(٩) القراءة والتعليق على المختصر في تفسير- المجلس التاسع- فضيلة الشيخ محمد هشام الطاهري
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد
0:24هذا هو المجلس التاسع من مجالس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن الكريم نحن في التاسع من رمضان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:39كنا قد وقفنا على الاية الثامنة والثلاثين بعد المئة من سورة الاعراف ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين
1:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم في لقوله تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا
1:20كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. وعبرنا ببني اسرائيل البحر لما ضربه موسى بعصاه فانفلق فمروا على قوم يقيمون على عبادة الاصل على عبادة اصنام لهم يعبدونها من دون الله. فقال بنو اسرائيل لموسى عليه السلام يا موسى اجعل لنا صنما نعبده كما لهؤلاء
1:40يعبدونها من دون الله. قال لهم موسى يا قومي انكم قوم تجهلون ما يجب لله من تعظيم وتوحيد. وما لا يليق به من شرك وعبادة لغيره ان هؤلاء متبعون ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. ان هؤلاء المقيمين على عبادة اصنامهم مهلك ما هم فيه من عبادة
2:00من عبادة غيره وباطن جميع ما كانوا يعملون من طاعة لاشراكهم في العبادة مع الله غيره قال موسى لقومه يا قومي كيف اطلب لكم الها غير الله تعبدونه وقد شاهدتم من اياته العظام ما شاهدتم. وهو سبحانه وتعالى فضلكم
2:20العالمين في زمانكم بما انعم به عليكم من اهلاك عدوكم واستخلافكم في الارض والتمكين لكم فيها العذاب يقتلون ابنائكم ويستحيون نساءكم. وفي ذلكم بلاء امر ربكم عظيم. اذكروا يا بني اسرائيل حين انجيناكم بانقاذكم من استدلال فرعون وقومه لكم. اذ كانوا يذيقونكم انواع الهوان من تقتيل
2:50الذكور واستبقاء نسائكم للخدمة وفي انقاذكم من فرعون وقومه اختبار عظيم من ربكم يقتضي منكم الشكر. وواعدنا موسى ثلاثين ان ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح
3:10ولا تتبع سبيل المفسدين. ووعد الله موسى رسوله ووعد الله رسوله موسى لمناجاته ثلاثين ليلة. ثم اكملها الله بزيادة عشر فصارت اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه هارون لما اراد الذهاب لما جاءة ربه يا هارون كن خليفة لي في قومي. واصلح امرهم
3:30بحسن السياسة والرفق بهم ولا تسلك طريق المفسدين بارتكاب المعاصي ولا تكن معينا للعصاة ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن ينظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني
3:55فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. وحين جاء موسى الى مناجاة ربه في الموعد المحدد له وهو تمام اربعين ليلة وكلمه ربه بما كلمه به من الاوامر والنواهي وغيرها تاقت نفسه الى رؤية ربه. فسأله ان ينظر اليه فاجابه الله سبحانه وتعالى لن تراني
4:25الحياة الدنيا لعدم قدرتك على ذلك لكن انظر الى الجبل اذا تجليت له فان بقي مكانه لم يتأثر فسوف تراني. وان صار مستويا بالارض فلن تراني في الدنيا فلما تجلى الله للجبل جعله مستويا بالارض وسقط موسى مغشيا عليه. فلما افاق من الغشية التي اصابته قال انزهك يا رب تنزيها عن كل
4:46ما لا يليق بك ها انا تبت اليك مما سألتك من رؤيتك في الدنيا وانا اول المؤمنين من قومي. من فوائد الآيات تؤكد الأحداث والنبني اسرائيل ينتقلون من ضلالة الى اخرى على الرغم من وجود نبي الله موسى بينهم. من مظاهر خذلان الامة ان تحسن القبيح وتقبح الحسن بمجرد الرأي
5:06هو اصلاح الامة واغلاق ابواب الفساد هدف سام للانبياء والدعاة. قضى الله تعالى الا يراه احد من خلقه في الدنيا سوف يكرم من يحب من عباده برؤيته في الاخرة قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. قال الله لموسى يا موسى اني اخترت
5:32وفضلتك على الناس برسالاتي حين ارسلتك اليهم وفضلتك بكلامي لك دون واسطة. فخذ ما فخذ ما اعطيتك من هذا الشرف الكريم وكن من الشاكرين لله على هذا العطاء العظيم وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا
5:52باحسنها ساريكم دار الفاسقين. وكتبنا لموسى في الواح من خشب او غيره من كل ما يحتاجه بنو اسرائيل من امور دون دينهم ودنياهم موعظة من يتعظ منه وتفصيلا للاحكام التي يحتاج يحتاج الى تفصيلها فخذ هذه التوراة يا موسى بجد واجتهاد. وامر قومك بني اسرائيل ان يأخذوا باحسن ما في باحسن
6:12لما فيها مما اجره اعظم كفعل المأمور به على اكمل وجه وكالصبر والعفو. ساريكم عاقبة من خالف امره وخرج عن طاعته وما يصير اليه من الهلاك والدمار ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذون
6:33سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ساصرف عن الاعتبار باياتي في الافاق والانفس وعن فهم ايات كتاب الذين يستعلون على عباد الله وعلى الحق وعلى الحق بغير حق. وايام كل اية لا
6:53صدقوا بها لاعتراضهم عليها واعراضهم عنها. ولمحادتهم الله ورسوله وان يروا طريق الحق الموصل الى مرضاة الله لا يسلكوه. ولا يرغب فيه وان يروا طريق الغواية والضلال الموصل الى سخط الله يسلكوه. ذلك الذي اصابهم انما اصابهم لتكذيبهم بايات الله العظيمة الدالة على صدق ما جاء به الرسل ولغفلة
7:13عن النظر فيها والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون والذين كذبوا باياتنا الدالة على صدق رسلنا وكذبوا بلقاء الله يوم القيامة بطلت اعمالهم التي هي من الطاعات من جنس الطاعات فلا يثابون عليها لفقد شرطها الذي هو الايمان
7:35ويجزون يوم القيامة الا ما كانوا يعملونه من الكفر بالله والشرك به. وجزاء ذلك الخلود في النار واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له فوار. الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا
7:53فاتخذوه وكانوا ظالمين. ووضع قوم موسى من بعد ذهابه لمناجات ربه من حليهم تمثال عجل لا روح فيه وله صوت. الم يعلموا ان هذا العجل لا يكلمهم ولا يرشدهم الى طريق الى طريق خير حسي او معنوي ولا يجلب له نفعا او يكشف ولا يجلب لهم نفعا او يكشف عنهم ضرا اتخذوا
8:13معبودا وكانوا ظالمين لانفسهم بذلك. ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. ولما ندموا تحيروا وعلموا انهم وعلموا انهم قد ضلوا عن الصراط المستقيم باتخاذهم العجل معبودا مع الله. تضرعوا الى الله فقالوا
8:33لان لم يرحمنا ربنا بالتوفيق لطاعته ويغفر لنا ما اقدمنا عليه من عبادة العجل. لنكونن من الذين خسروا دنياهم واخرتهم في فوائد الايات على العبد ان يكون من المظهرين لاحسان الله وفضله عليه. فان الشكر مقرون بالمزيد على العبد الاخذ بالاحسن في الاقوال والافعال
8:52يجب تلقي الشريعة بحزم وجد وعزم على الطاعة وتنفيذ ما ورد فيها من الصلاح والاصلاح ومنع الفساد والافساد. على العبد اذا اخطأ او قصر وفي حق ربه ان يعترف بعظيم الجرم الذي اقدم عليه. وانه لا ملجأ من الله في اقالة عثرته الا اليه. ايضا من الفوائد ان وجود
9:12كتاب وجود القرآن وجود التوراة بل وجود الرسول ليس عاصما للانسان ما لم يكن له عصمة من الله فموسى عليه السلام بين ظهرانيهم هم عبد العجل نسأل الله ان يعصمنا واياكم
9:28نعم ولما رجع موسى الى قومه ربانا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأسي يجره اليه. قال ابن امة ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء
9:49ولا تجعلني مع القوم الظالمين. ولما عاد موسى من مناجاة ربه الى قومه ممتلئا عليهم غضبا وحزنا لما وجدهم عليه من عبادة العجل قال بئست الحالة التي خلفتموني يا قومي بها بعد ذهابي عنكم لما لما تؤديه من الهلاك والشقاء ام
10:09من انتظار فاقدمتم على عبادة العجل ورمى الالواح من شدة ما اصابه من الغضب والحزن وامسك برأس اخيه هارون ولحيته يسحبه اليه معهم وعدم تغييره لما رآهم عليه من عبادة العجل. قال هارون معتذرا الى موسى مستعطفا اياه. يا ابن امي ان القوم حسبوني ضعيفا
10:29فاستغلوني واوشكوا ان يقتلوني فلا تعاقبني بعقوبة تسر اعدائي ولا تصيدني بسبب غضبك علي في عداد الظالمين من القوم بسبب عبادتهم غير الله قال ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. فدعا موسى ربه يا رب اغفر لي ولاخي هارون وادخلنا
10:50برحمتك واجعلنا واجعلها تحيط بنا من كل جانب وانت يا ربنا ارحم بنا من كل راحم. ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم ان مذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. ان الذين صيروا العجل الى ان يعبدونه سيصيبهم غضب شديد من ربهم وهو ان في هذه الحياة
11:10بهم ربهم واستهانتهم به وبمثل هذا الجزاء نجزي المختلقين الكذب على الله. المختلقين نعم وبمثل هذا الجزاء نجزي المختلقين وبمثل هذا الجزاء نجزي المختلطين الكذب على الله. المختلق هو الذي يعني
11:31يأتي بالكذبة من عند نفسه يقال له مختلق كذبا واما الكذاب فقد يكون اثرا وقد يكون ناقلا وقد يكون مبتدأ. اما المختلق فهو المبتدأ للكذب نعم والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. والذين عملوا السيئات من الشرك بالله وفعل المعاصي
11:55ثم تابوا الى الله بان امنوا به وانتهوا عما كانوا يعملونه من المعاصي ان ربك ايها الرسول من بعد هذه التوبة والرجوع من الشرك الى الايمان ومن المعاصي الى الطاعة لغفور لهم
12:05الستر والتجاوز رحيم بهم. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ولما سأل عن موسى عليه السلام الغضب وهدى اخذ الالواح التي رماها بسبب الغضب وهذه الالواح مشتملة على الهداية من الضلال وبيان الحق ومستملة على الرحمة
12:25للذين يخشون ربهم ويخافون عقابه. لم يكن بسبب عدم رغبتي في الالواح وانما كان للقاء لاجل الاقبال على قوم مثل ما انت يكون معك كتاب وشيء تشوف قدامك حادثة واقعة فتلقي ما معك لتقبل على ما امامك
12:45فلا يعتبر هذه اهانة كما قد يفهمه بعض الناس والا فلو ان الانسان القى كلام الله عز وجل لكونه كلام الله كفر باتفاق العلماء لكن موسى عليه السلام ما القاها لانها كلام لانه كلام الله ما الالواح
13:05وانما القاها ليهتم بما هو امامه من شدة الغضب لم ينتبه الى هذا. نعم واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا. فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي
13:23تهلكنا بما فعل السفهاء منا. ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدينا من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واصطفى موسى سبعين رجلا من خيار قومه ليعتذروا الى ربهم مما فعله سفهاؤهم من عبادة العدل. ووعدهم الله ميقاتا يحكمون فيه. فلما حضروه تجرأوا على الله وطلبوا من موسى ان يريهم الله ان
13:53يريهم الله عيانا. فاخذتهم الزلزال فصعقوا من هويها وهلكوا. فتضرع موسى الى ربه فقال يا رب لو شئت اهلاكهم واهلاكي معهم من قبل مجيئهم اهلكتهم. اتوركنا بسبب ما فعله خفاف العقول منا؟ فما قاموا به قومي من عبادة العجل ما هو الا ابتلاء واختبار تضل به من تشاء وتهدي من تشاء. انت
14:13تولي امرنا فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا برحمتك الواسعة وانت خير من غفر ذنبا وعفا عن اثمه من فوائد الايات في الايات دليل على ان الخطأ في الاجتهاد مع وضوح الادلة لا يعذر فيه صاحبه عند اجراء الاحكام عليه. وهو ما يسميه الفقهاء بالتأويل
14:30البعيد لا يعذر فيه صاحبه ماذا يقصدون بلا يعذر اذا كان المقصود لا يعذر يعني يعاتب فهذا صحيح اما اذا كان المقصود لا يعذر ان يجرى عليه احكام المتعمدين فهذا خطأ
14:45لا شك لان المتأول له احكام. الا ترون ان العلماء رحمهم الله لم يكفروا المتأولين في اقوالهم الكفرية واعتقاداتهم الكفرية لماذا لم يكفروهم؟ لوجود التأويل ولهذا يقول العلماء ان وجود التأويل مانع من موانع التكفير
15:05فوجود التأويل مانع من موانع التكفير يعني في فرق بين من يفعل الكفر وهو يعرف ان هذا كفر. وبين من يفعل الكفر يقول لا هذا مو كفر. فرق بين هذا وهذا
15:17فالثاني مؤول نعم من اداب الدعاء البدء بالنفس حيث بدأ موسى عليه السلام دعاءه فطلب المغفرة لنفسه تأدبا مع الله فيما ظهر عليه من الغضب ثم طلب المغفرة لاخيه فيما
15:30ان يكون قد ظهر منه من تفريط او تساهم في ردع عبدة العجل عن عن ذلك التحذير من الغضب وسلطته على عقله. التحذير من الغضب وسلطته على عقل الشخص. ولذلك نسب ولذلك
15:45نسب الله ولذلك نسب الله للغضب فعل السكوت كانه هو الآمر والناهي. نعم ضرورة التوقي من غضب الله وخوف بطشه فانظر الى مقام موسى عليه السلام عند ربه انظر خشيته من غضب ربه
16:01واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك. قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. واجعلنا من الذين اكرمتهم في هذه الحياة بالنعم
16:21والعافية وفقتهم للعمل الصالح. وممن اعددت لهم الجنة من عبادك الصالحين في الاخرة انا تبنا اليك ورجعنا مقرين بتقصيرنا. قال الله تعالى عذابي اصيب به من اشاء ممن يعمل باسباب الشقاء ورحمته شملت كل شيء في الدنيا. فلا مخلوق الا وقد وصلت اليه رحمة الله وغمره فضله واحسانه. فسألته من رحمتي في الاخرة للذي
16:41يتقون الله بمثال اوامره واجتناب نواهيه والذين يعطون زكاة اموالهم مستحقيها والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحل لهم الطيبات ويحرم
17:01عليهم الخبائث ويضع عنهم اسمهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. الذين يتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم وهو النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب
17:21وانما يوحي وانما يوحي اليه ربه. وهو الذي يجدون اسمه وصفه ونبوته مكتوبا في التوراة المنزلة على موسى عليه السلام والانجيل المنزل على عليه السلام يأمرهم بما عرف حسنه وصلاحه وينهاهم عما عرف قبحه في العقول الصحيحة والفطر السليمة. ويبيح لهم المستلذات مما لا ضرر فيه من المطاعم
17:41والمشارب والمناكح ويحرم عليهم المستغثات منها ويزيل عنهم التكاليف الشاقة التي كانوا يكلفون بها فوجوب قتل القاتل سواء كان القتل عمدا ام خطأ فالذي امنوا به من بني اسرائيل ومن غيرهم وعظموه ووقروه ونصروه على من يعاديه من الكفار واتبعوا القرآن الذي انزل عليه كالنور الهادي اولئك هم المفلحون الذين
18:01ينالون ما يطلبونه ويجنبون ما يرهبونه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. قل ايها الرسول يا ايها الناس اني رسول الله اليكم
18:25جميعا عربكم وعجمكم الذي له وحده ملك السماوات وله ملك الارض. لا معبود بحق غيره سبحانه. يحيي الموتى ويميت الاحياء فامنوا ايها الناس بالله وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسوله النبي الذي لا يقرأ ولا يكتب. وانما جاء بوحي يوحيه اليه ربه الذي يؤمن بالله ويؤمن بما انزل اليه وما انزل على النبيين من قبله دون
18:45واتبعوه فيما جاء به من ربه رجاء تهتدوا الى ما فيه مصلحتكم في الدنيا والاخرة. ومن قوم موسى امة يهدون ولما ذكر الله ولما ذكر الله ولما ذكر الله ما ذكر عن بني اسرائيل من عبادة العجل ذكر سبحانه ان منهم امة مخالفة لما عليه الذين عبدوا العجل فقال ومن
19:07من قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. ومن قوم موسى من بني اسرائيل جماعة مستقيمة على الدين الصحيح يدلون الناس عليه ويحكمون فلا يجورون من فوائد الايات تضمنت التوراة والانجيل ادلة ظاهرة على بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى صدقه
19:27رحمة الله وسعت كل شيء ولكن رحمة الله عباده ذات مراتب متفاوتة. تتفاوت بحسب الايمان والعمل الصالح. الادلة الظاهرة في التوراة والانجيل من يدركها يدركها العلماء مثل الان لو جينا
19:44وسألنا عامة المسلمين الذين يقرأون القرآن قلنا لهم جيبوا لنا دليل من القرآن ان عيسى ينزل اذا هو ما هو بطالب علم ولا عامي يقرأ القرآن ما يستطيع ان يعرف وين الدليل من القرآن على نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان صح ولا لا
20:02لكن اذا طالب علم وشيخ يقول لي يا شيخ شنو الدليل من القرآن؟ ان الله عز وجل سينزل عيسى ابن مريم يعرف وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوه يقول هذا الدليل
20:19طيب وبعد قال فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شئ. طيب هو ما مات؟ معناته ينزل ويموت ها هناك ادلة كثيرة على نزول عيسى عليه السلام من يفهمها؟ نفس الطريقة الادلة اللي كانت دالة على محمد صلى الله بالاسم او
20:41وصف نعم الدعاء قد يكون مجملا وقد يكون مفصلا حسب الاحوال. وموسى في هذا المقام اجمل في دعائه من صور عدل الله عز وجل انصافه للقلة المؤمنة حيث ذكر صفات بني اسرائيل المنافية للكمال المناقضة للهداية فربما توهم متوهم ان هذا
21:00جميعهم فذكر تعالى ان منهم طائفة مستقيمة هادية مهدية. هنا قوله الدعاء قد يكون مجملا قد يكون مفصلا هذا ما له مناسبة في الصفحة هذي. هذا المفروض يكون في الصفحة اللي قبله. لان قوله انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين
21:20واكتب لنا وين من بداية الصفحة بدعاء اجل يخلوها اول واحد اجل. نعم. نعم وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما. واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا
21:41قد علم كل اناس مشربهم قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وقسمنا بني اسرائيل اثنتي عشرة قبيلة. واوحينا الى موسى حين طلب منه قومه ان يدعو الله ان يسقيهم
22:05ان اضرب يا موسى بعصاك الحجر فضربه موسى فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد قبائلهم واثنتي عشر عشرة. قد علم قد علمت قد علمت كل قبيلة منهم مشربها الخاص بها فلا تشترك معها فلا تشترك معها فيه قبيلة اخرى. وضللنا عليهم الصحابة يسيروا بسيرهم ويتوقفوا بتوقفهم. وانزلنا
22:25علي من نعمنا شرابا حلوا مثل العسل وطائرا صغيرا طيب اللحم يشبه السمان. وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما نقصونا شيئا بما وقع منه من الظلم والكفار النعم وعدم تقديرها حق قدرها ولكن كانوا انفسهم يظلمون بنقص حظوظها حين اوردوها موارد الهلاك بما ارتكبوه من مخالفة امر الله والتنكر لنعمه
22:45واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وكونوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم المحسنين واذكر ايها الرسول حين قال الله لبني اسرائيل ادخلوا بيت المقدس وكلوا من ثمار قريته من اي مكان منه وفي اي وقت شئتم وقولوا يا ربنا حط عنا
23:06خطايانا وادخلوا الباب راكعين خاضعين لربكم فان فعلتم ذلك تجاوزنا عن ذنوبكم وسنزيد المحسنين من خيري الدنيا والاخرة. فبدل الذين اظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون. فغير الظالمون منهم القول الذي
23:26امروا به فقالوا حبة في شعرة عوضا عما امروا به من طلب المغفرة. وغيروا الفعل الذي امروا به. فدخلوا يزحفون على ادبارهم بدلا من الدخول خاضعين لله رؤوسهم. فارسلنا عليهم عذابا من السماء بسبب ظلمهم
23:41واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. واسأل ايها الرسول اليهود تذكيرا لهم بما عاقب الله به اسلافهم عن قصة القرية التي كانت بقرب البحر حين كانوا يتجاوزون
24:01هنود الله بالصيد يوم السبت بعد نهيهم عنه حين ابتلاء حين ابتلاهم الله بان صارت الاسماك تأتيهم ظاهرة على وجه البحر يوم السبت. وفي سائر الايام لا تأتيهم ابتلاهم الله بذلك بسبب خروجهم عن الطاعة وارتكابهم والمعاصي. فاحتالوا لصيده بان نصبوا شباكهم وحفروا حفرهم فكانت الحيتان تقع فيها يوم السبت
24:21فاذا كان يوم الاحد اخذوها واكلوها. من فوائد الايات الجحود والكفران سبب في الحرمان من النعم. من اسباب حلول العقاب ونزول العذاب على الشرع لانه ظلم وتجاوز لحدود الله واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون
24:46واذكر ايها الرسول حين كانت جماعة منهم تنهاهم عن هذا المنكر وتحذرهم منه فقالت لها جماعة اخرى لم تنصحون جماعة الله مهلكها في الدنيا بما ارتكبته من المعاصي او يوم القيامة عذابا شديدا. قال الناصحون نصيحتنا لهم معذرة الى الله بفعل ما امرنا به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى لا يؤاخذنا بترك
25:06ولعلهم ينتفعون بموعظة فيقلعون عما هم فيه من المعصية. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما اعرض العصاة عما ذكرهم به الواعظون ولم يكفوا انجيناه انجينا الذين نهوا عن المنكر
25:26من العذاب واخذنا الذين ظلموا باعتدائهم بالصيد يوم السبت بعذاب شديد بسبب خروجهم عن طاعة الله واصرارهم على المعصية فلما عتبوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فلما تجاوزوا الحد في عصيان الله تكبرا وعنادا. ولم يتعظوا قلنا لهم ايها العصاة. كونوا
25:45قردة الله فكانوا كما اردنا انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. واذ اذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم يوم القيامة من يسوءهم سوء العذاب. ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. واذكر ايها
26:05الرسول اذا اذ اعلن الله اعلانا صريحا لا لبس فيه ليسلطن على اليهود من يذلهم ويهينهم في حياتهم الدنيا الى يوم القيامة. ان ربك ايها الرسول لسليم العقاب من عصاه حتى انه قد يعجل له العقوبة في الدنيا وانه لغفور لذنوب من تاب من عباده رحيم بهم. وقطعناهم في الارض امما منهم
26:25ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. وفرقناهم في الارض ومزقناهم فيها طوائف بعد ان كانوا مجتمعين منهم الصالحون القائمون بحقوق الله وحقوق عباده ومنهم المقتصدون ومنهم المسرفون على انفسهم المعاصي واختبرناهم باليسر والعسر رجاء ان يرجعوا عما هم فيه
26:45فخلف من بعدهم خلف واتوا الكتاب يأخذون عرض هذا فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يكونوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار
27:05والاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون. فجاء من بعد هؤلاء اهل السوء فجاء من بعد هؤلاء اهل سوء يخلفونهم. اخذوا يقرأونها ولا يعملون بما فيها يأخذون متاع الدنيا الرديء رشوة لتحريفهم كتاب الله والحكم بغير ما انزل فيه ويمنون انفسهم لان الله
27:25يغفر لهم ذنوبهم وان يأتهم متاع دنيوي زهيد يأخذوه مرة بعد مرة. الم يأخذ الله العهود والمواثيق على هؤلاء الا يقولوا على الله الا الحق دون تحريف او تبديل ولم يكن تركهم للعمل بالكتاب عن جهل بل كان على علم فقد قرأوا ما فيه وعلموه فذنبهم اشد والدار الاخرة وما في الدار الاخرة من نعيم دائم
27:45خير من ذلك المتاع الزائل للذين يتقون الله بامثال اوامره واجتناب نواهيه. افلا يعقل هؤلاء الذين يأخذون هذا المتاع الزهيد انما اعده الله للمبتغين في الاخرة خير وابقى. والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. والذين
28:05بالكتاب ويعملون بما فيه ويقيمون الصلاة بالمحافظة على اوقاتها وشروطها وواجباتها وسننها سيجازيهم الله على اعمالهم فالله لا يضيع اجر من الله لا يضيع اجر من عمله صالح من فوائد الايات اذا نزل عذاب الله على قوم بسبب ذنوبهم ينجوا منه من كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فيهم. يجب الحذر من عذاب الله فانه قد
28:28يكون رهيبا في الدنيا كما فعل سبحانه بطائفة من بني اسرائيل حينما سخاهم قردة بسبب تمردهم. كتب الله على بني اسرائيل الذلة والمسكنة تأذن بان يبعث عليهم كل مدة من يذيقهم العذاب بسبب ظلمهم وانحرافهم. نعيم الدنيا مهما بدا انه عظيم فانه قليل تافه
28:48بنعيم الاخرة الدائم افضل اعمال العبد بعد الايمان اقامة الصلاة لانها عمود الامر واذ لا تقن الجبل فوقهم كأنه ظلته وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
29:07واذكر يا محمد اذا اقتلعنا الجبل فرفعناه فوق بني اسرائيل لما امتنعوا من قبول ما في التوراة فصار الجبل كانه سحابة تظل رؤوسهم وايضا وانه ساخط عليهم وقيل لهم خذوا ما اعطيناكم بجد واجتهاد وعزيمة وتذكروا ما فيه من الاحكام التي شرعها الله لكم ولا تنسوه. رجاء ان تتقوا الله اذا قمتم بذلك. واذ اخذ
29:27واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. واذكر يا محمد اذ اخرجه جميع المواضع واذكر يا
29:47ايها الرسول واذكر اه ايها النبي الا في هذا الموضع يا محمد وتفسير واذكر ايها الرسول واذكر يا رسولنا افضل من كلمة يا محمد لان الله لم ينادي النبي صلى الله عليه وسلم باسمه
30:04فليس لنا نحن حينما نفسر ان نناديه باسمه. ان الله يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم. فنقول يا ايها الرسول هذا افضل ان الله خاطبه بايها الرسول ويا ايها النبي نعم
30:21كلها نقول واذكر ايها الرسول. ايه هو ما مر معنا كلها ايها الرسول الا اول موظع هنا قال يا محمد. موظعين. ايه. غريبة غريبة جدا يعني واذكر يا محمد واذا اقتلعنا الجبل واذكر ايها الرسول اذ اقتلعنا الجبل فرفعناه فوق بني اسرائيل لما امتنعوا من قبول ما في التوراة فصار الجبل كانه سحابة تظل رؤوسهم ويبا
30:42انه ساخط عليهم وقيل لهم خذوا ما اعطيناكم من جد واجتهاد وعزيمة وتذكروا ما فيه من الاحكام التي شرعها الله لكم ولا تنسوه. رجاء تتقوا الله اذا قمتم بذلك واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا
31:02عن هذا غافلين. اذكر ايها الرسول اذ اخرج ربك من اصلاب بني ادم ذرياتهم وقربهم اثبات ربوبيتهم ما اودعهم في فطرهم من الاقرار بانه خالقهم ربهم قائلا لهم الست بربكم؟ قالوا جميعا بلى انت ربنا. قال انما امتحناكم واخذنا عليكم الميثاق حتى لا تنكروا يوم القيامة حجة الله عليكم. وتقولوا
31:22انه لا علم لكم انه لا علم لكم بذلك او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ا فتهلكنا بما فعل المبطلون. او تحتج لان اباءكم هم الذين نقضوا العهد فاشركوا بالله وانكم كنتم مقلدين لابائكم فيما وجدتموه عليه من الشرك
31:43بما وجدتموهم عليه من الشرك. فتقولوا افتؤاخذنا افتؤاخذنا افتؤاخذنا يا ربنا بما فعله اباؤنا الذين ابطلوا اعمالهم بالشرك الذين ابطلوا اعمالهم بالشرك بالله لتعذبنا فلا ذنب لنا لجهلنا وتقليدنا لابائنا. وهذان الحجة وهاتان الحجتان من اظهر حجج
32:02المشركين الحجة الاولى انهم يقولون ان هذا الذي نفعله ويرضي الله فالله عز وجل بين انه لما اخذ الميثاق عليهم بظهر ابيهم ادم اشهدهم على التوحيد والحجة الثانية قولهم انا وجدنا اباءنا وسرنا على دربهم
32:22وهذه الحجة ابطل من تلك وكلا الحجتين ليس لهم فيهما دليل نعم وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون. وكما بين الايات في مصير الامم المكذبة كذلك نبينها لهؤلاء. رجاء يرجعوا عما هم عليه من الشرك الى توحيد الله وعباده
32:40عبادته وحده كما جاء في العهد الذي قطعوه لله على انفسهم. واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين واقرأ ايها الرسول على بني اسرائيل خبر رجل منهم اعطيناه واياتنا فعلمها وفهم الحق الذي دلت عليه ولكنه لم يعمل بها. بل تركها وانخلع منها فلاحقه
33:00الشيطان وصار قرينا له فاصبح من الضالين الهالكين بعد ان كان من المهتدين الناجين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل
33:17القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص لعلهم يتفكرون. ولو شئنا نفعه بهذه الآيات لرفعناه بها بأن نوقف بأن وفقه للعمل بها فيرتفع في الدنيا والاخرة. ولكنه اختار ما يؤدي الى خذلانه حين مال الى شهوات الدنيا مؤثرا. مؤثرا دنياه على اخرته واتبع ما تهواه
33:37من الباطل فمثله في شدة الحرص على الدنيا كمثل كمثله في في شدة الحرص على الدنيا كمثل الكلب لا مال كمثل الكلب لا يزال لاهدا في كل حال ان كان رابطا ان كان رابطا لهث وان طرد لهث ذلك المثل المذكور مثل القوم الضالين
33:56بتكذيبهم باياتنا فاقصص ايها الرسول القصص عليهم رجاء يتفكروا فينزجروا عما هم فيه من التكذيب والضلال ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون. ليس اسوأ من القوم الذين كذبوا بحججنا وبراهيننا ولم يصدقوا
34:14ذلك يظلمون انفسهم بايرادها موارد الهلاك. ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون من يوفقه الله من يوفقه الله للهداية الى صراط مستقيم فهو المهتدي حقا. ومن يبعده عن الصراط المستقيم فاولئك هم الناقصون انفسهم حظوظهم حقا. الذين
34:34خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. من فوائد الايات المقصود من انزال الكتب السماوية العمل بمقتضاها لا تلاوتها باللسان دينها فقط فان ذلك نبذ لها. ان الله خلق في ان الله خلق في الانسان من وقت تكوينه ادراك ادلة الوحدانية. فاذا كانت فطرته سليمة
34:54ولم يدخل عليها ما يفسدها ادرك هذه الادلة وعمل بمقتضاها. في الايات عبرة للموفقين للعمل بايات القرآن. ليعلموا فضل الله في توفيقهم للعمل بها لتزكوا نفوسهم في الايات تلقين للمسلمين للتوجه الى الله تعالى بطلب الهداية منه والعصمة من مزالق الضلال. في قوله واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم
35:18وذرياتهم واشهدهم على انفسهم لجمهور المفسرين ان هذا الميثاق الذي اخذ عليهم انما كان في عالم الذر لما اخرج خلق الله عز وجل الارواح مثل الذر مسح على ظهر ابينا ادم
35:39فخرجت كل نسمة من ارواحهم كائنة الى يوم القيامة قال الست بربكم هكذا جاء فيه الحديث والحديث صحيح صححه جمع من اهل العلم ومن اخرهم الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
35:58والقول بان المقصود لاخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرية واشهدهم على انفسهم المقصود الفطرة هذا فيه نظر لان الفطرة لم تكن دفعة واحدة مأخوذة من الناس وانما يكون شيئا في المخلوق بعد ايجاده
36:19الاول الذي يفسر بالحديث او لا وهو تفسير عامة المفسرين من الصحابة والتابعين. نعم ولقد ضربنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها
36:39اولئك كالانعام بل هم اضلوا اولئك هم الغافلون. ولقد انشأنا لجهنم كثيرا من الجن وكثيرا من الانس لعلمنا بانهم سيعملون بعمل بعمل اهلها لهم قلوب لا لا يدركون بها ما ينفعهم ولا ما يضرهم. ولهم اعين لا يبصرون بها ايات الله في الانفس والافاق فيعتبرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ايات
36:59فيتدبرون ما فيها اولئك المتصفون بهذه الصفات مثل البهائم في فقد في فقد العقل بل هم اكثر بعدا في الضلال من البهائم. اولئك هم الغافلون عن الايمان واليوم الاخر ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ولله سبحانه الاسماء الحسنى التي تدل
37:22على جلاله وكماله فتوسلوا فتوسلوا بها الى الله في طلب ما تريدون واثنوا عليه بها واتركوا الذين يميلون عن الحق في هذه الاسماء بجهلها لغير الله او فيها عنه او تحريف معناها او تشبيه غيره بها سنجزي سنجزي هؤلاء الذين يميلون بها عن الحق العذاب المؤلم بما كانوا يعملون. وممن
37:42خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. وممن خلقنا جماعة يهتدون في انفسهم بالحق ويدعون اليه غيرهم فيهتدون. ويحكمون به بالعدل فلا يجورون والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. والذين كذبوا باياتنا ولم يؤمنوا بها بل جحدوها سنفتح لهم ابواب رزق لا اكراما لهم
38:05بل لاستدراجهم حتى يتمادوا فيما هم عليه من الضلال ثم يصيبهم عذابنا على حين غرة واملي لهم ان كيدي متين واوخر عنهم العقوبة حتى يظنوا انهم غير معاقبين. فيستمروا على تكذيبهم وكفرهم حتى يضاعف عليهم العذاب. ان كيدي قوي
38:26فاظهر لهم الاحسان واريد بهم الخذلان اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين. او لم يتفكروا هؤلاء المكذبون بايات الله وبرسوله فيعملوا عقولهم ليتضح لهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بمجنون انما هو رسول من الله بعثه محذرا من عذاب الله تحذيرا بينا
38:51اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم. فباي بعده يؤمنون. اولم ينظر هؤلاء نظر اعتبار الى ملك الله في السماوات والارض وينظر الى ما خلق الله فيهما من حيوان ونبات وغيرهما. وينظر في اجالهم التي
39:11عسى ان تكون نهايتها قربت فيتوبوا قبل فوات الاوان فاذا لم يؤمنوا بالقرآن وما فيه من وعد ووعيد فباي كتاب غيره يؤمنون. من يضل الله فلا هادي له ويذر في طغيانهم يعمهون. من يخذله الله عن الهداية الى الحق. ويضله الله عن الصراط المستقيم. فلا هادي له يهديه اليه
39:31ويتركهم الله في ضلالهم وكفرهم يتحيرون لا يهتدون الى شيء يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا
39:47تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك حفي عنها. قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يسألك هؤلاء يكذبون المتعنتون عن القيامة اي وقت تقع ويستقر العلم بها. قل يا محمد ليس علمها عندي ولا عند غيري وانما علمها عند الله وحده. لا يظهرها
40:07وقتها المقدر لها الا الله. خفي خفي امر ظهورها على اهل السماوات واهل الارض لا تأتيكم الا فجأة. يسألونك عن الساعة كانك حريص على العلم بها ما علموا انك لا تسأل عنها لكمال علمك بربك. قل لهم يا محمد انما علم الساعة عند الله وحده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك. من فوائد
40:27خلق الله البشر خلق الله للبشر الات الادراك والعلم القلوب والاعين والاذان لتحسين المنافع ودفع المضار. الدعاء باسماء الله الحسنى سبب في اجابة الدعاء فيدعى في كل مطلوب بما يناسب ذلك
40:43مثلي اللهم تب علي يا تواب. التفكر في عظمة السماوات والارض والتوصل بهذا التفكر الى ان الله تعالى هو المستحق للالوهية دون نظيره لانه المنفرد بالصنع قل لا املك لنفسي نفعه ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا
41:07نذير وبشير لقومه يؤمنون. قل يا محمد قل ايها قل يا محمد قل ايها الرسول افضل. نعم قل يا رسولنا لا استطيع جلب خير لنفسي ولا كشف سوء عنها الا ما شاء الله وانما ذلك الى الله. ولا اعلم الا ما علمني الله فلا اعلم
41:28الغيبة ولو كنت اعلم الغيب لفعلت الاسباب التي اعلم انها تجلب لي المصالح وتدفع عني وتدفع عني المفاسد. لعلمي بالاشياء قبل كونها وعلمي بما تؤول اليه ما تؤول اليه لست الا رسولا من عند الله اخوف من عقابه الاليم وابشر بثوابه الكريم قوما يؤمنون باني رسول منه سبحانه وتعالى
41:48تصدقون بما جئت به هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حما خفيفا مرت به فلما اثقلت دعوة الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. هو الذي اوجدكم ايها الرجال والنساء من نفس واحدة
42:08هي آدم عليه السلام وخلق ابن آدم عليه السلام زوجته حواء خلقها من من ضلعه ليأنس بها ويطمئن بها فلما جامع زوجها زوجته حملت حملا خفيفا لا تشعر به. لانه كان في بدايته واستمرت على حملها هذا تمضي في حوائجها لا تجد ثقلا. فلما اثقلت به حين كبر في
42:28دعا الزوجان ربهما قائلين ان اعطيتنا رأي ربنا ولدا صالحا لان اعطيتنا يا ربنا ولدا صالح الخلقة تمها لنكونن من الشاكرين لنعمك فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون. فلما استجاب الله دعاءهما
42:52اراهما وردا صالحا كما دعا وسيره سيرا لله شركاء فيما وهبهما فعبدا ولدهما لغيره. وسمياه عبد الحارث. فتعالى الله وتنزل عن كل شريك فهو المنفرد بالربوبية والالوهية. الكلام كما قال الحافظ ابن كثير وغيره
43:09هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها هذا الكلام لابينا ادم وامنا حواء ثم فيه التفات فلما تغشى هذا يسمى التفات في الخطاب الى كل زوج وزوجة وقعا في الشرك. ولهذا قال هنا المفسرون وفقهم الله فلما جامع زوج زوجته
43:35حملت حملا خفيفا. زوج زوجته يعني من جنس المشركين والا الموحد لا يمكن ان يقول هذا الكلام فلما تغشاها اي الزوج المشرك زوجته حملت حملا خفيفا فمرت به نعم ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. ايجعلون هذه الاصنام وغيرها شركاء لله في العبادة وهم يعلمون انها لا تخلق شيئا فتستحق العبادة بل
44:02هي مخلوقة فكيف يجعلون فكيف يجعلونها شركاء لله ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون. ولا تقدر هذه المعبودات نصر عابديها ولا تقدر نصر انفسها فكيف يعبدونها؟ وان الى الهدى لا يتبعوهم سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم صامتون. وان تدعوا ايها المشركون هذه الاصنام
44:27التي تتخذونها آلهة من دون الله الى الهدى لا يجيبوكم الى ما دعوتموهم اليه. ولا يتبعوكم فسواء عند فسواء عندها دعاؤكم لها وسكوتكم عنها انها مجرد جمادات لا تعقل ولا تسمع ولا تنطق. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان
44:47ان كنتم صادقين ان الذين تعبدونهم ايها المشركون من دون الله هم مخلوقون لله مملوكون له فهم امثالكم في ذلك مع انكم افضل حالا لانكم احياء وتنطقون وتمشون تسمعون وتبصرون واصنامكم ليست كذلك فادعوهم وليردوا عليكم الجواب ان كنتم صادقين فيما تدعونه لهم. الهم ارجل يمشون بها ام لهم
45:07يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. هذه هؤلاء الاصنام الذين الذين اتخذتموهم الهة ارجل يمشون بها فيسعون في حوائجكم ام لهم ايدي يدفعون بها عنكم بقوة ام لهم اعين يبصرون بها ما غاب عنكم
45:27ام لهم اذان يسمعون بها ما خفي عنكم فيوصلون علمه لكم؟ فان كانت معطلة من ذلك كله فكيف تعبدونها رجاء جلب نفع او دفع ضر؟ قل ايها لهؤلاء المشركين ادعوا من ساويتموهم بالله ثم احتالوا لضربي. ولا تمهلوني
45:44ففي هذه الاية لهم ارجل يمشون بها ام لهم ايدي يرتجون الى اخرها فيها دلالة ان الرب تبارك وتعالى الذي يعبد لابد ان يكون قادرا مريدا وانه سبحانه وتعالى يجيء ويأتي
46:01يسمع ويبصر جل في علاه والا كيف يكون الناقص ربا الها المخلوق لا يمكن ان يكون الها مع ان له رجل يمشي لكن ارادته ليست تامة قدرته ليست تامة سمعه ليس تاما
46:21بصره ليس نافذا فلا يصلح ان يكون الها فكيف بهذه الاصنام والجمادات والقبور والاضرحة نعم من فوائد الايات في الايات بيان الجهل من يقصد النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوه لحصول نفع لحصول نفع ودفع ضر. لان النفع انما يحصل من قبل ما
46:41ما ارسل به من البشارة والنذارة جعل الله بمنته من نوع الرجل زوجة ليألفها ولا يجفو قربها ويأنس بها اي تحقق لتحقق الحكمة الالهية بالتناسل. لا يليق بالافضل الاكمل الاشرف
46:57لا يليق بالافضل الاكمل الاشرف من المخلوقات وهو الانسان ان يشتغل بعبادة الاخس والارذل من الحجارة والخشب وغيرها من الالهة الباطلة ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. ان نصيري ومعين ان نصيري ومعين الله ان نصيري ومعيني الله الذي
47:16يحفظني فلا ارجو غيره ولا اخاف شيئا من اصنامكم فهو الذي نزل نزل علي القرآن هدى للناس وهو الذي يتولى الصالحين من عباده فيحفظهم فيحفظهم وينصرهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. والذين تدعونهم ايها المشركون من هذه الاصنام لا يقدرون على ان ينصيكم ولا يقدرون على نصر
47:36انفسهم فهم عاجزون فكيف تدعونهم من دون الله؟ وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. وان ايها المشركون اصنامكم التي تعبدونها من دون الله الى الاستقامة لا يسمع دعائكم وتراهم يقابلونك باعين مصورة وهي جماد لا تبصر فقد كانوا يصنعون تماثيل على هيئة
47:56بني ادم او بالحيوانات ولها ايد وارض واع لكنها جامدة لا حياة فيها ولا حركة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. اقبل ايها من الناس ما سمحت به انفسهم وما سهل عليه من الاعمال والاخلاق ولا تكلفه ولا تكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم. فان ذلك ينفرهم وامر بكل
48:16جميل وفعل حسن واعرض عن الجاهلين فلا تقابلهم بجهلهم فمن اذاك فلا تؤذه ومن حرمك فلا تحرمه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. واذا احسست ايها الرسول ان الشيطان اصابك بوسوسة او تثبيت عن فعل الخير
48:34اتجه الى الله واعتصم به فانه سميع لما تقوله عليم بالتجارك فسيحميك من فسيحميك من الشيطان. ان الذين اتقوا اذا مسهم من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ان الذين اتقوا الله امثال اوامره واجتناب نواهيه اذا اصابتهم وسوسة من الشيطان فاذنبوا تذكروا عظمة الله وعقابه
48:54العصاة وثوابه للمطيعين فتابوا من ذنوبهم وانابوا الى ربهم فاذا هم قد استقاموا على الحق. وصاحوا مما كانوا عليه وانتهوا واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. واخوان الشياطين من الفجار والكفار لا يزال الشياطين ويزيدونهم في الضلال بذنب بعد ذنب. ولا
49:14لا الشياطين عن الاغواء والاضلال ولا الفجار من الانس يعني الانقياد وفعل الشر واذا لم تأتهم باياتهم قالوا لو نجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهو
49:31ورحمة لقومه يؤمنون. واذا جئت ايها الرسول بآية بآية كذبوك واعرضوا عنها. واذا وان لم تأتيهم باية قالوا هلا اخترعت اية من عندك اختلفتها قل لهم ايها الرسول ليس لي ان اتي باية من تلقاء نفسي ولا اتبع الا ما يوحيه الله الي. هذا القرآن الذي اقرأه عليكم حجج وبراهين من الله خالقكم
49:51مدبري شؤونكم وارشاد ورحمة للمؤمنين من عباده. واما غير المؤمنين فهم ضلال اشقياء. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا قرأ القرآن فاستمعوا لقراءته ولا تتكلموا ولا تنشغلوا بغيره رجاء يرحمكم الله واذكر ربك في نفسك تضرعا مخيفة
50:11ودون الجهل من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. واذكر ايها الرسول الله ربك متذللا متواضعا خائفا واجعل معك وسطا بين رفع الصوت وفقده في اول النهار واخره. بفضل هذين الوقتين ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالى. ان الذين عند ربك لا
50:31عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون. ان الذين عند ربك ايها الرسول من الملائكة لا يترفعون عن عبادته سبحانه بل ينقاذون لها مذعنين يذكرون وهم ينزهون الله بالليل والنهار عما لا يليق به وله وحده يسجدون. من فوائد الايات الواجب على العاقل عبادة الله تعالى لانه هو الذي يحقق له
50:51الدين بانزال الكتاب المشتمل على العلوم العظيمة في الدين. ومنافع الدنيا بتولي الصالحين من عباده وحفظه لهم ونصرته اياهم. فلا فلا تضرهم عداوة من عاداهم في الايات بشارة للمسلمين المستقيمين على صراط نبيهم صلى الله عليه وسلم بان ينصرهم الله كما نصر نبيه واولياءه. في الايات جماع
51:11اخلاقي فعلى العبد ان يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه. على العبد اذا مسه سوء من الشيطان فاذنب في فعل محرم او ترك واجب ان يستغفر الله تعالى ويستدرك ما
51:25منه بالتوبة والنصوح والحسنات الماحية سورة الانفال مدنية من مقاصد السورة الامتنان على المؤمنين بنصر الله لهم في بدر وبيان سنن وبيان سنن النصر والهزيمة التفسير بسم الله الرحمن الرحيم يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله
51:50ان كنتم مؤمنين. يسألك اصحابك ايها الرسول عن الغنائم كيف كيف قسمتها؟ وعلى من تكون قسمها؟ قل ايها الرسول مجيبا سؤالهم الغنائم لله ورسوله وحكمها لله ولرسوله في التصرف والتوزيع فما عليكم الا الانقياد والاستسلام فاتقوا الله ايها المؤمنون بابتثال اوامره واجتناب نواهيه واصلحوا ما بينكم من التقاطع والتدابر بالتواد
52:10التواصل وحسن الخلق والعفو وحسن الخلق والعفو. والزموا طاعة الله وطاعة رسوله ان كنتم مؤمنين حقا. لان الايمان يبعث على الطاعة والبعد عن المعصية وكان هذا السؤال بعد وقعة بدر انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم
52:30يتوكلون انما المؤمنون حقا الذين اذا ذكر الله سبحانه وتعالى خافت قلوبهم فازاقت قلوبهم وابدانهم للطاعة. واذا قرأت عليهم ايات الله تدبروها فازدادوا الى ايمانهم وعلى ربهم وحده يعتمدون في جلب مصالحهم ودفع مفاسدهم
52:45الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الذين يداومون على اداء الصلاة بصفتها التامة في اوقاتها ومما رزقناهم مخرجون النفقات الواجبة المستحبة اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. ولا تنتصفون بتلك الصفات هم المؤمنون حقا لجمعهم
53:05بين خصال الايمان والاسلام الظاهرة وجزاؤهم منازل عالية عند ربهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم. وهو ما اعده الله لهم من النعيم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. كما ان الله سبحانه وتعالى انتزع منكم قسمة الغنائم بعد اختلافكم في قسمتها وتنازعكم
53:24فيها وجعلها اليه والى رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك امرك ربك ايها الرسول بالخروج من المدينة للقاء المشركين بوحي انزله عليك مع كراهة طائفة من المؤمنين لذلك يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. تجادلك ايها الرسول هذه الطائفة من المؤمنين في قتال المشركين بعدما اتضح لهم انه
53:46كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون اليه عيانا. وذلك من شدة كراهتهم للخروج للقتال. لانهم لا لم يأخذوا له اهبته ولم ولم يعدوا له عدته واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان
54:07الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. واذكروا ايها المؤمنون المجادلون اذ يعدكم الله انه سيكون لكم الظفر باحدى طائفتي المشركين. وهي اما وما تحمله من اموال فتأخذونه غنيمة وانما واما النفير فتقاتلونهم وتنصرون عليهم وتحبون انتم ان تضطروا بالعيد بسهولة الاستيلاء عليها ويسره
54:27دون قتال. ويريد الله ان يحب الحق بامركم بالقتال لتقتلوا صناديد المشركين. وتأسروا كثيرا منهم حتى تظهر قوة الاسلام. ليحق ليحق يبطل الباطل ولو كره المجرمون ليحق الله الحق باظهار الاسلام واهله وذلك بما يظهره من الشواهد على صدقه. وليبطل سبحانه الباطل بما يظهر من البراهين على بطلانه ولو كره المشركون ذلك فالله
54:51من فوائد الايات ينبغي للعبد ان يتعاهد ايمانه وينميه لان الايمان يزيد وينقص فيزيد بفعل الطاعة وينقص بضدها. الجدار محله وفائدته وعند اشتباه الحق والتباس الامر فاما اذا وضح وبان فليس الا الانقياد والاذعان. امر قسمة الغنائم متروك للرسول صلى الله عليه وسلم. والاحكام
55:11الله تعالى ورسوله لا الى غيرهما اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني منكم بألف من الملائكة من اذكر يوم القيامة المتتابعين يتبع بعضهم بعضا. وما جعل الله الا بشرا لتطمئن به قلوبكم ومن نصر الا من عند الله
55:39الله عزيز حكيم وما جعل الله عبادة العدد وتوافر العدد وانما النصر باذن الله سبحانه ان الله عز وجل في شرعه وقدره. اذ يوصيكم المعافى امنة منه وينزل عليكم من
55:59ليطهركم به ويذهب عنكم ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به اقدام انظروا ايها المؤمن ان يرد الله ما عاش عليكم امنا مما حصل له من خوف عدوكم وينزل عليكم مطر من السماء يطهركم من الاحداث ليزيل
56:19وساوس الشيطان ويثبت به قلوبكم لتثبت ابدانكم عند اللقاء ويثبت به اقدام بتجديد الارض الركنية حتى لا تسيخ فيها الاقدام اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سوقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل
56:40بدونك ركن يوحي ربك ايها النبي الى رب الملائكة الذين امنت الله بهم المؤمنين في بدر اني مع النبي والملائكة بالنصر والتأييد فقوم عزائمنا المؤمنين على متاع الدنيا. ليتعبروا عن كتابكم
57:00ذلك اليوم انه شاء الله ورسوله ومن يشاهد الله ورسوله فان الله شديد العقاب ما امروا به ما قيلوا به ولم ينتهوا ولم ينتهوا ولم ينتهوا عما هو عنه وبخالق الله ورسوله في ذلك فان الله شديد العقاب له في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالنار
57:27ذلكم فذوقوه ان للكافرين عذابا. ذلكم عذاب يذكر لكم ايكم الخالقون لله ورسوله. ذوقوه معجلة في الحياة الدنيا وفي الاخرة لكم عذاب النار من منتم على كفركم وعنادكم يا ايها الذين امنوا اذا اوتيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. يا ايها الاسلام بالله اتبعوا غسلوا. اذا قابلتم مشركات بغير كقائد
57:52وتولوه ظهورهم ولكن اكتبوا في وجوههم واصبروا على لقائهم والله ما عنكم بنصره وتأييده. ومن يوليهم يومئذ قبوره متحدثا للرجال او متحيزا الى فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. ومن يولي المخوف
58:12او غير الى جماعة من المسلمين حاضرة وبئس المصير مصيره وبئس المنقلب من فوائد الايات بالايات كلام الله العظيم وتيسير الاسباب التي بها ثبت ايمانهم وثبتت اقدامهم وزال عنهم المكبوب والوساوس الشيطانية
58:42ان النصر بيد الله من عنده سبحانه وليس بكثرة عدد ولا عدد مع اهمية هذا الاحداث. الفرار من الزحف بغير عذر من اكبر الكبائر في الايات تعليم المؤمنين قواعد القتال الحربية ومنها طاعة الله والرسول والثبات وباب الاعداء والصبر عند اللقاء وذكر الله كثيرا
59:02الم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رأيت اذ رميت المؤمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم اتقوا ايها الكون بينكم وبين المسلمين بحولكم وقوتكم ولكن الله اعانهم على ذلك وما رأيت ايها النبي المشركين فيما رميتم ولكن الله ذكر ما هو حين اوصى رؤية
59:23وليختبره وليختبر المؤمنون وليختبر المؤمنين بما انعم عليهم من غارهم على عدوهم من قلة العدد والعدد ليشكروه ذلكم وامر ان الله مؤمن كيد الكافرين ذلك المشركين ورميهم حتى والانعام باظهارهم على عدوهم من الله. اللهم اضعف دين الكافرين الذين يكيدونه للمسلم. والله
59:53كاملين الذين يكيدونه للاسلام وان تعودوا شيئا ذكرت ان الله مع المؤمنين لتبو ويمسكون ان ينفع الله عذابه على الظالمين المؤمنين فقد اوقع الله عليهم فانزل بكم ما كان كان له
1:00:17وان تعودوا الى ربهم والاغتسال بايقاع العذاب عليكم وبنصر المؤمنين. وللابتغني عنكم جماعتكم ولانصاركم ولو كانت كثيرة العدل والعدد يتق الله مع المؤمنين بالنصر والتأييد ومن كان الله معه فلا غالب له
1:00:41يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. يا ايها الامام لا تتبعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول وانتم تسمعون ايات الله يا ايها الذين امنوا مثل المنافقين والمشركين الذين اذا فريت عليهم ايات الله قالوا سمعنا ما
1:01:11علينا من القرآن وهم لا يسمعون صناعة دبرهم واتعاظهم فينتفعوا بما سمعوه ان شر الدواء عند الله اسمه الذين لا يعقلون ان شر من يدب على وجه الارض من الخلق عند الله هم الصم الذين لا يسمعون الحق سماع قبور الملك والذين لا ينطقون فهم الذين لا اوامره ولا نواهيه
1:01:35ولو عين الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم يتولوهم معرضون. ولو عين الله ان في هؤلاء المسكين المكذبين خيرا ويسمعهم سماعهم ينتفعون به ويتعرضون عنده الحجة والبراهين ولكنه علم انه لا يعطيه وهو انه سبحانه يسمعهم على سبيل الفضل والتقدير عن الايمان عنادا وهم معرضون. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
1:01:59اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. يا ايها الذين امنوا بالله رسوله استجيبوا لله ولرسوله بالانقياد لما امر به والاجتناب لما نهيا عنه اذا دعاكم لما فيه حياتكم الى الحق. ويقيموا ان الله قادر على كل شيء فهو قادر ان يحول بينكم وبين الانقياد
1:02:19الحق اذا اردتموه بعد رفضكم له فبادروا اليه وايقنوا انكم الى الله وحده تحشرون يوم القيامة فيجازيكم على اعمالكم التي عملتموها في الدنيا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. واحذروا ايها المؤمنون عذابا لا ينال العاصي منكم
1:02:39ده بل يناله وينال غيره وذلك حين يظهر الظلم فلا يغير وايقنوا ان الله قوي العقاب لمن عصاه فاحذروا من معصيته. من فوائد الايات من كان الله معه فهو المنصور وان كان ضعيفا قليلا عدده. وهذه المعية تكون بحسب ما قام به المؤمنون من اعمال الايمان. المؤمن مطالب بالاخذ بالاسباب المادية
1:02:59القيام بالتكليف الذي كلفه الله ثم يتوكل على الله ويفوض ويفوض الامر اليه اما تحقيق النتائج والاهداف فهو متروك لله عز وجل في الايات دليل على ان الله تعالى لا يمنع الايمان والخير الا عمن لا خير فيه. وهو الذي لا يزكو لديه هذا الايمان ولا يثمر عنده. على العبد ان يكثر من الدعاء يا مقلب القلوب
1:03:20ويثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب اصرف قلبي الى طاعتك امر الله المؤمنين الا يقروا الا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم العذاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون
1:03:42واذكروا ايها المؤمنون حين كنتم في مكة قليل العدد يستضعفكم اهلها ويقهرونكم تخافون ان يأخذكم اعدائكم بسرعة؟ تخافون ان يأخذكم اعدائكم فضمكم الله الى مأوى تأوون اليه وهو المدينة. وقواكم بالنصر على اعدائكم في مواطن الحرب التي منها بدر. ورزقكم من الطيبات ومن جملتها الغنائم التي اخذتموها من اعدائكم
1:04:02لعلكم تشكرون لله نعمه فيزيدكم منها ولا تكفرونها فيسلبها منكم ويعذبكم يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله لا تخونوا الله والرسول بترك الامتثال
1:04:18للاوامر وعدم اجتناب النواهي ولا تخونوا ما اؤتمنتم عليه من الدين وغيره. وانتم تعلمون ان ما قمتم به خيانة. فتكونوا من الخائنين ولما فتكونوا من ولما كانت محبة الاموال والاولاد تدفع العبد الى الخيانة اخبر الله انهما فتنة فقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة
1:04:38وان الله عنده اجر عظيم واعلموا ايها المؤمنون ان اموالكم واولادكم انما هي ابتلاء من الله لكم واختبار. فقد تصدوكم عن عن العمل الاخرة وتحملكم على الخيانة واعلموا ان الله عنده ثواب عظيم فلا
1:04:52فلا تفوتوا عليكم هذا الثواب بمراعاة اموالكم واولادكم والخيانة من اجلهم. من اجلهم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا
1:05:09رسوله واعلموا انكم ان تتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه يجعل لكم ما تفرقون به بين الحق والباطل فلا يلتبسان عليكم ويمحوا عنكم ما اجترحت ما اختموه من السيئات ويغفر لكم ذنوبكم والله ذو الفضل العظيم ومن فضله العظيم جنته التي اعدها للمتقين من عباده. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او
1:05:29قتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. واذكر ايها الرسول حين تمالأ عليك المشركون ليكيدوا لك بحبسك او قتلك او نفيك من بلدك الى بلد غيره ويكيدونك ويكيدونك ويرد الله كيدهم عليهم
1:05:46ويمكر الله والله خير الماكرين. واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير واذا قرئت عليهم اياتنا قالوا عنادا للحق وترفعا عليه قد سمعنا مثل هذا من قبل. لو نشأوا قول مثل هذا لو نشأوا قول مثل هذا القرآن لقلناه. ما هذا القرآن
1:06:06الذي سمعناه الا اكاذيب الاولين فلن نؤمن بهم واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتناب عذاب اليم. واذكر ايها الرسول اذ قال
1:06:21فيكون اللهم ان كان ما جاء به محمد حقا فاسقط علينا حجارة من السماء تهلكنا وائتنا بعذاب شديد. قالوا ذلك مبالغة في الجحود والانكار. وما كان الله ليعذبهم وامنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما كان الله ليعذب امتك سواء سواء من كان منهم من امة الاستجابة او من امة الدعوة
1:06:41بعذاب يستأصلهم وانت يا محمد حي موجود بين ظهرانيهم. فوجودك بينهم امان لهم من العذاب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الله من وهم يستغفرون الله من من دروبهم من فوائد الايات الشكر نعمة عظيمة يزيد بها فضل الله تعالى وينقص عند اغفارها
1:06:59للامانة شأن عظيم في استقامة احوال المسلمين ما ثبتوا عليها وتخلقوا بها وهي دليل نزاهة النفس واعتزال اعمالها ما عند الله من الاجر على كف النفس عن عن المنهيات خير من المنافع الحاصلة عن اقتحام المناهج لاجل الاموال والاولاد
1:07:14في الايات بيان سفه عقول المعرضين لانهم لم يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه بالايات فضيلة الاستغفار وبركته وانه من موانع وقوع العذاب مشرك حتى لو كان مشرك اذا كان يستغفر
1:07:32ولا يصر على ذنوبه وفجوره يغفر الله له كما نرى ان الكافر اذا تاب واسلم يقبل الله منه وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون
1:07:54ان يمنعوا من عذابهم وقد ارتكبوا ما يوجب عذابهم من منعهم الناس عن المسجد الحرام ان يطوفوا به او يصلوا فيه. وما كان المشركون اولياء لله فليس اولياء. فليس اولياء الله الا
1:08:04فليس اولياء قل يا يا الله الا فليس اولياء الله الا المتقون فليس اولياء الله الا المتقون الذين يتقونه وامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولكن اكثر المشركين لا يعلمون حين ادعوا انهم اولياؤه وهم ليسوا باولياءه
1:08:20وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية فتنقل العذاب بما كنتم تكفرون. وما كان صلاة المشركين عند المسجد الحرام الا صفيرا اصفيرا وتصفيقا فذوقوا ايها المشركون العذاب بالقتل والاسر يوم بدر بسبب كفركم بالله وتكذيبكم لرسوله. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا
1:08:40عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم ثم فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ان الذين كفروا بالله ينفقون اموالهم لمنع الناس عن دين الله فسينفقونها ولن يتحقق لهم ما ارادوا. ثم تكون عاقبتهم بانفاقهم اموال لاموالهم ندامة. بفواتها وفوات المقصود
1:09:03من انفاقها ثم يغلبون بانتصار المؤمنين عليهم والذين كفروا بالله والذين كفروا بالله ساقون الى جهنم يوم القيامة فيدخلونها خالدين فيها مخلدين ليميز الله ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك
1:09:25فهم الخاسرون. يساق هؤلاء الكفار الذين ينفقون اموالهم للصد عن سبيل الله الى نار جهنم ليفصل الله فريق الكفار الخبيث عن فريق المؤمنين الطيب. وليجعل الخبيث بالاشخاص ماء والاموال بعضه فوق بعض متراكبا متراكما
1:09:40فيجعله في نار جهنم اولئك هم الخاسرون. لانهم خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. قل ايها الرسول الذين كفروا بالله وبرسوله من قومك
1:09:56ان يكفوا عن كفرهم بالله وبرسوله وعن صدهم عن سبيل الله من امن به يغفر الله لهم ما قد سبق من ذنوبهم فالاسلام يهدم ما قبله وان يعودوا الى كفرهم فقد سبقت سنة الله في
1:10:06الاولين انهم اذا كذبوا واستمروا على كفرهم عاجلهم بعقوبة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فلا فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قاتلوا ايها المؤمنون اعدائكم من الكفار حتى لا يكون شرك ولا صد للمسلمين عن دين الله. ويكون الدين هو الطاعة لله وحده لا شريك له فيها. فان انتهى الكفار عما كانوا عليه من الشرك والصد
1:10:29عن سبيل الله فدعوهم فان الله مطلع على على اعمالهم لا تخفى عليه خافية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. وان انصرفوا عن ما امروا به من الانتهاء عن الكفر والصد عن سبيل الله
1:10:45اي فيقن ايها المؤمنون ان الله ناصركم عليهم نعم المولى لمن والاه ونعم الناصر لمن نصره فمن والاه فاز ومن نصره انتصر من فوائد الايات الصد عن المسجد الحرام جريمة عظيمة يستحق فاعلوه عذاب الدنيا قبل عذاب الاخرة
1:11:00عمارة المسجد الحرام وولايته شرف لا يستحقه الا اولياء الله المتقون. في الايات انذار للكافرين بانه لا يحصلون من انفاقهم اموالهم في الباطل على قائل وسوف تصيبهم الحسرة وشدة الندامة. دعوة الله تعالى للكافرين للتوبة والايمان دعوة مفتوحة لهم على الرغم من من استمرار عنادهم
1:11:20من كان الله مولاه وناصره فلا خوف عليه. ومن كان الله ومن كان الله عدوا له فلا عز له واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم
1:11:38ثم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير واعلموا ايها المؤمنون ان ما اخذتم من شيء من الكفار قهرا فالجهاد في سبيل الله فانه يقسم خمسة اخماس اربعة اخماس منها تقسم على المجاهدين والخمس الباقي يقسم خمسة اخماس
1:11:55قسم لله ورسوله يصرف في المصارف العامة للمسلمين. وقسم لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب. وقسم لليتامى وقسم للفقراء والمساكين قسم للمسافرين الذين انقطعت بهم السبل. ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا على عبدنا بمحمد صلى الله عليه وسلم يوم بذل الذي فرق الله به بين الحق والباطل حين نصركم على اعدائكم
1:12:15والله الذي نصركم قدير على كل شيء. اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو تواعدتم لاختلفتم في ميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة
1:12:35وان الله لسميع عليم. اذكروا حين كنتم بالجانب الادنى من الوادي مما يلي المدينة. والمشركون بالجانب الاقصى منه مما يلي مكة. والعير في مكان اسفل منكم مما يلي ساحل البحر الاحمر. ولو تواعدتم انتم والمشركون على ان ان تلتقوا في بدر لخالف بعضكم بعضا. ولكنه سبحانه جمع بينكم في بدر على غير
1:12:55واعد ليتم امرا كان مفعولا وهو نصر المؤمنين وخزان الكافرين واعزاز دينه واذلال الشرك ليموت من مات منهم بعد قيام الحجة عليه بنصر المؤمنين عليهم مع قلة عددهم وعدتهم ويعيش من عاش عن بينة وحجة اظهرها الله له فلا
1:13:10ان يبقى لاحد على الله حجة يحتج بها والله سميع لاقوال الجميع عليم بافعالهم لا يخفى عليه منها شيء وسيجازيهم عليها. اذ يريكهم الله في في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم ان الله انه عليم انه عليم بذات
1:13:30اذكر ايها الرسول من نعم الله عليك وعلى المؤمنين اذ اذ اراك الله المشركين في اذ اراك الله المشركين في منامك قليل العدد فاطلعت المؤمنين على ذلك فاستبشروا شروا به خيرا وقويت عزائمهم على لقاء عدوهم وقتاله. ولو انه سبحانه اراك المشركين في منامك كثيرا لضاعفت عزائم اصحابك. وخافوا القتال ولكنه سلم من ذلك فعصم
1:13:50من الفشل فقللهم في عين رسوله صلى الله عليه وسلم انه عليم بما تنطوي عليه القلوب انه عليم بما تنطوي عليه القلوب وبما تخفيه النفوس واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور. واذكروا ايها المؤمنون اذ
1:14:11الله المشركين حين التقيتم بهم قليلا. فجرأكم فجرأكم على الاقدام على قتالهم ويقللكم في اعينهم فيتقدمون لقتالكم. ولا يفكرون في الرجوع ليقضي الله كان مفعولا بالانتقام من المشركين بالقتل والاسر والانعام على المؤمنين بالنصر والظفر وبالاعداء. والى الله وحده ترجع الامور فيجازي المسيء على اساءته والمحسن على احسانه. يا
1:14:31ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله اذا واجهتم جماعة من الكفار فاثبتوا وعند لقائهم ولا تجبنوا. واذكروا الله كثيرا وادعوه وهو القادر على نصركم عليهم. رجاء ينيل لكم ما تطلبون ويجنبكم ما تحذرون
1:14:51من فوائد الايات الغنائم لله يجعلها حيث شاء بالكيفية التي يريد. فليس لاحد شأن في ذلك من اسباب النصر تدبير من اسباب النصر تدبير الله للمؤمنين بما يعينهم على النصر والصبر والثبات والاكثار
1:15:05من اسباب النصر تدبير الله للمؤمنين بما يعينهم على النصر والصبر والثبات والاكثار من ذكر الله قضاء الله نافذ وحكمته بالغة وهي الخير لعباد الله وللامة كلها واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. والزموا طاعة الله وطاعة رسوله في اقوالكم وافعالكم وجميع احوالكم
1:15:28ولا تختلفوا في الرأي فان الاختلاف سبب لضعفكم وجبركم وذهاب قوتكم واصبروا عند لقاء عدوكم ان الله مع الصابرين بالنصر والتأييد والعون. ومن كان الله معه فهو الغالب والمنتصر لا محل
1:15:38ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط. ولا تكونوا مثل الذين خرجوا من مكة كبرا ومراءة للناس ويصدون الناس عن دين الله ويمنعونهم من الدخول فيه والله بما يعملون محيط لا يخفى عليه شيء من اعمالهم وسيجازيهم عليها. واذ
1:15:58لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء من منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. واذكروا ايها المؤمنون من نعم الله عليكم ان ان حسن الشيطان للمشركين اعمالهم
1:16:19فشجعهم على ملاقاة المسلمين وقتالهم وقال لهم لا غالب لكم اليوم واني ناصركم وجيركم من عدوكم فلما تقلت ريقاني فريق الفريق فلما انتقل الفريقان فريق المؤمنين معهم والملائكة ينصرونهم وفريق المشركين معهم الشيطان الذي سيخذلهم ولى الشيطان هاربا وقال للمشركين اني بريء منكم اني ارى الملائكة الذين جاءوا لنصرة المؤمنين اني اخاف ان يهلكني
1:16:39لا هو الله شديد العقاب فلا يقدر على تحمل عقابه احد اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. اذكروا اذ يقول
1:16:54منافقون مضاعفة الايمان خدع هؤلاء المسلمين دينهم الذي يعدوهم بالنصر على اعدائهم مع قلة العدد وضعف العدة. وكثرة عدد اعدائهم وقوة عتادهم ولم يدرك هؤلاء ان من يعتمد على ان من يعتمد على الله وحده ويثق
1:17:09اي ان من يعتمد على الله وحده ويثق بما وعد به من النصر فان الله ناصره ولن يخذله مهما كان ضعفه. والله عزيز لا يغالبه احد حكيم في قدره وشرعه
1:17:21ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. ولو تشاهدوا ايها الرسول الذين كفروا بالله وبالرسل حين تقبض الملائكة ارواحهم وتنتزعها وهم يضربون وجوههم اذا اقبلوا
1:17:36ويضربون ادبارهم اذا ولوا هاربين ويقولون لهم ذوقوا ايها الكافرون العذاب المحرق لو لو تشاهدوا ذلك لشاهدت امرا عظيما. ذلك بما قدمت وان الله ليس بظلام للعبيد. ذلك العذاب المؤلم عند قبض ارواحكم ايها الكفار والعذاب المحرق في قبوركم وفي الاخرة سببه ما كسبت ايديكم في الدنيا. فالله لا يظلم الناس وانما
1:17:56احكم بينهم بالعدل فهو الحكم العدل كذأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب. وليس هذا العذاب النازل بهؤلاء الكافرين خاصا بهم بل هو
1:18:09سنة الله التي امضاها على الكافرين في كل زمان ومكان. فقد اصاب ال فرعون فقد اصاب ال فرعون والامم من قبلهم حين كفروا بالله سبحانه حين تطلب ايات الله سبحانه فاخذهم الله بسبب ذنوبهم اخذ عزيز مقتدر فانزل بهم عقابه ان الله قوي لا يقهر ولا يغلب شديد العقاب لمن عصاه. من فوائد الايات البطل
1:18:28مرض خطير ينخر في تكوين شخصية الانسان ويعجل في تدمير كيان صاحبه. الصبر يعين على تحمل الشدائد والمصاعب وللصبر منفعة الهية وهي اعانة الله لمن صبر امتثالا لامره وهذا مشاهد في تصرفات الحياة. التنازع والاختلاف من اسباب انقسام الامة وانذار الهزل وانذار بالهزيمة والتراجع
1:18:48وذهاب وذهاب القوة والنصر والدولة. الايمان يوجب لصاحبه الاقدام على الامور الهائلة التي لا يقدم عليها الجيوش العظام يعني في كان ينبغي عليه ان ينتبه ان الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الامور
1:19:06لو اراد ان يرى فقط الامر المهول عند الموت لو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحياة هم جالسون حولي لا يرون شيء من هذا
1:19:24والقاعدة في التفسير ان الجواب لو في القرآن غالبا محذوف جواب لو القرآن غالبا محذوف ليش محذوف في الغالب لكي تقدر انت ما يناسب الحال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم ادبارا
1:19:43وذوقوا عذاب الحريق لرأيت امرا عظيما لرأيت الملائكة لرأيت شدة العذاب عليه لرأيت كيفية خروج ارواحي حط المقادير اللي يخطر في بالك لمثل هذا الوضع الجواب له في القرآن في الغالب محذوف
1:20:04وذكر هذه القاعدة العلامة السعدي رحمه الله بالقواعد الحسان نعم ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. ذلك العقاب الشديد بسبب ان الله اذا انعم
1:20:20على قومي نعمة من عنده لم ينزعها منهم حتى يغيروا انفسهم من حالها الطيب من الايمان والاستقامة وشكر النعم الى حال سيئة من الكفر بالله ومعصيته وكفران نعمه. وان الله
1:20:30اسمعوا لاقوال عباده عليم بافعالهم لا يخفى عليه منها شيء. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا فرعون وكل كانوا ظالمين شأن هؤلاء الكافرين كشأن غيرهم ممن كفر بالله مثل مثل ال فرعون والامم المكذبة من قبلهم. كذبوا بايات ربهم فاهلكهم الله بسبب ما ارتكبوه من المعاصي. واهلك الله ال فرعون
1:20:53بالغرق في البحر وكل من ال فرعون والامم من قبلهم كانوا ظالمين بسبب كفرهم بالله وشركهم به فاستوجبوا بذلك عقابه سبحانه فاوقعه عليهم. الذين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. ان اشر من يدب على الارض هم الذين كفروا بالله وبرسله فهم لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية لاصرارهم على
1:21:13فقد تعطلت فيهم وسائل الهداية من عقل وسمع وبصر الذي ما عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون. الذين عقد الذين عقدت مع الذين عقدت الذين عقدت معهم العهود والمواثيق كبني قريظة
1:21:29ثم ينقضون ما عاهدتهم عليه في كل مرة وهم لا يخافون الله فلا يوفون بعهودهم ولا يلتزمون بالمواثيق المأخوذة عليهم. فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من فهم لعلهم يذكرون فان قابلت ايها الرسول وهؤلاء الناقدين العهود
1:21:45فان قابلت ايها الرسول وهؤلاء الناقدين لعهودهم في الحرب فنكل بهم واشد تنكيل حتى يسمع بذلك غيرهم. لعلهم يعتبرون بحالهم فيهابون قتالك ومظاهرة اعدائك عليك واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. وان خفت ايها الرسول
1:22:07من قوم عاهدتهم غشا ونقضا للعهد بامارة تظهر لك فاعلمهم بطرح عهدهم حتى يستووا معك في العلم بذلك. ولا تباغتهم قبل اعلامهم فان مباغتتهم قبل اعلامهم من الخيانة. والله لا يحب الخائنين بل يمقتهم فاحذر انت من الخيانة
1:22:22واعد ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون ولا يظن ولا يظنن الذين كفروا انهم فاتوا عقاب الله وافلتوا منه فانهم لا يفوتونه ولا ولا يفوتون من عقابه بل هو مدركهم ولاحق بل هو مدركهم ولاحق
1:22:37بهم. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم. وما تنفقون من شيء في سبيل الله وفى اليكم وانتم لا تظلمون. واعدوا ايها المؤمنون ما قدرتم على اعداده من من العدد والعدة
1:22:56من العدد والعدة كالرمي واعدوا لهم ما حبستم من الخير في سبيل الله تخوفون اعداء الله واعدائكم من الكافرين الذين يتربصون بكم الدوائر وتخوفون به قوما اخرين لا تعلمونهم ولا تعلمون
1:23:06ما يضمرون لكم من عداوة بل الله وحده هو الذي يعلمهم. ويعلم ما ما يضمرون في انفسهم وما تنفقوا من مال قل او كثر يخلفه الله عليكم في الدنيا ويعطيكم
1:23:16ثوابه كامل غير منقوص في الاخرة. فبادروا الى الانفاق في سبيله وان جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. وان مالوا الى الصلح وترك قتالك فمل ايها الرسول اليه
1:23:29وعاهدهم معتمد على الله وثق به فلن يخذلك انه هو السميع لاقوالهم ويعلموا بنياتهم وافعالهم من فوائد الايات من فوائد العقوبات والحدود المرتبة على المعاصي انها سبب لازدجار من لم يعمل المعاصي كما انه زجر لمن عملها الا يعاودها
1:23:45من اخلاق المؤمنين الوفاء بالعهد مع المعاهدين الا ان وجدت منهم الخيانة المحققة. يجب على المسلمين الاستعداد بكل ما يحقق الارهاب للعدو من اصناف الاسلحة والرأي والسياسة. جواز السلم مع
1:23:58العدو اذا كان فيه مصلحة للمسلمين وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. وان قصدوا بميلهم للصلح وترك القتال ان يخدعوك ايها بذلك ليستعدوا لقتالك فان الله كافيك مكرهم وخداعهم. هو الذي قواك بنصره وقواك بنصر المؤمنين لك من المهاجرين والانصار. والف بين قلوبهم
1:24:22لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. وجمع بين قلوب المؤمنين الذين نصرك بهم بعد لان كانت متفرقة لو انفقت ما في الارض من مال لتجمع بين قلوبهم المتفرقة ما جمعت بينها. لكن الله وحده جمع بينها انه عزيز في ملكه لا يغالبه احد
1:24:42تيم في قدره وتدبيره وشرعه يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. يا ايها النبي ان الله كافيك شر اعدائك وكافي المؤمنين معك. فثق بالله واعتمد عليه. يا ايها
1:24:55النبي يحرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. يا ايها النبي حث المؤمنين على القتال وحضهم عليه بما يقوي عزائمهم وينشط هممهم
1:25:13ان يكن منكم ايها المؤمنون عشرون صابرون على مقاتلة الكفار يغلبوا مائتين من الكفار وان تكن منكم مائة صابرة يغلبوا الفا من الكافرين ذلك بان الكافرين قوم لا يفهمون سنة الله بنصر اولياءه
1:25:23ودحر اعدائه ولا يدركون المقصود من القتال فهم يقاتلون من اجل العلو في الدنيا. الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن من مئة صابرة يغلب مائتين وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. الان خفف الله عنكم ايها
1:25:43لما علمه من ضعفكم فخفف عنكم لطفا منه بكم فاوجب على الواحد منكم ان يثبت امام اثنين من الكفار بدل عشرة منهم. فان يكن منكم مائة صابرة على قتال الكفر
1:25:53فار يغلبه مائتين وان يكن منكم الف صابرون يغلبوا الفين من الكفار باذن الله. والله مع الصابرين من المؤمنين بالتأييد والنصر ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. ما ينبغي لنبينا ان يكون له اسرى
1:26:12الكفار الذين يقاتلونه حتى يكثر القتل حتى يكثر القتل فيهم. ليدخل الرعب في قلوبهم حتى لا يعودوا الى قتاله. تريدون ايها المؤمنون باتخاذ اسرى بدر اخذ الفداء؟ والله يريد الاخرات التي تنال بنصر الدين واعزازه. والله عزيز في ذاته وصفاته وقهره لا يغالبه احد حكيم في قدره وشرعه
1:26:30لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. لولا كتاب من الله سبق به قضاؤه وقدره انه احل لكم الغنائم واباح لكم فداء الاسرى لاصاب لهم عذاب شديد من الله بسبب ما اخذتم من الغنيمة والفداء من الاسرى قبل نزول وحي الله قبل نزول وحي من الله باباحة ذلك. فكلوا مما ظلمتم حلالا
1:26:50طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم. فكلوا ايها المؤمنون مما اخذتم من الكفار من غنيمة فهو حلال لكم. واتقوا الله بمثال اوامره واسناب نواهيه. ان الله غفور لعباده المؤمنين رحيم بهم
1:27:03من فوائد الايات في الايات وعد من الله لعباده المؤمنين بالكفاية والنصرة على الاعداء. الثبات امام العدو فرض على المسلمين لا اختيار لهم فيه. لا اختيار لهم فيه ما لم يحدث ما يرخص لهم ما يرخص لهم بخلافه. الله يحب لعباده معالي الامور ويكره منهم سفسافها. ولذلك
1:27:23حثهم على طلب ثواب الاخرة الباقي والدائم. مفادات الاسرى او المن عليهم باطلاق سراحهم لا يكون الا بعد توافر الغلبة والسلطان على الاعداء هيبة الدولة في وجه الاخرين يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله
1:27:46غفور رحيم. يا ايها النبي قل لمن وقع في ايديكم من اسرى المشركين الذين اسرتموهم يوم بدر ان يعلم الله في قلوبكم قصد الخير وصلاح النية يعطيكم خيرا مما اخذ منكم
1:27:56فلا تحزنوا على ما اخذ منكم منه ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور لمن تاب من عباده رحيم به. وقد تحقق وعد الله للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وغيره
1:28:06ممن اسلم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم. وان يقصدوا يا محمد خيانتك وان يقصد ايها الرسول خيانتك. وان يقصد ايها الرسول خيانتك بما يظهرون لك من القول فقد خانوا الله من قبل. وقد نصرك الله عليهم. فقتل منهم من قتل واسر من اسر
1:28:27انتظروا مثل ذلك ان عادوا والله عليم بخلقه وبما يصلحهم حكيم في تدبيره. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايها الذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا
1:28:47وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير. ان الذين امنوا بالله صدقوا رسوله وعملوا بشرعه وهاجروا من بلاد الكفر الى بلد الاسلام او الى مكان يعبدون الله فيه امين وجاهدوا ببذل اموالهم وبذل انفسهم لاعلاء كلمة الله والذين انزلوه
1:29:07في منازلهم ونصروهم اولئك المهاجرون والذين نصروهم من اهل الدار بعضهم اولياء بعض في النصرة والمعونة. والذين امنوا بالله ولم يهاجروا من بلد الكفر الى بلد الاسلام ليس عليكم ايها المؤمنون
1:29:17ان تنصروهم وتحموهم حتى يهاجروا في سبيل الله. وان ظلمهم الكفار فطلبوا منكم النصر فانصروهم على عدوهم وان ظلمهم الكفار فطلبوا منكم نصر فانصروهم على عدوهم الا اذا كان بينكم وبين عدوهم عهد لم ينقضوه
1:29:31والله بما تعملون بصير لا يخفى عليه شيء من اعمالكم وسيجازيكم عليها. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكون فتنة في الارض وفساد كبير والذين كفروا بالله يجمعهم الكفر فيناصر بعضهم بعضا فلا يواليهم مؤمن ان لم ان لم توالوا المؤمنين وتعادوا الكافرين ان تكن فتنة للمؤمنين حيث لم يجدوا
1:29:51من يناصره من اخوانهم في الدين ويكن فسادهم في الارض عظيم بالصد عن سبيل الله. والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا بالله وهاجروا في سبيله والذين او المهاجرين في سبيل الله ونصروهم اولئك هم المنتصرون
1:30:11بصفة الايمان حقا وجزاؤهم من الله مغفرة لذنوبهم ورزق كريم منه وهو الجنة. والذين امنوا من بعد ما هاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعضهم في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم. والذين امنوا من بعد ايمان السابقين الى الاسلام من المهاجرين والانصار وهاجروا من
1:30:31الكفر الى بلد الاسلام وجاهدوا في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى اولئك منكم ايها المؤمنون لهم ما لكم من الحقوق وعليهم ما عليكم من الواجبات واصحاب
1:30:41القرابة في حكم الله بعضهم اولى ببعض في الاثم من التوارث بالايمان والهجرة الذي كان موجودا سابقا. ان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء فهو يعلم ما يصلح ما يصلح لعباده
1:30:51كيف يشرعه لهم فيشرعه لهم من فوائد الايات يجب على المؤمنين ترغيب الاسرى في في الايمان. تضمنت الايات بشارة للمؤمنين باستمرار النصر على المشركين ما داموا اخذين باسباب النصر المادية والمعنوية. ان المسلمين
1:31:07اذا لم يكونوا يدا واحدة على اهل الكفر لم تظهر شوكتهم وحدث بذلك فساد كبير. فضيلة الوفاء بالعهود والمواثيق في شريعة الاسلام. وان عارض ذلك وان عارض ذلك مصلحة بعض المسلمين. احسنت بارك الله فيك
1:31:21سورة الانفال فيها فظائل الصحابة الله سبحانه وتعالى خاطبهم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ختمها بقول اولئك هم المؤمنون ابقى وايضا فيه فظل من اتبعه والذين امنوا من بعده
1:31:38وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا لاتباع منهجهم جري على طريقتهم اللهم عالم محمد وعلى الملتقى غدا بعد صلاة العصر