاءوا بمعجزات مثل مثل عصا موسى وناقة صالح ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يؤمنون. ما امنت قبل هؤلاء المقترحين قرية اقترحوا نزول الايات
13:23اعطوها كما اقترحوها بل كذبوا بها فاهلكناهم. افيؤمن هؤلاء؟ يعني يريدون اية مثل اية موسى ومثل اية ثمود فلما طلبوا بعضها مثل القمر شق الله لهم القمر وهذه اعظم من انشقاق البحر
13:41شقاق البحر نسبة لانشقاق القمر ايهما اعظم انشقاق القمر الامر اعظم لكن ما امن هذا دليل ان هذه مجرد اقتراحات. نعم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
14:08ما بعثنا قبلك ايها الرسول الا رجالا من البشر نوحي اليهم ولم نبعثهم ملائكة فاسألوا اهل الكتاب من قبلكم ان كنتم لا تعلمون ذلك. وما جعلناهم جسدا لا كلون الطعام وما كانوا خالدين. وما جعلنا الرسل الذين الذين نرسلهم ذوي جسد لا يأكلون الطعام. بل يأكلون كما يأكل غيرهم وما كانوا
14:28ان في الدنيا لا يموتون ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين. ثم حققنا لرسلنا ما وعدناهم به حيث انقذناهم وانقذنا من نشاء من المؤمنين من الهلاك واهلكنا المتجاوزين للحد بكفرهم بالله وارتكابهم المعاصي. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه
14:51ذكركم افلا تعقلون. لقد انزلنا اليكم القرآن فيه شرفكم وفخركم ان صدقتم به. وعملتم بما فيه. افلا تعقلون ذلك فتسارعوا الى الايمان به والعمل بما تضمنه من فوائد الايات قرب القيامة مما يستوجب الاستعداد لها. انشغال القلوب باللهو يصرفها عن الحق
15:11علم الله بما يصدر من عباده من قول او فعل اختلاف المشركين في الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم يدل على تخبطهم واضطرابهم ان الله مع رسله والمؤمنين بالتأييد والعون على
15:26اعداء القرآن شرف وعز لمن امن به وعمل به وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين. وما اكثر القرى التي اهلكناها بسبب ظلمها بالكفر وما بعدها قوما اخرين. فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون فلما شاهد المهلكون عذابنا المستأصل اذا هم من قريتهم
15:53ان يسرعون هربا من الهلاك لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون. فينادون على وجه قرية لا لا تهربوا وارجعوا الى ما كنتم فيه من التنعم بملذاتكم والى مساكنكم لعلكم تسألون من دنياكم شيئا
16:12قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. قال هؤلاء الظالمون معترفين بذنبهم يا هلاكنا وخسراننا انا كنا ظالمين كفرنا بالله. فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين. فما زال اعترافهم بذنبهم ودعاؤهم على انفسهم بالهلاك
16:32دعوتهم التي يكررونها حتى صيرناهم مثل الزرع المحصود ميتين لا حراك بهم. وما خلقنا السماء والارض ما بينهما لاعبين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لعبا وعبثا. بل خلقناهما للدلالة على قدرتنا. لو اردنا ان نتخذ لهو
16:52لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين. لو اردنا اتخاذ صاحبة او ولد لاتخذناه مما عندنا وما كنا فاعلين وذلك لتنزهنا عنه. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق. ولكم الويل مما تصف
17:12طون بل نرمي بالحق الذي نوحي به الى رسولنا على باطل اهل الكفر فيدحضه فاذا باطلهم ذاهب زائل. ولكم ايها القائلون باتخاذه صاحبة ولدني الهلاك لوصفكم له بما لا يليق به. ولما كان اتخاذ الصاحبة والولد منبئا عن الافتقار بين الله سبحانه وتعالى
17:33انه مالك هذا الكون فقال وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون سبحانه وحده ملك السماوات وملك الارض ومن عنده من الملائكة لا يتكبرون عن عبادته ولا يتعبون منها. يسبحون الليل والنهار لا يفترون
17:56يواظبون على تسبيح الله دائما لا يملون منه. ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون بل اتخذ المشركون الهة من دون الله لا يحيون الموتى فكيف يعبدون عاجزا عن ذلك؟ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا
18:16سبحان الله رب العرش عما يصفون. لو كان في السماوات والارض معبودات متعددة سوى الله لفسدتا بتنازع في الملك والواقع خلاف ذلك. فتنزه الله رب العرش عما يصفه به المشركون كذبا من ان له شركاء
18:36لا يسأل عما يفعل وهم يسألون والله هو المتفرد في في ملكه وقضائه لا يسأله احد عما قدره وقضى به وهو يسأل عباده عن عن اعمالهم ويجازيهم عليها. ام اتخذوا من دونه الهة. قل هاتوا برهانكم. هذا ذكر من معي
18:56وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون. بل اتخذوا من دون الله معبودات. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين هاتوا حجتكم على استحقاقها للعبادة فهذا الكتاب المنزل علي والكتب المنزلة على الرسل
19:14لا حجة لكم فيها بل معظم المشركين لا يستندون الا الى الجهل والتقليد فهم معرضون عن قبول الحق. من فوائد الايات الظلم سبب في الهلاك على مستوى الافراد والجماعات ما خلق الله شيئا عبثا لانه سبحانه منزه عن العبث. غلبة الحق ودحر الباطل سنة الهية
19:35ابطال عقيدة الشرك بدليل التمانع. في قوله لو كان فيه مالهة الا الله لفسدت هذا يسمى دليل التمانع ودليل التمانع المشوق لاثبات الالهية وليس لاثبات الربوبية لكنه لازم لانه اذا ثبت
19:55بدليل التمانع انه لا اله الا اله واحد فلازمه او دليله هو دليل التمانع في الربوبية في الاية اشارة الى ان الشرك اذا وجد في الارض فانه سبب للفساد سبب للفساد لانه قال لو كان فيه معي الهة الا الله لفسدت
20:18هذا لا يوجد واقعا فاذا انتم وجدتموه ستوجدون الفساد نعم وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وما بعثنا من قبلك ايها الرسول رسولا الا
20:34نوحي اليه انه لا معبود بحق الا انا فاعبدوني وحدي ولا تشركوا بي شيئا. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه مكرمون. وقال المشركون اتخذ الله الملائكة بنات. تنزه سبحانه وتقدس عما يقولونه من الكذب بل بل الملائكة عباد لله
20:54منه مقربون اليه لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. لا يتقدمون ربهم بقول فلا ينطقون به فيأمرهم وهم بامره يعملون فلا يخالفون له امرا. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى
21:14من خشيته مشفقون. يعلم سابق اعمالهم ولاحقها ولا يسألون ولا يسألون الشفاعة الا باذنه لمن يرتبط الشفاعة وهم من خوفه سبحانه حذرون فلا يخالفونه في امر ولا نهي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين
21:40ومن يقل من الملائكة من باب الافتراض اني معبود من دون الله فاننا نجزيه على قوله بعذاب جهنم يوم القيامة خالدا فيها. ومثل هذا الجزاء نجزي الظالمين بالكفر والشرك بالله
21:50اولم يرى الذين اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون. اولم يعلم الذين كفروا بالله ان السماوات والارض كانتا
22:10كصيقتين لا فراغ بينهما فينزل منه فينزل منه المطر ففصلنا بينهما وجعلنا من الماء النازل من السماء الى الارض كل شيء من حيوان او نبات افلا يعتبرون افلا يعتبرون بذلك ويؤمنون بالله وحده؟ وجعلنا في الارض رواسيا تميد بهم واجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم
22:32يدودون وخلقنا في الارض جبالا ثابتا حتى لا تضطرب بمن عليها وجعلنا فيها مسالك وطرقا واسعة لعلهم يهتدون في اسفارهم الى مقاصدهم ان السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. واجعلنا السماء سقما محفوظا من السقوط من غير عمد ومحفوظة
22:52من استراق السمع والمشركون عما في السماء من الايات كالشمس والقمر معرضون لا يعتبرون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. والله وحده هو الذي خلق الليل للراحة
23:08خلق النهار لكسب المعاش وخلق الشمس علامة على النهار والقمر علامة على الليل. كل من الشمس والقمر يجري في مداره الخاص به لا ينحرف عنه ولا يميل. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. وما جعلنا لاحد من البشر قبلك ايها الرسول البقاء في هذه الحياة
23:28ان انقضى اجلك في هذه الحياة ومت فهو فهؤلاء باقون بعدك كلا كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون كل نفس مؤمنة او كافرة ذائقة الموت في الدنيا ونختبركم ايها الناس في الحياة الدنيا بالتكاليف والنعم والنقم ثم بعد موتكم الينا لا الى غيرنا ترجعون
23:55اجازيكم على اعمالكم. من فوائد الايات تنزيه الله عن الولد منزلة الملائكة عند الله انهم عباد خلقهم لطاعته لا يوصفون بالذكورة ولا الانوثة بل عباد مكرمون. خلقت السماوات والارض وسنة التدرج فقد خلقتا ملتزقتين ثم فصل بينهما. الابتلاء كما يكون بالشر يكون بالخير. في
24:20تعالى ومن يقل منهم اني اله. دلالة ان الملائكة لهم ارادة ايمكن ان يقولوا ما يريده والا ما يصح نسبة هذا القول اليهم لو قلنا انهم مجبورون فلا تظن ان الملائكة مجبورين في الايمان لا
24:37هم مؤمنون لا يعصون الله ويفعلون ما يأمرون لكنهم ليسوا مجبورين لهم ارادة وايضا لا يوصفون بالذكورة ولا الانوثة لان الله خلق الاشياء هكذا خلق لا يوصفون بالذكور والانوثة كالملائكة
24:54وخلق يوصفون بالذكورة والانوثة كالجن والانس وخلق لا يوصفون لا بالذكورة ولا بالانوثة وليسوا باحياء كالجمادات فهذه مسائل مهمة لابد من التنبه لها من وصف الملائكة بالانوثة بعد نفي الله كفر
25:12ومن وصفهم بالذكورة ابتدع وفسق وفي قوله اولم يعلم الذين كفروا بالله هنا في الاية الثلاثين لما قال ولم يعلم الذين كفروا بالله ان السماوات والارض كانتا ملتصقتين لا فراغ بينهما
25:30ففصلنا بينهم. جملة فينزل منه المطر لا محل له. ما اعرف كيف جابوها هذي؟ في التفسير الاية فالاية هكذا كانتا ملتصقتين لا فراغ بينهما ففصلنا بينهما وجعلنا من الماء النازل من السماء الى الارض
25:48كل شيء من حيوان او نبات افلا يعتبرون بذلك ويؤمنون بالله وحده؟ نعم واذا رأى واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر هم كافرون. واذا رآك ايها الرسول هؤلاء المشركون لا يتخذونك الا سخرية منفذين اتباعهم بقولهم اهذا الذي يسب الهتكم التي تعبدونها
26:15وهم مع السخرية بك جاحدون بما انزل الله عليهم من القرآن وبما اعطاهم من النعم كافرون. فهم اولى بالعيب لجمعهم كل سوء. خلق من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون. طبع الانسان على العجلة فهو يستعجل الاشياء قبل وقوعها. ومن ذلك استعجال المشركين للعذاب ساريكم ايها
26:35مستعجلون لعذابي ما استعجلتموه منه فلا تطلبوا تعجيله. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين. ويقول الكفار منكرون للبعث على وجه الاستعجال متى يكون ما تعدوننا به ايها المسلمون من البعث؟ ان كنتم صادقين فيما تدعونه من وقوعه. لو يعلم الذين كفروا
26:55وحين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون. لو يعلم هؤلاء الكفار منكرون البعث حين لا يردون النار عن وجوههم ولا عن ظهورهم والا ناصر ينصرهم بدفع العذاب عنهم
27:13لو تيقنوا ذلك لما استعجلوا العذاب بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم لا تأتيهم هذه النار التي يعذبون بها عن علم منهم بل تأتيهم فجأة فلا يقدرون على ردها عنهم ولا هم يؤخرون حتى يتوبوا فتنالهم
27:33الرحمة. ولقد استهزأ برسل ولما عانى. احسن الله اليكم ولما عانى رسول الله صلى الله عليه وسلم من استهزاء قومه به وتكذيبهم له سلاه الله عز وجل بقوله. ولقد استهزأ برسل من
27:49من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ولئن سخر بك قومك فلست بدعا في ذلك. فقد استهزئ برسل من قبلك ايها الرسول فاحاط بالكفار الذين كانوا يسخرون منهم العذاب الذي كانوا يستهزئون به في الدنيا عندما تخوفهم رسلهم بهم
28:08قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن. بل هم عن ذكر ربهم معرضون قل ايها الرسول لهؤلاء المستأجرين بالعذاب من يحفظكم بالليل والنهار مما يريد بكم الرحمن من انزال العذاب والهلاك بكم؟ بل هم عن ذكر مواعظ ربهم وحججه معرضون
28:28لا يتدبرون شيئا منها جهلا وسفها ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام هل لهم الهة تمنعهم من عذابنا؟ لا يستطيعون نصر انفسهم بدفع ضر عنها ولا بجلب نفع لها ومن لا ينصر نفسه فكيف ينصر
28:52ولا هم يجارون من عذابنا بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون. بل متعنا الكفار ومتعنا ابائهم بما بسطنا عليهم من نعمنا استدراجا لهم حتى تطاول بهم الزمن فاغتروا بذلك واقاموا على كفرهم. افلا يرى هؤلاء الموترون
29:22من المستعجلون بعذابنا انا نأتي الارض ننقصها من جوانبها بقهرنا لاهلها وغلبتنا لهم فيعتبروا بذلك حتى لا يقع بهم ما وقع بغيرهم فليس فهؤلاء غالبين بل هم مغلوبون من فوائد الايات بيان كفر من من يستهزئ بالرسول سواء بالقول او الفعل او الاشارة
29:42من طبع الانسان الاستعجال والاناة خلق فاضل. لا لا لا يحفظ من عذاب الله الا الله مآل الباطل الزوال ومآل الحق البقاء قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون. قل ايها الرسول انما اخوفكم ايها
30:07من عذاب الله بالوحي الذي يوحيه الي ربي ولا يسمع الصم ولا يسمع الصم الحق ولا يسمع الصم عن الحق ما يدعو ما يدعون اليه سماع قبول اذا خوفوا من عذاب الله. ولان مستهم نفحة من
30:24من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين. ولئن مس هؤلاء المستعجلين بالعذاب نصيب من عذاب ربك ايها الرسول يقولون عند عند اذ يا هلاكنا وخسراننا انا كنا ظالمين بالشرك بالله والتكذيب بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
30:43ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وينصب الموازنة العادلة لاهل القيامة لتوزن بها اعمالهم فلا تظلم في ذلك اليوم
31:03نفس بنقص حسناتها او زيادة سيئاتها. وان كان الموزون قليلا مثل ما تزنه حبة خردل جئنا به وكفى بنا محصينا نحصي اعمال عبادنا ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. ولقد اعطينا موسى ولقد اعطينا موسى
31:23هارون عليهما السلام التوراة فارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام. وهداية لمن امنوا بها وتذكيرا للمتقين لربهم. الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. الذين يخافون عقاب ربهم الذي يؤمنون به مع انهم لم يشاهدوه وهم من الساعة خائفون. وهذا ذكر
31:43مبارك انزلناه افهمتم له منكرون وهذا القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ذكر لمن اراد ان يتذكر به وموعظة. كثير النفع والخير افأنتم له مع ذلك منكرون؟ غير غير مغرين
32:00ما فيه ولا عاملين به ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. ولقد اعطينا ابراهيم الحجة على قومه في صغره وكنا به عالمين. فاعطيناه ما يستحقه في في المينا من الحجة على قومه اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ اذ قال
32:22ازر ولقومه ما هذه الاصنام التي صنعتموها بايديكم؟ والتي انتم مقيمون على عبادتها قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. قال له قومه وجدنا اباءنا يعبدونها فعبدناها تأسيا بهم. قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. قال لهم ابراهيم لقد كنتم ايها التابعون انتم واباؤكم المتبوعون
32:49في ضلال واضح عن طريق الحق. قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ قال له قومه اجئتنا بالجد حين قلت ما قلت ام انت من قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين. قال
33:09ابراهيم ان جئتكم بجد لا بالهزل. فربكم هو رب السماوات والارض الذي خلقهن على غير مثال سابق. وانا على انه ربكم ورب السماوات والارض من الشاهدين. وليس بكم حظ من ذلك
33:22وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. وقال ابراهيم بحيث لا يسمعه قومه والله والله لادبرن لاصنامكم ما تكرهون بعد ان تذهبوا عنها الى الى عيدكم. من فوائد الايات نفع الاقرار بالذنب مشروط بمصاحبة التوبة قبل
33:44فوات اوانها اثبات العدل لله ونفي الظلم عنه. اهمية قوة الحجة في الدعوة الى الله. ضرر التقليد الاعمى التدرج في تغيير المنكر والبدء بالاسهل فالاسهل. فقد بدأ ابراهيم بتغيير منكر قومه بالقول والصدع بالحجة ثم انتقل الى التغيير بالفعل
34:05وما انتقلت الى التغيير بالفعل لا بامر الله عز وجل وكان هذه طريقة من طرق المحاجج لا يجوز للمسلم ان يكسر الاصنام بدون امر الله عز وجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مكة كم سنة
34:23ثلاثة عشر سنة قبل الهجرة ما كسر الاصنام لان الله لم يأمر فلما هاجر وفتح الله عليه مكة امره الله بكسر الاصنام فكسره فالمسلم يكسر الاصنام اذا صار له سلطة
34:37لهذا لا يجوز لولي الامر المسلم والحاكم المسلم ان يترك الاصنام في بلاد المسلمين يجب ان يكسرها وان يزيله والتماثيل ان يزيله وان لم تكن تعبد يقول علي رضي الله عنه
34:55امرني رسول الله قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع تمثالا الا طمشته نعم تجعل فجعلهم جذادا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. فحطم ابراهيم اصنامهم حتى صارت قطعا صغيرة وابقى كبيرها رجاء
35:16ان يرجعوا اليه ليسألوه عمن حطمها. قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فلما رجعوا وجدوا فلما رجعوا ووجدوا اصنامهم قد حطمت سال بعضهم بعضا. من حطم معبوداتنا؟ ان من حطمها لمن الظالمين. حيث حقر ما يستحق التعظيم
35:35ما هو التقديس؟ قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قال بعضهم سمعنا فتى يذكرهم بسوء ويعيبهم يدعى ابراهيم. لعله هو الذي وما هم؟ قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. قال سادتهم جيئوا بابراهيم على مشهد من الناس ومرأى لعلهم يشهدون على اقراره بما صنع
35:55فيكون فيكون اقراره حجة لكم عليه قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ فجاءوا بابراهيم عليه السلام فسألوه اانت فعلت هذا الفعل الشنيع باصنامنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. قال ابراهيم متهكما بهم مظهرا عجز اصنامهم على
36:20امرأى من الناس ما فعلت ذلك بل فعله كبير بل فعله كبير الأصنام فاسألوا اصنامكم ان كانوا يتكلمون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. فرجعوا الى انفسهم بالتفكر والتأمل فتبين لهم ان اصنامهم لا تنفع ولا تضر. فهم
36:38الظالمون حين عبدوها من دون الله ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. ثم عادوا للعماد والجحور فقالوا لقد ايقنت يا ابراهيم وان هذه الاصنام لا تنطق. فكيف تأمرنا ان نسألها؟ ارادوا ذلك حجة لهم فكان حجة عليهم. قال افتعبدون من
36:58من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. قال ابراهيم منكرا عليهم. افتعبدون من دون الله اصناما لا تنفعكم شيئا ولا تضركم فهي عاجزة عن دفع الضر عن نفسها او جلب النفع لها اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون قبحا
37:18لكم وقبحا لما تعبدونه من دون الله من هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر. افلا تعقلون ذلك وتتركون عبادتها قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. فلما عجزوا عن مواجهته بالحجة لجأوا الى القوة فقالوا حرقوا ابراهيم بالنار
37:37انتصارا لاصنامهم التي هدمها وكسرها ان كنتم فاعلين به عقابا رادعا قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فاوقدوا نارا ورموه فيها فقلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فكانت كذلك فلم يصب باذى
37:57وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. واراد قوم ابراهيم عليه السلام به كيدا بان يحرقوه فابطلنا كيدهم وجعلناهم هم الهالكين من المغلوبين ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهب وانقذناه وانقذنا لوطا واخرجناهما الى
38:17ارض الشام التي باركنا فيها بما بعثنا فيها من الانبياء وبما بثثناه فيها للمخلوقات من الخيرات. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكل جعلنا صالحين وهبنا له اسحاق حين دعا ربه ان يرزقه ولدا. ووهبنا له يعقوب زيادة وكل من ابراهيم وابنيه اسحاق ويعقوب
38:37صالحين مطيعين لله من فوائد الايات جواز استخدام الحيلة لاظهار الحق وابطال الباطل. تعلق اهل الباطل بحجج يحسبونها لهم وهي عليهم التعنيف في القول وسيلة من وسائل التغيير للمنكر ان لم يترتب عليه ضرر اكبر. اللجوء لاستخدام القوة برهان على العجز عن المواجهة بالحجة
38:57نصر الله لعباده المؤمنين وانقاذه لهم من المحن من حيث لا يحتسبون وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا بدين وصيراهما ائمة يهتدي بهم الناس في الخير. يدعون الناس الى عبادة الله وحده باذن منه تعالى. واوحينا اليهم اي ان افعلوا الخيرات واتوا بالصلاة على
39:24اكمل وجه وادوا الزكاة وكانوا لنا منقادين. ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباء فانهم كانوا قوم سوء فاسقين. ولوطا اعطيناه فصل القضاء بين الخصوم واعطيناه علما بامر دينه وسلمناه من العذاب الذي انزلناه على
39:44حريته سدوم التي كان اهلها يأتون الفاحشة. انهم كانوا قوم انهم كانوا قوم فساد خالدين عن طاعة ربهم وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين. وادخلناه في رحمتنا اذ انجيناهم من العذاب الذي اصاب قومه انه من الصالحين الذين يأتمرون بامرنا وينتهون
40:03وينتهون بنهينا ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم. واذكر ايها الرسول قصة نوح اذ نادى الله من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فاستجبنا له باعطائه ما طلب فانقذناه وانقذنا اهله المؤمنين من الغم العظيم
40:26ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين. والجنهم كي القوم الذين كذبوا بما ايدناه به من الايات الدالة على صدقه انهم كانوا قوم فساد وشر فاهلكناهم اجمعين بالغرق. وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفى
40:46فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. واذكر ايها الرسول قصة داود وابنه سليمان عليهما السلام. اذ يحكمان في قضية رفعت اليه بشأن خصمين لاحدهما غنم انتشرت ليلا في حرث الاخر فافسدته
41:01فافسدتها وكنا لحكم داوود وسليمان شاهدين لم يغب عنا من حكمهما شيء. ففهمناها سليمان وكلا اتينا ما حكمه وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. ففهمنا القضية سليمان دون ابيه داوود وكل
41:21من داوود وسليمان اعطيناه النبوة والعلم باحكام الشرع لم نخص به سليمان وحده وطوعنا مع داوود والجبال تسبح بتسبيحه وطوعنا له الطير وكنا فاعلين لذلك التفهيم واعطاء الحكم والعلم والتسخير
41:35وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون. وعلمنا داوود دون سليمان صناعة الدروع لتحميكم من فتك السلاح باجسامكم. فهل انتم ايها الناس شاكرون لهذه النعمة التي انعم الله بها عليكم؟ ولسليمان الريح عاصفة تجري
41:55بامره الى الارض التي باركنا فيها. وكنا بكل شيء عالمين. وطوعنا لسليمان الريح شديدة الهبوب بامره اذا امرها الى ارض الشام التي باركنا فيها بما بعثنا فيها من الانبياء وبما وبما بسط فيها من الخيرات وكنا بكل شيء عالمين لا يخفى علينا
42:15منه شيء من فوائد الايات فعل الخير والصلاة والزكاة مما اتفقت عليه الشرائع السماوية ارتكاب الفواحش سبب في وقوع العذاب المستأصل. الصلاح سبب في الدخول في رحمة الله. الدعاء سبب في النجاة من الكروب
42:33ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين. وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار يستخرجون اللآلئ وغيرها ويعملون غير ذلك من الاعمال كالبناء وكنا لاعدادهم واعمالهم حافظين لا يفوتنا شيء من ذلك. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر
42:54وانت ارحم الراحمين. واذكر ايها الرسول قصة ايوب عليه السلام اذ دعا ربه سبحانه حين اصابه البلاء قائلا يا ربي اني اصبت بالمرض وفقد الاهل وانت ارحم الراحمين جميعا فاصرف عني ما اصابني من ذلك. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم
43:14معهم رحمة رحمة من عندنا وذكرى للعابدين. فاجبنا دعوته وصرفنا عنه ما اصابه من ضر واعطيناه ما فقد من اهله واولاده واعطيناه مثلهم معهم كل ذلك فعلناه رحمة من عندنا وتذكيرا لكل منقاد لله بالعبادة ليصبر كما صبر ايوب واسماعيل وادريس
43:34عيسى وذا الكفل كل من الصابرين. واذكر ايها الرسول اسماعيل وادريس وذا الكفر عليهم السلام. وكل واحد منهم من الصابرين على البلاء وعلى القيام بما كلفهم الله به. وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. وادخلناهم في رحمتنا فجعلناهم انبياء وادخلناهم الجنة. انهم من عباد الله الصالحين
43:54الذين عملوا بطاعة ربهم وصلحت سرائرهم وعلانياتهم وعلانياتهم. وعلى نياتهم. القاعدة ان طلحت سرائرهم وعلى نياتهم. نعم وصلحت سرائرهم وعلانياتهم وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني
44:23اني كنت من الظالمين. واذكروا ايها الرسول قصة صاحب الحوت يونس عليه السلام اذ ذهب دون اذن من ربه مغاضبا قومه لتماديهم في في العصيان فظن ان اننا لن نضيق عليه بعقابه على ذهابه فابتلي بشدة الضيق والحبس حين التقمه الحوت فدعا في ظلمات وطن الحوت والبحر والليل مقرا بذنبه تائبا الى الله منه فقال
44:43لا معبود بحق غيرك تنزهت وتقدست اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فاجبنا دعوته ونجيناه من كرب الشدة باخراجه من الظلمات ومن بطن الحوت ومثل ومثل انجاء يونس من كربه من كربه هذا ننجي المؤمنين اذا وقعوا في كرب ودعوا الله
45:03وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. واذكر ايها الرسول قصة زكريا عليه السلام اذ دعا ربه سبحانه قائلا ربي لا تتركني منفردا ولا لا ولد لي وانت خير الباقين فارزقني ولدا يبقى بعدي. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه
45:24انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فاجبنا له دعوته واعطنا انه يحيى ولده واصلحنا زوجه فصارت ولودا. بعد ان كانت لا تلد. ان زكريا وزوجه وابنه كانوا يسارعون الى فعل الخيرات وكانوا يدعوننا راغبين فيما عندنا من
45:44خائفين مما عندنا من العقاب وكانوا لنا متضرعين. من فوائد الايات الصلاح سبب للرحمة. الالتجاء الى الله وسيلة لكشف الكروب فضل طلب الولد الصالح ليبقى بعد الانسان اذا مات. الاقرار بالذنب والشعور بالاضطرار لله وشكوى الحال له. وطاعة الله في الرخاء من
46:04اسباب اجابة الدعاء وكشف الضر وكشف الضر والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين. واذكر ايها الرسول قصة مريم عليها السلام التي صانت فرجها امن الزنا فارسل الله اليها جبريل عليه السلام فنفخ فيها فحملت بعيسى عليه السلام. وكانت هي وابنها وكانت هي وابن
46:28وكانت هي وابنها عيسى وكانت هي وابنها عيسى علامة للناس على قدرة الله وانه لا يعجزه شيء حيث خلقه من غير اب هي وابنها يا شيخة كانت هي وابنها الظاهر لانه يعطف على اسم كان
46:48وكانت هي وابنها عيسى علامة للناس على قدرة الله وانه لا يعجزه شيء حيث خلقه من غير اب. ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. ان هذه ملتكم ايها الناس ملة واحدة. وهي التوحيد الذي هو دين الاسلام
47:06ان هذه ملتكم ايها الناس ملة واحدة وهي التوحيد الذي هو دين الاسلام. وانا ربكم فاخلصوا العبادة لي وحدي. وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجع وتفرق الناس فصار منهم الموحد والمشرك والكافر والمؤمن وكل هؤلاء المتفرغين الينا وحدنا راجعون يوم القيامة فنجازيهم على اعمالهم فمن
47:26اعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون. فمن عمل منهم الاعمال الصالحات وهو مؤمن بالله ورسله واليوم الاخر فلا جحود لعمله الصالح. بل يشكر الله له ثوابه فيضاعفه له. ويجده في كتاب في كتاب عمله يوم يبعث في سر به
47:48هو الشكور سبحانه وتعالى ومن معاني كونه سبحانه وتعالى الشكور انه يشكر ابن عبده القليل ويعطي له الجزيل ويثيب ويرفع عنه الزلات ويعفو عنه ويصفح الله ما اكرمه نعم وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون
48:15ومستحيل على اهل قرية اهلكناها بسبب كفرها ان يرجعوا الى الدنيا ليتوبوا وتقبل توبتهم. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل ادبيا ينسلون لا يرجعون ابدا حتى اذا فتح سد يأجوج ومأجوج وهم يومئذ من كل مرتفع من الارض يخرجون مسرعين
48:37واقترب واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة منها اذاب بل كنا ظالمين. واقتربت القيامة بخروجهم وظهرت اهوالها وشدائدها فاذا ابصار الكفار مفتوحة من شدة هولها يقولون يا هلا
48:57كان قد كنا في الدنيا في لهو وانشغال عن الاستعداد لهذا اليوم العظيم بل كنا ظالمين بالكفر وارتكاب المعاصي. قوله حتى اذا فتح اذا قلنا حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون ليتوبوا
49:12فيكون حتى هنا بمعنى الواو اي واذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون لا يرجعون الى التوبة لان الله لا يقبل منهم التوبة لان زمن خروج يأجوج ومأجوج زمن لا يقبل الله فيه التوبة
49:28لان يأجوج ومأجوج يخرجون بعد طلوع الشمس من مغربها بعد طلوع الشمس من مغربها هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وقال بعضهم لا ان حتى هنا ليس بمعنى الواو
49:44وعلى هذا يكون كما قال المفسرون وهذا هو الاقرب لان التحديد ان الشمس قبل او بعد هذا يحتاج الى نص ولا نص فيه. نعم الاسئلة بعدين يا فهد اكتب السؤال لما نخلص الدرس نجاوب على اسئلتك
50:02نعم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. انكم ايها المشركون وما تعبدونه من دون الله من اصنام وممن يرضى بعبادتكم له من الانس والجن وقودوا جهنم انتم ومعبوداتكم لها داخلون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها
50:23وكل فيها خالدون. لو كانت هذه المعبودات الهة تعبد بحق ما دخلوا النار مع من عبدوهم. وكل من العابدين والمعبودين في النار ماكثون فيها ابدا لا يخرجون منها لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون. لهم فيها من شدة ما يلاقونه من الالام تنفس شديد وهم في
50:43في النار لا يسمعون الاصوات من شدة الهول المفزع الذي اصابهم. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ولما قال المشركون ان عيسى والملائكة الذين عبدوا سيدخلون النار قال الله ان الذين سبق في علم الله انهم من اهل السعادة مثل عيسى عليه السلام
51:03مبعدون عن النار من فوائد الايات التنويه بالعفاف وبيان فضله. اتفاق الرسالات السماوية بالتوحيد واسس العبادات. فتح سد يأجوج ومأجوج من علامات الساعة الكبرى. الغفلة عن الاستعداد ليوم القيامة سبب لمعاناة اهوالها
51:22لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يصل الى سمعهم صوت جهنم وهم فيما اشتهته انفسهم من النعيم ملذات ماكثون لا ينقطع لا ينقطع نعيمهم ابدا. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يوم
51:42الذي كنتم توعدون. لا يخيفهم الهول العظيم حين تطبق النار على اهلها وتستقبلهم الملائكة بالتهنئة قائلين هذا ايومكم الذي كنتم توعدون به في الدنيا وتبشرون بما تلاقون فيه بما تلاقون فيه
52:00وتبشرون بما تلاقون فيه من النعيم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يوم نطوي السماء مثل طي الصحيفة على ما فيها ونحشر الخلق على هيئتهم التي خلقوا بها اول مرة وعدنا وعدنا بذلك
52:24وعدنا بذلك وعد الله هو الفساد وعدنا؟ نعم ان وعدنا لذلك وعد لا وعدنا بذلك وعدا لا خلف تفسير وعدا علينا. نعم. وعدنا. نعم وعدنا بذلك وعدا لا خلف فيه انا كنا منجزين ما نعد به. نعم. يعني المنصوب
52:50على الحال ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ولقد كتبنا في الكتب التي انزلناها على الرسل من بعد ما كتبناها او في اللوح المحفوظ ان الارض يرثها عباد الله الصالحون العاملون بطاعته وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين
53:13ان فيما انزلناه من الوعظ لمنفعة ان فيما انزلناه من الوعظ لمنفعة وكفاية لقوم عابدين ربهم بما شرعه لهم فهم الذين ينتفعون به. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ومن بعثناك يا محمد رسول الا رحمة لجميع الخلق لما تتصف به من الحرص على هداية الله
53:33من عذاب الله قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون؟ قل ايها الرسول انما يوحى الي من ربي انما نعوذكم بحق معبود واحد لا شريك له وهو الله. فانقادوا للايمان به والعمل بطاعته. فان تولوا فقل اذانتكم على سواء
53:55وان ادريء قريب ام بعيد ما توعدون. فان اعرض هؤلاء عما جئتهم به فقل ايها الرسول لهم اي اعلمتكم انني واياكم على امر مستوي بيني وبينكم من المفاصلة ولست اعلم متى ينزل بكم ما وعد الله به من عذابه. انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. ان الله يعلم ما اعلنتم من القول
54:21ويعلم ما تكتمونه منه لا يخفى عليه شيء من ذلك وسيجزيكم عليه. وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. ولست ادري لعل امهالكم اختبار لكم واستدراج وتمتيع لكم الى امد مقدر في علم الله لتتمادوا في كفركم وضلالكم. قال رب احكم بالحق وربك
54:41هنا الرحمن المستعان على ما تصفون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم داعيا ربه رب افصل بيننا وبين قومنا الذين اصروا على الكفر بالقضاء الحق وبربنا الرحمن نستعين على ما تقولون من الكفر والتكذيب. من فوائد الايات الصلاح سبب للتمكين في الارض
55:01بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه وسنته رحمة للعالمين. الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. علم الله بما يصدر ومن عباده من قول يعني الانسان يجب عليه ان يدعو
55:16بان لا يكون زيادة عمره فتنة له ومتاع الى حين لهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي
55:34نعم سورة الحج مدنية من مقاصد السورة تعظيم الله سبحانه وتعالى وشعائره والتسليم والتسليم لامره التفسير بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
55:55ايها الناس اتقوا ربكم من امتثال او ما امركم به والكف عما نهاكم عنه انما يصاحب القيامة من زلزلة الارض وغيرها من الاهوال امر عظيم. يجب الاستعداد له بما يرضي الله يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتر الناس سكارى
56:15وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. يوم تشاهدونها كل مرضعة عن رضيعها وتسقط كل صاحبة حمل حمل حملها من شدة الخوف. وترى الناس من غياب عقولهم مثل السكارى من شدة هول الموقف
56:35سكارى من شرب الخمر ولكن عذاب الله شديد فقد افقدهم عقولهم ولما ذكر الله ما يصاحب قيام الساعة من اهوال رد على الذين ينكرون القيامة والبعث فقال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. ومن الناس من يخاصم في قدرة الله على بعث الاموات دون
56:58علمي يستند اليه ويتبع في اعتقاده وقوله كل متمرد على ربه من الشياطين ومن ائمة الضلال. كتب عليه انه من تولاه فانه يضيء ويهديه الى عذاب السعير. كتب على ذلك المتمرد من شياطين الانس والجن ان من اتبعه وصدق به فانه فانه يضله عن طريق الحق ويسوقه
57:18الى عذاب النار بما يقوده اليه من الكفر والمعاصي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم ثم من علقة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام
57:43نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من متوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم. لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج به
58:14يا ايها الناس ان كان لديكم شك في قدرتنا على بعثكم بعد الموت فتأملوا في خلقكم فقد خلقنا ابائكم ادم من تراب ثم خلقنا ذريتهم من بني يقذفه الرجل في
58:24رحم المرأة ثم يتحول المني دما جامدا ثم يتحول الدم الجامد الى قطعة لحم تشبه قطعة اللحم المنضوغة ثم تتحول قطعة اللحم اما الى خلق سوي يبقى في الرحم حتى يخرج مرودا حيا واما الى خلق غير سوي يسقطه الرحم. لنبين لكم قدرتنا بخلقكم بخلقكم اطوارا. ونثبت في
58:44ونثبت بالارحام ما نشاء من الاجنة حتى يولد في اجل محدد وهو تسعة اشهر. ثم نخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا ثم لتصلوا الى كمال القوة ومنكم من يموت قبل ذلك ومنكم من يعيش حتى يبلغ سن الهرم حتى حيث تضعف حيث تضعف القوة ويضعف ويضعف العقل
59:05حيث تضعف القوة ويضعف العقل حتى يصير اسوأ حالا من الصبي. لا يعلم شيئا مما كان يعلمه. وترى الارض يابسة لا نبات فيها. فاذا انزلنا عليها ماء المطر تفتحت عن النبات وارتفعت بسبب نمو نباته واخرجت من كل صنف من النبات جميل المنظر. من فوائد الايات وجوب الاستعداد ليوم القيامة
59:25التقوى شدة اهوال القيامة حيث حيث تنسى المرضعة طفلها وتسقط وتسقط الحامل حملها وتذهب وتذهب عقول الناس يعني قوله وترى الارض هامدة هذا معطوف على ايش هذا معطوف على يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث
59:45فانا خلقناكم من تراب ثم ان كنتم في ريب من البعث فان نفعل ما ترونه في الارض كيف هي هامدة وننزل عليها الماء؟ يعني هما مثلا دليلان على قدرته على البحث
1:00:01في اية واحدة. نعم شدة اهوال القيامة حيث تنسى المرضعة طفلها وتسقط الحامل حملها وتذهب عقول الناس. التدرج في الخلق سنة الهية. دلالة الخلق على امكان البعث ظاهرة المطر وما يتبعها من انبات الارض ذليل ملموس على بعث الاموات
1:00:21ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. ذلك الذي ذكرنا لكم من بدء خلقكم احواله واحوال من يولد منكم لاجل ان تؤمنوا بان الله الذي خلقكم هو الحق الذي لا شك فيه بخلاف ما تعبدون من اصنامكم. ولتؤمنوا بانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير لا
1:00:41شيء. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. ولتؤمنوا بان الساعة اتية لا شك فيها اتيانها وان الله يبعثهم الموتى من قبورهم يجازيهم على اعمالهم. ومن
1:00:56ولما ذكر الله سبحانه حال الضلال بسبب التقليد في الاية الثالثة ذكر حال ضلال رؤوس الكفر في هذه الاية فقال بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ومن الكفار من يجادل في توحيد الله بغير بغير علم منهم يصلون به الى الحق. ولا اتباع
1:01:16ان يدلهم عليه ولا لكتاب مضيء منزل من عند الله يهديهم اليه ثاني عطافه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق لاويا عنقه تكبرا ليصرف الناس عن الايمان والدخول في دين الله. لمن هذا وصفه ذل في الدنيا بما يلحقه من من عقاب
1:01:43نعم لمن هذا وصفه ذل في الدنيا بما يلحقه من عقاب ونذيقه بالاخرة عذاب النار لمن هذا وصفه ذل في الدنيا بما يلحقه من عقاب لمن هذا وصفه ذل في الدنيا بما يلحقه من عقاب ونذيقه في الاخرة عذاب النار المحرقة
1:02:02نعم لا نقوله له يعني لمن هذا التخصيص ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ويقال له ذلك العذاب الذي ذقته بسبب ما اكتسب ما اكتسبته من الكفر والمعاصي والله لا يعذب احدا من خلقه الا بذنب. ومن الناس من يعبد الله على حرف
1:02:25قيل فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران ومن الناس مضطرب يعبد الله على شك. فان اصابه خير من صحة وغنى وغنى استمر على ايمانه وعبادته لله. وان اصابه ابتلاء بمرض وفقر تشاء
1:02:45بدينه فارتد عنه خسر دنياه فلن يزيده كفره حظا من الدنيا لم يكتب له وخسر اخرته بما يلقاه من عذاب الله ذلك هو الخسران الواضح ادعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد. يعبد من دون الله اصناما لا تضره ان عصاها ولا
1:03:05ادفعه ان اطاعها ذلك الدعاء لاصنام لا تضره ولا تنفعه هو الضلال البعيد عن الحق يدعون من ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير. يدعو هذا الكافر الذي يعبد الاصنام من ضرره المحقق
1:03:20لاقرب اقرب من نفعه المفقود لساء المعبود الذي ضره اقرب يدعو هذا الكافر الذي يعبد الاصنام من من ضرره المحقق اقرب من نفعه المفقود. لساء المعبود الذي ضره اقرب من نفعه. ساء ناصر لمن يستنصره
1:03:36هو صاحب لمن يصحبه. يدعو ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. ان الله يدخل الذين امنوا به وعملوا الاعمال الصالحات جنات تجري الانهار من تحت قصورها. ان الله يفعل ما يريد من رحمة من رحمة من يرحمه. وعقاب من يعاقبه
1:04:00لا مكره له سبحانه من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ. من كان يظن ان الله لا ينصر نبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بحبل
1:04:20الى سقف بيته ثم ليختنق به بقطع نفسه عن الارض ثم ثم لينظر هل يذهبن ذلك ما يجده في نفسه من الغيظ ثم لينظر هل يذهبن ذلك ما يجده في نفسه من الغيظ فالله ناصر نبيه شاء المعاند ام ابى
1:04:35من فوائد الايات اسباب الهداية اما علم يوصل يوصل به الى الحق او هاد اسباب الهداية اما علم يوصل به الى الحق او هاد يدلهم اليه او كتاب يوثق به يهديهم اليه
1:04:49الكبر خلق يمنع من التوفيق للحق. من عدل الله انه لا يعاقب الا على ذنب. الله ناصر نبيه ودينه ولو كره الكافرون وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد. وكما بينا لكم الحجج الواضحة على البعث انزلنا على محمد صلى الله عليه وسلم القرآن
1:05:09الاية القرآن ايات واضحة وان الله يوفق بفضله من يشاء لسبيله الهداية والرشاد. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. ان الذين امنوا بالله من هذه الامة واليهود والصابين
1:05:29طائفة من اتباع بعض الانبياء والنصارى وعبدة الاوثان وعبدة الاوثان وعبدة النار وعبدة النار وعبدة الاوثان ان الله يقضي بينهم يوم القيامة فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل غيرهم النار ان الله على كل شيء من اقوال عباده واعمالهم
1:05:43شهيد لا يخفى عليه منها شيء وسيجازيهم عليها المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء
1:06:08الم تعلم ايها الرسول ان الله يسجد له سجود طاعة من في السماوات ومن الملائكة ومن في الارض من مؤمني الانس والجن. وتسجد له الشمس ويسجد له القمر وتسجد له النجوم في السماء
1:06:18جبال وشجر والدواب في الارض سجودا قياد ويسجد له كثير من الناس سجود طاعة وكثير يمتنع عن السجود له طاعة وكثير وكثير يمتنع عن له طاعة فحق عليهم عذاب الله لكفرهم ومن يقضي الله عليه بالذلة والمهات لكفره فليس له احد يكرمه ان الله يفعل ما يشاء فلا مكره له
1:06:38سبحانه. نعم. وقوله من سجود انقياد هذا فيه نظر الصواب انها تسجد حقيقة كيف؟ لا نعلم لان السجود للانقياد معناه علمناه نعم ولما بين الله سبحانه وتعالى من يسجد له طاعة ومن يمتنع عقب ذلك بمصير كل منهما فقال هذان خصمان اختصموا في
1:07:01بهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. هذان فريقان متخاصمان في ربهم هم المحق. فريق الايمان وفريق الكفر. ففريق الكفر تحيط بهم النار مثل احاطة الثياب بلابسها. ويصب من فوق رؤوسهم الماء المتناهي في الحرارة
1:07:21يصهر به ما في بطونهم والجلود. يذاب بهما في بطونهم من احشاء من شدة حره ويصل الى جلودهم فيذيبها. ولهم فيذيبها ولهم مقامع من حديد. ولهم في النار مطائق من حديد تضرب الملائكة بها رؤوسهم. كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيد
1:07:41فيها وذوقوا عذاب الحريق كلما حاولوا الخروج من النار من شدة ما يلاقونه فيها من الكرب ردوا اليها. وقيل لهم ذوقوا عذاب النار المحرق. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات
1:07:55جنات تجري من تحتها الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وفريق الايمان وهم الذين الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات يدخلهم الله بجنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار. يزينهم الله بتحليتهم باسورة من الذهب ويزينهم بالتحلية
1:08:15يكتب اللؤلؤ ويكون لباسهم فيها الحرير. من فوائد الايات الهداية بيد الله يمنحها من يشاء من عباده. رقابة الله على كل شيء من اعمال عباده واحوالهم خضوع جميع المخلوقات لله قدرا وخضوع المؤمنين له طاعة. العذاب نازل باهل الكفر والعصيان والرحمة ثابتة لاهل الايمان والطاعة
1:08:35وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد. وارشدهم الله في الحياة الدنيا الى طيب الاقوال كشهادة ان لا اله الا الله والتكبير والتحميد وارشدهم الى طريق الاسلام محمود ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد
1:08:57ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. ان الذين كفروا بالله ويصرفون غيرهم عن الدخول في الاسلام ويصدون الناس عن المسجد الحرام مثل ما فعلوا المشركون عام الحديبية فسوف نذيقهم العذاب الاليم. ذلك المسجد الذي جعلناه قبلة للناس في صلاتهم ومنسكا من مناسك الحج والعمرة يستوي فيه المكي المقيم فيه والطارئ
1:09:17فيه من غير اهل مكة ومن يرد فيه ميلا عن الحق بالوقوع بشيء من المعاصي عامدا نذيقه من عذاب مؤلم. واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا اتشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. واذكر ايها الرسول اذ بينا لابراهيم عليه السلام
1:09:37مكان بيتي وحدوده بعد ان كان مجهولا. واوحينا اليه الا تشرك بعبادته شيئا بل اعبدني وحدي وطهر بيتي من الانجاس الحسية والمعنوية للطائفين به. والمصلين فيه واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ونادي في الناس داع اياهم الى حج هذا البيت
1:09:58الذي امرناك ببنائه يأتوك مشاة او ركبانا على كل بعير مهزول على كل بعير مهزول مما على كل بعير مهزول مما عانى من السير تأتي بهم الابل تحملهم من كل طريق بعيد. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام
1:10:15من معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. يحضروا ما يعود لهم بالنفع مغفرة الذنوب والحصول على الثواب وتوحيد الكلمة وغير ذلك. وليذكروا اسم الله على ما يذبحونه من الهدايا في ايام معلومات هي عاشر ذي الحجة وثلاثة ايام بعده. شكرا لله على ما
1:10:35رزقهم من الابل والبقر والغنم فكلوا من هذه الهدايا واطعموا منها من كان شديد الفقر ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ثم ليقضوا ما بقي عليهم مناسك حجهم ويتحللوا بحلق رؤوسهم وقص اظفارهم
1:10:51وازالة الوسخ المتراكم عليهم بسبب الاحرام وليوفهم بما اوجبوا على انفسهم من حج او عمرة او هدي وليطوفوا طواف الافاضة بالبيت الذي اعتقه الله من الجبابرة عليه. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليه
1:11:11كن فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. ذلك الذي امرتم به ذلك الذي امرتم به من التحلول بحلق الرأس وقص الاظفار وازالة الاوساخ الوفاء بالنذر والطواف بالبيت هو ما اوجبه الله عليكم فعظموا ما اوجبه الله عليكم ومن يجتنب ما امره الله باجتنابه في في حال احرامه تعظيما منه لحدود الله ان يواقعها
1:11:31حرمات ان يستحلها فهو خير له في الدنيا والاخرة عند ربه سبحانه. وابيحت لكم ايها الناس الانعام من الابل والبقر والغنم فلن يحرم فلم يحرم عليكم منها حاميا ولا فلم يحرم عليكم منها حاميا ولا بحيرة ولا وصيلة فلم يحرم
1:11:48فلم يحرم منها الا ما تجدونه في القرآن من حرمة الميتة والدم وغيرهما. فابتعدوا عن القدر الذي هو الاوثان وابتعدوا عن كل قول باطل كذب على الله او على خلقه
1:11:58من فوائد الايات حرمة البيت الحرام تقتضي الاحتياط من المعاصي فيه اكثر من غيره بيت الله الحرام مهوى افئدة المؤمنين في كل زمان ومكان بيت الله الحرام مأوى مهوى افئدة المؤمنين في كل زمان ومكان
1:12:16منافع الحج منافع الحج عائدة الى الناس سواء الدنيوية او الاخروية شكر النعم يقتضد العطف على الضعفاء حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح فيما
1:12:38مكان سحيق. اجتنبوا ذلك مائلين عن كل دين سوى دينه المرتضى عنده غير مشركين به في العبادة احدا. ومن يشرك بالله فكأنما سقط من السماء فاما ان تخطف الطير لحمه وعظامه. او تقديمه او تقذيفه الريح في مكان بعيد
1:12:54ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك ما امر الله به من توحيده والاخلاص له واجتناب الاوثان وقول الزور ومن معالم الدين ومنها الهدي ومناسك الحج فان تعظيمها من تقوى القلوب لربها. ولكل ام
1:13:12لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. لكم في الهدايا التي تنحرونها بالبيت منافع مثل الركوب والصوف والنسل واللبن الى اجل محدد بوقت ذبحها عند القرب من بيت الله الذي اعتقه من تسلط الجبابرة
1:13:30ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فالهكم ياه واحد فله اسلموا وبشر كويتين ولكل امة ماضية جعلنا منسكا لاراقة الدماء قربانا لله رجاء يذكر اسم الله على ما يذبحونه من تلك من تلك القرابين عند الذبح شكرا لله على ما رزقهم من الابل والبقر
1:13:50طري والغنم فمعبودكم بحق ايها الناس معبود واحد لا شريك له فله وحده قادوا بالادعان والطاعة واخبر ايها الرسول الخاشعين المخلصين بما يسرهم. الذين اذا ذكر الله وهو وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الذين اذا ذكر الله خافوا من عقابه فابتعدوا عن مخالفة
1:14:10امره ويصبرون ان اصابهم بلاء يؤدون الصلاة تامة وينفقون في وجوه البر مما رزقهم الله. والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم
1:14:30تشكرون والابل والبقرة التي تهدى الى البيت جعلناها لكم من شعائر الدين واعلامه لكم فيها منافع دينية ودنيوية تقول بسم الله عند نحرها والابل والبقر التي تهدى الى البيت جعلناها جعلناها لكم من شعائر الدين واعلامه لكم فيها منافع دينية ودنيوية فقولوا بسم الله عند نحرها
1:14:49بعد ان تصف قوائمها وهي قائمة. قد ربطت احدى يديها حتى تشرد فاذا حتى لا تشرد فاذا سقطت بعد النحل على جنبها فكلوا ايها المهدون منها واعطوا منها الفقير الذي يتعفف عن السؤال والفقير الذي يتعرض ليعطى منها كما دللناها لكم لتحملوا عليها وتركبوها ذللناها
1:15:09ثم فانقادت الى حيث تنحرونها تقربا لله لكم تقربا لله لعلكم تشكرون الله على نعمة على نعمة تذليل على نعمة تذليلها لكم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم
1:15:30وبشر المحسنين لن يصل الى الله لحوم ما تقدمونه من هدايا ولا ولا دماؤها. ولن ترفع اليه لكن يرفع الله لكن يرفع اليه اتقاؤكم اتقاكم الله فيها. لكن يرفع اليه اتقاؤكم الله فيها بان تخلصوا له في امتثالكم للتقرب به بها اليه. كذلك دللها الله لكم ان تكبروا الله
1:15:51يأتينا اياه على ما وفقكم له من الحق واخبر ايها الرسول المحسنين في عبادتهم لربهم وفي تعاملهم مع خلقه بما يسرهم. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور. ان الله يدفع عن الذين امنوا بالشر. ان الله يدفع عن الذين امنوا بالله شر شر اعدائهم. ان الله
1:16:11قال يحب كل اخوان لامانته كفور لنعم الله فلا يشكر الله عليها بل بل يبغضه من فوائد الايات ضرب المثل لتقريب الصور المعنوية بجعلها في ثوب حسي مقصد تربوي عظيم. فضل التواضع الاحسان سبب للسعادة
1:16:29الايمان سبب لدفاع الله عن العبد ورعايته له ولما بين الله سبحانه انه يدافع عن المؤمنين فاطمأنت نفوسهم اذن لهم في قتال الكفار فقال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اذن الله للمؤمنين الذين يقاتلهم المشركون بقتال لما وقع عليهم من ظلم اعدائهم لهم
1:16:54وان الله على نصر المؤمنين على عدوهم دون قتال لقدير لكن حكمته اقتضت ان يختبر المؤمنين بقتال الكافرين. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله
1:17:14كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين اخرجهم الكفار من ديارهم ظلما لا لجرم ارتكبوه الا انهم قالوا ربنا الله لا رب لنا غيره ولولا ما شرعه الله للانبياء وللمؤمنين من قتال اعدائهم لاعتدوا على مواطن العبادة فهدموا صوامع الرهبان وكنائس
1:17:34روى معابد اليهود ومساجد المسلمين المعدة للصلاة فيها فيها يذكر المسلمون الله ذكرا كثيرا ولينصرن الله ولينصرن الله من ينصر ونبيه ان الله لقوي على نصر من ينصر دينه عزيز لا يغالبه احد
1:17:49الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. هؤلاء يريدون بنصرهم الذين ان مكناهم في الارض بالنصر على اعدائهم ادوا الصلاة على اكمل وجه واعطوا زكاة اموالهم وامروا بما امر به الشرع ونهوا عما نهى عنه. ولله وحده مرجع
1:18:09ثوابي عليها ولله وحده مرجع الامور في الثواب عليها والعقاب وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وثمود. وان يكذبك ايها الرسول قومك فاصبر فلست اول من كذبه قومه من الرسل فقد كذب
1:18:27وقبل قومك قوم نوح نوحا وكذبت عاد هودا وثمود صالحا. وقوم ابراهيم وقوم لوط وكذب قوم ابراهيم ابراهيم وكذب قوم لوط اللوط واصحاب مدين وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير. وكذب اصحاب مدين شعيبا وكذب فرعون وقومه موسى
1:18:50تأخرت عن اقوامهم العقوبة استدراجا لهم ثم اخذتهم بالعذاب فتأمل كيف كان انكاري عليهم فقد اهلكتهم بسبب كفرهم. فكأي من قرية وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد. فما اكثر القراءة التي اهلكناها وهي ظالمة بكفرها بعذاب مستأصل
1:19:10ديارها مهدمة خالية من سكانها وما اكثر الابار الخالية من وراها لهلاكهم وما اكثر القصور العالية المزخرفة التي لم لم تحصن ساكنيها من العذاب افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
1:19:33التي في الصدور. افلم يسر هؤلاء المكذبون بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم في الارض ليعاينوا اثار تلك القرى المهلكة. فيتفكروا بعقولهم ليعتبروا ويسمعوا قصص وهم سماع قبول ليتعظوا فان العمى ليس عمى البصر بل العمل مهلك المرضي هو عمى البصيرة بحيث لا يكون لصاحبه اعتبار ولا اتعاظ. من فوائد الايات اثبات صفتي
1:19:53القوة والعزة لله. اثبات مشروعية الجهاد للحفاظ على مواطن العبادة. اقامة الدين سبب لنصر الله لعبيده المؤمنين. عمى القلوب مانع من الاعتبار ايات الله ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. واستعجلك ايها الرسول الكفار من قومك بالعذاب
1:20:15المعجل في الدنيا وبالعذاب المؤجل في الاخرة لما لما انذروا بهما ولن يخلفهم الله ما وعدهم به منه ومن المعجل ما حل بهم يوم بدر وان يوما من العذاب في الاخرة مثل الف سنة مما تعدون من سن الدنيا بسبب ما فيه من العذاب
1:20:35امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وما اكثر القرى التي امهلتها بالعذاب وهي ظالمة لكفرها ولم اعاجلها به استدراجا لها ثم اخذتها بعلاج مستأصل والي وحدي مرجعهم يوم القيامة فاجازيهم على كفرهم
1:20:51الدائم قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس انما انا لكم منذر ابلغكم ما ارسلت به واضح في انذاري. فالذي امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم. فالذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحات لهم من ربهم مغفرة لذنوبهم ولهم رزق كريم في الجنة
1:21:11لا ينقطع ابدا. والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم. والذين سعوا في التكذيب باياتنا مقدرين انهم سيعجزون الله ويفوتونه فلا يعذبهم. اولئك اصحاب الجحيم يلازمونه كما يلازم الصاحب صاحبه. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا
1:21:31الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم وما بعثنا من قبلك ايها الرسول من رسول ولا نبي الا اذا قرأ كتاب الله القى الشيطان في قراءته ما يلبس به على الناس انه من الوحي. فيبطل الله ما يلقيه الشيطان من
1:21:51القاه ويثبت اياته والله عليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء. حكيم في خلقه وتقديره وتدبيره ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد
1:22:08يلقي الشيطان في في قراءة النبي يلقي الشيطان في قراءة النبي ليصير الله ما يلقيه امتحانا للمنافقين وللذين قست قلوبهم والذين قست قلوبهم من المشركين وان الظالمين من المنافقين والمشركين لفي عداوة الله ورسوله وبعد عن الحق والرشاد. كيف؟ يلقي
1:22:27في قراءة النبي النبي يقرأ القرآن فيسمع الناس لا سيما الكفار منهم المنافقون يسمعون اشياء ما قالها النبي هذا معنى للقاء مثل العالم يلقي كلمة ثم بعض المنافقين يقولون الشيخ ما قالها العالم
1:22:48يقولون قال ابن باز تأمل كلامي ابن باز ما قاله هم فهموا هذا الفهم هذا من معاني القاء الشيطان نعم. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا
1:23:06الى صراط مستقيم. وليتيقن الذين اعطاهم الله العلم ان القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي اوحى اوحى به الله ايها الرسول فيزداد ايمانا به فتقطع له قلوبهم وتخشع وان الله لهادي الذين امنوا به الى طريق الحق المستقيم الذي لعجاج فيه جزاء لهم على خضوعهم له. ولا
1:23:26داروا الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. ولا يزال الذين كفروا بالله وكذبوا برسوله في شك مما انزل الله عليك مما انزل الله عليك من القرآن مستمرين حتى تأتيهم الساعة فجأة وهم على ذلك او يأتيهم عذاب يوم لا رحمة لهم فيه ولا خير وهو يوم القيامة
1:23:46بالنسبة لهم من فوائد الايات استدراج الظالم حتى يتمادى في ظلمه سنة الهية. حفظ الله لكتابه من التبديل والتحريف وصرف وصرف حفظ الله لكتابه من التبديل والتحريف وصرف مكائد اعوان الشيطان عنه. النفاق وقسوة القلوب مرضان قاتلان
1:24:04الايمان ثمرة للعلم والخشوع والخضوع لاوامر الله ثمرة للايمان الملك يومئذ لله يحكم بينهم. فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. الملك يوم القيامة يوم يأتي هؤلاء ما كانوا يوعدون به من العذاب لله وحده. لا منازع له فيه. هو سبحانه يحكم بين المؤمنين والكافرين فيحكم لكل منهم بما يستحقه. فالذين امنوا بالله وعملوا الاعمال
1:24:31الصالحات لهم ثواب عظيم هو جنات النعيم المقيم الذي لا ينقطع. والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا المنزلة على رسولنا لهم عذاب مذل يذلهم الله به في جهنم. والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم
1:24:51الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين. والذين تركوا ديارهم واوطانهم طلبا لمرضاة الله واعزا لدينهم ثم قتلوا في في الجهاد في سبيله او ماتوا ليرزقنهم الله في الجنة رزقا حسنا دائما لا ينقطع وان الله سبحانه لهو خير الرازقين
1:25:07ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم. ليدخلنهم الله موضع يرضونه وهو الجنة. وان الله لعليم بافعالهم ونياتهم حليم حيث نعاجلهم بالعقوبة على ما فرطوا فيه ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور. ذلك
1:25:29مذكور من اقال المهاجرين في سبيل الله الجنة ومن ومن الاذن بمقابلة المتعدي مثل ما اعتدى بمثل ما اعتدى بحيث لا اثم عليه في ذلك فاذا عاود المعتدي اعتداؤه فان الله
1:25:39ينصر المعتدى عليه ان الله عفو عن ذنوب المؤمنين غفور لهم. ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير. ذلك النصر المعتدى عليه لان الله قادر على ما يشاء ومقدار
1:25:59ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بزيادة احدهما ونقص الاخرين وان الله سميع لاقوال عباده يعلم بافعالهم لا يخفى عليه شيء منها وسيجازيهم عليها. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. ذلك المذكور من ادخال الله الليل في النهار والنهار في الليل ان الله هو
1:26:19حق فدينه حق ووعده حق ونصفه للمؤمنين حق وانما يعبده المشركون من دون الله من الاوثان هو الباطل الذي لا اساس له وان الله هو العلي على خلقه ذات وقدرا وقهرا
1:26:29الكبير الذي له الكبرياء والعظمة والجلال. المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير المتر ايها الرسول ان الله انزل من السماء مطرا فتصبح الارض بعد نزول المطر عليها خضاء بما انبتته من نبات ان الله لطيف بعباده حيث انزل لهم المطر وانبت لهم الارض خبير
1:26:49من صالحهم لا يخفى عليه شيء منها له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد. له وحده ملك ما في السماوات وملك ما في الارض وان الله له الغني الذي لا يفتقر الى اي مخلوق من
1:27:01اوقاته المحمود في كل حال. من فوائد الايات مكانة الهجرة في الاسلام وبيان فضلها. جواز العقاب بالمثل. نصر الله للمعتدى عليه كونوا في الدنيا او الاخرة اثبات الصفات العلا لله بما يليق بجلاله كالعلم والسمع والبصر والعلو
1:27:20المتر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله الناس لرؤوف رحيم. الم ترى ايها الرسول ان الله ذلل لك وللناس ما في الارض من الدواب والجمادات لمنافعكم وحاجاتكم وذلل لكم السفن لتجري في البحر بامره
1:27:40خيره من بلد الى بلد ويمسك السماء حتى لا تسقط على الارض الا باذنه فلو اذن لها ان تسقط عليها لسقطت ان الله بالناس لرؤوف رحيم. حيث سخر لهم هذه الاشياء مع ما فيهم
1:27:50من ظلم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور. والله هو الذي احياكم حيث اوجدكم بعد ان كنتم معدومين. ثم يميتكم اذا انقضت ثم يحييكم بعد موتكم ليحاسبكم على اعمالكم ويجازيكم عليها ان الانسان كثير الجحد لنعم الله مع انها ظاهرة بعبادته معه غيره. لكل ام
1:28:10جعلنا من سكنهم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. لكل اهل ملة جعلناها شريعة يعملون بشريعتهم فلا ينازعون فلا ينازعنك ايها الرسول المشركون المشركون واهل الاديان الاخرى في شريعتك فانت اولى بالحق منهم لانهم اصحاب باطل
1:28:30ادع الناس الى اخلاص التوحيد لله انك لعلى طريق مستقيم لاعوجاج فيه. وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون. وان امتنعوا الا ان يجادلونك بعد ظهور الحجج ففوض امرهم الى الله قائلا على سبيل الوعيد الله اعلم بما تعملون من عمل لا يخفى عليه من اعمالكم شيء وسيجازيكم عليها
1:28:50يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون. الله يحكم بين عباده ومؤمنهم وكافرهما والقيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. الم تعلم ايها
1:29:11تقولوا ان الله يعلم ما في السماء ما في السماء ويعلم ما في الارض لا يخفى عليه شيء مما فيهما. ان علم ذلك مسجل في اللوح المحفوظ. ان علم ذلك كله. ان علم ذلك كله على
1:29:21والله سهل ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير. ويعبد من دون الله اصناما لم لم ينزل الله حجة على عبادتها في كتبه وليس لهم عليها دين من علم وانما مستندهم لتقليد الاعمى لابائهم وليس للظالمين من نصيب يمنعهم مما
1:29:42ما يحل به من عذاب الله. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير. واذا تقرأ عليهم اياتنا في القرآن
1:30:02واضحات تعرف في وجوه الذين كفروا بالله انكارها من من من عبوسهم عند سماعهم لها. يكادون من شدة الغضب يبطشون بالذين يقرأون عليهم ايات هنا قل لهم ايها الرسول افأخبركم بما هو شر من غيظكم وعبوسكم وعبوسكم هو النار التي وعد الله الكفار ان يدخلهم فيها وساء المصير الذي يصيرون اليه
1:30:22من فوائد الايات من نعم الله على الناس تسخير ما في السماوات وما في الارض لهم اثبات صفتي الرأفة والرحمة لله تعالى احاطة علم الله بما في السماوات والارض وما بينهما
1:30:32التقليد الاعمى هو سبب تمسك المشركين بشركهم بالله يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. ولو اجتمعوا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. يا ايها الناس ضيف مثل فاستمعوا له واعتبروا به. انما تعبدون
1:30:57انما تعبدون من اصنام وغيرها من دون الله لن يخلقوا ذبابا على صغره لعجزهم ولو اجتمعوا كلهم على ان يخلقوه ما خلقوه. واذا اخذ الذباب شيئا مما عليهم من طيب وما
1:31:07اشباهه لم يقدروا على انقاذه منه وبعجزهم عن خلق وبعجزهم عن خلق الذباب وانقاذ اشيائهم منه. تبين عزهم عما هو اكبر من ذلك. فكيف تعبدونها مع عجزها من دون الله
1:31:17ضعف هذا الطالب وهو الصنم المعبود الذي لا يستطيع انقاذ ما استلبه الذباب منه وضعف هذا المطلوب الذي هو الذباب. ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ما عظموا الله حق تعظيمه حين عبدوا معه بعض مخلوقاته ان الله لقوي ومن قوته وقدرته خلق السماوات والارض ومن فيهما عزيز لا يغالبه احد بخلاف
1:31:37اصنام المشركين فهي ضعيفة ذليلة لا تخلق شيئا. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الله سبحانه وتعالى يختار من الملائكة رسل رسلا ويختار من الناس رسلا كذلك فيرسل بعض الملائكة الى الانبياء مثل جبريل ارسله الى الرسل من البشر
1:31:57غسلوا الرسل من البشر الى الناس ان الله سميع لما يقوله المشركون في رسله بصير ممن يختاره لرسالته. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور يعلم سبحانه ما عليه رسله من الملائكة والناس قبل خلقهم وبعد موتهم والى الله وحده ترجع الامور يوم القيامة حيث حيث يبعث عباده فيجازيهم على
1:32:17ما قدموا من عمل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا بالله وعملوا بما شرع لهم يركعوا واسجدوا في صلاتكم لله وحده وافعلوا الخير من صدقة وصلة وغير ذلك. رجاء ان تفوزوا بالمطلوب وتنجوا من المرهوب. وجاهدوا في الله حق جهاده
1:32:39واجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم. فنعم المولى
1:32:59الا ونعم النصير. وجاهدوا في سبيل الله جهادا خالصا لوجهه واختاركم وجعل دينكم سمحا لا ضيق فيه ولا شدة. هذه الملة السمحة هي ملة ابيكم ابراهيم عليه السلام وقد تماكم الله وقد سماكم الله المسلمين في الكتب السابقة وفي القرآن ليكون الرسول شهيدا عليكم انه بلغكم ما امر بتبليغه. ولتكونوا انتم شهودا على الامم السابقة ان
1:33:19بلغتها فاشكروا الله على ذلك بالاتيان بالصلاة على اكمل وجه واعطوا زكاة اموالكم والجأوا الى الله واعتمدوا عليه في اموركم فهو سبحانه نعم المولى لمن تولاه من المؤمنين ونعم النصير لمن استنصره منهم فتولوه يتولاكم واستنصروه ينصركم. من فوائد الايات
1:33:36اهمية ضرب الامثال لتوضيح المعاني وهي طريقة تربوية جليلة. عجز الاصنام عن خلق الادنى دليل على عجزها عن خلق غيره. الاشراك بالله عدم تعظيم الله اثبات صفتي القوة والعزة لله واهمية ان يستحضر المؤمن معاني هذه الصفات. احسنت بارك الله فيك اثابك الله لك
1:33:56نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح الملتقى غدا ان شاء الله مع سورة المؤمنون