(١٣) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الثالث عشر- فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:08الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه وارتفاع ثرى الى يوم الدين وبعد
0:23فنحمد الله عز وجل على ما من علينا وعليكم ويسر لنا هذه اللقاءات في مدارسة كتاب الله عز وجل وهذا هو المجلس الثالث عشر ونحن في يوم الخميس الثالث عشر من رمضان
0:39عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على تفسير سورة الرعد فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح للقراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العينات
0:57الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين المسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم. سورة الرعد مدنية
1:17من مقاصد السورة الرد على منكر الوحي والنبوة ببيان مظاهر عظمة الله. التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم الف تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الف لام ميم راء تقدم الكلام على نظائرها في
1:47اية سورة البقرة هذه الايات الرفيعة في هذه السورة والقرآن الذي انزله الله عليك ايها الرسول هو الحق الذي لا بلية فيه ولا شيء كانهم من عند الله. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون به عنادا وتكبرا. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم
2:07ما استوى على العرش وسخر الشمس والقمر. كل يجري لاجل مسمى. يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الله هو الذي خلق السماوات مرفوعات دون دعائم تشاهدونها. ثم علا وارتفع على العرش علوا يليق به سبحانه من غير تكييف ولا تمثيل. وذلل
2:32الشمس والقمر لمنافع خلقه كل من الشمس والقمر يجري لامد محدد في علم الله يصرف سبحانه الامر في السماوات والارض بما يشاء يبين الايات الدالة على قدرته رجاء ان توقنوا بلقاء ربكم يوم القيامة فتستعدوا له بالعمل الصالح. وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي
2:52انهارا من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. وهو سبحانه الذي بسط الارض وخلق فيها جبالا ثوابت حتى لا تضطرب بالناس. وجعل فيها انهارا من ماء لتسقي
3:12سوى دوابهم وزروعهم ومن كل انواع الثمرات جعل فيها صنفين في الذكر والانثى في الحيوان يلبس الليل النهار. فيصير بعدما كان منيرا ان في ذلك المذكور لادلة وبراهينا لقوم يتفقون في لقوم يتذكرون في صنع الله ويتأملون فيه فهم الذين ينتفعون
3:32هنا بتلك الادلة والبراهين وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنواني يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم
3:52ومن يعقلون. وفي الارض بقاع متقاربة وفيها بساتين من من اعناب وفيها زرع. ونخذات مجتمعة في اصل واحد ونخلات منفردة باصلها تسقى هذه البساتين وتلك الزروع بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الطعم وغيره من الفوائد على رغم تجاورها وسقيها بماء واحد
4:12ان بذلك المذكور الى ادلة وبراهين لقوم يعقلون لانهم هم الذين يعتبرون بذلك وان تعجب فاعجبوا قولهم ائذا كنا ترابا ائمنا لفي خلق جديد. اولئك الذين كفروا ربهم واولئك الاغلال في اعناقهم واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. من فوائد الايات
4:39وان تتعجب ايها الرسول من شيء فاحق ما تتعجب به تكذيبهم بالبعث وقولهم احتجاجا لانكاره. فاذا متنا وصلنا ترابا وعظاما بالية نخرة انبعث ونعاد واحياء اولئك المنكرون للبعث بعد الموت الذين كفروا بربهم فانكروا قدرته على بعث الموتى. واولئك توضع السلاسل من النار في اعناقهم يوم القيامة
5:00اولئك هم اصحاب النار وهم فيها ماكثون ابدا لا يلحقهم ثناء ولا ينقطع عنهم العذاب. من فوائد الايات اثبات قدرة الله سبحانه وتعالى او التعجب من خلقه لعلى غير اعمدة تحملها
5:16اثبات قدرة الله سبحانه وتعالى والتعجب من خلقه للسماوات على غير اعمدة تحملها. وهذا مع عظيم خلقتها واتساعها اثبات قدرة الله وكمال ربوبيته ببرهان الخلق. اذ ينبت النبات الضخم ويخرجه من البذرة الصغيرة. ثم يسقيه من ماء واحد. ومع هذا تختلف احجامه
5:37ومع هذا تختلف احجامه والوان ثمراته وطعمها. ان اخراج الله تعالى للاشجار الضخمة من البذور الصغيرة بعد ان كانت معدومة فيه رد على المشركين في انكارهم البعث فان اعادة جمع اجزاء الرفات المتفرقة والمتحللة في الارض وبعثها من جديد بعد ان كانت موجودة هو بمنزلة
5:57ان اسهل من اخراج المعدوم من البذرة. هذه السورة مدنية بالاتفاق مع ان كل اه والاوصاف المكية فيها وليس فيها اي شيء من اوصاف المدنية لكن هذا دليل ان قولنا او قول العلماء ان السورة مدنية ومكية ليس بمجرد القياس والعقل
6:19وانما هو بالسماع انما هو بالسماع نعم ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك جلده مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب. ويستعجلك ايها الرسول المشركون بالعقوبة ويستقطبون نزولها بهم قبل استكمالهم
6:47النعم التي قدرها الله لهم. وقد مضت من قبلهم عقوبات عقوبات امثالهم من الامم المكذبة فلم لا يعتبرون بها؟ وان ربك ايها الرسول تجاوز للناس مع ظلمهم فلا يعادلهم بالعقاب ليتوبوا الى الله. وانه لقوي العقاب للمصرين على كفرهم ان لم يتوبوا. ويقول الذين كفروا لولا
7:07عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد. ويقول الذين كفروا بالله تماديا في السجود والعناد هلا انزل على محمد اية من ربه مثل ما انزل على موسى وعيسى انما انت ايها الرسول منذر تخوف الناس من عذاب الله وليس لك من الايات الا ما اعطاك الله ولكل قوم نبي
7:27ولكل قوم نبي يرشدهم الى طريق الحق ويدلهم عليه الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيب الارحام وما تزداد. وكل شيء عنده بمقدار. الله يعلم وما تحمل كل انثى في بطنها يعلم كل شيء عنه. ويعلم ما في ويعلم ما يحصل في الارحام من نقص وزيادة وصحة واعتلال. وكل شيء عنده سبحانه
7:52مقدر بمقدار لا يزيد عليه ولا ولا ينقص عنه عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. لانه سبحانه عالم كل ما غاب عن حواس خلقه وعالم وعالم كل ما تدركه حواسه العظيم في صفاته واسمائه وافعاله والسعلي على كل مخلوق من مخلوقاته بذاته وصفاته. سواء منكم من اسر القول
8:19ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. يعلم السر واخفى. يستوي في علمه من اخفى منكم ايها الناس قوله ومن اعلنه ويستوي في علمه كذلك من هو مستتر بظلمة الليل عن اعين الناس ومن هو ظاهر باعماله في وضح النهار. له معقبات من
8:39بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله او بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه بغوا
8:58له سبحانه وتعالى ملائكته يعقب بعضهم بعضا على الانسان فيأتي بعضهم بالليل وبعضهم بالنهار يحفظون الانسان بامر الله من جملة الاقدار التي كتب الله لهم من عاهى عنه التي كتب الله لهم من عهى عنها ويكتبون اقواله واعماله ان الله لا يغير ما بقوم من حال طيبة الى حال غيرها لا تسرهم حتى يغيروا ما بانفسهم من حال
9:18واذا اراد الله سبحانه بقوم هلاك فلا راد لما اراده وما لكم ايها الناس من نور الله من متولي يتولى اموركم فتلجأ اليه دفع ما اصابكم من بلاء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال هو الذي يريكم ايها الناس البرق ويجمع لكم به الخوف من الصواعق
9:38الطمع ويجمع لكم به الخوف من الصواعق والطمع في المطر وهو الذي ينشئ السحاب المثقل بماء المطر الغزير. ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله
9:58وهو شديد المحال. ويسبح الرعد ربه تسبيحا مقرونا بحمده سبحانه وتسبح الملائكة ربها خوفا منه واجلالا وتعظيما له. ويرسل الصواعق المحرقة على من يشاء من مخلوقاته فيهلكه هو الكفار ويخاصمون في وحدانية الله والله شديد الحول والقوة فلا يريد شيئا الا فعله. من فوائد
10:18عظيم عظيم مغفرة الله وحلمه عن خطايا بني ادم فهم يستكبرون ويتحدون رسله وانبيائه ومع هذا يرزقهم ويعافيهم ويحلم عنهم سعة علم الله تعالى بما في ظلمة الرحم. فهو يعلم امر النطفة الواقعة في الرحم وصيرورتها الى تخليق ذكر او انثى وصحته واحتلاله ورزقه واجله وشقه
10:39او سعيد فعلمه بها عام شامل. عظيم عناية الله ببني ادم واثبات وجود الملائكة التي تحرسه وتصونه وغيرهم منه مثل الحفظة ان الله تعالى يغير حال العبد الى الافضل متى ما رأى منه اتباعا لاسباب الهداية فهداية التوفيق منوطة باتباع هداية البيان. الكبير المتعالي
11:00الكسرة هذه لاجل الاية فيها وقف والا المتعالي بالياء طيب هل المتعال من اسماء الله المتعال اختلف العلماء هل هو من اسماء الله او لا لكن اتفقوا انه من صفات الله
11:19وهو المتعالي بذاته وصفاته فان قال لك الاشعري ونحوه المتعالي بصفاته لا بذاته منين جبت كلمة الذات؟ قل له انت منين جبت كلمة الصفات قال المتعالي معناه هذا قل لهن كلمة المتعالي بدلالة المطابقة بدلالة المطابقة دال على الذات والصفة
11:43فانت حينما تقصر المعنى على الذات او على الصفات انت اللي بحاجة الى دليل مهو انا نعم له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما
12:02وببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال. لله وحده دعوة التوحيد لا يشاركه فيها احد والاصنام يدعوها المشركون من دونه لا تستجيب دعاء من يدعوها في اي مسألة. وما دعاؤهم لها الا مثل عطس الا مثل عطشان يبسط يده الى الماء ليصل الى فيه
12:22ليشرب منه. ومن الماء بواص الى فيه. وما دعاء الكافرين لاصنامهم الا في ضياع وبعد عن الصواب لانها لا تملك لهم جلب نفع ولا دفع ضر. ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال. ولله وحده يخضع للسجود جميع من في السماوات ومن في الارض
12:42يستوي يستوي في ذلك المؤمن والكافر غير ان المؤمن يخضع له ويسجد طوعا. واما الكافر فيخضع له كرها وتملي عليه فطرته ان يخضع له طوعا وله ينقاد ظل كل ما له ظل من المخلوقات اول النهار واخره. يعني الظلال
12:59مهما يفعل الانسان لا يستطيع التحكم بظله طيب اذا انت لا تستطيع التحكم بظلك ان شاء الله ان تكون مشرقة كانت مشرقة. ان شاء الله ان تكون الظلال مغربة كانت مغربة. انت ما تستطيع تمسك الشمس
13:15طيب اذا لا تستطيع ان تتصرف في الكون فتعلم ان هناك متصرف فيجب عليك ان تمشي وفق ما يريد لا قل من رب السماوات والارض قل الله قل لاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم
13:36نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء ما خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار
13:56قل ايها الرسول الكفار الذين يعبدون مع الله غيره من خالق السماوات والارض ومدبر امرهما؟ قل ايها الرسول الله هو خالقهما ومدبر امرهما وانتم تقرون بذلك. قل ايها الرسول لهم افتخذتم لانفسكم اولياء من دون الله عاجزين لا يستطيعون جلب نفع لانفسهم ولا كشف ضر عنها. فانى لهم ان يستطيعوا ذلك لغيرهم
14:16ان قل لهم ايها الرسول هل يستوي الكافر الذي هو اعمى البصيرة والمؤمن الذي هو البصير المهتدي؟ ام هل يستوي الكفر الذي هو ظلمات والايمان الذي هو نور؟ ام جعلوا لله
14:26سبحانه شركاء معه في الخلق خلقوا مثل مثل خلق الله. فاختلط فاختلط عندهم خلق الله بخلق شركائهم. قل لهم ايها الرسول الله وحده خالق كل شيء اي لا شريك له في الخلق هو المنفرد بالالوهية الذي يستحق ان يفرد بالعبادة الغالب على كل شيء. سبحان الله
14:43انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما ينقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء
15:03واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال. ضرب الله مثلا لتلاشي الباطل وبقاء الحق بماء بماء مطر نازل من السماء حتى سالت به الاودية. كل حسب حجمه صغرا وكبارا. فحمل السيل الغثاء والرغوة مرتفعا فوق الماء وضرب مثلا
15:23اخر لهما ببعض ما يوقد الناس عليه من من المعادن النفيسة ابتغاء صهرها وصنع ما ما يتزين الناس به فانه زبد منه كما يعلو ذلك زبد منه. بمثل هذين المثلين يضرب الله مثل الحق والباطل. فالباطل مثل الغثاء والزبد الطاف على الماء
15:43ومثل ما ينفيه صهر المعدن من الصدأ والحق مثل مثل الماء الصاد الذي يشرب منه وينبت الثمار والكلأ والعشب ومثل ما بقي من المعدن بعد صهره فينتفع الناس به كما ضرب الله هذين المثلين يضرب الله الامثال للناس ليتضح الحق من
16:01باطل. وانما قال فاما الزبد فاحتمل السيل زبد الراب لان غثاء الناس هم المشتعلون على الارض بالسلطة والقهر والجبروت ولا ولا نفع فيه نعم للذين استجابوا لربهم الحسنى. والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولئك
16:28اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد. المؤمنين الذين اجابوا ربهم لما دعاهم لتوحيده وطاعته المثوبة الحسنى وهي والكفار الذين لم يجيبوا دعوته الى توحيده وطاعته لو اتفق لهم ما في الارض من انواع المال ولهم مثله مضافا لبذلوا كل ذلك فداء لانفسهم من الاعداء
16:48اولئك الذين لم يجيبوا دعوته يحاسبون على سيئاتهم كلها. ومسكنه الذي يؤون اليه جهنم وساء فراشهم ومستقرهم الذي هو النار فوائد الايات بيان ضلال المشركين في دعوتهم واستغاثتهم بغير الله تعالى وتشبيه حالهم بحال من يريد الشرب فيبسط يده للماء بلا تناول له وليس
17:08بجانب مع هذه الحالة لكونه لم يتخذ وسيلة صحيحة لذلك ان من وسائل الايضاح في القرآن ضرب الامثال وهي وهي تقرب المعقول من المحسوس. وتعطي صورة ذهنية تعين على فهم المراد. اثبات سجود جميع
17:23الكائنات لله تعالى طوعا او كرها بما تمليه الفطرة من الخضوع له سبحانه افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولوا الالباب. لا يستوي الذي يعلم ان ما انزل
17:40الله عليك ايها الرسول من ربك هو الحق الذي لا مرية فيه وهو المؤمن المستجيب لله ومن هو اعمى وهو الكافر غير المستديم لله. انما يعتبر ويتعظ بذلك اصحاب العقول السليمة
17:50الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. الذين استجابوا لله هم الذين يوفون بما عاهدوا الله عليه او عاهدوا عليه عباده ولا يمكثون العهود موثقة مع الله او مع غيره. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
18:10وهم الذين يصلون كل ما امر الله بوصله من ارحامهم ويخشون ربهم خشية تدفعهم الى امتثال اوامره واجتناب نواهيه. ويخافون ان يحاسبهم الله على كل ما اكتسبوه من الاثم فمن نوقش الحساب هلك والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
18:30ويدرؤون ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. وهم الذين صبروا على طاعة الله وعلى ما وعلى ما الله عليه مما يسر او يسوء وصبروا عن معصيته طلبا لمرضاة الله وادوا الصلاة على اكمل وجه وبذلوا مما اعطيناهم من الاموال الحقوق الواجبة وبذلوا منها تطوعا خفية
18:50للبعد عن الرياء وجهر يتأسى بهم غيرهم ويدفعون سوء من اساء اليهم بالاحسان اليه اولئك المنتصفون بهذه الصفات لهم والعاقبة المحمودة يوم القيامة يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل
19:12باب هذه العقيدة محمودة هي جنات يقيمون فيها منعمين اقامة دائمة ومن تمام نعيمهم فيها ان يدخلها معهم من استقام من ابائهم وامهاتهم وازواجهم واولادهم اكمالا لانسهم بلقائهم. والملائكة يدخلون عليهم مهنئين من جميع ابواب منازلهم في الجنة. سلام عليكم
19:32بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وتحييهم الملائكة كلما دخلوا عليهم بقولهم سلام عليكم. اي سلمتم من الافات بسبب صبركم على طاعة الله وعلى مر باقداره وصبركم عن معصيته فنعم عاقبة الدار التي كانت عاقبة التي كانت عاقبتكم ولما ذكر الله صفات المؤمنين ثنى بصفات الكفار المعرضين
19:52فقال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. والذين يمكثون عهد الله من بعد توكيده ويقطعون ما امر الله بوصله من الارحام ويفسدون في الارض بمعصية
20:14الله تعالى اولئك البعداء الاشقياء لهم الطرد من رحمة الله تعالى ولهم سوء العاقبة وهو النار ويقذف وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. الله يوسع في الرزق لمن
20:34ويضيق على من يشاء من عباده وليس توسيع الرزق علامة على على السعادة ولا على محبة الله ولا ضيقه علامة على الشقاء وفرح الكفار بالحياة واطمئنوا اليها وليست الحياة الدنيا في جنب الاخرة الا متاعا قليلا ذاهبا
20:51ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اناب. ويقول الذين كفروا بالله وباياته هلا انزل على محمد اية حسية من ربه تدل على صدقه فنؤمن به. قل ايها الرسول لهؤلاء المقترحين
21:11ان الله يضل من يشاء بعدله ويهدي اليه من رجع اليه بالتوبة من فضله وليست الهداية بايديهم حتى يربطوها بانزال الايات فان قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. هؤلاء الذين
21:31هؤلاء الذين يهديهم الله وهم الذين امنوا وتستأنس قلوبهم بذكر الله وتسبيحه وتحميده وبتلاوة كتابه وسماعه وبغير ذلك من انواع الذكر الا بذكر الله وحده تستأنس القلوب وخليق بها ذلك. من فوائد الايات الترغيب في جملة من فضائل الاخلاق الموجبة للجنة ومنها حسن الصلة وخشية الله تعالى والوفاء بالعهود. والصبر والانفاق
21:51ومقابلة السيئة بالحسنة والتحذير من ضدها ان مقاليد الرزق بيد الله سبحانه وتعالى وان توسعة الله تعالى او تضيقه في رزق عبد ما لا ينبغي ان يكون موجبا لفرح او حزن فهو ليس دليلا على رضا الله او سخطه
22:06على ذلك العبد ان الهداية ليست بالضرورة مربوطة بانزال الايات والمعجزات التي اقترح المشركون اظهارها من اثار القرآن على العبد المؤمن انه اورثه طمأنينة في القلب طمأنينة في القلب وليس رقصا ولا
22:21وجد كما يقولون نعم الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب. وهؤلاء الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحة التي تقربهم الى الله لهم عيش طيب في الاخرة ولهم العاقبة الحسنة وهي الجنة
22:45يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب. مثل هذا الانسان الذي ارسلنا هذا الانسان الذي ارسلنا به الرسل السابقين الى اممهم ارسلناك ايها الرسول الى امتك. لتقرأ عليهم القرآن الذي اوحيناه اليك فهو كاف في الدلالة على صدقك لكن
23:05ان حال قومك انهم يجحدون هذه الاية لانهم يكفرون بالرحمن حيث يشركون معه غيره قل لهم ايها الرسول الرحمن الذي تشركون به غيره هو ربي الذي لا معبود بحق غيره
23:15عليه توكلت في جميع اموري واليه توبتي ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او
23:39كن قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد. ولو كان من صفات كتاب من الكتب الالهية ان تزال به الجبال عن اماكنها او تشقق به الارض فتستحيل فتستحيل انهارا وعيونا
23:58او او يقرأ على الموتى فيصير احيانا لكان هذا القرآن ينزل عليك ايها الرسول فهو واضح البرهان عظيم التأثير لو انهم كانوا اتقياء القلوب لكنهم جاهدون بل الله الامر كله في انزال المعجزات وغيرها. افلم يعلم المؤمنون بالله انه لو يشاء الله هداية الناس جميعا دون انزال ايات لهداهم جميعا دونها
24:18لكنه لم يشأ ذلك ولا يزال الذين كفروا بالله تصيبهم بما عملوا من الكفر والمعاصي داهية شديدة تقرعهم. او تنزل او تنزل او تنزل تلك الهيته قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله بنزول العذاب المتصل ان الله لا يترك انجاز ما وعد به اذا جاء وقته المحدد له. ولقد استهزئ
24:38من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب؟ ولست اول رسول كذب به قومه وسخروا منه. فقد استهزأت اممه قبلك ايها الرسول برسلها وكذبوا بهم. فامهلتوا الذين كفروا برسلهم حتى ظنوا اني غير مهلكهم. ثم اخذتهم بعد الامهار بصنوف العذاب فكيف رأيت
24:58لقد كان عقابا شديدا افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول. بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل
25:22ومن يضلل الله فما له منهاد. افمن هو قائم بحفظ ارزاق جميع الخلق رقيب على كل نفس بما كسبت من عمل يجازيها على اعماله فيجازيها على اعمالها اولى ان يعبد ام هذه الاصنام التي لا حق لها ان تعبد؟ وقد جعلها الكفار شركاء لله ظلما وزورا قل لهم ايها الرسول سموا
25:42الشركاء الذين عبدتموهم مع الله ان كنتم صادقين في دعواكم ام تخبرون الله بما لا يعلم في الارض من الشركاء ام تخبرونه بظاهر من القول لا حقيقة له بل بل حسن الشيطان للذين كفروا تدبيرهم السيء فكفروا بالله وصرفهم عن سبيل الرشاد والهداية ومن يضلل الله عن سبيل الرشاد فليس له من هادي يهديه
26:02لهم عذاب في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق. لهم عذاب في الحياة الدنيا بما ينالون من القتل والاسر على ايديهم على ايدي المؤمنين ولعذاب الاخرة الذي ينتظرهم اشد عليهم واثقل من عذاب الدنيا لما فيه من الشدة والدوام الذي لا ينقطع وليس لهم مانع يحميهم من عذاب
26:23بالله يوم القيامة من فوائد الايات ان الاصل في كل كتاب منزل انه جاء للهداية وليس لاستنزال الايات فذاك امر الله فذاك امر لله تعالى يقدره ما تشاء وكيف شاء. تسمية الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم واحاطته علما ان ما يسلكه معه المشركون من طرق التكذيب
26:43انبياء انبياء سابقون. يصل الشيطان في اضلال بعض العباد الى ان يزين لهم ما يعملونه من الماء. يصل الشيطان في اضلال بعض عبادي الى ان يزين لهم ما ما يعملونه من المعاصي والافساد؟ البيان ما حصل للانبياء السابقين هذا في حد ذاته اية
27:03من ايات الله الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه رسول والا فكيف علم نعم لسنا في النهاية اكتبها عندك في اختلاف بين النسخ ما نلتفت اليه نشغل معتمدة نسخة الشيخ
27:21نعم دخلوا الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار ركلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. صفة الجنة التي وعد الله بها المتقين له بالجدار اوامره واجتناب نواهيه. انها تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار وثمارها دائمة لا تنقطع
27:42عكس ثمار الدنيا وظلها دائم لا يزول ولا يتقلص. تلك هي عاقبة الذين اتقوا الله بمثال اوامره واجتناب نواهيه وعاقبة الكافرين النار يدخلونها ماكثين فيها ابدا. والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه. قل انما امرت ان
28:02اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ما اب. والذين اعطيناهم التوراة من اليهود والذين اعطيناهم الانجيل من النصارى يفرحون بما ان انزل عليك ايها الرسول لموافقته لبعض ما انزل عليهم. وبطوائف اليهود والنصارى ما ينكر بعض ما انزل اليك مما لا يتفق مما لا يتفق مع اهوائهم او مما يصف
28:22او مما يصفهم بالتبديل والتهليف قل لهم ايها الرسول انما امرني الله ان اعبده وحده ولا اشرك به غيره. اليه وحده ادعو ولا ادعو غيره. واليه وحده مرجعي وبهذا جاءت التوراة والانجيل
28:36وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واقع. ومثل انزالنا الكتب السابقة بالسنة اقوامها انزلنا عليك ايها الرسول القرآن قولا فصلا مبينا للحق عربيا
28:56ولئن اتبعتني ايها الرسول واهواء اهل الكتاب في مساومتهم لك بحذف ما لا يتفق في اهوائهم ما لا يتفق مع اهوائهم بعدما جاءك العلم بعد ما جاءك من بعدما من العلم الذي علمك الله اياه فليس لك من الله ولي يتولى امرك وينصرك على اعدائك وليس لك مانع يمنعك من عذابه
29:15ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله لكل اجل الكتاب. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك ايها الرسول من البشر فلست بدعا بدعا من الرسل وجعلنا لهم ازواجا وجعلنا لهم اولادا كسائر البشر. ولم نجعلهم ملائكة لا
29:35يتزوجون ولا ينجبون وانت من هؤلاء الرسل الذين هم بشر يتزوجون وينجبون. فلماذا يعجب المشركون من كونك كذلك؟ ولا يصح لرسول ان يأتي من عنده باية الا ان اذن الله
29:45او باتيانه بها لكل امر قضاه الله كتاب ذكر فيه ذلك. واجل واجل لا يتقدم ولا يتأخر يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده الكتاب. يزيل الله ما يشاء ازالته من خير
30:05او سعادة او شقاء او غيرها ويثبت ما يشاء منها وعنده اللوح المحفوظ فهو مرجع كل ذلك وما يظهر من محو او اثبات مطابق لما هو فيه. واما انك بعض الذين عدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب. وان رأيناك ايها النبي بعض ما نعدهم به من العذاب
30:25قبل موتك فذلك الينا او اغمتناك قبل ان نريك اياه فليس عليك الا تبليغ ما امرناك بتبليغه وليس عليك مجازاتهم ولا محاسبتهم فذلك علينا. اولا لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب
30:45اولا نشاهد هؤلاء الكفار واننا في الارض ارض الكفر ننقصها من اطرافها بنشر الاسلام وفتح المسلمين لها. والله يحكم ويقضي بما يشاء من بين عباده. ولا احد يتعقب حكما بنقد او تغيير او تبديل هو سبحانه وسريع الحساب يحاسب الاولين والاخرين في يوم واحد. هذا غريب يعني
31:03كيف ننقصها من اطرافها بنشر الاسلام نشر الاسلام ليس نقصا لاطراف الارض كمال لاطراف الارض يعني فتح المسلمين للارض ليس ناقص كأن المفسرين جعلوا الارض الالف واللام فيه للعهد ان الارض يعني ارض الكفار
31:27ننقصها اي من قبضتهم من اطرافها لكن هذا ايضا لا يستقيم لان كثير من ارض الكفار صار ارضا للاسلام بالكامل وليس اطرافه فالصواب ان هذا على عمومها او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها كما جاء عن بعض السلف
31:51ننقصها ننقص خيراتها وبركاته من اطرافها يعني شيئا فشيئا حتى يأتي وعد الله وتقوم القيام. نعم فقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقب الدار. وقد
32:15الامم السابقة بانبيائها وكادت لهم وكذبوا بما جاءوا به. فما فماذا فعلوا بتدبيرهم لهم؟ لا شيء لان التدبير الفاعل هو تدبير الله لا غيره. كما انه هو الذي يعلم جميع اعمال الخلق كلهم لا يخفى عليه شيء منها. وعندئذ سيعلم هؤلاء المكذبون كم كانوا مخطئين في عدم الايمان بالله. ومن وكم كان المؤمنون مصيبين فحازوا
32:35الجنة والعاقبة الحسنة من فوائد الايات الترغيب في الجنة ببيان صفتها من جريان الانهار وديمومة الرزق والظل. خطورة اتباع الهوى بعد ورود العلم وانه من اسباب عذاب الله بيان ان الرسل بشر لهم ازواجهم وذريات وان نبينا صلى الله عليه وسلم ليس بدعا منهم ليس بدعا بينهم. فقد كان مماثلا لهم في
32:55ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. ويقول الذين لست يا محمد مرسلا من الله قل لهم ايها الرسول كفى بالله شاهدا بيني وبينكم على اني موصل من ربي اليكم. ومن عنده علم من الكتب السماوية التي جاء فيها نعتي ومن كان
33:16الله شاهدا بصدقه فلا يضره تكذيب من كذب سورة ابراهيم مكية من مقاصد السورة اثبات قيام الرسل بالبيان والبلاغ وتهديد وتهديد المعرضين عن اتباعهم بالعام عن اتباعهم بالعذاب التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك لتخرجنا
33:43من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الف لام راء تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. هذا كتاب انزلناه اليك ايها الرسول لتخرج الناس من الكفر والجهل والضلالة الى الايمان والعلم والهداية بارادة الله تعالى ومعونته. الى دين الاسلام الذي هو طريق الله العزيز
34:03الذي لا يغالبه احد المحمود في كل شيء الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد. الله الذي له وحده ملك ما في السماوات وله وحده ملك ما في الارض
34:18فهو المستحق ان يعبد وحده ولا يشرك به شيء من خلقه وسينال الذين كفروا عذاب قوي. الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. ويبغونها عوجا
34:32اولئك في ضلال بعيد. الذين كفروا يؤثرون الحياة الدنيا وما فيها من نعيم زائل على الاخرة وما فيها من نعيم دائم. ويصرفون الناس عن طريق الله لطريقه التشويه والزيغ عن الحق والميل عن الاستقامة حتى لا يسلكها احد. واولئك المتصفون بتلك الصفات في ضلال بعيد عن الحق والصواب. يعني
34:52المكان الوحيد الذي جاء اسم الله الاعظم الله على الاتباع هو هذه الاية الثانية من سورة ابراهيم الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وهذا طبعا على قراءة ابن كثير وابو عمرو
35:10وعاصم اللي هي قراءتنا وحمزة والكساء وقرأ نافع وابن عامر وابو جعفر ورويس على الرفع الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فعلى قراءة نافع بن عامر لم يأت هذا الاسم تبعا لغيره في القرآن نهائيا
35:30وهذا يدل على انه الاسم الاعظم نعم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم وما بعثنا من رسول الا بعثناه متحدثا بلغة قومه ليسهل عليهم فهم ما جاء به من عند الله يسهل عليهم فهم ما جاء به من عند الله ولم نبعثه لاجبارهم على الايمان بالله
35:54فالله يضل من يشاء بعده ويرفق من يشاء للهداية بفضله وهو العز الذي لا يطالبه احد الحكيم في خلقه وتدبيره. ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. ولقد
36:14ان موسى وايدناه بالايات الدالة على صدقه وانه مرسل من ربه وامرناه ان يخرج قومه من الكفر والجهل الى الايمان والعلم. وامرناه ان يذكرهم بايام الله التي انعم عليهم فيها ان في
36:24تلك الايام دلالات جلية على توحيد الله وعظيم قدرته وانعامه على المؤمنين وهذا ما ينتفع به الصابرون على طاعة الله المداومون على شكر نعمه والائه من فوائد الايات ان المقصد من انزال القرآن هو الهداية باخراج الناس من ظلمات الباطل من ظلمات الباطل الى نور الحق. ارسال الرسل يكون بلسان اقوامهم
36:44لغتهم ولانه ابلغ في الفهم عنهم فيكون ادعى للقبول والامتثال. وظيفة الرسل تتلخص في ارشاد الناس وقيادتهم للخروج من الظلمات الى النور واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم
37:05يستحيون نسائكم ان وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. واذكر ايها الرسول حينما امتثل موسى امر ربه فقال لقومه من بني اسرائيل مذكرا اياهم بنعم الله عليهم يا قوم يذكرون نعمة الله عليكم حين انقذكم من آل فرعون وسلمكم من بأسهم يذيقونكم شر العذاب حيث كانوا يذبحون ابناءكم ابنائكم
37:25كورة حتى لا يولد فيكم من يستولي على ملك فرعون. ويبكون نساءكم على قيد الحياة لاذلالهن واهانتهن. وفي افعالهم هذه اختبار لكم عظيم من الصغر فكافأكم الله على صبركم على هذا البلاء بانقاذكم من بأس ال فرعون
37:40واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال لهم موسى اذكروه حين اعلمكم ربكم اعلان بليغا لئن شكرتم الله على ما انعم به عليكم من تلك النعم المذكورة ليزيدنكم عليها من انعامه وفضله. ولئن جحدتم نعمة ولئن جحدتم نعمه عليكم ولم تشكرون
38:00فان عذابه لشديد لمن يجحد نعمه ولا يشكرها. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. وقال موسى لقومه يا قوم تكفروا انتم ويكفروا معكم جميع من في الارض فضرروا كفركم يعود عليكم. فان الله غني بنفسه مستوجب الحمد بذاته لا
38:20ايمان المؤمنين ولا يضره كفر الكافرين الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك من
38:45ما تدعوننا اليه مريب. الم يجئكم ايها الكفار خبر اهلاك الامم المكدبة من قبلكم قوم نوح وعادل قوم قوم نوح وعاد قوم هود وزمود قوم صالح والامم الذين جاءوا من بعدهم وهم كثير لا يحصي عددهم الا الله. اتتهم رسلهم بالدلائل الواضحة ووضعوا ايديهم في افواههم عاضين على اصابعهم من الغير
39:05على الرسل وقالوا لرسولهم انا كفرنا بما اوصيتم به وانا لف شك باعث على الريبة مما تدعوننا اليه. قالت رسلهما في الله شك من فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. قالوا ان انتم الا بشر
39:25مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا فأتونا بسلطان مبين. قالت لهم رسل رد عليهم افي توحيد الله وافراده بالعبادة شك وهو خالق السماوات وخالق الارض وموجدهما على غير مثال سابق. ادعوكم الى الايمان به ليمحو عنكم من ذنوبكم
39:45ويوخرك الى حين استيفائكم باجلكم المحددة في حياتكم الدنيا. قالت لهم اقوامهم قالت لهم اقوامهم لستم الا بشرا مثلنا لا مزية لكم علينا تريدون صرفنا عن عبادة ما كان يعبد اباؤنا فاتونا بحجة واضحة تدل على صدقكم فيما تدعونه من انكم رسل
40:02من الله الينا. من فوائد الايات من وسائل الدعوة تذكير المدعوين بنعم الله تعالى عليهم خاصة ان كان ذلك مرتبط مرتبطا بنعمة كبيرة مثل نصر على عدو مثل نصر على عدوه او او نجاة منه
40:18من فضل الله تعالى انه وعد عباده مقابلة شكرهم بمزيد الانعام. وفي المقابل فان وعيده شديد لمن يكفر به. كفر العباد لا يضر الله البتة كما ان ايمانهم لا يضيف له شيئا فهو غني حميد بذاته. سبحانه
40:35لوالد لو ارسل ملك من ملوك الدنيا رسولا الى جهة فقالوا له نحن لا نقبلك لانك انت بشر مثله لا نقبل رسالتك لعد الناس هذا القول منهم سفاه لان المقصود ان الذي يقول انا مرسل من فلان يقول ما الدليل فقط
40:56فيقول له انت مثلي ليش اقبلك طيب الرسول والرسل جاوب الايات هذه الايات كافية لماذا تقولون انتم مثلنا ما يصير تكون رسول الله يصطفي ما يشاء ويختار ما يشاء سبحانه وتعالى. نعم
41:17قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. قالت لهم رسل مردد عليهم لسنا الا بشرا مثلكم فنحن لا ننكر مماثلتكم في ذلك
41:37ولكن لا يلزم من تلك المماثلة المماثلة في كل شيء. فالله يتفضل بالانعام الخاص على من يشاء من عباده فيصطفيهم رسلا الى الناس. وما يصح لنا ان نأتيكم بما طلبتم من حجة
41:47الا بمشيئة الله فليس الاتيان بها في مقدورنا بل الله وحده هو القادر على ذلك. وعلى الله وحده يجب ان يعتمد المؤمنون في شؤونهم كلها. وما لنا الا توكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. واي مانع واي
42:07عذر يحول بيننا وبين التوكل عليه. وقد ارصدنا لاقوم الطرق واوضحها ولنصبرن على اذائكم لنا بالتكبير والسخرية. وعلى الله وحده يجب ان يعتمد المؤمنون في جميع امورهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. فاوحى اليهم ربهم لنهلكن
42:28وقال الذين كفروا من اقوام الرسل لما عجزوا عن محاجة رسلهم لنخرجنكم من قريتنا اولى او لترجعن عن دينكم الى ديننا فاوحى الله الى الى الرسل لتثبيتا لهم لان اهلكن الظالمين الذين كفروا بالله وبرسله. ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف
42:48فوعيد ولنسكننكم ايها الرسل ومن تبعكم الارض من بعد اهلاكهم ذلك المذكور من اهلاك الكفار المكذبين واسكان رسلهم والمؤمنين الارض ومن بعده هو لمن استحضر عظمته ومراقبتي له وخاف انذاري له بالعذاب. واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد
43:08الرسل من ربهم ان ينصرهم على اعدائهم وخسر كل متكبر معاند للحق لا لا يتبعوه مع ظهوره له واستفتحوا هنا المفسرون جعلوا طلب الاستفتاح من قول الرسل وهناك قول اخر وهو الاصوب عندي
43:29ان الواو الجماعة المقصود به هم الكفار استفتحوا قالوا نريد العذاب وهذا كثير المشركون كثير ما يطلبون العذاب. المكذبون الرسل يطلبون العذاب واستفتحوا وخاب كل جبان عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد من ورائه الظمير راجع الى
43:55هؤلاء المستفتحين نعم من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد. من امام هذا المتكبر يوم القيامة جهنم فهي له بالمرصاد ويسقى فيها من من طيح اصحاب النار الذي يسير منهم فلا يروي عطشه فلا يزال يعذب بالعطش وغيره من صنوف العذاب
44:18ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ. يتكلف شربه مرة بعد مرة لشدة مرارته وحرارته ونثره ولا يقدر على ابتلاعه. ويأتيه الموت من كل جهة من شدة ما يقاسيه من العذاب وليس هو بميت فيستريح بلي بل يبقى حيا يعاني العذاب. ومن امامه
44:38عذاب اخر شديد ينتظره مثل الذين كفروا بربهم اعمال كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلكم والضلال البعيد. مثل ما يقدمه الكفار من اعمال البر كالصدقة والاحسان والرحمة بالضعيف مثل رماد اشتدت فيه الرياح في يوم شديد هبوب الريح
45:01في في يوم شديد يهوب الرياح فهملته بقوة وفرقته في كل مكان حتى لم يبق له اثر. وهكذا اعمال الكفار عصف بها الكفر فلم تنفع اصحابها يوم القيامة ذلك العمل الذي لم يؤسس على الايمان هو الضلال البعيد عن طريق الحق. من فوائد الايات ان الانبياء والرسل بشر من بني ادم. غير ان الله تعالى فضلهم بحمل الرسالة واصطفاهم لها من بين
45:21بني ادم على الداعية الذي يريد التغيير ان يتوقع ان هناك صعوبات جمة سوف تقابله ومنها الطرد والنفي والايذاء القولي والفعلي ان الدعاة والصالحين موعودون بالنصر والاستخلاف في الارض. بيان ابطال بيان ابطال اعمال الكافرين الصالحة وعدم اعتبارها بسبب كفرهم
45:42طبعا هنا الريح آآ قال اشتدت به الريح وقراءة اخرى الريح فهم فسروا قراءتنا الريح القراءة الاخرى الرياح ما في بأس نعم المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. الم تعلم ايها الانسان ان الله خلق السماوات
46:05الارض بالحق فلم يخلقهما عبثا ان يشأ اذهابكم ايها الناس والاتيان بخلقه بخلق اخر يعبده ويطيعه بدلا منكم لاذهبكم وجاء بخلق اخر يعبده ويطيعوه فهو امر انسان يسير عليه وما ذلك على الله بعزيز وليس اهلاككم والايتام بخلق غيركم بمعجز له سبحانه فهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء
46:25رسول الله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم فهل انتم يغنون عنا من عذاب الله من شيء. قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا
46:45من محيص. وخرج الخلائق من قبورهم الى الله يوم الميعاد. فقال الاتباع الضعفاء للسادة الرؤساء. انا كنا لكم ايها السادة اتباعا. نأتم بامركم وننتهي بنهيكم فهل انتم دافعون عنا من عذاب الله شيئا
46:58قال السادة الرؤساء لو وفقنا الله للهداية لرشدناكم اليها فنجونا جميعا من عذابه ولكنا ولكن ظللنا فاضللناكم يستوي علينا وعليكم ان نضعف تحمل العذاب او نصبر ليس لنا مهرب من العذاب. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما
47:18ما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما بمصديقية اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. وقال ابليس حين دخل اهل الجنة
47:38واهل النار النار ان الله وعدكم الوعد الحق فانجزكم ما وعدكم ووعدتكم وعد الباطل فلم افي بما وعدتكم به وما كان لي من قوة اقهركم بها في الدنيا على الكفر والضلال
47:48ولكن دعوتكم الى الكفر وزينت لكم المعاصي فسارعتم الى اتباعي فلا تلوموني على ما حصل لكم من الضلال. ولوموا انفسكم فهي اولى باللوم. ما انا بمغيثكم بدفع العذاب عنكم وما انتم بمغيثي بدفعه عني اني كفرت بجعلكم اياي شريكا لله في العبادة
48:05ان الظالمين بالشرك بالله في الدنيا والكفر به لهم عذاب موجع ينتظرهم يوم القيامة. وادخل الذين امنوا وذكر الله ولما ذكر الله ثم ولما ولما ذكر الله مصير الكفار يوم القيامة ترهيبا منه ذكر مصير المؤمنين ترغيبا فيه فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات
48:25امة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم. تحيتهم فيها سلام. في مصير الظالمين ادخل وبخلاف مصير الظالمين ادخل الذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحة جنات تزل نار من تحت قصورها واشجارها. ماكثين فيها ابدا باذن ربهم وحوله. يحيي بعضهم بعضا
48:48وتحييهم الملائكة ويحييهم ربهم سبحانه بالسلام الم تر كيف طلب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء الم تعلم ايها الرسول كيف ضرب الله مثلا لكلمة التوحيد التي هي لا اله الا الله حين مثلها بشجرة طيبة هي النخلة جذعها ضارب في قرار الارض تشرب الماء بعروقها
49:12طيبة وفرعها مرتفع من السماء يشرب من الندى ويستنشق الهواء الطيب. من فوائد الايات وينصر عاقبة التابع والمتبوع ان اجتمعا على الباطل بيان ان الشيطان اكبر عدو لبني ادم وانه كاذب مخذول ضعيف لا يملك لنفسه ولا لاتباعه شيء يوم القيامة. اعتراف ابليس ان وعد الله تعالى حق
49:33ان وعد الله تعالى هو الحق وان وعد الشيطان انما هو محض الكذب. تشبيه كلمة التوحيد بشجرة طيبة الثمر العالية الاغصان الثابتة الجذور لا تيبس ابدا المؤمن لا يعدم الخير ابدا
49:49نعم تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. تعطي هذه الشجرة الطيبة ثمرة الطيبة كل وقت من امر بها ويضرب الله سبحانه وتعالى الامثال للناس رجاء يتذكروا. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من
50:11ومثل كلمة الشرك الخبيث مثل شجرة الخبيثة وهي شجرة الحنظل اقتلعت من اصلها ليس لها ثبات على الارض ولا ارتفاع من السماء فتموت فتموت وتذروها الرياح فكلمة الكفر مآلها الكلام ولا يصعد لصاحبها الى الله عمل طيب. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة
50:31دنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. يثبت الله المؤمنين بكلمة التوحيد الثابتة ايمانا تاما في الحياة الدنيا حتى يموتوا على الايمان وفي البرزخ في قبورهم عند السؤال ويثبتهم يوم القيامة ويضل الله الظالمين بالشرك بالله والكفر به عن الصواب والرشد. ويفعل الله ما يشاء من الظلال من من اراد اظلاله
50:51ومن هداية من شاء هدايته بفضله فلا بكره له سبحانه الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار. لقد رأيت حال الذين كفروا بالله وبرسوله من قريش حين اعتاروا
51:05عن انعام الله عليه بالامن في الحرم وببعثة محمد صلى الله عليه وسلم فيهم. اعتابوا عن ذلك الكفر بنعمه حين كذبوا بما جاءهم به من ربه. وانزل ومن اتبعهم في الكفر من اقوامهم دار الهلاك. ودار الهلاك هي جهنم ويدخلونها. يقاسون حرها وسائر مستقر
51:25مستقرهم وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار. وجعل المشركون لله امثالهم نظراء ليضلوا ومن اتبعه عن سبيل الله بعد ان ضلوا هم عنها قل لهم ايها الرسول وتمتعوا بما انتم فيه من الشهوات ونشر الشبهات في هذه الحياة الدنيا فان مرجعكم يوم القيامة الى النار ليس لكم مرجع غيره
51:48قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع ولا خلال. قل ايها الرسول للمؤمنين ايها المؤمنون ادوا الصلاة على اكمل وجه وانفقوا مما رزقكم الله النفقات الواجبة والمستحبة. خفية خوفا من الرياء
52:09وجهرا ليقتدي بكم غيركم من قبل ان يأتيه يوم لا بيع فيه ولا فداء فيفتدى من عذاب الله ولا صداقة حتى يشفع الصديق لصديقه. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم
52:33والانهار. الله الذي انشأ السماوات وانشأ الارظ على غيره مثال سابق وانزل من السماء ماء المطر. فاخرج بذلك الماء المنزل من فاخرج فاخرج بذلك الماء المنزلي من اصناف الثمار رزقا لكم ايها الناس. ودلل لكم السفن تجري على الماء وفق تقديره. وذلل لكم الانهار لتشربوا منها وتسقوا انعامكم وزوروا
52:53وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار وذلل لكم الشمس والقمر يديان باستمرار لكم الليل والنهار يتعاقبان الليل بنومكم وراحتكم والنهار لنشاطكم وكدكم. من فوائد الايات تشبيه كلمة الكفر بشجرة الحنظل الزاحفة فهي لا
53:13ولا تنتج طيبا ولا تدوم الرابط بين الامر بالصلاة والزكاة مع ذكر الاخرة هو الاشعار بانهما مما تكون به النجاة يومئذ تعداد بعض النعم العظيمة اشارة لعظم كفر بعض بني ادم وجحدهم نعمه سبحانه وتعالى
53:30واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان ان الانسان لظلوم كفار واعطاكم جميع ما طلبتموه واما لم تطلبوه وان تعدوا نعم الله لا تقدروا على حصرها لكثرتها وتعددها فما ذكر لكم امثلة منها ان الانسان
53:50مظلوم لنفسه كثير الجحود لنعم الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجلبني وبني ان نعبد الاصنام. واذكر ايها الرسول حين قال حين قال ابراهيم بعد ان اسكن ابنه
54:04بعد ان اسكن ابنه اسماعيل بعد ان اسكن ابنه اسماعيل وامه هاجر بوادي مكة يا رب اجعل هذا البلد الذي اسكنت فيه اهلي وهو مكة بلدا داء لا يسفك فيه دم ولا يظلم فيه احد وابعدني وابعد اولادي عن عبادة الاصنام. في ذكر قصة ابراهيم عليه السلام
54:23بهذه الطريقة دليل اخر من ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه القظايا المتعلقة بابراهيم عليه السلام في مكة غير مذكورة بالتفصيل في التوراة والانجيل المنزل فلا علم لليهود بهذه الاشياء على هذا الوجه
54:43ثم اهل مكة انفسهم الذين يزعمون انهم من اتباع ابراهيم لاعلم عندهم بهذه الاشياء اذا من اين جاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم الادلة على صدقه عليه الصلاة والسلام وهذه اية من ايات الله له. نعم
55:02ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربي انا اصلا ما اضررنا كثيرا من الناس حفظوا انها تشفع لهم ففتنوا بها وعبدوها من دون الله فمن تبعني من الناس بتوحيد الله وطاعته فانه من شيعتي واتباعه ومن عصاني فلم يتبعني
55:22بتوحيده وطاعته فانك يا رب غفور لذنوب من شئت. ان تغفر لهم رحيم بهم. يا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات
55:42لعلهم يشكرون. ربنا اني سألت بعض ذريتي وهم وهم ابني اسماعيل وابناؤه بواد وهو مكة لا زرع فيه ولا ماء بجوار بيتك المحرم. ربنا اسكنتهم بجوار يقيموا الصلاة فيه تصيح فصير يا ربي قلوب الناس تحن اليهم والى هذا البلد وارزقهم من الثورات رجاء يشكروك على انعامك عليهم
56:03ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. ربنا انك تعلم كل ما نسره وكل ما نجهر به ولا يخطر على الله شيء في الارض ولا في السماء بل يعلمه فلا يخضع له احتياجنا وفقرنا اليه. الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل
56:23واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. الشكر والثناء لله سبحانه الذي اجاب دعائي ان يهب لي من الصالحين فاعطاني على كبر سني اسماعيل من هاجر واسحاق ان ربي سبحانه سميع دعاء من دعاه
56:39ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. يا رب اجعلني مؤديا للصلاة على اكبر وجه واجعل ذريتي ممن يؤديها. كذلك يا ربنا واجب دعائي واجعله مقبولا عندك. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ربنا اغفر لي ذنوبي واغفر ذنوب
56:59قالها قبل ان يعلم ان اباه عدو لله فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. واغفر للمؤمنين ذنوبهم يوم يوم يقوم الناس لحسابهم امام ربهم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ولا تظنن ايها
57:20ان الله اذ يؤخر عذاب الظالمين غافل عما يعمله الظالمون من التكذيب والصد عن سبيل الله وغير ذلك بل هو عالم بذلك. لا يخفى عليه منه شيء انما يؤخر عذابهم الى يوم القيامة ذلك اليوم
57:30الذي ترتفع فيه الابصار خوفا من هول ما تشاهده. من فوائد الايات بيان فضيلة مكة التي دعا لها نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ان الانسان مهما ارتفع شأنه في مراتب الطاعة والعبودية ينبغي له ان يخاف على نفسه وذريته من جليل الشرك ودقيقه. دعاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام يدل على ان العبد مهما ارتفع
57:50شأنه يظل مفتقرا الى الله تعالى ومحتاجا اليه. من اساليب التربية الدعاء للابناء بالصلاح وحسن المعتقد والتوفيق في اقامة شعائر الدين قول ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا. هي سنة ان الانسان يدعو للبلد
58:06الذي هو يعيش فيه بالامن والامان وقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. سبحان الله يعني هذه من الادعية العجيبة من ادعية ابراهيم فمن ذا الذي يأمن على نفسه الشرك بعد إبراهيم عليه السلام
58:23نعم مهضعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هوى. حين يقوم الناس من قبورهم والسعيين الى الداعي رافعي رؤوسهم. ينظرون الجزع الى السماء لا ترجع اليهم ابصارهم بل تبقى بل تبقى شاخصة من هول ما يشاهدونه وقلوبهم فارغة لا عقل لها ولا فهم من فزع ولا فهم لا
58:44قال لها ولا فهم من فزع المشهد وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال
59:05وخوف ايها الرسول امتك من عذاب الله يوم القيامة فيقول عند ذلك اليوم الذي الذين ظلموا انفسهم بالكفر بالله والشرك به يا ربنا امنا واخر عنا العذاب وردنا الى الدنيا مدة
59:15نؤمن بك ونتبع الرسل الذين بعثتهم الينا فيجابون توبيقا لهم. الم تكونوا حلفتم في الحياة الدنيا انكم الانتقال لكم من الحياة الدنيا الى الاخرة منكرين البعث بعد الموت وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال. ونزلت في
59:35في مساكن الامم السابقة الظالمة من قبلكم لانفسها بالكفر بالله مثل مثل قوم هود وقوم صالح واتضح لكم ما وقعناه بهم من الهلاك. وضربنا لكم امثالها في كتاب الاية لتتعظوا فما اتعظتم بها
59:48وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. وقد دبر هؤلاء النازلون في مساكن الامم الظالمة مكائد لقتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقضاء على دعوته. والله يعلم تدبيرهم لا يخفى عليه منه شيء وتدبير هؤلاء ضعيف فهو لا لا يزيل الجبال ولا غيرها لضعفه
1:00:08خلافا لمكر الله بهم تنطقا. فلا تظنن ايها الرسول ان الله الذي وعد رسله بالنصب. الذي وعد رسله بالنصر واظهار دينه مخلف ما وعد به وصوله. ان الله لا يظلمه شيء وسيعز اولياءه ذو انتقام شديد من اعدائه واعداء رسله
1:00:36يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. هذا الانتقام من الكفار يوم تقوم القيامة يوم تبدل هذه الارض ارضا اخرى بيضاء نقية وتبدل السماوات سماوات وظهر الناس من قبورهم بابدانهم واعمالهم للوقوف بين يدي الله المنفرد
1:00:56بملكه وعظمته القهار الذي يقهر ولا يقهر ويغلب ولا يغلب وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار. وتبصر ايها يوم تبدل الارض غير الارض وتبدل السماوات الكفار والمشركين قد شد بعضهم الى بعض في القيود. قرنت ايديهم وارجلهم الى رقابهم السلاسل. ثياب
1:01:21التي يلبسونها من القطران وهي مادة شديدة الاشتعال وتعلو وجوههم الكالحة النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب. يثيب الله كل نفس ما عملت من خير او شر ان الله سريع الحساب
1:01:39هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا وليعلموا ان ما هو اله هو وليذكر اولو الالباب. هذا القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم اعلام من الله الى الناس وليخوفوا بما فيه من
1:01:59والوعيد الشديد وليعلموا ان المعهود بحق هو الله. هو الله وحده فيعبدوه ولا يشرك به احدا. وليتعظ به ويعتبر اصحاب العقول السليمة لانهم هم الذين ينتفعون بالعظات والعبر من فوائد الايات تصوير مشاهد يوم القيامة وجزع الخلق وخوفهم وضعفهم ورهبتهم وتبديل الارض والسماوات
1:02:19وصف شدة العذاب والذل الذي يلحق باهل المعصية والكفر يوم القيامة. ان العبد في ساعة من امره في حياته في الدنيا فعليه ان يجتهد في الطاعة فان الله الا يتيح له فرصة اخرى اذا بعثه يوم القيامة
1:02:34سورة الحجر مكية من مقاصد السورة توعد المستهزئين بالقرآن والوعد والوعد والوعد بحفظه تأييدا للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا له التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. وقرآن مبين الف لام راء تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. هذه الايات رفيعة الشأن الدالة على انها الدالة على انها منزلة منزلة من عند الله
1:03:06هي ايات قرآن موضح للتوحيد والشرائع. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. سيتمنى الكفار يوم القيامة لو المسلمين عندها عندما يتضح لهم الامر وينكشف لهم بطلان ما كانوا عليه من الكفر في الدنيا. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف
1:03:26اعلمون اترك ايها الرسول وهؤلاء المكذبين يأكلون كما تأكل الأنعام ويتمتعوا بملذات الدنيا المنقطعة ويشغلهم طول الأمر عن الإيمان والعمل الصالح فسوف يعلمون ما هم فيه من الخسران اذا وردوا على الله يوم القيامة
1:03:41وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. وما انزلنا الهلاك على قرية من القرى الظالمة الا كان لها اجر محدد في علم الله نتقدم عنه ولا تتأخر ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون. لا يأتي امة من الامم هلاكها قبل ان يحين اجلها ولا يتأخر عنها الهلاك اذا حان اجلها فعلى الضالين
1:04:04الا يغتروا بامهال الله لهم. وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. وقال الكفار قتل الرسول صلى الله عليه يا ايها الذي نزل عليه كما يدعي الذكر انك بدعواك هذه لمجنون تتصرف تصرف المجانين. لو ما تأتينا بالملائكة
1:04:24ان كنت من الصادقين الا جئتنا بالملائكة يشهدون لك؟ ان كنت من الصادقين بانك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا ما ينزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قال الله ردنا على ما اقترحوه من مجيء الملائكة لا ننزل الملائكة الا وفق ما تقتضيه الحكمة ما تقتضيه الحكمة حين يحين اهلاككم بالعذاب. وليسوا اذا جئنا بالملائكة
1:04:51ولم يؤمنوا بممهلين بل سيعاجلون بالعقاب. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. انا نحن الذين نزلنا هذا القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم تذكيرا للناس وان للقرآن لحافظون من الزيادة والنقصان والتبديل والتحريف. وما يأتي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع
1:05:11ولقد بعثنا من قبلك ايها الرسول رسلا في في جماعات الكفر السابقة فكذبوهم فلست بدعا من الرسل في تكذيب امتك لك. وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون وما يأتي جماعة الكفر السابقة وما في جماعات الكفر السابقة رسول الا كذبوه وسخروا منه
1:05:30كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. كما ادخلنا التكبير في قلوب تلك الامم ندخله كذلك في قلوب مشركي مكة باعراضهم وعنادهم. لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين لا يؤمنون بهذا القرآن وينزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقد مضت سنة الله في اهلاك المكذبين بما جاءت به رسلهم فليعتبر المكذبون بك
1:05:52ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فضلوا فيه يعرجون. وهؤلاء مكذبون معارضون حتى لو اتضح لهم احق بالادلة الجلية فلو فتحنا لهم بابا من السماء فظلوا يصعدون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون
1:06:12لما صدقوا ول قالوا انما سدت ابصارنا عن الابصار بل ما نراه هو بتأثير السحر فنحن مسحورون من فوائد الايات القرآن الكريم جامع بين صفة الكمال في كل شيء والوضوح والبيان. يهتم الكفار عادة بالماديات فتراهم منغريسين في الشهوات والاهواء
1:06:29بالاماني الزائفة منشغلين بالدنيا عن الاخرة. هلاك الامم مقدر بتاريخ معين ومقرر في اجر محدد لا تأخير فيه ولا تقديم. وان الله لا يوعى ان الله لا يعجل لعجلة احد
1:06:42تكفل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم من التغيير والتبديل والزيادة والنقص الى يوم القيامة ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين. ولقد جعلنا في السماء نجوما عظيمة ليهتدي بها الناس في اسفارهم في ظلمات البر والبحر
1:07:00حملناها لمن نظر اليها وابصرها ليستدلوا بها على قدرة الله سبحانه. وحفظناها من كل شيطان رجيم. وحفظنا السماء من كل شيء. وحفظنا السماء من كل شيء مطرودين من عن رحمة الله الا من اشترط السمع فاتبعه شهاب مبين الا من استمع للملأ الاعلى خلسة فيلحقه جرم مضيء فيحرقه وللارض مدد
1:07:20والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون. والارض بسطناها ليستقر الناس عليها وجعلنا فيها جبالا ثوابت حتى لا تميل بالناس ما فيها من انواع النبات ما هو مقدر محدد بما تقضيه الحكمة
1:07:35وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين. وجعلنا لكم ايها الناس في الارض في الارض ما ما ما يعيشكم نعم ما يعيشكم من عاش يعيش. وجعلنا لكم ايها الناس في الارض ما يعيشكم من المآكل والمشارب ما دمتم في الحياة الدنيا وجعلنا لغيركم ممن لا ترزقونه من الناس والحيوان ما
1:07:56وان من شيء الا عندنا خزائن وما ننزله الا بقدر معلوم. وما من شيء ينتفع به الناس والدواب الا قادرون على ايجاده ونفع الناس به وما نوجد ما نوجده من ذلك الا بمقدار محدد تقتضيه حكمتنا ومشيئتنا. وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من
1:08:20السماء ما ان فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين واصلن الرياح تلقح السحاب فانزلنا من السحاب الملقح بها مطرا فسقيناكم من ماء المطر ولستم ايها الناس بخازين لهذا الماء في الارض ليكون عيونا وابارا
1:08:36وانما الله هو الذي يخلف وانما الله الذي هو يغزيهم وانما الله هو الذي يخزنه فيها وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون وانا نحيي الموتى بخلقه من عدم وببعثهم بعد الموت ونميت الاحياء اذا استوفوا اذا استوفوا اجالهم ونحن
1:08:54يقولون الذين نرث الارض ومن عليها. ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ولقد علمنا من تقدم منكم ولادة وموتى وعلمنا من تأخر فيهما لا يخفى علينا من ذلك شيء. وان ربك هو يحشرهم انه حكيم
1:09:13عليم. وان ربك ايها رسوله هو يحشرهم جميعا يوم القيامة ليجازي المحسن باحسانه والمسيء بساءته. انه حكيم في تدبيره عليم لا يخفى عليه شيء ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمر مسنون. ولقد خلقنا ادم من طين يابس ان نقر صوت. وهذا الطين الذي خلق منه اسود متغير
1:09:32لطول مكثه خلقناه من قبل من نار السموم. ولخلقنا ابا الجن من قبل آآ من قبل قبل خلق ادم عليه السلام من نار شديدة الحرارة. واذ قال ربك لملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ
1:09:52واذكروا ايها الرسول قال ربك للملائكة والابليس وكان معهم اني ساخرق بشرا من طين يابس له صوت اذا نقر اسود متغير الريح فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. فاذا عدلت صورته وكملت خلقه فاسجدوا له امتثالا لامره وتحية له. فسجد
1:10:10الملائكة كلهم مجمعون. فامتثل الملائكة فسجدوا كلهم له كما امرهم ربهم. الا ابليس ابى الا ابليس ابى ليكون مع الساجدين لكن ابليس الذي كان مع الملائكة ولم يكن منه امتنع ان يسجد لادم مع الملائكة. من فوائد الايات ينبغي للعبد التأمل والنظر في السماء
1:10:30وزيرتها والاستدلال بها على ابارها. جميع الارزاق واصناف الاقدار لا يملكها احد الا الله. فخزائنها بيده يعطي من يشاء ويمنع من يشاء بحسب حكمته ورحمته الارض مخلوقة ممهدة منبسطة تتناسب مع امكان الحياة البشرية عليها وهي مثبتة بالجبال الرواسي لان لا تتحرك باهلها وفيها بالنباتات المختلفة ذات
1:10:52المقادير المعلومة على وفق الحكمة والمصلحة الامر للملائكة بالسجود لادم فيه تكريم الجنس البشري قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال الله لابليس بعد انتاعه مسجد لاذى ما حملت وما من ان تسجد مع الملائكة الذين سجدوا امتثالا لامريكا
1:11:12قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. قال ابليس متكبرا. ما يصح لي ان اسجد لبشر تركته من طين يابس كان طين طينا اسود متغيرا. قال فاخرج منها فانك رجيم. قال الله لابيس اخرج اخرج من الجنة فانك مطرود. وان عليك اللعنة الى يوم
1:11:32وان عليك اللعنة والطرد من رحمتي الى يوم القيامة. قال ابليس يا رب امهلني ولا تمثني الى يوم يبعث قال قال فانك من المنظرين. قال الله له فانك من الممهلين الذين اخرت اجالهم الى يوم الوقت المعلوم. الوقت الذي يموت
1:11:52فيه جميع الخلائق عند النفخة الاولى قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. قال ابليس يا ربي بسبب رضالك لي اوحسبن لهم المعاصي في الارض ولو ظنهم كلهم عن الصراط المستقيم الا عبادك منهم المخلصين الا من اصطفيته من عبادك لعباد من عبادك لعبادتك. قال هذا صراط
1:12:15علي مستقيم. قال الله هذا طريق معتدل موصل الي. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين. ان عبادي المخلصين ليس لك قدرة ولا تسلق على اغوائهم
1:12:32ان عبادي المخلصين ليس لك قدرة ولا تسلط على ارضائهم الا من اتبعك من الضالين. يعني ابليس لما قال الله له ان عليك اللعنة الى يوم الدين قال ربي فانظرني اليهم يبعثون. قال فانك من المنظرين
1:12:48لو كان هذا الرجل او هذا اللعين لو كان في ذرة من خير لجلس للناس وقال ايها الناس اطيعوا ربكم لا تكونوا مثلي حتى لا تكونوا مرجومين مثل انسان قطعت يده بالسرقة كل ما رأى انسان يقول اتعظوا فيني لا تسرقوا فتقطع يدكم
1:13:11هذا الناصح لكن ابليس ابدا ليس فيه ذرة خير ولذلك يجلس يغوي الناس هو ظال ويضل الناس مثل انسان يعرف ان الشر كله في الخمر يحاول يخلي الناس يسكرون مثل انسان يعرف ان الدخان مظر الا يريد من اصحابه ان يدخن
1:13:37هذا ابليس نعم وان جهنم لموعدهم اجمعين. وان جهنم لموعد ابليس ومن اتبعه من الضالين كلهم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. في جهنم سبعة ابواب يدخلون منها لكل باب من ابوابها من اتباع ابليس قدر معلوم منه
1:13:59يدخل منه ان المتقين في جنات وعيون ان الذين اتقوا ربهم باجتثال امره واجتناب نهيه في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين. يقال لهم عند دخولها ادخلوها بسلامة من الافات وامن من المخاوف. ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان
1:14:18على سرر متقابلين. وازلنا ما في صدورهم من حفظ وعداوة اخوة متحابين يجلسون على اسرة ينظر بعضهم الى بعض لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين لا يصيبهم فيها تعب. وليسوا المخرجين منها بل هم خالدون فيها. جعلني الله واياكم والدينا
1:14:39ذرياتنا منهم نعم نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. واعلمه اعلم ايها الرسول وعبادي اني انا الغفور لمن تاب منهم رحيم بهم واعلمهم ان عذابي هو العذاب الموجع فليتوبوا الي لينالوا مغفرتي ويأمنوا من عذابي
1:15:02ونبئهم عن ضيف ابراهيم واعلمهم بخبر ضيوف ابراهيم عليه السلام ومن الملائكة الذين جاؤوا بالبشرى بالولد للذين جاءوه بالبشرى بالولد وباهلاك لوط من فوائد الايات في الايات دليل على تزاوج المتقين واجتماعهم وحسن ادبهم فيما بينهم في كون كل منهم مقابلا مقابلا للاخرين لا
1:15:22ينبغي للعبد ان يكون قلبه دائما بين الخوف والرجاء والرغبة والرهبة. سجد الملائكة لادم كلهم اجمعون سجود تحية وتكريم الا ابليس رفض وابى لا سلطان ابليس على الذين هداهم الله واجتباهم واصطفاهم في ان يلقيهم في ذنب يمنعهم يمنعهم عفو الله يمنعهم عفو الله
1:15:45اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون. حين دخلوا عليه فقالوا له سلاما فاجابهم باحسن من تحيتهم وقدم لهم عدل مشويا لياكلوه وظن انهم بشر فلما لم يأكلوا منه قال انا منكم خائفون. قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. قال الرسل من الملائكة لا تخف
1:16:05نخبرك بما يسرك انه سيكون لك واد ذكر عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون؟ قال لهم ابراهيم وقد تعجب نمشي لهم اياه بولد ابشرتموني بوالد مع ما اصابني من الكبر والشيخوخة فعلى اي وجه تبشرونني؟ قال وبشرناك بالحق فلا تكن من
1:16:25قانتين قال الرسل من الملائكة سيدنا ابراهيم بس الملائكة بالحق الذي لا بلية به فلا تكن من اليائسين مما بشرناك به قال ومن يقنط من رحمة ربه الا قال ابراهيم وهذي ييأس من رحمة ربه الا المنحرفون عن صراط الله
1:16:43مستقيم قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قال ابراهيم فما شأنكم الذي جاء بكم ايها المرسلون من الله تعالى؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. قال الرسل من الملائكة انا انا ارسلنا الله لاهلاك قوم قوم عظيم الفساد عظيم الشر وهم قوم لوط
1:17:03الا الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين. الا اهل لوط واتباعهم للمؤمنين فلا يشملهم الاهلاك الا مسلموهم جميعا منه. الا امرأته ما الا امرأته قدرنا انها من الغابرين. الا زوجته فقد حكمنا انها من الباقين الذين يشملهم الهلاك
1:17:26فلما جاء ال لوط المرسلون فلما قدم الملائكة المرسلون الى ال لوط في صورة رجال قال انكم قوم منكرون قال لهم لوط عليه السلام قوم غير معروفين. قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. قال رسل من الملائكة لوط لا تخف
1:17:46هناك يا لوط بما كان يشك فيه قومك من العذاب المهلك لهم. واتيناك بالحق وانا لصادقون. وجئناك بالحق الذي لا هزل فيه وانا قال الصادقون فيما اخبرناك به فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث
1:18:06فسر باهلك بعد مضي جانب من الليل وسر خلفهم ولا يلتفت احد منكم الى الوراء لينظر ما حل بهم. وامضوا الى حيث امركم الله ان تمضوا وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. واعلمنا الوطن عن طريق الوحي ذلك الامر الذي قدرناه وهو ان
1:18:26سيستأصلون باهلاك اخرهم اذا دخلوا في الصبح. وجاء اهل المدينة يستبشرون وجاء اهل سدوم مستبشرين بضيوف لوط طمعا في فعل الفاحشة. قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون قال لهم لوط ان هؤلاء القوم ضيوفي فلا تفضحوني بما تريدون بهم. واتقوا الله ولا تخزون. وخافوا الله بترك هذه الفاحشة ولا تذلوني بصليعي
1:18:55الشنيع قالوا او لم ننهك عن العالمين؟ قالوا قومه امنهك يعني اضافة احد من الناس من فوائد الايات تعليم ادب الضيف بالتحية والسلام حين القدوم على الاخرين من انعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم لا سبيل له الى القنوط من رحمة الله. نهى الله تعالى لوطا واتباعه عن الالتفات اثناء نزول العذاب بقوم لوط حتى تأخذهم
1:19:18عليهم تصميم قوم لوط على ارتكاب الفاحشة مع هؤلاء الضيوف دليل على قمس فطرتهم وشدة فحشهم قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. قال له لوط عليه السلام عذرا لنفسه امام ضيوفه. هؤلاء بناته من جملة نسائكم فتزوجوا فتزوجوهن
1:19:36اما ان كنتم ان كنتم قاصدين قضاء شهوتكم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. وحياتك ايها الرسول ان قوم لوط لفي طغيا شهوتهم يترددون فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذهم صوت شديد مهلك عند دخولهم في وقت شروق الشمس فجعلنا
1:19:56وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. فقلبنا قرآن بجهل عالي هسة. بجعل عاليها سافرا بجعل عاليها سافلا وامطرنا عليهم حجارة من طين متحجر. ان في ذلك مذكور مما حل منها لكن العلامات لعلامات للمتأملين. وانها لبسبيل مقيم وان قرى قوم لوط لعلى طريق ثابت يرى
1:20:26من يمر بها من المسافرين. ان في ذلك الذي حدث لدلالات ان المؤمنين يعتبرون بها ظالمين. وقد كان قوم شعيب من اصحاب القرية ذات الشجر الملتف ظالمين لكفرهم بالله وتكذيبهم من رسوله شعيب عليه السلام
1:20:46فانتقمنا منهم وانهما لامام مبين. فانتقمنا منهم حيث اخذهم العذاب وان قرى قوم لوط ومواطن اصحاب شعيب لا بطريق ما مر به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. ولقد كتبت ثمود وهم اصحاب الحجر مكان بين الحجاز والشام جميع الرسل حين كذبوا نبيهم صالحا عليه السلام
1:21:08واتيناه اياتنا فكانوا عنها معرضين. واعطيناهم الحجج والدلائل فيما جاء به من ربه ومن ذلك الناقة. فلم يعتبروا بتلك الدلائل ولم يبالوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. وكانوا يقطعون الجبال ليصنعوا بيوتا لهم يسكنونها امنين مما يخافون. فاخذتهم الصيحة
1:21:31مصبحين فاخذتهم صاعقة العذاب عند دخولهم وقت الصبح. فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فما دفع عنهم عذاب الله ما كانوا يكسبون من الاموال والمساكين امين وما خلقنا السماوات والارض وما خلقنا ما بينهما باطلا دون حكمة ما خلقنا كل ذلك الا بالحق وان الساعة لاتية لا محالة فاعرض ايها الرسول عن المكذبين بك واعف عنهم
1:22:02حسنات ان ربك هو الخلاق العليم. ان ربك ايها الرسول هو الخلاق لكل شيء العليم به. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ولقد اعطيناك الفاتحة التي هي سبع ايات وهي القرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم
1:22:26اخفض جناحك للمؤمنين. لا تمد بصرك الى ما متعنا به اصنافا من الكفار من متع زائلة ولا تحزن على تكذيبهم وتواضع للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. وقل ايها الرسول اني انا النذير من العذاب البين
1:22:45وقل ايها الرسول اني انا النذير من العذاب البين. البين النداء؟ نعم من العذاب البين النذارة يعني النذير الذي يبين النذارة. نعم وقل اني انا النذير المبين. وقل ايها الرسول اني انا نذير من العذاب البين النذارة
1:23:10ان يصيبكم مثل ما انزل الله على المفرقين كتب الله اجزاء فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض. من فوائد الايات ان الله تعالى اذا اراد ان يهلك قرية ازداد شرهم وطغيانهم فاذا انتهى اوقع به من عقوبات ما يستحقونه. كراهة دخول مواطن العذاب ومثلها دخول مقابر الكفار. فان دخل الانسان الى تلك المواضع والمقابر فعليه الاسراع
1:23:30ينبغي للمؤمن الا ينظر الى زخارف الدنيا وزهرتها وان ينظر الى ما عند الله من العطاء. على المؤمن ان ان يكون بعيدا عن المؤمن ان يكون بعيدا من المشركين ولا يحزن ان لم يؤمنوا قريبا من المؤمنين متواضعا لهم محبا لهم ولو كانوا فقراء
1:23:46الذين جعلوا القرآن عضين. الذين صيروا القرآن اجزاء فقالوا هو سحر او كيهانة او شعر. فوربك لنسألنهم اجمعين. فوربك ايه رسول الله سألنا يوم القيامة جميع الذين صيروه اجزاءه عما كانوا يعملون. لنسألنهم عما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا
1:24:06فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. فاعلن ايها الرسول ما امرك الله به من الدعوة اليه ولا تلتفت الى ما يقوله ويفعله المشركون انا كفيناك المستهزئين. ولا تخف منهم. فقد كفيناك كيد الساخن من ائمة الكفر من قريش
1:24:26الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. الذين يتخذون مع الله معبود غيره فسوف يعلمون عاقبة شركهم السيئة ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. ولقد نعلم انك ايها الرسول يضيق صدرك بما يصدر منهم من تكريمهم لك وسخريتهم منك
1:24:46سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. فالجأ الى الله بتنزيهه عما لا يليق به والثناء عليه بصفات كماله وكن من العابدين لله المصلين له ففي ذلك علاج لضيق صدرك. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وداوم على عبادة ربك واستمر عليها ما دمت حيا
1:25:06حتى يأتيك الموت وانت على ذلك الانسان يجب عليه ان يديم الاستيقاظ حتى يكون على الطاعة فيأتيه الموت وهو على طاعة اما ان يصلي من يكون ذاكر ونحو ذلك نعم
1:25:22سورة النحل مكية من مقاصد السورة التذكير بالنعم الدالة على المنعم سبحانه وتعالى. التفسير امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون. اقترب ما قضى الله به من عذابكم ايها الكفار فلا تطلبوا تعجيله قبل اوانه
1:25:42تنزه الله تعالى عما يجعل عما يجعل له من عما يجعل له المشركون من الشركاء. ينزل الملائكة بالروح من امره على ومن يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. ينزل الله الملائكة بالوحي من قضائه على من يشاء ومن رسله. ان اخوفه ايها
1:26:02ايها الرسل الناس من الشرك بالله فلا معبود بحق الا انا. فاتقوني ايها الناس بامثال اوامري واجتناب نواهي. خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما مشركون خلق الله السماوات وخلق الارض على غيره مثال سابق بالحق فلم يخلقهما باطلا بل خلقهما ليستدل بهما على عظمته تنزه عن اشراكهم به غيره
1:26:22الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. خلق الانسان من وصفة مهينة. فلما فلما فلما خلقا من بعد خلقه فاذا هو يجدر بالباطل ليطمس به الحق مبين في جداله به
1:26:38والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تذكرون. والانعام من الابل والبقر والغنم خلقها لمصالحكم ايها الناس ومن هذه المصالح الدفء باصوافها ومصالح ومصالح اخرى في البانها وجلودها وظهورها. ومنها تأكلون. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون
1:26:58ولكم فيها زينة حين تدخلون في المساء وحين تخرجونها للمرأة في الصباح. من فوائد الايات عناية الله ورعايته بصون النبي صلى الله عليه وسلم وحمايته من اذى المشركين من اذى المشركين. التسبيح والتحميد والصلاة علاج الهموم والاحزان وطريق الخروج من الازمات والمآزق والكروب. المسلم مطالب على سبيل الفرضية
1:27:18بالعبادة التي هي الصلاة على الدوام حتى يأتيه الموت ما لم يغلب شيء. ما لم يغلب الغشيان وهو فقد الذاكرة على عقله. سمى الله الوحي روحا لانه وتحيا به النفوس ملكنا الله تعالى الانعام والدواب وذللها لنا واباح لنا تسخيرها والانتفاع بها رحمة منه تعالى بنا
1:27:40وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم. وتحمل هذه الانعام التي خلقناها لكم امتعتكم القديرة في اسواركم الى بلدي لم تكونوا واصلين الا بمشقة عظيمة على الانفس. ان ربكم ايها الناس لرؤوف رحيم بكم حيث سخر لكم هذه الانعام. والخيل والبغال والحمير
1:28:00فاركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وخلق الله لكم الخيل والبخال والحبر التي تركبوها وتحملوا عليها امتعتكم لتكون جمالا لكم به في الناس ويخلق ما لا تعلمون مما اراد خلقه. وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجل
1:28:20وعلى الله بيان الطريق المستقيم الموصل الى مرضاته وهو الاسلام. ومن الطرق ومن الطرق ما هو من طرق الشيطان المائلة عن الحق. وكل طريق غير طريق الاسلام فهو مائل ولو شاء الله ان يوفقكم جميعا للايمان لوفقكم له جميعا
1:28:35هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيبون. هو سبحانه الذي انزل لكم من السهم هو الذي هو سبحانه الذي انزل لكم من السحاب ماء لكم من ذلك الماء شراب تشربونه ويشربون وتشربه انعامكم. ومنه ما يحصر به نبات الشجر الذي فيه ترعون ما
1:28:55ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت الله لكم بذلك الماء الزروع التي تأكلون منها وينبت لكم به الزيتون والنخل والاعناب وينبت لكم من جميع الثمرات ان في ذلك الماء وما ينشأ عنه لدلالة على قدرة الله لقومه
1:29:16في خلقه فيستدلون به على عظمته سبحانه وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان ان في ذلك لايات لقومه يعقلون ودلل الله لكم الليل لتسكنوا فيه وتستريحوا والنهار لتكسبوا فيه ما تعيشون به وسخر لكم الشمس وجعلها ضياء والقمر وجعله نورا والنجوم
1:29:41مدللات لكم بامره القدري بها تهتدون في ظلمات البر والبحر وتعلمون الاوقات وغير ذلك ان في تسخير ذلك كله لدلالة لدلالات واضحة على قدرة الله لقوم يعملون عقولهم فهم الذين يدركون الحكمة منها. وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم
1:30:01وسخر لكم ما خلق سبحانه في الارض مما اختلفت الوانه من المعادن والحيوان والنبات والزروع. ان في ذلك مذكور من الخلق والتسخير دلالة جلية على قدرة الله سبحانه لقومه يعتبرون به ويدركون ان الله قادر ومنعم
1:30:18وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا منه من فضله ولعلكم تشكرون. وهو سبحانه الذي دلل لكم البحر فمكنكم من ركوبه واستخراج ما فيه. لتأكلوا مما تصطادون من سمكه لحما غضا
1:30:38لينة وتستخرج منه زينة تلبس هنا وتلبسها نسائكم مثل اللؤلؤ مثل اللؤلؤ. وترى السفن تشق عباب البحر وتركبون هذه السفن طلبا لفضل الله الحاصل من ربح تجارة ورجاء ان تشكروا الله على ما انعم به عليكم وتفردوه بالعبادة. من فوائد الايات من عظمة الله انه يخلق ما لا يعلمه جميع البشر في كل حين
1:30:58ان يريده سبحانه خلق الله النجوم لزينة السماء والهداية في ظلمات البر والبحر والهداية في ظلمات البر والبحر ومعرفة الاوقات وحساب الازمنة. الثناء والشكر على الله الذي انعم بما يصلح بما يصلح حياتنا ويعيننا على افضل معيشة
1:31:17الله سبحانه انعم علينا بتسخير البحر لتناول اللحوم اي الاسماك واستخراج اللؤلؤ والمرجان وللركوب والتجارة وغير ذلك بالمصالح والمنافع والقى في الارض رواسعا تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون. والقى في الارض جبالا تثبتها حتى لا تضطرب بكم وتميل. واجرى فيها انهارا
1:31:38منها وتسقوا انعامكم وزروعكم وشق فيها طرقا تسلكونها تفصلون الى مقاصدكم دون ان تضلوا. وعلامات وبالنجم هم يهتدون وجعل لكم في الارض معالم ظاهرة تهتدون بها في السيل نهارا وجعل لكم النجوم في السماء رجاء تهتدوا بها ليلا. افمن يخلق كمن
1:31:58لا يخلق افلا تذكرون. افمن يخلق هذه الاشياء وغيرها فمن لا يخلق شيئا. افلا تتذكرون عظمة الله الذي يخلق كل شيء وتفردوه سوى تشرك به ما لا ما لا يخلق شيئا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ولتحاولوا ان
1:32:18ايها الناس ادنى نعم الله الكثيرة التي انعم بها عليكم وحصرها لا تستطيعوا ذلك لكثرتها وتنومها. ان الله لغفور حيث لم يؤاخذكم بالغفلة عن شكرها. رحيم ان يقطعها عنكم بسبب المعاصي والتقصير في شكره. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر. نسأل الله عز وجل
1:32:36يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح تفضل يا شيخ سؤالك بكرة ان شاء الله نبدأ بعد الاذان ان شاء الله. بعد اذان العصر الجمعة والسبت حاول قدر الاستطاعة اني اخلص لك
1:32:58انا ما عندي مانع ننجز المغرب لكن انتوا اللي ما تقدرون هذا عنده سؤال يتفضل شلون هذا غيب لكن كيف التفسير احسن ولو ان قرآنا سيرت به الجبال هذا لو يسمى حرف امتناع لوجود
1:33:25لو فرضنا ان كتابا ما اذا قرأته على شيء فان الجبل يسير لكان حقه ان يكون القرآن ولو فرضنا ان كتابا ما قرأ على الميت لاحيا لكان حقه القرآن هذا معنى الاية
1:33:42ولو ان قرآنا سيرت به الجبال ولو فرضنا ان كتابا ما قرأته على شيء تقطع كالارض لكان حقه ان يكون القرآن فهمت كان عنده شيخ انا ما درست عليه والدي درس عليه اسمه الشيخ عبد الغني الله يرحمه
1:34:02لما دخل الروس افغانستان قالوا لي يا شيخ عبد الغني انت تقول القرآن هذا لكل شيء دحين نقرأ القرآن والدبابات الروسية جاية علينا قال والعيب ما هو في القرآن العيب فينا احنا
1:34:20لو قرأنا القرآن كما ينبغي لما استطاع الكفار الدخول والسير بالدبابات تعطلت فهمت الحين بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا