02 - شرح كشف الشبهات (عام 1428-1429 هـ) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00اي من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه
0:20اجمعين. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وقدس الله روحه
0:39في كتابه كشف الشبهات قال فبعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دينهم دين ابيهم ابراهيم. ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله. محض حق الله تعالى. لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب
1:03ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهؤلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق. وحده لا شريك له. وانه لا يرزق الا هو ولا ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو. وان جميع السماوات السبع ومن فيهن. والاراضين السبع
1:28ومن فيها كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بعد ان بدأ بالمقدمة التي مرت معنا بكتابه كشف الشبهات والتي اوضح فيها
1:51اتفاق النبيين على الدعوة الى توحيد الله عز وجل واخلاص الدين له. وكسر الاصنام. وتحطيمه وكسر صور الصالحين التي يتعلق بها من اشرك بغير الله عز وجل وان من ارسل فيهم هؤلاء الانبياء
2:20اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا لكنهم جعلوا بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله عز وجل تقربهم بزعمهم الى الله زلفى وتكون لهم شفعاء عند الله عز وجل فيقول رحمه الله
2:45فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم لان العرب كانوا على دينه وكانوا حنفاء على دين ابيهم ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه. الى ان حصل فيهم التحول من التوحيد
3:17الشرك بسبب عمرو ابن لحي الذي آآ سيب الصوائب وغير دين ابراهيم. قد مر معنا في الحديث الذي اشرت اليه بالامس وهو في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى عمرو ابن لحي يجر قصبة في النار وان
3:45سيب السوائب وغير دين ابراهيم هو الذي جاء بالاصنام من جدة ونشرها بين العرب ودعا العرب الى عبادتها والاعتقاد فيها فتحولوا من التوحيد الى الشرك فبعث محمد صلى الله عليه وسلم
4:09لاعادتهم الى التوحيد اعادتهم الى الاعتقاد الصحيح الذي هو دين ابراهيم الخليل امام الحنفاء عليه صلوات الله وسلامه قال يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم. والتجديد يكون لما اندرس من امور الدين ولما غير وبدل منه
4:38بان يبين لهم الحق توحيد الخالص والايمان الصافي. ويحذرهم عليه الصلاة والسلام من الشرك بالله عز وجل قال ويخبرهم ان يخبروا هؤلاء المشركين الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام ان هذا التقرب والاعتقاد
5:03اي الذي يعتقدونه في الاصنام والانداد وما يصرفونها ما يصرفونه لها من انواع التقربات وانواع العبادات من النذر والذبح والدعاء والاستغاثة وغير ذلك قال يخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله
5:33اي خالصة حق الله ليس لاحد فيه شركة ولا يستحق احد منه شيئا لانه حق الله تبارك وتعالى وحده فبعث عليه الصلاة والسلام بعث عليه الصلاة والسلام ليبين لهم ان هذه الامور التي يمارسونها مع الاصنام والاوثان هي حق
5:59الله عز وجل وليس لهذه الاصنام ايه احقية فيها سواء كانت صور الصالحين او غير ذلك ليس لها اي احقية في هذه الامور لانها محض حق الله اي خالص حق الله عز وجل
6:21لا يستحقها اي مخلوق كائنا من كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا ولا صالح من الصالحين. فضلا عن غيرهم. هذه امور لا يستحقها الا الخالق العظيم والرب الجليل تبارك وتعالى
6:45ان هذا التقرب اي الاعمال التي يقدمونها الاصنام متقربين بها اليها من اجل ان تقربهم الى الله عز وجل ومن ذلكم الذبح والنذر والدعاء والاستغاثة وغير ذلك والاعتقاد اي اعتقادهم في هذه الاصنام انها وسائط
7:13بينهم وبين الله تقربهم الى الله عز وجل وتدنيهم منه فهم يعتقدون فيها ذلك ولهذا يدعونها لها ويذبحون لها ويصرفون لها انواعا من العبادات بهذا الاعتقاد الذي قام في قلوبهم تجاه هذه
7:35الاصنام قال لا يصلح منه اي التقرب والاعتقاد شيء لغير الله لا يصلح شيء منه لا يصلح منه شيء لغير الله اي انه حق الله عز وجل وهنا ايضا ينبه
7:57الى انه لا يشفع لمن يقدم هذه الاعمال التي هي التي لا تصلح الا لله. لغيره. لا يشفع له ان يسميها او يسميها له اشياخه بغير اسمها بان يدعو غير الله
8:20ويستغيثوا بغير الله ويطلب المدد والعون من غير الله ويقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله فهذا لا يشفع له لا يشفع له صرفه حق الله لغيره تحت مسميات ايا كانت كما نبه العلماء رحمهم الله في هذا المقام
8:46تغيير الاسماء لا يغير الحقائق والمسميات وعبر التاريخ يمكر اهل الباطل بالناس مكرا كبارا من هذا الباب يغيرون اسماء المحرمات الشرعية والمناهي في الكتاب والسنة يغيرون اسمائها ويسمونها باسماء اخرى حتى تنفق عند الناس وعند آآ وعند الجهال
9:25وهذا كثير جدا كتسمية الربا فوائد وتسمية الرشوة اكرامية وتسمية المخدرات والمسكرات مشروبات روحية الى غير ذلك من الاسماء التي يمكن اصحاب الباطل بطرحها للباطل في نفوس الناس الشاهد ان تغيير الاسماء لا يغير الحقائق
9:57وهؤلاء وان سموا اعمالهم شفاعة او توسلا او نحو ذلك من الاسماء هو في الحقيقة شرك بالله. اسمه الشرعي اسمه الحقيقي الشرك بالله. من يدعو غير الله بغير الله ويصرف انواعا من العبادة لغير الله اسم عمله الشرك هذا هو اسمه
10:23ولا يتغير عن حقيقته ان سمي توسلا او سمي شفاعة قد قال المشركون قديما كما ذكر الله عنهم في القرآن قال عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فهذا القول لا
10:44لا يسوغ لهم هذا الباطل ولا يزال اهل الضلال والانحراف في هذا الباب يسمون هذه الاعمال الشركية والممارسات الممارسات الشركية توسلا او شفاعة او نحو ذلك من الاسماء قال لا يصلح منها شيء لغير الله لا لملك مقرب
11:14ولا لنبي مرسل خص بالذكر الملائكة المقربين والانبياء المرسلين لانهم افضل خلق الله افضل عبادة ملائكته المقربون وانبياؤه المرسلون هم افضل خلق الله عز وجل وافضل عبادة فاذا كان هؤلاء الصفوة
11:39وهؤلاء العباد المصطفون لا احقية لهم في العبادة ولا في شيء منها فان غيرهم من باب اولى قال الله عز وجل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فهؤلاء الصفوة
11:59من عباد الله تبارك وتعالى لا يستحقون من العبادة اي شيء فغيرهم من باب اولى واحرى ولهذا فان الشيخ رحمه الله تعالى عقد في كتابه التوحيد بابين متتاليين الاول بين فيه
12:28ان الانبياء لا يستحقون شيء من العبادة والباب الاخر بين فيه ان الملائكة لا يستحقون شيئا من العبادة باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون والباب الثاني حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق
12:53وهو العلي الكبير بين في الاول ان الانبياء ليس لهم في العبادة اي حق واورد قول الله عز وجل لنبيه ليس لك من الامر شيء واورد من النصوص والشواهد ما يدل على ذلك
13:15واورد ايضا في في حق الملائكة ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي خرت الملائكة الصعقة خضعانا لقوله عز وجل حتى اذا زال الفزع عن قلوبهم اي قلوب الملائكة قالوا ماذا قال ربكم
13:36فهذا يبين ان الملائكة مع كبر خلقها وشدة قوتها لا تستحق من العبادة اي شيء وشأنها مع الله عز وجل هو هذا انها تفزع وتخر صعقة ولا تملك من امرها او امر غيرها شيء الامر كله لله عز وجل
14:01وهكذا الشأن في الانبياء واذا كان الملائكة المقربون والانبياء المرسلون لا يستحقون من العبادة اي شيء فان غيرهم من باب اولى واحرى قال لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فظلا عن غيرهما
14:26قال والا فهؤلاء المشركون اي الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام مقرون يشهدون ان الله هو الخالق وحده هؤلاء المشركون مقرون اي مقرون لله عز وجل بالربوبية مقرون له بذلك التفرد بالخلق والرزق والاحياء
14:51والاماتة واذا سئلوا من خلقكم من خلق السماء من خلق الارض من خلق الجبال من خلق الانهار من الذي بيده ازمة الامور كل ذلك يقولون الله كل ذلك يقولون الله. فهم مقرون لله تبارك وتعالى بالربوبية. ويشهدون انه تبارك وتعالى رب العالمين
15:15ولا يعتقدون في الاصنام انها تخلق وترزق وتحيي وتميت هو في هذا الكون لا يعتقدون ذلك. يعتقدون ان هذا كله بيد الله عز وجل يقرون بذلك والايات على ذلك كثيرة وسيأتي بعظها عند المصنف رحمه الله تعالى
15:44مقرون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا الله. ولا يدبر الامر الا هو. وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره
16:09هذا من الامور التي يعتقدها المشركون الذين بعث بهم عليه الصلاة والسلام يعتقدون ذلك كله بل وايضا وهذا نبه عليه المصنف قريبا يعبدون الله يعبدون الله ويحجون ويتصدقون ويصلون الارحام ويطعمون الطعام
16:39ويتصفون باخلاق فاضلة عندهم مثل هذه الاشياء ومشكلتهم كما ان نبهنا على ذلك بالامس في توحيد العبادة لا يجعلونه خالصا لله نعم يعبدون الله لكن لا يجعلون العبادة خالصة لله تبارك وتعالى بل يجعلون مع الله الشركاء في العبادة
17:09ولا يجعلون مع الله الشركاء في الربوبية الربوبية يرون ويعتقدون ان الله هو المتفرد بها اذا قيل لهم من خلقكم يقولون الله لا يقولون الله والاصنام من يرزقكم؟ يقولون الله لا يقولون الله والاصنام
17:31من الذي يحييكم ويميتكم يقولون الله لا يقولون الله هو الاصنام من الذي يدبر الامر؟ يقولون الله. لا يقولون الله والاصنام واذا قيل لهم من تعبدون من تلجؤون اليه في دعائكم
17:54من الذي تلجأون اليه في سؤالكم في طلبكم يقولون ماذا الله والاصنام الله والاصنام هنا المشكلة في توحيد الربوبية يخلصون ويعتقدون ان الخالق الرازق المنعم المتصرف هو الله سبحانه وتعالى وهذا سيأتي دلائله وشواهده من القرآن
18:22وفي توحيد العبادة من تعبدون لا يقولون الله وحده كما يقولون ذلك اذا قيل من خلقكم؟ من رزقكم؟ من يحييكم؟ من يميتكم؟ يكون الله وحده. لا يقولون الله والاصنام فاذا قيل من تعبدون
18:43يقولون الله هو الاصنام مر علينا الحديث الذي في المسند قال النبي عليه الصلاة والسلام لاحدهم كم اله تعبد قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء ولو قيل لهذا
19:01كم خالق لك كم رازق لك؟ كم مدبر لامرك؟ ماذا يقول يقول واحد الذي في السماء هو الذي يخلق هو الذي يرزق هو الذي يدبر الامر لكن العبادة هي التي حصل عندهم فيها خلل
19:21والخلل الذي وقع وقع فيه هؤلاء في باب العبادة من جهة اعتقادهم ان هذه الاصنام وسائط ان هذه الاصنام وسائط بينهم وبين الله عز وجل تقربهم الى الله مثل ما يفعل سواء بسواء عباد القبور
19:46مثل ما يفعل عباد القبور الذين يعكفون عند القبور ويذبحون لها وينذرون لها النذور ويبكون ويتبللون ويخشعون ويخضعون اذا قيل له لماذا؟ هذه الاعمال يقولون اه هؤلاء لهم مكانة عند الله ومنزلة عند الله
20:10ونريد ان يقربونا الى الله زلفا. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي الا هو
20:29ولا يميت الله ولا يدبر الامر الا هو لاحظ عبارة الشيخ دقيقة قال ان الله هو الخالق وحده هكذا يعتقدون ان الله الخالق وحده لا شريك له اي لا شريك له في الخلق
20:47حتى حتى انهم كانوا يقولون في تلبيتهم في تقرير هذه الحقيقة كانوا يقولون في حجهم وفي تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه ومن ملاك اي ان هذا الذي نعبده معك ونتخذه شريكا لك هو مملوك لك. انت تملكه وهو لا يملك
21:11هكذا يعتقدون يعتقدون انها مملوكة لله مخلوقة لله وان الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للامر هو الله وحده جل وعلا لا شريك له ايظا السماوات ومن فيهن الاراظون ومن فيهن كلهم عبيد
21:36لله عز وجل وتحت تصرفه وقوله كلهم عبيده المراد بالعبودية هنا العبودية العامة عبودية الذل والخضوع لامر الله عز وجل وقضائه فقدرته سبحانه وتعالى لهم شاملة ومشيئته فيهم نافذة وهم طوع تسخيره وتدبيره
22:05له الامر سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فكلهم عبيد الله اي فتح اي اي تحت تصرفه وتدبيره لا خروج لاحد منهم عن تدبير الله عز وجل وتسخيره سبحانه كلهم عبيده
22:26وتحت تصرفه وقهره قوله وتحت تصرفه وقهر التوضيح. لقوله كلهم عبيده اي انهم مماليك له مربوبون مسخرون يتصرف فيهم تبارك وتعالى كيف يشاء ويحكم سبحانه وتعالى فيهم بما يريد. لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه سبحانه
22:49وتعالى نعم قال فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت
23:16ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ قولوا تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من قل من ربك
23:38السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون. وغير ذلك
23:58من الايات جادة الشيخ رحمه الله هي جادة اهل السنة والجماعة اتباع الدليل وقفو النصوص ولا يقول ما يقول الا مستندا على دليل ولهذا درج اهل السنة في كتب الاعتقاد
24:19وعموم ما يؤلفون ذكر الحكم او الامر مضموما الى دليلة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام خلافا لما عليه اهل الاهواء واهل الباطل الذين لا تراهم يعولون على كتاب الله ولا على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل يتخذون
24:44اه انفسهم مصادر شتى ومنابع مختلفة عنها يأخذون اعتقادهم ويتلقون دينهم اما اهل السنة فاتخذوا امامهم كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فلما ذكر هذه الحقيقة في في في شأن المشركين انهم يشهدون ان الخالق وحده الله. الرازق وحده الله
25:16المحيي هو الله المميت هو الله لا شريك له في شيء من ذلك لما قرر ان المشركين يعتقدون ذلك قال اذا اردت الدليل على ان المشركين يشهدون بهذه الامور اقرأ هذه الايات
25:35ليس امرا جاء به من عنده رحمه الله او ادعاه وانما امر هو مقرر في كتاب الله عز وجل. اذا اردت الدليل على ذلك اقرأ هذه الايات فقوله رحمه الله اذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا
26:00تشهدون بهذا الاشارة الى ما سبق وهو انهم يقرون بان الخالق الرازق المحيي المميت المدبر هو الله. هؤلاء الذين يعتقدون هذا الاعتقاد قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام وهنا تعجب غاية الادب اذا علمت ان في
26:23بامة محمدا عليه الصلاة والسلام من يعتقدون ان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله وهذا من غاية العجب ويثبتونه في كتب تقرأ وتحفظ وتروج بين الناس ان لا اله الا الله معناها لا خالق الا الله
26:48لو كان معناها لا خالق الا الله لما نسب قتال ولا وجد خصومة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين. ولم ترق دماء ولما تذهب ارواح اذا كان معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله
27:09هل يتردد المشركون في قبول ذلك فهذا من غاية العجم وهو امر يأتي التنبيه عليه لاحقا. الشاهد ان المشركين كانوا يعتقدون ان الخالق الرازق المحيي المتصرف في هذا الكون هو الله وحده لا شريك له والدلائل على ذلك كثيرة
27:37قال اذا اردت الدليل على ذلك فاقرأ قوله تعالى قل اي ايها النبي لهؤلاء المشركين قل لهم من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر
28:01ماذا سيكون جوابه فسيقولون الله اي الله وحده هو الذي تفرد بهذه الاشياء تفرد برزقنا من السماء والارض. تفرد بملك السمع والبصر. تفرد باخراج الحي من الميت واخراج الميت من
28:22حي تفرد بتدبير الامور لا يعتقدون في اصنامهم انها تفعل شيئا من ذلك او تقوم بشيء من ذلك ولهذا قال فسيقولون اي سيقول لك المشركون عندما تسألهم هذا السؤال سيقولون الله. اي الله وحده
28:44فقل لهم حينئذ افلا تتقون ما دمتم تعتقدون هذا الاعتقاد وتقرون هذا الاقرار وتؤمنون هذا الايمان قال الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. معنى الاية كما قال ابن عباس وغيره وما يؤمن اكثرهم بالله ربا وخالقه
29:07رازقا محيا مدبرا متصرفا الا وهم مشركون اي معه في العبادة فقل لهم افلا تتقون؟ اي الا تتقون الله تعلمون انه وحده الخالق وحده الرازق وحده المحيي وحده المميت وحده المدبر للامر وتتخذون معه الشركاء
29:28الا تتقون الله قال فقل افلا تتقون اي افلا تتقون الله عز وجل؟ وتطرحون هذا الشرك الذي تمارسونه والباطل الذي تختلفونه وتخلصون لله رب العالمين التوحيد فلا تعبدون الا اياه ولا تسألون الا اياه افلا تتقون
29:52وقوله تعالى قل لمن الارض اي قل ايها النبي لهؤلاء المشركين الذين يتخذون الانداد قل لهم لمن الارض ومن فيها لمن الارض ومن فيها؟ ان كنتم تعلمون. من المالك للارض؟ من المدبر للارض؟ من الذي سخر الارض؟ من الذي اوجد الارض؟ قل لمن الارض
30:13ومن فيها اي من الناس والدواب والاشجار والمخلوقات لمن هذه الاشياء هل هي لهذه الاصنام التي تعبدونها؟ سيقولون لا لله فيقولون لله هذا جوابهم وهذه عقيدتهم وهذا هو ايمانهم وهذا الذي هو يعتقدونه في قرارة نفوسهم كما اخبرنا بذلك رب العالمين
30:38جل وعلا كما اخبرنا من بعث في هؤلاء محمدا عليه الصلاة والسلام رسولا وبشيرا ونذيرا اخبرنا عنهم سبحانه انهم اذا سئلوا هذه السؤالات يقولون الله فيقولون لله قل افلا تذكرون
30:59اين تذكركم اين تفكركم في الامر؟ اين تدبركم للحقيقة لماذا تتخذون الاصنام؟ لو تذكرتم قليلا وتدبرتم الامر قليلا لوجدتم ان هذه الاصنام لا تستحق شيء من العبادة الذي يستحق العبادة كلها من تفرد بخلق هذه الاشياء
31:23يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
31:44لا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في العبادة. وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله هذا هو معنى الاية وانتم تعلمون اي تعلمون انه لا خالق لكم غير الله
31:59قال سيقولون لله قل افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون اي الا تتقون الله عز وجل بترك الانداد والبعد عن اتخاذ الشركاء
32:18وانتم تقرون ان الله عز وجل وحده رب السماوات السبع ورب العرش العظيم قل من بيده ملكوت كل شيء قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون
32:42سيقولون لله قل فانى تسحرون قال رحمه الله وغير ذلك من الايات قوله فانى تسحرون اي كيف تخدعون وتصرفون عن طاعته وتوحيده كيف تخدعون وتصرفون عن طاعته تبارك وتعالى وتوحيده مع ايمانكم واقراركم واعترافكم
33:10بانه المتفرد بخلق هذه الاشياء. وتدبير هذه الكائنات لا شريك له وغير ذلك من الايات اي الايات الدالة على ايمان المشركين واقرارهم بان الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر هو الله تبارك وتعالى وحده
33:36نعم قال رحمه الله تعالى قال اذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت اليه الرسل ودعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:57وعرفت ان التوحيد الذي الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد فما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا ثم منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم. او يدعو رجلا صالحا مثل الله
34:22او نبيا مثل عيسى قال فاذا تحققت اي كان عندك علما متحققا وامرا ثابتا راسخا انهم مقرون بهذا اي مقرون بربوبية الله وخلقه للمخلوقات وايجاده للكائنات اذا تحققت من ذلك
34:51واقول هنا منبها ومن الذي لا يتحقق من ذلك وايات الله تتلى بينة في تقرير هذا الامر وبيان هذه الحقيقة قال فاذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد
35:13اي هذا الاقرار منهم لله بالربوبية لم يدخلهم بالتوحيد لم يكونوا موحدين بذلك بل وصفوا مع وجود هذا الاقرار عندهم بانهم مشركون لا يوصفون بانهم موحدون مع اقرارهم بانه وحده الخالق وحده الرازق وحده المحيي المميت
35:38يوصفون بانهم مشركون. لماذا؟ لان هذا الاقرار وحده لا يدخل الانسان في التوحيد الاقرار لله بالربوبية بالخلق بالاحياء بالاماتة وحده لا يدخل الانسان في التوحيد قال اذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:07والمراد بالتوحيد الذي دعاهم اليه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو توحيد الله في العبادة الذي كان عندهم خلل فيه فكان يدعوهم الى ذلك وكان يقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
36:27قولوا لا اله الا الله تفلحوا ايوحد الله عز وجل في العبادة اعبدوا الله ولا تعبدوا غيره اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:55وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة وهذا امر ينبه عليه ويؤكد عليه كثيرا رحمه الله التوحيد الذي جحده المشركون هو توحيد العبادة ليس التوحيد الذي جاهده المشركون توحيد الربوبية
37:18بل الشواهد والدلائل كثيرة على ان المشركين مقرين بتوحيد الربوبية مقرين بتوحيد الربوبية معترفين بان الرب الخالق الرازق المنعم هو الله سبحانه وتعالى مع ان بعض المنظرين لعبادة القبور في زماننا هذا وقبله
37:47يقولون ان قول المشركين عندما يسألون من الذي خلقكم؟ من الذي رزقكم؟ من الذي يحييكم؟ قولهم سيقولون لله هذا لا يقولونه على وجه الاقرار يقولون لا لا يقولون على وجه الاقرار
38:08وانما على وجه المجادلة وان المشركين في الحقيقة لا يقرون بالربوبية لماذا لان التوحيد عند هؤلاء القبوريين هو الاقرار لله بالربوبية وهو معنى لا اله الا الله واذا ثبت ان المشركين مقرين اصبح توحيدهم وتوحيد
38:29آآ المشركين الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم سواء اقرار في الربوبية واما جانب العبادة فهو مضيع عندهم وعند اولئك ولهذا حاول بعض منظري هؤلاء ان يحرفوا في في هذه في معاني هذه الايات ودلالاتها
38:53من اجل ان يوجد اه فرقا بينهم وبين اولئك مع ان الامر الذي عليه هؤلاء هو الذي عليه اولئك. يقرون لله بالربوبية ولكن جانب العبادة يجعلون مع الله وتعالى فيه الشركاء
39:16قال وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد اي الاعتقاد في الاولياء الاعتقاد من يسمون بالسادة الاعتقاد في في الاشياء في الصالحين
39:47التوحيد الذي جحدوه اي جحده المشركون هو هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد مثلا يقول قائل هؤلاء انا اعتقد في الشيخ فلان او اعتقد في الولي الفلاني
40:07او اعتقد في في السيد الفلاني اعتقد انه رجائي واملي ومنجدي ومنقذي وشفيعي وواسطتي اعتقد ذلك وبناء على هذا الاعتقاد يوجد التقرب تقرب اليه بالنذور بالذبائح بالقرابين بالبكاء بالعكوف عند قبره
40:35عند ضريحه بالمناجاة بالطلب بالتوصلات ان لم تكن اخذا بيدي من الذي يأخذ بيدي ان لم تنقذني؟ من الذي تبدأ هذه الامور؟ التي تترتب على ماذا على هذا الاعتقاد فالذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد اي الاعتقاد في الاوليا او في السادة او في المقبورين او في الاضرحة او نحو ذلك
41:06والذي يبنى عليه انواع التقربات كما كانوا يدعون الله ليلا ونهارا قوله كما كانوا يدعون الله ليلا ونهارا اي المشركين المشركين الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام كانوا يدعون الله ليلا ونهارا
41:33اي من الاعمال التي يقومون بها انهم يدعون الله يسألون الله يطلبون حاجاتهم من الله سبحانه وتعالى لكن هل هذا الدعاء يخلصونه لله فهل هذا الدعاء يخلصونه لله؟ ام انه يدعونه ويدعون معه غيره
41:52يسألونه ويسألون معه غيره يلتجئون اليه ويلتجئون معه الى غيره ما شأنه في هذا الباب قال كما كانوا اي المشركون الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام يدعون الله ليلا ونهارا ثم منهم من يدعو الملائكة
42:11لاجل صلاحهم وقربهم من الله او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسى هنا المشكلة تدعون الله ليلا ونهارا توجهوني الى الله بالدعاء بالسؤال بالطلب بالالتجاء لكنهم لا يخلصون دعاهم لله
42:34بل يدعون معه اما ملكا من الملائكة لاجل صلاحه وقربه من الله او رجلا صالحا من اجل صلاحه ومكانته او نبيا من هذا الدعاء الذي يوجد عندهم لهؤلاء سببه ماذا؟ الاعتقاد
42:55سببه الاعتقاد يعتقد في في في النبي او الولي او الملك ويعظمه تعظيما لا يليق الا بالله سبحانه وتعالى ثم يلتجئ اليه في سؤاله وطلبه ودعائه ورجائه ورغبه ورهبه قال كما كانوا يدعون الله ليلا ونهارا
43:21يدعون الله ليلا ونهارا لكنهم لا يخلصون يدعون الله ليلا ونهارا لكنهم لا يخلصون لله الدعاء. ولهذا نبه المصنف قال ثم منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم وقرب من الله
43:36او يدعو رجلا صالحا مثل اللات اللات بالتشديد افرأيتم اللات اللات فرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى اللات بالتشديد وقيل في في التفسير انه رجل كان المشركون يعتقدون فيه الصلاح
44:03لانه كان من صنيعه ان يلت العجين يلت السويق للحجاج حجاج بيت الله فكان يعجن العجين ويلت السويق ويصنعه ويهيئه ويقدمه قرن وضيافة للحجاج نوع من الكرم فكانوا معجبين بهذا الرجل لكرمه وسخائه وبذله
44:32فلما مات عكفوا على قبره عكبوا على قبره واخذوا يجعلونه وسيطا وشفيعا لهم عند الله لقربه بزعمهم عند عند الله عز وجل قال او يدعون رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسى عليه السلام
45:00قد قال الله جل وعلا ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله. من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عند دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
45:14نعم قال وعرفت ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وكما قال تعالى له دعوة الحق
45:37والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. قال وعرفت ايضا اضافة الى ما سبق وهذه الامور التي ينبه عليها الشيخ رحمه الله اذا عرفت كذا وعرفت كذا وعرفت كذا هذي لابد ان تضبط
45:55ويحبذ ان طالب العلم يحفظها يحفظ هذه المقدمات اذا عرفت كذا وعرفت كذا وعرفت كذا لانها امور نبه الشيخ انه لابد ان يتحقق الانسان منها يكون متحققا بها ويكون منها على يقين وثبات وعلم بها وبادلتها
46:16لانه اذا ضبطت هذه الامور ظبطا تاما وعرفت بدلائلها كانت عمدة واساسا لابطال ما سيأتي من ما من شبهات اهل الشرك والباطل. فهذه امور اه ركائز ودعائم واسس لابد ان تعرف
46:39الكتاب في كشف الشبهات هذه الشبهات لاجل ان تكشف وتبطل لابد ان تعرف كذا وتعرف كذا وتعرف كذا وتتثبت من كذا وتكون على يقين من كذا فهذه امور لابد منها
46:54ولهذا اؤكد ان هذه الامور لابد ان تظبط ظبطا جيدا من طالب العلم مع ادلتها واذا ضبطت هذه الامور مع ادلتها والشيخ لم يستقصي الادلة وانما اشار الى البعض فانت اذا ظبطت هذه الامور او ظبطت ادلتها تجد انك محتاجا اليها فيما بعد في كل كشف شبهة لهؤلاء المشركين
47:19لانك تحتاج فيما بعد في كشف الشبهات ان تقول ان من الامور المتكررة في القرآن كذا. والمرور المتكررة كذا ومن الامور المتقررة كذا والدليل كذا يصبح الحق واضح وبين وشواهده واضحة وماذا بعد الحق الا الضلال؟ فاذا ظهرت هذه الامور واتضحت
47:40ما سواها شبهات لا قيمة لها وقد يكتفى في ابطانها بتقرير هذه القواعد كما سيظهر لك هذا فيما بعد قد يكتب في ابطال الشبهات بتقرير هذه القواعد لانه سيتبين من تقرير هذه القواعد واظهارها وابرازها بادلتها ان ما سواها قطعا باطل
48:07قطعا هو باطل سيظهر انه قطعا هو باطل وماذا بعد الحق الا الضلال؟ لكن ما وجه بطلانه كيف يكشف؟ تبقى هذه مسألة تفصيلية يتناولها اهل العلم كأن يقول العالم هذا حديث موضوع لان في سند فلان
48:24ولا حجة فيه او يقول هذا الحديث ظعيف او الذي فهمتموه من هذا الحديث غير مسلم ولا يفهم من الحديث امور تفصيلية تأتي فيما بعد لكن هذه القواعد هي الاساس
48:39اساس كشف شبهات اهل الباطل هذه القواعد لابد ان ان ان تضبط وان تكون عند طالب العلم امور راسخة ثابتة بدلائلها وشواهدها من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. قال وعرفت ان رسول الله قاتلهم
48:59على هذا الشرك ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده كما قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي ان هؤلاء المشركين مع ما كانوا عليه من الاقرار لله بالربوبية وما كانوا عليه من الدعا دعاء الله وعبادته
49:21انهم لا يخلصون لله مع ذلك قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الشرك ودعاهم الى اخلاص العبادة لله فاذا كان هذا الامر هذه الامور التي كانوا عليها واشار اليها السير
49:39لم تكن كافية ولا منجية لهم بل قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام ووصفهم بانهم كفار وانهم مشركين صلوات الله وسلامه عليه ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده. في ايات كثيرة جدا
50:01دعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده من ذلك قول الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ان المساجد اي المبنية التي بنيت ان تقام فيها الصلاة ويذكر فيها فيها الله لله
50:22اي وحدة بنيت لله وحده لان يعبد فيها وحده تبارك وتعالى ولا يجعل معه فيه الشركاء وقيل المساجد اي اي مواضع السجود واعضاء السجود لله فلا يصرف شيء من السجود والذل والخضوع الا لله تبارك وتعالى
50:46وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا واحدا جاءت نكرة في سياق النهي فتفيد العموم اي احد كان لا تدعو مع الله احدا اي اي احد كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاولياء ولا غيرهم
51:10لا تدعو مع الله احدا اي احد كان وكما قال تعالى له دعوة الحق له دعوة الحق له اي لله وهذه الاية في سورة الرعد بعد ان ساق تبارك وتعالى من اول السورة
51:31البراهين على تفرده تبارك وتعالى وحدانيته بتفرده بخلق السماوات والارض الجبال وغير ذلك وسعة علمه واحاطة ملكه وغير ذلك مما ذكر تبارك وتعالى ختم ذلك بقوله له دعوة الحق اي المتفرد بهذه الاشياء وخلق هذه الاشياء وايجادها هو وحده الذي له دعوة الحق
52:05وهو سبحانه وتعالى الحق جل وعلا ذلك بان الله هو الحق والحق اسم من اسمائه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير
52:20الله عز وجل هو الحق ودعوة الحق لله جل وعلا فلا يدعى الا الله ولا يلجأ الا الى الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله وصرف شيء من العبادة لغيره شرك بالله عز وجل وهو ابطل الباطل واضل واظلم الظلم واشد الضلال
52:43له دعوة الحق فدعاؤه وصرف الدعاء له والذل والخضوع له وحده هذا هو الحق وهو وهو المستحق لذلك وحده تبارك وتعالى واما من سواه فلا يستحقون شيئا من ذلك قال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه
53:11ما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ظلال نعم قال وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان
53:38بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينئذ التوحيد. الذي دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركين
54:03كون يقول الشيخ رحمه الله وتحققت اذا عرفت كذا وعرفت كذا وعرفت كذا وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم اه اعيد مرة ثانية المشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:26كانوا يقرون بان الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للامر هو الله وحده لا شريك له. سبحان الله وايضا كانوا يدعون الله ويحجون لبيته ويذبحون لله وينذرون لله. يقومون بهذه الاعمال. لكنها لا يجعلونها لله خالصة
54:53بل يجعلون معه فيها الشركاء. اقول هؤلاء المشركون الذين يقرون بهذه الاشياء ويعبدون الله ويدعونه قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام وختالهم قتاله لهم امر معلوم في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وفي كتب التاريخ قاتلهم
55:16ودارت بينه وبينهم معارك طاحنة وشديدة. وذهبت ارواح كثيرة من المسلمين ومن الكفار قاتلهم لماذا لماذا قاتلهم؟ مع انهم كانوا يقرون ان الخالق الله الرازق الله المحيي المميت الله المدبر للامر الله
55:37وكانوا يدعون الله ويذبحون لله وينذرون لله لماذا قاتلهم قال وتحققت ان رسول الله قاتلهم ليكون الدعاء كله لله ليكون الدعاء كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة
56:01كلها لله ما يجعل مع الله فيها شريك ولا في مقدار ذرة لاجل ذلك قتلهم فهم نعم يقرون ان الخالق الرازق المحيي المميت المدبر يذكرون بذلك ويعبدونه ويدعونه ويسألونه المشرك اذا قيل له هل الله معبود
56:22هل الله يدعى يسأل هل تسأله هل تدعوه؟ هل تذبح له؟ هل تندر؟ يقول ماذا اجيبوا يقول نعم يقول نعم لكن لو قلت له ان في هذه الامور عن غير الله
56:42لا بد ان تنفي هذه الامور عن غير الله. لا تكون من اهل الايمان الا اذا نفيتها. عن غير الله لا اله لابد من النفي لا توحيد الا بالنبي نفي العبودية عن كل من سوى الله
56:58عندما يطلب منه نفي هذه الامور عن غير الله هنا يقف لا يتردد المشرك بان الخالق الله الرازق الله المحيي المميت الله لا يتردد. ولا يتردد ايضا في انه معبود وانه يدعى ويسأل ويطلب منه ويذبح له وينذر. هذا ايضا
57:17لا يتردد فيه لكن اذا قيل له هذه الامور يجب ان تنفيها عن غير الله هنا يقف فجعل الالهة الها واحدة هنا هنا هنا الخصومة اجعل الالهة اجعل المعبودات معبودا واحدا؟ لا ندعوا الا الله وحده لا نسأل الا الله وحده لا نذبح الا لله وحده لا
57:39اننظر الا لله وحده هنا الخصومة التي كانت بينهم ولهذا يقول الشيخ قاتلهم اي النبي عليه الصلاة والسلام ليكون الدعاء كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله
58:00اذا عرفت هذا وتحققت منه وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام كما سبق ايضاح ذلك وهذه معاني مهمة جدا ولهذا الشيخ يبدي ويعيد في هذه الحقائق وعرفت ان اقرارا بتوحيد الربية لم يدخلهم في الاسلام
58:21وعرفت ايضا ان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك اذا عرفت هذا الامر اه وان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم التقرب الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم
58:44هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينئذ التوحيد عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل. وابى عن الاقرار به المشركون وكان الشيخ يقول رحمه الله لا يمكن ان تفهم التوحيد الا بهذه الحقائق
59:04لا يمكن ان تفهم التوحيد الا بمعرفة هذه الحقائق لابد من العلم بهذه الحقائق ان تعرف كذا وتعرف كذا وتعرف كذا وتعرف بهذه الحقائق تعرف التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركون
59:25ومدلول كلمة التوحيد لا اله الا الله قال وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله اقرأ قال وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور. سواء كان ملكا او نبيا او وليا. او شجرة او
59:51قبر او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر. فانهم يعلمون ان ذلك لله كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد نعم
1:00:13قال فاتاهم فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد. وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار الجهال يعلمون ان مراد
1:00:33صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالى بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه البراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة
1:00:53واحدة ان هذا لشيء عجاب. قال رحمه الله وهذا التوحيد اي التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابى المشركون من قبوله والاذعان له هو معنى قولك لا اله الا الله ومعنى قولك لا اله الا الله
1:01:14فالتوحيد هو مدلول لا اله الا الله ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد ولا توحيد الا بتحقيق هذه الكلمة ولا اله الا الله قائمة على ركنين النفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله ايا كان
1:01:37نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده هذا هو التوحيد ولهذا يجب ان ان يعلم انه لا توحيد الا بالنفي والاثبات. التوحيد قائم على ركنين لابد منهما. ولا يكون الموحد
1:01:57الا بهما وهما النفي في اول هذه الكلمة والاثبات في اخرها النفي في اولها للعبودية عن كل من سوى الله والاثبات في اخر هذه الكلمة للعبودية بكل معانيها لله وحده
1:02:14فلا اله الا الله نافية للعبودية عن كل من سوى الله والا الله مثبتة للعبودية بكل معانيها لله وحده. فمن نفى ولم يثبت لا يكون موحدا ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا
1:02:34من نفى ولم يثبت يكون ملحدا ومن اثبت ولم ينفي يكون مشركا ولا يكون المرء موحدا الا اذا نفى واثبت اذا جاء بالنفي والاثبات معا ارأيتم من من قال انا اقر بان الله معبود
1:02:56اقر بان الله معبود واعبده وادعوه واسجد له واركع واذبح له وانذر اعتقد ذلك وافعل لكن لا انفي هذه عن غيره انا اعتقد انه معبود واذبح له واندر لكن لا انفي هذا عن غيره
1:03:20هل يكون موحدا حاشا. كلا حاشا وكلا لا يكون موحدا لا بد في التوحيد من النفي من لم ينفي العبودية عن غير الله لا يكون موحدا لا يكون موحدا ولو اثبت ان الله معبودا وعبده دون نفيا للعبودية عن غيره لا يكون موحدا. التوحيد لابد فيه من النفي والاثبات
1:03:47ولهذا يقول الشيخ وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله ثم اخذ يشرح معنا الاله من وقعوا في او المنظرون في لعباد القبور حصل منهم عبث محاولة لان التغيير في المعاني
1:04:13فقالوا معنى لا اله الا الله لا قادر على الاختراع الا الله. او لا خالق الا الله او لا رازق ولا مدبر الامر الا الله يقول الشيخ رحمه الله وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم
1:04:34فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور فان الاله عندهم من هم اهل اللسان الذين بعث فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام اهل اللسان العربي الذين بعث فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا يعرفون معنى لا اله
1:04:58ويعرفون معنى الاله يعرفون معناها جيدا باللسان العربي المبين الذي قطب به يعرفون معناها ولو قال لهم قولوا لا خالق الا الله تفلحوا المسألة تختلف في فهمهم للسان العربي عن قوله لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
1:05:21لانهم يعرفون معنى الاله الاله معناه عندهم يعني عند ال اللسان الذي يقصد بهذه الاشياء. يقصد بالذل بالخضوع بالدعاء بالرجاء بالانكسار بالتألق لله در الغانيات المدهي سبحن واسترجعن من تأله اي تعبده. التأله والتعبد والمألوف هو المعبود
1:05:43ويدرك والهتك ويدرك والهتك اي عبادتك التأله والتعبد التأله هو التعبد والاله هو المعبود اهل اللسان يعرفون ذلك ولهذا يقول الشيخ رحمه الله فان الاله عندهم اي عند اهل اللسان
1:06:04اللسان العربي الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام هو الذي يقصد لاجل هذه الامور هو الذي يقصد اي بالذبح والنذر والدعاء والرجاء والسجود والركوع ونحو ذلك من الاعمال لاجل لهذه الامور التي هي طلب الشفاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى
1:06:30قال هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا والمعنى ان من دعا ملكا او ذبح له او نذر له او شجرة او نبيا او وليا فقد اتخذه ماذا
1:06:52الها فقد اتخذه الها واصبح ليس من اهل لا اله الا الله ليس من اهل التوحيد لانه لا يكون من اهل التوحيد الا اذا نفى هذه الاشياء عن ماذا عن غير الله تبارك وتعالى
1:07:07قال لم يريدوا اي اهل اللسان العربي الذين بعث بهم عليه الصلاة والسلام لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده ولو كانوا يريدون بالاله الخالق
1:07:29ولو كان معنى الاله في اللسان العربي الخالق الرازق لكان الامر مختلفا عندما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا ماذا سيكون؟ سيكون لا اله الا الله اذا كان معنى لا اله الا الله اي لا خالق او لا رازق الا الله لانهم هم يعتقدون هذا الامر
1:07:51ولا يكون منافيا لشيء يعتقدونه. قال لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر. فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد
1:08:12الشيخ يوضح هذه المعاني من خلال وقايع معاينة ومشاهدة المشركون فالازمنة المتأخرة يطلقون على المعبود الذي يصرفون له الدعاء والذبح والنذر يطرقون السيد وعندما يقال فلان سيد او السيد فلان
1:08:38اصبح مرتبطا في في قلوبهم الاصلح مرتبطا في في قلوب بسبب الباطل الذي اكتنفها ان له حق في الذل حق في الدعاء حق في الخضوع والرجاء حق في الانكسار والخضوع
1:08:57له حق في هذه الاشياء سيد فالسيد هذه المعنى هذه كلمة اصبح منصبغا عند هؤلاء الذين يعبدون القبور يعبدون الاضرحة والقباب ونحو ذلك اصبح مرتبطا عندهم بهذه الكلمة ان السيد له شيء
1:09:20له احقية بل ارتقى الامر ببعض هؤلاء الى حد لم يبلغه المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اعتقدوا في بعض من يسمونهم بالسيد او سادة ان عندهم تصرف في الكون
1:09:35وهذا امر ما بلغه المشركون. عندهم تصرف في الكون تدبير احياء واماتة. حتى قال بعض اه المشاهير من دعاة القبور في في زماننا قال من الذي يقول انه لا لا لا يقول من الذي يقول انه اه
1:09:55آآ المتفرد بالخلق هو الله يعني معنى كلامه آآ في في في قول الله سبحانه وتعالى فتبارك الله احسن الخالقين. يفهم من الاية من يقول الاولياء عندهم قدرة. نعم ويقول ان الولي يستطيع ان يخلق الجنين في رحم الام
1:10:21ولكنهم لا يفعلون ذلك حتى لا تختلط الانساب من اجل المصالح ومن اجل ولا يقدرون يقدر ويقول الله يقول في القرآن فتبارك الله احسن الخالقين. يقول هذا يدل على انه فيه خالقين مع الله. هذا ما قاله
1:10:37ولو قال هذا القائل هذا الكلام لابي جهل لصفعه ابو جهل على وجهه لو قال هذا الكلام لابي جهل لصفعه ابو جهل على وجهه قال ما ما تفهم انت هذه امور متكرر وراسخ وثابت ان الله سبحانه وتعالى متفرد بها
1:10:59والايات واظحة في في هذا المعنى فبلغ في بعظهم الامر مبلغا لم يبلغه حتى المشركون الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند الشيخ لاحقا قوله تبا لمن كان ابو جهل اعلم منه التوحيد
1:11:21قال فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده وانما يعنون بالالهة ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد والسيد هذه الكلمة اصبحت عند اهل القبور تعني ما اشرت اليه ان من يطلق عليه هذا اللقب له حق في الذل له حق في الخضوع في الانكسار
1:11:48حتى ان بعضهم اذا وقف عند قبر من يسمى بالسيد يخضع خضوعا لا يكون منه في صلاته يخضع خضوعا لا يكون منه في صلاته ويبكي بكاء لا يكون منه عند قيامه بين يدي ربه في الصلاة
1:12:04يخظع خظوع وذل وهذا مبني على هذا الاعتقاد في هؤلاء قال فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد اي الى لا اله الا الله وهي لا اله الا الله
1:12:21قال والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها المراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها مجرد اللفظ لا يكفي ولا يكون به الانسان من اهل التوحيد لا بد
1:12:38من تحقيق الشهادة بلا اله الا الله وهذا لا بد فيه من العلم كما قال الله فاعلم انه لا اله الا الله في صحيح مسلم من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:51انه قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله قال الله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون الحق لا اله الا الله يعلمون اي معنى ما شهدوا به
1:13:05فلابد من من العلم بمعناها المراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها فمن قال هذه الكلمة وهو لا يفهم معناها لا تفيده ومن قال هذه الكلمة وهو يفهم منها معنى لا تدل عليه لا تفيده
1:13:24واضح؟ لو قال قائل لا اله الا الله وقيل له ما معنى لا اله الا الله؟ قال معناها اي ان الله القادر على الاختراع لا يكون بهذا الفهم من اهل لا اله الا الله
1:13:37لا يكون بهذا الفهم من اهل لا اله الا الله او لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا يكون بهذا الفهم من اهل لا اله الا الله وحتى يفهم معناها
1:13:49ومدلولها الذي دلت عليه وهو عبادة الله عز وجل وعدم الاشراك به قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا معنى لا اله الا الله. قال تعالى وقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
1:14:06هذا هو معنى لا اله الا الله وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذا هو معناها قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا هو معناها
1:14:18قال تعالى اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا هو معناه هذا هو معنى لا اله الا الله ان يعبد الله عز وجل وحده والا يتخذ معه الشركاء قال والكفار الجهال
1:14:32يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلم والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه الكفار الجهال اي الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام كانوا يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر
1:14:55بما يعبد من دونه والبراءة منه ما الدليل ما الدليل على انهم كانوا يعلمون ما الدليل على ان الكفار المشركون الذين الكفار المشركين الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام كانوا يعلمون
1:15:14آآ ان معنى لا اله الا الله افراد الله بالتعلق يعني بالذل بالخضوع بالذبح بالنذر بالرجاء والكفر بما يعبد من دونه البراءة منه ما الدليل؟ يقول الشيخ فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا
1:15:34ان هذا لشيء عجاب قال لهم قولوا لا اله الا الله لا اله الا الله تفلحوا؟ فالجواب اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب بل اخذوا يتواصون على الصبر على عبادة الالهة. وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء مراد
1:16:01يعني يدبر بكم ويخطط ويمكر بكم حتى تحرقوا عن هذا الدين. فانتبهوا وتواصوا بالصبر على عبادة الالهة وايضا اخذوا يتفاخرون ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها لولا اننا كنا متحلين بالصبر
1:16:22لحرفنا محمد صلى الله عليه وسلم عن عن هذه الالهة كل ذلك قالوه عندما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا فهموا ان لا اله الا الله تعني ماذا؟ ابطال
1:16:39عبادة هذه الاصنام واخلاص العبادة لله تبارك وتعالى ولهذا قال عز وجل في اية اخرى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ لان لا اله الا الله تعني ماذا؟ ترك الالهة واخلاص العبادة لله
1:17:00سبحانه وتعالى وايضا خذ الدليل على ذلك في قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب وقد اوردها الشيخ رحمه الله في كتابه التوحيد في باب انك لا تهدي من احببت
1:17:14لما حضرت ابا طالب الى الوفاة لما حضرت ابا طالب الوفاة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
1:17:31وكان عنده ابو جهل وبعض المشركين عند رأسه فاذا قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يقول يقولون لا بل على ملة عبد المطلب
1:17:45بل على ملة عبد المطلب اذا لما قالوا له هنا في هذا المقام بل على ملة عبد المطلب لان لان قول النبي صلى الله عليه وسلم له قل لا اله الا الله تعني ماذا؟ ابقاء للاصنام
1:18:01واذ قال عبادتي ودعاء غير الله سبحانه وتعالى ولهذا قال له قال له قالوا له بل على ملة عبد المطلب اريد ان اسألكم هنا ثلاث اسئلة مفيدة قولهم بل على ملة عبد المطلب
1:18:19هل ملة عبدالمطلب انكار وجود الله هل ملة عبد المطلب انكارا من الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر لهذا الكون؟ هو الله هل هذه ملة عبدالمطلب هل ملة عبد المطلب جحد ان الله معبود يعبد ويصلى له ويركع ويسجد ويدعى؟ هل هذه ملة عبد المطلب؟ لا. كلا
1:18:47ما هي ملة عبدالمطلب؟ ملة عبد المطلب الاقرار بهذه الاشياء المتقدمة الاقرار بهذه الاشياء المتقدمة واتخاذ الشركاء مع الله في العبادة الله بالدعاء في الذبح في النذر هذي ملة عدم المطالب
1:19:02ولهذا لما قالوا له هنا في هذا المقام بل على ملة عبد المطلب اي ماذا في دعاء الاصنام مع الله والذبح لها والنذر لها والتقرب اليها والمحافظة على على هذا الامر الذي تنافيه لا اله الا الله
1:19:23الذي تنافيه وتبطله لا اله الا الله ولهذا لما قال له قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله؟ قالوا له بل على ملة عبد المطلب ومات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب. ابى ان يقول لا اله الا الله
1:19:40ابى ان يقول لا اله الا الله قال فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب نعم قال فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة من
1:20:08وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرف جهال الكفار ما عرفه. ما عرفه جهال الكفار بل ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني. والحاذق منهم يظن ان معناها
1:20:28لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الا الله. الامر ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعاني لا اله الا الله بمعنى قال رحمه الله تعالى فاذا عرفت
1:20:52ان جهال الكفار يعرفون ذلك جهال الكفار الذين بعث فيهم نبينا عليه الصلاة والسلام يعرفون ذلك اي يعرفون معنى لا اله الا الله وانها تعني افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه اذا عرفت ذلك
1:21:14فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار العجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار
1:21:33ثم هنا لاحظ امر يستفاد من قول الشيخ بل يظن الى اخره من لم يعرف معنى هذه الكلمة حقيقة معناه الصحيح الذي دل عليه الكتاب ودلت عليه السنة ويعرف باللسان العربي وقد فهمه الكفار الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام من لا يعرف معنى
1:21:56الصحيح فهو في احد طريقين قال بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها. من غير اعتقاد القلب بشيء من المعاني. هذا مسلك يظن ان تحقيق بعظهم يظن ان تحقيق لا اله الا الله هو ان يتلفظ بحروفها
1:22:18هذا هو تحقيقه ان يتلفظ بحروفها دون ان يعتقد القلب بشيء من المعاني هذا مسلك من المسالك لا اله الا الله كلمة تقال وتردد لكن لا يعتقد القلب لشيء من المعاني هذا مسلك من المسالك
1:22:38المسلك الاخر قال والحاذق منهم الذي يدعي الحذق والفهم والدراية بالامور يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الا الله فمنا يجنح عن المعنى الصحيح للا اله الا الله له اه احد مسلكين اما ان يظن انها كلمة تقال
1:23:01دون ان يعتقد او يعتقد القلب بشيء من المعاني التي تدل عليها. والمسلك الاخر وهو من يدعي الحفظ والفهم من هؤلاء يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الله ولا يدبر الامر الا الله
1:23:19فيقول الشيخ اسفا على حال هؤلاء يقول لا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا جهال الكفار اعلم منه بلا اله الا الله لان لان الشيخ وضح قريبا
1:23:39ان جهال الكفار المشركين الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون معنى هذه الكلمة ولهذا امتنعوا من قبولها واستكبروا عن النطق بها وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب
1:23:59فيتعجب الشيخ ثم يختم بقوله فلا خير لرجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا جميعا من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا وان يحيينا على التوحيد وان يميت
1:24:21عليه وان يهدينا سواء السبيل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين