(١٠) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس العاشر - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:10الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله وصحبه من سار على نهجه تفاثروا الى يوم الدين وبعد
0:26هذا هو المجلس العاشر من مجالس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن الكريم ونحن في يوم الاثنين العاشر من شهر رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:44كنا قد وقفنا على سورة التوبة فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات
1:08يا رب العالمين قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم سورة التوبة مدنية من مقاصد السورة البراءة من المشركين والمنافقين وجهادهم وفتح باب التوبة للتائبين
1:26التفسير اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين هذه براءة من الله ومن رسوله واعلان بنهاية العهود التي عاهدتم ايها المسلمون عليها المشركين في جزيرة العرب. فسيحوا
1:47وفي الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين. فسيروا ايها المشركون في الارض مدة وبعد اشهر امنين ولا عهد لكم بعدها ولا امان. وايقنوا انكم لن لن تفلتوا من عذاب الله وعقابه ان ان استمر
2:07ان استمررتم ان استمررتم على كفركم به ويقينوا ان الله مذل الكافرين بالقتل والاسر في الدنيا وبدخول النار يوم القيامة. ويشمل هذا من نقضوا عهدهم ومن كان عهدهم مطلقا غير مؤقت. واما من له عهد مؤقت ولو كان اكثر من اربعة اشهر فانه يتم له عهده الى مدته. القاعدة الصرفية
2:27الفعل اذا كان مظعف الاخر واتصل به الظمير فانه التظعيف يفك فانت تقول عد اذا وصلت معه الظمير تقول عددتم استمر اذا وصلت معه الظمير تقول استمررتم نعم احسن الله اليكم
2:50واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. واعلام من الله واعلام من رسوله
3:10الى جميع الناس يوم النحر ان الله سبحانه بريء من المشركين وان رسوله بريء كذلك منهم. فان تبتم ايها المشركون من شرككم فتوبتكم خير لكم وان اعرضتم عن فايقنوا انكم لن تفوتوا الله ولن تفلتوا من عقابه واخبر ايها الرسول واخبر ايها الرسول الذين كفروا بالله بما يسوؤهم وهو عذاب موجع ينتظره
3:30الا الذين عانتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. الا الذين عاهتهم المشركين ووافوا بعهدهم ووافقوا بعهدكم. ولم ينقصوا منه شيئا فهم
3:50تثنون من الحكم السابق فاكملوا لهم الوفاء بعهدهم حتى تنقضي مدته. ان الله يحب المتقين بامتثال اوامره ومنها الوفاء بالعهد وباجتناب نواهيه ومنها الخيانة فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان
4:10واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. فاذا انتهت الاشهر فاذا انتهت الاشهر الحرم التي امنتم فيها اعدائكم فاقتلوا المشركين حيث لقيتموهم. واسروهم وحاصروهم في معاقلهم وترصدوا لهم طرقهم. فان تابوا الى الله من الشرك واقاموا الصلاة
4:30الصلاة واعطوا زكاة اموالهم فقد اصبحوا اخوانكم في الاسلام. فاتركوا قتالهم ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم به. هذه الاية فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتم. الالف واللام في كلمة المشركين
4:47للعهد اي المشركين المحاربين لكم وقال جمهور المفسرين ان المشركين للعهد المكان اي فاقتلوا مشركي جزيرة العرب فلا تقبلوا منهم جزية ولا موادعة واما الكفار والمشركون من غير جزيرة العرب فانهم اذا عاهدونا نعاهد واذا دخلوا في امننا لا نقاتلهم
5:18نعم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون. وان دخل احد من المشركين مباح الدم والمال وطلب جوارك ايها الرسول فاجبه الى طلبه حتى يسمع القرآن ثم اوصله الى مكان يأمن فيه. ذلك لان ذلك
5:40الكفار قوم لا يعلمون حقائق هذا الدين فاذا علموها من سماع قراءة القرآن ربما اهتدوا من فوائد الايات في الايات دليل واضح على حرص الاسلام على تسوية العلاقة الخارجية مع الاعداء على اساس من السلم والامان والامن والتفاهم. الاسلام يقدر العهود ويوجب الوفاء بها ويجعل حفظها نابعا من الايمان
6:00ملازم لتقوى الله تعالى ان اقامة الصلاة وايتاء الزكاة دليل على دليل على الاسلام وانهما يعصمان الدم والمال ويوجمان لمن يؤديهما حقوق المسلمين من حفظ دمه وماله الا بحق الاسلام كارتكاب ما يوجب القتل من قتل النفس البرية
6:18من الزاني المحصن والردة الى الكفر بعد الايمان. مشروعية الامان اي جواز تأمين الحربي اذا طلبه من المسلمين يسمع ما ما يدل على صحة الاسلام وفي هذا سماحة وتكريمه في معاملة الكفار ودليل على ايثار السلم
6:34كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتهم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. لا يصح ان يكون للمشركين بالله عهد وامان عند الله وعند رسوله الا عهد اولئك المشركين الذين عاهدتموهم ايها المسلمون عند المسجد الحرام
6:54في صحيح الحديبية فما اقاموا لكم على فما اقاموا لكم على العهد الذي بينكم وبينهم ولم ينقضوه فاقيموا انتم عليه ولا تنقضوه. ان الله يحب المتقين من عباده الذين يمتثلون اوامره ويجتنبون نواهيه. في قوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام
7:11نص قاطع ان صلح الحديبية تم في ارض الحرم صلح الحديبية تم في ارض الحرم وهذا يرفع الخلاف الموجود بين الفقهاء هل الصحابة تحللوا وهم في الحرم ولا هم في خارج الحرم
7:29اذا كانت المعاهدة قد تمت عند المسجد الحرام معناها بالعندية هنا يعني عند ارض الحرم فمعناه انهم في ارض الحرم نعم كيف ان يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون. كيف
7:53لهم عندهم وامان وهم اعدائكم وان يظفروا بكم لا يراعوا فيكم الله ولا قرابة ولا قرابة ولا عهدا. بل يسومونكم سوء العذاب يرضونكم باحسن الكلام الحسن الذي تنطق به السنتهم لكن قلوبهم لا تطاوع السنتهم. فلا يخفون بما يقولون واكثرهم خارجون عن طاعة الله لنقضيهم العهد. اشتروا بايات الله
8:13قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون. اعتاقوا واستبدلوا عن اتباع ايات الله التي منها الوفاء بالعهود ثمنا من حطام الدنيا التي الذي يتوصلون به الى شهواتهم واهوالهم فصدوا انفسهم عن اتباع الحق واعرضوا عنهم وصدوا غيظهم عن الحق انهم ساء عملهم الذي كانوا يعملون
8:33لا ينقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. اي يراعون الله ولا قرابة ولا عهد في مؤمن لما هم عليه من العداوة متجاوزون لحدود الله لما يتصفون به من الظلم والعدوان. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
8:53الايات لقوم يعلمون. فان تابوا الى الله من كفرهم ونطقوا بالشهادتين واقاموا الصلاة واعطوا زكاة اموالهم فقد صاروا مسلمين. وهم اخوتكم في الدين لهم ما لكم عليكم ولا يحل لكم قتالهم فاسلامهم يعصم دماءهم واموالهم واعراضهم. ونبين الايات ونوضحها لقوم يعلمون فهم الذين ينتفعون بها
9:13وينفعون بها غيرهم. وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلون لم ينتهون. وان نقض هؤلاء المشركون الذين عاهدتموهم على ترك القتال مدة معلومة عهودهم ومواثيقهم وعابوا دينكم وانتقصوا منه
9:33هم فقاتلون فهم ائمة الكفر وقادته ولا عبود لهم ولا مواثيق تحقن دماءهم قاتلوهم رجاء ينتهوا عن كفرهم ويقضيهم للعهود وانتقاصهم للدين الا تقاتلون قوما مكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان
9:53تخشوه ان كنتم مؤمنين. لما لا تقاتلون ايها المؤمنون قوما نقضوا عهودهم ومواثيقهم ووسعوا في اجتماعهم في دار الندوة الى اخراج الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة وهم بدؤوكم بالقتال اول مرة عندما اعانوا بكرا حلفاء قريش على خزاعة حلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. اتخافون ملاقاتهم في الحرب
10:13الله سبحانه احب ان تخافوه ان كنتم مؤمنين حقا. من فوائد الايات دلت الايات على ان قتال المشركين الناتجين العهد كان لاسباب كثيرة اهمها نقضهم العهد في الايات دليل على ان من امتنع من اداء الصلاة والزكاة فانه يقاتل حتى يؤديهما كما فعل ابو بكر رضي الله عنه
10:33استدل بعض العلماء بقوله تعالى وطعنوا في دينكم على وجوب قتل كل من طعن في الدين عامدا مستهزئا به. في الايات دلالة على ان المؤمن الذي يخشى الله وحده يجب ان يكون اشجع الناس واجرأهم على القتال
10:47قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. قاتلوا ايها المؤمنون هؤلاء المشركين فانكم من انتم ان تقاتلوهم يعذبهم الله بايديكم وذلك بقتلكم اياهم ويذلوهم بالهزيمة والاسف وينصركم عليهم بجعل الغلبة لكم ويبرئ
11:07ويبرئ داء صدور قوم ويبرئ داء صدور قوم مؤمنين لم يشهدوا القتال بما حصل لعدوهم من القتل والاسر والهزيمة ونصر المؤمنين عليهم. ويذهب وقلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. ويبعد الغيظ عن قلوب عباده المؤمنين بما نلوم من النصب عليهم ويتوب الله
11:29على من يشاء من هؤلاء المعاندين ان تابوا كما وقع من بعض اهل مكة يوم الفتح. والله عليم التائب منهم حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه. ام حسبتم ان ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين والله خبير بما تعملون
11:49اظننتم ايها المؤمنون ان ان يترككم الله دون ابتلاء فالابتلاء سنة من سننه. ستبتلى ستبتلون ستبتلون حتى ستفطرون حتى يعلم الله علما ظاهرا لعباد المجاهدين منكم باخلاص لله. الذين لم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين بطانة من الكفار يوالونهم
12:09اصفياء منهم يوادونهم الله خبير بما تعملون لا يخفى عليه منه شيء وسيجازيكم على اعمالكم. ما كان للمشركين ان يعبدوا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله بالعبادة وانواع القاعدة
12:29وهم مقرون على انفسهم بالكفر بما يظهرونه منه. اولئك بطلت اعمالهم لفقد شرط قبولها الذي هو الايمان. وهم يوم القيامة سيدخلون النار ماكثين فيها ابدا الا تأبوا من الشرك قبل موتهم انما يعموا مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
12:49فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. انما يستحق عمارة المساجد ويقوم بحقها من امن بالله وحده ولم يشرك به احدا وامن بيوم القيامة واقاموا الصلاة واعطوا زكاة ماله ولم يخف ولم يخف احدا الا الله سبحانه. فهؤلاء هم الذين يرجى ان يكونوا مهتدين الى الصراط المستقيم. واما المشركون فهم ابعد ما
13:09عن ذلك اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل لا لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. اجعلتم ايها المشركون القائمين على سقاية الحج وعلى عمارة المسجد الحرام مثل من امن
13:31بالله ولم يشرك به احدا وامن بيوم القيامة وجاهد بنفسه وماله. لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. اجعلتموهم سواء في الفضل عند الله؟ لا ابدا عند الله والله لا يوفق الظالمين بالشرك ولو كانوا يعملون اعمال خير كسقاية الحاج. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في
13:51سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. الذين جمعوا بين الايمان بالله والهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام والجهاد في سبيل الله والاموال والانفس اعظم رتبة عند الله من غيرهم. واولئك متسمون بتلك صفاتهم الظاهرون بالجنة. من فوائد الايات في الايات
14:11دلالة على محبة الله لعباده المؤمنين واعتنائه باحوالهم حتى انه جعل من جملة المقاصد الشرعية شفاء شفاؤها في صدورهم وذهاب بيضهم. شرع الله الجهاد شرع الله الجهاد ليحصل به هذا المقصود الاعظم وهو ان يتميز الصادقون الذين لا يتحيزون الى الا لدين الله من الكاذبين الذين يزعمون الايمان
14:31عمار المساجد الحقيقيون هم من وصفوا بالايمان الصادق وبالقيام بالاعمال الصالحة التي امها الصلاة والزكاة. وبخشية الله التي هي اصل كل خير الجهاد والايمان بالله افضل من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام بدرجات كثيرة. ان الايمان اصل الدين. واما الجهاد في سبيل الله فهو ذل. فهو ذروة سنام
14:51دول الجهاد افضل من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام لانه اصلا لحماية الدين ولنشر الدين واما سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام هذه الاشياء هي من باب نفع الغير من باب نفع الغير
15:18واما الجهاد فهو مقصوده امران اساسيان الاول حفظ الدين حفظ المسلمين وحفظ ارض الاسلام والثاني نشر الدين نعم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. يخبرهم الله يخبرهم يخبرهم الله ربهم بما يسوون
15:44من رحمته ومن احلال رضوانه عليهم. فلا يسقط عليهم ابدا وبدخول جنات لهم فيها نعيم دائم لا ينقطع ابدا. خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم ماكتين في تلك الجنان مكثر لا نهاية له ثوابا له من على اعمالهم الصالحة التي كانوا يعملونها في الدنيا. ان الله عنده ثواب عظيم لمن امتثل اوامره واجتنب
16:04ونواهيه مخلصا له الدين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم من فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا ما جاء به رسوله ولا تصيروا اباءكم واخوانكم في الناس وغيرهم من قرابتكم اصفياء توالونهم بافشاء اسرار المؤمنين اليهم
16:27والتشاور معهم ان اثروا الكفر على الايمان بالله وحده ومن يصيرهم اولياء مع بقائهم على الكفر ويظهر لهم المودة فقد عصى الله. وظلم نفسه بايرادها موارد الهلاك بسبب المعصية قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها
16:47تجارة وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهادهم في سبيله فتربصوا فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. قل ايها الرسول ان كان اباؤكم ايها المؤمنون وابنائكم واخوانكم وازواجكم واقرباؤكم واموالكم
17:07التي اكتسبتموها وتجارتكم التي تحبون رواجها وتخافون كسادها وبيوت وبيوت بيوتكم التي توبون المقام فيها ان كان كل اولئك احب اليكم من الله ورسوله ومن الجهاد في سبيله فانتظروا ما ينزله الله بكم من العقاب والنكال. والله لا يوفق الخارجين عن طاعته للعمل بما يرضيه
17:27هذه الاية اية المحبة التي في سورة التوبة او اية المحاب الثمانية فيها دلالة ان هناك حب طبيعي حب طبيعي لهذه الاشياء الاباء والابناء والاخوان والازواج والعشيرة والاموال وهناك حب ديني
17:45يجب ان يكون الحب الديني هو الطاغي احب متى ما صار المحبوبات المباحة احب من الدين صارت محرم من محبوبات الدنيوية لا لم يأتي الشرع بالنهي عن حبها هذا شيء طبعي والشريعة جاءت موافقة للطبع
18:07ولكن الشريعة نات عن ان تغالي في هذا الحب فتغلبه على الدين احب اليكم من الله ورسوله. هذا الذي لا يجوز لكن لو كان حب الله اعظم في قلبك فيجوز ان تحب اباك
18:22لو كان حب الله عز وجل اعظم في قلبك يجوز ان تحب الدنيا بالمباحة ما في بأس نعم لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما
18:41ارحبت ثم وليتم مدبرين. لقد نصركم الله ايها المؤمنون على عدوكم المشركين في غزوات كثيرة على قلة عددكم وظعف عدتكم عدتكم حين على الله واخذتم بالاسباب ولم تعجبوا بكثرتكم فلم تكن الكثرة سبب سبب نصركم عليهم ونصركم يوم حنين حين اعجبتكم كثرتكم فقلتم لن نغلب
19:01اليوم من قف ونصركم يوم حنين حين اعجبتكم كترتكم فقلتم لن نغلب اليوم من قلة فلم تنفعكم كثرتكم التي اعجبتكم شيئا. فتغلب فتغلب عليكم عدوكم ضاقت عليكم الارض ولا لا؟ وضاقت عليكم الارض على سعتها ثم وليتم على عن اعدائكم فاذين منهزمين
19:19ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم بعد فراركم من عدوكم انزل الله الطمأنينة على رسوله وانزلها على المؤمنين فتب فثبتوا للقتال وانزل ملائكة لم تروهم وعذب الذين كفروا بما
19:39ما حصل لهم من قتل والاسر واخذ الاموال وسد دراري. وذلك الجزاء الذي جزي به هؤلاء هو جزاء الكافرين المكذبين لرسولهم والمعرضين عما جاء به. من فوائد الايات مراتب فضل المجاهدين كثيرة فهم فهم اعظم درجة عند الله من كل ذي درجة. فلهم المزية والمرتبة العلية وهم الفائزون الظاهرون الناجون وهم الذين يبشرهم ربهم بالنعيم
19:59في الايات اعظم دليل على وجوب محبة الله ورسوله وتقديم هذه المحبة على محبة كل شيء. تخصيص يوم حنين بالذكر من بين ايام الحبوب لما فيه من العبرة بحصول النص عند امتثال امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وحصول الهزيمة عند ايثار الحظوظ العاجلة على الامتثال
20:18فضل نزول السكينة فسكينة الرسول صلى الله عليه وسلم سكينة اطمئنان على المسلمين الذين معه وثيقة بالنصر. وسكينة المؤمنين سكينة سكينة ثبات وشجاعة بعد الجزع والخوف ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم. ثم ان من تاب من كفر وباءه من بعد ذلك التعذيب فان الله يتوب عليه ويقبل توبته
20:42والله غفور لمن تاب بعباده رحيم بهم حيث يقبل منهم التوبة بعد الكفر وارتكاب المعاصي. يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء الله عليم حكيم. يا ايها
21:02يؤمن بالله وبرسوله واتبعوا ما شرعه لهم انما المشركون نجس لما فيهم من الكفر والظلم والاخلاق الدنيمة والعادات السيئة فلا يدخلوا الحرم المكي ومن ضمنه المسجد الحرام ولو كان حجاجا او معتمدين بعد عامهم هذا الذي هو سنة الذي هو سنة تسع للهجرة. وان خفتم ايها المؤمنون فقرا بسبب انقطاع ما كانوا يجلبون اليك من الاطعمة والتجارات المختلفة
21:22فان الله سيكفيكم من فضله ان شاء ان الله عليم بحالكم التي انتم عليها حكيم فيما يدبره لكم. قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى حتى يعطوا الجزية وهم صاغرون
21:42قاتلوا ايها المؤمنون الكافرين الذين لا يؤمنون بالله الها لا شريك له ولا يؤمنون بيوم القيامة ولا يجتنبون ما حرمه الله ورسوله عليه من الميت ولحم الخنزير والخمر والربا وغيرها ولا يخضعون
21:52شرعه الله من اليهود والنصارى حتى يعطوا الجزية بايديهم اذلاء مقهورين وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهمون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله
22:08انا يخفكون؟ ان كلا من اليهود والنصارى مشركون. فاليهود اشركوا بالله لما ادعوا ان عزير ابن الله والنصارى يشرحوا به لما الدعوة ان المسيح عيسى ابن الله ذلك القول الذي افتروه قالوا بافواههم دون اقامة برهان عليك. وهم يشابهون في هذا القول قول المشركين من قبلهم الذين قالوا ان الملائكة بلاد الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
22:28اهلكهم الله كيف يصرفون عن الحق البين الى الباطل؟ كفر اليهود وكفر النصارى ليس فقط من جهة شركهم بعزير او بعيسى من انواع الكفر الذي التي فيهم متعدد اليهود صنف منهم كفروا باعتقاد من عزير ابن الله واشرف
22:51ولكن عندهم شركيات اخرى وعندهم كفريات اخرى منها صرف العبادة لغير الله من الاحبار والرهبان وكذلك النصارى نعم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا
23:14هو سبحانه عما يشركون. جعل اليهود علماءهم والنصارى عبادهم اربابا من دون الله يحلون لهم ما حرمه الله عليهم ويحرمون عليهم ما احله الله لهم وجعل النصارى المسيح ابنه وجعل النصارى المسيح عيسى ابن مريم اياما
23:29وجعل النصارى المسيح عيسى ابن مريم الها مع الله. وما امر وما امر الله علماء اليهود وعباد النصارى وما امر عزير وعيسى ابن مريم الا ان يعبدوه وحده ولا يشرك به شيئا فهو سبحانه اله واحد لا معبود بحق سواه. تنزه سبحانه وتقدس ان يكون له شريك كما يقول هؤلاء المشركون وغيرهم. من فوائد الايات في الايات
23:50على ان تعلق القلب باسباب الرزق جائز ولا ينافي التوكل في الايات دليل على ان الرزق ليس بالاجتهاد وانما هو فضل من الله تعالى تولى قسمته الجزية واحد من خيارات من خيارات ثلاثة يعرضها الاسلام على الاعداء. يقصد منها ان يكون الامر كله للمسلمين بنزع شوكة الكافرين
24:10في اليهود من الخبث والشر ما اوصلهم الى ان تجرأوا على الله وتنقصوا من عظمته سبحانه. الالف واللام في قوله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى الالف واللام ليس للاستغراق
24:24اليس كل اليهود يقولونها؟ ولا كل النصارى يقولونها لكن من لا يفهم يظن ان هذا تناقض يجي يهودي يقول انا ما اعتقد عذر ابن لا الالف واللام هنا للعهد وهم بعض اليهود الذين زعموا ان عزير ابن الله طوائف منهم وطوائف من النصارى زعموا ان المسيح هو ابن الله. بينما فيه طوائف اخرى كما مر معنا في
24:47التوبة في سورة المائدة وفي سورة ال عمران ايش يعتقدون انه ابن الله؟ وفي طوائف مثلثة ولا لا نعم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. يريد هؤلاء الكفار غيرهم ممن هم
25:07على ملة من ملل الكفر بافتراءاتهم هذه وتكذيبهم بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ان يقضوا على الاسلام ويبطلوه ويبطلوا ما جاء فيه من الحجج الواضحة وابراهيم على توحيد الله وان ما جاء به رسوله حق ويأبى الله سبحانه وتعالى الا ان يكمل دينه ويظهره ويعليه على غيره ولو كره الكافرون اكمال دينه اكمال دينه
25:27واظهاره واعلاءه فان الله متمه ومظهره ومعليه. واذا اراد الله امرا بطلت ارادة غيره. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق على الدين كله ولو كره المشركون. الله سبحانه هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن الذي هو هدى للناس. وبدين الحق الذي هو دين الاسلام ليعليه بما
25:47فيه من الحجج والبراهين والاحكام على غيره من الاديان على غيره من الاديان ولو كره المشركون ذلك. يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. والذين يجهزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
26:07يا ايها الذين امنوا وعملوا الصالحات يا ايها الذين امنوا وعملوا بما شرعه الله لهم ان كثيرا من علماء اليهود وكثير من عباد النصارى ليأخذون اموال الناس بغير حق شرعي فهم يأخذونها
26:17وغيرها وهم يمنعون الناس من الدخول في دين الله. والذين يجمعون الذهب والفضة ولا يؤدون ما يجب عليه من زكاتها فاخبرهم ايها الرسول بما يسوؤهم يوم القيامة من عذاب يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم
26:37انتم تكنزون يوم القيامة يوقد على ما على ما جمعوه ومنعوه حقه في نار يوم القيامة يوقد على ما جمعوه ومنعوا حقه في نار جهنم فاذا السجن فاذا اشتدت حرارتها وضعت على جباههم وعلى جنوبهم وعلى ظهورهم ويقال لهم على سبيل التوبيخ هذه هي اموالكم التي جمعتموها ولم تؤدوا الحقوق الواجبة فيها. فذوقوا وبال ما
26:57انتم تجمعونهم ولا تؤدون حقوقه وعاقبة ذاك فذوقوا وبال ما كنتم تجمعونه ولا تؤتون حقوقه وعاقبة ذلك. فيه دلالة على ان الله سبحانه وتعالى يعيد الاعيان من الذهب والفظة والخيل
27:17والبغال والحمير ونحو ذلك من الاموال التي يتمولها الناس وانها تكون عليهم عذابا يوم القيامة. نعم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا
27:37اتظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين ان عدد شهور ان عدد شهور السنة في حكم الله وقضائه اثنا عشر شهرا. فيما اثبته الله في اللوح المحفوظ اول ما خلق السماوات والارض. من
27:57هذه الاصول الاثني عشر اربعة اربعة اشهر حرم الله فيهن القتال وهي ثلاثة سرد. ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب. ذلك المذكور من عدد شهور سنة وهو من تحريم اربعة منها هو الدين المستقيم فلا تظلموا في هذه الاشهر الحرم انفسكم بايقاع القتال فيها وهتك حرمتها وقاتلوا المشركين جميعا كما انهم يقاتلونكم جميعا
28:17واعلموا ان الله مع الذين يتقونه بمزده وما امر به واجتناب ما نهى عنه بالنصر والتثبيت. ومن كان الله معه فلن يغلبه احد. من فوائد الايات دين الله ظاهر ومنصور
28:27مهما سعى اعداءه للنيل منه حسدا من عند انفسهم. تحريم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله تعالى. تحريم كناز المال دون انفاقه في سبيل الله الحرص على تقوى الله في السر والعلن خصوصا عند قتال الكفار لان المؤمن يتقي الله في كل احواله
28:47ان من نسي زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحله ما حرم الله زين لهم سوء اعمارهم والله لا يهدي القوم الكافرين. ان التأخير لحرمة شهر محرم الى شهر غير محرم وجعله مكانه
29:07كما كان يفعل العورة في الجاهلية زيادة في الكفر على كفرهم بالله حيث كفروا بحكمه في الاشهر الحرم. يضل بها الشيطان الذين كفروا بالله حين سن لهم هذه النفسية يحلون الشهر الحرام عاما بابداله بشهر من شهور الحج. ويبقونه على تهريبه عام يوافق عدد الاشهر التي حرم الله وان خالفوا اعيانها. فلا يحلون شهر
29:27الا حرموا مكانه شهرا فيحلون بذلك ما حرمه الله من الاشهر الحرم ويخالفون حكمه حسن لهم الشيطان الاعمال السيئة فعملوها ومنها ما ابتدعوه من والله لا يوفق الكافرين المصرين على كفرهم. هذه الاية نص في ان
29:43اه البدع البدع هي من وسائل زيادة كفر الناس وبريد الكفر لان نسي تأخير الشهر المحرم يؤخرون الى الشهر الثاني مثل انسان يجي يقول انتم العصر هذا مو وقته نصليها مع الظهر
30:05لا هو مسافر ولا هو مريظ هذا من النسي هذا اشارة الى ان البدع بتغيير اوقات العبادات يجيه بدال ما يقرا القرآن في في المسجد يقرا القرآن في محفل الموتى
30:23بدال ما يقرا القرآن في بيته يروح يقرا القرآن في المقبرة مثلا فالبدع بريد الكفر يحذر الانسان منها نعم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة
30:43فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا بما شرعه لهم ما شأنكم اذا دعيتم الى الجهاد في سبيل الله لقتال عدوكم تباطئتم وملتم الى الاستغفار في مساكنكم. ارضيتم بمتاع الحياة الدنيا الزائلة والذاكة المنقطعة عوضا مع نعيم الاخرة الدائم الذي اعده الله للمجاهدين في سبيله
31:03فما متاع الحياة الدنيا في جنب الاخرة الا حقير؟ فكيف لعاقل ان يختار فان على باق وحقير على عظيم؟ الا تنفر معذبكم عذاب ان الايمان ويستبدل قوما غيركم ولا تضروهم شيئا والله على كل شيء قدير. ان لم ان لم تخرجوا ايها المؤمنون الى الجهاد في سبيل الله لقتال
31:23يعاقبكم الله بالقهر والاذلال وغيره ويستبدل بكم قوما مطيعين لله اذا استنفروا للجهاد اذا استنفروا للجهاد نفروا ولا تضروه شيئا ولا تضروه بمخالفتكم امره فهو غني عنكم وانتم الفقراء اليه. والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء فهو قادر على نصر دينه وابيه من دونكم
31:42الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. والله عزيز
32:02حكيم ان لم تنصروا ايها المؤمنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستجيبوا لدعوته للجهاد في سبيل الله فقد نصره الله دون ان تكونوا معه حين اخرجه ممسكونه هو وابى
32:12ابا بكر رضي الله عنه لا ثالث لهما حين كانا في غار ثور المستخفي. مستخفيين من الكفار الذين كانوا يبحثون عنهما حين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه
32:22الصديق حين خاف عليه ان يدركه المشركون لا تحزن ان الله معنا بتأيده ونصره. فانزل الله الطمأنينة على قلب رسوله وانزل عليه جنودا لا تجاهدونهم وهم الملائكة وصير كلمة المشركين السفلى وكلمة وكلمة الله هي العليا حين اعلى الاسلام. والله عزيز بذاته وقهري وملكه لا يغالبه احد حكيم في تدبيره
32:42وقدره وشرعه. من فوائد الايات العادات المخالفة للشرع بالاستمرار عليها دونما انكار لها يزول قبحها عن النفوس وربما ظن انها عادات حسنة عدم النفير في حال الاستنفار من كبائر الذنوب الموجبة لاشد العقاب لما فيها من المضار الشديدة. فضيلة السكينة وانها من تمامة الله على العبد
33:02في اوقات الشدائد والمخاوف التي تقيس فيها الافئدة وانها تكون على حسب معرفة العبد بربه وثقته بوعده الصادق وبحسب ايمانه وشجاعته. ان الحزن قد يعرض لخواص عباد الله الصديقين وخاصة عند الخوف على فوات مصلحة عامة
33:20ينفروا خفافهم وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون سيروا ايها المؤمنون الجهاد في سبيل الله في العسر واليسر شبابا وشيوخا وجاهدوا باموالكم وانفسكم فان ذلك الخروج والجهاد بالاموال والانفس اكثر نفعا في الحياة الدنيا والاخرة
33:39من القعود والتعلق بسلامة الاموال والانفس ان كنتم تعلمون ذلك فاحرصوا عليه. لو كان عرضا ضريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشق وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. لو كان ما تدعون اليه الذين استأذنوك
34:00من المنافقين بالتخلف غنيمة سهلة وسفرا لا مشقة فيه. لاتبعوك ايها النبي ولكن بعدت عليهم ومن التي دعوتهم لقطعها الى العدو فتخلفوا. وسيحلفوا وسيحلف بالله هؤلاء المستأذنون للمنافقين بالتخلف عندما ترجع اليهم قائلين لو استطاعوا الخروج الى الجهاد معكم اخرجناه يهلكون انفسهم بتعريضها لعقاب الله بسبب تخلفهم
34:20بهذه الايمان الكاذبة والله يعلم انهم كاذبون في دعواهم وفي ايمانهم هذه يعلم الكاذبين عفا الله عنك ايها الرسول اجتهادك في الاذن لهم في التخلف فلما سمحت لهم فيه؟ حتى يتضح لك الصادقون في اعدائهم التي قدموها والكاذبون فيها فتأذن
34:42واسقين منهم دون الكاذبين. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. ليس من شأن بالله وبيوم القيامة ايمانا صادقا يطلب منك ايها الرسول الاذن في التخلف عن الجهاد في سبيل الله واموالهم وانفسهم بل شأنهم ان ينفروا متى استنفرتهم. ويجاهدوا باموالهم وانفسهم والله
35:02بالمتقين من عباده الذين لا يستأذنونك الا لاعداء تمنعهم من الخروج معك انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ان الذي يطلبون منك ان الذين يطلبون منك ايها الرسول
35:18اما بالتخلف عن الجهاد في سبيل الله هم المنافقون الذين لا يؤمنون بالله ولا ولا يؤمنون بيوم القيامة. واصاب قلوبهم الشك في دين الله فهم في شكهم يترددون يترددون حيارى لا
35:28الى الحق ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. ولو كانوا صادقين انهم يريدون الخروج معك للجهاد في سبيل الله لتأهبوا له باعداد العدة. ولكن ولكن ابغضت ولكن ابغض الله فروجهم معك. فثقل
35:48عليهم الخروج حتى اثروا القعود في منازلهم. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولما كان يتخلف ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. ولو كانوا صادقين في دعوة انهم يريدون
36:08الخروج بعد للجهاد في سبيل الله لتأهب له باعداد العدة ولكن ابغض الله خروجهم معك فثقل عليهم الخروجه حتى اثروا القعود في منازلهم. ولما كان تخلف وهؤلاء قد يحزن المؤمنين طمأنهم الله بان خروجهم اكثر ضررا من تخلفهم فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلال
36:28يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. من الخير الا يخرج هؤلاء المنافقون معكم فهم ان خرجوا معكم ما زادوكم الا فسادا بما ما يقومون به من التخدير والقاء الشبه ولا اسرعوا في صفوفكم بنشر النميمة لتفريغكم وفيكم ايها المؤمنون من يستمعوا الى ما يروجونه من الكذب فيقبله وينشره فينشأ به
36:48بينكم الله عليم بالظالمين من المنافقين الذين يلقون الدسائس والشكوك بين المؤمنين ومن فوائد الايات وجوب الجهاد بالنفس والمال كلما دعت الحاجة. الايمان الكاذبة توجب الهلاك. وجوب الاحتراز من العجلة ووجوب التثبت والتأني وترك
37:06بظواهر الامور والمبالغة في التفحص والتريث. من عناية الله بالمؤمنين تثبيته المنافقين ومنعهم من الخروج مع عباده المؤمنين رحمة بالمؤمنين ولطفا ان يداخلهم من لا ينفعهم بل يضرهم لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون. لقد لقد حرص
37:30وهؤلاء يراقبون على الافساد وتفريغ كلمة المؤمنين وتشتيت شملهم من قبل غزوة تبوك. ونوعوا وصرفوا لك ايها الرسول الامور بتدبير الحيل. لعل حيلهم تؤثر في عزمك على على حتى جاء نصر الله وتأييده لك
37:43واعز الله دينه وقهر اعداءه وهم كارهون لذلك لانهم كانوا يرغبون في انتصار الباطل على الحق ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. ومن المنافقين من يعتكفوا بالاعذار المختلفة
38:01فيقول يا رسول الله ائذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تحملني على الخروج معك حتى لا اصيب ذنبا بسبب فتنة نساء العدو الروم اذا شاهدت اذا شاهدتهن الا قد
38:11وقعوا في فتنة اعظم مما زعموا وهي فتنة النفاق وفتنة التخلف وان جهنم يوم القيامة لمحيطة بالكافرين لا يفوتها منهم احد ولا يجدون عنها مهربا ان تصيبك حسنة تسؤهم وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون
38:30ان نالتك يا رسول الله نعمة من الله بما يسرك من نصر او غنيمة كرهوا ذلك وحزنوا لهم. وحزنوا له وانا لست مصيبة من شدة او انتصار او انتصار عدو
38:40يقول هؤلاء المنافقون قد احتطننا لانفسنا واخذنا بالحزم حين لم نخرج للقتال كما خرج المؤمنون فاصابهم ما اصابهم من القتل والاسر. ثم ينصرفون هؤلاء ثم ينصرف وهؤلاء المنافقون الى اهلهم مسرورين بالسلامة. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
39:00قل ايها الرسول لهؤلاء المنافقين لن ينالنا الا ما كتبه الله لنا فهو سبحانه سيدنا وملجأنا الذي نلجأ اليه ونحن متوكلون عليه في امورنا واليه وحده يفوض المؤمنون امورهم فهو كافيهم ونعم الوكيل. قل هل يتربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعداء
39:20عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون. قل ايها الرسول لهم هل تنتظرون ان يقع لنا الا النصر والشهادة او الشهادة ونحن ننتظر ان ينزل بكم الله ان ينزل الله ان ينزل بكم الله عذابا من عنده يهلككم او يهلككم يهلككم او
39:40بايدينا بقتلكم واسركم اذا اذن لنا بقتالكم فانتظروا عاقبتنا انا منتظرون عاقبتكم. قل انفقوا طوعا او كرها ليتقبل منكم منكم كنتم قوما فاسقين. قل ايها الرسول لهم ابذلوا ما تبذلون من اموالكم طوعا او كرها. ان يتقبل منكم ما انفقتم منها لكفركم
40:03اوديكم عن طاعة الله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون لا هم كارهون. وما منعهم من قبول نفقاتهم من قبول نفقاتهم الا ثلاثة امور. كفرهم بالله وبرسوله وكسلوهم وتثاقلهم اذا اذا
40:23وانهم لا ينفقون اموالهم طوعا وانما ينفقونها كرها لانهم لا يرجون ثوابا في صلاتهم ولا في انفاقهم. من فوائد الايات دأب المنافقين الى الحاق الاذى بالمسلمين عن طريق الدسائس والتجسس. التخلف عن الجهاد مفسدة كبرى وفتنة عظمى محققة. وهي معصية لله ومعصية لرسوله
40:43في الايات تعليم للمسلمين الا يحزنوا لما يصيبهم. ان لا يهنوا وتذهب قوتهم وان يرضوا بما قدر الله لهم. ويرجوا رضى ربهم لانهم واثقون بان الله اريد نصر دينه من علامات ضعف الايمان وقلة التقوى التكاثر في اداء الصلاة والانفاق عن غير رضا ورجاء ورجاء ورجاء للثواب. فلا
41:04تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فلا تجيبك ايها الرسول اموال المنافقين ولا اولادهم ولا تستحسنها فعاقبة اموالهم واولادهم سيئة. فالله يجعلها عذاب عليم بالكد والتعب وتحسينها وبما ينزل من مصائب
41:23فيها وبما ينزل من المصائب فيها الى ان يخرج الى ان يخرج الله ارواحهم حال كفرهم فيعذبون بالخلود في الدرك الاسفل من النار. ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون. ويقسم المنافقون لكم ايها المؤمنون الكاذبين انهم لمن جملتكم وهم ليسوا منكم في بواطنهم وان اظهروا انهم منكم
41:45لكنهم قوموا يخافون ان يحل بهم ما حل بالمشركين من القتل والسبي فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا لهم غارات او مدخرا لولوا اليه وهم يجمحون. لو يجد لهؤلاء لو يجدوا هؤلاء المنافقون مجالا من حصنه يحفظون فيه
42:05انفسهم او يجدون كهوفا في الجبال يختبرون فيها او يجدون نفقا يدخلون فيه لالتجأوا اليه ودخلوا فيه وهم مسرعون. ومنهم من يلمسك في الصدقات فان منها رضوا وان لم يعطوا منها رداءهم يسخطون. ومن المنافقين من يعيبك ايها الرسول في قسمة الصدقات عندما لا ينالون منها ما يريدون فان اعطيتهم منها ما يطلبون ربوعا
42:25وان لم تعطهم ما يظلمون منها اظهروا التذمر ولو انهم ربوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. ولو ان هؤلاء
42:39الذين يعيبونك في قسمة الصدقات يروا بما فرضه الله لهم وبما اعطاهم رسوله منها وقالوا كافين الله سيعطينا الله من فضله ما شاء وسيعطينا رسوله مما اعطاه الله وانا الى الله
42:49وحده راغبون ان يعطينا من فضله لو انهم فعلوا ذلك لكان خيرا لهم من ان يعيبوك. ولما عابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمة فيها بين لهم مصارفها ومستحقيها تبرئة لرسوله فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
43:09وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. انما الزكوات الواجبة يجب ان تصرف للفقراء وهم المحتاجون الذين لديهم مال من مهنة او وظيفة لكنه لا يكفيهم ولا يتنبهوا لحالهم
43:26والمساكين الذين لا يكادون يملكون شيئا ولا يخفون على الناس بسبب حالهما ومقالهم. وللدعاة الذين يوصلهم الامام لجمعها وللكفار الذين يتألفون ليسلموا او لضعفة الايمان ليقوى ايمانهم او لمن يدفع بها شره وتصرف في القائل يعتق بها وللمدينين في غير اسراف ولا
43:46ان لم يجدوا وفاء لما هم عليه من دين من دين احسن الله ان لم يجدوا وفاء لما هم عليه من دين وتصرف وتصرف في وتصرف وتصرف في تجهيز المجاهدين في سبيل الله وللمسافر الذين الذي انقطعت نفقته قصر صرف الزكوات على هؤلاء فريضة من الله
44:06والله عليم من صالح عباده حكيم بتدبيره وشرعه. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمنون بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. ومن النافقين
44:26انما يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلام فيقولون لما شاهدوا حلمه صلى الله عليه وسلم انه يسمع من كل احد ويصدقه ولا يميز بين الحق والباطل قل لهم ايها الرسول ان الرسول لا يسمع
44:36الخير يصدق بالله ويصدق ما يخبر به المؤمنون ويصدق ما يخبر ويصدق ما يخبر به المؤمنون الصادقون ويرحمهم. فان فان بعثته فان بعثته رحمة لمن امن به. والذين يؤذون والذين يؤذونه صلى الله عليه وسلم باي نوع من انواع الايداء لهم عذاب موجع. من فوائد الايات
44:56الاموال والاولاد قد تكون سببا للعذاب في الدنيا وقد تكون سببا للعذاب في الاخرة. فليتعامل العبد معها معهما بما يرضي مولاه. فتتحقق بهما النجاة توزيع الزكاة موكول لاجتهاد ولاة الامر ولاة الامور يضعونها على حسب حاجة الاصناف وسعة الاموال. ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق
45:17كفر يترتب عليه العقاب الشديد. ينبغي للعبد ان يكون اذن خير لا اذن شر. يستمع ما فيه الصلاح والخير. ويعرض ترفعا واباءة عن سماع الشر والفساد يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. يقسم المنافقون بالله لكم ايها المؤمنون انهم لم يقولوا شيئا يؤذي النبي
45:41صلى الله عليه وسلم ذلك ليرضوكم عنهم والله ورسوله اولى بالارضاء بالايمان والعمل الصالح ان كان هؤلاء المؤمنين حقا. الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها. ذلك الخزي العظيم. الم يعلم هؤلاء المنافقون انهم بعملهم هذا معاذون لله ولرسوله
46:01وان من يعاديهما يدخل يوم القيامة نار جهنم ماجدا فيها ابدا. ذلك الهوان والذل الكبير. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة وتنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون. يخاف المنافقون ان ينزل الله على رسوله سورة تطلع المؤمنين على
46:21في قلوبهم من الكفر. قل ايها الرسول استمروا ايها المنافقون على سفليتكم وطعدكم في الدين فالله مخرج مال. فالله مخرج ما تخفون بازال صورة او باخبار رسوله ذلك ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون
46:41ولئن سألت ايها الرسول المنافقين عما قالوا من الطعن وسب المؤمنين بعد اخبار الله لك به ليقولن. كنا في حديث نمزح فيه ولم نكن جادين. قل ايها الرسول وبالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان يعفى عن طائفة منكم تعذب
47:01بانهم كانوا مجرمين لا تعتذروا بهذه الاعذار الكاذبة فقد اظهرتم الكفر باستهزائكم بعد ان كنتم تضمرونه. ان نتجاوز ان نتجاوز عن فريق منكم لتركه النفاق وتوبته منه واخلاصه لله نعدل فريقا منكم لاصرارهم على النفاق وعدم توبتهم منه
47:21المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم فاسقون. المنافقون رجال ونساء متفقون في احوال النفاق وهم على النقيض من المؤمنين. فهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويبخلون باموالهم. فلا ينفقون
47:41في سبيل الله تركوا الله ان يطيعوه فتركهم الله من توفيقه. ان المنافقين هم الخارجون عن طاعة الله وطريق الحق الى معصيته وطريق وطريق الضلال وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. واعد اللهم
48:01الكفار الذين لم يتوبوا وان يدخلهم نار جهنم ما تدين فيها ابدا هي كافيتهم عقابا. وطردهم الله من رحمته ولهم عذاب مستمر. من فوائد الايات قبائح المنافقين كثيرة ومنها الاقدام على الايمان الكاذبة ومعاذات الله ورسوله والاستهزاء بالقرآن والنبي والمؤمنين والتخوف من نزول سورة في القرآن تفضح شأنهم واعتذارهم بانهم هازرون
48:21لاعبونهم اقرار بالذنب بل هو عذر اقبح من الذنب. هذا عادة المنافقين. يقولون الشيء فاذا قيل لهم يقولون احنا نضحك يستهزئون بالدين واذا قيل لهم يكونون نضحك يعني ما نقصد
48:36هذه صفة من صفات المنافقين مترسخة متجذرة في قلوبهم نسأل الله السلامة والعافية ثلاثة اشياء مثل ما يقولون العامة خط احمر لا يجوز الانسان يقرب من هذه الاشياء لا بنكتة ولا بضحكة
48:54ما يتعلق بالله عز وجل الذات الالية واسمائه وصفاته وما يتعلق بانبيائه ورسله وما يتعلق بدينه ومن جملة ذلك القرآن. نعم لا يقبل الهزل في الدين واحكامه وهو يعد الخوض بالباطل في كتاب الله ورسله وصفاته كفرا. النفاق مرض عضال متأصل في البشر واصحاب ذلك
49:18متشابهون في كل عصر وزمان في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض ايديه وقبض ايديهم وامساكهم عن الانفاق في سبيل الله للجهاد وفيما يجب عليهم من حق الجزاء من جنس العمل فالذي يترك اوامر الله ويأتي نواهيه يتركه من رحمته
49:35للذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم وهضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون. انتم يا معشر المنافقين في الكفر
49:55والاستهزاء مثل الامم المكذبة من قبلكم. كانوا اعظم قوة منكم واكثر اموالا واولادا. فتمتعوا بنصيبهم المكتوب لهم من ملذات الدنيا وشهواتها فتمتعتم انتم ايها المنافقون مناصبكم المقدر لكم من ذلك مثل تمتع الامم المكذبة السابقة بنصيبهم وخضتم في التكذيب بالحق والطعن في الرسول مثل خوضهم في التكذيب به والطعن على رسلهم اولئك
50:15بتلك الصفات الذميمة هم الذين بطلت اعمالهم ولفسادها عند الله بالكفر وهم الخاسرون الذين خسروا انفسهم بايرادها موارد الهلاك. الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح من معاده وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
50:35الم يأت هؤلاء المنافقين خبر ماذا فعلت؟ الم يأت هؤلاء المنافقين خبر ما فعلته الامم المكذبة وما فعل بها من عقاب؟ قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم ابراهيم واصحاب المدينة والقرى قوم لوط جائتهم رسلهم بابراهيم الواضحة والحجج الجلية. فما كان الله ليظلمهم فقد انذرتهم رسلهم
50:54ولكن كانوا انفسهم يظلمون بما كانوا عليه من الكفر بالله وتكذيب رسلهم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم انصار بعض
51:14اعوام واعوانهم بجمع الايمان بينهم ويأمرون بالمعروف وهو كل محبوب لله تعالى من وجوه طاعته من وجوه طاعته في التوحيد والصلاة وينهى عن المنكر هو كل ابغضه الله تعالى من المعاصي كالكفر والربا يوادون الصلاة الكاملة على اكمل الوجه. يطيعون الله ويطيعون رسوله اولئك المعتصمون بهذه الصفات الحميدة سيدخلهم الله في رحمته سيدخلهم
51:34الله في رحمته ان الله عز لا يغالبه احد حكيم في خلقه وتدبيره وشرعه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن. ورضوان من الله اكبر
51:50هو الفوز العظيم. وعد الله المؤمنين بالله والمؤمن والمؤمنات به ان يدخلهم يوم القيامة جنات تجري نار من تحت قصورها باكثين فيها دائما. لا يموتون فيها ولا نعيمهم ووعدهم ان يدخلهم مساكن حسنة في جنات في جنات اقامة
52:06ورضوان يحله الله عليهم اكبر من ذلك كله ذلك جزاء مذكور هو الفوز العظيم الذي لا يداريه فوز. من فوائد الايات سبب العذاب للكفار واحد في كل العصور وهو ايثار الدنيا على الاخرة والاستمتاع بها وتكذيب الانبياء والمكر والخديعة والغدر بهم. اهلاك الامم اهلاك الامم والاقوام
52:26بسبب كفرهم وتكذيبهم الانبياء فيه عظة وعظة للمعتبر من العقلاء. اهل الايمان رجالا ونساء امة واحدة مترابطة متعاونة متناصرة. قلوب متحدة في التواجد والتحاب والتعاطف. رضا رب رضا رب الارض والسماوات اكبر من نعيم الجنات. لان السعادة لان السعادة الروحانية
52:46افضل من الجسمانية. مما ينبغي ان يقرر في النفوس ان الكفر آآ مجرد الكفر ليس سببا للمؤاخذة الدنيوية مباشرة ان الكفر والشرك والنفاق عذابهم مؤجل يوم القيامة فلماذا اهلك الله قوم نوح وعادوا ثمود ويهلك كفار في هذا الزمان
53:13وفي كل زمان اذا كان كفرهم قد تجاوز الحد بمعنى اصبحوا ما هو فقط كافر لا صاروا كفارا شديدي الكفر تسارع عتادا صاروا ظلمة فاذا لا بد ان يكون للعذاب العام الدنيوي سبب اخر غير الكفر
53:40والا نحن نرى اليوم الكفار مئات الكفار قرن بعد قرن لا يؤاخذهم الله جل وعلا لكن يؤاخذهم في العذاب الدنيوي اذا جمعوا مع الكفر اوصاف اخرى محاربة الله ورسوله معاداة اولياء الله عز وجل
53:59الظلم الجبروت طغيان ونحو ذلك. نعم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلوظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. يا ايها الرسول جاهل الكفار اقتالهم بالسيف وجاهد بما شهد بحجة واشدد على الفريقين فهم اهل لذلك وهو مقرهم يوم القيامة جهنم. وساء المصير مصيرهم. يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
54:25وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا لك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير. يحلف المنافقون بالله كاذبين. ما قالوا ما بلغت عنهم
54:43من السب لك والعيب لدينك. ولقد قالوا ما بلغك عنهم مما يكفرهم. واظهروا الكفر بعد اظهارهم الايمان. ولقد هموا بما لم يظفروا بهما من الفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم. وما
54:53انت مسيئا الى شيء لا ينكر وهو ان الله تفضل عليه باغنائهم من الغنائم التي من بها على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتوبوا الى الله من نفاقهم تكن توبتهم منه خيرا لهم من اللقاء عليه
55:03وان يتولوا عن التوبة الى الله يعذبهم عذابا موجعا في الدنيا بالقتل والاسر. ويعذبهم عذابا موجعا في الاخرة بالنار وليس لهم ولي ولي يتولاهم فينقذهم من العذاب ولناصر يدفع عنهم العذاب. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. ومن المنافقين من عاهد الله
55:23قائلا ان اعطانا الله من فضله لنصب لنتصدقن على المحتاجين ولنكونن من الصالحين الذين صلحت اعمالهم. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فلما اعطاهم الله سبحانه من فضله لم يأفوا بما عاهدوا الله عليه بل منعوا اموالهم فلم يتصدقوا بشيء وتولوا وهم معرضون عن الايمان
55:42فاعقبهم نفاقهم في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فجعل عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم الى يوم القيامة عقابا لهم على اخلادهم لعهد الله وعلى كذبهم. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله
56:02ماء الغيوب. الم يعلم الم يعلم المنافقون ان الله يعلم ما يخفون من الكيد والمكر في مجالسهم وان الله سبحانه علام الغيوب فلا يخفى عليه من اعمالهم شيء سيجازيهم عليها الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم
56:22الذين يعيبون المتطوعين من المؤمنين ببذل الصدقات لاسيرة الذين لا يجزون الا شيئا قدير هو هو حاصل ما يقدرون عليه فيسخرون منهم قائلين ماذا تجدي صدقتهم؟ سخر الله منه سخر. سخر الله منهم جزاء على سخريته بلبنان ولهم عذاب موجع
56:43من فوائد الايات وجوب جهاد الكفار والمنافقين لجهاد الكفار بيد وسائر انواع الاسلحة الحربية وجهاد المنافقين بالحجة واللسان. المنافقون من سر الناس لانهم قادرون يقابلون الاحسان بالاساءة. في الايات دلالة على ان نقض العهد واخلاف الوعد يورث النفاق فيجب على المسلم ان يبالغ بالاحتراز عنه. في الايات ثناء على قوة
57:03البدن والعمل وانها تكون مقام المال وهذا اصل عظيم في اعتبار اصول الثروة العامة والتنويه بشأن العامل. استغفر لهم او لا تستغفر لهم اذا فاغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين. اطلب ايها الرسول المغفرة لهم
57:23او لا تطلبها لهم الا ان طلبتها سبعين مرة فانها على كثرتها لن لن توصل الى مغفرة الله لهم. لانهم كافرون بالله ورسوله والله لا يوفق للحق الخارجين عن شرعه عن عبد وقصد. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا وقالوا لا
57:43في الحر والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. فرح المتخلفون من المنافقين عن غزوة تبوك بقعودهم عن الجهاد في سبيل مخالفين رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله كما يجاهد المؤمنون وقالوا مثبتين لاخوانهم من المنافقين. لا تسيروا في الحر وكانت غزوة تبوك في
58:03الحرب قل لهم ايها الرسول نار جهنم التي تنتظر المنافقين اشد حرا من هذا الحد الذي فروا منه لو يعلمون. غزوة تبوك كان في شدة الحر وغزوة البدر كان في الربيع ايام المطر
58:17هذا يفهم من سياق الخطاب القرآني نعم فليضحكوا قليلا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون. فليضحك هؤلاء المنافقون المتخلفون عن الجهاد قليلا في حياتهم الدنيا الفانية كثير في حياتهم الاخرة الباغية جزاء على ما كانوا يكتسبون على جزاء على ما كانوا اكتسبوه من الكفر والمعاصي والاثام في الدنيا. فان رجعك الله الى
58:43منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين. فان اعاذك الله ايها النبي الى فريق من هؤلاء الموافقين ثابت على نفاقه فطلبوا منك الاذن بخروج
59:03في غزوة اخرى فقل لهم لن تخرجوا ايها المنافقون معي في الجهاد في سبيل الله ابدا عقوبة لكم. وحذر من المفاسد المترتبة على وجودكم معي. فقد رضيتم بالقعود والتخلف في غزوة
59:13تبوك فاقعدوا وابقوا مع المتخلفين من المرضى والنساء والصبيان ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. ولا تصلي ايها
59:28وعلى اي ميت من موت المنافقين ابدا ولا ولا تقف على قبره للدعاء له بالمغفرة. لانهم ذلك لانهم كفروا بالله وكفروا برسوله وماتوا وهم خارجين عن طاعة الله ومن كان كذلك لا يصلى عليه ولا يدعى له
59:43ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. ولا تعجبك ايها الرسول اموال وهؤلاء المنافقين ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا وذلك بما يعانونه من المشاق في سبيلها وما يصابون به من مصائب
1:00:03فيها وان تخرج ارواحهم من اجسادهم وهم على كفرهم. واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول منهم وقالوا وذرنا لكم مع القاعدين. واذا انزل الله سورة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم متضمنة للامر بالايمان بالله والجهاد في سبيله طلب طلب الاذن بالتخلف عنه
1:00:23يا اصحاب الغنى واليسار منهم. وقالوا اتركنا ونتخلف عن مع اصحاب الاعذار والضعفاء والزنا. من فوائد الايات الكافر لا ينفعه الاستغفار اول العمل ما دام كافرا الايات تدل على قصر نظر الانسان
1:00:39فهو ينظر غالبا الى الحال والواقع الذي هو فيه ولا ينظر الى المستقبل وما يتمخض عنه من احداث. التهاون بالطاعة اذا حضر وقتها سبب لعقوبة الله وتثبيت للعبد عن فعلها وفضلها. في الايات دليل على مشروعية الصلاة على المؤمنين وزيارة قبورهم والدعاء لهم بعد موتهم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
1:00:59ذلك في المؤمنين رضوا بان يكونوا مع الخوائث وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. رضي هؤلاء المنافقون لانفسهم الذلة والمهانة حين رضوا باي ان يتخلفوا مع الاعذار وختم الله على قلوبهم بسبب كبرهم ونفاقهم فهم لا يعلمون ما فيه مصلحتهم. لكن الرسول والذين امنوا معه وجاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك
1:01:23لهم الخيرات واولئك هم المفلحون. اما الرسول والمؤمنون معه فلم يتخلفوا عن الجهاد في سبيل الله مثل هؤلاء. وانما جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. وكان جزاؤهم عند الله اصول المنافع الدنيوية لهم كالنصر والغنائم وحصول المنافع الاخروية ومنها دخول الجنة وحصول الفوز بالمطلوب والنجاة من المرغوب
1:01:43اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم. هيأ الله لهم جنات تجري الانهار من تحت قصورها ماكثين فيها ابدا لا يلحقهم ثناؤهم ثناء. ذلك الجزاء هو الفلاح العظيم الذي لا يداريه فلاح. وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم
1:02:03الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم. وجاء قوم من اعراب المدينة وهم حقه. ومن حولها يعتذرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأذن بالتخلف عن الخروج والجهاد في سبيل الله وتخلف قوم اخرون ولم يعتذروا اصلا عن الخروج. لعلم تصديقهم للنبي ولعدم ايمانه بوعد الله. سينال هؤلاء بسبب كفرهم هذا
1:02:23فعذاب مؤلم مجع ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل الغفور الرحيم. ليس على الانسان والصبان والمضى والعجزة والعمي والفقراء الذين لا يجدون ما ينفقونه من المال ليتجهزوا به ليس على هؤلاء جميعا اثم في التخلف عن الخروج. لان
1:02:46قائما اذا اخلصوا لله ورسوله وعملوا بشرعه ليس ليس على المحسنين من اصحاب هذه الاعذار طريق لايقاع العقاب عليهم. والله غفور لذنوب المحسنين رحيم بهم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
1:03:07ولا اثم كذلك على المتخلفين عنك الذين اذا جاءوك ايها الرسول يطلبون ما تحملهم عليه من الدواب وقلت لهم لا اجد ما احملكم عليه من الدواب ادبر عنك واعينهم تسيل من الدمع
1:03:17على انهم لم يجدوا ما ينفقون من عند انفسهم او من عندك انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. لما
1:03:32تبين ان لا طريقة لعقوبة اهل الاعذار ذكر من يستحق العقوبة والمؤاخذة فقال انما الطريق بالعقوبة والمؤاخذة على اولئك الذين يطلبون منك ايها الرسل الاثنا في التخلف عن الجهاد عليه بوجود ما يتجهزون به. رضوا لانفسهم الذلة والهوان بان يبقوا مع الخوالف في البيوت. وختم الله على قلوبهم فهل تأثروا بموعظة؟ وهم بسبب هذا الختم لا
1:03:52لا يعلمون ما فيه مصلحتهم ليختاروه وما فيه ما افسدتوهم ليتجنبوه. من فوائد الايات المجاهدون سيحصلون الخيرات في الدنيا. وان فاتهم هذا فلهم الفوز بالجنة والنجاة العذاب في الاخرة الاصل ان المحسن الى الناس تكرما منه لا يؤاخذ ان وقع منه تقصير. ان من نوى الخير واكثر بنيته الجازمة سعي فيما يقدر عليه ثم لم يقدر
1:04:14فانه ينزل فانه ينزل منزلة الفاعل له الاسلام دين عدل ومنطق لذلك اوجب العقوبة والمأتم على المنافقين المستأذنين وهم اغنياء ذو قدرة على الجهاد بالمال والنفس المقصود بالمنطق هنا يعني الشيء المعقول
1:04:33وليس المقصود المنطق كعلم وفن فانه مذموم نعم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله. ثم تردون الى
1:04:49عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. يقدم المنافقون المتخلفون عن الجهاد اعذار راهية للمسلمين حين حين عودتهم الى الجهاد يوجه الله نبيه والمؤمنين بالرد عليهم لا تعتذروا بالاعذار الكاذبة لن نصدقكم فيما اخبرتمونا به منها. قد اعلمنا الله شيء مما في نفوسكم وسيرى الله ورسوله وسيرى الله ورسوله وهل ستدوا
1:05:13قبولا فيقبل الله توبتكم او تستمرون على نفاقكم ثم ترجعون الى الله الذي يعلم كل شيء ليخبركم بما كنتم تعملون ويجازيكم عليه فبادروا الى التوبة والعمل الصالح سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما
1:05:33كانوا يكسبون. سيقسم هؤلاء المتخلفون بالله اذا رجعتم ايها المؤمنون اليهم تأكيدا لاعدامهم الباطلة. لتكفوا عن عن لومهم وتوبيخهم فاتركوهم ترك ساق واهجروهم انه انجاس خبثاء الباطل هم استقروهم الذي يأمون اليه وهو جهنم جزاء لهم على ما يكسبون ومن النفاق والآثام. يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى
1:05:57عن القوم الفاسقين يقسم هؤلاء المتخلفون لكم ايها المؤمنون لترضوا عنهم وتقبلوا اعذارهم فلا ترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فقد خالفت خالفتم ربكم فانه لا يرضى عن القوم الخارجين عن طاعته بالكفر والنفاق فاحذروا ايها المسلمون ان ترضوا عما لا يرضى الله عنه
1:06:14الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم. اهل البادية كفروا او رافقوا كان كفرهم اشد من كفر غيرهم كان كفرهم اشد من كفر غيرهم من اهل من اهل الحظر
1:06:30ورفاقهم اشد من نفاق اولئك. وهم احرى بالجهل بالدين واحق بان لا يعلموا الفرائض والسنن وضوابط الاحكام التي انزلها على رسوله لما هم عليه من الجفاء وقيمة المخالطة والله عليم باحوالهم لا يخفى عليه منها شيء حكيم بتدبيره وشرعه. في ذكر الاعراب بعد المنافقين
1:06:50راحة اشارة الى ان اعظم سبب من اسباب النفاق هو الجهل اشارة الى ان اعظم سبب من اسباب النفاق هو الجهل. ولذلك اكثر المنافقين هم جهال في الدين يحسبون انهم يفهمون ويعقلون وهم لا يفهمون ولا يعقلون كما ذكر الله في اول القرآن
1:07:15انهم لا يعقلون وانهم لا يشعرون نعم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرمه ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ومن سكان البادية المنافقين من يعتقد ان ما ينفقه من مال في سبيل الله خسران وغرابة. لتوهمه انه لا يؤجر ان انفق ولا يعرظه الله ولا يعاقبه الله الا امسيت. ولكنه مع
1:07:40هذا ينفق احيانا ضياء وتقية وينتظر ان ينزل بكم ايها المؤمنون شر فيتخلص منكم جعل الله ما يتمنونه ان يقع على المؤمنين من ودوران الزمان بما لا بما لا تحمد عقباه واقعا عليهم هم لا على المؤمنين. والله سميع لما يقولون يقولونه عليم بما يؤمرونه. ومن الاعراب
1:08:00من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم. ومن سكان البادية من يؤمن بالله ويؤمن باليوم الاخر ويجعل ما ينفقه من مال في سبيل الله قربات يتقرب بها الى الله. ووسيلة للظفر
1:08:20بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفاره له. الا ان انفاقه في سبيل الله ودعاء الرسول له قربات له عند عند الله. سيد ثوابها عندكم ان يدخله الله في رحمته الواسعة
1:08:30التي تشمل مغفرته وجنته ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم بهم من فوائد الايات ميدان العمل والتكاليف خير شاهد على اظهار كذب المنافقين من صدقهم. اهل البادية ان كفروا فهم اشد كفرا ونفاقا من اهل الحظر لتأثير
1:08:46البيئة الحض على النفقة في سبيل الله مع اخلاص النية وعظم اجر من فعل ذلك. فضيلة العلم وان فاقده اقرب الى الخطأ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين
1:09:08فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. الذين بدروا اولا للايمان من المهاجرين الذين هاجروا من ديارهم واوطانهم الى الله ومن الانصار الذين نصروا نبيهم صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوا المهاجرين
1:09:18من صار السابقين الى الايمان باحسان في الاعتقاد والاقوال والافعال رضي الله عنهم فقبلت قبل طاعتهم ورضوا عنه لما اعطاهم من ثوابه العظيم واعد لهم جنات تزيد تحت قصورها مالكين فيها ابدا ذلك الجزاء هو الفلاح العظيم. ذلك الجزاء هو الفلاح العظيم. وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة
1:09:38على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. وممن هم قريبون الى المدينة من سكان المدينة يكونوا من اهل المدينة المنافقون اقاموا على النفاق وثبتوا عليه. لا تعلمهم ايها رسول الله هو الذي يعلمهم سيعذبهم الله مرتين مرة في الدنيا بانكتشاف نفاقهم وقتلهم واسرهم ومرة
1:09:58الاخرة بعذاب القبر ثم ثم يردون يوم القيامة الى عذاب عظيم في الدرك الاسفل من النار واخرون اعترفوا بذنوبهم خلقوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. ومن اهل المدينة قوم
1:10:14تخلفوا عن الغزو من غير عذر فاقروا على انفسهم لانه لم يكن لهم عذر ولم يأتوا باعذار كاذبة مزجوا اعمالهم الصالحة السابقة من القيام بطاعة الله والتمسك بشرائعه وجهاده في سبيل
1:10:24بعمل سيد يرجون من الله ان يتوب عليهم ويتجاوز عنهم ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم بهم. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. خذ ايها الرسول من اموالهم زكاة تطهرهم بها من دنس المعاصي
1:10:44والاثام وتنمي حسناتهم بها ادعوا لهم بعد اخذها منهم ان دعائك رحمة لهم وطمأنينة. والله سميع لدعائك عليم باعمارهم ونياتهم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم. ليعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد والتائبون الى الله ان الله
1:11:04تبت من عباده التائبين اليه وانه يقول صدقته وهو غني عنها ويثيب المتصدق على صدقته وانه سبحانه هو التواب على من تاب من عباده الرحيم بهم ان يعلموا ان وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. يقول ايها الرسول
1:11:28بهؤلاء المتخلفين عن الجهاد والتائبين من نبيه اجبروا ضرر ما فاتكم واخلصوا اعمالكم لله. واعملوا بما يرضيه فسيرى الله ورسوله والمؤمنون اعمالكم. وسترجعون يوم القيامة الى الذي يعلم كل شيء حتى يعلم ما تسرون وما تعلنون وسيخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا اجازيكم عليه
1:11:46واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم. ومن المتخلفين عن غزوة تبوك قوم اخرون لم يكن لهم عذر فهؤلاء مؤخرون لاقضاء الله وحكمه فيهم يحكم فيهم بما يشاء اما ان يعذبهم ان لم يتوبوا اليه واما ان يتوب عليهم ان تابوا. والله عليم بما يستحق عقابه
1:12:06ممن يستحق عفوه حكيم في شرعه وتدبيره وهؤلاء هم مرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك وهلال ابن امية من فوائد الايات فضل المسارعة الى الايمان والهجرة به في سبيل الله ونصرة الدين واتباع طريق السلف الصالح. استئثار الله عز وجل بعلم الغيب فلا يعلم احد ما في القلوب الا الله
1:12:24الرجاء لاهل المعاصي من المؤمنين بتوبة الله عليهم ومغفرته لهم ان تابوا واصلحوا عملهم. وجوب الزكاة وبيان فضلها واثرها في تنمية المال تطهير النفوس من البخل وغيره من الافات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
1:12:48ولا يحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. ومن المنافقين ايضا اولئك الذين ابتنوا مسجدا لغير طاعة الله بل للاضرار بالمسلمين واظهار الكفر بتقوية اهل النفاق وللتفريق بين المؤمنين والاعداد والانتظار لمن حرم الله ورسوله من قبل بناء المسجد وليحلفنها وليحلفن هؤلاء المنافقون وليحلفن هؤلاء
1:13:08لكم ما قصدنا الا الاخوة بالمسلمين والله يشفي انهم لكاذبون في دعواهم هذه لا تكن فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين
1:13:24مسجد مسجد هذه صفته لا لا تستجب ايها النبي لدعوة المنافقين لك للصلاة فيه فان مسجد قباء الذي اسس اول ما اسس على التقوى اولى بان تصلي فيه من هذا المسجد الذي اسس على الكفر في مسجد قباء رجال يحبون ان يتطهروا من الاحداث والاخباث بالماء. ومن المعاصي بالتوبة والاستغفار والله يحب المتظاهرين من الاحداث والاخباث
1:13:44جاء في صحيح مسلم والبخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اول مسجد على التقوى قال مسجدي هذا وهذا لا تعارض بينما في الاية وبين ما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14:01لان ما في الاية عن المسجد المؤسسي على التقوى في قبة وما في الحديث هو المسجد الموسع التقوى في المدينة وداخل ذلكم المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى ايضا لكن دون قوله فيه رجال يحبون ان يتطهروا
1:14:21فهذا وصف لبني عمرو لبني عوف من الانصار. نعم اثر اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا
1:14:38القوم الظالمين. ايش تريد ان اسس بنيانه على تقوى من الله واجتناب نواهيه ورضوانه ورضوان الله ورضوان الله بالتوسع في اعمال البر مع مع من بنى مسجدا واضرب المسلمين وتقوية الكفر والتفريق بين المؤمنين لا يستميان ابدا فالاول بنيانه قوي متماسك لا يخشى عليه السقوط وهذا مثله كمثل من بنى بنيانا على شفير حفرة
1:14:58فتهدم فتهدم وسقط فانهار به بيانه في قعر جهنم والله لا يوفقه والله لا يوفقه والله لا يوفق القوم الظالمين بالكفر والنفاق وغير ذلك لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم. لا يزال مسجدهم الذي بنوه ضرارا شكا ونفاقا
1:15:19في قلوبهم حتى تتقطع قلوبهم بالموت او القتل بالسيف والله عليم باعمال عباده حكيم فيما يحكم بهم جزاء على الخير او الشر. ولما بين الله فضائح المنافقين المتخلفين عن الجهاد ذكر جزاء المجاهدين في سبيله فقال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
1:15:39يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله استبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. ان الله سبحانه اشترى من المؤمنين انفسهم مع انهم مع انه ملكه
1:16:01مع انهم ملكه. تفضلا منه بثمن غالي هو الجنة. حيث يقاتلون الكفار لتكون كلمة الله العليا. فيقتلون الكفار ويقتلهم الكفار. وعد الله بذلك ورضا صدقا بالتوراة كتابا موسى والانجيل كتاب عيسى عليه السلام عليهم السلام والقرآن كتاب لكتاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا احد اوفى بعده من الله سبحانه فافرحوا وسروا
1:16:22تفرحوا وسروا ايها المؤمنون ببيعكم الذي بايعتم به الله فقد ربحتم فيه ربحا عظيما وذلك البيع هو الفلاح العظيم من فوائد الايات محبة الله ثابت للمتطهرين من الانجاس البدنية والروحية. لا يستوي من عمل عملا في قصر لا يستوي من عمل عملا قصد به وجه الله فهذا
1:16:41هو الذي سيبقى ويسعد به ويسعد به صاحبه. مع من قصد بعمله نصرة الكفر ومحاربة المسلمين. وهذا العمل هو الذي سيفنى ويشقى به صاحبه مشروعية مشروعية الجهاد والحض عليه كانت في الاديان التي قبل الاسلام ايضا. كل حالة يحصل بها التفريق بين المؤمنين فانها من المعاصي التي يتعين تركها
1:17:01وازالتها كما ان كل حالة يحصل بها جمع المؤمنين واتلافهم يتعينوا يتعين اتباعها والامر بها والحث عليها التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين
1:17:19هؤلاء الحاصلون على هذه على هذا الجزاء هم راجعون مما كرهه الله وسخطه الى ما يحبه ويرضاه الذين ذلوا خشية لله وتواضعا فجدوا في طاعته الحامدون لربهم على كل حال الصائمون المصلون الامنون بما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم الناهون عما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم الحافظون لاوامر الله
1:17:41ولنواهيه بالجناب واخبر ايها الرسول المؤمنين المتصلين بهذه الصفات بما يسرهم في الدنيا والاخرة. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا مشركين ولو كانوا اولي قربان من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. لا ينبغي للنبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي للمؤمنين ان يتوبوا مغفرة من الله للمشركين ولو كانوا
1:18:01اضربائهم من بعد ما اتضح لهم انهم من اصحاب النار لموتهم على الشرك. وما كان استغفار وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاوأم حليم. وما كان
1:18:21ابراهيم المغفرة لابيه الا بسبب وعده اياه ليطلبنها له. رجاء ان يسلم فلما اتوخد ابراهيم ان اباه عدو لله لعدم نفع النصح فيه او لعلمه بوحي انه ويموت كافرا تبرأ منه وكان استغفاره له اجتهادا. وكان وكان استغفاره له اجتهادا منه. لا مخالفة لحكم او لا مخالفة
1:18:41لا مخالفة لحكم اوحى الله اليه به. ان ابراهيم عليه السلام كثير التضرع الى الله كثير الصفح والتجاوز عن قومه الظالمين وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم. وما كان الله ليحكم على قوم بالضلال بعد ان وفقهم
1:19:00للهداية حتى يتبين لهم حتى يبين لهم المحرمات التي يجب اجتنابها فيرتكب ما حرم عليهم بعد بيان تحريمه حكم عليهم بالضلال. ان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه وقد علمكم ما لم تكونوا تعلمون. ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ان
1:19:20ظهر له ملك السماوات وملك الارض. لا شيء ان الله له ملك السماوات وملوك الارض. لا شريك له فيهما. لا يخفى عنه فيهما خافية. يحيي من يشاء من شاء احياءه ويميت
1:19:30شاء ماتته وما لكم ايها الناس غير الله من ولي يتولى اموركم وما لكم من نصيب يدفع عنكم السوء وينصركم على عدوكم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف
1:19:50قل رحيم اذ تاب الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ اذن للمنافقين بالتخلف عن عن غزوة تبوك ولقد تاب الله على المهاجرين وعلى الانصار الذين لم يتخلفوا
1:20:00بل اتبعوه في غزوة تبوك مع شدة الحر وقلة ذات يد وقوة الاعداء. بعدما كادت تميل قلوب طائفة منهم هموا بترك الغزو. لما لهم فيه من لما فيه من الشدة العظيمة ثم وفقهم الله للثبات والخروج الى الغزو وتاب عليهم انه سبحانه رؤوف بهم رحيم. ومن رحمته توفيق له ومن رحمته توفيقهم
1:20:20وقبولها منه من فوائد الايات بطلان الاحتجاج على جواز الاستغفار للمشركين بفعل ابراهيم عليه السلام ان الذنوب والمعاصي هي سبب المصائب والخذلان وعدم التوفيق. ان الله هو مالك الملك هو وهو ولينا ولا ولي ولا نصير لنا من دونه
1:20:37بيان فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الناس يعني هذه الاية نص ان الله سبحانه وتعالى اكرم النبي صلى الله عليه وسلم واكرم المهاجرين والانصار فغفر لهم ما قد
1:20:52بدر منهم او ما قد يبدر منهم اي توبة مسجلة في الكتاب فما بال المنافقين يتكلمون عليهم بعد ذلك نعم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ من الله الا اليه ثم
1:21:15فتاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. ولقد تاب الله على الثلاثة وهم كعب بن مالك وهم مرارة ومرارة بن الربيع الهلال المميز الذين خلفوا عن التوبة واخر قبول توبتهم بعد بعد تخلفهم عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بإجرانهم واصابهم
1:21:35لهم حزن وغم على ذلك حتى ضاقت عليهم الارض من على سعتها وضاقت صدورهم بما حصل لهم من الوحشة وعلموا ان لا ملجأ لهم يلجأون اليه الا الى الله وحده فرحمهم بتوفيقهم التوبة فرحمهم بتوفيقهم للتوبة ثم قبل توبتهم انه هو التواب على عباده الرحيم بهم. يا ايها الذين
1:21:55امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسله وعملوا بشرعه. اتقوا الله اوامره واسناب نواهيه وكونوا مع الصابرين في ايمانهم واقوالهم واعمالهم لا منجاة لكم الا في الصدق. ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه. ذلك
1:22:15لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عم صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين. ليس لاهل المدينة ولا لمن حولهم من سكان البادية ان يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى الجهاد بنفسه. وليس لهم
1:22:35يشحوا بانفسهم ويصونوها عن نفسه صلى الله عليه وسلم بل واجب عليهم ان يبذلوا انفسهم دون نفسه ذلك لانهم لا ينالون عطشا نورا. ذلك لانهم لا لا ينالوهم عطش ولا تعب ولا وجاعة في سبيل الله ولا ولا ينزلون مكانا يسير وجود ولا ينزلون مكانا يثير وجودهم به غيظ الكفار
1:22:54ولا يصيبون من عدوهم قتلا او اسرا او غريمة او وزيمة الا كتب الله لهم بذلك ثواب عمل صالح يقبله منهم. ان الله لا يضيع اجر المحسنين بل يوفيهم اياه كاملا
1:23:04ويزيدهم عليه ولا ينفقون نفقة صغيرتهم ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ولا يبذلون مالا قليلا كان او كثيرا ولا يتجاوزون واديا الا كتب لهم ما عملوه من بذل ومن سفر ليكافئهم الله ليعطينهم في الاخرة اجر احسن ما كانوا
1:23:26يعملون وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وما ينبغي للمؤمنين ان يخرجوا للقتال جميعا حتى لا يستأصلوا اذا ظهر عليهم عدوهم. فهلا خرج للجهاد فريق منهم
1:23:47وبقي فريق ليرافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتفقهوا في الدين بما يسمعونه منه صلى الله عليه وسلم من القرآن واحكام الشرع. وينذر قومه اذا رجعوا اليه بما تعلموه. رجاء
1:23:57احذروا من عذاب الله وعقابه فيمتثل اوامره ويجتنب نواهيه. وكان هذا في السرايا التي كان يبعثها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النواحي ويختار لها من اصحابه من فوائد الايات وجوب تقوى الله والصدق والصدق وانهما سبب للنجاة من الهلاك. عظم فضل النفقة في سبيل الله. وجوب التفقه في الدين
1:24:17مثله مثل الجهاد وانه لا قيام للدين الا بهما مع التفقه في الدين اولى من الجهاد لان الجهاد المقصود فيه حفظ الدين. ولا يتم حفظ الدين الا بفقهه وفهمه. نعم
1:24:35يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله ومع المتقين امر الله تعالى المؤمنين بقتال من يجاورهم من الكفار لما يسببون من خطر من خطر على المؤمنين بسبب قربهم وامرهم
1:24:54بسبب قربهم. وامرهم كذلك ان يظهروا قوة وشدة من اجل ارهابهم ودفع شرهم. والله تعالى مع المؤمنين والمتقين بعونه وتأييده. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واذا انزل الله سورة على رسوله صلى الله عليه وسلم
1:25:14المنافقين من يسأل مستهزئا ساخرا ايكم زادته هذه السورة النازلة ايمانا بما جاء به محمد؟ فاما الذين امنوا بالله وصدقوا رسوله فقد زادهم نزول السورة ايمانا الى ايمانهم السابق وهم مسرورون بما نزل من الوحي بما فيه من منافعهم الدنيوية والاخروية
1:25:31واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. واما المنافقون فان نزول القرآن بما فيه من احكام وقصص يزيدهم مرضا وخبثا بسبب تكذيبهم بما ينزل. بما ينزل. فيزداد الله بقلوبهم بزيادة نزول القرآن. لانهم كلما نزل سيئ شكوا بما
1:25:51وماتوا على الكفر. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون. اولا ينظرون اولا ينظر المنافقون معتبرين بابتداء ابتلاء الله لهم بكشف حالهم وفضح نفاقهم كل سنة مرة او مرتين ثم مع علمهم بان الله تعالى هو فاعل ذلك بهم لا يتوبون اليهم
1:26:11من كفرهم ولا ولا يقلعون عن نفاقهم ولا هم يتذكرون ما حل بهم وانه من الله واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا؟ صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا
1:26:28لا يفقهون واذا انزل الله سورة على رسوله صلى الله عليه وسلم فيها ذكر احوال المنافقين نظر بعض المنافقين الى بعض القائلين هل يراكم احد؟ فان لم يراهم احد انصرفوا عن المجلس الا
1:26:38الله قلوبهم عن الهداية والخير وخذلهم بانهم قوم لا يفهمون. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما اردتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. لقد جاءتكم يا معشر العرب رسول من جنسكم فهو اعرابي مثلكم. شاق عليه ما يشق عليكم
1:26:58شديدة رغبته في هدايتكم والعناية بكم وهو بالمؤمنين خاصة كثير العطف والرحمة فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. فان اعرضوا عنك ولم يؤمنوا مما جئت به فقل لهم ايها
1:27:16يكفيني الله الذي لا معبود بحق سواه عليه وحده اعتمدت وهو سبحانه رب العرش العظيم. من فوائد الايات وجوب ابتداء القتال بالاقرب من الكفار اتسعت رقعة الاسلام ودعت اليه ودعت اليه حاجة. بيان حال المنافقين حين نزول القرآن عليهم وهي الترقب والاضطراب. بيان رحمة النبي صلى الله عليه
1:27:36وسلم بالمؤمنين وحرصه عليهم في الايات دليل على ان الايمان يزيد وينقص وانه ينبغي للمؤمن ان يتفقد ايمانه ويتعاهده فيجدده وينميه وينميه ليكون دائما في صعود. هذه السورة عظيمة احسنت بارك الله فيك. سورة التوبة
1:27:52فيها بيان صفات المنافقين فيخاف المسلم على نفسه ويفتش المؤمن وآآ يبحث ويبعثر ما في قلبي حتى لا يبقى شيء من دخل وزغل المنافقين في صدره ولذلك كان ابن عباس يسمي هذه السورة المثيرة
1:28:13ويسميها ايضا الفاضح ويسميها ايضا المقشقشة لانها تجلجل وتوضح وتبين نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الملتقى غدا بعد صلاة العصر ان شاء الله