(١١) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الحادي عشر - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من جلس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن الكريم ونحن في يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:34كنا بحمد الله وتوفيقه قد انهينا سورة التوبة ووقفنا على سورة يونس. فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. نعم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه
0:54والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم. في سورة يونس انها مكية من مقاصد السورة تقرير النبوة بالادلة ودعوة المكذبين للايمان مع تهديدهم بالعذاب. التفسير. بسم الله
1:14الرحمن الرحيم الف تلك ايات الكتاب الحكيم الف لام راء سبق الكلام على ظاهرها في بداية سورة البقرة. هذه الايات المتلوة في هذه السورة ايات القرآن المحكم المتقن المشتمل على الحكمة والاحكام
1:34اكان للناس عجبا انه حينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. اكان باعثا للناس عن التعجب ان انزلنا الوحي على
1:54رجل من جنسهم امنين اياه ان يحذرهم من عذاب الله. واخبر ايها الرسول الذين امنوا بالله بما يسرهم ان لهم منزلة عالية جزاء على ما قدموه من عمل صالح عند ربهم سبحانه. قال الكافرون ان هذا الرجل الذي جاء بهذه الايات لساحر ظاهر السحر
2:14والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم ربكم فاعبدوه افلا تذكرون. ان ربكم ايها المتعجبون هو الله الذي خلق السماوات على عظمها والارض على اتساعها
2:34في ستة ايام ثم علا وارتفع على العرش. فكيف تعجبون من ارساله رجلا من جنسكم وهو وحده الذي يقضي ويقدر في ملكه الواسع وما لاحد ان يشفع لديه في شيء
2:44الا بعد اذنه ورضاه عن الشافعي. ذلكم المتصف بهذه الصفات هو الله ربكم. فاخلصوا له العبادة وحده. افلا تتعظون بكل هذه والحجج على وحدانيته فمن كان له ادنى اتعاظ علم وان كان له ادنى اتعاظ علم ذلك وامن به. الانسان اي انسان
3:04مهما صغر حجم عقله ازا فكر قليلا كيف يعبد شيئا مثله؟ مهما كان قدره. كيف هذا الكلام لا يقبله حتى الجمادات. الا ترى ان الجمادات تنقاد لك لانك حي لا تنقاد بعضها لبعض. سبحان الله
3:28نعم اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا. انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذي كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. اليه وحده رجوعكم يوم القيامة ليجازيكم على ليجازيكم
3:49على اعمالكم وعد الله وعد الله الناس بذلك وعدا صادقا لا يخلفه. ان وعد الله الناس بذلك وعدا صادقا له وعد الله الناس بذلك وعد الله الناس بذلك وعدا صادقا لا يخلفه. انه على ذلك قادر يبدأ ايجاد المخلوق على غير مثال سابق ثم يعيده بعد موته
4:09اذ في سبحانه الذين امنوا بالله وعملوا وعملوا الاعمال الصالحة بالعدل فلا ينقص من حسناتهم ولا يزيد في سيئاتهم. والذين كفروا بالله لهم شراب من ماء متناهي الحرارة يقطع امعاؤهم ولهم عذاب موجع بسبب كفرهم بالله وبرسله. هو الذي جعل الشمس ضياء
4:29غمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون هو الذي جعل الشمس تشع الضوء هو الذي جعل الشمس تشع الضوء وتنشره وجعل القمر نورا يستنار به وقدر سيره بعدده
4:49العدد منازله الثمانية والعشرين. والمنزلة هي المسافة التي يقطعها كل يوم وليلة. لتعلموا ايها الناس بالشمس عدد الأيام وفي القبر عز الشهور والسنين ما خلق الله السماوات والارض وما فيهما الا بالحق ليظهر قدرته وعظمته للناس. يبين الله هذه الادلة الواضحة والبراهين الجليلة
5:09وحدانية لقومه يعلمون الاستدلال بها على ذلك ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون. ان في تعاقب الليل والنهار على العباد وما يصحب ذلك من
5:24ظلمة وضياء وقصر وقصر احدهما وكوله والمخلوقات التي في السماوات والارض لعلامات دالة على قدرة الله لقوم يتقون الله باجتدال اوامره واجتناب نواهيه من فوائد الايات اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وان ارساله امر معقول لا عجب فيه. خلق السماوات والارض ومن فيها وتدبير الامر وتقديم
5:44الازمان واختلاف الليل والنهار كلها ايات عظيمة دالة على الوهية الله سبحانه. الشفاعة يوم القيامة لا تكون الا لمن اذنه الله ورضي قوله وفعله. تقدير الله عز وجل لحركة الشمس وما نقلب ولمنازل القمر يساعد على ضبط التاريخ والايام والسنين
6:04ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. ان الكافرين الذين لا يتوقعون اللقاء يخافوه ويطمعوا فيه وارتضوا الحياة الدنيا الفانية بدلا من الحياة الاخروية الباقية. وسكبت انفسهم اليها فرح. فرحة بها
6:24سكنت انفسهم اليها فرحة بها. والذين هم عن ايات الله ودلائله معرضون عنها لا هم. للشمس والقمر هم وكما قال الله وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب لتعلموا عدد السنين والحساب يعني بالشمس وبالقمر
6:46فالحساب الشمسي ثابت لا يتغير. يستفيد منه الناس من حيث ثباته والحساب القمري يتغير وليس بثابت وهذا اثنا عشر شهر وهذا اثنا عشر شهر الاحكام الشرعية متعلقة بالهلال واحكام الدنيا متعلقة بالشمس
7:06وهذا ايضا فيه دلالة ان الله سبحانه وتعالى فرق بين امور الاخرة وامور الدنيا امور الدنيا ثابتة شمس تحسب في الشمس شهر يناير شهر برد مثلا او يسمونه في شهور الاسماء الاخرى النساء مثلا
7:28او الحمل او الثور او الجوزاء لها عدة مسميات لكن امور الشرع متعلقة بالقمر ليش امور الشمس متعلقة بالقبر؟ لانها اسهل حتى الناس الاميين اللي ما يعرفون يقرون يكتبون يفهمونه والشرع لعامة الخلق وليس للمثقفين وليس للمزارعين فقط نعم اولئك مأواهم
7:52النار بما كانوا يكسبون. اولئك المتصفون بهذه الصفات مستقرة هم الذي يأمون اليه والنار بسبب ما اكتسبوه من الكفر والتهذيب بيوم القيامة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجريم تحتهم الانهار في جنات النعيم. ان الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال
8:12الصالحات ويرزقهم الله الهداية الى العمل الصالح الموصل لا يرضاه. بسبب ايمانهم ثم يدخلهم الله يوم القيامة في جنات النعيم الدائم تجري من تحتهم الانهار وهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. دعاء
8:32الجنة وتسبيح الله وتقديسه وتحية الله لهم وتحية الملائكة وتحية بعضهم لبعض سلام. وخاتمة دعائهم الثناء على الله رب المخلوقات كلها ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم
8:52ولو يعجل الله سبحانه استجابة دعاء الناس على انفسهم واولادهم واموالهم بالشر عند الغضب مثل ما يستجيب لهم في دعائهم للخير لهلكوا. ولكن ان الله يمهلهم فيترك الذي لا ينتظره. فيترك الذين لا ينتظرون لقاءه لانهم لا يخافون عقابا ولا ولا يرتجون ثوابا يتركهم مترددين حائلين
9:12المغتابين في يوم الحساب واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. واذا اصاب الانسان المسرف علنا
9:35واذا اصاب الانسان المسرف على نفسه مرض او سوء حال دعانا متذللا متضرعا متضجعا على جنبه او قاعدا او قائما رجاء ان يزال ما به من ضر. فلما استجبنا دعاءه
9:45وازلنا ما به من ضر مضى على ما كان عليه كأنه لم يدعونا لكشف ضر الاصابة. كما زين لهذا المعرض بالاستمرار في ضلاله زين للمتجاوزين للحدود بكفرهم مما كانوا يعملونه من الكفر والمعاصي فلا يتركونه. ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا
10:05وليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد اهلكنا الامم من قبلكم ايها المشركون لتكذيبهم برسل الله وارتكابهم والمعاصي وقد جاءتهم رسلهم الذين ارسلناهم اليهم بالبراهيم الواضحة الدالة على صدقهم في ما جاءوا به من عند ربهم فما استقام لهم ان يؤمنوا لعدم استعدادهم للايمان فخذلهم الله ولم يوفقهم له كما جزينا تلك الامم الظالمة نجزي امثالهم في كل زمان
10:30ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. ثم صيرناكم ايها الناس خلفا لتلك الامم المكذبة التي اهلكناها لينظروا كيف تعملونها تعملون خيرا فتثاب عليه او تعملون شرا فتعاقبوا عليه. من فوائد الايات لطف الله عز وجل بعباده في عدم اجابة
10:50دعائهم على انفسهم واولادهم بالشر. بيان حال الانسان بالدعاء في في الضراء والاعراض عند الرخاء. والاعراض عند الرخاء والتحذير من بذلك هلاك الامم السابقة كان سببه ارتكابهم المعاصي والظلم واذا تتلى عليهم اياتنا بيناتهم قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا او بدله. قل ما يكون لي ان
11:16والدينه من تلقاء نفسي ان نتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. واذا تقرأ عليهم الايات القرآنية الواضحة الدالة على توحيد الله قال منكروا البعث الذين لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا. جئ يا محمد بقرآن غير هذا القرآن المشتمل على
11:36بعبادة الاصنام وغيره بنسخ بعضه او كله مما يوافق واهوائنا. قل لهم ايها الرسول لا يصح ان اغيره انا ولا استطيع به. ولا استطيع بالاولى الاتيان بغيره بل الله وحده هو الذي يبدل منه ما يشاء فلست اتبع الا ما يوحيه الله الي. اني اخاف من عصيت الله باجابتكم الى ما
11:56عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم مرمى من قبره افلا تعقلون. قل ايها الرسول لو شاء الله الا اقرأ القرآن عليكم ما قرأته عليكم. وما بلغتكم اياه. ولو شاء الله ما اعلم
12:16ولو شاء الله ما اعلمكم بالقرآن على لساني. فقد بثت في فقد مكثت بينكم زمنا طويلا هو اربعون سنة. لا اقرأ ولا اكتب ولا اطلب هذا الشأن ولا ابحث عنه
12:26افلا تدركون بعقولكم انما جئتكم به هو من عند الله ولا شأن لي فيه فمن اظلم ممن افترض على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. فلا احد اظلم ممن اختلق على الله كذبا فكيف لي ان اب ان
12:42القرآن افتراء عليه ان الشأن ان المتجاوزين لحدود الله بالافتراء عليه لا يفوزون بمطلوبهم. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات
13:02ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. ويعبد المشركون من دون الله الهة مزعومة لا تنفع ولا تضر والمعبود بالحق ينفع ويضر متى شاء ويقولون عن معبوداتهم هؤلاء وسطاء يشفعون لنا عند الله فلا يعذبنا بذنوبنا. قل لهم ايها الرسول اتخبرون الله العليم ان له
13:22وهو لا يعلم له شيء وهو لا يعلم له شريكا في السماوات ولا في الارض. تقدس وتنزه عما يقوله المشركون من الباطل والكذب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون
13:42ما كان الناس الا امة واحدة مؤمنة موحدة فاختلفوا فمنهم من بغي مؤمنا ومنهم من كفر. ولولا ولولا ما مضى من قضاء الله انه لا يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه في الدنيا
13:52بينما يحكم بينهم فيه يوم القيامة ولولا ذلك لحكم بينهم في الدنيا فيما يختلفون فيه فيتبين فيتبين المهتدي من الضال. هذه الاية نص ان الاصل في البشرية التوحيد والاصل في ادم وذريته الاسلام
14:08ثم جاء الاختلاف والشرك بعد ذلك وما يتصوره اصحاب الاثار وغيرهم ان الشرك متجذر في الانسان هذا غير صحيح بل الشرك قارئ على الانسان الاصل في الانسان التوحيد الف سنة ذرية ادم عليه السلام على التوحيد
14:28نعم ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنكر ويقول المشركون هلا انزل على محمد اية من ربه دالة على صدقه فقل لهم ايها الرسول نزول الايات غيب يختص الله بعلمه فانتظروا
14:49اقترحتموه من الايات الحسية اني معكم من المنتظرين لها. من فوائد الايات عظم الافتراء على الله والكذب عليه وتحريف كلامه كما فعل اليهود بالتوراة النفع والضر بيد الله عز وجل وحده دون ما سواه. بطلان قول المشركين بان الهتهم تشفع لهم عند الله. اتباع الهوى والاختلاف على الدين هو
15:10الفرقة لماذا يقولون لولا انزل عليه اية من ربه والقرآن موجود اية هذا شأن المتكبر كلما يظهر الله على يد النبي اية يريد اية اخرى يريد اية اخرى لان المقصود في النهاية عدم الاذعان
15:29نعم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في آياتنا ولله اسرع ان رسلنا يكتبون ما تمكرون. واذا دقنا المشركين نعمة من مطر وخصم بعد جذب وبؤس اصابهم اذا لهم استهزاء وتكذيب
15:50باياتنا قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين الله اعجل مكرا واسرع استدراجا لكم عقوبة. ان الحفظة من الملائكة يكتبون ما تدبرون من مكر لا يفوتهم منه شيء فكيف يفوت خالقهم وسيجازيكم الله على مكركم؟ هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين
16:10بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج. وجاءهم الموج منكم كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. الله هو الذي يصيركم ايها الناس في البر على اقدامكم وعلى دوابكم وهو الذي يسيركم في البحر في السفن حتى اذا كنتم في
16:40في البحر وجرت بهم بريح طيبة. فرح الركاب بتلك الريح الطيبة فبينما هم في فرحهم جائتهم ريح قوية الهبوب. وجاءهم موج البحر من كل جهة وغلب على ظنهم انه مالكون دعوا الله وحده ولم يشركوا معه غيره قائلين فان انقذنا من هذه المحنة المهلكة لنكونن من الشاكرين لك
17:01ولم يشركوا معه غيره قائلين لان انقذتنا من هذه المحنة المهلكة لنكونن من الشاكرين لك على ما انعمت به علينا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة
17:20دنيا ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون. فلما استجاب دعاءهم وانقذهم من تلك المحنة اذا هم يفسدون في الارض بارتكاب الكفر والمعاصي والاثام. افيقوا ايها الناس انما عاقبة بغيكم السيئة على انفسكم فالله لا يضره بغيكم تتمتعون به في الحياة الدنيا وهي فانية. ثم الينا
17:40يوم القيامة فنخبركم فنخبركم بما كنتم تعملون من المعاصي واجازيكم عليها انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكله الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا اتاها امرنا ليلا او
18:06فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون. انما مثل الحياة الدنيا التي التي تتمتعون فيها بسرعة انتظارها كمثل مطر اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس من الحبوب والثمار ومما تأكل الانعام من الحشيش وغيره حتى اذا اخذت الارض لونها الزاهي وتجد
18:26تنبته من انواع النبات. وظن اهلها انهم قادرون على حصاد ما انبتت وقطافه. جاءها قضاؤنا باهلاكها. فصيدناها محسودة ان لم تكن عامرة بالاشجار والنباتات في عهد قديم. كما بينا لكم حال الدنيا وسرعة خطائها نبين الادلة والبراهين لمن يتفكرون ويعتبرون
18:46السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. والله يدعو جميع الناس الى جنته التي هي دار السلام. يسلم فيها الناس من المصائب والهموم ويسلمون من الموت والله يوفق من شاء من عباده الى دين الاسلام الموصل الى دار السلام هذه
19:03من فوائد الايات الله اسرع مكرا مما مكرا بعباده المؤمنين. بغي الانسان عائد على نفسه ولا يضر الا نفسه. بيان حقيقة الدنيا في سرعة وزواجها وما فيها من من النعيم فهو فان. الجنة هي مستقر المؤمن لما فيها من النعيم والسلامة من المصائب والهموم
19:23للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهبوا وجوههم قتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فينا خالدون. للذين احسنوا بالقيامة بما اوجبه الله عليه من الطاعات وترك ما حرم عليهم المعاصي المثوبة الحسنى وهي الجنة ولهم زيادة عليها وهي النظر الى وجه الله الكريم. ولا يغشى وجوههم غبار ولا يغشى
19:43ها هوان ولا خزي. اولئك المتصفون بالاحسان اصحاب الجنة هم فيها ماكثون. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. والذين
20:03السيئات من الكفر والمعاصي لهم جزاء السيئة التي يعملوها بمثلها من عقاب الله في الاخرة. وتغشى وجوههم ذلة وهوان ليس لهم مانع يمنعهم من عذاب الله اذا انزله بهم كأنما
20:13ليست وجوههم سوادا من الليل المظلم من كثرة ما يغشاها من دخان النار وسوادها. اولئك المتصفون بتلك الصفات اصحاب النار هم فيها ماكثون ابدا. قوله الذين احسنوا الحسنى والزيادة. الحسنى في جميع القرآن بمعنى الجنة
20:28وما فيها من نعيم وما يتجدد فيها من النعم اذا كلمة وزيادة لابد ان يكون شيء اخر. غير متعلق بالجنة فتفسير الزيادة بما يكون في الجنة خطأ ولهذا عامة المفسرين بل اطباق السلف
20:48واجماعهم ان الزيادة النظر الى وجه الله. وجاء هذا مفسرا في صحيح الامام ابي داوود وسنن في صحيح الامام مسلم في مسنن ابي داوود قال زيادة النظر الى وجه الله. حديث
21:03نعم ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزيلنا بينهم وقال ما كنتم ايانا تعبدون. واذكر ايها الرسول يوم القيامة حين نحشر جميع الخلائق ثم نقول للذين اشركوا بالله في الدنيا
21:25ايها المشركون مكانكم انتم ومعبوداتكم التي كنتم تعبدونها من دون الله. ففرقنا بين المعبودين بين المعبودين والعابدين. وتبرأ المعبودون من العابدين قائلين لم كونوا تعبدوننا في الدنيا فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. هنا تتبرأ منهم الهة
21:45التي اعبدوها من دون الله قالت فالله شاهد وكفى به انا لم نرضى بعبادتكم لنا ولم نأمركم بها وانا لم نشعر بعبادتكم. هذا حال عيسى عليه السلام وحال الانبياء والاولياء الصالحين الذين عبدوا من دون الله عز وجل فانهم يتبرأون
22:05من معبوديه حتى ابليس الذي صراحة كان سببا في اغواء الناس يتبرأ كما سيأتي في ايات صريحة. نعم هنالك تبنو كل نفس ما اسلفت وردو الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون. في ذلك الموقف العظيم
22:28يعتبر كل نفس ما امضت من عمل في حياتها الدنيا وارجع المشركون الى ربهم الحق الذي هو الله الذي يتولى حسابهم وذهب عنهم وافتروهم من شفاعة اصنامهم ومن يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر
22:48الامر فسيقولون الله قل فقل افلا تتقون. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين بالله الله يرزقكم من جهة السماء بن زاد المطر عليكم ومن يرزقكم من الارض بما ينبت ينبت فيها من نبات وبما تقيه من معادن ومن يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطير من البيضة ومن يخرج
23:08ميتة من الحي كنوصلة من الحيوان والبيضة من الطير. ومن يدبر امر السماوات والارض وما فيهن من مخلوقات. فسيجيبون بان فاعل ذلك كله هو الله. فقل لهم افلا اتعلموا افلا تعلمون ذلك وتتقون الله بجثث اوامره واجتناب نواهيه. فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فان
23:28ما تصرفون. فذلكم ايها الناس الذي يفعل ذلك كله هو الله الحق خالقكم ومدبره امركم. فماذا بعد معرفة الحق غير البعد عنه والضياع فاين تذهب عقولكم عن هذا الحق الجليل؟ كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون
23:48كما ثبتت الربوبية الحقة لله وجبت ايها الرسول كلمة ربك القدرية على الذين خرجوا عن الحق عنادا انهم لا يؤمنون. من فوائد الايات اعظم نعيم يرغب به المؤمن هو النظر الى وجه الله تعالى. بيان قدرة الله وانه على كل شيء قدير. التوحيد في الربوبية والاشراك بالالهية
24:08باطل فلابد من توحيدهما معا. اذا قضى الله بعدم ايمان قوم بسبب معاصيهم فانهم لا يؤمنون قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون
24:28قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين هل من بين هل من بين شركائكم الذين تعبدونهم من دون الله من ينشئ الخلق على غير مثال سابق ثم يبعثه بعد موته قل لهم الله
24:38او يوجب الخلق على غير مثال سابق ثم يبعثه بعد موته فكيف تصرفون ايها المشركون عن الحق الى الباطل؟ قل هل من الى الحق والله يهدي للحق. افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع
24:58لكم كيف تحكمون. قل لهم ايها الرسول وهل من بين شركائكم الذين تعبدونهم من دون الله من يرسل الى الحق قل لهم الله وحده يرسل الحق فهل من يوصل الناس الى الحق ويدعوهم اليه اولى بان بان يتبع او معبوداتكم التي لا تهتدي بنفسها الا ان يهديها غيرها. فما لكم كيف
25:18بالباطل حين تزعمون انهم شركاء لله. تعالى الله عن قولكم علوا كبيرا وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون. وما يتبع معظم
25:34الا ما لا علم لهم به فما يتبعون الا هم الا وهما وشتى. ان الشك لا يقوم مقام العلم ولا يغني عنه ان الله عليم بما يفعلونه ولا يخفى عليه شيء من افعالهم
25:44وسيجازيهم عليها. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب امين وما يصح لهذا القرآن ان يختلق او ينسب الى غير الله لعجز الناس ضرورة عن الايتام بمثله ولكنه مصدق لما نزل من الكتب قبله ومبين لما
26:04ولكنه مصدق لما نزل من الكتب قبله ومبين لما اجمل فيها من الاحكام فهو لا شك فيه انه منزل من رب المخلوقات سبحانه وتعالى ام يقولون اختراه؟ قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. بل ايقول
26:24المشركون ان محمدا صلى الله عليه وسلم اختلق هذا القرآن من نفسه ونسبه الى الله. قل ايها الرسول ردا عليهم ان كنت قد اتيتم به من عند نفسي ان كنت قد اتيت
26:34به من عندي وانا بشر مثلكم فاتوا انتم بسورة من مثله. وادعوا من استطعتم دعاءه لمظاهرتكم ان كنتم صادقين. فيما تدعونه من ان القرآن مختلق مكتوب. ولن تستطيعوا وعدم قدرتكم وانتم اصحاب اللسان وارباب الفصاحة دال على ان القرآن منزل من عند الله. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما
26:54تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين. فلم يجيبوا بل سارعوا بتكذيب القرآن قبل ان قبل ان يتفاهموا ويتدبروه قبل ان يحصل وقبل ان يحصل ما امروا به من عذاب وقد اقترب اتيان ذلك. مثل هذا التكذيب كذبت الامم السابقة فنزل بها ما نزل من عذاب
27:14فتأمل ايها الرسول كيف كانت نهاية الامم المكذبة فقد اهلكهم الله. ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين ومن المشركين من سيؤمن بالقرآن قبل موته ومنهم من لا يؤمن به عنادا ومكابرة حتى يموت. وربك ايها الرسول اعلم بالمرسلين على كفرهم وسيجازيهم على كفرهم
27:35وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون فان كذبك ايها الرسول قومك فقل لهم لي ثواب عملي وانا اتحمل تبعة عملي ولكم ثواب عملكم وعليكم عقابه وانتم بريئون من عقاب ما اعمل وانا بريئ من عقاب ما تعملون
27:56منهم من يستمعون اليك ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. ومن المشركين من يستمع ايها الرسول اذا قرأت القرآن استماعا غير مقرون بقبول واذعان. افانت تقدر على اسماع من من سلب السمع؟ فكذلك لن تقدر على هداية هؤلاء الذين صموا عن سماع الحق فلا يعقل
28:16الاولى من فوائد الايات الهادي الى الحق هداية التوفيق هو الله وحده دون ما سواه. الحث على تطلب الادلة والبراهين والهدايات للوصول للعلم حق وترك الوهم والظن ليس في مقدور احد ان يأتي ولو بآية مثل القرآن الكريم الى يوم القيامة. سفه المشركين وتكذيبهم بما لم يفهموه
28:36ويتدبروه ومنهم من ينظر اليك افانت افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. ومن المشركين من ينظر اليك ايها الرسول ببصره الظاهر لا ببصيرته افانت افانت تستطيع تبصير الذين انسلبت سلبت ابصارهم؟ انك لا تستطيع ذلك وكذلك لا تستطيع هداية فاقد البصيرة. ان الله لا يظلم الناس شيء
28:58ولكن الناس انفسهم يظلمون. ان الله تنزه عن ظلم عباده فهو لا يظلمهم مثقال ذرة. ولكنهم هم الذين يظلمون انفسهم بايرادها الموارد الهلاك التعصب للباطل والمكابرة والعناد واما نرين ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار
29:20ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين ويوم يحشر الله الناس يوم القيامة بحسابهم كان لم يمكثوا في حياتهم الدنيا وفي برزخهم الا ساعة من نهار لا ازيد. يعرف بعضهم بعض
29:40فيها ثم تنقطع معرفتهم لشدة ما شاهدوا من اهوال القيامة. وقد خسر الذين يكذبون بلقاء ربهم يوم القيامة قد خسر الذين يكذبون بلقاء ربهم يوم القيامة وما كانوا مؤمنين في
29:50بيوم البعث حتى يسلموا من الخسران. واما ننينك بعض الذين عدهم او لتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون واما ندينك ايها الرسول بعض مما وعدناهم به من عذاب قبل موتك او نتوفينك قبل ذلك ففي كلتا الحالتين الينا رجوعهم يوم القيامة ثم
30:10الله مطلع على ما كانوا يعملون لا يخفى عليه منه شيء وسيجازيهم على اعمالهم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. ولكل امة من الامم السابقة رسول ارسل اليهم فاذا
30:26ما امر فاذا بلغهم ما امر بتبليغه وكذبوه حكم بينهم وبينه وكذبوه حكم بينه وبينه بالعدل. فنجاه الله من فضله واهلكهم بعدله. وهم لا يظلمون من جزاء اعمالهم شيئا. ويقولون متى هذا
30:42ان كنتم صادقين. ويقول هؤلاء الكفار معاندين ومتحدين متى زمن ما وعدتمونا به من العذاب ان كنتم صادقين فيما تدعونه لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
31:02قل لهم ايها الرسول لا املك لنفسي ضرا وان اضر اضرها به او او ادفعه عنها ولا نفع ننفعها به فكيف بنفع غيره او ضره الا ما شاء الله من ذلك فكيف
31:14ان اعلم غيبه لكل امة من الامم توعدها الله بهلاك زمن محدد لهلاكها. لا يعلمه الا الله. فاذا جاء زمن هلاكها لم تتأخر عنه وقتا ما ولم تتقدم قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون. قل ايها الرسول لهؤلاء المستعجلين للعذاب اخبروني ان جاءكم عذاب الله في اي وقت
31:38ليل او نهار ما الذي تستعجلونه من هذا العذاب به تستعجلون. ابعد ان يقع عليكم العذاب الذي وعدتموه تؤمنون حين لا ينفع نفسا ايمانها ولم تكن امنت من قبل. اتؤمنون الان وقد كنتم تستعجلون العذاب
31:58هذا من قبل من قبله على وجه التكذيب به. ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون. ثم بعد ادخالهم في العذاب وطلبهم الخروج منهم يقال لهم ذوقوا العذاب الدائم في الاخرة. فهل تتابون الا ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي؟ ويستنبئونك احق هو قل
32:18وربي انه لحق وما انتم بمعجزين. ويستخبرك ايها الرسول المشركون. اهذا الذي وعدنا به حق؟ قل لهم نعم انه والله لحق الستم بمفلتين منه بمفلتين منه في فوائد الايات الانسان هو الذي يورد نفسه موارد الهلاك فالله منزه عن الظلم. مهمة الرسول هي التبليغ للمرسل اليهم والله يتولى حسابهم وعقابهم بحكمته فقد
32:43في حياة الرسول او يؤخره بعد وفاته. النفع والضر بيد الله عز وجل فلا احد فلا احد من الخلق يملك لنفسه او لغيره ضرا ولا نفعا. لا ينفع صاحبه عند معاينة الموت
32:57ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لا اقتدت به واسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولو ان لكل مشرك بالله جميع ما في الارض من اموال نفيسة لجعله مقابل فكاكه من عذاب الله لو اتيح له ان يفتدي به. واخفى المشركون الندم على كفرهم مما
33:19العذاب يوم القيامة وقضى الله بينهم بالعدل وهم لا يظلمون وانما يجزون على اعمالهم. الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون. الا ان لله وحده ملك ما في السماوات وملك ما في الارض. الا ان وعد الله بعقاب الكافرين واقع لا مرية فيه. ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك
33:39يشكون هو يحيي ويميت واليه ترجعون. هو سبحانه يبعث الموتى ويميت الاحياء واليه وحده ترجعون يوم القيامة فيجازيكم على اعمالكم. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. يا ايها الناس قد جاءكم
33:59في تذكير وتغيب وتغريبه وشفاء لما في القلوب من مرض الشك والاغتياب. وارسال لطريق الحق وفيه رحمة للمؤمنين فهم المنتفعون به. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. قل ايها الرسول الناس ما جئتكم به من القرآن هو فضل من الله عليكم ورحمة منه بكم
34:19فبفضل الله عليكم ورحمته ورحمته بكم بانزال هذا القرآن تفرحوه لا بسواهما. فما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه خير مما يجمعون من حطام الدنيا قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل
34:39لكم ام على الله تفترون؟ قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين اخبروني عما من الله به عليكم بانزال الرزق فعملتم فيه باهوائكم فحرمتم احياكم بعضهم قل لهم هل الله اباح لكم تحليل ما احللتم وتحريم ما حرمتم؟ ام انكم تختلقون عليه الكذب؟ وما ظنوا الذين يفترون على الله
34:59كذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم ما يشكرون. واي شيء يظنه مخترق الكذب عليه واقعا بهم يوم القيامة يظنون ان يغفر لهم هيهات ان الله لذو افغان على الناس بامهالهم وعدم معالجتهم بالعقوبة ولكن اكثرهم جاحدون نعم الله عليهم فلا يشكرونها
35:19وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. وما تكونوا ايها الرسول في امر من الامور
35:39ما تقرأ من قرآن واماتة وما تعملون ايها المؤمنون من عمل الا كنا نراكم عالمين به. عالمين بكم ونسمعكم حين تشرعون في العمل مندفعين فيه. وما عن علم ربك وزن ذرة في السماء او في الارض ولا اصغر من وزنها ولا اكبر الا وهو مسجل في كتاب واضح لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
35:59من فوائد الايات عظم ما ينتظر المشركين بالله من عذاب حتى انهم يتمنون دفعه بكل ما في الارض ولن يقبل منهم. القرآن شفاء للمؤمنين من امراض الشهوات بعض الشبهات بما فيه من الهدايات والدلائل العقلية والنقلية. ينبغي للمؤمن ان يفرح بنعمة الاسلام والايمان دون غيرهما من حطام الدنيا. دقة مراقبة
36:19لله لعباده واعمالهم وخواطرهم ونياتهم. يعني الله سبحانه وتعالى قال وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فانت الان قد وصل العلم الى اكتشاف ما يسمى بالفيروسات والميكروبات النواة الذرة
36:39هذا كله لا يغيب عن علم الله عز وجل اذا العلم علم متناهي لولا هذا العلم متناهي انت ما قدرت ان تقوم وانت جالس كل شيء في جسمك يمشي بعلم متناهي بدقة متناهية
36:59انت تسوق السيارة تنتبه تمشي بانتباه كل شيء في جسمك يمشي بدقة متناهية الاعصاب الدماء الى اخره كل هذا بعلم الله عز وجل وقدرته ومشيئته وارادته فسبحانه ما اكرمه وما اعظمه وما ارحمه
37:23نعم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم فيما يستقبلونه من اهوال القيامة ولا هم على ما فاتوا من حظوظ الدنيا الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء الاولياء هم الذين كانوا يتصفون بالايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وكانوا يتقون الله
37:45لاوامره واجتناب نواهيه. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبذيل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. لهم البشارة في الدنيا مما يسرهم برؤية صالحة او ثناء الناس عليهم. ولهم البشارة من الملائكة عند قبض الرحيم وبعد الموت وفي الحشر لا تغيير لما وعدهم الله به. ذلك جزاؤه هو النجاح
38:05ما فيه من نيل المطلوب والنجاة من المرهوب. ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم. ولا تحزن اي رسول ما يقوله هؤلاء من الطعن والقدح في دينك. ان القهر والغلبة كلها لله فلا يعجزه شيء هو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم وسيجازيهم عليها
38:25الا ان الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخلصون. الا ان لله وحده
38:41من في السماوات ومنكم من في الارض واي شيء يتبعه المشركون الذين يعبدون من دون الله شركاء لا يتبعون في الحقيقة الا الشك. وما هم الا يكذبون في نسبتهم الشركاء الى الله تعالى
38:51الى الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. هو وحده الذي جعل لكم ايها والناس ليلة تسكن فيه عن الحركة والتعب وجعل النهار مضيء لتسعوا فيه بما يرجع اليكم بنفعهم في معاشكم ان في ذلك لدلائل واضحة لقوم يسمعون
39:15واضحة لقوم يسمعون سماع سماع اعتبار وقبول. قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قال فيقول المشركين اتخذ الله
39:35الملائكة بنات تقدس الله عن عن قولهم فهو سبحانه الغني عن جميع مخلوقاته له ملك ما في السماوات وملك ما في الارض ليس عندكم غير المشركون برهان على قولكم اتقولون على الله قولا عظيما اذ تنسبون اليه ولدا لا تعلمون حقيقته دون برهان
39:52قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. قل لهم ايها الرسول الا الذين يخترقون على الله الكذب بالنسبة للولد اليه لا يظهرون بما يطلبونه ولا ولا ينجون وينجون مما يرهبونه
40:06متاعه في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. فلا يغتر بما يتمتعون به من لذات الدنيا ونعيمها فهو متاع قليل زائل ثم الينا رجوعهم يوم القيامة ثم نذيقهم العذاب القوي بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم لرسوله. من فوائد الايات ولاية الله تكون لمن امن به
40:26امتثل اوامره واجتنب نواهيه واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم واولياء الله وهم الآمنون يوم القيامة ولهم البشرى في الدنيا اما بالرؤيا الصالحة او عند الموت. العزة لله جميعا فهو مالك الملك وما عبد من دون الله لا حقيقة له. الحث على التفكر في خلق الله لان ذلك يقود الى الايمان به وتوحيده. حرمة الكذب على الله عز وجل
40:46وان صاحبه لن يفلح ومن اعظم الكذب نسبة الولد له سبحانه. من هذه الاية من اظهر الايات الدالة على علامات اولياء الله عز وجل واعظم كرامة للولي كونه تقي. اعظم كرامة للولي كونه تقي
41:06وليست الكرامة متوقفة على ان نرى منه شيء خارق كما يظنه بعض الناس. لان الاشياء الخارقة ربما فيظهرها الملبسون المزورون كالسحرة والكهنة وغيره لكن اعظم علامة اعظم علامة للنبي انه يدل على الله
41:30واعظم علامة للولي انه متق لله. نعم واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجب امركم وشركائكم فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكون امركم عليكم امة ثم اقضوا
41:56ولا تنظرون. واقصص ايها الرسول على هؤلاء المشركين المكذبين خبر نوح عليه السلام حين قالوا حين قالوا لقومه يا قوم ان كان عظم عليكم مقامي بين ظهوركم وشق بايات الله ووعظي وعزمتم على قصده فعلى الله وحده اعتمدت في في احباط ما ما تكيدون. فاحكموا امركم واعزموا على اثباتي وادعوا الهتكم لتستعينوا بها
42:16ثم لا يكون كيدكم سرا مبهما ثم بعد تدبيركم لقتل امضوا الي ما تدبرون ولا تؤخروني لحظة فان توليتم فما سألتكم من اجر من اجر اما على الله وامرت ان اكون من المسلمين فان كنتم قد اعرضتم عن دعوتي فقد علمتم اني ما طلبت منكم جزاء على تلبية تبليغكم رسالة ربي ليس ثوابي
42:36على الله امنتم بي ام كفرتم وامرني الله ان اكون من من المقادين له بالطاعة والعمل الصالح. فكذبوه فنجيناه معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. فكذبه قومه
42:56هو يصدق به نجيناه هو ومن كان معه في السفينة من المؤمنين وصيرناهم خلفا لمن كان قبلهم وهلكنا الذين كذبوا بما جاء به من الايات والحجج بالطوفان. فتأمل ايها وكيف كانت نهاية امر القوم الذين انذرهم نوح عليه السلام فلم يؤمنوا. ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومه ثم بعثنا من بعده
43:16رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين. ثم ثم بعد مدة من الزمن بعثنا من بعد نوح رسل الى اقوامهم فجاء الرسل فجاء الرسل اممهم بالايات وابراهيم. فما كانت لهم ارادة
43:36ان يؤمنوا بسبب اسرارهم السابق على تكبير الرسل فختم الله على قلوبهم مثل هذا مثل هذا الختم الذي اختمنا به على قلوب اتباع الرسل الماضية نختم به على قلوب الكافرين المتجاوزين لحدود الله
43:46الكفر في كل زمان ومكان ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. ثم بعد من الزمن بعثنا من بعد هؤلاء رسل موسى واخاه هارون الى فرعون وملك مصر والكبراء من قومه بعثناهما بالايات الدالة على صدقهما فتكبروا عن الايمان بما جاء به
44:06وكانوا قوم مجرمين لكفرهم بالله وتكذيبهم لرسوله. فلما فرعون والكبراء من قومه الدين الذي جاء به موسى وهارون عليهما السلام قالوا عن اياته الدالة على صدق ما جاء به موسى انه لسحر واضح وليس
44:26قال موسى اتقولون للحق لما اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال موسى مستنكر عليهم اتقولون للحق حين جاءكم هو سحر؟ كلا ما هو بسحر واني لاعلم ان الساحر لا لا يفلك ابدا. فكيف لي بتعاطيه؟ قالوا اجئتنا
44:46عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. اجابكم فرعون موسى عليه السلام قائلين جئتنا بهذا السجن لتصرفنا عما وجدنا عليه ابائنا من الدين ويكون لك انت واولاد اخيك الملك وما نحن لك ما يا موسى وهارون مقرين بانكما رسولان ارسلتما الينا
45:06من فوائد الايات سلاح المؤمن في مواجهة ادائه هو التوكل على الله. الاصرار على الكفر والتكذيب والرسل يوجب الختم على القلوب فلا تؤمن فلا تؤمن ابدا حال اعداء الرسل واحد فهم دائما يصفون فهم دائما يصفون الهدى بالسحر او الكذب. ان الساحر لا يفلح ابدا
45:26وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم وقال في عون قومه يجيئوني بكل ساحر خبير بالسحر متقن له. فلما جاء السحرة قال لهم موسى انتم ملقون. فلما جاءوا فرعون فلما جاءوا فرعون بالسحرة قال لهم موسى عليه السلام واثقوا بانتظاره عليهم. روحوا اطرحوا ايها السحرة
45:46فلما جاءوا فرعون فلما جاءوا فرعون بالسحرة قال لهم موسى عليه السلام هو اكرم من صغره عليهم اطرحوا ايها السحرة ما انتم طارحون. فلما القوا قال ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ثم طاحوا ما عندهم من السحر قال له موسى عليه السلام والذي اظهرتموه هو السحر. ان الله
46:06يصير ما صنعتم باطلا لا اثر لا اثر له. انكم بسحركم مفسدون في الارض والله لا يصلح عمل من كان مفسدا. ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون يثبت الله الحق ويمكن له بكلماته القدرية وبما في كلماته الشرعية من الحجج والبراهين ولو كره ذلك الكافرون المجرمون من ال فرعون
46:26فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين صمم القوم على الاعراض فما صدق بموسى عليه السلام مع ما جاء به من الايات الظاهرة والحجج الواضحة الا شباب من قومه بني اسرائيل مع خوفهم من فرعون واكبراء قومه ان يصيفوهم عن ايمانهم
46:46لما يذيقونه من العذاب انكشف امرهم. وان فرعون لمتكبر متسلط على مصر واهلها وانه لمن المتجاوزين للحد في الكفر والتقتيل والتعذيب لبني اسرائيل قال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. وقال موسى عليه السلام لقومه
47:06ان كنتم امنتم بالله ايمانا حقا فعلى الله وحده واعتمدوا ان كنتم مسلمين فالتوكل على الله يدفع عنكم السوء ويجلب لكم الخير. فقالوا على الله توكلنا ربنا لا اجعلنا فتنة للقوم الظالمين. فجاء موسى عليه السلام فقالوا على الله وحده توكلنا ربنا لا تسلط علينا الظالمين فيفتنوننا عن ديننا بالتعذيب والقتل والاغراء
47:26ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. وخلصنا برحمتك ربنا من ايدي قوم فرعون الكافرين فقد استعبدونا واذونا بالتعذيب والقتل فقد استعبدونا واذونا بالتعذيب والقتل واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلته واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين
47:50وهو حين الى موسى وحي هارون عليهما السلام من اختار واتخذ لقومه لقومكما بمصر بيوتا لعبادة الله وحده وصيروا بيوتكم متجهة الى جهة القبلة بيت المقدس واتوا بالصلاة كاملة واخبر يا موسى المؤمنين بما يسره من نصر الله وتأييدهم واهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض. هنا قولهم اه
48:10ومتجهة الى بيت جهة القبلة بيت المقدس بين قوسين هذا فيه نظر. الصواب ان قبلة موسى وعيسى وقبلة الانبياء كلهم هو الكعبة وان هذا تغيير وتحريف لهذا جاء في صحيح البخاري
48:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي واد هذا قالوا وادي هرشة قال كاني بموسى ابن عمران حاجا هذا البيت. اذا وين حج موسى حج للكعبة وهكذا مر بواد قالوا اي واد هذا؟ قالوا وادي كذا وكذا. قال كاني بيونس بن متى حاجا هذا البيت
48:54اذا الانبياء كلهم قبلتهم الكعبة. نعم وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. وقال موسى عليه السلام ربنا انك اعطيت في العمر والاشراف من قومه من زخرف الدنيا وبهائجها
49:19واعطيتهم اموالا في هذه الحياة الدنيا فلم يشكروك على ما اعطيتهم بل استعانوا بها على الاضلال عن سبيلك. ربنا امحوا اموالهم وامحقها واجعل قلوبهم قاسية فلا يؤمنوا الا حين يشاهدون العذاب الموجع حين لا ينفعهم ايمانهم. من فوائد الايات الثقة بالله وبنصره والتوكل والتوكل عليه ينبغي ان تكون من صفات المؤمن القوي
49:40الثقة بالله وبنصره والتوكل عليه ينبغي ان تكون من صفات المؤمن القوي. بيان اهمية الدعاء وانه من صفات المتوكلين. تأكيد اهمية الصلاة والوجوب واقامتها في كل الرسالات سماويته في كل الاحوال شروعية الدعاء على الظالم
49:54قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. قال الله قد اجبت دعاءكما يا موسى على فرعون واشراف قومه فاثبتا عابيكما ولا تنحرف عنه الا الى اتباع سبيل الجهال الذين لا يعلمون طريق الحق. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعه
50:14فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ويسرنا لبني اسرائيل عبور البحر بعد فلقه حتى جاوزوه سالمين فلحقهم فرعون وجنوده ظلموا واعتداء حتى اذا انطبق عليهم البحر وناله
50:34غرقوا حتى اذا انطبق عليه البحر وناله الغرق الغرق ويأس من النجاة قال امنت انه لا معبود بحق الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المقادين لله بالطاعة ولما كانت معاينة الموت مانعة من قبول التوبة قال الله تعالى
50:54تؤمن الان بعد اليأس من الحياة وقد عصيت الله يا فرعون قبل نزول العذاب بالكفر به والصد عن سبيله وكنت من المفسدين بسبب ضلالك في نفسك واضلالك لغيرك. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. فاليوم نخرجك يا فرعون من البحر ونجعلك على
51:14من الارض ليعتبر بك من يأتي بعده. وان كثيرا من الناس عن حججنا ودلائل قدرتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولقد بوأنا بني اسرائيل ضوء صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم. ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة
51:33فيما كانوا فيه يختلفون. ولقد انزلنا بني اسرائيل منزلا محمودا ومكانا مرضيا. في بلاد الشام المباركة ورزقناهم من الحلال الطيب فما اختلفوا في امر دينهم حتى جاءهم القرآن ومصدقا لما قرأوه في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم فلما انكروا ذلك سلبت او اوطانهم. ان ربك ايها الرسول يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
51:53يجازي المحق والمبطل منهم بما يستحق بما يستحقه كل منهما فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون تاب من قبرك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. فان كنت ايها الرسول في اغتياب وحيرة من حقيقة ما انزلنا اليك من القرآن
52:13من امن باليهود الذين يقرؤون التوراة والنصارى الذين يقرؤون الانجيل فسيخبرونك بان الذي انزل عليك حق بما يجدون من نعته في كتابيهما. لقد جاءك الحق الذي لا ملة فيه من ربك فلا
52:23لا تكونن من الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. ولا تكونن من الذين كذبوا بحجة الله وابراهيمه فتكون بذلك من الخاسرين الذين خسروا انفسهم بايران
52:35موارد موارد الهلاك بسبب كفرهم. وكل هذا تحذير لبيان خطورة الشك والتكذيب والا فان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم عن ان يصدر منه شيء من هذا الذين حضت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ان الذين ثبت عليهم قضاء الله بانهم يموتون على الكفر واصرارهم عليه لا يؤمنون ابدا. ولو جاءتهم كل اية
52:55حتى يروا العذاب الاليم. ولو اتتهم كل اية شرعية او كونية حتى يشاهدوا العذاب الموجع الموجع فيؤمنوا حين لا ينفعهم الايمان. من فوائد الايات وجوب الثبات على الدين وعدم اتباع سبيل المجرمين. لا تقبل توبة من حشرجت روحه او عاين الموت. ان اليهود والنصارى كانوا يعلمون صفات النبي صلى الله
53:15النبي صلى الله عليه وسلم لكن الكبر والعناد هو ما منعهم من الايمان فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. لم
53:31لم يحدث ان امنت قرية من القرى التي ارسلنا اليها رسلنا ايمانا معتدا به قبل معاينة العذاب. فينفعها ايمانها لمجيئه قبل معاينته الا ويونس حين امنوا ايمانا صادقا لرفعنا عنهم عذاب الذل والهوان في الحياة الدنيا ومتعناهم الى وقت انقضاء اجالهم. ولو شاء ربك لامن من
53:51في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. ولو شاء ربك ايها الرسول ايمان جميع من في الارض لامنوا لكنه لم يشأ الحكمة فهو يضل من يشاء بعلمه ويهدي من يشاء بفضله فليس باستطاعتك اكراها فليس باستطاعتك اكراه الناس على ان على ان يكونوا مؤمنين. فتوفيقهم للايمان
54:11بيد الله وحده وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. وما وما ينبغي لنفس ان تؤمن من تلقاء نفسها الا ان يأذن الله فيقع ايمان الا بمشيئته فلا تذهب نفسك حسرات عليهم. ويجعل الله العذاب والخزي على الذين لا يدركون عنهم حججه واوامره ونواهيه. قل ينظر
54:31في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. قل ايها الرسول للمشركين الذين يسألونك الايات. تأملوا ماذا في السماوات والارض من الايات الدالة على وحدانية الله وقدرته. وما ينفع انزال الايات والحجج والرسل في قوم ليس لهم استعداد ان يؤمنوا باصرارهم على الكفر
54:51فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الفا انتظروا اني معكم من المنتظرين فهل ينتظر هؤلاء الا مثل الوقائع التي اوقعها الله على الامم المكذبة السابقة قل ايها الرسول له انتظروا عذاب الله اني معكم من المنتظرين من المنتظرين لوعد ربي. ثم ننجي
55:11والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. ثم ننزل بهم العقاب وننجي رسلنا وننجي الذين امنوا معهم فلا يصيبهم ما اصابهم كما انجينا اولئك الرسل والمؤمنين معهم ننجي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه ان جاء حقا ثابتا علينا
55:30قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين قل ايها الرسول يا ايها الناس ان كنتم بشك من ديني الذي ادعوكم اليه وهو دين التوحيد فانا على يقين من فساد دينكم فلا اتبعه فلا اعبد الذين
55:50يأخذونهم من دون الله ولكني اعبد الله الذي يميتكم وامرني ان اكون من المؤمنين المخلصين له الدين وان نقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين. وامرني كذلك ان استقيم على الدين الحق واثبت عليه مائلا عن كل الاديان اليه. ونهاني ان اكون
56:07المشركين به ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. ولا تدعو ايها الرسل الحمد لله من الاوثان والاوثان وغيرها ما لا يملك نفعه فينفعك فينفعك ولا ضرا فيضرك. فان عبدتها فانك اذا من الظالمين المعتدين على حق الله وحق انفسهم. من فوائد
56:27الايات الايمان هو السبب في رفعة صاحبه الى الدرجات العلى والتمتع في الحياة الدنيا. ليس في مقدور احد حمل احد على الايمان. لان هذا عائد لمشيئة الله وحده لا تنفع الايات والنذر من اصر على الكفر وداوم عليه. وجوب الاستقامة على الدين الحق والبعد والبعد كل البعد عن الشرك والاديان الباطلة
56:47وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من وهو الغفور الرحيم. وان يوصيك الله ايها الرسول بولاء وطلبت صرفه عنك فلا صارف له الا هو سبحانه ويردك برخاء فلا احد يمنع فضله يصيبه بفضله من
57:11يشأ من عباده فلا مكره له وهو الغفور لمن تاب من عباده الرحيم بهم. قل يا ايها الناس ان قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. وليها الرسول يا ايها الناس قد جاءكم القرآن منزلا من ربكم
57:31ثم اهتدى وامن به فنفع ذلك فنفع ذلك عائد اليه. ان الله غني عن طاعة عباده ومضلة فان اثر واله عليه وحده. فالله لا تضره معصية ولست عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واحاسبكم عليها. واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. واتبع
57:51الرسول ما يوحيه واتبع ايها الرسول ما يوحيه اليك اليك ربك واعمل به واصبر على ايذاء من خالفك من قومك وعلى تبليغ ما امرت بتبليغه واستمر على وذلك حتى يحكم الله فيهم بحكمه بنصرك عليهم في الدنيا وبعذابهم في الاخرة ان ماتوا على كفرهم
58:10سورة هود مكية من مقاصد السورة تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بقصص الانبياء السابقين وتشديد الوعيد للمكذبين التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الف لام راء تقدم الكلام على نظائرها في سورة البقرة. القرآن كتاب اتقنت اياته نظم ومعنى فلا
58:40ترى فيها خلل ولا نقصا. ثم بينت بذكر الحلال والحرام والامر والنهي والوعد والوعيد والقص وغير ذلك. من عند حكيم في تدبيره وتشريعه خبير باحوال عباده وبما يصلحهم الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. مضمون هذه الايات المنزلة على محمد صلى الله عليه وسلم نهي العباد ان يعبدوا مع الله غيره
59:03انني ايها الناس اخوف لكم من عذاب الله ان كفرت به وعصيتموه وابشركم بثوابه ان امنت به وعملتم بشرعه. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. وطيبوا ايها الناس
59:23مغفرة ذنوبكم من ربكم وارجعوا اليه بالندم على ما فرطتم في جنبه يمتعكم في حياتكم الدنيا متاعا حسنا الى وقت انقضاء اجلكم المحددة. ويعطي كل من له فضل في الطاعة
59:33العمل جزاء فضله كاملا غير منقوص وان تعرضوا عن الايمان بما جئت به من ربي فاني اخاف عليكم عذاب يوم شديد الاهوال وهو يوم القيامة الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. الى الله وحده رجوعكم ايها الناس يوم القيامة وهو سبحانه على كل شيء قدير لا يعجزه شيء فلا يعجزه احياءه
59:55وحسابكم بعد موتكم وبعدكم. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم الصدور الا ان هؤلاء المشركين يحنون صدورهم ليكتموا ما فيها من شك عن الله جهلا منهم به. الا حين يغطون رؤوسهم بثيابهم يعلم الله ما يكتمون وما يظهرون انه عليم بما تخفيه الصدور. من فوائد الايات
1:00:21ان الخير والشر والنفع والضر والضر بيد الله دون ما سواه. وجوب اتباع الكتاب والسنة والصبر على الاذى وانتظار الفرج من الله. ايات القرآن محكمة لا يوجد فيها قال الام ولا باطل وقد فصلت الاحكام فيها تفصيلا تاما. وجوب المسارعة الى التوبة والندم على الذنوب لنيل المطلوب والنجاة من المرغوب
1:00:41وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وما من مخلوق يدب على وجه الارض مهما كان الا تكفل الله برزقه تفضلا منه. ويعلم سبحانه من موضع استقراره في الارض ويعلم موضع موته الذي يموت فيه فكل
1:01:01كل من الدواب ورزقها ومواضع استقرارها ومواضع موتها. في كتاب واضح هو اللوح المحفوظ. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا وان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت
1:01:21ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وهو سبحانه الذي خلق السماوات والارض على عظمهما وخلق ما فيهما في ايام وكان عرشه قبل خلقهما على الماء يخبركم ايها الناس وايكم احسن عملا بما يرضي الله وايكم اسوأ عملا بما يسخطه
1:01:37فيجازي كلا مما يستحقه ولئن قلت ايها الرسول انكم ايها الناس مبعوثون بعد موتك لتحاسبوا ليقولن الذين كفروا بالله وانكروا البعث ما هذا القرآن الذي تتلوه الا واضع فهو باطل واضح البطلان. ولان اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه. الا يوم يأتيهم ليس
1:01:57عنهم وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون. ولئن اخرنا عن المشركين ما يستحقون من العذاب في الحياة الدنيا الى مدة مدة ايام معدودة. فيقول مستعجلين له مستهزئين. اي شيء يحبس عنا العذاب؟ الا ان العذاب الذي يستحقونه له امد عند الله ويوم يأتيه من يجده
1:02:17صادق يصرفه عنهم بل يقع عليهم واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستعجلونه استهزاء وسخرية. ولئن اذا قلنا ولان اذا قلنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. ولئن اعطني الانسان منا نعمة كنعمة الصحة والغنى. ثم سلبنا منه تلك النعمة انه لكثير اليأس من رحمة الله عظيم الكفران بنعم
1:02:37ينساها اذا سابها الله منه. ولئن اتقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح ولئن ادغناهم سعة في الرزق وصحة بعد فقر ومرض اصابه ليقولن ذهب السوء عني وزال الضر. ولم يشكر الله على ذلك انه لكثير الفرح بطرا وكثير
1:02:57طولي على الناس والتباهي بما انعم الله عليه الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. الا الذين صبروا على المكاره والطاعات والمعاصي وعملوا الاعمال الصالحة فلهم حال اخر حيث لا
1:03:10يصيبهم يأس ولا كفر بنعم الله ولا تطاول على الناس ولا تطاول على الناس اولئك المتصفون بهذه الصفات لهم مغفرة من ربهم لذنوبهم ولهم جزاء كبير في الاخرة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاه
1:03:30معه ملك انما انت نذيره والله على كل شيء وكيل. فلعلك ايها الرسول لما واجهته من كفر وعنادهم اقتراحين الايات تارك تبليغ بعض ما امرك الله بتبليغه مما يشق عليهم العمل به وضائق صدرك بتبليغه لان لا يقول وهلا انزل عليه كنز يغنيه او جاء معه ملك
1:03:50يصدقه فلا تترك بعض ما يوحى اليك من اجل ذلك. فما انت الا نذير تبلغ ما امرك الله بتبليغه. وليس عليك الاتيان بما يقترحونه من الايات والله على كل شيء حفيظ من فوائد الايات سعة علم الله تعالى وستدخله بارزاق مخلوقاته من انسان وحيوان وحيوان وغيرهما. بيان علة الخلق وهي اختبار العباد
1:04:10ده لاوامر الله واجتناب نواهيه. لا ينبغي الاغترار بامهال الله تعالى لاهل معصيته. فانه قد يأخذهم فجأة وهم لا يشعرون. بيان حال الانسان في حالتي السعة والشدة ومدح موقف المؤمن المتمثل في الصبر والشكر. ام يقولون افتراه والفاتوا بعشر سور مثل
1:04:30مفتريات مدعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. بل ايقول المشركون اخترق محمد القرآن وليس وحي من الله. يقول ايها الرسول متحدي اياهم فاتوا بعشر سور مثل هذا القرآن مختلطات لا تلتزمون فيها بصدق مثل القرآن الذي زعمتم انه مختلق. وادعوا ما استطعتم دعاءه لتستعينوا به على ذلك
1:04:50فان كنتم صادقين في دعوة ان القرآن مختلف. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم فان لم يأتوا بما طلبتم منهم لعدم قدرتهم عليه فاعلموا ايها المؤمنون علم يقين ان القرآن انما انزله الله بعلمه على رسوله وليس مختلطا واعلموا ان
1:05:10واعلموا ان لا معبود بحق الا الله. فهل انتم منقادون له بعد هذه الحجج القاطعة نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. من كان يريد بعمله في الحياة الدنيا ومتع ومتعهد فانية ولا يريد به الاخر
1:05:30نعطيهم ثواب اعمالهم في الدنيا صحة وامنا وسعة في الرزق لا ينقصون لا ينقصون من ثواب عملهم شيئا. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. اولئك المتصفون بهذا القصد الذميمي ليس
1:05:50يوم القيامة ثواب الا النار يدخلونها. وذهب عنهم ثواب اعمالهم واعمالهم واعمالهم باطلة. لانها لم نسبقها لانها لم يسبقها ايمان ولا قصد صحيح فلم يريدوا بها الله والدار الاخرة افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر
1:06:13به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. لا النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي معه برهان من ربه تعالى ويتبعه ويتبعه شاهد من ربه وهو جبريل ويشهد له من قبله وعلى نبوته التوراة التي
1:06:33نزلت على موسى عليه السلام قدوة للناس ورحمته قدوة للناس ورحمته ورحمتي انزلت على موسى عليه السلام قدوة للناس ورحمتهم اي ولرحمتهم. نعم قدوة الناس ورحمتهم انزلت على موسى قدوة الناس ماشي
1:06:56ويشهد له من قبل وعلى نبوته التوراة التي انزلت على موسى عليه السلام قدوة الناس ورحمتهم لا يستوي هو من امن هو ومن امن معه مع اولئك الكثير من المتخبطين في الضلال اولئك يؤمنون بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم الذي ينزل عليه ومن يكفر به من اصحاب الملل فالنار موعده يوم القيامة فلا تكن ايها الرسول في ارتياب
1:07:16بالقرآن ومن موعدهم. فهو الحق الذي لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يؤمنون مع تضافر الادلة الواضحة وابراهيم الجلية. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم فلا لعنة الله على الظالمين
1:07:36ولا ولا احد اظلم ممن اختلق على الله كذبا بالنسبة الشريك او الولد اليه. اولئك الذين يختلقون الكذب على الله يعرضون على ربهم يوم القيامة ليسألهم عن اعمالهم ويقول الشهود عليهم من الملائكة والمرسلين ان هؤلاء هم الذين كذبوا على الله بما نسبوه اليه من الشريك ومن الولد الا طرد الله الا طرد الله من
1:07:56رحمته الظالمين لانفسهم بالكذب على الله. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون. الذين يمنعون الناس عن سبيل الله مستقيم ويطلبون لسبيله للاعوجاج على الاستقامة حتى لا يسلكها احد. وهم يكفرون بالبعث بعد الموت ويجحدونه. من فوائد الايات تحدي الله تعالى للمشركين بالاتيان بعشر
1:08:16صور من مثل القرآن وبيان عجزهم عن الاتيان بذلك. اذا اعطي الكافر مبتغاه من الدنيا فليس له في الاخرة الا النار. عظم ظلم من يفتري على الكذب وعظم عقابه يوم القيامة. اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء
1:08:36ضاعفوا لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. ولكن يتصفون بتلك الصفات لم يكونوا قادرين على الهرب في الارض من عذاب الله اذا نزل بهم ليس لهم خلفاء ونصراهم من دون الله يدفعون عقاب الله عنهم. يزاد عليهم العذاب يوم القيامة بسبب صرفهم انفسهم وصرفهم غيرهم عن سبيل الله ما كانوا في الدنيا يستطيعون السماء على الحق والهدى
1:08:56سماع قبول وما كانوا يبصرون ايات الله بالكون ابصارا يفيدهم لاعراضهم الشديد عن الحق اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. اولئك المغتصبون بتلك الصفات هم الذين خسروا انفسهم بايرادها موارد الهلاك باتخاذ الشركاء
1:09:13مع الله وذهب عنه ما كانوا يختلفونه من الشركاء والشفعاء. لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون. حقا انهم يوم القيامة هم الاخسرون صفقة حيث الكفر بالايمان والدنيا بالاخرة والعذاب بالرحمة
1:09:27ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. ان الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الاعمال الصالحات الصالحات وخضعوا وخشعوا لله اولئك هم اصحاب الجنة هم فيها ماكثون ابدا. مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع. هل يستويان
1:09:47مثلا افلا تذكرون؟ مثل فريقي الكفار والمؤمنين مثل الاعمى الذي لا يبصر والاصم الذي لا يسمعه وهذا مثل فريق الكفار الذين لا يسمعون الحق سماع قول ولا يبصرونه ابصارا ينفعهم. ومثل السميع البصير هو هذا ومثل السميع البصير وهذا مثل فريق المؤمنين الذي يجمع بين السمع والابصار. هل يستوي هذان
1:10:07حال وحال وصفة لا يستويان افلا تعتبرون بعدم استوائهما؟ ولما ظهر ما ظهر من اعراض المشركين عن الايمان الله نبيه صلى الله عليه وسلم بانه ليس هو اول من كذب. وذلك بذكر قصص الانبياء فقال سبحانه. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه
1:10:27لكم نذير مبين. ولقد بعثنا نوح عليه السلام رسولا الى قومه فقال لهم يا قومه اني اني نذير لكم من عذاب الله مبين لكم ما ارسلت به اليكم الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. وادعوكم الى عبادة الله وحده فلا تعبدوا الا اياه. اني اخاف عليكم عذاب يوم مؤلم
1:10:47فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم ما من فضل بل نظنكم كاذبين. قال الاشراف والرؤساء الذين كفروا من قومه لن نستجيب لدعوتك لانه لا مزية لك علينا فانت بشر
1:11:07ولاننا لا نراك اتبعك الا اسافرنا فيما ظهر لنا من رأينا. ولانه ليس لكم زيادة في الشرف والمال والجاه تؤهلكم لان نتبعكم. بل نظنكم كاذبين فيما قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها
1:11:30انتم لها كارهون. قال لهم نوح يا قومي اخبروني ان كنت على برهان من ربي يشهد لصدقي. ويوجب عليكم تصديقه. واعطاني رحمة بعلمه وهي النبوة واخفيت عليكم لجهلكم بها انجبركم على الايمان بها وندخله في قلوبكم كرها؟ لا نقدر على ذلك فالذي يوفق للايمان هو الله. من فوائد الايات الكافر لا ينتفع بسمعه
1:11:54وبصره انتفاعا يقول للامام فهما كالمنتفيين عنه بخلاف المؤمن. سنة الله في اتباع الرسل انهم الفقراء والضعفاء لخلوهم من الكبر وخصوم الاشراف والرؤساء. تكبر الاشراف والرؤساء واحتقارهم. لمن دونهم تكبر الاشراف والرؤساء واحتقارهم لمن دونهم
1:12:14طالب الاحلام لانهم يظنون ان هذه الميزات التي عندهم هي شرف ولا ينتبهون ان هذه الميزات ليست شرف هي ترف وعليها مسؤوليات وعليها تبعات الشرف في العبادة والطاعة في المنزل في الدين. نعم. ويا قومنا اسألكم عليه ما لم ان اجري الا على الله
1:12:45وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجاهلون. ويقوم اني اطلب منكم على تبليغ رسالة مالا فما ثوابي على الله لست بمبعد عن مجلس الفقراء من المؤمنين الذين طلبتهم الذين طلبتم طردهم. انهم ملاقوا بهم يوم القيامة وهو مجازيهم على ايمانهم ولكني اراكم قوما لا تفهمون
1:13:05حقيقة هذه الدعوة حين تطلبون طرد الضعفاء من المؤمنين. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون. ويا قوم يدفع عني عذاب الله ان طردت هؤلاء المؤمنين ظلما بغير ذنب. افلا تتذكرون وتسعون الى ما هو اصلح لكم وانفع. ولا اقول لكم عندي خزائن الله
1:13:25ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اذا لمن الظالمين. ولا اقول لكم يا قومي عندي خزائن الله التي فيها رزقه انفقها عليكم ان امنتم. ولا اقول لكم اني اعلم الغيب ولا اقول لكم اني من الملائكة اذا انا
1:13:45بشر مثلكم ولا يقولوا عن الفقراء الذين تحتقرهم اعينكم وتستصغرهم لن يعطيهم الله توفيق ولا هداية ولا هداية الله اعلم بنياتهم واحوالهم اني ان ذلك لمن الظالمين الذين يستحقون عذاب الله. قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من
1:14:05من الصادقين. قالوا تعنتا وتكبرا يا نوح وقد خاصمتنا ونظرتنا مخاصمتنا ومناظرتنا فاتنا بما تعدنا به من عذاب ان كنت من الصادقين فيما تدعين قال انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين. قال له نوح الا اتيكم بالعذاب انما يأتيكم بها
1:14:25الله يشاء وما انتم بقادرين على الافلات من عذاب الله ان اراد بكم عذابا ولا ينفع بالنصح ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون. ولا ينفعكم نصحي وتذكير
1:14:41ان كان الله يريد ان يظلكم ان الصراط المستقيم ويخذلكم عن الهداية بسبب عنادكم. هو ربكم فهو الذي يملك امركم فيضلكم ان شاء واليه وحده ترجعون يوم القيامة يجازيكم على اعمالكم
1:14:54ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون. وسبب كفر قوم نوح انه يزعمون انه اخترق انه اختلق على الله هذا الدين الذي جاء به. قل لهم ايها الرسول ان اختلقته فعلي وحدي عقاب اثمي ولا اتحمل من اثم تكذيبكم شيئا فانا بريء منه
1:15:14واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. واوحى الله الى نوح انه ليؤمن بقوم كي يروح الا من قد امن من قبله فلا تحزن يا نوح بسبب ما كانوا يفعلونه من التكذيب والاستهزاء خلال تلك المدة الطويلة. واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا
1:15:34تخاطبني بالذين ظلموا انهم مغرقون. واصنع السفينة بمرأى بمرء منا محفوظا منا وبوحينا بتعليمك كيف تصنعها ولا تخاطبني طالبا امهال الذين ظلموا انفسهم بالكفر انهم مغرقون لا محالة للطوفان عقابا لهم على اصرارهم على الكفر. من فوائد الايات عفة الداعية
1:15:54الله وانه يرجو منه الثواب وحده. حرمة طرد الفقراء المؤمنين ووجوب اكرامهم واحترامهم. استئثار الله تعالى وحده بعلم الغيب. مشروعية جدار الكفار ومناظرتهم. واصنع الفلك باعيننا باثبات صفة العين لله جل وعلا
1:16:13والجهال الذين لم يفهموا يقولون كيف تكون الفلك في عين الله؟ منين فهمت كلمة فيه؟ هذا في عينك انت اللي فهمتها اما الاية واصنع الفلك باعيننا ولذلك العرب تقول انت في عيني ولا يعني انك دخلت داخل الجفن
1:16:34صح ولا لا؟ لما يجيك الضيف تقول انتم في عيونا هي واضح لكن الاعمى ما يقول للناس انتم في عيني انه ما عنده عين من الذي يقول للناس انتم في عيونا البصير
1:16:51نعم ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. قال ان تستروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فابتكر الامراض به وطبق يصنع السفينة وكل ما مر عليه خبراء قومه وسادتهم استهزأوا به بما يقوم به من صنع السفينة وليس في ارضه ماء ولا انهار فلما تكرر استهزاء به
1:17:14قال قال ان تستهزءوا ايها الماء منا اليوم عندما نصنع السفينة فانا نستهزء بكم لجهلكم بما يصير اليه امركم من الغرق. فسوف تعلمون من فيه عذاب يخزيه ويحن عليه عذاب مقيم
1:17:29فسوف تعلمون من يأتيه عذاب في الدنيا يذله ويهينه وينزل عليه يوم القيامة عقاب دائم لا ينقطع النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن. وما امن معه الا
1:17:49وانهى نوح عليه السلام صنع السفينة التي امره الله بصنعها حتى اذا جاء امرنا باهلاكهم. وثار الماء من التنور الذي كانوا يخبزون فيه. اعلام بدء الطوفان قلنا لنوح عليه السلام احمل في السفينة من كل صنف من الحيوان فوق الارض زوجين ذكرا او ذكرا وانثى واحمل اهلك الا من سبق الحكم بانه مغرق لانه لكونه لم يؤمن
1:18:09واحمل من امن معك من قومك وما امن معه من قومه الا عدد قليل على طول المدة التي مكث فيها يدعوهم الى الايمان بالله يقولون القليل يعني اقل من عشرة
1:18:22سبحان الله الذين اسلموا اقل من عشرة طيلة تسع مئة وخمسين سنة نعم وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومؤساها ان ربي لغفور رحيم. وقال نوح لمن امن من اهله وقومه اركبوا في السفينة باسم
1:18:40يكون جاري السفينة وباسمه يكون رسوها. ان ربي غفور لذنوب من تاب من عباده رحيم بهم ومن رحمته بالمؤمنين ان ننجاهم من الهلاك. وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح لبنه وكان في معزلي يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين
1:19:00والسفينة تسير بما فيها من الناس وغيرهم في موج عظيم مثل الجبال. وبعاطفة الابوة نادى نوح عليه السلام ابنه الكافر وكان منفردا عن ابيه وقومه في مكان يا بني القمة يا بني اركب معنا في السفينة لتنجو من من الغرق ولا تكن مع الكافرين ليصيبك ما اصابهم من الهلاك بالغرق
1:19:21قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما فكان من المغرقين. قال ابن نوح لنوح سألجأ الى جبل مرتفع ليمنعني من وصول الماء اليه. قال نوح لابنه لا مانع
1:19:41ومن عذاب الله بخلق الطوفان الا الله الراحم برحمته من يشاء سبحانه. فانه يمنعه من الغرق وفرق الموج بين نوح وابنه الكافر فكان ابنه من المغرقين بالطوفان كفره. يعني هذه الاية فيها دلالة ان تقديم العقل على النقل مضر
1:19:59لان ابن نوح قال ساوي الى جبل هذا العقل يقول الجبل يعصمك من الطوفة لكن النقل الموحى الى نوح ان كل هالارض سيغرقون نعم وقيل يا ارض ابلع ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود
1:20:22وقيل بعدا للقوم الظالمين. وقال الله للارض بعد نهاية الطوفان يا ارض اشربي ما عليك من ماء الطوفان. وقال للسماء يا السماء وامسكي ولا ترسلي مطر ونقص الماء فيه حتى جفت الارض واهلك الله الكافرين. ووقفت السفينة على جبل الجودي وقيل بعدا وهلاكا للقوم المتجاوزين لحدود الله بالكفر
1:20:42ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. ونادى نوح عليه السلام ربه مستغيثا به فقال يا ربي ان ابني من اهل الذين وعدتني بانجائهم. وان وعدك هو الصدق الذي لا خلف فيه وانت اعدل الحاكمين واعلمهم. من فوائد الايات بيان عادة
1:21:02المشركين في الاستهزاء والسخرية بالانبياء واتباعهم. بيان سنة الله في الناس وهي ان اكثرهم لا يؤمنون. لا ملجأ من الله الا اليه ولا عاصي من امره الا هو سبحانه قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من
1:21:26قال الله لنوح يا نوح ان ابنك الذي سألتني ان جاءه ليس من اهلك الذين وعدتك بانجائهم لانه كافر. ان سؤالك يا نوح عمل غير مناسب منك ولا يصلح لمن هو في مقامك فلا تسألني ما ليس لك به علم اني احذرك ان تكون من الجاهلين فتسألني ما يخالف علمي وحكمتي. قال ربي
1:21:46اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. قال نوح عليه السلام ربي اني واعتصموا بك من ان اسألك ما لا علم لي به وان لم تغفر لي ذنبي وترحمني برحمتك اكن من الخاسرين الذين خسروا حظوظهم في الاخرة
1:22:06قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. قال الله لنوح عليه السلام يا نوح انزل من السفينة على الارض بسلامة وامن. وبنعم وبنعم من الله
1:22:27عليك وعلى ذرية امك وعلى ذرية ولا ذرية من كانوا معك في السفينة من المؤمنين يأتون من بعدك. وثمة امم اخرى من ذريتهم مثلا سنوترهم في هذه الحياة الدنيا ونعطيهم ما يعيشون به. ثم ينالون منا في الاخرة عذاب موجع. تلك من انباء الغيب نوح
1:22:47اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قصة نوح هذه من اخبار الغيب ما كنت ايها الرسول تعلمها انت وما كان قومك يعلمونها من قبل هذا الوحي الذي اوحيناه اليك فاصبر على اذى قومك
1:23:07وتكذيبهم كما صبر نوح عليه السلام. ان النصر والغلبة للذين يمتثلون اوامر الله ويجتنبون نواهيه والى عاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون. وارسلنا الى عاد نخاف هود عليه السلام
1:23:26يقال لهم يا قومي اعبدوا الله وحده ولا تشركوا معه احدا ليس لكم معبود بحق غيره سبحانه. ولستم في دعواكم ان له شريكا الا كاذبين. يا قومي لا عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون. يا قومي لا اطلب منكم ثوابا على ما ابلغكم من ربي وادعوكم اليه. ليس ثوابي الا
1:23:46على الله الذي خلقني افلا تعقلون ذلك وتستجيبون لما ادعوكم اليه؟ ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يغسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. ويقول مطلوب المغفرة من الله ثم توبوا اليه من ذنوبكم واكبرها الشرك. يثيركم على ذلك
1:24:06مضى الكثير ويزيدكم عزا الى عزكم باكثار الذرية والاموال. ولا تعرضوا عما ادعوكم اليه فتكونوا من المجرمين باعراضكم عن دعوته وكفركم بالله وتقديمكم بما جئت به. قالوا يا اود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهة عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. قال قومه
1:24:26ويهود وما جئتنا بحجة جلية تجعلنا نؤمن بك ولسنا بتاريخ عبادة الهتنا من اجل قولك الخالي من حجة ولسنا بمؤمنين لك فيما تدعيه من انك رسول من فوائد الايات لا يملك الانبياء الشفاعة لمن كفر بالله حتى لو كانوا اباء ابناءهم. عفة الداعية وتنزهه وعما في ايدي الناس اقرب للقبول منه. فضل الاستغفار
1:24:46والتوبة وانهما سبب انزال المطر وزيادة الذرية والاموال ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه جميعا ثم لا تنظرون. ما نقول الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون لما كنت تنهانا عن عبادتهم. قال هود
1:25:12اني اشهد الله واشهد انني بريء قال هود اني اشهد الله واشهد انتم اني بريء من عبادة الهتكم التي تعبدونها من دون الله. فاذكروا بي انتم الهتكم التي تزعمون انها اصابتني بجنون ثم لا تمهلوني
1:25:26اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم مستقيم. اني توكلت على الله وحده واعتمدت عليه جبريل. فهو ربي وربكم ما من شيء يدب على وجه الاطل الا وهو خاضع لله تحت ملكه وسلطانه. يصرفه كيف يشاء ان ربي
1:25:46الحق والعدل فلن يسلطكم فلن يسلطكم علي لاني على الحق وانتم على الباطل فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ
1:26:03فان تعلبوا وتدبروا عما جئت به فما علي الا وكم وقد ابلغتكم كل ما ارسلني الله به وامرني بابلاغه وقد قامت عليكم الحجة وسيهلككم ربي بقوم غيركم يخلفونكم ولا تضرون الله ضررا كبيرا ولا صغيرا بتكذيبكم واعراضكم لانه غني عن عباده وان ربي على كل شيء رقيب فهو الذي يحفظني من السوء الذي
1:26:23يكيدونني به ولما جاء امرنا نجيناه هدى والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء ابونا بهاكيم سلمنا هدى والذين امنوا معه برحمة منا نالتهم وسلمناهم من عذاب شديد عذبنا به قومه الكافرين. وتلك عاد
1:26:43جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد. وتلك عاد تضرب بآيات الله ربهم وعصوا الرسل رسولهم هدى واطاعوا امر كل متكبر على الحق طاغ لا يقبله ولا يذعن له. واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا
1:27:03معاذ كفروا ربهم الا بعدا لعاد من قوم هود. ولحقهم في هذه الحياة الدنيا والخزي والطرد من رحمة الله وكذلك يوم القيامة هم مبعدون من رحمة الله وذلك بسبب كفرهم بالله تعالى افأبعدهم الله من كل خير
1:27:21قربهم من كل شر. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع. وان يجعلنا من دارسين في كتابه والعاملين به. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين