التفريغات · القراءة والتعليق على مختصر التفسير١٤٤٣هـ

(٨) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس الثامن - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري

محمد هشام طاهري الدرس 8 / 28 1:54:20 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:09الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الثامن من مجالس قراءتنا للمختصر في تفسير القرآن الكريم وكنا قد

0:25وقفنا على الاية الحادية عشر بعد المئة من سورة الانعام. فنبدأ على بركة الله ونحن في عصر السبت الثامن من رمظان عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. قراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العينات

0:45الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم. في قوله تعالى ولو ان

1:05نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء يا الله ولكن اكثرهم يجهلون. ولو اننا ولو اننا اجبناهم بالاتيان بما اقترحوه فنزلنا عليهم

1:25وشاهدوهم وكلمهم الموت واخبروهم بصدقك فيما جئت به. وجمعنا لهم كل شيء مما اقترحه وجمعنا لهم كل شيء مما اقترحوه يواجهونه معاينة ما كانوا ليؤمنوا بما جئت به الا من شاء الله له الهداية منهم. ولكن اكثرهم يجهلون ذلك فلا يلجأون الى الله ليوفقهم للهدى

1:45وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فدرهم وما يفترون. وكما ابتليناك بمعاداة هؤلاء المشركين لك ابتلينا كل

2:05نبي من قبلك فاجعلنا لكل واحد منهم اعداء من مردة الانس واعداء من مردة الجن. واعداء من مردة الجن. يوسوس بعضهم لبعض فيزينون لهم الباطل ليخدعوهم. ولو شاء الله الا يفعلوا ذلك ما فعلوه. ولكنه شاء لهم ذلك ابتلاء. فاتركهم وما يخسرون من الكفر والباطل ولا تعبأ بهم

2:25ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. ولتميل الى مرض ولتميل الى ما يوسوس به بعضهم لبعض. قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة وليقبلوه لانفسهم ويرتضوه لها وليكتسبوا ما

2:45مكتسبون من المعاصي والاثام. افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين الذين يعبدون مع الله غيره هل

3:05يعقل ان اقبل غير الله حكما بيني وبينكم فالله هو الذي انزل عليكم القرآن مبينا مستوفيا لكل شيء. واليهود الذين اعطيناهم التراث والنصارى الذين اعطيناهم الانجيل يعلمون ان القرآن منزل عليك مشتملا على الحق. بما وجدوه في كتابيهما من الدليل على ذلك فلا تكونن من الشاكين فيما

3:25اوحينا اليك وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. وبلغ القرآن غاية الصدق في والاخبار لا نغير لكلماته وهو السميع لاقوال عباده العليم بها. فلا يخفى عليه شيء منها وسيجازي من يسعى لتبديل كلماته. وان تطع اكثر من في الارض

3:45يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخلصون. ولو قدر انك اطعت ايها الرسول اكثر من في الارض من الناس يضلونك عن دين الله اي تضجرت سنة الله ان يكون الحق مع القلة فاكثر الناس لا يتبعون الا الظن الذي لا مستند له. حيث ظنوا ان معبوداتهم تقربهم الى الله زلفى وهم يكذبون

4:05في ذلك ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ان ربك ايها الرسول اعلم بمن يضل وعن سبيله من الناس وهو اعلم بالمهتدين اليها لا يخفى عليه شيء من ذلك. فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. فكلوا

4:25الناس مما ذكر اسم الله عليه عند الذبح ان كنتم مؤمنين حقا ببراهينه الواضحة. من فوائد الايات يجب ان يكون يجب يجب ان يكون الهدف الاعظم للعبد اتباع الحق ويطلبه بالطرق التي بينها الله ويعمل بذلك ويرجو عون ربه في اتباعه ولا يتكل على نفسه وحوله وقوته. من انصاف

4:45بالقلة المؤمنة العالمة اسناده الجهل والضلال الى اكثر الخلق. من سنته تعالى في الخلق ظهور اعداء من الانس والجن للانبياء واتباعهم لان الحق يعرف بضده من الباطل. القرآن صادق في اخباره عادل في احكامه. لا يعثر في اخباره على ما يخالف الواقع. ولا

5:05في احكامه على ما يخالف الحق. يعني قوله من صاف القرآن لا ينبغي اضافة المصادر الى القرآن الا ما جاء مضافا اليه والاصل اضافة الافعال والمصادر الى الله عز وجل. المتكلم بالقرآن

5:24فنقول هذا حديث القرآن لانه جاء مسندا اليه. ونقول هذا قول الله ولا نقول هذا قول القرآن هذا غلط وهكذا كلمة انصاف القرآن قل من هنا قل انصاف القرآن. نقول من العدل في القرآن وصف القلة المؤمنة العالمة

5:44واسناد الجهل والضلال الى اكثر الخلق. نعم وما لكم من لا تذكروا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وان كثيرا ليضلون

5:58بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين. ما الذي يمنعكم ايها المؤمنون من ان تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه؟ وقد بين لكم الله ما حرم عليكم فيجب عليكم تركه الا اذا لجأت الا اذا الجأتكم الا اذا الجأتكم اليه الضرورة فالضرورة تبيح المحظور وان كثيرا من المشركين

6:18وان كثيرا من المشركين ليبعدون اتباعهم عن الحق بسبب ارائهم الفاسدة جهلا منهم حيث يحلون ما حرم الله عليهم من الميتة وغيرها يحرمون ما احل الله لهم من البحيرة والوصية والحامي وغيرها. ان ربك ايها الرسول هو اعلم بالمتجاوزين لحدود الله وسيجازيهم على تجاوزهم لحدوده

6:38وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. واتركوا ايها الناس ارتكاب المعاصي في والسر ان الذين يرتكبون المعاصي في السر او العلانية سيجزيهم الله على ما اكتسبوه منها. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه

6:58وان الشياطين يوحون الى اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون ولا تأكلوا ايها المسلمون مما لم يذكر اسم الله عليه سواء سواء ذكر عليه اسم غيره او لا. وان الاكل منه لخروج عن طاعة الله الى معصيته

7:18ان الشياطين لا يوسوسون الى اوليائهم بالقاء الشبه ليجادلوكم في اكل الميتة. وان اطعتموهم ايها المسلمون فيما يلقونه من الشبه الاباحة الميتة كنتم انتم وهم سواء في الشرك او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها

7:38كذلك زين كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. وهل يستوي الذي كان قبل هداية الله له ميتا لما هو وفيه من الكفر والجهل والمعاصي فاحييناه بهدايته للايمان والعلم والطاعة مع من هو مع من هو في ظلمات الكفر والجهل والمعاصي لا يستطيع الخروج

7:58قد التبست عليه الطرق واظلمت عليه المسالك كما حسن لهؤلاء المشركين ما هم عليه من الشرك واكل الميتة والجدال بالباطل حسن للكافرين ما كانوا يعملون من المعاصي يجاوزوا عليها يجازوا عليها يوم القيامة بالعذاب الاليم. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر

8:18مجرمينها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. ومثل ما حصل من اكابر المشركين في مكة من صد عن سبيل الله اجعلنا في كل قرية رؤساء وعظماء يعملون حيلهم وكيدهم في الدعوة الى الى سبيل الشيطان ومحاربة الرسل واتباعهم. والواقع ان مكرهم وكيدهم انما يعود. والواقع ان مكرهم

8:38انما يعود عليهم ولكنهم لا يحسون بذلك لجهلهم واتباع اهوائهم واذا جاءتهم اية قالوا للمؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون. واذا جاءت خبراء الكفار اية من الايات التي ينزلها الله

9:07به قالوا لن نؤمن حتى يعطينا الله مثل ما اعطى الانبياء من النبوة والرسالة. فرد الله عليهم بانه اعلم بمن هو صالح للرسالة والقيام باعبائها فيختص بالنبوة واللسان فيختصه بالنبوة والرسالة. سينال هؤلاء الطغاة ذل واهانة لتكبرهم عن الحق وعذاب شديد بسبب مكره

9:27من فوائد الايات الاصل في الاشياء والاطعمة الاباحة. وانه اذا لم يرد وانه اذا لم يرد الشرع بتحريم شيء منها فانه باق على الاباحة كل من تكلم في الدين بما لا يعلمه اودع الناس الى شيء لا يعلم انه حق او باطل فهو معتد ظالم لنفسه وللناس وكذلك كل من افتى

9:47وليس هو بكفء للافتاء. منفعة المؤمن ليست مقتصرة على نفسه بل متعدية لغيره من الناس. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله ويجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. كذلك يجعل الله

10:07على الذين لا يؤمنون فمن يرد الله ان يوفقه الى طريق الهداية يفسح صدره ويهيئ ويهيئه لقبول الاسلام. ومن يرد ان يخذله ولا يوفقه ومن يريد ان يخذله ولا يوفقه للهداية يجعل صدره شديد الضيق عن قبول الحق. بحيث يمتنع عن دخول الحق الى قلبه كامتناع ارتقائه

10:27السماء وعجزه عن ذلك بذاته. وكما جعل الله حال الضال بهذه الحال من الضيق الشديد يجعل العذاب على الذين لا يؤمنون به. وهذا وهذا صراط رب وبك مستقيما قد فصلنا الايات لقومه يتذكرون. وهذا الدين الذي شرعناه لك ايها الرسول هو صراط الله المستقيم الذي لا عجاج فيه. قد بينا الايات لمن له

10:47وفهم يعي به عن الله. لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون. لهم دار يسلمون فيها من كل مكروه وهي الجنة والله ناصرهم ومؤيدهم جزاء على ما كانوا يعملون من الصالحات. ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس

11:07قال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. قلت ايها الرسول يوم يحشر الله الثقلين من الانس والجن. ثم يقول الله يا معشر الجن

11:27قد اكثرت من اضلال الانس وصده عن سبيل الله وقال اتباعه من الانس مجيبين لهم مجيبين ربهم يا ربنا تمتع كل منا بصاحبه فالجني تمتع بطاعة الانس له يتمتع بنيل شهواته وبلغنا اجر وبلغنا الاجل الذي اجلت لنا فهذا يوم القيامة. قال الله النار مستقركم خالدين فيها الا ما

11:47شاء الله من قدر مدة ما بين مبعثه من قبورهم الى مصيرهم الى جهنم. فتلك المدة التي استثناها الله من خلودهم في النار ان ربك ايها الرسول حكيم في تقديره وتدبيره عليم بعباده ومن يستحق منهم العذاب. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون

12:07وكما ولينا المرث من الجن وسلطناهم على بعض الناس يضلوهم نولي كل ظالم ظالم نولي كل ظالم ظالم يحثه على الشر ويحضه عليه وينفره عن الخير فيه جزاء لهم على ما كانوا يكسبون من المعاصي. يعني قوله مثواكم النار مثواكم خالدين فيها الا

12:27ما شاء الله ما ذكروه من الاستثناء جميل. وهناك قول اخر وهو قال النار مثواكم خالدين فيها الا الا ما شاء الله اي الا ما شاء الله من امن منكم وتاب. فانه لا يخلد في النار. وهذا قول اخر وجيه

12:47نعم يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. ونقول لهم يوم القيامة يا معشر

13:07الانس والجن الم يأتكم رسل من جنسكم فهم من الانس يثون عليكم ما انزل الله عليه يثنون عليكم ما انزل الله عليه ويخوفونكم لقاء يومكم هذا الذي هو يوم القيامة

13:17فقالوا بلى اقرنا اقررنا اليوم على انفسنا بان الروس اولئك قد بلغونا واقررنا بلقاء هذا اليوم لكن لكن كذبنا رسلك. وكذبنا بلقاء في هذا اليوم وخدعتهم الحياة الدنيا بما فيها من زينة وزخرف ونعيم زائل وقروا على انفسهم انهم كانوا في الدنيا كافرين بالله وبرسله ولن ينفعه ولن ينفعهم

13:37الاقرار ولا الايمان لفوات وقته. من فوائد الايات سنة الله في الضلال والهداية انهما من عنده تعالى. اي بخلقه وايجاده. وهما من فعل العبد باختيار بعد مشيئة الله ولاية الله للمؤمنين بحسب اعمالهم الصالحة. فكلما زادت اعمالهم الصالحة زادت ولايتهم لهم والعكس. من

13:57سنة الله ان يولي كل ظالم ظالما مثله يدفعه الى الشر ويحثه عليه ويزهده في الخير وينفره عنا. قوله كذلك نولي الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. استفاد من هذه الاية الحسن البصري المقولة المشهورة عنه كما تكون

14:17يولى عليكم. نعم. ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون. ذلك العبارة ذلك الاعذار بارسال الرسل الى الانس والجن لان لا يعاقب احد على ما جناه وهو لم يرسل اليه رسول ولم تبلغه دعوة. فلم نعذب امة من الامم الا بعد ارسال

14:37اليهم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ولكل منهم درجات بحسب اعمالهم فلا يستوي كثير الشر وقليله ولا التابع والمتبوع كما لا يستوي ثواب الذين يعملون الصالحات وليس ربك بغافل عما كانوا يعملونه بل هو مطلع عليه لا يخفى عليه منه شيء وسيجازيهم على اعمالهم

14:57وربك الغني ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشأكم من ذرية قوم وربك ايها الرسول هو الغني عن عباده فلا يحتاج اليهم ولا الى عبادتهم ولا يضره كفرهم ومع غناه عنهم فهو ذو رحمة بهم. ان يشأ اهلاككم ايها العباد

15:17العصاة يستقصدكم بعذاب من عنده ويوجد بعد اهلاك بعد اهلاككم من يشاء ممن يؤمنون به ويطيعونه. كما خلقكم انتم من نسل قوم اخرين كانوا قبلكم انما توعدون لآت وما انتم بمعجزين. انما توعدون به ايها الكفار والبعث والنشور والحساب والعقاب لآت لا محالة ولن تفوتوا رب

15:37اولا ولن تفوتوا ربكم بالهرب فهو اخ فهو اخذ بنواصيكم ومعذبكم بعذابه قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عاملون فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. قل ايها الرسول يا قوم خذ

15:57قل قل ايها الرسول يا قوم اثبتوا على طريقتكم وما انتم عليه من الكفر والضلال. فقد اعذرت واقمت الحجة عليكم البلاغ المبين فلست مبال بكفركم وضلالكم. بل ساثبت على ما انا عليه

16:07من الهم فستعلمون من يكون له النصر في الدنيا ومن يرث الارض ومن له الدار الاخرة انه لا يفوز المشركون لا في الدنيا ولا في الاخرة. بل عاقبتهم الخسران وان تمتعوا

16:17وبما تمتعوا به في الدنيا. وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم

16:37ما يحكمون وابتدع المشركون بالله ان جعلوا لله مما خلق من الزروع والانعام قسما فزعموا ان انه لله. وقسما اخر لاوثانهم وانصابهم فما شركائهم لا يصلوا الى المصارف التي شرع الله الصرف فيها كالفقراء والمساكين. وما خصصوه لله فهو يصل الى شركائهم من الاوثان يصرف في مصالحها. الا ساء

16:57وقسمتهم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم. ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون. وما وكما حسن الشيطان للمشركين هذا الحكم الجائر حسن الكثير من المشركين شركاؤهم. حسن

17:17كثير من المشركين شركائهم من الشياطين ان يقتلوا اولادهم خشية الفقر. يهلكوهم بالوقوع في قتل النفس التي حرم الله قتلها الا بحق. وليخلطوا عليهم دينهم فلا يعرفون ما هو مشروع

17:27وما هو غير مشروع ولو شاء الله الا يفعلوا ذلك ما فعلوه ولكنه شاء ذلك لحكمة بالغة. فاترك ايها الرسول وهؤلاء المشركين وافتراءهم الكذب على الله فان ذلك لا يضرك وسلم امرهم لله. من هذه الاية استفاد الفقهاء انه لا يجوز قتل الجنين بعد نفخ الروح فيه

17:47مطلقا تحت اي ذريعة كانت. نعم. من فوائد الايات تفاوت مراتب الخلق في اعمال المعاصي والطاعات يوجب اوتى مراتبهم في درجات العقاب والثواب. اتباع الشيطان موجب لانحراف الفطرة حتى تصل لاستحسان القبيح مثل قتل الاولاد ومساواة اصنامهم

18:07الله سبحانه وتعالى. وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه. سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقال المشركون هذه انعام وزروع ممنوعة

18:27لا يأكل منها الا من الا من يشاؤون بزعمهم وافترائهم من خدام الاوثان وغيرهم. وهذه انعام حرمت ظهورها فلا تركب ولا يحمل عليها وهي البحيرة والسائبة والحامية هذه انعام لا يذكرون اسم الله عليها عند الذبح وانما يذبحون وانما يذبحها وانما يذبحونها باسم اصنامهم. ارتكبوا ذلك كله كذبا على الله ان ذلك من عنده

18:47يجزيهم الله بعذابه بسبب ما كانوا يفترون. سيجزيهم الله بعذابه بسبب ما كانوا يفترون عليه. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء. سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم. وقالوا

19:07في بطون هذه الشوائب والبحائر من الاجنة ان ولد حيا حلال على ذكورنا محرم على نسائنا. وان ولد ما في بطونها من الاجنة بيتا فالذكور والاناث فيه شركاء سيجزيهم الله تعالى بقولهم هذا ما يستحقون انه حكيم في تشريعه وتدبيره انه حكيم في تشريعه وتدبيره شؤون خلقه عليم بهم

19:27وقد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا وما كانوا مهتدين. قد هلك الذين قتلوا اولادهم لخفة عقولهم ولجهلهم وحرموا ما رزقهم الله من الانعام ناسيين ذلك الى الله

19:47قد بعدوا عن الصراط المستقيم وما كانوا مهتدين. وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير يشاتم والنخل والزرع مختلفا اكلوه والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه

20:07يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. والله سبحانه هو الذي خلق بساتين مبسوطة على وجه الارض دون ساق ومرفوعة عليها ذات ساق وهو الذي خلق النخل وخلق الزرع مختلفا ثمره في الشكل والطعم وهو الذي خلق الزيتون والرمان ورقهما متشابه وطعمهما غير متشابه قولوا ايها

20:27اناس من دبره ذات مرة وادوا زكاته يوم حصاده ولا تتجاوزوا الحدود الشرعية في الاكل والانفاق فالله لا يحب المتجاوزين لحدوده فيهما ولا في غيرهما بل ان الذي خلق ذلك كله هو الذي اباحه لعباده فليس للمشركين تحريمه. ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا

20:47مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. وهو الذي انشأ لكم من الانعام وما هو صالح لان يحمل عليه كبار الابل وما له صالح لذلك كصغاره وكالغنم. كلوا ايها الناس مما رزقكم الله من هذه الاشياء التي اباحها الله لكم. ولا تتبعوا خطوات الشيطان في تحليل ما حرم الله وتحريم

21:07ما احله كما يفعله المشركون. ان الشيطان لكم ايها الناس عدو واضح العداوة حيث يريد منكم ان تعصوا الله بذلك. من فوائد الايات ذم الله ذم الله المشركين بسبع صفات هي الخسران والسفاهة وعدم العلم وتحريم ما رزقهم الله والافتراء على الله والضلال وعدم

21:27فهذه امور سبعة وكل واحد منها سبب تام في حصول الذم. الاهواء سبب تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله وجوب الزكاة بالزروع والثمار عند حصادها مع جواز الاكل منها قبل اخراج زكاتها ولا يحسب من الزكاة. التمتع بالطيبات مع عدم

21:47بالاسراف ومجاوزة الحد في الاكل والانفاق. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نبدأ حيث كنا قد وقفنا قبل الصلاة على الاية الثالثة والاربعين بعد المئة من سورة الانعام نعم

22:06احسن الله اليكم. قال جماعة من علماء التفسير في قوله تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين لما اشتملت عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنت

22:26انتم صادقين. خلق الله لكم ثمانية اصناف. من الضأن زوجين ذكرا وانثى ومن المعز اثنين قل ايها الرسول للمشركين. هل حرم الله تعالى؟ هل حرم الله تعالى الذاكرين منهما لعلة الذكورة فان قالوا نعم فقل لهم لم تحرمون الاناث او انه حرم الانثيين لعدة انوثة؟ فان قالوا نعم فقل لهم لما تحرمون

22:46او انه حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين لعلة اشتمال الرحم عليه. فان قالوا نعم فقل لهم لم تفرقون بينما اشتملت عليه الارحام بتحريم ذكور ذكوره وتحريم اناثه تارة. اخبروني ايها المشركون بما تستندون عليه من علم صحيح ان كنتم صادقين في دعواكم ان تحريم ذلك من الله

23:06ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير

23:26بعلم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وبقية الاصناف الثمانية وبقية الاصناف الثمانية هي زوجان من الابل وزوجان من البقر. قل ايها رسول المشركين االله حرم ما حرم منها لذكورته ام لانوثته؟ ام من اشتمال الرحم عليه؟ ام كنتم ايها المشركون حاضرين بزعمكم حين وصاكم الله بتحريم ما

23:46من هذه الانعام فلا احد اعظم ظلما ولا اكبر جرما ممن افترى على الله الكذب. فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس عن الصراط المستقيم بغير علم يستند اليه. ان الله لا يوفق للهداية الظالمين بافتراءهم بافترائهم الكذب على الله. قل لا اجد فيما اوحي الي

24:06محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسموحا او لحم خنزير فانه رجس. او لحم خنزير انه رجس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. قل ايها الرسول لا اجد فيما

24:26اوحاه الله الي شيئا محرما الا ما مات دون ذكاة او كان دما سائلا. او كان لحم خنزير فانه نجس حرام. او كان مما ذبح على غير اسم الله لاصنامهم. فمن الجأته الضرورة الى الاكل من هذه المحرمات لشدة الجوع غير طالب تلذذا بأكلها وغير متجاوز حد الضرورة فلا اثم عليه بذلك

24:46ان ربك ايها الرسول غفور للمضطر ان ان اكل منها رحيم به. ولما ذكر الله ما حرمه على الامة ذكر ما حرمه على اليهود ليبين ان ما حرمه المشركون من الانعام لا يستندون فيه على ما جاء من عند الله وانما يتبعون فيه املاء الشيطان فقال وعلى الذين هادوا حرمنا كل

25:06ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت غمورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون. وحرمنا على اليهود ما لم تتفرق اصابعه كالابل والنعام. وحرمنا عليهم شحوم البقر والغنم الا

25:26ما علق بظهورهما او ما حملته الامعاء او ما اختلط بعظم كالالية والجنب. وقد وقد جازيناهم على ظلمهم بتحريم ذلك وانا لصادقون في كل ما نخبر به من فوائد الايات في الايات دليل على اثبات المناظرة في مسائل العلم واثبات القول بالنظر والقياس الوحي

25:46وما الوحي وما يستنبط منه هو الطريق لمعرفة الحلال والحرام. ان من الظلم ان يقدم احد على الافتاء في الدين ما لم يكن قد غلب على ظنه انه يفتي بالصواب الذي يرضي الله. من رحمة الله تعالى بعباده الاذن لهم في تناول المحرمات عند الاضطراب. طبعا اثبات القول بالنظر

26:06والقياس لا شك ان النظر والقياس دليلان معتبران لكن بشرطين الاول صحة النظر القياس والثاني الا يكون النظر والقياس معارضا لنص شرعي. الا يكون النظر والقياس معارضا لنص شرعي. نعم. فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين

26:36فان كذبك ايها الرسول والمصدق بما جئت به من ربك فقل ترغيبا لهم ربكم ذو رحمة واسعة ومن رحمته بكم امهاله لكم وعدم معاجلته لكم بالعذاب وقل لهم لهم ان عذابه لا يرد عن القوم الذين يرتكبون المعاصي والاثام. سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا

26:56وما من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قلها عندكم من علم فتخرجوه لنا ان يتبعون الا الظن وان انتم الا تخلصون. سيقول المشركون المحتجين بمشيئة الله وقدره على صحة اشراكهم بالله. لو شاء الله ان لا

27:16لا نشرك نحن ولا اباؤنا بالله لما اشركنا به. ولو شاء الله الا نحرم ما حرمناه على انفسنا لما حرمناه. وبمثل حجتهم الداحضة كذب الذين اذا من قبلهم برسلهم قائلين لو شاء الله الا الا نكذب بهم لما كذبنا بهم. واستمروا على هذا التكذيب حتى ذابوا عذابنا الذي انزلناه عليهم

27:36ايها الرسول لهؤلاء المشركين هل عندكم من دليل يدل على ان الله رضي منكم ان تشركوا به وان تحللوا ما حرمه وتحرموا ما احله فمجرد وقوع ذلك منكم ليس دليلا على رضاه عنكم. انكم لا تتبعون في ذلك الا الظن. وان الظن لا يغني من الحق شيئا. وما انتم الا تكذبون. قل فلله

27:56حجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين. قل ايها الرسول للمشركين ان لم تكن لكم حجج الا هذه الحجج الواهية فان لله الحجة القاطعة التي تنقطع عندها معاذيركم التي تقدمونها. وتبطل بها شبهكم التي تتعلقون بها. فلو شاء الله توفيقكم جميعا للحق ايها المشركون

28:16وفقكم له. قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معه ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما احل الله ويدعون ان الله هو الذي حرمه. احضروا شهودكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الاشياء التي حرمتموها

28:46فان شهدوا بغير علم على ان الله حرمها فلا تصدقهم ايها الرسول في شهادتهم. لانها شهادة زور ولا تتبع اهواء الذين يحكمون اهواءهم فقد كذبوا بايات الله باياتنا حين حرموا ما احل الله لهم. ولا تتبع الذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يشركون فيساوون به غيره. وكيف يتبع من هذا مسلكه مع ربه

29:06يعني هؤلاء المشركون من عجائبهم انهم يقولون لو شاء الله ما اشرك. يعني ليش الله ما يجبرنا؟ طيب واذا اجبرهم يقولون ايش؟ وين ارادتنا؟ ما لنا ارادة. عجيب امرهم. مع ان الله سبحانه فلو شاء لهداكم اجمعين. لو اراد ان يجبركم

29:26جبرك كلكم. كما قال اننا ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاطئة لكن من حكمته جل وعلا جعل لهم الاختيار فلم يجبرهم. نعم. قل تعالوا اتلوا ما حرم

29:46ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من الاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

30:06قل ايها الرسول للناس تعالوا اقرأ عليكم ما حرمه الله وحرم عليكم الا حرم عليكم ان تشركوا به شيئا من مخلوقاته. وان تعقوا اباءكم بل يجب عليكم الاحسان اليهم وان تقتلوا اولادكم بسبب الفقر كما كان يفعل اهل الجاهلية. نحن نرزقكم ونرزقهم. وحرم ان تقربوا الفواحش ما اعلن منها وما اسر به. وان

30:26النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كالزنا بعد الاحسان والردة بعد الاسلام. ذلكم المذكور وصاكم به لعلكم تعقلون عن الله اوامره ونواهيه. من فوائد الحذر من من الجرائم الموصلة لبأس الله لانه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين اذا اراده. الاحتجاج بالقضاء والقدر بعد ان اعطى الله تعالى كل مخلوق

30:46قدرة وارادة يتمكن بهما من فعل ما كلف به ظلم محض وعناد صرف. دلت الايات على انه بحسب عقل العبد يكون وقيامه بما امر الله به النهي عن قربان الفواحش ابلغ من النهي عن مجرد فعلها فانه يتناول النهي عن مقدماتها ووسائلها الموصلة

31:06اليها فهذه الاية والتي بعدها تسمى ايات الوصايا العشر. وهذه الوصايا العشر بنصها موجودة في توراة وموجودة في الانجيل لكن ليس بهذه البلاغة والفصاحة. نعم. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ

31:26رده وانف الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعجلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله انفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وحرم ان تتعرضوا لمال اليتيم وهو الذي قد وهو الذي فقد اباه قبل البلوغ الا بما فيه صلاحه صلاحه ونفع له وزيادة لماله

31:46حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد. وحرم عليكم التطفيف بالكيل والميزان. بل يجب عليكم العدل في الاخذ والاعطاء في البيع والشراء. لا نكلف نفسا الا طاقة الا فما لا فما لا يمكن الاحتراز منه من الزيادة او النقصان في المكاييل وغيرها لا مؤاخذة فيه. وحرم عليكم ان تقولوا غير الصواب في خبر او شهادة دون

32:06قريب او صديق محرم عليكم نقض عهد الله ان عاهدتم الله او عاهدتم بالله بل يجب عليكم الوفاء بذلك ذلك ذلك المتقدم ام ذلك المتقدم امر ذلك المتقدم امره ذلك المتقدم امركم الله به امرا مؤكدا رجاء تتذكروا عاقبة امركم وان هذا صراطي

32:26فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وحرم عليكم ان تتبعوا سبل الضلال بل يجب عليكم اتباع طريق الله المستقيم الذي لا اعوجاج فيه. وطرق الضلال تؤدي بكم الى الى التفرق والبعد عن طريق الحق. ذلك الاتباع لطريق الله المستقيم هو

32:46الذي وصاكم الله به رجاء تتقوه بمثال ما امر به واجتناب ما نهى عنه وهدى ورحمة لعلهم لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. ثم بعد الاخبار بما ذكر نخبر انا اعطينا موسى

33:06التوراة تماما للنعمة جزاء على احسانه العمل. وتبينا لكل شيء يحتاج اليه في الدين. يحتاج اليه في الدين. ودلالة على الحق ورحمة ورجاء ان يؤمنوا بلقاء ربهم يوم القيامة فيستعدوا له بالعمل الصالح. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

33:26وهذا القرآن كتاب انزلناه كثير البركة لما يسن عليه من المنافع الدينية والدنيوية فاتبعوا فاتبعوا ما انزل فيه. واحذروا مخالفته رجاء ان ترحموا ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبرنا وان كنا عن دراستهم لغافلين

33:46الا تقولوا يا مشركي العرب انما انزل الله التوراة والانجيل على اليهود والنصارى من قبلنا ولم ينزل علينا كتابه وانا لا ندري تلاوة كتبهم لانها بلغتهم وليست بلغتنا او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم. فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة

34:06فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدق عنها سنجزي الذين يصرفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون. ولان لا تقولوا لو انزل الله علينا كتابا كما انزله على اليهود والنصارى لكنا اكثر استقامة منهم. فقد جاءكم كتاب انزل

34:26الله على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم بلسانكم. وذلك حجة واضحة وارشاد الى الحق ورحمة للامة. فلا تعتبروا بالاعداء الواهية وتتعللوا بالعلل الباطلة ولا احد اعظم ظلما ممن كذب بايات الله وانصرف عنها. سنعاقب الذين ينصرفون عن اياتنا عقابا شديدا بادخالهم في نار جهنم جزاء على انصراطهم

34:46واعراضهم عنها من فوائد الايات لا يجوز التصرف في مال اليتيم الا في حدود مصلحته ولا يسلم ماله الا بعد بلوغه الرشد سبب الضلال سبل الضلال كثيرة وسبيل الله وحده هو المؤدي الى النجاة من العذاب. اتباع هذا الكتاب علما وعملا من اعظم اسباب

35:06رحمة الله هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم في بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

35:26قل انتظروا انا منتظرون. ما ينتظر المكذبون الا ان يأتيهم ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم في الدنيا او ربك يوم الفصل في الاخرة ايها الرسول بفصل القضاء بينهم. او يأتي بعض ايات ربك الدالة على الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك كطلوع الشمس من مغربها لا

35:46ينفع كافرا ايمانه ولا ينفع مؤمنا لم يعمل خيرا من من قبله عمله. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين انتظروا احد هذه اشياء انا منتظرون ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم

36:06بما كانوا يفعلون. ان الذين جعلوا دينهم متفرقا من اليهود والنصارى حين اخذوا بعضه وتركوا بعضه. وكانوا فرقا مختلفين لست ايها الرسول منهم في شيء. فانت بريء مما هم عليه من الضلال وليس عليك الا اذا رغم فامر موكول الى الله ثم هو يوم القيامة يخبرهم بما كانوا يعملون في الدنيا فيجازيهم عليه

36:26من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون من اتى يوم القيامة من المؤمنين بحسنة ضاعفها الله له عشر حسنات. ومن اتى بسيئة فلن يعاقب الا بمثلها في الخفة والعظم. لا اكثر منها وهو وهم يوم

36:46القيامة لا يظلمون بنقص ثواب الحسنات ولا بزيادة عقاب السيئات. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين المكذبين انني ارشدني ربي الى طريق مستقيم هو طريق الدين

37:06للقائم بمصالح الدنيا والاخرة. وهو ملة ابراهيم المائل الى الحق. وهو الذي لم يكن من المشركين قط. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. قل ايها الرسول ان صلاتي وذبحي لله عوا. قل ايها الرسول ان صلاتي وذبحي لله وعلى اسم الله. لا على

37:26غيره وحياته وموته كل ذلك لله رب المخلوقات وحده وليس لغيره نصيب في ذلك. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المؤمنين وهو سبحانه لا شريك له ولا معبود بحق غيره. وبهذا التوحيد الخالص من الشرك امرا لله. وانا اول المستسلمين له من هذه الامة. قل لا

37:46والله يبغي ربه وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. اليه ورسول لهؤلاء المشركين. اغير الله يكون ربا وهو سبحانه وتعالى رب كل شيء؟ فهو رب المعبودات

38:06التي تعبدونها من دونه ولا يحمل بريء ذنب غيره ثم الى ربكم وحده رجوعكم يوم القيامة فيخبركم بما كنتم تختلفون فيه في الدنيا من امر الدين وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم

38:26ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم. والله هو الذي جعلكم تخلفون تخلفون من سبقتكم في الارض بعمارتها ورفع بعظهم في الخلق والرزق وغيرهما فوق بعظ درجات. ليختبركم فيما اتاكم من ذلك ان ربك ايها الرسول سريع العقاب فكل ما هو ات فهو قريب

38:46وانه لغفور لمن تاب من عباده رحيم به. من فوائد الايات ان الدين يأمر بالاستماع والائتلاف وينهى عن التفرق والاختلاف. من تمام عدله تعالى واحسانه انه يجازي بالسيئة مثلها وبالحسنة عشرة وبالحسنة عشرة امثالها وهذا اقل ما يكون من التضعيف

39:06الدين الحق القيم يتطلب تسخير كل اعمال العبد واهتماماته لله عز وجل. فله وحده يتوجه العبد بصلاته وعبادته ومناسكه وذبائحه وجميع قرباته واعماله في حياته وما اوصى به بعد وفاته. سورة الاعراف مكية من مقاصد

39:26انتصار الحق في صراعه مع الباطل وبيان عاقبة المستكبرين في الدنيا والاخرة. التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم صاد. الف لام ميم صاد. تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة كتاب انزل اليك فلا يكون في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين

39:56وانقيم كتاب انزله الله عليك ايها الرسول فلا يكن في صدرك منه ضيق ولا شك وانزله اليك لتخوف به الناس وتقيم به الحجة ولتذكر به المؤمنين فهم الذين ينتفعون بالذكرى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون. اتبعوا ايها الناس

40:16الذي يزاله ربكم عليكم وسنة نبيكم ولا تتبعوا اهواء من ترونهم اولياء من شياطين او او احبار سوء تتولونهم تاركين ما انزل تاركين ما انزل لاجل ما تمليه اهوؤهم انكم انكم قليلا ما تتذكرون اذ لو تذكرتم لما اثرتم على الحق غيره ولاتبعتم ما جاء به رسولكم وعملتم به

40:36ما سواه. وكم من قرية اهلكها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون. ما اكثر القرى التي اهلكناها بعذابنا لما اصرت على كفرها وضالها. فنزل علي فنزل عليها عذابنا الشديد في حال غفلتها ليلا او نهارا. فلم يستطيعوا دفع العذاب عن انفسهم ولم تدفعه عنهم الهتهم المزعومة. فما كان دعواهم

41:06بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين. فما كان منهم بعد نزول العذاب الا ان اقروا على انفسهم بظلمهم بالكفر بالله. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنسألن يوم القيامة الامم التي ارسلنا اليها ورسلنا عما اجابوا به الرسل. ولنسألن الرسل عن

41:26تبليغ ما امروا بتبليغه وعما اجابتهم به اممهم. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. فلنقصن على جميع اعمالهم التي يعملوها في الدنيا بعلم منا فقد كنا عالمين باعمالهم كلها لا يغيب عنا منها شيء. وما كنا غائبين عنهم في اي وقت من الاوقات

41:46والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ووزن الاعمال يوم القيامة يكون بالعدل الذي لا جور معه ولا فمن رجحت عند الوزن كفة حسناته على كفة سيئاته فاولئك هم الذين فازوا بالمطلوب ونجوا من المرغوب. ومن خفت ومن خفت

42:06موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. ومن رجحت عند عند الوزن كفة سيئاته على كفة حسناته فاولئك الذين خسروا انفسهم بايرادها موارد الهلاك يوم القيامة بسبب تحدهم بايات الله. ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها

42:26قليلا ما تشكرون. ولقد مكناكم يا بني ادم في الارض وجعلنا لكم فيها اسبابا للعيش. فكان عليكم ان ان تشكروا الله على ذلك. لكن شكركم لكن شكر كان قليلا. ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين

42:46انشأنا ايها الناس اباكم ادم ثم صورناهم في احسن صورة واحسن تقويم. ثم امرنا الملائكة بالسجود اكراما له فامتثلوا وسجدوا الا ابليس ابى ان يسجد تكبرا وعنادا من فوائد الايات من مقاصد انزال القرآن الانذار للكافرين والمعاندين والتذكير للمؤمنين. انزل الله القرآن الى المؤمنين ليتبعوه ويعملوا به

43:06فان فعلوا ذلك كملت تربيتهم وثمت عليهم النعمة وهدوا لاحسن الاعمال والاخلاق. الوزن يوم القيامة لاعمال العباد يكون بالعدل والقسط الذي لا فيه ولا ظلم بوجه هيأ الله الارض لانتفاع البشر بها بحيث يتمكنون من البناء عليها وحرفها واستخراج ما في باطنها للانتفاع به

43:26قال ما منعك الا تسجد اذك. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من قال الله تعالى توبيقا لابليس اي شيء منعك من امتثال امر لك بالسجود لادم؟ قال ابليس مجيبا ربه منعني اني افضل منه فقد خلقتني

43:46من نار وخلقته هو من من طين والنار اشرف من الطين. قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال الله له اهبط من الجنة فليس لك ان تتكبر فيها لانها دار الطيبين الطاهرين فما يجوز لك ان تكون فيها انك ابليس من الحقيرين الذليلين وان كنت ترى

44:06نفسك انك اشرف من ادم. قال انظرني الى يوم يبعثون. قال ابليس يا رب امهلني الى يوم البعث حتى اغوي من استطيع اغواءه من الناس قال انك من المنظرين. قال قال له الله انك ابليس من الممهلين الذين كتبت عليهم

44:26يوم النفخة الاولى في السور حين يموت الخلق كلهم. ويبقى خالقهم وحده. يعني ابليس طلب الانذار الى النفخة الثانية الى يوم يبعثون. لكن رب العزة والجلال امهله وانظره الى النفخة الاولى. نعم

44:46قال فبما اغويتني لاقعدن قال فبما؟ قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. قال ابليس بسبب اضلالك اياي قد حتى تركت امتثال امرك بالسجود لادم لا يقعدن لبني ادم على صراطك المستقيم لاصرفهم واضلهم عنه كما ضللت انا عن السجود لابي

45:06ادم يعني ابليس وقع في الكبر اولا وفي سوء المخاطبة مع رب العالمين ثانيا. قال بما اغويتني كان الاولى به ان يقول بسبب ذنبي اظللتني. نعم وعاش مائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. ثم لاتينهم من جميع الجهات بالتزهيد في الاخرة والترغيب في الدنيا والقاء الشبهات وتحسين الشهوات

45:36ولا تجد يا رب اكثرهم شاكرين لك بما امليه عليهم من الكفر. قال اخرج منها مذئوما من مدحورا فمن تبعك منهم لان جهنم منكم اجمعين. قال الله له اخرج يا ابليس من الجنة مذموم مطرودا من رحمة الله. ولاملأن جهنم يوم القيامة منك ومن كل من

45:56اتبعك واطاعك وعصى امر ربه. ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقال الله لادم يا ادم اسكن انت وزوجتك حواء حواء الجنة فكلا مما فيها من الطيبات ما شئتم ولا تأكلا من هذه الشجرة شجرة

46:16كم عينها الله لهما؟ فانكما ان اكلتما منها بعد نهيه لكما كنتما من المتجاوزين لحدود الله. فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما آموني عنهما من سوءاتهما. وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين

46:36لهما كلاما خفيا ابليس ليظهر لهما ما ستر عنهما من عوراتهما. وقال لهما ما نهاكما الله عن الاكل من هذه الشجرة الا كراهة ان تكونوا ملكين. والا ان تكونوا من الخارجين في الجنة وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. وحلف لهما بالله اني لك ما يا ادم وحواء لمن الناصحين فيما

46:56اشرت عليكما به فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. فحقهما من المنزلة

47:16التي كان فيها بخداع منه وغرور. فلما اكلا من الشجرة التي نمي عن الاكل منها ظهرت لهما عوراتهما مكشوفة. فاخذ يلزقان عليهما من ورق الجنة ليسترا وناداهما ربهما قائلا الم الهكما ان يأتي من هذه الشجرة واقل لكما محذرا لكما ان الشيطان عدو لك ما بين العداوة

47:36الانسان الله سبحانه وتعالى يريد له الاكراه. كل انسان هو مكرم عند الله. لكن الشيطان يريد ان ينزله كما انزل ابوين فاحذر فاحذر من اغواء الشيطان. انت لا تنزل من الاكرام الى الاهانة. نعم. من فوائد الايات دلت

47:56على ان من عصى مولاه فهو ذليل. اعلن الشيطان عداوته لبني ادم وتوعد ان يصدهم عن الصراط المستقيم بكل انواع الوسائل والاساليب خطورة المعصية وانها سبب لعقوبات الله الدنيوية والاخروية

48:16تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. قال ادم وحواء يا ربنا ظلمنا انفسنا بارتكاب ما نهيتنا عنه من الاكل من الشجرة. وان لم تغفر لنا ذنوبنا وترحمنا برحمتك لنكونن من الخاسرين باضاعتنا حظنا في الدنيا والاخرة. قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين

48:36قال الله لادم وحواء وابليس اهبطوا من الجنة الى الارض وسيكون بعضكم عدوا لبعض. ولكم في الارض مكان استقرار الى وقت معلوم وتمتع بما فيها الى اجل مسمى قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. قال الله مخاطبا ادم وحواء ذريتهما في هذه الارض تحيون مدة ما قدر الله لكم من اجال

48:56وفيها تموتون وتدفنون ومن قبوركم تخرجون للبعث. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يتذكرون. يا بني ادم قد جعلنا لكم لباسا ضروريا لستر عوراتكم وجعلنا لكم لباسا كماليا

49:16تتجملون به في الناس ولباس التقوى التي هي امتثال ما امر الله به واجتنابه ونهى عنه خير من هذا اللباس الحسي. ذلك المذكور من اللباس من ايات الله الدالة على قدرته لعل

49:26تتذكرون نعمه عليكم فتشكرونها. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما بأسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

49:46يا بني ادم لا يغرنكم الشيطان بتزيين المعصية بترك اللباس الحسي لستر العورة او ترك لباس التقوى. فقد خدع ابويكم بتزيين الاكل من حتى كان مآل ذلك ان اخرجهما من الجنة. وبدت لهما عوراتهما ان الشيطان وذريته يرونكم ويشاهدونكم وانتم لا ترونهم ولا تشاهدونهم. ليلزمكم الحذر

50:06ومنه من ذريته انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون بالله واما المؤمنون الذين يعملون الصالحات فلا سبيل لهم عليهم. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما

50:26اتعلمون واذا ارتكب المشركون امرا بالغ بالغ النكر كالشرك والطواف بالبيت عراة وغيرهما اعتذروا بانهم وجدوا ابائهم يرتكبونها وان الله امرهم لذلك قل يا محمد ردا عليه ان الله لا يأمر بالمعاصي بل ينهى عنها. فكيف تدعون ذلك عليه؟ اتقولون ايها المشركون على الله ما لا تعلمون كذبا وافتراء

50:46قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين مخلصين له الدين كما بدأتم تعودون. قل يا محمد بهؤلاء المشركين ان الله امر بالعدل ولم يأمر بالفحشاء والمنكر وامر ان ان تخلص وامر ان ان تخلصوا له عبادة عموما وعلى وجه الخصوص في المساجد

51:06وان تدعوه وحده مخلصين له الطاعة كما خلقكم من عدم اول مرة اعيدكم احياء مرة اخرى. فالقادر على بدء خلقكم قادر على اعادتكم وبعثكم فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. وقد

51:26جعل الله الناس طريقين فريقا منكم هدى فريقا منكم هداه ويسر له اسباب الهداية وصرف عنه موانعها وفريقا اخر وفريقا اخر وجبت عليه وجبت عليهم الضلالة عن طريق الحق. ذلك انهم سيروا الشياطين اولياء من دون الله فانقادوا لهم جهلا. وهم يظنون انهم مهتدون الى الصراط المستقيم

51:46من فوائد الايات من اشبه ادم باليد من اشبه ادم بالاعتراف وسؤال المغفرة والندم والاقلاع اذا صدرت منه الذنوب اجتباه ربه وهداه ومن اشبه ابليس اذا صدر منه الذنب بالاصرار والعناد فانه لا يزداد من الله الا بعدا. اللباس نوعان ظاهري يستر العورة وباطني وهو

52:06هو الذي يستمر مع العبد وهو جمال القلب والروح. كثير من اعوان الشيطان يدعون الى نزع اللباس الظاهري لتنكشف العورات. فيهون على الناس فعل منكرات وارتكاب الفواحش ان الهداية بفضل الله ومنه وان الضلالة بخذلانه للعبد اذا تولى بجهره وظلمه الشيطان وتسبب لنفسه

52:26ضلال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. يا بني ادم البسه ما يستر عوراتكم وما تتجملون به من اللباس النظيف الطاهر عند الصلاة والطواف وكلوا واشربوا ما شئتم من الطيبات التي احلها الله احلها الله ولا تتجاوزوا حد

52:46الاعتدال بذلك ولا تتجاوز الحلال الى الحرام. ان الله لا يحب المتجاوزين لحدود الاعتدال. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الطيبات من الرزق وهي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون. قل ايها الرسول ردا على المشركين الذين يحرمون ما احل الله من

53:06لباس الطيبات من المأكولات وغيرها. من الذي حرم عليكم اللباس الذي هو زينة لكم؟ ومن الذي حرم عليكم الطيبات من المأكولات والمشروبات وغيرها مما رزقكم الله؟ قل ايها الرسول ان تلك الطيبات للمؤمنين في الحياة الدنيا واشارتهم غيرهم فيها في الدنيا فهي خاصة بهم يوم القيامة. لا يشاركهم فيها كافر. ان الجنة محرمة على الكافرين

53:26مثل هذا مثل هذا التفصيل نفصل الايات لقومه يدركون لانهم الذين ينتفعون بها. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قل ايها

53:46لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما احل الله. ان الله انما حرم على عباده الفواحش. وهي قبائح الذنوب. ظاهرة كانت او باطنة. وحرم المعاصي كلها. والاعتداء ظلما على واموالهم واعراضهم وحرم عليكم ان تشركوا ببعض الله غيره مما ليس لكم حجة فيه. وحرم عليكم القول عليه بغير علم في اسمائه وصفاته وافعاله وشرعه

54:06ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ولكل جيل مقرن وميقات محدد لاجارهم. فاذا جاء ميقاتهم المقدر لا يتأخرون عنه زمنا وان قل ولا يتقدمون عليه. يا بني ادم اما يأتينكم رسل

54:26منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا بني ادم اذا جاءكم رسل مني من اقوامكم يثنون عليكم ما انزلتم ما ما انزلت عليه من كتبي فاطيعوهم واتبعوا ما جاءوا به. فالذين يتقون الله اوامره واسناب نواهيه ويصلحون ويصلحون اعمالهم لا خوف عليهم

54:46يوم القيامة ولا هم يحزنون على ما فاتهم من حظوظ الدنيا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. واما الكافرون الذين كذبوا باياتنا ولم يؤمنوا بها وترفعوا

55:01تكبر عن العمل بما جاءتهم به رسلهم فانهم اصحاب النار المناسبون لها الماكثون فيها ابدا. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بايات اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله

55:21اه قالوا ضيعوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. لا احد اظلم من الذي يفتري على الله الكذب بنسبة الشريك اليه او النقص او القول عليه بما لم يقله او كذب باياته الجلية الهادية الى صراط مستقيم اولئك المنتصفون بذلك يناله حظهم المكتوب لهم في اللوح المحفوظ من خير او شر. حتى اذا جاءهم

55:41ملك الموت واعوانه من الملائكة بقبض ارواحهم قالوا لهم توبيخا لهم اين الالهة التي كنتم تعبدونها من دون الله؟ ادعوها لتنفعكم. قال المشركون للملائكة لقد ذهبت عنا الالهة التي كنا نعبد وغابت فلا ندري اين هي واقروا على انفسهم انهم كانوا كافرين لكن اقرارهم في ذلك الحين حجة عليهم ولن ينفعهم. من

56:01الايات المؤمن مأمور بتعظيم شعائر الله من خلال ستر العورة والتجمل في اثناء صلاته وخاصة عند التوجه للمسجد. من فسر القرآن بغير علم او افتى بغير ان او حكم بغير علم فقد قال على الله بغير علم وهذا من اعظم المحرمات. في الايات دليل على ان المؤمنين يوم القيامة لا يخافون ولا يحزنون ولا

56:21رعب ولا فزع واذا لحقهم فمآلهم الامن. اظلم الناس من عطل مراد الله تعالى من جهتين. جهة ابطال ما يدل على وجهة ايهام الناس بان بان الله اراد منهم ما لا يريده الله. قال ادخلوا في امم

56:41من قبلكم من الجن والانس في النار. كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا

57:01قالت لهم الملائكة ادخلوا ايها المشركون في جملة امم قد مضت من قبلكم على الكفر والضلال من الجن والانس في النار. كلما دخلت امة من الامم لعنت اختها التي سبقتها الى النار

57:11حتى اذا تلاحقوا فيها او اجتمعوا كلهم قالت اخراهم دخولا وهم السفلة والاتباع لاولاهم هم الكبراء والسادة يا ربنا هؤلاء الكبراء هم الذين ضلونا عن طريق الهداية فاعقبهم عقابا مضاعفا لتزيينهم الضلال لتزيينهم الضلال لنا. قال الله ردا عليهم لكل طائفة منكم نصيب من عذاب مضاعف ولكنكم

57:31دون ذلك ولا تدركونه. وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون. وقال السادة المتبوعون لاتباعهم ليس لكم ايها الاتباع علينا من فضل تستحقون به تخفيف العذاب عنكم. فالعبرة بما كسبتم من الاعمال ولا عذر لكم باتباع الباطل فذوقوا ايها الاتباع العذاب مثل ما ذقناه

57:51يجب ان كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي. ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. ان الذين كذبوا باياتنا الواضحة

58:11لو تكبروا على الانقياد والاذعان لها اي سنن من كل خير. فلا فلا تفتحوا ابواب السماء باعمائهم بسبب كفرهم ولا لارواحهم اذا ماتوا. ولا يدخلون الجنة ابدا يدخل الجمل وهو من اعظم الحيوانات في ثقب الابرة الذي هو من اضيق الاشياء. وهذا من المستحيل. فالمعلق عليه وهو دخوله الجنة وهو دخولهم الجنة

58:31انت مستحيل ومثل هذا ومثل هذا الجزاء يجزي الله من من عظمت ذنوبه وكذلك نجزي الظالمين. لهؤلاء المكذبين المتكبرين من جهنم فراش يفترشونه ولهم من فوقهم اغطية من نار. ومثل هذا الجزاء ينزل

58:51لحدود الله بكفرهم به واعراضهم عنه. والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين امنوا بربهم وعملوا من الاعمال الصالحة ما يستطيعون ولا يكلف الله نفسا الا فوق ما مات ولا يكلف الله نفسا فوق ما تستطيعه. اولئك اصحاب الجنة يدخلونها ما

59:11فيها ابدا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون

59:31ومن تمام نعيمهم في الجنة ان نزع الله ما في قلوبهم من البغضاء والحقد. واجرى الانهار من تحتهم وقالوا معتركين لله بانعامه عليهم. الحمد لله الذي وفقنا لهذا العمل الذي انا

59:41لهذا العمل الصالح الذي انالنا هذه المنزلة. وما كنا لنوفق اليه من تلقاء انفسنا لولا ان الله وفقنا اليه. لقد جاءت رسل ربنا بالحق الذي لا مرية به والصدق في الوعد والوعيد ونادى فيهم مناد ان هذه هي الجنة التي اخبرتكم بها رسلي في الدنيا. اعقبكم الله اياها بما كنتم تعملون من الاعمال الصالحة

1:00:01التي تريدون بها وجه الله من فوائد الايات المودة التي كانت بين المكذبين في الدنيا تنقلب يوم القيامة عداوة وملاعنة. ارواح المؤمنين تفتح لها ابواب السماء حتى تعرض حتى تعرج الى الله وتبتهج بالقرب من وتبتهج بالقرب من ربها والحظوة برضوانه. ارواح المكذبين

1:00:21والذين لا تفتح لها ابواب السماء واذا ماتوا وصعدت فهي تستأذن فلا يؤذن لها. فهي كلما فهي كما لم تصعد في الدنيا بالايمان بالله ومعرفته ومحبته فكذلك لا تصعدوا بعد الموت فان الجزاء من جنس العمل. اهل الجنة نجوا من النار بعفو الله. وادخلوا الجنة برحمة الله. واكتسموا المنازل وورثوا

1:00:41بالاعمال الصالحة وهي من رحمته. بل من اعلى انواع رحمته. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين ونادى اهل الجنة

1:01:01لها اهل النار الملازمين لها بعد دخول كل منهما منزله المعد له. انا قد انا قد لقينا ما وعدنا ربنا للجنة واقعا متحققا. فقد فقد ادخلنا اياها فهل فهل لقيتم ايها ايها الكفار ما توعدكم الله به من النار واقعا متحققا؟ قال الكفار لقد وجدنا ما توعدنا به من

1:01:21ما توعدنا به من النار حقا. فنادى مناد داعيا فنادى مناد داعيا الله ان يطرد ان يطرد الظالمين من رحمته فقد فتح لهم ابواب ورحمته فاعرضوا عنها في الحياة الدنيا. الذين يصدون الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون

1:01:41هؤلاء الظالمون هم الذين كانوا يعرضون عن سبيل الله انفسهم. ويحملون غيرهم على الاعراض عنها ويرجون ان تكون سبيل الحق معوجة حتى لا يسلكها الناس. وهم بالاخرة الكافرون غير غير مستعدين لها. وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم. ونادوا

1:02:01اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون. وبين هذين الفريقين اصحاب الجنة وبين هذين الفريقين اصحاب الجنة واصحاب النار حاجز مرتفع يسمى الاعراب. وعلى هذا الحاجز المرتفع رجال استوت حسناتهم وسيئاتهم وهم وهم يعرفون وهم يعرفون اصحاب الجنة بعلاماتهم كبياض الوجوه

1:02:21ابن مالك بعلاماتهم كسواد الوجوه. ونادى هؤلاء الرجال واصحاب الجنة التكريم سلام عليكم. واصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة بعد. وهم يأملون دخولها برحمة من الله واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. واذا

1:02:41ابصار واصحاب الاعراف الى اصحاب النار وشاهدوا ما هم فيه من عذاب شديد قالوا دعينا الله يا ربنا لا تصيرنا مع القوم الظالمين بالكفر والشرك بك. ونادى اصحاب اعراف رجال يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ونادى اصحاب الاعراف رجال من اهل النار

1:03:01الكفار يعرفونهم بعلاماتهم كسواد الوجوه كسواد وجوههم وزرقة عيونهم قائلين لهم لن ينفعكم تكثركم بالمال والرجال وما نفعكم اعراضكم عن الحق تكبروا اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم

1:03:21تحزنون. وقال اللهم وفق للكفار. اهؤلاء هم الذين حلفتم ان لا ينالوهم الله برحمة من عنده؟ وقال الله للمؤمنين ادخلوا ايها المؤمنون الجنة لا خوف عليكم ما تستقبلونه ولا انتم تحزنون على ما فاتكم من حظوظ الدنيا بما لقيتم من النعيم المقيم. هذه الاية فيها دلالة ان اصحاب الاعراف يدخلون الجنة

1:03:41في نهاية الامر ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحسنون. هذا خطاب لاهل الاعراف. نعم ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا عليها من الماء او مما رزقكم الله. قالوا

1:04:01ان الله حرمهما على الكافرين. ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ملتمسين منهم قائلين. اوسعوا صب الماء علينا يا اصحاب الجنة. او ومما رزقكم الله من الطعام. قال اصحاب الجنة ان الله حرمهما على الكافرين بسبب كفرهم. وانا لن نسعفكم بما حرمه الله عليكم. الذين اتخذوا دينهم

1:04:21ولعبوا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون هؤلاء الكافرون هم الذين جعلوا دينهم سخرية وعبثا. وخدعتهم الحياة الدنيا بزقوفها وزينتها. فيوم القيامة ينساهم الله ويتركهم يقاسون العذاب

1:04:41كما نسوا لقاء يوم القيامة فلم يعملوا له. ولم يستعدوا ولجحودهم بحجج الله وبراهينه وانكارهم لها. مع علمهم بانها حق من فوائد الايات عدم الايمان بالبعث سبب مباشر للاقبال على الشهوات. يتيقن الناس يوم القيامة تحقق وعد الله لاهل طاعته وتحقق وعيده

1:05:01كافرين. الناس يوم القيامة فريقان. فريق في الجنة وفريق في النار. وبينهما فريق في مكان وسط. لتساوي حسناتهم وسيئاتهم ومصيرهم الى الجنة على الذين يملكون المال والجاه وكثرة الاتباع ان يعملوا اي يعلموا ان هذا كله لن لن يغني عنه من الله شيئا. ولن ينجيهم من عذاب

1:05:21ولقد جئناهم بكتاب اذل اذل الناس يوم القيامة هم اصحاب الجاه واصحاب المال الذين لم يصرفوا جاهم واموالهم في خدمة دين الله عز وجل. هؤلاء هم اذل الناس. حتى لو كان

1:05:41من اهل الاسلام. نعم. ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون لقد جيناهم بهذا القرآن الذي هو كتاب منزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقد بيناه على علم منا بما نبينه وهو هذه المؤمنين الى طريق الرشد والحق ورحمة

1:06:01بهم بما فيه من الدالة على خير على خيري الدنيا والاخرة. فلينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوا من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا

1:06:21انفسهم وضل عنهم ما كانوا يكترون. ما ينتظر الكفار الا وقوع ما اخبروا بوقوعهم من العذاب الاليم الذي يؤول اليه امرهم في الاخرة. يوم ياتي ما اخبر به من ذلك

1:06:31وما اخبر به المؤمنون من الثواب يقول الذين نسوا القرآن في الدنيا ولم يعملوا بما جاء فيه لقد جاءت رسل ربنا بالحق الذي لا مرية به ولا شك انه من عند الله فليت

1:06:41وسطاء يشفعون لنا عند الله ليعفينا من العذاب. او ليتنا نرجع الى الحياة الدنيا ليعفينا من العذاب. اوليتنا نرجع الى الحياة الدنيا لنعمل صالحا ننجو به بدل ما كنا نعمل من السيئات قد خسر هؤلاء الكافرون انفسهم بايرادها موارد الهلاك بسبب كفرهم وغاب عنهم من كانوا

1:07:01يعبدونهم من دون الله فلم ينفعوهم. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى يغش الليل النهار يطلبه حثيثه والشمس والقمر والنجوم مسخرات لامره. الا له الخلق

1:07:21تبارك الله رب العالمين. ان ربكم ايها الناس هو الله الذي خلق السماوات وخلق الارض وعلى غير مثال سابق في ستة ايام. ثم على سبحانه وعلى العرش علوا يليق بجلاله لا ندرك كيفيته. يذهب ظلام الليل بضياء النهار وضياء النهار بظلام الليل. وكل منهما يطلب الاخر طلبا

1:07:41بحيث لا يتأخر عنه. فاذا ذهب هذا دخل هذا وخلق سبحانه الشمس وخلق القمر وخلق النجوم مدللات مهيئات. الا لله وحده الخلق كله فمن خالق غيره. وله الامر وحده وعظم خيره وكثر احسانه. فهو المتصف بصفات الجلال والكمال رب رب العالمين

1:08:01ادعوا ربكم ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ادعوا ايها المؤمنون ربكم وتواضع خفية وسرا خفيتم وسرا مخلصين في الدعاء غير غير مراءين ولا مشركين به سبحانه غيره في الدعاء. انه لا يحب المتجاوزين لحدوده في الدعاء. ومن اعظم ومن اعظم

1:08:26بالتجاوز لحدوده في الدعاء دعاء غيره معه كما يفعل المشركون ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين. ولا تفسدوا في الارض بارتكاب المعاصي بعد ان اصلحها

1:08:41الرسل عليهم السلام واعمارها بطاعته وحده. وادعوا الله وحده مستشعرين الخوف من عقابه من عقابه. ومنتظرين حصول ثوابه. ان رحمة الله قريب من المحسنين منهم وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اطلت السحابا ثقالا سقناه لباد ميت فان

1:09:01به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. والله سبحانه هو الذي يرسل رياح مفسرة بالرطب حتى اذا حمت الرياح السحابة المثقلة بالماء سقنا السحاب الى بلد مجذب فانزلنا بالبلد الماء. فاخرجنا بالماء من جميع انواع الثمار. مثل اخراج الثمر على

1:09:21الصورة يخرج مثل مثل اخراج الثمن على تلك الصورة. نخرج الموت من قبورهم احياء. فعلنا ذلك رجاء انكم ايها الناس تتذكرون قدرة الله وبديعة تتذكرون قدرة الله وبديع صنعه وانه قادر على احياء الموتى. من فوائد الايات القرآن الكريم كتاب هداية فيه تفصيل ما تحتاج اليه البشرية

1:09:41رحمة رحمة من الله وهداية لمن اقبل عليه بقلب صادق. خلق الله السماوات والارض في ستة ايام لحكمة ارادها سبحانه. ولو شاء لقال اهكوني فكانت يتعين على المؤمن دعاء الله تعالى بكل خشوع وتضرع حتى يستجيب لهم بفضله. الفساد في الارض بكل صور

1:10:01واشكاله منهي عنه. من انواع الاعتداء في الدعاء اعظمها كما ذكر المفسرون هنا اعظم انواع الاعتداء في الدعاء دعاء غير الله مع الله. يقول يا الله يا بدوي يا الله يا حسين

1:10:19النوع الثاني من الاعتداء وهو اخف هو التوسل الى الله بالبدع كقول بعض الناس يسألك بجاه فلان او بوجه فلان النوع الثالث من انواع الاعتداء في الدعاء الدعاء بالظلم فالدعاء بالظلم وبقطيعة الرحم هذا نوع من انواع الاعتداء في الدعاء

1:10:42الاخير من انواع الاعتداء في الدعاء التقعر والتفصيل الذي لم يأتي عليه دليل. نعم والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا. كذلك نصرف الايات لقومه يشكرون. والارض

1:11:02الطيبة تخرج نباتها باذن الله اخراجا حسنا تاما. وهكذا المؤمن يسمع الموعظة فينتفع بها فتنتج وتنتج عملا صالحا. والارض والارض الصبغة المارحة لا تخرج نباتها الا عسرا لا خير فيه. وهكذا الكافر لا ينتفع بالمواعظ. فلا تنتج فلا فلا تنتج عنده عملا صالحا

1:11:22ينتفع به مثل مثل هذا التنويع البديع ننوع البراهين والحجج لاثبات الحق لقومه يشكرون نعم الله فلا يكفرونها ويطيعون ربهم. لقد ارسل نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. لقد بعثنا نوحا رسولا الى قومه يدعوهم الى توحيد الله

1:11:42وترك عبادة غيره فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده فليس لكم معبود بحق غيره. اني اخاف عليكم يا قومي عذاب يوم عظيم في حال اصراركم على الكفر. قال الملأ من

1:11:52من قومه انا لنراك في ضلال مبين. قاله سادة قومه وكبرائهم. انا لنعاك يا نوح في بعد عن الصواب واضح. قال يا ليس لي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. قال نوح لكبراء قومك لست ضالا كما زعمتم وانما انا على هدى من ربي فانا

1:12:12يا رب فانا رسول اليكم من الله ربي وربكم ورب العالمين كلهم. ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلم وبلغوكم ما ارسل الله به اليكم مما اوحى الي واريد لكم الخير بتغييبكم في امتثال امر الله وما يترتب عليه من ثواب. وترهيبكم من ارتكاب نواهيه

1:12:32وما وما يترتب عليه من العقاب واعلم من الله سبحانه ما لا تعلمون مما علمني عن طريق الوحي. اوعجبتم ان جاءكم من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون. اثار عجبكم واستغرابكم ان جاءكم وحي موعظة من ربكم

1:12:52على لسان رجل منكم تعرفونه فقد نشأ فيكم ولم يكن كذابا ولا ضالا وليس من جنس اخر جاءكم ليخوفكم من عقاب الله ان ان كذبتم وعصيتم اتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. ورجاء ترحموا ان امنتم به. ولتتقوا الله بمثال اوامره واجتناب نواهيه. رجاء ورجاء ان ترحموا

1:13:12ان امنتم به فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عميل كذبه قومه ولم يؤمنوا فكذبه قومه ولم يؤمنوا به بالاستمروا على كفرهم فدعا عليهم ان يهلكهم الله فسلمناه وسلمنا الذين ما عاموا في السفينة من المغنيين من الغرق

1:13:37الذين كذبوا باياتنا واستمروا على تكبيرهم بالغرق بالطوفان المنزل عقابا لهم عقابا لهم ان قلوبهم كانت عميا عن الحق. والى عاد اخاهم قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون؟ واصلنا الى قبيلة عهد رسولا منهم وهود عليه السلام قال يا قوم اعبدوا الله وحده فليس لكم

1:13:57معبود بحق غيره. افلا تتقونه امثال اوامره واجتناب نواهيه لتسلموا من عذابه؟ قال الماء الذين كفروا من قومه انا لنراك في وانا لنظنك من الكاذبين. قال الكبرى والسلف من قومه الذين كفروا بالله وكذبوا رسوله انا لنعلم انك يهود في خفة عقل وطيش

1:14:17حين تدعون الى عبادة الله وحده وترك عبادة الاصنام واننا نعتقد لازمين انك من الكاذبين فيما تدعيه من انك مرسل. قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكن رسول من رب العالمين. قال هدوا ردا عليهم. قال هودوا الرد ردا على قومه. يا قومي ليس بي خفة يا قومي ليس بي خفة عقل وطيش بل اني

1:14:37رسول من رب العالمين. من فوائد الايات الارض الطيبة مثال للقلوب الطيبة حين ينزل عليه الوحي. الذي هو مادة الحياة. وكما ان الغيث مادة الحياة فان القلوب الطيبة حين يجيئها الوحي تقبله وتعلمه تقبله وتعلمه وتعلمه وتنبت بحسب

1:14:57طيب اصلها وحسن عنصرها والعكس. الانبياء والمرسلون يشفقون على الخلق اعظم من شفقة ابائهم وامهاتهم. من سنة الله ارسال لرسول من قومه وبلسانهم تأليفا لقلوب الذين لم تفسد فطرتهم وتيسيرا على البشر. من اعظم السفهاء من اعظم السفهاء من قابل الحق بالرد

1:15:17وتكبر على الانقياد للعلماء والنصحاء وانقاد قلبه وقالبه لكل شيطان مريد. ابلغكم رسالات ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. ابلغكم ما امرني الله بتبليغه اليكم من من توحيده وشرعه. وانا لكم ناصح فيما امرت بتبليغه

1:15:37امين لا ازيد فيه ولا انقص. اوعجبتم ان جاءكم بكم من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. او اتى واعجبكم

1:15:57ومن جاءكم تذكير من ربكم على لسان رجل من جنسكم ليس من جنس الملائكة او جن لينذركم واحمدوا ربكم واشكروه على ان مكن لكم في الارض وجعلكم تخلفون قوم نوح الذين اهلكهم الله بكفرهم. واشكروا الله انفسكم بعظم الاجسام والقوة وشدة البطش. واذكروا نعم الله الواسعة عليكم رجاء تفوزوا بالمطلوب وتنجوا

1:16:17تنجو من من المرغوب قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من قال قومه له اجبتنا يا هوبل لتأمرنا بعبادة الله وحده ولنترك ولنترك ما كان يعبده اباؤنا فاتنا بما تعدنا من

1:16:37من العذاب ان هن صادقا فيما تدعيه. قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب. اتجادلونني في اسماء اان سميتموها انتم اباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من

1:16:57منتظرين فرد عليهم هدى قائلة لقد استوجبت لقد استوجبتم عذاب الله وغضبه فهو واقع بكم لا محالة. اتجادلونني في اصنام سميتموها انتم واباؤكم الهة وليس لها حقيقة فما نزل الله حجة تحتجون فما نزل الله حجة تحتجون بها على ما تدعون لها من الالوهية فانتظروا ما

1:17:17تعجيله لكم من العذاب. وانا معكم يا المنتظرين فهو واقع يا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مؤمنين. فسلمنا موسى عليه السلام ومن كان معه من المؤمنين برحمة منا واستأصلنا بالهلاك الذين كذبوا باياتنا وما كانوا

1:17:37موقنين بل كانوا مكذبين فاستحقوا العذاب. والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. ولقد ولقد

1:17:57وصلنا الى قبيلة ثمود اخاهم صالحا يدعوهم الى توحيد الله وعبادته. قال ابن صالح يا قومي اعبدوا الله وحده فليس لكم معبود غيره يستحق فليس لكم معبود غيره يستحق عباده

1:18:11قد جاءكم اية قد جاءكم اية واضحة من الله على سطر ما جئتكم به يتمثل في ناقة تخرج من صخرة لها وقت تشرب فيه ولكم شرب معلوم فاتركوها تأكل في ارض الله فليس عليكم من مؤنتها شيء ولا تصيبوها باذى فيصيبكم بسبب اذائها عذاب موجع. من فوائد الايات ينبغي

1:18:31بالصبر في الدعوة الى الله تأسيا بالانبياء عليهم السلام. من اولويات الدعوة الى الله الدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له. ورفض الاشراك به ونبذه ورفض الاشراك به ونبذه. الاغترار بالقوة المادية والجسدية يصرف صاحبها عن الاستجابة لاوامر الله ونواهيه. النبي يكون من

1:18:51انس قومه لكنه من اشرفهم نسبا وافضلهم حسبا واكرمهم معشرا وارفعهم خلقا. الانبياء ورثتهم يقابلون السفهاء بالحلم عن قول السوء بالصفح والعفو والمغفرة. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون

1:19:11من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثروا في الارض مفسدين. وتذكروا نعمة الله عليكم حين جعلكم قوم عادوا وانزلكم في ارضكم تتمتعون بها وتدركون مطالبكم وذلك بعد اهلاك عاد بعد تماديهم في الكفر والتكذيب. تبنون في سهول الارض القصور وتقطعون الجبال

1:19:31تصنعوا بيوتا لكم فاذكروا نعم الله عليكم وتشكروا الله عليها واتركوا السعية في الارض بالفساد وذلك بترك الكفر بالله وترك المعاصي. قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون. قال السادة والرؤساء

1:19:51من قومه للمؤمنين من قومه الذين يستضعفونهم اتعلمون ايها المؤمنون ان صالح الرسول من الله حقا؟ فاجابهم المؤمنون المستضعفون انا بالذي ارسل الذي ارسل به صالح الينا مصدقون ومضرون ومنقادون وبشرعه عاملون. قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون. قال

1:20:11من قومه انا بالذي صدقتم به ايها المؤمنون كافرون. فلن نؤمن به ولن نعمل بشرعه. فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقال يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فنحوا الناقة التي نهاهم ان يمسوها بايذاء. مستثمرين عن امتثال امر الله. وقالوا مستهزئين

1:20:31لما توعدهم به صالح يا صالح جئنا بما توعدتنا به من العذاب الاليم ان كنت من رسل الله حقا. فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في الانجاث مين؟ فجاء الكافرين ما استعجلوه من الاعباب حيث حيث اخذتهم الزلزلة الشديدة فاصبحوا صرعا ملتصقة وجوههم وركبهم بالارض لم

1:20:51منهم احد من الهلاك. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون فيعرض صالح عليه السلام عن قومه بعد اليأس من استجابتهم وقال لهم يا قومي قد اوصلت لكم ما امرني الله بتبليغه اليكم ونصحتكم مرغبا لكم مراهبا

1:21:11ولكنكم قوموا لا تحبون الناصحين الحريصين على دلالتكم على الخير وابعادكم عن الشر. والوطن اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبق بها من احد من العالمين. واذكر لوطا حين قال مستنكرا على قومه اتأتون الفعلة المنكرة المستقبحة وهي اتيان الذكور. هذه الفعلة التي

1:21:31ابتدعتموها فلم يسبقكم الى ارتكابها احد. انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون انكم لتأتون رجالا لقضاء الشهوة دون النساء اللائي خلقن لقضائها فلم تتبعوا في فعلتكم هذه عقلا ولا نقلا ولا فطرة بل انتم متجاوزون لحدود الله بخروجكم

1:21:51عن حد الاعتدال البشري وانحرافكم عما تقتضيه العقول السليمة والفطر الكريمة. من فوائد الايات الاستكبار يتولد غالبا من كثرة المال والجاه وقلة وقلة المال والجاه تحمل على الايمان والتصديق وانقياد غالبا. جواز البناء الرفيع كالقصور ونحوها لان من اثار النعمة البناء الحسن

1:22:11مع شكري المنعم الغالب في دعوة الانبياء ان يبادر الضعفاء والفقراء للاصغاء لكلمة الحق التي جاءوا بها. واما السادة والزعماء فيتمردون عليها قد يعم عذاب الله المجتمع كله اذا كثر فيه الخبث وعدم فيه الانكار. آآ يعم عذاب الله

1:22:31المجتمع اذا كثر الخبث وعدم فيه المصلحون. اما اذا كان الخبث خفيا مصلحون ظاهرون فان الذنوب لا يكون سببا لوقوع العذاب العام. نعم. وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فانجناه اهله. وما كان رد

1:23:01المرتكبين لهذه الفاحشة عما انكره عليهم الا ان قالوا معرضين عن الحق اخرجوا لوطا واهله من قريتكم انهم اناس يتنزهون عن عملنا هذا فلا يليق بنا ان يبقوا وبين ظهرانينا فانجيناه اهله الا امرأة فانجيناه اهله الا امرأته كانت من الغابرين فسلمناه اهله حيث

1:23:21امرناه بالخروج ليلا من القرية التي سيقع عليها العذاب الا امرأته صارت مع الباقين مع قومها فاصابها ما اصابهم من العذاب. وامطرنا عليهم مطرا تنظر كيف كان عاقبة المجرمين وامطرنا عليهم مطرا عظيما حيث رميناهم بحجارة من طين وقلبنا القرية فجعلنا عاليها سافلها فتأمل ايها الرسول

1:23:41وكيف كان عاقبة قوم لوط للمجرمين؟ فقد كانت عاقبتهم الهلاك والخزي الدائم. والى من اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا

1:24:01في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولقد ارسلنا الى قبيلة مدين اخاهم شعيب عليه السلام. فقال له اعبدوا الله وحده ما لكم من معبود يستحق العبادة غيره. قد جاءكم برهان من الله واضح وحجة جلية على صدق ما جئتكم به من ربي ادوا ادوا الى الناس

1:24:21حقوقهم باكمال الفيل واكمال الوزن ولا تنقص الناس بعيب سلعهم بعيب سلعهم. والتزهيد فيها او المخادعة لاصحاب ولا تفسدوا ولا تفسدوا في الارض بالكفر وارتكاب المعاصي بعد اصلاحها ببعثة الانبياء من قبل. ذلك المذكور خير لكم وانفع ان كنتم مؤمنين. لما فيه من ترك معاصي

1:24:41لنهي الله عنها ولما فيه من التقرب الى الله بفعل ما امر به. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبونها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. ولا

1:25:01اقعدوا بكل طريق تهددون من سلكه من الناس لتسلبوا اموالهم وتصدوا عن دين الله من اراد الاقتداء به. طالبين ان تكون طالبين ان تكون سبيل الله حتى لا يسلك حتى لا يسلكها الناس. واذكروا نعمة الله عليكم لتشكروها واذكروا نعمة الله عليكم لتشكروها له. فقد كان عددكم قليلا فكثركم. وتأملوا كيف

1:25:21كان عاقبة المفسدين في الارض من من قبلكم فان عاقبتهم كانت الهلاك والدمار. وان كان طائفة منكم امنوا الذي اقسمت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. وان كان جمعت منكم امنوا وان كان جماعة

1:25:41امنوا بما جئت به من ربي وجماعة اخرى لم يؤمنوا بذلك فانتظروا ايها المكذبون ما يفصل الله بينكم وهو خير من ميت. فانتظروا ايها المكذبون ما يفصل الله وهو خير من يفصل وهو اعدل من يقضي. من فوائد الايات اللواط فاحشة تدل على انتكاس الفطرة. وناسب ان يكون عقابه من

1:26:01عملهم فنكس الله عليهم قراهم. فنكس الله عليهم قراهم. تقوم دعوة الانبياء ومنهم شعيب عليه السلام على اصلهم. تعظيم امر الله ويشمل الاطالة بالتوحيد وتصديق النبوة والشفقة على خلق الله ويشمل ترك البخس وترك الافساد وكل انواع الايذاء. الافساد في الارض بعد

1:26:21جرم اجتماعي في حق الانسانية. ان صلاح الارض بالعقيدة والاخلاق فيه خير للجميع. وافساد الارض عدوان على الناس. من اعظم ذنوب اكبرها واشدها وافحشها اخذ ما لا يحق اخذه شرعا من الوظائف المالية بالقهر والجبر. فانه غصب وظلم وعذب. فانه غصب وظلم

1:26:41وعسف على الناس فانه غصب وظلم وعسف على الناس واذاعة للمنكر وعمل به ودوام عليه واقرار له. لا قوم شعيب كانوا ساكنين في العقبة. المعروف شرقي العقبة كانوا هناك. اهل المدينة. نعم

1:27:01قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين؟ قال الكبراء والرؤساء الذين يستكبروا من قوم شعيب لشعيب عليه السلام لنخرجنك يا شعيب من قريتنا هذه انت ومن معك من الذين صدقوا

1:27:21او لترجعن الى ديننا؟ قال لهم شعيب منكرا ومتأدبا. انتابعكم على دينكم وملتكم حتى لو كنا كارهين لها لعلمنا ببطلان ما انتم عليه. قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله

1:27:41ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قد اختلفنا على الله كذبا نحن اعتقدنا ما انتم عليه من شرك وكفر. بعد ان سلمنا الله بفضله بعد ان سلمنا الله بفضله منه. وما يصح ولا

1:28:01لنا ان نرجع الى ملتكم الباطلة الا ان يشاء الله ربنا. بخضوع الجميع لمشيئته سبحانه. احاط ربنا بعلم كل شيء لا يخفى عليه منه شيء وحده اعتمدنا ليثبتنا على الصراط المستقيم ويعصمنا من طرق الجحيم. يا رب نحكم بيننا وبين قومنا الكافرين بالحق. فانصر صاحب الحق المظلوم

1:28:21فانصر صاحب الحق المظلوم على الظالم المعاند. فانت يا ربنا خير الحاكمين. وقال الماء الذين كبروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا انكم اذا خاسرون. وقال الكبراء والرؤساء الكافرون من قومه رافضون لدعوة التوحيد محذرين من شعيب ودينه. ان دخلتم يا قومنا في دين شعيب وتركتم دينكم ودين ابائكم

1:28:41بذلك لهالكون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الزلزال الشديد فاصبحوا هلكى في ديارهم منكبين على بهم ووجوههم ميتين هامدين في دارهم. الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها. الذين كذبوا شعيبا

1:29:01هم الخاسرين الذين كذبوا شعيبا هلكوا جميعا وصاروا كأنهم لم يقيموا بدارهم ولم يتمتعوا فيها. الذين كدبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لانهم انفسهم وما ملكوا ولم يكن المؤمنون من قومه هم الخاسرين كما ادعى هؤلاء الكافرون والمكذبون. فتولى عنه وقال يا قومي لقد

1:29:21ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف عسى على قوم كافرين؟ واعرظ عنهم النبي شعيب عليه السلام لما هلكوا وقال مخاطبا اياهم يا قومي قد ابلغتكم ما امرني ربي بابلاغه اليكم ونصحت لكم فلم تقبلوا نصحي. ولم تنقادوا للارشادي فكيف احزن على قوم كافرين

1:29:41مصرين على كفرهم. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من القرى نبيا من انبياء الله فكذب اهلها وكفروا الا اخذناهم بالبؤس والفقر والمرض رجاء يتذلوا لله فيتركوا ما هم عليه من الكفر والاستكبار. وهذا تحذير

1:30:01قريش ولكل من كفر وكذب بذكر سنة الله في الامم في الامم المكذبة. ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. ثم بدلناهم بعد الاخذ بالبؤس والمرض خيرا

1:30:21وساعة وامنا حتى كثرت اعدادهم ونمت اموالهم وقالوا ما اصابنا من الشر والخير هو عادة مطردة اصابت اصابت اسلافنا من قبل. ولن ندركه ان ما اصابهم من نقم ما يرى من نقم يراد به الاعتبار وما اصابه من نعم يراد به الاستدراج. فاخذناهم بالعذاب فجأة وهم يشعرون بالعذاب ولا يترقبونه. من فوائد

1:30:41من مظاهر اكرام الله لعباده الصالحين انه فتح لهم ابواب العلم ببيان الحق من الباطل. وبنجاة المؤمنين وعقاب الكافرين. من سنة الله في عباده الامهات لكي يتعظوا بالاحداث ويقلعوا عما هم عليه من معاصي وموبقات. الابتلاء بالشدة قد يصبر عليه الكثيرون ويحتمل المشقة

1:31:01ويحتمل من؟ مشقاته الكثيرة. الابتلاء بالشدة قد يصبر عليه كثيرون. ويحتمل مشقاته الكثيرون. اما الابتلاء بالرخاء فالذين يصبرون عليه قليلون. هذا القول حتى عفوا وقالوا قد مس ابانا الظراء والسراء

1:31:19فاخذناهم بغتة ومن ايش؟ هذا القول يقولونه الى اليوم. قرية كاملة تدمر بسبب بركان. يكون هذا شيء طبيعي ما يقولون من الله يجيهم تسونامي يقولون شي طبيعي ما يقولون من الله

1:31:33وهذه من اخطر تلبيسات ابليس ان القرى والامم تهلك وتتبيد امم وهم يقولون هذا طبيعي ما يقولون من الله عز وجل بسبب ذنوبنا وشركنا وكفرنا. نعم عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. ولو انها ولو ان اهل هذه القرى التي ارسلنا اليهم رسل لنا

1:32:03ما جاءتهم به رسلهم واتقوا ربهم بترك الكفر والمعاصي وامتثال اوامره لفتحنا عليهم ابواب الخير من كل جهة. ولكنهم لم يصدقوا ولم يتقوا بل كدوا ما جاءت به رسلهم فاخذناه

1:32:13بعذاب فجأة بسبب ما كانوا يكسبونه من الاثام والذنوب. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. افأمن اهل هذه المكذبة ان يأتيهم عذاب نار وهم نائمون مستغرقون في راحتهم وهدوئهم. اوامن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. اوامنوا ان

1:32:33فيهم عذابنا اول النهار وهم لاهون غافلون لانشغالهم بدنياهم اثامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. انظروا الى ما منحهم الله من الامهار وانعم عليهم به من القوة وسعة الرزق استدراجا لهم. افأمن هؤلاء المكذبون من اهل تلك القرى مكر الله وتدبيره الخفي. فلا يأمن مكر الله الا القوم الهالك

1:32:53واما الموفقون فانهم يخافون مكروه فلا يغترون بما انعم به عليهم وانما يرون منته عليهم فيشكرونه. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها اللون ساء واصبناهم بذنوبهم ويطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون. او

1:33:13الذين يستخلفون الاول يتبين الذين يستخلفون يستخلفون. نعم. يستخلفون. اولا يتبين للذين يستخلفون في الارض بعد اهلاك اسلافهم من الامم بذنوبهم ثم لم يعتبروا ما حل بهم بل عملوا اعمالهم الم يتبين لهؤلاء ان الله لو ان الله لو شاء اصابتهم بذنوبهم اصابهم بها كما هي سنته

1:33:33ويختم على قلوبهم فلا تتعظ بموعظة ولا تنفعها ذكرا. تلك القرى نقص عليك من انبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. تلك القرى السابقة تلك القرى السابقة وهي قرى اقوام

1:33:53بنوح وهود وصالح ولوط وشعيب نتلو عليك ونخبرك ايها الرسول من اخبارها وما كانت عليه من تكذيب وعناد وما حل بها من هلاك. ليكون ذلك عبرة لمن يعتبر وموعظة يتعظ لمن يتعظ. ولقد جاءت اهل هذه القرى رسلهم بالبراهين. ولقد جاءت اهل هذه القرى رسلهم بالبراهين

1:34:13واضحة على صفهم فما كانوا يقولون عند مجيء الرسل بما سبق في علم الله انهم يكذبون انهم انهم انهم يكذبون به ومثل ختم الله على قلوب اهل هذه القرى المكذبين برسلهم يختم الله على على قلوب الكافرين بمحمد صلى الله عليه وسلم فلا يهتدون للايمان

1:34:33وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم فاسقين. وما وجدنا لاكثر الام التي ارسل اليها الرسل من وفاء والتزام بما اوصاهم الله ولم نجد لهم انقيادا لاوامره وانما وجدنا اكثرهم خارجين عن طاعة الله. ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا

1:34:53بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. ثم ارسلنا بعد اولئك الرسل موسى عليه السلام بحججنا وادلتنا البينة الدالة على صدقه الى فرعون وقومه فما كان منهم الا ان جحدوا تلك الايات وكفروا بها. فتأمل ايها الرسول كيف كان عاقبة فرعون وقومه فقد اهلكهم الله بالغرق واتبعهم اللعنة في الدنيا والاخرة

1:35:13وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين. وقال موسى لما بعثه الله يافعا وجاءه يا فرعون اني مرسل من خالق الخلق اجمعين ومالكهم ومدبري امورهم. في قوله آآ ثم ارسلنا رسلنا تترا

1:35:30ثم بعثنا من بعدهم موسى معناه ان بين شعيب عليه السلام وبين موسى عليه السلام هناك امم هناك يلا فالذي في بعض كتب التفسير انه لما ورد ماء مدين وان البنتين او المرأتين هما ابنتا شعيب

1:35:51المقصود ليس شعيب النبي. شعيب يعني كان رجلا من اتباع شعيب عليه السلام كانوا يسمون باسماء انبيائهم. اما بين شعيب عليه السلام النبي وبين موسى النبي امم اخرى وانبياء اخر بنص هذه الايات تلك القرى نقص عليك من انبائها ولقد جائتم رسلهم بالبينات

1:36:17فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. وما وجدها لاكثرهم من عهد. وان اكثرهم لفاسقين. ثم بعثنا من بعدهم موسى. نعم من فوائد الايات الايمان والعمل الصالح وسبب لافاضة الخيرات والبركات من السماء والارض على الامة. الصلة وثيقة بين سعة الرزق والتقوى

1:36:46وان انعم الله على الكافرين فان هذا السدر فان هذا استدراج لهم ومكر بهم. على العبد الا يأمن من عذاب الله المفاجئ الذي قد يأتي في اي في اية ساعة من ليل او نهار. يقص القرآن يقص القرآن اخبار الامم السابقة من اجل تثبيت المؤمنين وتحذير الكافرين

1:37:06حقيق على ان لا اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل قال ولما كنت مغسلا منه فانا جدير بالا اقول عليه الا الحق. قد جئتكم بحجة واضحة تدل على صدقي واني موصل من ربي اليكم فاطلق معي فاطلق معي بني اسرائيل

1:37:26مما كانوا فيه من الاسر والقهر. قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين. قال فرعون لموسى ان كنت اتيت باية كما تزعم تأتي بها ان كنت صادقا في دعواك فالقى اعصاهم فاذا هي ثعبان مبين. فرمى موسى عصاه فتحولت حية عظيمة ظاهرة لمن يشاهدها. ونزع يده

1:37:46بيضاء للناظرين. واخرج يده واظهرها من فتحة قميصه من عند صدره او من تحت ابطه فخرجت بيضاء من غير برص. تتلألأ للناظرين بشدة بياضها. قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. وقال الكبراء والرؤساء لما شاهدوا انقلاب عصا موسى حية وصية

1:38:06يده بيضاء غير باص ليس موسى الا ساحرا قوي العلم بالسحر. يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ يقصد بما به ان يخرجكم من ارضكم هذه وهي مصر. ثم استشارهم فرعون بشأن موسى عليه السلام قائلا لهم ماذا تشيرون به علي من الرأي؟ شف كيف قلبوا

1:38:26امر يقول يخرجكم من ارظه هو قال اه اتركوا لي بني اسرائيل احنا نخرج. لكن هؤلاء يقلبون الامور رأسا ولا عاقل. نعم قالوا ارجه واخاه وارسل في المدائن حاشرين. قالوا لفرعون اخر موسى واخاه هارون وابتعد في مدائن يسرى من يجمع السحرة

1:38:47فيها يأتوك بكل ساحر عليم يأتيك هؤلاء الذين ارسلتهم ارسلتهم لجمع السحرة من المدائن بكل ساحل مائل السحر قوي في صناعته وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. فبعد فبعثت فبعث فرعون من يجمع السحرة

1:39:12لما جاء السحرة فرعون سألوه هل لكم هل لهم مكافأة ان غلبوا موسى بسحرهم وانتصروا عليه قال نعم وانكم لمن المقربين. فجابهم فرعون بقوله نعم ان لكم مكافأة واجرا وستكونون من القريبين بالمناصب. قالوا يا

1:39:29فاما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال السحرة واثقين بنصهم على موسى باستعلاء المتكبر. اختر يا موسى ما شئت من ابتدائك بالقاء ما يريد القاءه او ابتدائنا بذلك. قال القوا فلما القوس فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم

1:39:49وجاءوا بسحر عظيم. فاجابهم موسى واثقا بنصر ربه له غير مبال بهم. ارموا حبالكم وعسيكم. فاما القوها اعين الناس لصرفها عن صحة ادراكها وارعبوهم وجاؤوا بسحر قوي في اعين الناظرين. القوا بضم القاف فعل امر من الالقاء

1:40:09والقوا بفتح القاف فعل الماضي. نعم واوحينا الى موسى ان نلقي عصاك فاذا هي تلقف ما واوحى الله الى نبيه وكليه موسى عليه السلام ان ارني يا موسى عصاه فرماها فانقلبت العصا

1:40:25ضحية تبتلع حبالهم وعصيهم التي كانوا يستعملونها في قلب الحقائق. وايهام الناس انها حيات تسعى. فوقع الحق وبطل ما كان يعملون فظهر الحق وتبين صدق ما جاء به موسى عليه السلام وتبين بطلان ما صنعه السحرة من السحر. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين

1:40:45فغلبوا وهزموا وانتصر موسى عليهم في ذلك المشهد ورجعوا اذلاء مقهورين. والقي السحرة ساجدين فما كان سحرته نشاهد عظيم قدرة الله ورأوا الايات البينات الا ان اخروا الا ان خروا سجدا الا ان خروا سجدا له سبحانه وتعالى. من فوائد

1:41:05من حكمة الله ورحمته ان جعل اية كل نبي مما يدركه قومه. قد تكون من جنس ما ما برعوا فيه. ان فرعون كان عبدا ذليلا مهينا عاجز مهينا عاجزا والا لم احتاج الى الاستعانة بالسحرة في دفع موسى عليه السلام. يدل على ضعف السحرة مع اتصالهم بالشياطين التي تلبي مطالبهم

1:41:25طلبهم الاجر والجاه عند فرعون. يعني فرعون يدعي الربوبية. طيب ليش تحتاج الى السحرة؟ انت تدعي الربوبية. هذا يدلك على افتراءاتهم وكذبهم ودجلهم نعم قالوا امنا برب العالمين. قال السحرة امنا برب الخلق اجمعين. رب موسى وهارون عليهما السلام. فهو المستحق

1:41:49العبادة دون غيره من الالهة المزعومة. قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها انها لسوف تعلمون. قال لهم فرعون متوعدا اياهم بعد ايمانهم بالله وحده وصدقتم بموسى قبل ان اذن لكم ان ايمانكم به وتصديقكم لما جاء به

1:42:09مسابقة لخدعة ومكيدة دبرتموها انتم وموسى لاخراج اهل المدينة منها. فسوف تعلمون ايها السحرة ما يحل بكم من عقاب وما يصيب وما يصيبكم من نكال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين. لاقطعن من كل واحد

1:42:29يده اليمنى ورجله اليسرى او يده اليسرى ورجله اليمنى ثم لاعلقنكم جميعا على جذوع النخل تنكيلا بكم وترهيبا لكل من يشاهدكم على هذه الحالة قالوا انا الى ربنا منقلبون. قال السحرة ردا على وعيد فرعون انا الى ربنا وحده راجعون فلا نبالي بما تتوعد به. وما

1:42:49منا الا ان آمنا بآيات ربنا ما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا مسلمين ولست تنكر منا وتجد علينا يا فرعون الا تصديقنا بايات ربنا لما جائتنا على يد موسى. فان كان هذا ذنبا يعاب به فهو ذنبنا

1:43:09ثم توجهوا الى الله بدعاء القائلين في تضرع يا ربنا صب علينا الصبر حتى يغمرنا لنثبت على الحق. وامتنا مسلمين لك منقادين لامرك متبعين لرسولك لماذا لم يعني يهدد موسى وهارون؟ ليش يهدد السحر

1:43:29يقولون ان فرعون في نفسه كان يعلم انه نبي وانه لا سبيل له عليه والقى الله في قلبه ذلك المعنى. لذلك في جميع المواضع لا نجد انه هدد موسى الا بالاخراج فقط

1:43:46نعم وقال الملأ من قوم فرعون اتدروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك. قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم طاهرون. وقال السبت والكبرى من قوم فرعون لفرعون المحرضين اياه على موسى ومن معه من المؤمنين. اتترك يا فرعون موس؟ اتترك يا فرعون

1:44:08او موسى وقومه لينشروا الفساد في الارض. وليتركك انت والهتك ويدعو الى عبادة الله وحده. قال فرعون سنقتل ابناء بني اسرائيل الذكور ونستبقي نسائهم الخدمة وانهم مستعلون عليه بالقهر والغلبة والسلطان. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها

1:44:28يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قال موسى موصيا قومه يا قوم اضربوا العون من الله وحده في دفع الضر عنكم وجلب اليكم واصبروا على ما انتم فيه من الابتلاء فان الارض فان الارض لله وحده وليست لفرعون ولا غيره حتى يتحكم فيها. والله يداومها بين الناس حسب مشيئته

1:44:48لكن العاقبة الحسنة في الارض للمؤمنين الذين يمتثلون اوامر ربهم ويجتنبون نواهي فهي لهم وان اصابهم ما اصابهم من محن وابتلاء من محن وابتلاءات قالوا اذن من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض

1:45:08فتعملون؟ قال موسى قال قوم موسى بالبني لموسى عليه السلام يا موسى ابتلينا على يد فرعون بقتل ابنائنا واستبقاء نسائنا من قبل. من قبل مجيئك الينا ومن ومن بعده قال له موسى عليه السلام ناصحا له موسرا بالفرج لعل ربكم يهلك لعل ربكم يهلكه لعل ربكم يهلكه

1:45:28يهلك عدوك. لعل ربكم يهلك يهلكه. نعم. لعل ربكم يهلك عدوكم فرعون وقومه ويمكن لكم في الارض من بعدهم فينظر فينظر ما تعملون بعد ذلك من شكر او كفر. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون

1:45:48ولقد عاقبنا ال فرعون بالجد والقحط واختبرناهم بنقص ثمار الارض وغلاتها رجاء يتذكروا ويتعظوا بان ما جاءهم من ذلك انما هو عقاب على طفلهم فيتوبوا الى الله. من فوائد الايات موقف السحرة واعلان ايمانهم بجرأة وصراحة يدل على ان الانسان اذا تجرد عن هواه واذعن

1:46:08بالعقل والفكر السليم بادر الى الايمان عند ظهور الادلة عليه. اهل الايمان بالله واليوم الاخر هم اشد الناس حزما. واكثرهم شجاعة وصبرا في اوقات الازمات والمهن والحروب. المنتفعون من المنتفعون من السلطة يحرضون ويهيجون السلطان لمواجهة اهل الايمان. لان في بقاء السلطان

1:46:28لمصالحهم من اسباب حبس الامطار وغلاء الاسعار الظلم والفساد. يعني يقول نستحي نساءهم ونقتل طيب ايش الذرية ليش ما تقتل موسى الخبيث علم انه ليس له مكنة عليه. نعم فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يضيروا بموسى ومن معه. الا انما

1:46:55طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. فاذا جاء ال فرعون الخصب وصلاح. فاذا جاء ال فرعون الخصب وصلاح ورقص الاسعار قالوا يعطينا هذا الاستحقاقين لها واختصاصنا بها. وان لهم او تصيبهم مصيبة من جد او وقحط وكثرة امراض وغيرها من الرزايا يتشاءم بموسى

1:47:15معه من بني اسرائيل والحق ان ما يصيبه من ذلك كله انما هو بتقدير من الله سبحانه. وليس لهم ولا لموسى عليه السلام شأن فيه الا ما كان من دعاء موسى

1:47:25وعليه ولكن اكثرهم لا يعلمون فينسبونه الى غير الله. هذا فيه دلالة ان موسى عليه السلام بعد رجوعه الى مصر عاش مع فرعون المدة ومن هذه المدة من سنوات كان فيها خصم وسنوات فيها جد هو مباشرة خرج منها مرة اخرى

1:47:45نعم. وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. وقال قوم فرعون لموسى عليه السلام عنادا للحق اي هي اية اي اية ودلالة جئتنا بها ايوب وقال قوم فرعون اي نعم وقال قوم

1:48:05لموسى عليه السلام عياذا للحق اي اية ودلالة ائتنى بها واي حجة على بطلان ما عندنا لتصرفنا لتصرفنا عنه وعلى صدق ما جئت به فلن نصدق بك فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما

1:48:25مجرمين. فاصبنا عليهم الماء الكثير عقابا لهم على تدبيرهم وعنادهم. فاغرق زروعهم وثمارهم ورسم عليهم الجراد فاكل محاصيلهم وصلى عليهم بويبة تسمى تصيب الزرع وتؤذي الانسان في شعره. وارسلنا عليهم الضفادع فملأت اوعيتهم وافسدت اطعمتهم وارق وارقت مضاجعهم. وارسلنا عليهم

1:48:45فتحولت مياه ابارهم وانهارهم دما. ارسلنا كل ذلك ايات مبينات مفرقات يتبع بعضها بعضا. يتبع بعضها ومع كل ما اصابه من العقوبات استعلوا على عن الايمان بالله والتصديق بما جاء به موسى عليه السلام وكانوا قوما يرتكبون المعاصي ولا ينزعون عن باطل

1:49:05ولا يهتدون الى الحق. من اعجب الايات ليس فقط مجيء الايات. بل مجيء الايات واصابتها فرعون اتباعه دون بني اسرائيل دون اتباع موسى عليه السلام. هذا من اعجب ما يكون. ومع ذلك قالوا هذا السحر. نعم

1:49:25ولما وقع عليهم الرجس قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عندك لئن كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. ولما اصابهم العذاب بهذه الامور اتجهوا الى موسى عليه السلام. فقالوا له يا موسى ادع لنا ربك بما اختصك به من

1:49:45نبوة وبما عهد اليك من رفع العذاب بالتوبة ان يرفع عنا ما اصابنا من العذاب فان رفعت عنا ذلك لنؤمنن بك ولنرسلن معك بني اسرائيل ونطلقهم فلما كشفنا عنه الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون. فلما رفعنا عنهم عذاب الى مدة معلومة قبل اهلاكهم بالغرق

1:50:05ينقضون ما اخذوه على انفسهم من تصديق وارسال بني اسرائيل فاستمروا على كفرهم وامتنعوا من ارسال بني اسرائيل مع موسى عليه السلام. فانتظمنا منهم اغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. فلما حل الاجل المحدد لاهلاكهم انزل عليهم نقمتنا باغراقهم في

1:50:25بسبب تكذيبهم بايات الله واعراضهم عما دلت عليهم من الحق الذي لا مرية فيه. واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض مطالبها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمر

1:50:45ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون. واورثنا بني اسرائيل الذين كانوا يستدلون في الذين كانوا واورثنا بني اسرائيل الذين كان يستدلهم فرعون وقومه مشارق الارض ومغاربها. والمقصود بذلك بلاد الشام. هذه البلاد التي بارك الله فيها باخراج زروعها وثمارها على اكمل ما يكون

1:51:05وتمت كلمة ربك ايها الرسول الحسنى وهي المذكورة في قوله تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم فمكن الله لهم في الارض بسبب صبرهم على ما اصابهم من اذى فرعون وقومه ودمرنا ما كان يصنع فرعون من المزارع والمساكن وما كانوا يبنون من القصور

1:51:25مشارق الارض الارض الالف واللام فيه للعهد. وهي الارظ المعهودة التي وعدها الله لبني اسرائيل بيت المقصود بها مشرق بيت المقدس ومغرب بيت المقدس. ومشرق بيت المقدس هي الى جهة نهر الاردن. ومغرب بيت

1:51:45مقدس الى جهة البحر. نعم. من فوائد الايات الخير والشر والحسنات والسيئات كلها بقضاء الله وقدره. لا يخرج منها شيء عن ذلك شأن الناس في وقت المحنة والمصائب اللجوء الى الله بدافع نداء الايمان الفطري. يحسن بالمؤمن تأمل ايات الله وسننه في الخلق والتدبر

1:52:05قولي في اسبابها ونتائجها تتلاشى قوة الافراد والدول امام قوة الله العظمى والايمان بالله هو مصدر كل قوة يكافئ الله عباده المبين الصابرين بان يمكنهم في الارض بعد استضعافهم. احسنت نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من العلم النافع

1:52:25العمل الصالح ها؟ تقول نعم لا تقول هذا يعني اتباع الانبياء حجتهم شلون؟ ايه المبطلة يعني. ايه. لا لا. داحر اسم فاعل لكن معناها اسم مفعول. نعم. واليك كلاهما تقول اللهم انك ابتليتني فارزقني الصبر

1:53:35واسألك يا رب العافية. في قرية واحدة نعم لكن كانوا لكن كانوا ما يزول من حيث ان القصور تكون للفراعنة وبني اسرائيل يسكنون مع عامة الناس لكن في في مدينة واحدة كله كله سبحان الخالق

1:54:05نعم تأتي الطوفان جاء اغرق الاراضي التي كانت للفراعنة ولم تغرق ارض بني اسرائيل سبحانك اللهم وبحمدك