(١٤) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الرابع عشر - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:10الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الرابع عشر من جلسة قراءته
0:30بتفسير القرآن الكريم ونحن في يوم الجمعة المباركة في يوم الجمعة المبارك في الرابع عشر من شهر رمضان عام ثلاثة اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على الاية التاسعة عشر من سورة النحل. والله يعلم ما تسرون
0:50وما تعلنون فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في
1:10تفسير القرآن الكريم في قوله تعالى الله يعلم ما تخفون ايها العباد من اعمالكم ويعلم ما منها لا يخفى عليه شيء منها وسيجازيكم عليها. والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. والذين
1:30هم المشركون من دون الله لا يخلقون شيئا ولو كان قليلا. ومن عبدوهم من دون الله هم الذين يصنعونهم. فكيف يعبدون من دون الله ما يصنعونه بايديهم من الاصنام اموات غير احياء وما يشعرون ايام يبعثون. ومع كون عابدين صنعوهم بايديهم فهم جمادات
1:50لا حياة فيها ولا علم فهم لا يعلمون متى يبعثون مع ابديهم يوم القيامة ليرموا معهم في نار جهنم الهكم اله واحد فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون
2:10معبودكم بحق هو معبود واحد لا شريك له وهو الله. والذين لا يؤمنون بالبعث للجزاء قلوبهم جاحدة وحدانية الله بعدم خوفها فهي لا تؤمن ولا عقاب وهم متكبرون لا يقبلون الحق ولا يخضعون له. لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب
2:30تكبيرين حقا ان الله يعلم ما يسره هؤلاء من الاعمال ويعلم ما يظهرونه منها لا يخفى عليه شيئا وسيجازيهم عليها انه سبحانه لا يحب المستكبرين عن عبادته والخضوع له بل ينقذ بل ينقصهم اشد المقت. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. واذا
2:50قيل لهؤلاء الذين يمطرون وحدانية الخالق ويكذبون بالبعث ماذا انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم قالوا لم لم ينزل عليه لم ينزل عليه شيئا وانما جاء من نفسه بقصص الاولين واكاذيبهم ليحملوا اوزارهم كاملتي يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلون
3:10بغير علم الا ساء ما يزرون ليكون مآلهم ان يحملوا اثامهم دون نقص ويحملوا من اثام الذين اضلوهم عن الاسلام جهلا وتقليدا فما اشد قبحا ما يحملونه من اثامهم واثام اتباعهم. قد ذكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف منه
3:30فانقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. لقد اتى الكفار من قبل لقد اتى الكفار من قبل هؤلاء بالمكر. لقد اتى الكفار من قبل هؤلاء بالمكائد لرسلهم. فهدم الله ابنيتهم من اسسها فسقطت عليهم صفوفهم من فوقهم وجاءهم العذاب من حيث لا يتوقعون فقد كانوا يتوقعون
3:50ان ابنيتهم تحميهم فاهلكوا بها. من فوائد الايات في الايات من اصناف نعم الله على العباد شيء عظيم مجمل ومفصل. يدعو الله به العبادة الى القيام بشكره وذكره ودعائه. طبيعة الانسان الظلم والتجرؤ على المعاصي والتقصير في حقوق ربه كفى
4:10كفار لنعم الله لا يشكرها ولا يعترف بها الا من هداه الله. مساواة المضل للضال في جريمة الضلال في جريمة الضلال اذ لولا اظلاله اياه لاهتدى بنظره او بسؤال الناصحين. اخذ الله للمجرمين فجأة اشد نكاية لما يصحبه من الرعب الشديد بخلاف الشيء
4:30موارد تدريجيا. سورة النحل وتسمى بسورة النعم وسورة الالاء. لكثرة ما فيها من ذكر الاء الله عز وجل. ونعمه تبارك وتعالى التترة التي وان عددناها لا نحصيه. فينبغي على الانسان ان يعلم انه مهما كان
4:50في ضنك وضيق وعيش شديد فانه غارق في نعم الله. نعم يخزيهم ويقول اين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم؟ قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين. ثم يوم القيامة يهينهم الله بالعذاب ويذل ويذلهم به ويقول لهم اين شركائي الذين كنتم تشركون
5:20معي في العبادة وكنتم تعادون انبيائي والمؤمنين بسببهم قال العلماء الربانيون ان الهوان والعذاب يوم القيامة واقع على الكافرين. الذين تتوفى الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء. بلى ان الله عليم
5:40بما كنتم تعملون. الذين يقبض ملك الموت واعوانه من الملائكة ارواحهم وهم متلبسون بظلم انفسهم بالكفر بالله فانقادوا مستسلمين لما نزل بهم من الموت وانكروا ما كانوا عليه من الكفر والمعاصي ظنا منهم ان الانكار ينفعهم فيقال لهم كذبتم قد كنتم كافرين تعملون تعملون المعاصي. ان الله
6:00بما كنتم تعملون في الدنيا لا يخفى عليه شيء منه وسيجازيكم عليه. فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين ويقال لهم ادخلوا حسب اعمالكم ابواب جهنم ماكثين فيها ابدا فلساءت مقرا للمتكبرين عن الايمان بالله وعبادته وحده
6:20بان نتفاعل مع التفسير او مع القرآن. حتى في نفسك يعني مثلا لما تمر عليك اية اه قلوا ابواب جهنم تسأل الله الاعاذة من جهنم. فلبئس مثوى المتكبرين تسأل الله في نفسك الاعاذة من التكبر ونحو ذلك اذا
6:40الجنة تسأل الله الجنة تفاعل مع كتاب الله عز وجل. نعم. وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. وقيل للذين اتقوا ربهم
7:00واثنان بنواهيه ماذا انزل ربكم على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ اجابوا انزل الله عليه خيرا عظيما للذين احسنوا عبادة الله واحسنوا التعامل مع خلقه في هذه الحياة الدنيا
7:10مثوبة حسنة منها النصر وسعة الرزق. وما اعده الله لهم من الثواب في الاخرة خير مما عجله لهم في الدنيا. ولنعم دار المتقين لربهم بامتثال واجتناب نواهيه دار الاخرة. جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون
7:30كذلك يجزي الله المتقين. جنات اقامة واستقرار يدخلونها تجري الانهار من تحت قصورها واشجارها لهم في هذه الجنات ما تشتهي انفسهم والمشرب وغيرهما بمثل هذا الجزاء الذي يجزي به المتقين بمثل هذا الجزاء الذي يجزي به المتقين من امة محمد صلى الله عليه وسلم
7:50المتقين من الامم السابقة. الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا بما كنتم تعملون. الذين يقبض ملك الموت واعوانهم من الملائكة ارواحهم في حال طهارة قلوبهم من الكفر تخاطبهم الملائكة
8:10بقولهم سلام عليكم سلمتم من كل افة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من الاعتقاد الصحيح والعمل الصالح. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك. كذلك فعلى الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن
8:30ان كانوا انفسهم يظلمون. هل ينتظر هؤلاء المشركون المكذبون الا ان يأتيهم ملك الموت واعوانهم من الملائكة لقبض ارواحهم وضرب وجوههم وادبارهم او يأتي امر الله باستئصالهم بالعذاب في الدنيا مثل هذا الفعل الذي يفعله المشركون في مكة فعله المشركون من قبلهم فاهلكهم الله وما ظلمهم حين اهلكهم ولكن
8:50انفسهم يظلمون بايرادها موارد الهلاك بالكفر بالله. فاصابهم سيئات ما عملوا وحاط بهم ما كانوا به يستهزؤون. فنزلت عليه عقوبات اعمالهم التي كانوا يعملونها واحاط بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه اذا ذكروا به. من فوائد الايات فضيلة اهل العلم وانه
9:10والناطقون بالحق في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وان لقوله معتبرا عند الله وعند خلقه. من ادب الملائكة عليهم السلام مع الله عز وجل انهم اسندوا العلم الى الله دون ان يقولوا انا نعلم ما كنتم تعملون. واشعارا بانهم ما علموا ذلك الا بتعليم من الله تعالى. من كرم الله وجوده
9:30انه يعطي اهل الجنة كل ما تمنوه عليه. حتى انه يذكرهم اشياء من النعيم لم تخطر على قلوبهم. العمل هو السبب في دخول الجنة والنجاة من النار وذلك يحصل برحمة الله ومنته على المؤمنين لا بحولهم وقوتهم. اذا اذن الله جل وعلا بالكلام يوم القيامة
9:50فتتكلم الانبياء ثم العلماء. وما عداهم فلم يأتي عن دليل يدل انهم يتكلمون الا فحينما يستنطقهم الله. نعم. وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دون شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. كذلك فعل الذين من قبلهم
10:20فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ وقال الذين اشركوا مع الله غيره في عبادتهم لو شاء الله ان نعبده وحده ولا نشرك به لما عبدنا احدا غيره ها نحن ولا اباؤنا من قبلنا ولو شاء الا نحرم شيئا ما حرمناه بمثل هذه الحجة الباطلة. قال الكفار السابقون فما على الرسل الا التبليغ الواضح لما امروا بتبليغه
10:40قد بلغوا ولا حجة للكفار في الاعتذار بالقدر بعد ان جعل الله لهم مشيئة واختيارا. وارسل اليهم رسلا. ولقد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. فسيروا في الارض
11:00كيف كان عاقبة المكذبين. ولقد بعثنا في كل امة سابقة رسولا يأمر امته بان يعبدوا الله وحده ويتركوا عبادة غيره من الاصنام والشياطين وغيرهم فكان منهم من وفقه الله فامن به واتبع ما جاء به رسوله وكان منهم من كفر بالله وعصى رسوله فلم يوفقه. فوجبت عليه الضلالة فسيروا في الارض لتروا باعينكم كيف
11:20كان مصير المكذبين بعدما حل بهم من عذاب وهلاك. ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين. ان تجتهد ايها الرسول بما تستطيع من دعوتك لهؤلاء وتحرص على هدايتهم وتأخذ باسباب ذلك فان الله لا يوفق لهداية من يضله. وليس لهم من دون
11:40بالله من احد ينصرهم بدفع العذاب عنهم. واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولا ان اكثر الناس لا يعلمون. وحلف هؤلاء المكذبون بالبعث مبالغين في هل فيهم جاهدين فيه مؤكدين له لا يبعث الله من يموت. دون ان
12:00لهم حجة على ذلك. بلى سيبعث الله كل من يموت. وعد عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله يبعث الموتى فينكرون البعث الاية فان الله لا يهدي من يضل. المفسرون وفقهم الله قالوا فان الله لا يوفق للهداية من يضلوه
12:20اوه وهذا فيه نظر والاية معناها فان الله لا يهدي من يضل اي لا يهدي دعاة الضلالة هذا معنى الاية لا يهدي دعاة الضلالة. وهو الذي جاء فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
12:40الله لا يوفق صاحب البدعة الى توبة يعني المقصود بصاحب البدعة الداعي اليها. ولهذا ترى دعاة البدع اندر من النادر كالكبريت الاحمر ان يهتدوا. وانما يهتدي من اهل البدع من يلتبس بالبدعة ولا يعلم انها بدعة. وليس من دعاتها فيهتدي. نعم. ليبين لهم الذي
13:10فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين. يبعثهم الله جميعا يوم القيامة ليوضح لهم حقيقة ما كانوا يختلفون فيه من التوحيد والبعث والنبوة وليعلم الكفار انهم كانوا كاذبين في ادعائهم شركاء مع الله وفي انكارهم للبعث. انما قولنا لشيء اذا اردناه ان
13:30له كن فيكون. انا اذا اردنا احياء الموتى وبعثهم فلا مانع يمنعنا من ذلك انما نقول لشيء اذا اردناه كنا فيكون لا محالة والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا
13:50والذين تركوا ديارهم واهليهم واموالهم مهاجرين من بلد الكفر الى بلد الاسلام ابتغاء مرضاة الله من بعد ما عذبهم الكفار وضيقوا عليهم لننزلنهم في الدنيا اذارا يكونون فيها اعزة ولا ثواب الاخرة اعظم لان منه الجنة. لو كان المتخلفون عن الهجرة يعلمون ثواب المهاجرين لما تخلفوا عنها. الذي
14:10صبروا على ربهم يتوكلون. هؤلاء المهاجرون في سبيل الله هم الذين صبروا على اذى اقوامهم ومفارقة اهلهم واوطانهم. وصبروا على طاعة الله وهم على ربهم وحده يعتمدون في في كل امورهم فاعطاهم الله هذا الجزاء العظيم. ذلك لان الهجرة معناها ترك الوطن. وترك الوطن من اغلى ما يكون على الانسان
14:30اصعب شيء على الانسان ان يترك وطنه. ثم يلي ذلك تركه لاهله واولاده. ومع هذا دين اعظم شيء في نفوس المؤمنين. فيسترخصون كل شيء لاجل الدين. نعم. من فوائد الايات العاقل من يعتبر ويتعظ
14:50بما حل بالضالين المكذبين كيف ال امرهم الى الدمار والخراب والعذاب والهلاك؟ الحكمة من البعث والمعادي اظهار الله الحق فيما يختلف فيه الناس من امر البعث وكل شيء. فضيلة الصبر والتوكل ام فضيلة الصبر والتوكل. اما الصبر فلما فيه من قهر النفس. واما التوكل فلان فيه الثقة بالله
15:10تعالى والتعلق به. جزاء المهاجرين الذين تركوا ديارهم واموالهم وصبروا على الاذى وتوكلوا على ربهم هو الموطن الافضل. والمنزلة الحسنة والعيشة الرضية الرزق الطيب الوفير والنصر على الاعداء والسيادة على البلاد والعباد. وما ارسلنا من قبرك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر
15:30ان كنتم لا تعلمون. وما ارسلنا من قبلك ايها الرسول الا رجالا من البشر نوح اليهم فلم يرسلوا رسلا من الملائكة وهذه سنتنا المطردة. وان كنتم تنكرون ذلك فاسألوا اهل الكتب السابقة يخبروكم ان الرسل كانوا بشرا. ولم يكونوا ملائكة ان كنتم لا تعلمون انهم بشر. بالبينات والزبر وانزلنا اليك
15:50الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ارسلنا هؤلاء الرسل من البشر بالدلائل الواضحة وبالكتب المنزلة وانزلنا اليك ايها الرسول لتوضح للناس ما يحتاج ما يحتاج منه الى توضيح ولعلهم يعملون افكارهم فيتعظوا بما تضمنه. افمن الذين مكوا السيئات ان يخسف الله
16:10بهم الاربع ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون. افأن الذين دبروا المكائد ليصدوا عن سبيل الله ان يخسف الله بهم الارض كما خسفها بقارون او يجيئهم والعذاب من حيث لا ينتظرون مجيئه او يأخذهم في تغلبهم فما هم بمعجزين او يصيبهم العذاب في حال تقلبهم في اسفارهم وسعيهم
16:30فليسوا بفائتين ولا ممتنعين. او او يأخذهم على تخوف فان ربكم رؤوف رحيم. اوامنوا ان ينالهم عذاب الله حال خوفهم منه؟ فالله قادر على تعذيبه في كل حال. ان ربكم رؤوف رحيم لا يعاجله بالعقوبة لعل
16:50يتوبون اليه او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا وهم داخرون. اولم ينظر هؤلاء المكذبون نظرة املهم الى مخلوقاته تميل ظلالها يمينا وشمالا تبعا لحركة الشمس وسيرها نهارا
17:10للقمر ليلا. خاضعة لربها ساجدة له سجودا حقيقيا وهي ذليل. وهي ذليلة. ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من والملائكة وهم لا يستكبرون. ولله وحده يسجد جميع ما في السماوات وجميع
17:30وما في الارض من دابة وله وحده يسجد الملائكة وهم لا يستكبرون عن عبادة الله وطاعته. ان قال قائل كيف يسجدون؟ قل هذا غيب لا نعرف لكن يسجدون حقيقة. كل ما في السماوات وما في الارض من دابة يسجد. حقيقة كما قال الله عنه
17:50وان من شيء لا يسبح بحمده حقيقة كيف لا نعلم هذا غيب نعم يؤمرون وهم ما هم وهم مع ما هم عليه من العبادة والطاعة الدائمة يخافون ربهم الذي هو فوقهم بذاته وقهره وسلطانه ويفعلون ما يأمرهم به ربهم من
18:10طاعة وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد وقال الله سبحانه لجميع عباده لا تتخذوا معبودين اثنين انما هو معبود بحق واحد لا ثاني له ولا شريك. فاياي فخافوني ولا تخافوا غيري
18:30نفيو الثانية دليل على نفي الشركة مطلقا باكثر من ذلك. فانه اذا لم يكن له ثان فلا يكون له ثالث ورابع. لان الثالث والرابع مبني على على نعم وله وحده ما في السماوات وما في الارض خلقا وملك وتدبيرا وله وحده الطاعة والخضوع والاخلاص ثابتا. افغير الله تخافون؟ لا بل خافوا
19:00وحده وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجهرون بكم ايها الناس بنعمة دينية او دنيوية فمن الله سبحانه لا من غيره ثم اذا اصابكم بلاء او مرض او فقر فاليه وحده تتورعون بالدعاء ليكشف عنكم ما اصابكم فمن
19:20من يمنح النعم ويكشف النقم هو الذي فمن يمنح النعم ويكشف النقم هو الذي يجب ان يعبد وحده منكم اذا فريق منكم بربهم يشركون. ثم اذا استجاب دعوتكم فصرف ما بكم من ضر اذا طائفة منكم بربهم يشركون. حيث يعبدون معه غيره
19:40فاي لوم فاي لؤم هذا من فوائد الايات على المجرم ان يستحي من ربه ان تكون نعم الله عليه نازلة في جميع اللحظات ومعاصيه صاعدة عاصيه ومعاصيه صاعدة الى ربه في كل الاوقات. ينبغي لاهل الكفر والتكبير وانواع المعاصي الخوف من الله تعالى ان يأخذهم بالعذاب على غرة وهم
20:00لا يشعرون جميع النعم من الله تعالى سواء المادية كالرزق والسلامة والصحة او المعنوية كالأمان والجاه والمنصب ونحوها. لا يجد الإنسان ايجد الانسان ملجأ لكشف الضر عنه في وقت الشدائد الا الله تعالى. فيضج بالدعاء اليه لعلمه انه لا يقدر احد على ازالة الكرب
20:20سواه ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. شركهم بالله جعلهم يكرهون نعم الله عليهم. ومنها كشف الضر. ولهذا قيل لهم تمتعوا بما انتم فيه من نعيم حتى يأتيكم عذاب الله الاجل والعاجل. ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله
20:40لتسألن عما كنتم تفترون. ويجعل المشركون من اصنامهم التي لا تعلم شيئا لانها جمادات لهم ولا تنفع ولا تضر من اموالهم التي رزقناهم يتقربون به اليها. والله لتسألن ايها المشركون يوم القيامة عما كنتم تزعمون من ان من ان هذه الاصنام الهة وان لها
21:00من من اموالكم ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. وينسب المشركون لله البنات ويعتقدون انها الملائكة فينسبون اليه ويختارون له ما لا يحبونه لانفسهم. تنزه سبحانه وتقدس عما يجعلونه له عما يجعلونه له منها ويجعلون له ما تميل اليه انفسهم من الاولاد
21:20فاي جرم اعظم من هذا؟ واذا بشر احدهم واذا اخبر احد هؤلاء المشركين بميلاد انثى سد وجهه من شدة كراهية ما اخبر به. وامتلأ قلبه هما وحزنا. ثم هو ينسب الى الله ما لا يرضاه لنفسه
21:40تتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هون ام يدسه في التراب اما يحكمون يختفي ويتغيب عن قومه من سوء ما اخبر به من ميلاد انثى. فحدثه نفسه ايمسك هذه البنت على
22:00ذل وانكسار ام يئدها فيخفيها بالتراب. ما اقبح ما يخفيها بالتراب. ما اقبح ما يحكم به المشركون. حيث حكموا لربهم بما يكرهون لانفسهم للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم. للكافرين
22:20يؤمنون بالآخرة صفة السوء من الحاجة للولد والجهل والكفر ولله الصفات الحميدة العليا من الجلال والكمال والغنى والعلم. وهو سبحانه العز في ملكه الذي لا يغالبه احد الحكيم وفي خلقه وتدبيره وتشريعه. احسنت. نكمل بعد الصلاة يا شيخ. سورة النحل نكمل ان شاء الله تعالى
22:38تابع المجلس الرابع عشر لقوله تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة. نعم ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولك يؤخرهم الى اجل مسمى
22:57اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ولو يعاقب الله سبحانه الناس بسبب ظلمهم وكفرهم به ما ترك على الارض من انسان ولا حيوان يذب على وجهها ولكنه سبحانه يؤخرهم الى امد محدد في علمه. فاذا جاء ذلك الامد المحدد في علمه لا يتأخرون عنه ولا يتقدمون ولو وقتا يسيرا
23:17ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ويجعلون لله سبحانه ما يكرهون نسبته اليه من الاناث وتنطق السنتهم بالكذب ان لهم عند الله المنزلة الحسنى. ان صح انهم سيبعثون كما يقولون. حقا ان
23:37لهم النار وانهم متروكون فيها لا يخرجون منها ابدا. تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو ولي اليوم ولهم عذاب اليم. تالله لقد بعثنا رسلا الى امم من قبلك ايها الرسول فحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الشرك والكفر والمعاصي
23:57هو مصيرهم المزعوم يوم القيامة فليستنصروه ولهم يوم القيامة عذاب موجع. وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ورحمة لقوم يؤمنون. وما انزلنا عليك ايها الرسول القرآن الا لتبين لهم جميعا الا لتبين لجميع الناس ما اختلفوا فيه من التوحيد والبعث واحكام الشرع
24:17ويكون القرآن هداية ورحمة للمؤمنين بالله وبرسله وبما جاء به القرآن فهم الذين فهم الذين ينتفعون بالحق من فوائد الايات من جهالات المشركين نسبة البنات الى الله تعالى ونسبة البنين لانفسهم وانفتهم من البنات
24:33وتغير وجوههم حزنا وغما بالبنت واستخفاء الواحد منهم وتغيبه عن مواجهة القوم من شدة الحزن وسوء الخزي والعار والحياء الذي يلحقه بسبب البنت من سنن الله امهال الكفار وعدم معاجلتهم بالعقوبة ليترك الفرصة لهم للايمان والتوبة
24:51مهمة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى هي تبيان ما جاء في القرآن. وبيان ما اختلف فيه وبيان ما اختلف فيه اهل الملل والاهواء من الدين والاحكام فتقوم الحجة عليهم ببيانه. الاية واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. هي حكاية حال
25:10لكن المقصود ان المشرك هذا ديدنه دائما ينسب الى الله ما هو لا يراه لائقا بنفسه ينسب الى الله ما هو لا يراه لائقا بنفسه فمثلا لو قلنا للمشرك انت عندك عبد
25:30عبدك يتصرف في مالك كما تريد يقول لا طيب كيف تجعل مع الله العبيد شركاء كيف انت تقول الان انت انت خير ام الجماد الذي لا يبصر قل انا خيرك وش الجمال
25:48انت خيرنا من الحمار الدابة. يقول انا خير طيب لماذا اذا تعبده اشياء مع الله انت ترى نفسك خيرا منها كيف هذه مصيبة ولذلك هذا مثل عظيم ينبغي لنا ان ندرك انه ما من مشرك في العبودية
26:06الا وعنده ظن سيء بالله عز وجل نسأل الله السلامة والعافية. نعم والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون والله انزل من جهة السماء مطرا فاحيا به الارض باخراج النبات منها بعد ان كانت قاحلة جافة ان في انزال المطر من جهة السماء واخراج نبات الارض به الى دلالة واضحة على قدرة
26:33الله لقوم يسمعون كلام الله ويتدبرونه. وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. وان لكم ايها الناس في الابل والبقر والغنم لعظة تتعظون بها
26:53حيث نسقيكم من ضروعها لبنا خارجا من بين ما يحتويه البطن من فضلات وما في الجسم من دم. ومع هذا يخرج لبنا خالصا نقيا لذيذا يطيب للشاربين. الله اكبر ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقومه يعقلون
27:15لكم عظة فيما نرزقكم من ثمرات النخل ومن ثمرات الاعناب فتتخذون منه مسكرا يذهب يذهب بالعقل وهو غير حسن. وتتخذون منه رزقا حسنا تنتفعون به مثل التمر والخل والدبس ان في ذلك المذكور لدلالة على قدرة الله وانعامه على عباده لقوم يعقلون فهم الذين يعتبرون
27:34واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. والهم ربك ايها الرسول النحلة وارشدها ان يتخذي لك بيوتا في الجبال واتخذي بيوتا في الشجر وفيما يبنيه الناس ويسقف ويسقفونه. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا
27:54يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم ثم كلي من كل ما تشتهينه من الثمرات واسلكي الطرق التي الهمك ربك سلوكها مدللة يخرج من بطون تلك النحل عسل مختلف الالوان في
28:14الابيض والاصفر وغيرهما وفيه شفاء للناس يعالجون به الامراض. ان في الهام النحل ذلك وفي العسل الذي يخرج من بطونها لدلالة على قدرة الله وتدبيره لشؤون من خلقه لقوم يتفكرون فهم الذين يعتبرون. تقديم
28:29اتخذي من الجبال بيوتا على الشجر وتقديم الشجر على ما يصنعه الناس من من المناحل فيه دلالة ان افضل انواع العسل ما كان جبليا ثم ما كان شجريا ثم ما كان
28:45منحلا مصنوعا نعم والله خلقكم ثم توفاكم. ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ان الله عليم قدير. والله خلقكم على غير مثال سابق. ثم يميتكم عند قضايا جاركم ومنكم من يمتد عمره الى اسوأ مراحل العمر وهو
29:08فلا يعلم مما كان يعلمه شيئا ان الله عليم لا يخفى عليه شيء من اعمال عباده قدير لا يعجزه شيء ما الذين فضلوا رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء. افبنعم
29:28الله يجحدون. والله سبحانه فضل بعضكم على بعض فيما منحكم من الرزق فجعل منكم الغني والفقير والسيد والمسود. فليس الذي فضلهم الله برزقه برادي ما اعطاهم الله على عبيدهم حتى يكونوا شركاء بالسوية معهم في الملك فكيف يرضون لله شركاء من عبيده؟ ولا يرضون لانفسهم ان يكون لهم شركاء من
29:48بايديهم يستوون معهم فاي ظلم هذا واي جحود لنعم الله اعظم من هذا فالله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون. والله جعل لكم ايها الناس من جنسكم ازواجا تأنسون بهن وجعل
30:15من ازواجكم واولادا واولاد اولاد ورزقكم من من المأكولات كاللحم والحبوب والفواكه طيبها. افبالباطل من الاصنام والاوثان يؤمنون وبنعم الله الكثيرة التي لا يستطيعون حصرها يكفرون ولا يشكرون الله بان يؤمنوا به وحده
30:30من فوائد الايات جعل تعالى لعباده من ثمرات النخيل والاعمام منافع للعباد ومصالح من انواع من انواع الرزق الحسن الذي يأكله العباد طريا ونظيفا وحاضرا ومدخرا وطعاما وشرابا في خلق النحلة الصغيرة وما يخرج من بطونها من عسل لذيذ الالوان بحسب اختلاف ارضها ومراعيها. دليل على كمال عناية الله تعالى وتمام لطف
30:54فيه بعباده وانه الذي لا ينبغي ان يوحد غيره ويدعى سواه من منن من منن الله العظيمة على عباده ان جعل لهم ازواجا ليسكنوا اليها وجعل لهم من ازواجهم اولادا تقر بهم اعينهم ويخدمونهم ويقضون
31:09حوائجهم وينتفعون بهم من وجوه كثيرة ويعبدون من دون الله ما لا يملكونهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون. ويعبد هؤلاء المشركون من دون الله لا يملكون ان يرزقوهم اي رزق من السماوات ولا من الارض ولا يتأتى لهم ان يملكوا ذلك لكونهم جمادات لا حياة لها ولا علم. فلا تضربوا لله
31:33امثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. فلا تجعلوا ايها الناس لله اشواها من هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر فليس لله شبيه حتى تشركوه معه في العبادة. ان الله يعلم ما له من صفات الجلال والكمال وانتم لا تعلمون ذلك فتقعون فتقعون في الشرك به وادعاء
31:53مماثلته لاصنامكم. ضرب الله مثلا عبدا ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه من ان رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون؟ الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون
32:13الله سبحانه مثلا للرد على المشركين عبد عبدا مملوكا عاجزا عن التصرف ليس له ما ينفقه هو حرا اعطيناه من لدنا مالا حلالا. يتصرف فيه بما يشاء فهو يبذل منه
32:23وفي الخفاء والجهر ما يشاء فلا يستوي هذان الرجلان. فكيف تسوون بين الله المالك المتصرف في ملكه بما يشاء وبين اصنامكم العاجزة؟ الثناء لله المستحق بالثناء بل اكثر المشركين لا يعلمون انفراد الله بالالوهية واستحقاق ان يعبد وحده
32:39وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل المستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم. وضرب الله سبحانه مثلا اخر للرد عليهم هو مثل رجلين احدهما ابكم لا
32:59اسمعوا ولا ينطق ولا يفهم. في صممه وبكمه عاجز عن نفع نفسه وعن نفع غيره وهو حمل ثقيل على من يعوله ويتولى امره. اينما يبعثه لجهة لا يأتي بخير ولا
33:09يظفر بمظلوم هل يستوي من من هذه حاله مع من هو سليم السمع والنطق نفعه متعد فهو يأمر الناس بالعدل وهو مستقيم في نفسه فهو على طريق واضح لا لبس فيه ولا
33:19فكيف تسوون ايها المشركون بين الله المتصف بصفات الجلال والكمال وبين اصنامكم التي لا تسمع ولا تنطق ولا تجلب نفعا ولا تكشف ضرا والله اخرجكم من بطون ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو
33:40واقرب ان الله على كل شيء قدير. ولله وحده علم ما قام في السماوات وعلم ما غاب في الارض فهو المختص بعلم ذلك دون احد من خلقه وما شأن القيامة التي هي من الغيوب المختصة به؟ في سرعة مجيئها اذا اراده الا مثل انطباق جفن عينه وفتحه
33:59الا مثل انطباق جفن عين وفتحه. بل هو اقرب من ذلك ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء اذا اراد امرا قال له كن فيكون. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
34:19الله اخرجكم ايها الناس من بطون امهاتكم بعد انقضاء وقت الحمل اطفالا لا تدركون شيئا. وجعل لكم السمع لتسمعوا به والابصار لتبصروا بها والقلوب لتعقلوا بها. رجاء اشكروه على ما انعم به عليكم منها. الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن
34:39ان الا الله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. الم ينظر هؤلاء المشركون الى الطير مدللات المهيئات للطيران في الهواء بما منحها الله من اجنحة ورقة الهواء والهمها قبض اجنحتها وبسطها ما يمسكهن في الهواء عن السقوط الا الله
34:59القادر ان في ذلك التذليل والامساك عن السقوط لدلالات لقوم يؤمنون بالله لانهم الذين ينتفعون بالدلالات والعبر من فوائد الايات لله تعالى الحكمة البالغة في قسمة الارزاق بين العباد. اذ جعل منهم الغني والفقير والمتوسط ليتكامل الكون. ويتعايش الناس ويخدم بعضهم بعضا
35:18دل المثلان في الايات على ضلالة المشركين وبطلان عبادة الاصنام لان شأن الاله المعبود ان يكون مالكا قادرا على التصرف في الاشياء وعلى نفع غيره مما يعبدونه وعلى الامر بالخير والعدل من نعمه تعالى ومن مظاهر قدرته خلق الناس من بطون امهاتهم لا علم لهم بشيء
35:38ثم تزويدهم بوسائل المعرفة والعلم وهي السمع والابصار والافئدة فبها يعلمون ويدركون. والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا اثاثا
35:58متاعا الى حين. والله سبحانه جعل لكم من بيوتكم التي تبنونها من الحجر وغيره استقرارا وراحة. وجعل لكم من جلود الابل والبقر والغنم خياما وقبابا في البادية مثل بيوت الحظر يخف عليكم حملها في ترحالكم من مكان لاخر ويسهل نصبها وقت نزولكم وجعل لكم من اصواف الغنم واوبار الابل واشعار
36:18واشعار المعزفة اثاثا لبيوتكم واكسية واغطية تتمتعون بها الى زمن محدد. والله جعل لكم مما خلق ضلالا جعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بئسكم. كذلك يتم نعمته
36:39عليكم لعلكم تسلمون. والله جعل لكم من الاشجار والابنية ما تستظلون به من الحر وجعل لكم من الجبال اسرابا ومغارات وكهوفا تستترون عن الورد والحر والعدو وجعل لكم قمصانا وثيابا من القطن وغيره تدفع عنكم الحر والبرد. وجعل لكم دروعا تقيكم بأس بعضكم في الحرب فلا فلا ينفذ
36:59فلا ينفذ السلاح الى اجسامكم كما انعم الله به عليكم من النعم السابقة يكمل نعمه عليكم رجاء تنقاد لله وحده ولا تشركوا به شيئا. فان تولوا فان عليك البلاغ المبين فانها عضو عن الايمان والتصديق بما جئت به فليس عليك ايها الرسول الا تبليغ ما امرت بتبليغه تبليغ واضحا وليس عليك
37:23على الهداية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. يعرف المشركون نعم الله التي انعم بها عليهم ومنها ارسال النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ثم يجحدون نعمه بعدم شكرها. وبالتكذيب برسوله واكثرهم الجاحدون لنعمه سبحانه. ويوم نبعث من كل امة
37:45اذا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون. واذكر ايها الرسول يوم يبعث الله من كل امة رسولها الذي ارسل اليها يشهد على ايمان المؤمن منهم وكفر الكافر ثم بعد ذلك لا يسمح للكفار بالاعتذار عما كانوا عليه من الكفر ويرجعون الى الدنيا ليعملوا ما يرضى عنهم ربهم فالاخرة دار حساب
38:05دار عمل. واذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون. واذا عين الظالمون المشركون العذاب يخفف عنهم العذاب ولا هم يمهلون بتأخيره عنهم بل يدخلونه خالدين فيه مخلدين. واذا رأى الذين اشركوا شركاءهم قالوا
38:25ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون. واذا عين المشركون في الاخرة معبوداتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله قالوا ربنا هؤلاء هم شركاؤنا الذين كنا نعبدهم من دونك. قالوا ذلك ليحملوهم اوزارهم. فانطق الله معبوداتهم فردوا فردوا عليه فردوا عليهم انكم ايها المشركون لك
38:54في عبادتكم شريكا مع الله فليس معه شريك في عبد. والقوا الى الله يومئذ السلام وضل عنهم ما كانوا واستسلم المشركون وانقادوا لله وحده وذهب عنهم ما كانوا يختلقونه من ادعاء ان اصنامهم تشفع لهم عند الله. من فوائد الايات دلت الايات على جواز
39:14الانتفاع بالاصواف والاوبار والاشعار على كل حال ومنها استخدامها في البيوت والاثاث. كثرة النعم من الاسباب الجالبة من العباد مزيد الشكر والثناء بها على الله تعالى. الشهيد الذي يشهد على كل امة هو ازكى الشهداء واعدلهم. وهم الرسل الذين اذا شهدوا تم الحكم على اقوامهم. في
39:34تعالى وسرابيل تقيكم بأسكم دليل على اتخاذ العباد عد دليل على اتخاذ العباد عدة عدة الجهاد ليستعينوا بها على قتال العدو الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. الذين كفروا بالله وصرفوا غيرهم عن سبيل الله زدناهم عذابا
39:57بسبب فسادهم وافسادهم باضلالهم لغيرهم على العذاب الذي استحقوه لكفرهم. ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى
40:17المسلمين واذكر ايها الرسول يوم نبعث في كل امة رسولا يشهد عليهم بما كانوا عليه من كفر او ايمان. هذا الرسول من جنسهم ويتكلم بلسانهم. وجئنا بك ايها شهيدا على الامم جميعا ونزلنا عليك القرآن لتبيين كل ما يحتاج الى تبيين من الحال لتبيين كل ما يحتاج الى تبيين من الحلال والحرام والثواب والعقاب وغير ذلك
40:37ونزلناه هداية للناس الى الحق ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه. وتبشيرا للمؤمنين بالله بما ينتظرون من النعيم المقيم ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. ان الله
40:56يأمر عباده بالعدل بان يؤدي العبد حقوق الله وحقوق العباد والا يفضل احدا على احد في الحكم الا بحق يوجب ذلك التفضيل. ويأمر بالاحسان بان يتفضل العبد بما لا يلزمه كالانفاق تطوعا والعفو عن الظالم ويأمر باعطاء الاقرباء ما يحتاجون اليه وينهى عن كل ما قبح قولا كفحش القول او فعلا كالزنا وان
41:16عما ينكره الشرع وهو كل المعاصي وينهى عن الظلم والتكبر على الناس يعظكم الله بما امركم به ونهاكم عنه في هذه الاية رجاء ان تعتبروا بما وعظكم به واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم ما تفعلون
41:36واوفوا بكل عهد عاهدتم الله او عاهدتم الناس عليه. ولا تنقضوا الايمان بعد تغليظها بالحلف بالله وقد جعلتم الله شهيدا عليكم بالوفاء بما حلفتم عليه الله يعلم ما تفعلون لا يخفى عليه شيء منه وسيجازيكم عليه
41:50ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي امن امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولا
42:10يكون بنقض العهود سفهاء خفاف العقول مثل امرأة حمقاء تعبت في غزل صوفها او قطنها واحكمت غزله. ثم نقضته وجعلته محلولا كما كان قبل غزله فتعبت في غزله ونقضه ولم تحصل ولم ولم تحصل على مطلوب. تصيرون ايمانكم خديعة يخدع بعضكم بعضا بها لتكون امتكم اكثر واقوى من امة
42:30لاعدائكم انما يختبركم الله بالوفاء بالعهود هل تفون بها او تنقضونها؟ وليوضحن الله لكم يوم القيامة ما كنتم تختلفون فيه في الدنيا فيبين فيبين طيبين في بين المحق من المبطل في بين والمحق من المبطل والصادق من الكاذب. نعم
42:51ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضلوا من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنت كنتم تعملون. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة متفقين على الحق ولكنه سبحانه يضل من يشاء بخذلانه عن الحق وعن الوفاء بالعهود بعدله. ويوفق من يشاء بفضله ولذلك
43:11ولتسألن يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا. هذه الاية نص صريح ان الله لو اراد جبر العباد فجعلهم كلهم امة واحدة قهرا بدون ان يسلب ايراداتهم فيسلمون كلهم نعم
43:28من فوائد الايات للكفار الذين يصدون عن سبيل الله الكفار الذين يصدون عن سبيل الله عذاب مضاعف بسبب افسادهم في الدنيا بالكفر والمعصية لا تخلو الارض من اهل الصلاح والعلم وهم ائمة الهدى خلفاء الانبياء والعلماء حفظة شرائع الانبياء
43:44حددت حددت هذه الايات دعائم المجتمع المسلم في الحياة الخاصة والعامة للفرد والجماعة والدولة. النهي عن الرشوة واخذ الاموال على نقض العهد ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم
44:05ولا تصيروا ايمانكم خديعة يخدع بعضكم بعضا بها تتبعون فيها اهواءكم فتنقضونها متى شئتم وتهفون بها متى شئتم. فانكم ان فعلتم ذلك زلت اقدامكم عن صراط المستقيم بعد ان كانت ثابتة عليه وذقتم العذاب بسبب ضلالكم عن سبيل الله واضلالكم واضلالكم غيركم عنها ولكم عذاب مضاعف ولا تشتروا
44:25في عهد الله ثمنا قليلا. انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون. ولا تستجيروا بعهد الله عوضا قليلا على نقدكم قم للعهد وترك الوفاء به. انما عند الله من النصر والغنائم في الدنيا وما عنده من النعيم الدائم في الاخرة خير لكم مما تنالونه من من عوض قليل على نقد العهد ان كنتم تعلمون ذلك
44:45ما عندكم ينفد وما عند الله باق ونجزين. ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ما عندكم ايها الناس من المال واللذات والنعيم ينقضي ولو كان كثيرا
45:05وما عند الله من اجزاء باق فكيف تؤثرون فانيا على باق؟ ولنجزين الذين صبروا على عهودهم ولم ينقضوها ثوابهم باحسن ما كانوا يعملون من الطاعات فنجيهم فنجزيهم فنجزيهم الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
45:23من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم ما كانوا يعملون. من عمل عملا صالحا موافقا للشرع ذكرا كان او انثى وهو مؤمن بالله فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة بالرضا بقضاء الله وبالقناعة والتوفيق
45:43للطاعات ولنجزينهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان فاذا اردت قراءة القرآن ايها المؤمن فاسأل الله ان يعيذك من وساوس الشيطان المطرود عن رحمة الله
46:00انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. ان الشيطان ليس له تسلط على الذين امنوا بالله وعلى ربهم وحده ويعتمدون في جميع امورهم انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. انما انما
46:20سلاط اهو انما تسلطه بالوساوس على الذين يتخذونه وليا ويطيعونه في اغوائه والذين هم بسبب اغوائه مشركون بالله يعبدون معه غيره. واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون
46:41واذا نسخنا حكم اية من القرآن باية اخرى والله اعلم بما ينسخ من القرآن لحكمة وعلم بما لا ينسخ منه والله اعلم بما ينسخ من القرآن لحكمة وعليم وبما لا ينسخ منه قالوا انما انت يا محمد كاذب تخترق على الله. بل اكثرهم لا يعلمون ان النسخ انما يكون لحكمة الهية
46:59قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. قل لهم ايها الرسول نزل نزل بهذا القرآن جبريل عليه السلام من عند الله سبحانه بالحق الذي لا خطأ فيه ولا تبديل ولا تحريف. ليثبت الذين امنوا بالله على ايمانهم كلما نزل منه جديد ونسخ منه بعض وليكون هداية
47:20وليكون هداية له من الحق وبشارة للمسلمين بما يحصلون عليه من الثواب الكريم من فوائد الايات العمل الصالح العمل الصالح المقرون بالايمان يجعل الحياة طيبة. الطريق الى السلامة من شر الشيطان هو الالتجاء الى الله والاستعاذة
47:37به من شره على المؤمنين ان يجعلوا القرآن امامهم فيتربوا بعلومه فيتربوا بعلومه ويتخلقوا باخلاقه ويستضيئوا بنوره وبذلك تستقيم امورهم الدينية والدنيوية نسخ الاحكام واقع في القرآن زمن الوحي لحكمة وهي مراعاة المصالح والحوادث وتبدل الاحوال البشرية
48:01ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ونحن نعلم ان المشركين يقولون ان محمدا صلى الله عليه وسلم انما يعلمه القرآن انسان وهم كاذبون في دعواهم فلغة من يزعمون انه يعلمه اعجمية. وهذا القرآن نزل بلسانه
48:21عربي واضح ذي بلاغة عالية فكيف يزعمون انه انه تلقاه من اعجمي. ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم. ان الذين يؤمنون بايات الله انها من عنده سبحانه لا يوفقهم الله للهداية ما داموا موصلين على ذلك ولهم عذاب موجع بسبب ما هم فيه من الكفر بالله والتكبير
48:41باياته انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون ليس محمد صلى الله عليه وسلم كاذبا فيما جاء به من ربه انما يخترق الكذب الذين لا يصدقون بايات الله لانهم لا يخافون عذابا ولا يرجون ثوابا. واولئك المتصفون بالكفر هم الكاذبون
49:01ان الكذب عادتهم التي اعتادوا عليها. من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن لكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم
49:18من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره على الكفر فنطق بكلمة الكفر بلسانه وقلبه مطمئن بالايمان موقن بحقيقته لكن من كان منفسح الصدر بالكفر فاختاره على الايمان به طائعا فهو مرتد عن الاسلام فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. ذلك بانهم مستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة
49:38ان الله لا يهدي القوم الكافرين. ذلك الارتداد عن الاسلام سبي انهم اثروا ما ينالونه من حطام الدنيا مكافأة لكفرهم على الاخرة. وان الله لا وفقوا القوم الكافرين الى الايمان بل يخذلهم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وبصارهم واولئك
49:58كهم الغافلون. اولئك المنتصفون بالردة بعد الايمان الذين ختم الله على قلوبهم فلا فلا يفهمون المواعظ وعلى اسماعهم فلا يسمعونها سماعا ينتفع به. وعلى ابصارهم فلا الايات الدالة على الايمان واولئك هم الغافلون عن اسباب السعادة والشقاء. وعما اعد وعما اعد الله لهم من العذاب
50:17لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. حقا انه يوم القيامة هم الخاسرون الذين خسروا انفسهم بسبب كفرهم بعد ايمانهم الذي لو تمسكوا به لدخلوا الجنة. ثم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. ثم ان ربك ايها الرسول
50:37الغفور الرحيم بالمستضعفين من المؤمنين الذين هاجروا من مكة الى المدينة بعدما عذبهم المشركون وامتحنوهم في دينهم حتى نطقوا بكلمة الكفر وقلوبهم مطمئنة بالايمان ثم جاهدوا في سبيل الله ثم جاهدوا في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى وصبروا على مشاقه ان ربك من بعد تلك الفتنة التي فتنوا بها والتعذيب
50:57الذي عذبوا به حتى نطقوا بكلمة الكفر لغفور لهم رحيم بهم. لانهم ما نطقوا بكلمة الكفر الا مكرهين. من فوائد الايات الترخيص للمكره بالنطق بالكفر ظاهرا مع اطمئنان القلب بالايمان
51:10الممتدون المرتدون استوجبوا غضب الله وعذابه لانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وحرموا من هداية الله وطبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم وجعلوا من من الغافلين عما يراد بهم من العذاب الشديد يوم القيامة. وجعلوا من الغافلين من الغافلين عما يراد به من العذاب الشديد يوم القيامة. كتب الله المغفرة
51:30الرحمة للذين امنوا وهاجروا من بعد ما فتنوا وصبروا على الجهاد يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. واذكر ايها الرسول يوم يأتي كل انسان
51:45وحاج عن نفسه لا يحاج عن غيرها لعظم الموقف وتوفى كل نفس جزاء ما عملت من خير وشر وهم لا يظلمون بالنقص حسناتهم ولا بزيادة سيئاتهم. وضرب الله من قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت. فكفرت بانعم الله
52:05الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وضرب الله مثلا قرية وهي مكة كانت امنة لا يخاف اهلها مستقرة والناس من حولها يتخطفون يجيئها وهنيئا سهلا من كل مكان فكفر اهلها بما انعم الله عليه من النعم ولم يشكروه فجازاهم الله بالجوع والخوف الشديد الظاهر على اجسامهم فازعا وهو
52:26تزعن غزالا حتى صار حتى صار كاللباس لهم بسبب ما كانوا يعملون من الكفر والتكذيب ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون. ولقد جاء اهل مكة ولقد جاء اهل مكة رسول من
52:46يعرفونه بالامانة والصدق وهو محمد صلى الله عليه وسلم. فكذبوه فيما انزله عليه ربه فنزل بهم عذاب الله بالجوع والخوف. وهم ظالمون لانفسهم برادها موارد الهلاك حين اشرك بالله وكذبوا رسوله فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون
53:06فكلوا ايها العباد مما رزقكم الله سبحانه ما كان حلالا من جنس ما يستطاب اكله. واشكروا نعمة الله التي انعم بها عليكم بالافراد بهذه النعم لله وصرفها في مرضاته. ان كنتم تعبدونه
53:16ولا تشركون به. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم. حرم الله عليكم من المأكولات ما مات دون زكاة مما يذكى. والدم المسفوح
53:38منزلي بجميع اجزائه وما وما ذبحه وما ذبحوه ذابحه قربانا لله وما ذبحه ذابحه قربانا لغير الله. وهذا التحريم انما هو في حالة الاختيار فمن الجأته الضرورة الى اكل المذكورات فاكل منها غير راغب في المحرم لذاته. ولا متجاوز
53:55لحد الحاجة فلا اثم عليه فان الله غفور يغفر له ما اكل. رحيم به حين اباح له ذلك عند عند الضرورة ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين
54:13يفترون على الله الكذب لا يفلحون. ولا تقولوا ايها المشركون لما تصفه السنتكم من الكذب على الله. هذا الشيء حلال وهذا الشيء حرام. بقصد ان على الله الكذب بتحريم ما لم يحرم او تحليل ما لم يحلل. ان الذين يختلقون على الله الكذب لا يفوزون بمطلوب ولا ولا ينجون من مرهوب
54:33وفي الاية دلالة ان الذين يفترون على الله الكذب هم الذين يحللون ويحرمون باهوائهم وهذا وصف عامة المشركين واهل البدع نعم متاع قليل ولهم عذاب اليم. لهم متاع قليل حقير باتباعهم. اهواءهم في الدنيا ولهم يوم القيامة عذاب موجع. ولما ذكر الله
54:56حرمه من المأكولات على هذه الامة ذكر ما حرمه على اليهود فقال وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وعلى اليهود خاصة حرمنا ما قصصناه عليك كما في الاية
55:13كما في الاية السادسة والاربعين بعد المئة من سورة الانعام. وما ظلمناهم من تحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حين ارتكبوا اسباب العقاب فجزيناهم ببغيهم فحرمنا عليهم ذلك لهم. من فوائد الايات الجزاء من جنس العمل. فان اهل القرية لما بطروا النعمة بدلوا بنقيضها وهو محقها وسلبها وقعوا في شدة الجوع بعد الشبع
55:33في الخوف والهلع بعد الامن والاطمئنان وفي قلة موارد العيش بعد الكفاية. وجوب الايمان بالله وبالرسل وعبادة الله وحده وشكره على نعمه والاءه الكثيرة. وان الهية لاحق بكل من كفر بالله وعصاه وجحد نعمة الله عليه. الله تعالى لم يحرم علينا الا الخبائث تفضلا منه وصيانة عن كل
55:53تقدر ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثمان ربك ايها الرسول الذين عملوا السيئات جاها بعاقبتها وان كانوا متعمدين ثم تابوا الى الله بعد ما عملوا بعدما عملوا من سيئات واصلحوا اعمالهم التي فيها فساد ان
56:15من بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم. ولما كان المشركون يزعمون انهم على ملة ابراهيم رد الله عليهم دعواهم فقال ان ابراهيم فكان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. ان ابراهيم عليه السلام كان جامعا لخصال الخير مديما لطاعة ربه
56:35مائلا عن الاديان كلها الى دين الاسلام ولم يكن من المشركين قط. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. وكان شاكرا لنعم الله التي انعم بها عليه اختاره الله للنبوة وهداه الى دين الاسلام القويم. واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين
56:55واعطيناه في الدنيا النبوة والثناء الحسنة والولد الصالح وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين اعد الله لهم الدرجات العلى من الجنة ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ثم اوحينا اليك ايها الرسول ان اتبع ملة ابراهيم في التوحيد والبراءة والمشركين والدعوة الى الله والعمل بشريعته
57:15مائلا عن جميع الاديان الى دين الاسلام. وما كان من المشركين قط كما يزعم المشركون بل كان موحدا لله انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. انما جعل تعظيم
57:33السبت فرضا على اليهود الذين اختلفوا فيه ليتفرغوا فيه من مشاغلهم للعبادة. بعد ان ضلوا عن يوم الجمعة الذي الذي امروا بالتفرغ فيه وان ربك ايها الرسول ليحكم بين هؤلاء
57:43فينا يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيجازي كلا بما يستحق ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله
57:58هو اعلم بالمهتدين. ادع ايها الرسول الى دين الاسلام انت ومن اتبعك من المؤمنين بما تقتضيه حال المدعو وفهم هو فهمه وانقياده بما تقتضيه حال المدعو وفهمه وانقياده. وبالنصح المستمر على الترغيب والترهيب. وجادلهم بالطريقة التي هي احسنوا قولا وفكرا وتهذيبا. فليس عليك هداية الناس وانما عليك ابلاغهم
58:18ان ربك هو اعلم من ضل عن دين الاسلام وهو اعلم بالمهتدين اليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. وان اردتم معاقبة عدوكم فعاقبوه بمثل ما فعل
58:35بكم دون زيادة ولئن صبرتم عن معاقبتكم له عند القدرة عليه فان ذلك خير للصابرين منكم من الانتصاف بمعاقبتهم واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون. واصبر ايها الرسول على ما يصيبك من اذاهم وما توفيقك للصبر الا بتوفيق الله
58:54ولا تحزن لاعراض الكفار عنك ولا يضيق صدرك بسبب ما يقومون به من مكر وكيد. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوه بترك المعاصي والذين هم محسنون باداء الطاعات وامتثال ما امروا به. فهو معهم بالنصر والتأييد. من فوائد الايات اقتضت رحمة الله تعالى ان
59:14ولا توبة عباده الذين يعملون السوء من الكفر والمعاصي ثم يتوبون ويصلحون اعمالهم فيغفر الله لهم. يحسن يحسن بالمسلم ان يتخذ ابراهيم عليه السلام قدوة له على الدعاة الى دين الله اتباع هذه الطرق الثلاث الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن. العقاب العقاب يكون بالمثل
59:34تريدون زيادة فالمظلوم منهي عن الزيادة في عقوبة الظالم متى ما زاد المظلوم في العقوبة صار ظالما حتى لو ان المظلوم زاد في الشكاية صارت ظالمة فينبغي ان تكون شكايته
59:49وعقوبته بنفس مقدار مظلمته. نعم سورة الاسراء مكية من مقاصد السورة تثبيت الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وتأييده بالايات البينات وبشارته بالنصر والثبات التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
1:00:15حوله ليريه من اياتنا انه هو السميع البصير. تنزل الله سبحانه وتعظم لقدرته على ما لا يقدر عليه احد سواه فهو الذي سير عبده محمدا صلى الله عليه وسلم روحا وجسدا يقظة بجزء من الليل من المسجد الحرام الى الى مسجد بيت المقدس الذي باركنا حوله بالثمار والزروع وبمنازل الانبياء عليهم السلام
1:00:35ليرى بعض ليرى بعض اياتنا الدالة على قدرة الله سبحانه انه هو السميع فلا يخفى عليه مسموع. البصير فلا يخفى عليه مبصر الصحابة رظوان الله عليهم لم يختلفوا في ان اليسرى كان بروحه وجسده
1:00:52وانما وقع بينهما النزاع في واقعة اخرى وهي واقعة كونه رأى بعض الاشياء هل هي كانت بروحه وبدنه او كانت بروحي؟ نعم اما الاسراء نفسه فلا شك انه كان بروحه وبدنه لانه قال بعبده وهذا يشمل الروح والبدن معا
1:01:11نعم واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا. ذرية من حملنا واعطينا واعطينا موسى عليه السلام التوراة وجعلناه وجعلناها هادية ومرشدة لبني اسرائيل وقلنا لبني اسرائيل لا تتخذوا من دونه وكيلا تفوضون
1:01:32اموركم بل توكلوا علي وحدي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. انتم من نسل من انعمنا عليهم بالنجاة عن نوح عليه السلام من الغرق في الطوفان. فتذكروا هذه
1:01:45واشكروا الله تعالى بعبادته وحده وطاعته واقتدوا في ذلك بنوح فانه كان كثير الشكر لله تعالى. وقضينا الى بني اسقاط وقضينا يا بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا. واخبرنا بالاسرائيل واعلناهم في
1:02:05تراثي انه لابد ان يقع منهم فساد في الارض بفعل المعاصي والبطل مرتين. وليستعلن على الناس بالظلم والبغي متجاوزين الحد في الاستعلاء عليهم فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
1:02:24فاذا حصل منهم الافساد الاول وسلطنا عليهم عبادا لنا اصحاب قوة وبطش عظيم يقتلونهم ويشردونهم فجالوا بين ديارهم يفسدون يفسدون ما مروا عليه وكان وعد وكان وعد الله بذلك واقعا لا محالة
1:02:38ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ثم اعدنا لكم يا بني اسرائيل الدولة والغلبة على من سلطوا وعليكم عندما تبتم الى الله ومددناكم باموال بعد نهبها واولاد بعد سبيهم وصيرناكم اكثر جمعا من اعدائكم ان احسنتم احسنتم
1:02:58تملي انفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسق فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
1:03:18ان احسنتم يا بني اسرائيل اعمالكم وجئتم بها على الوجه المطلوب فجزاء ذلك عائد لكم. فالله غني عن اعمالكم وان اسأتم وان اسأتم افعالكم فعاقبة ذلك عليكم. فالله لا ينفعه
1:03:30تم احسان افعالكم ولا تضره اساءتها فاذا حصل الافساد الثاني سلطنا عليكم اعدائكم ليخزوكم ويجعلوا ويجعلوا المساءة ظاهرة على وجوهكم بما يذيقونكم من صنوف الهوان وليدخلوا بيت المقدس ويخربوه كما دخلوه وخربوه المرة الاولى وليدمروا ما ما
1:03:52ويدمروا ويدمروا ما غلبوا عليه من البلاد وليدمروا ما غلبوا عليه من البلاد تدميرا كاملا من فوائد الايات في قوله المسجد الاقصى اشارة لدخوله في حكم الاسلام لان المسجد موطن عبادة المسلمين. بيان فضل الشكر والاقتداء بالشاكرين
1:04:10من الانبياء والمرسلين من حكمة الله وسنته ان يبعث على المفسدين من يمنعهم من الفساد لتتحقق حكمة الله في الاصلاح. التحذير لهذه الامة من العمل بالمعاصي لان لا يصيبهم ما اصاب بني اسرائيل
1:04:22فسنة الله واحدة لا تتبدل ولا تتحول عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. عسى ربكم عسى رب عسى ربكم يا بني اسرائيل ان يرحمكم بعد هذا الانتقام الشديد ان تبتم اليه واحسنتم اعمالكم. وان رجعتم الى الافساد مرة ثالثة او ثالثة او اكثر ورجعنا الى الانتقام منكم مصيرنا جهنم للكافرين بالله فراشا
1:04:47لا يتخلون عنه. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. ان هذا القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم يدل على احسن السبل. وهي سبيل الاسلام. ويخبر المؤمنين بالله الذين يعملون الاعمال الصالحات بما
1:05:07سرهم وهو ان لهم ثوابا عظيما من الله لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويخبر الذين لا يؤمنون بيوم القيامة ما يسوؤهم وهو ان اعددنا لهم يوم القيامة عذابا موجعا
1:05:27ويدعو الانسان لجهله على نفسه وولده وماله عند الغضب والشرور مثل دعائه لنفسه بالخير فلو استجبنا دعاءه بالشر لهلك وهلك ماله وولده وكان الانسان مجبولا على عجلتي ولذا فانه قد يتعجل ما يضره
1:05:41واجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا. وخلقنا الليل والنهار علامتين دالتين على وحدانية الله وقدرته لما فيهما من الاختلاف في الطول
1:06:01القصر والحرارة والبرودة فجعلنا الليل مظلما للراحة والنوم وجعلنا النهار مضيئا لتبتغوا رزق الله الذي قدره لكم بفضله. ولتعلموا بتعاقبهما عدد السنين وما تحتاجون من حساب اوقات الشهور والايام والساعات وكل شيء بيناه تبينا لتمييز الاشياء ويتضح المحق من المبطل
1:06:21وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه من وكل انسان جعلنا عمله الصادر عنه ملازما له ملازمة الغلادة للعنق لا ينفصل عنه حتى يحاسب عليه ونخرج له يوم القيامة كتابا فيه جميع ما عمل من خير ونخرج له يوم القيامة كتابا فيه جميع ما عمل من خير او شر
1:06:48يجده امامه مفتوحا مبسوطا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ونقول له يومئذ اقرأ ايها الانسان كتابك وتولى فحساب نفسك على اعمالك كفى بنفسك يوم القيامة محاسبا لك من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما
1:07:13معذبين حتى نبعث رسولا. من اهتدى الى الايمان فثواب هدايته له. ومن ضل فعقاب ضلاله عليه. ولا تتحمل نفس ذنب نفس اخرى. وما كنا معذبين قوم حتى نقيم عليهم الحجة بارسال بارسال الرسل اليهم. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
1:07:33قولوا فدمرناها تدميرا. واذا اردنا اهلاك قرية لظلمها امرنا واذا اردنا اهلاك قضية لظلمها امرنا من نعم من ابطرتهم النعمة واذا اردنا اهلاك قرية لظلمها امرنا من ابطلتهم النعمة بالطاعة فلم يمتثلوا بل عصوا وخرجوا عن الطاعة فحق عليهم القول بالعذاب
1:07:53المستأصل فاهلكناهم هلاك استئصال. وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده بصيرا. وما اكثر الامم المكذبة التي اهلكناها من بعد نوح مثل عاد وثمود؟ وكفى بربك ايها الرسول بذنوب عباده خبيرا بصيرا. لا يخفى
1:08:13اله منها شيء وسيجازيهم عليها. من فوائد الايات من اهتدى بهدي القرآن كان اكمل الناس واقومهم واهداهم في جميع اموره. التحذير من الدعوة على النفس والاولاد بالشر. اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقص وتعاقبهما وضوء النهار وظلمة الليل. كل ذلك دليل على وحدانية الله ووجوده وكمال علمه
1:08:33وقدرته تقرر الايات مبدأ المسؤولية الشخصية عدلا من الله ورحمة بعباده من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم اجعلنا له جهنم مصلاها مذموما مدحورا. من كان يقصد باعمال البر الحياة الدنيا ولا يؤمن بالاخرة ولا يلقي لها بالا عجلنا له فيها ما نشأه نحن ولا ما يشاؤه
1:09:01هو من نعيم لمن اردنا ان نفعل ذلك به. ثم جعلنا له جهنم ثم جعلنا له جهنم يدخلها يوم القيامة يعاني حرها. مذموما على اختياره الدنيا بالاخرة مطرودا من رحمة الله. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
1:09:21ومن قصد ثواب الاخرة باعمال البر وسعى لها سعيها الخالي من الرياء والسمعة وهو مؤمن بما اوجب الله الايمان به فاولئك المنتصفون بتلك الصفات كان سعيهم مقبولا عند الله وسيجازى
1:09:31عليه كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان نزيد كلا من هذين الفريقين الفجر والبر من عطاء ربك ايها الرسول دون انقطاع وما كان عطاء ربك في الدنيا ممنوع
1:09:51عن احد برا كان مفاجرا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض والاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. تأمل ايها الرسول كيف فضلنا بعضهم على بعض في الدنيا في الرزق والمراتب ولا الاخرة اعظم تفاوتا في درجات النعيم من الحياة الدنيا واعظم تفضيلا فليحرص المؤمن عليها. لا تجعل مع الله
1:10:14الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. لا تجعل ايها العبد مع الله معبودا اخر تعبده فتصير مذموما عند الله وعند عباده الصالحين لا حامد لا لا حامد لك مخذولا منه لا ناصر لك
1:10:29وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما لا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. وامر ربك ايها العبد واوجب الا يعبد غيره وامر بالاحسان
1:10:49للوالدين خاصة عند البلوغ الكبر فان فان بلغ احد الوالدين الكبر او بلغه كلاهما عندك فلا تتضجر منهما بالتفوه بما يدل على ذلك ولا تزجرهما ولا تغلظ عليهما في القول وقل لهما قولا كريما فيه لين ولطف
1:11:04واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وتواضع لهما ذلا ورحمة بهما وقل يا رب ارحمهما رحمة لاجل تربيتهما اياي في صغري ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. ربكم ايها الناس اعلم بما
1:11:29افي ضمائركم من الاخلاص له في العبادة واعمال الخير والبر بالوالدين. فان كانت نياتكم في عبادتكم ومعاملتكم لوالديكم وغيرهما صالحة فانه سبحانه كان كان للرجاعين اليه بالتوبة غفورا. فمن تاب من تقصيره السابق في طاعته لربه او لوالديه غفر الله له
1:11:45واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. واعط ايها المؤمن القريب حقه من صلة رحمه واعط الفقير المحتاجة واعط انقطع في سفره ولا تنفق ما لك في معصية او على وجه الاسراف
1:12:01ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. اذا المنفقين اموالهم في المعاصي والمسرفين في الانفاق كانوا اخوان الشياطين ان يطيعونهم فيما يأمرونهم به من التبذير والاسراف. وكان الشيطان لربه كفورا فلا يعمل الا بما فيه معصية. ولا يأمر الا بما يسخط ربه. من فوائد الايات
1:12:21ينبغي للانسان ان يفعل ما يقدر عليه من الخير وينوي فعل ما لم يقدر عليه ليثاب على ذلك. ان النعم في الدنيا لا ينبغي ان يستدل بها على رضا الله تعالى لانها
1:12:31قد تحصل لغير المؤمن وتكون عاقبته المصير الى وتكون وتكون عاقبته وتكون عاقبته المصير الى عذاب الله الاحسان الى الوالدين فرض لازم واجب. وقد قرن الله شكرهما بشكره لعظيم فضلهما
1:12:46يحرم الاسلام التبذير والتبذير انفاق المال في غير حقه واما تعرضن عنه مبتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا. وان كان اعطاء هؤلاء لعدم وجود ما تعطيهم اياه منتظرا ما يفتح الله به عليك من رزق فقل لهم قولا لينا سهلا. مثل ان تدعو لهم بسعة رزق او تعدوهم بالعطاء
1:13:11رزقك الله ما لا. ولا تجعل يدك ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما ام محسورا ولا تمسك يدك عن الانفاق ولا تسرف في الانفاق فتصير ملوما يلومك الناس على بخلك ان امسكت ان امسكت يدك عن الانفاق منقطعا عن الانفاق
1:13:31منقطعا عن الانفاق لاسرافك فلم تجد ما تنفقه. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. ان ربك يوسع الرزق على من يشاء ويضيقه على من يشاء لحكمة بالغة انه كان بعباده خبيرا بصيرا لا يخفى عليه منهم شيء في صرف
1:13:51امره فيه فيصرف امره فيه بما يشاء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان كان خطئا كبيرا. ولا تقتلوا اولادكم خوفا من الفقر قد يكون مستقبلا اذا انفقتم عليهم نحن نتكفل برزقهم ونتكفل برزقكم انتم ان قد ان قتلهم كان اثما كبيرا اذ لا ذنب لهم ولا سبب يستوجب
1:14:16قتلهم ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. واحذروا الزنا وتجنبوا ما عليه انه كان متناهيا في القبح وساء طريقا لما يؤديه من اختلاط الانساب ومن عذاب الله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
1:14:42لانه كان منصورا. ولا تقتلوا النفس التي عصم الله دمها بايمان او بامان الا اذا استحقت القتل بردة او بزنا بعد احصان او بقصاص ومن قتل مظلوما دون سبب يبيح قتله فقد جعلنا لمن يلي امره من ورثته تسلطا على قاتله. فله ان يطالب بقتله قصاصا وله العفو دون مقابل وله العفو واخذ
1:15:02فلا يتجاوز فلا يتجاوز الحد الذي اباحه الله له بالتمثيل بالقاتل او بقتله بغير ما قتل به او بقتل غير القاتل انه كان مؤيدا معانا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغا شده واوفوا بالعهد. ان العهد كان مسئولا. ولا تتصرفوا
1:15:23في مال من مات والده من الاطفال الا بما هو اصلح له من تنميته وحفظه حتى يبلغ كمال حتى يبلغ كمال عقله ورشده. واوفوا بما بينكم وبين الله وبما بينكم
1:15:33بين عباده من عهد نور نقد او نقص. ان الله يسأل معطي العهد يوم القيامة هل وفى به فيثيبه او لم يفي به فيعاقبه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا. واتموا الكلى اذا كلتم لغيركم ولا تحصروه وزنوا
1:15:55الميزان العدل الذي لا ينقص شيئا ولا الذي لا ينقص شيئا ولا يبخسه. ذلك الايفاء للكيلو الوزن خير لكم في الدنيا والاخرة. واحسنوا عاقبة من التطفيف بنقص المكاييل والموازين ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. ولا تتبع ابن ادم
1:16:17ما لا علم لك به فتتبع تتبع فتتبع الظنون والحدث ان الانسان مسئول عن عما استخدم فيه سمعه وبصره وفؤاده من خير او شر. فيثاب على الخير ويعاقب على الشر
1:16:30ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. ولا تمش في الارض تكبرا واغتيالا. انك ان تمشي فيها لن تنقطع الارض بمشيتك ولن تصل قامتك الى ما ولن تصل قامتك الى ما وصلت به
1:16:47ولن تصل قامتك الى ما وصلت الى ما وصلت اليه الجبال طولا وارتفاعا. فعلام التكبر اذا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. كل ما سبق ذكره كان السيء منه عند ربك ايها الانسان ممنوعا. لا يرضى الله عن
1:17:04من مرتكبه بل يبغضه. من فوائد الايات الادب الرفيع هو رد ذوي القربى بلطف ووعدهم وعدا جميلا بالصلة عند اليسر. والاعتذار اليهم بما هو مقبول. الله هو ارحم بالاولاد من والديهم فنهى الوالدين ان يقتلوا اولادهم خوفا من الفقر والاملاغ وتكفل برزق الجميع. في الايات دليل على ان الحق في القتل للولي فلا يقتص الا باذنه
1:17:24وان عفا سقط القصاص من لطف الله ورحمته باليتيم ان امر اولياءه بحفظه وحفظ ماله واصلاحه وتنميته حتى يبلغ اشده. لو آآ ان واحدا من الاولياء عفا لوجب المصير الى الدية ولما جاز القصاص
1:17:44اي لو ان انسان قتل وعنده اربعة اولاد واحد منهم قال انا اعفو انا ما اريد القصاص والباقين قالوا نريد القصاص لزم الجميع الرضا بالقصاص نعم ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما
1:18:09مدحورا. ذلك الذي وضحناه من الاوامر والنواهي والاحكام للحكمة التي اوحاها اليك ربك ولا تتخذ ايها الانسان مع الله معبودا اخر فترمى في جهنم يوم ملوما تلومك نفسك ويلومك الناس مطرودا عن كل خير. افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا
1:18:29انكم لتقولون قولا عظيما. يا من تدعون ان الملائكة يا من تدعون ان الملائكة بنات الله. افختص؟ افختصكم ربكم ايها المشركون بالذكور من الاولاد واتخذوا لنفسه الملائكة بنات تعالى الله عما تقولون انكم لتقولون عن الله سبحانه قولا بالغ القبح حيث تنسبون له الولد وتزعمون ان له البنات امعانا في الكفر به
1:18:51ولقد صرفنا في هذا القرآن ليتذكروا وما يزيدهم الا نفورا. ولقد اوضحنا في هذا القرآن الاحكام والمواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس في سلكوا ما ينفعهم ويتركوا ما يضرهم. والحال ان بعضهم ممن ممن انتكست فطرتهم لم يزدد بذلك الا بعدا عن الحق وكراهية له. قل لو كان معه الهة
1:19:11يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. اولئه رسوله هؤلاء المشركين. لو كان مع الله تعالى معبودات كما يقولون افتراء وكذبا. اذا طلبت تلك المعهودات المزعومة الى الله ذي العرش طريقا لتغالبه على ملكه وتنازعه فيه
1:19:28سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. تنزه الله سبحانه وتقدس عما يصفه به المشركون. وتعالى عما يقولونه علوا يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولا
1:19:48لكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. تسبح لله السماوات وتسبح لله الارض ويسبح لله من في السماوات والارض من المخلوقات وما من شيء الا ينزهه قارنا تنزيهه اياه بالثناء. ولكن لا تفهمون كيفية تسبيحهم فانتم لا تفهمون الا تسبيح من يسبح بلسانكم
1:20:08انه تعالى كان حليما لا يعاجل بالعقوبة غفورا لمن تاب اليه واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. واذا قرأت ايها الرسول القرآن فسمعوا ما فيه من
1:20:24الزواج والمواعظ يجعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بيوم القيامة حجابا ساترا يمنعهم من فهم القرآن عقابا لهم على اعراضهم. وجعلنا على قلوبهم اكنة ان تفقهوا هو في اذانهم واقروا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا. وسيرنا على
1:20:44مقضيتنا حتى لا يفهموا القرآن وصيرنا في اذانهم ثقلا حتى لا يسمعوه سماع انتفاع واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولم تذكر الهتهم المزعومة رجعوا على اعقابهم متباعدين عن اخلاص التوحيد لله
1:21:00نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور نحن اعلم بطريقة استماع رؤسائهم للقرآن. فهم لا يريدون الاهتداء به بل يريدون الاستخفاف واللغو عند قراءتك. ونحن اعلم بما يتناجون به من التكذيب والصد عنه حين
1:21:20يقول هؤلاء الظالمون لانفسهم بالكفر لا تتبعون ايها الناس الا رجلا مسحورا اختلط عقله يعني في قوله تعالى واجعلنا على قلوبهم مكنة يفقهوها وفي اذانهم واقرأ واذا ذكرت ربك في القرآن وحده
1:21:36ولوا على ادبارهم نفورا فيه دلالة صريحة ان المصلح والداعي اذا دعا الناس فان الناس لا ينفرون عنه متى ينفرون عنه؟ اذا دعاهم الى التوحيد هنا يبدأون بالنفور فانت اذا ذهبت الى الصين ودعوت الناس الى الصدق
1:21:57كلهم يحثونك يجتمعون حولك فاذا قلت لهم اصنامكم لا تنفع اوثانكم لا تنفع الله النافع ولوا على ادبارهم نفور اذا هذه قضية فارقة بين دعاة الحق ودعاة الباطل دعاة الحق دعاة الى التوحيد
1:22:19ودعاة الباطل يدعون الى التوحيد والى غير التوحيد نسأل الله السلامة والعافية نعم انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تأمل ايها الرسول تأمل ايها الرسول لتعجب مما تتأمل ايها الرسول لتعجب بما وصفوك به من صفات مذمومة مختلقة فانحرفوا عن
1:22:43بالحق وحاروا فلم يهتدوا الى طريق الحق وقالوا واذا كنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاة ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. وقال المشركون ان البعث اين متنا وصلنا عظاما وبليت اجسامنا انبعث بعثا جديدا؟ ان هذا لمستحيل. من فوائد الايات الزعم بان الملائكة بنات الله افتراء كبير وقول عظيم
1:23:06الاثم عند الله عز وجل. اكثر الناس لا تزيدهم ايات الله الا نفورا. ببغضهم للحق ومحبتهم ما كانوا عليه من الباطل. ما من مخلوق في السماوات والارض الا بحمد الله تعالى فينبغي للعبد الا تسبقه المخلوقات بالتسبيح
1:23:21من حلم الله على عباده انه لا يعاجلهم بالعقوبة على غفلتهم وسوء صنيعهم فرحمته سبقت غضبه قل كونوا حجارة او حديدا. قل لهم ايها الرسول كونوا ايها المشركون ان استطعتم حجارة في شدتها او كونوا حديدا في قوته ولن تستطيعوا ذلك. او خلقا
1:23:40مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم يقولون متى هو قل عسائي يكون قريبا. او كونوا خلقا اخر اعظم منهما مما يعظم في صدوركم فان الله معدكم كما بدأكم
1:24:00نوحيكم كما خلقكم اول مرة فسيقول هؤلاء المعاهدون من يعيدنا احياء بعد موتنا قل لهم يعيدكم الذي خلقكم اول مرة على غير مثال سابق فسيحركون رؤوسكم انهم ساخرين من ردك عليهم ويقولون مستبعدين متى هذه الاعادة؟ قل لهم لعلها قريبة فكل ما هو ات قريب. قل كونوا حجارة او
1:24:20لذراتكم هذي تنتقل الى الحجارة تنتقل الى الحديد او خلقا مما يكبر في صدوركم. اي شيء تتصوره انت ذراتك ذهبت من اللي يعيدها؟ الله يعيدها يعلم اين هي فيعيده. نعم
1:24:38يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا. يعيدكم الله يوم يناديكم الى ارض المحشر فتستجيبوا لامره وحامدين اياه وتظنون انكم ما وتظنون انكم ما ما مكثتم في الارض الا زمنا قليلا
1:24:56وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانس دوا مبينا. وقل ايها الرسول لعبادي المؤمنين بي. يقول الكلمة الطيبة عندما يحاورون. ويجتنب الكلمة للسيئة المنفرة لان الشيطان يستغلها فيسعى بينهم بما
1:25:16يفسد عليهم حياتهم الدنيوية الدنيوية والاخروية. ان الشيطان كان للانسان عدوا واضح العداوة فعليه ان يحذر منه. ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا. ربكم ايها الناس اعلم بكم فلا يخفى عليه منكم شيء ان يشأ ان يرحمكم
1:25:36بان يوفق ان يشأ ان يرحمكم رحمكم بان يوفقكم للايمان والعمل الصالح. وان يشأ يعذبكم عذبكم بما بما بان يخذلكم بان يخذلكم عن الايمان ويميتكم على الكفر بان يخذلكم عن الايمان ويميتكم على الكفر. وما بعثناك ايها الرسول عليهم وكيلا تجبرهم على الايمان وتمنعهم من الكفر وتحصي عليهم اعمالهم انما انت مبلغ عن الله ما
1:26:02امرك بتبليغه وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا وربك ايها الرسول اعلم بكل من في السماوات والارض واعلم باحوالهم وبما يستحقون. ولقد فضلنا بعض الانبياء على بعض بكثرة الاتباع وبانزال الكتب. واعطينا داوود كتابا هو الزبور
1:26:24قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين ادعوا ايها المشركون الذين زعمتم انهم الهة من دون الله ان نزل بكم ضر فهم لا يملكون دفع ضر عنكم ولا يملكون نقله الى غيره الى غيركم لعجزهم ومن كان عجزا لا يكون الها
1:26:44اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا اولئك الذين يدعونهم من الملائكة ونحوهم هم انفسهم يطلبون ما يقربهم الى الله من العمل الصالح. ويتنافسون ايهم اقرب اليه بالطاعة ويرجون ان يرحمهم ويخافون ان يعذبهم
1:27:08ان عذاب ربك ايها الرسول مما ينبغي ان يحذر ما عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا. وما من قرية او مدينة من القرى الكافر اهلها الا نحن منذرون بها العذاب والهلاك في الحياة الدنيا بسبب كفرها او مبتلوها بعقاب قوي من القتل او غيره بسبب كفرها كان ذلك الاهلاك والعذاب قضاء الهيا مكتوبا في
1:27:38اللوح المحفوظ هذا دليل صريح ان كل ما يقع في القرى وفي المدن من القتل او من الزلازل او من الحروب او من اي شيء مما هو خارج عن ارادتهم
1:27:51هذا كله عقوبات معجلة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الامن والامان. نعم من فوائد الايات القول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح فان من فان من ملك لسانه ملك جميع امره
1:28:08فاضل الله بين الانبياء بعضهم على بعض عن علم منه وحكمة الله لا يريد الله لا يريد بعباده الا ما هو الخير ولا يأمرهم الا بما فيه مصلحتهم. علامة محبة الله ان يجتهد العبد في كل ما في كل عمل يقربه
1:28:23الى الله وينافس في قربه وباخلاص الاعمال كلها لله والنصح فيها وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمودا الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. وما تركنا انزال العلامات الحسية الدالة على الرسول التي طلبها المشركون كاحياء الموتى ونحوه
1:28:49الا الا لاننا انزلناها على الامم الاولى فكذبوا بها فقد اعطينا ثمود اية عظيمة واضحة هي الناقة فكفروا بها فعاجلناهم بالعذاب. وما نبعث بالايات على ايدي الرسل الا تخويفا لاممهم لعلهم يسلمون. واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة
1:29:09الناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذكر ايها الرسول اذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قدرة فهم في قبضته والله مانعك منهم فبلغ ما امرت بتبليغه وما جعلنا ما اريناك عيانا ليلة
1:29:29والا امتحانا للناس هل يصدقون به او او يكذبون به وما جعلنا شجرة الزقوم المذكورة في القرآن انها تنبت في اصل الجحيم الا ابتلاء لهم فاذا لم يؤمنوا بهاتين الايتين فلم يؤمنوا بغيرهما ونخوفهم بانزال الايات فما يزدادون بالتخويف بانزالها الا زيادة في الكفر وتماديا في الضلال
1:29:50واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ واذكر ايها الرسول اذكر للملائكة السجود لادم سجود سجود تحية لا سجود عبادة فامتثلوا وسجدوا كل فامتثلوا وسجدوا كلهم له
1:30:09فامتثلوا وسجدوا كلهم له لكن ابليس ابا تكبرا ان يسجد له قائلا ااسجد لمن خلقته من الطين وانا خلقتني من النار فانا اشرف منه. قال ارأيتك هذا الذي ان كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال ابليس لربه ارأيت هذا المخلوق
1:30:29الذي كرمته علي بامرك لي بالسجود له لان ابقيتني حيا الى اخر الحياة الدنيا لاستميلن اولاده ولاغوينهم عن صراطك المستقيم الا قليلا ممن عصمت منهم وهم عبادك المخلصون. قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا
1:30:49قال له ربه اذهب انت ومن اطاعك منهم فان جهنم هي جزاؤك وجزاؤهم جزاء كاملا موفرا على اعمالكم واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم
1:31:07ايعدهم الشيطان الا غرورا. واستخفف من استطعت ان تستخفه منهم بصوتك الداعي الى المعصية. واصح عليهم بفرسانك ومشاتك الداعين لطاعتك وشاركهم في في اموالهم بتزيين كل تصرف يخالف الشرع وشاركهم في اولادهم بادعائهم كذبا وتحصيلهم بالزنا وتعبيدهم لغير الله عند
1:31:27وزين لهم الوعود الكاذبة والاماني الباطلة وما يعدهم الشيطان الا الوعود الكاذبة التي تخدعوهم. ان عبادي ليس لك عليهم وكفى بربك وكيلا. ان عبادي المؤمنين العاملين بطاعتي ليس لك يا ابليس عليهم تسلط لان الله يدفع عنهم شرك. وكفى بالله
1:31:47وكيلا لمن اعتمد عليه في اموره. في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في في البحر رجاء تطلبوا رزقه بارباح التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حيث يسر لكم هذه الوسائل من فوائد
1:32:07من رحمة الله للناس عدم انزاله الايات التي الايات التي يطلبها المكذبون حتى لا يعاجلهم بالعقاب اذا كذبوا بها ابتلى الله العباد بالشيطان الداعي لهم الى معصية الله باقواله وافعاله. من صور مشاركة الشيطان للانسان في الاموال والاولاد ترك ترك تسمية من
1:32:26بمشاركة الشيطان للانسان في الاولاد والاولاد في الاموال والاولاد ترك التسمية عند ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع وعدم تأديب الاولاد انهم ياكلون مع من لم يسمي ويشربون مع من لم يسمي ويجامعون مع من لم يسمي
1:32:45هذا نوع مشارك نعم واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان كفورا. واذا اصابكم ايها المشركون بلاء ومكروه في البحر حتى خشيتم الهلاك غاب عن خاطركم ما كنتم تعبدون من دون الله. ولم تذكروا الا الله فاستغثتم به فلما اغاثكم وسلم
1:33:08مما تخافونه وصرتم في البر اعرضتم عن توحيده ودعائه وحده ورجعتم الى اصنامكم وكان الانسان جحودا لنعم الله. افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. افأمنتم ايها المشركون حين نجاكم الى البر ان يجعله الله ينهار
1:33:28او امنتم ان ينزل عليكم حجارة من السماء تمطركم مثل ما فعل مثل ما فعل بقوم لوط ثم لا تجده حافظا يحفظكم ولا ناصرا يمنعكم من الهلاك ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم
1:33:48اتجدوا لكم علينا به تبيعا. اما منكم ان يعيدكم الله الى البحر مرة اخرى ثم يبعث ثم يبعث عليكم ريحا شديدا فيغرقكم بسبب كفركم بنعمة الله لما انجاكم اولا. ثم لا تجدوا لكم مطالبا يطالبنا بما فعلنا بكم انتصارا لكم. ولقد كرمنا بني ادم وحملنا
1:34:08ها هم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ويذكرون ذرية ادم بالعود وازداد الملائكة لابيهم وغير ذلك وسخرنا لهم ما يحملهم في البر من الدواب والمراكب وما يحملهم في البحر من السفن ورزقناهم من من طيبات المآكل والمشاكل
1:34:28والمناكح وغيرها وفضلناهم على كثير من مخلوقاتنا تفضيلا عظيما. فعليهم ان يشكروا نعم الله عليهم يوم ندعو كل اناس بامامهم. فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. اذكر ايها الرسول يوم ننادي كل مجموعة بامامها الذي كانت تقتدي به في الدنيا. فمن اعطي كتاب عمله بيمينه فاولئك يقرأون كتبهم
1:34:56ولا ينقصون من اجورهم شيئا وان بلغ في صغره قدر الخيط الذي في شق في شق في شق النواة ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا. ومن كان في هذه الحياة الدنيا اعمى القلب عن قبول الحق والاذعان له فهو يوم القيامة اشد
1:35:13فلا يهتدي لطريق الجنة واضل طريقا عن واضل طريقا عن الهداية والجزاء من جنس العمل. وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك تفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. ولقد اوشك المشركون ان يصفوك ايها الرسول عما اوحينا اليك من القرآن لتختلق علينا غيره مما يوافق اهواءهم
1:35:33لو فعلت ما ارادوا ولو فعلت ما ارادوا من ذلك لاصطفوك حبيبا. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ولولا ان منا عليك بالتثبيت على الحق لقد اوشكت ان تميل اليهم بعض الميل فتوافقهم فيما اقترحوه عليك. لقوة خداعهم وشدة احتياط وشدة
1:35:53في احتيارهم مع فرط حرصك على ايمانهم لكن عصمناك من الميل اليهم. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا يا نصيرا. ولو ميت اليهم فيما يقترحون فيما يقترحون عليك لاصبناك بعذاب مضاعف في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ثم لا تجد نصيرا يناصرك علينا ويدفع عنك العذاب
1:36:13ينفولون ان كدت تركن اليهم شيئا قليلا قال بعض المفسرين وذلك بانه اراد ان يكف عن سب الهتهم وبيان نقصانها كما هم ارادوا يعني يدعو فقط ولا يبين العوار كما يفعله بعض الناس اليوم
1:36:34انا ندعوا للحق ولا نبين عوار اهل الباطل هذا ما يصير لازم من الاثنين معا نعم من فوائد الايات الانسان كفور للنعم الا من هدى الله كل امة تدعى الى دينها وكتابها هل عملت به او لا؟ والله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه ومخالفته لها
1:36:57عداوة المجرمين والمكذبين للرسل وورثتهم ظاهرة بسبب الحق الذي يحملونه وليس لذواتهم. الله تعالى عصم النبي من اسباب الشر ومن البشر فثبته وهداه الصراط المستقيم ولورثته مثل ذلك على حسب اتباعهم له
1:37:11وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. ولقد اوشك الكفار ان يزعجوا ان يزعجوك بعداوتهم اياك ليخرجوك من مكة لكن ما لكن منعهم الله من اخراجك حتى هاجرت بامر ربك. ولو اخرجوك لم يبقوا بعد اخراجك الا زمنا
1:37:32سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا. ذلك الحكم بعد بعد بقائهم بعدك زمن ذلك الحكم بعدم بقائهم بعدك الا زمن يسيرا. سنة سنة الله المطردة في الرسل من قبلك. وهي ان وهي ان اي رسول اخرجه قوم من بينهم انزل الله
1:37:52بهم العذاب. ولن تجد ايها الرسول لسنتنا تغييرا بل ستجدوها ثابتة مطردة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. اقم الصلاة بالائتان بها على اتم
1:38:08بوجه في اوقاتها من زوال الشمس عن كبد السماء ويشمل ذلك صلاة الظهر والعصر. الى ظلمة الليل وتشمل المغرب والعشاء واقم صلاة الفجر واطل القراءة فيها. فصلاة الفجر تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ومن الليل
1:38:28قم ايها الرسول وصلي بعضا منه لتكون صلاتك زيادة لك في في رفع درجاتك. متحريا ان يبعثك ربك يوم القيامة شافعا للناس مما هم فيه من اهوال يوم القيامة. ويكون لك
1:38:38مقام الشفاعة العظمى الذي يحمده الاولون والاخرون. وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك وسلطانا نصيرا. وقل ايها الرسول ربي اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك وعلى مرضاتك واجعلني من عندك حجة ظاهرة تنصرني بها على عدوي
1:38:58قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وقل ايها الرسول لهؤلاء المشركين جاء الاسلام وتحقق ما وعد الله به من وذهب الشرك والكفر ان الباطل ذاهب ومتلاش لا يثبت امام الحق
1:39:14وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا اه وننزل من القرآن ما هو شفاء للقلوب من الجهل والكفر والشك وما هو شفاء للابدان اذا اذا رقيت به وما هو رحمة للمؤمنين العاملين به ولا يزيد هذا القرآن
1:39:34ولا يزيد هذا القرآن الكفار الا هلاكا لان سماعه يغيظهم ويزيدهم تكذيبا واعراضا عنه. واذا انعمنا على الانسان اعرضا بجانبه واذا مسه الشر كان يؤوسا. واذا انعمنا على الانسان بنعمة مثل مثل الصحة والغنى اعرض عن شكر الله وطاعته. وتباعد تكبرا واذا اصاب
1:39:54مرض او فقر ونحوهما كان شديد القنوط واليأس من رحمة الله. فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا. قل ايها الرسول كل انسان يعمل على طريقته التي تشابه حاله في الهداية والضلالة. فربكم اعلم بمن هو اهدى طريقا الى الحق
1:40:13ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ويسألك ايها الرسول الكفار من اهل مكة عن حقيقة عن حقيقة الروح فقل لهم لا يعلم حقيقة الروح الا الله. وما اعطيتم انتم وجميع الخلق من العلم الا قليلا في جنب علم الله سبحانه. هنا مكتوب من اهل
1:40:33الكتاب انت قريتها من اهل مكة هو الصواب ان الاية نزلت على الامرين لان اهل الكتاب هم الذين وشوا اهل مكة ان يسألوا فصار كلا المعنيين صحيح الانسان لا يعرف لو سألته قلت له الان انت ترفع ايدك
1:40:54مجرد ما تريد ترفع ترفع تنزل كيف والله ما يعرف طيب كيف تسأل عن الروح اللي هو اخفى ذلك قال وما اوتيتم من العلم الا قليل. نعم ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ويسألك ايها الرسول الكفار من اهل الكتاب عن حقيقة الروح فقل لهم لا يعلمون
1:41:16حقيقة الروح الا الله وما اعطيتم انتم وجميع الخلق من العلم الا قليلا في جنب علم الله سبحانه. ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. والله لو شئنا
1:41:31والله لو جئنا الذهاب بالذي انزلنا اليه ايها الرسول من الوحي بمحوه من الصدور والكتب لذهبنا به. ثم لا تجد من ينصرك ويتولى رده. من فوائد الايات في الايات دليل على شدة افتقار العبد الى تثبيت الله اياه وانه ينبغي له الا الا يزال متملقا لربه ان يثبته على الايمان
1:41:50عند ظهور الحق يضمحل الباطل ولا يعلو الباطل الا في الازمنة والامكنة التي يكسل فيها اهل الحق الشفاء الذي تضمنه القرآن عام لشفاء القلوب من الشبه والجهالة والاراء الفاسدة والانحراف السيء والمقاصد السيئة. في الايات دليل على ان المسؤول اذا سئل عن
1:42:06ليس في مصلحة السائل فالاولى ان يعرض عن جوابه ويدله على ما يحتاج اليه ويرشده الى ما ينفعه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. لكن لم نذهب به رحمة من ربك وتركناه محفوظا ان فضل ربك كان عليك
1:42:24من حيث جعلك رسولا. وختم بك الانبياء وانزل عليك القرآن ولما كان المشركون يتدرعون بان هذا القرآن من جنس ما يقوله البشر واقترحوا تبديله تحداهم الله بالاتيان مثله فقال قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضا
1:42:44لبعض ظهيرا. قل ايها الرسول وان اجتمع الانس والجن كلهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن المنزل عليك في بلاغته وحسن نظمه وجزالته. لن يأتوا به ابدا ولو كان بعضهم لبعض معينا ونصيرا. ولقد صرفنا ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا
1:43:04كفورا. ولقد بينا للناس في هذا القرآن ونوعنا فيه من كل ما يعتبر به من المواعظ والعبر والاوامر والنواهي والقصد رجاء ان يؤمنوا. فابى معظم الناس الا جحودا وانكارا لهذا القرآن. ولما عجزوا بدأوا يقدمون مقترحات للتعجيز فاقترحوا ما يلين
1:43:22وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. وقال المشركون لن نؤمن بك حتى تخرج لنا من ارض مكة عينا جارية لا وان او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. او يكون لك بستان من نخيل وعنب فتجد
1:43:42فيه الانهار بغزارة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او تسقط علينا السماء كما ذكرت قطعا من العذاب او تجيء بالله والملائكة عيانا حتى يشهدوا لك بصحة ما تدعيه. او يكون لك بيت
1:44:02من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا. او يكون لك بيت مزخرف بالذهب وغيره او تصع
1:44:22او تصعد في السماء ولن نؤمن بانك موصل ان صعدت اليها الا اذا نزلت بكتاب من عند الله مستور نقرأ فيه انك رسول الله. قل لهم ايها الرسول سبحان ربي هل كنت
1:44:32الا بشر رسولا كسائر الرسل لا املك الاتيان بشيء. فكيف لي ان اجيء بما اقترحتموه وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا. وما منع الكفار من الايمان بالله
1:44:48طوله والعمل بما جاء به الرسول الا انكارهم ان يكون الرسول من جنس البشر. حيث قالوا استنكارا. ابعث الله الينا رسولا من البشر. قل لو كان في الارض ملائكة مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. قل ايها الرسول رد عليهم لو كان على الارض ملائكة يسكنونها ويسيرون مطمئنين كما هو حال
1:45:08بعثنا اليهم رسولا ملكا من جنسهم انه الذي يستطيع ان يفهمهم ما ارسل به. فليس من الحكمة ان نرسل اليهم رسولا من جنس البشر. وكذلك حالكم انتم. قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. قل ايها الرسول كفى بالله شاهدا بيني وبينكم اني رسول اليكم واني بلغتكم
1:45:28ما ارسلت به اليكم انه كان باحوال عباده محيطا لا يخفى عليه منها شيء بصيرا بكل خفايا نفوسهم. من فوائد الايات بين الله للناس في القرآن من كل ما يعتبر
1:45:38به من الواعظ والعبر والاوامر والنواهي والقصص رجاء ان يؤمنوا. القرآن كلام الله واية النبي الخالدة ولن يقدر احد على المجيء بمثله. من رحمة الله اي بعباده ان ارسل اليهم بشر منهم فانهم لا يطيقون التلقي من الملائكة. من شهادة الله لرسوله ما ايده به من الايات ونصره على من عاداه ونواهه
1:45:58ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وابوك من وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. ومن ومن يوفقه الله للهداية فهو المهتدي حقا. ومن
1:46:19يخذله عنها ويضله فلن تجد ايها الرسول لهم اولياء يهدونهم الى الحق ويدفعون عنهم الضر ويجلبون لهم النفع. ونحشرهم يوم القيامة يسحبون على وجوههم لا يبصرون ولا ينطقون ولا لا يسمعون. منزلهم الذي يؤون اليه جهنم كلما سكن لهيبها زدناهم اشتعالا. ذلك جزاءهم بانهم كفروا بايات
1:46:39وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاة ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. ذلك العذاب الذي يلقونه هو جزاؤهم بسبب باياتنا المنزلة على رسولنا وبقولهم استبعادا للبعث. اين متنا اصبنا عظاما بالية واجزاء مفتتة؟ انبعث بعد ذلك خلقا جديدا؟ اولم يروا
1:46:59ولما ذكروا ولما ذكره ولما ذكروا ما ولما ذكروا ما يتشبثون به لانكار البعث رد الله عليهم بقوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات الارض قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون الا كفورا. اولم يعلم هؤلاء
1:47:23للبعث ان الله الذي خلق السماوات وخلق الارض على عظمهما قادر على ان يخلق مثلهم فمن قدر على خلق ما هو عظيم قادر على خلق ما دونه. وقد جعل الله لهم في الدنيا وقتا
1:47:33غدا تنتهي فيه حياتهم وجعل لهم اجلا لبعثهم لا شك فيه ومع ظهور ادلة البعث ابى المشركون الا جحودا بالبعث مع وضوح ادلته قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان
1:47:52قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين لو كنتم تملكون خزائن رحمة ربي التي لا تنفذ ولا تنقضي. اذا لن اذا لم تنعتم من انفاقها خوفا من نفاذها حتى لا تصبحوا فقراء
1:48:02ومن ومن طبع الانسان انه بخيل الا ان كان مؤمنا فهو ينفق رجاء ثواب الله. ولما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين ما لقي من من التكذيب جاءت تسليته بقصة موسى مع فرعون وقومه فقال
1:48:18ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون واني لاظنك يا موسى مسحورا. ولقد اعطينا موسى تسع دلائل واضحة تشهد له. وهي العصا واليد والسنون ونقص الثمر
1:48:38والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم. فاسأل ايها الرسول اليهود حين جاء موسى اسلافهم بتلك الايات. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى رجلا مسحورا لما تأتي من الغرائب قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا
1:49:00مثبورا. قال موسى ردا عليه لقد ايقنت يا فرعون انه ما انزل هذه الايات الا الله رب السماوات والارض. انزلهن دلالات على قدرته وعلى صدق رسوله ولكن انك جحدت واني لاعلم انك يا فرعون هالك خاسر. فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا
1:49:20اراد فرعون ان يعاقب موسى عليه السلام وقومه باخراجه من مصر فاهلكناه ومن كان معه من جوده جميعا بالغرق. وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا. وقلنا من بعده الهلاك فرعون وجنوده لبني اسرائيل اسكنوا ارض الشام فاذا كان يوم القيامة اتينا بكم جميعا الى المحشر للحساب
1:49:40من فوائد الايات الله تعالى هو المنفرد بالهداية والاضلال. فمن يهده فهو المهتدي على الحقيقة. ومن يضلله فهو يخذله فلا هادي له. مأوى الكفار ومستقرهم مقامهم جهنم كلما سكنت نارها زادها الله نارا تلتهب. وجوب الاعتصام بالله عند تهديد الطغاة والمستبدين. الطغاة والمستبدون يلجأون الى استخدام
1:50:00والقوة عندما يواجهون اهل الحق لانهم لا يستطيعون مواجهتهم بالحجة بالحجة والبيان وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وبالحق انزلنا هذا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم وبالحق نزل عليه دون
1:50:17دين ولا تعريف وما ارسلناك ايها الرسول الا مبشرا اهل التقوى بالجنة ومخوفا اهل الكفر والعصيان من النار. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على ونزلناه تنزيلا. وانزلناه وانزلناه قرآنا فصلناه وبيناه رجاء تقرأه على الناس على على مهل وترسل وترسل في التلاوة
1:50:37انه ادعى للفهم والتدبر ونزلناه منجما مفرقا حسب حسب الحوادث والاحوال. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبل قبره اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. قل ايها الرسول امنوا به فلا يزيده. قل ايها الرسول امنوا به فلا يزيده ايمانكم
1:50:57او لا تؤمنوا به فلا ينقصه فلا ينقصه كفركم شيئا. ان الذين قرأوا الكتب السماوية السابقة وعرفوا الوحي والنبوة اذا يقرأ عليهم القرآن يخرون على وجوههم ساجدين لله شكرا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويقولون في سجودهم تنزه ربنا عن خلف الوعد فما
1:51:17به من بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كائن ان وعد ربنا بذلك وبغيره لواقع لا محالة. ويخرون ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ويقعون على وجوههم ساجدين لله يبكون من خشيته ويزيدهم سماع القرآن وتدبر معانيه خضوعا لله وخشية الله. قل ادعوا الله وادعوا
1:51:37انا ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قل ايها الرسول لمن انكر عليك الدعاء بقولك يا الله يا رحمن. الله هو الرحمن اسمان له سبحانه فادعوه بأي منهما او بغيرهما من اسمائه فله سبحانه الاسماء الحسنى
1:51:57اذان منها وهذان منها فادعوه بهما او بغيرهما من اسمائه الحسنى ولا تجهر بالقراءة بصلاتك فيسمعك المشركون ولا تسر بها فلا يسمعها المؤمنون واطلب طريقا بين الامرين وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره
1:52:17تكبيرا. وقل ايها الرسول الحمد لله المستحق لانواع المحامد الذي تنزه عن الولد. وتنزه عن الشريك فلا شريك له في ملكه ولا يصيبه ذل ولا هوان فلا يحتاج لمن يناصره ويعززه وعظمه تعظيما كثيرا فلا تنسب له ولدا ولا شريكا في الملك ولا مناصرا معينا. احسنت
1:52:37بارك الله فيك جزاك الله خير نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ملتقى غدا ان شاء الله بعد اذان العصر وصل اللهم على نبينا محمد