(مجلس واحد ) - مختصر السيرة لابن سيد الناس | فضيلة الشيخ / د.محمد هشام طاهري
0:13الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس الدورة التأصيلية الثانية في دورتها الثانية وهو المجلس
0:30بل في كتاب مختصر السيرة النبوية لمحمد بن سعيد المرغني السوسي رحمه الله ونحن في يوم السبت الثالث والعشرين من شهر الله عز وجل رجب عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:51فنبدأ على بركة الله تعالى في هذه الرسالة الموسومة بمختصر السيرة النبوية وقبل البدء بقراءة هذه السيرة النبوية لابد من تنبيهات عدة. الاول ان مصادر السيرة النبوية هي التي لا غلط فيها ولا لغط
1:13هو القرآن والسنة والاجماع واحد سأل القرآن والسنة الصحيحة والاجماع. التنبيه الثاني ان السيرة من جملة التاريخ والتاريخ لا يدقق في اسانيدها السيرة من جملة التاريخ والتاريخ لا يدقق في جملة اسانيدها الا اذا خالفت نقلا
1:44او عقلا او حسا والا فالاصل في اخبار التاريخ القبول حتى لو لم يكن فيها شيء من الاسانيد فظلا عن وجودها ظعيفة واحد واحد فالتنبيه الثالث ان السيرة النبوية على وجه الخصوص منقولة ولله الحمد بالاسانيد
2:14ولكن الائمة رحمهم الله تساهلوا في احاديث السيرة والمغازي فقبلوا في هذا الباب ما لم يكن ضعفه شديدا فقبلوا في هذا الباب ما لم يكن ضعفه شديدا وهذا امر مهم
2:39ان ننتبه والا فتصبح هناك فجوات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع في التاريخ. بعض المعاصرين اليوم يطبقون الاحكام الاسنادي الواردة في الاحاديث في كل شيء حتى على التاريخ والسير والتفسير
3:04وهذا فيه نظر الصواب ان السير والتاريخ والتفسير الاصل فيه القبول حتى يكون مخالفا للمنقول او المعقول التنبيه الرابع ان افضل من جمع السيرة من المتقدمين هو محمد ابن اسحاق
3:29صاحب المغازي المشهور ثم جاء بعده ابن هشام فجمع السيرة كذلك امام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله في كتابه تاريخ الامم والملوك ذكر حينما وصل الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى مماته
3:58فجمع في فاوعى في جمعه واستوعب رحمه الله تعالى والناس عيال عليه في هذا الباب الناس عيال على الامام ابن جرير الطبري في السيرة والمغازي وعلى محمد ابن اسحاق على ان جل روايات ابن جرير من جهة محمد ابن اسحاق
4:28المدني محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني وهو صدوق يدلس ولكنه اذا صرح بالتحديث فحديثه حسن بعد هذه التنبيهات نبدأ بقراءة هذه الرسالة مع تعليق يسير عليه نريد ان ننتهي منه في مجلس واحد ان شاء الله
4:55سبحانه وتعالى نسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال ابن سيد الناس رحمه الله
5:13الله تعالى في مختصر السيرة النبوية بسم الله الرحمن الرحيم. يقول كاتب هذه الجملة عبيد الله تعالى محمد بن ابن محمد المرغني السوسي رحمه الله عفا عنه امين. قد اختصرت من كلام الامام اليعمري رحمه الله ورضي عنهما يجب على
5:33المكلف معرفته من صيغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كما نص عليه العلماء كالامام ابن العربي وغيره رحمهم رحمهم الله الله لمن طلب مني ذلك فبدأت بنسبه الشريف. فقلت مستعينا بالله عز وجل نسبه صلى العلامة محمد
5:53ابن سعيد ابن محمد المرغتي توفي سنة الف وتسعة وثمانين من الهجرة وهو يعتبر من علماء القرن الحادي عشر وهو ان ينتسب الى سوس وهي منطقة من بلاد افريقيا واختصرت سيرته هذا من كلام الامام اليعمري
6:21وكذلك من كلام الامام ابن العربي اه صاحب التفسير وصاحب المؤلفات المعروفة المالكي نعم قال رحمه الله تعالى نسبه صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب اسمه شيبة ابن هاشم اسمه عمر
6:42ابن عبد مناف اسمه المغيرة ابن قصي. اسمه زيد ابن قصي. الصواب ابن قصي بفتح الصاد وليس بكسرها ابن قصي وتشديد الياء نعم احسن الله اليكم ابن قصي اسمه زيد ابن كلاب اسمه حكيم ابن مرة ابن ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن
7:09ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن معد ابن عدنان ابن معد ابن معد يعني بتشديد الدال بتشديد الدال ابن معد نعم احسن الله اليكم
7:27قال هذا هو المتفق عليه من نسبه عليه الصلاة والسلام ولذلك قال لا ترفعوني فوق عدنان. بالنسبة لنسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان متفق عليه عليه بين علماء السير والتاريخ
7:39ولا اختلاف بينهم سواء في في كونه صلى الله عليه وسلم من عدنان او في ذكر ابائه واجداده فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب والمطلب اشتهر بهذا الاسم عبدالمطلب والصواب ان اسمه شيبة
8:01وكان يلقب بشيبة الحمد لكرمه وجوده وثناء الناس عليه ابن هاشم وهاشم لقب له واسمه عمر ابن عبد مناف وعبد مناف لقب له واسمه المغيرة ابن قصي وقصي لقب له. لماذا سمي قصيا؟ قيل لانه قسى الناس عن البيت وسار
8:26ادانة البيت اليه واسمه زيد ابن كلاب وهذا لقب له لانه كان صيودا بالكلاب فاشتهر بذلك واسمه حكيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد
8:49ابن عدنان وبعضهم ينطق كلمة معد ينطقها ابن معد وهذا خطأ صواب ابن معد بتشديد الدال بن عدنان وهذا متفق عليه لا لا ابني معد اما ابني معدن او ابني معد معد بضم الميم حكي
9:11وفتح العين اما ابن معد لا وهذا هو المتفق عليه يعني بين علماء الناس. واما حديث لا ترفعوني فوق عدنان فهذا حديث ضعيف. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وامه امنة بنت وهب بن عبدالمناف بن زهرة بن كلاب بن مرة المذكورين. اذا
9:34لاحظوا ان نسب امه ها ام امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. اذا هي تجتمع باباء النبي صلى الله عليه وسلم هي من بني زهرة
9:51فهي تجتمع في كلاب ابن مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. اذا البطن والظهر ها قبيلة واحدة كلهم الا اللهم ان هذا من زهرة ابن كلاب والنبي صلى الله عليه وسلم ابوه من قصي ابن كلاب
10:09فالزهرة وقصي هما يعتبران اخوان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولادته ونشأته وذكر شيء من اخباره قبل بعثته. ليش حاذفين الواو مهكلين الواو ولادته ونشأته اضيفوا الواو
10:30لا تاكلوها انتم بعدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولد يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول عام الفيل في شهر ابريل بالنسبة ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كونه يوم الاثنين اكتب هذا بالاتفاق
10:51وان ولادته كانت الثاني عشر من شهر ربيع الاول هذا قول الاكثر هذا قول الاكثر عام الفيل وهو العام الذي جاء فيه ابرهة الاشرم وكان يريد هدم الكعبة العرب قبل النبوة كانوا يؤرخون الحوادث
11:16كانوا يؤرخون بايش بالحوادث فيقولون عام الفيل عام المجاع عام السيل عام الجذب عام الخصم وهكذا لان ما كان عندهم تاريخ والتاريخ الموجود عندهم هو تاريخ النصارى قال في شهر ابريل
11:35وهو الشهر الرابع من اشهر افرنجية وكان يصادف ذلك سنة خمسمية وستة وسبعين من الميلاد نعم احسن الله اليكم. قال رحم الله تعالى توفي ابوه وتركه في بطن امه ارضعته حليمة بنت ابي زؤيب السعدية؟ لا. وتوفيت امه وهو
11:57وابن اربع سنين وربه جده عبدالمطلب. فلما بلغ ثمانية اعوام وشهرين توفي جده فتولاه عمه ابو طالب تولاه عمه ابو طالب بوصية من عبد المطلب وكان ابو طالب اخا لعبد الله شقيق. ها
12:17وكان ابو طالب اخا لعبدالله شقيق نعم قال ولما بلغ اثني عشر عاما سافر به عمه الى الشام فرآه في الطريق راهب اسمه بحيرا. فاخذ بيده فقال هذا سيد العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين نعرف صفته في كتابنا ورأيت الاحجار والاشجار تسجد له. ردوه لان لا
12:44طوله يهود بالشام فانهم اعداء. قصة بحيرة مذكورة في كتب التاريخ والسير واسناده ضعيف لكن هذا لا يرد كما ذكرنا في القاعدة ان ما لا يخالف نقلا ولا عقلا ولا حسا لا يرد
12:59واما العبارة تسجد له الاحجار والاشجار المقصود تسلم عليه. تحييه هذا المقصود تحييه بالانحناء كما هو عاد المباحة عند النصارى واليهود انهم كانوا يحيي بعضهم بعضا بالانحناء واما في ديننا فهذا محرم
13:21نعم احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى وسافر الى الشام مرة اخرى مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد في تجارة لها قبل ان فرغبت فيه فتزوجها وهو ابن خمسة وعشرين عاما. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاوز العشرين اشتغل
13:41تجارة لنفسه ولمن يضارب معه المال واعظم مضاربة له عليه الصلاة والسلام كانت بمال خديجة كانت بمال خديجة نعم. ولما سمعت بامانته عليه الصلاة والسلام وبركته عليه الصلاة والسلام وحسن اخلاقه عليه الصلاة والسلام
14:05في بيعه وشرائه ومعاملته لعبيده ومواليه رغبت هي في النبي صلى الله عليه وسلم طلبت فارسلت من آآ يخطب النبي صلى الله عليه وسلم لها وهذا من رجاحة عقلها ويجوز للمرأة ان تبعث لمن يرى فيه الاهلية لكي يخطب هو لكي تخطبه لنفسها
14:36هذا امر مباح سواء قبل ذاك او لم يقبل. والنبي صلى الله عليه وسلم قبل فتزوجها وكان عليه الصلاة والسلام مغتبطا بها وكان عليه الصلاة والسلام لا ينزأس فضلها حتى لما تزوج بعد
14:56النساء عليها بعد وفاتها. نعم قال ولما بلغ ثلاثين عاما هدمت قريش الكعبة ليجددها فتحزبوا على الحجر الاسود. كل حزب يريدون ان يتولى وضعه في موضعه فوضعه عليه الصلاة والسلام بيده بعد ان امرهم ان يرفعوه في كساء. يأخذ كل حزب منهم باحد اطرافه
15:20بذلك واصطلحوا وكانوا يلقبون النبي صلى الله عليه وسلم بالصادق الامين الصادق لانهم لم يجربوا عليه كذبا قط وليمين لانهم لم يعرفوا منه خيانة قط فلما تحازبوا يعني تفرقوا كل قبيلة وكل بطن كانت تريد الشرف في وضع الحجر الاسود
15:44فكادوا ان يقتتلوا ثم تصالحوا على ان اول من يدخل عليهم الكعبة سيكون حكما فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا الامين قد رضيناه فلما اخبروه وضع النبي صلى الله عليه وسلم رداءه ثم امروهم ان يضعوا الحجر الاسود في رداية وان يمسك كل
16:09طائفة طرفا من الرداء من رؤساء القبائل. فلما رفعوا الحجر الاسود حتى اذا قارب مكان وضعه الذي هو عليه الان اخذه النبي صلى الله عليه وسلم وهم ممسكون بالرداء حتى هيأه في المكان المناسب
16:29نعم تحازبوا يعني صاروا احزابا ومعنى الاحزاب هنا يعني كل قبيلة تعصبت لقبيلتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر مبعثه وشيء من اخباره الى ان توفيه. قال ولما بلغ اربعين عاما بعثه الله بشيرا
16:50فأتاه جبريل عليه السلام بالرسالة وهو في غار حراء. فقال له اقرأ باسم ربك الذي خلق الى قوله تعالى علم انسان ما لم يعلم وهي اول ما انزل عليه يوم يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول وقيل غيره فامن به من امن وكفر
17:10وبه من كفر كونه عليه الصلاة والسلام بعث على رأس الاربعين هذا بالاجماع ما في خلاف بين علماء التاريخ وكون النبي صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل بالوحي هذا ايضا بالاجماع
17:27وكون اول وحي نزل عليه كان في غار حراء هذا ايضا بالاجماع واما اول ايات انزلت فالجمهور والصحيح من اقوال اهل العلم وعليه الاجماع المنعقد بعد انها اول خمس ايات من سورة العلاق
17:44وان كان بعض الصحابة خالف في هذا ومنهم جابر ان اول الايات انزالا يأي المدثر لكن الصواب ان اول المدثر كان اول الايات في الرسالة وسورة العلق اول الايات في الانباء والوحي
18:06وبهذا جمع الامام محمد بن عبد الوهاب بين القولين فقال رحمه الله في الاصول الثلاثة قال نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. نبئ باقرأ وارسل مدثر وكان نزول الايات عليه في يوم الاثنين. اذا لاحظوا هذا ايضا بالاجماع ان الوحي
18:29نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين واما متى كان الثامن من ربيع الاول هذا قول ولكنه ضعيف والصواب انه نزل عليه القرآن في اول الانباء في شهر رمضان
18:48هذا هو الصواب لقوله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. قال سعيد وغيره اي على النبي صلى الله عليه وسلم فامن به من امن وكفر به من كفر. نعم
19:08احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فاول من امن به من النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب ومن الرجال ابو بكر الصديق ومن الموالي زيد ابن حارثة رضي الله عنهم. واول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من العبيد
19:28قال بلال رضي الله عنه واول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من خارج اهل مكة ابو ذر الغفاري اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من خارج اهل مكة ابو ذر الغفاري
19:47نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحصره عليه الصلاة والسلام اهل مكة في الشعب ثلاثة اعوام او اقل. فخرج منه هو اهل بيته وعمره تسعة واربعون عاما واربعون عاما بباء واحدة
20:04وليس بثلاث باءات ها قال وفي النبي صلى الله عليه وسلم مكث في الشعر ثلاثة اعوام بدأت المقاطعة المقاطعة الاقتصادية والمقاطعة الاجتماعية بدأت من قبل جميع قبائل قريش ضد كل من اسلم
20:28فانحاز النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ومن معه من بني هاشم حتى لو لم يكن مسلما انحازوا اليهم عصبية وقبلية بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبد مناف
20:48كافرهم ومسلمهم حرهم وعبيدهم. كل من حاز مع المسلمين وصاروا في شعب ابي طالب ثلاثة اعوام بدأت من السنة الثامنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فالتاسعة فالعاشرة وقيل التاسع والعاشرة والحادية عشر
21:11والاول هو الاشهر وكانت في في هذه المقاطعة موت ابي طالب ثم موت خديجة فسمي بعام الحزن وحزن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي عام قال وفي عام خمسين من عمره مات عمه ابو طالب وماتت زوجته خديجة رضي الله عنها بعد عمه بثلاثة ايام. وسمي هذا العام بعام
21:37حزن لشدة حزن النبي صلى الله عليه وسلم لما فقد من النصيرين نصيرا من خارج اهل الاسلام وهو عمه ابو طالب ونصيرا من داخل اهل الاسلام وهي زوجته خديجة. نعم
21:53قال فلما بلغ احدا وخمسين عاما وتسعة اشهر اسري به بين زمزم والمقام الى بيت المقدس. وعرج به على البراق الى السماء وفرضت الصلوات الخمس. يعني ما ادري ما وجه احدا تنكير
22:12هذا خلاف اللغة الصواب فلما بلغ واحدا وخمسين اما احدا فهذا احد لم يأتي عند العرب الا في سبيل النفي اما في سبيل الاثبات لا يقولون احد يقولون واحد فلما بلغ واحدا وخمسين عاما هذا هو الصواب
22:34وتسعة اشهر اسري به بين زمزم والمقام الى بيت المقدس المقصود بالمقام مقام ابراهيم عليه السلام والى بيت المقدس كان هذا يسمى بالاسراء ثم عرج به وهذا يسمى بالمعراج فليلة الاسراء والمعراج ليلة واحدة
22:59بالاتفاق وكان اسراؤه وعروجه على البراق الى السماء وفرضت في تلك الليلة الصلوات الخمس وصلى عليه الصلاة والسلام اماما بالانبياء في بيت المقدس كيف صلى بالانبياء اماما في بيت المقدس؟ نقول هذه الكيفية لا ندخل فيها
23:23فالله عز وجل قادر على ان يجلب له الانبياء من عالم البرزخ وهو عليه الصلاة والسلام من عالم الدنيا فصار جمعا بين عالم البرزخ وعالم الدنيا والله على كل شيء قدير. نعم
23:41قال ولما بلغ ثلاثة وخمسين عاما هاجر من مكة للمدينة في الليلة التي اتفق اهل مكة على قتله. فعصمه الله منهم ورفيقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاختفيا في الغار ثلاث ليال. بالنسبة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة كان بعد العقبة الاولى والثانية
24:02والعاقبة الاولى كانت في السنة العاشرة من البعثة والعقبة الثانية كانت في السنة الحادية عشرة من البعثة وفي السنة الثالثة عشر من البعثة هاجر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
24:22وكان ذلك ايضا في ربيع الاول نعم قال فدخل المدينة يوم الاثنين فاقام بها عشر سنين. دخل المدينة يوم الاثنين اذا كان مقصود المصنف دخل المدينة يعني قباء يوم الاثنين ومكث في قباء في بني عمرو بن عوف اسبوعا فهذا له وجه وله
24:48ذكر في كتب التاريخ ثم دخل بعد ذلك الى المدينة حيث بني النجار وبقية الانصار ايضا في يوم الاثنين نعم فاقام بها عشر سنين وهذا بالاجماع وقع النزاع في مدة مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة
25:10وقع النزاع والصواب انه مكث ثلاثة عشر عاما واما في المدينة فاقام بها عشر سنين بالاجماع نعم قال وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول في وقت الضحى في شهر فبراير وعمره
25:33وستون عاما. وهذا بالاجماع لا خلاف بين العلماء في يوم وفاته ولا في شهر وفاته ولا في سنين وفاته عليه الصلاة والسلام والعجب كل العجب ممن يحتفلون بمولده في يوم وفاته
25:53وهذا من غرائبهم وتناقضهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بميلاده عليه الصلاة والسلام ولا اصحاب وانما هذه سنة نصرانية اتبعها بعض المسلمين تقليدا لهم نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين
26:13في شهر فبراير يعني الشهر الثاني من الشهور الافرنجية وعمره عليه الصلاة والسلام ثلاث وستون عاما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودفن ليلة الاربعاء في بيت زوجاته امنا عائشة رضي الله عنها وفيه توفي بعد مرضه
26:40اربعة عشر يوما دفن ليلة الاربعاء قد يقول قائل لماذا تأخر الدفن مات يوم الاثنين فمكث عليه الصلاة والسلام ليلة الثلاثاء ثم اه لم يدفن في يوم الثلاثاء ولما غربت الشمس في ليلة الاربعاء دفن عليه الصلاة والسلام. كم ليلة بقي
27:07ليلة واحدة ويومان قد يقول قائل لماذا؟ الجواب ذكر العلماء الحكمة في ذلك الاولى الحكمة الاولى حتى يستيقنوا من موته عليه الصلاة والسلام الحكمة الثانية حتى يصلي عليها الخليفة المسلم
27:33فلما اختاروا الخليفة المسلم فهو الذي يأمر الصلاة عليه ودفنه الحكمة الثالثة حتى يقدم من كان في الافاق لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه مثل الحين بعظ الناس يموت لهم ميت يصبرون يوم يومين لماذا يصبرون
27:59ها لاجل الصلاة عليه حتى يأتي قريبه وبعيده ها فكيف بالنبي الكريم صلى الله هذه حكم ثلاث ظاهرة ولا لا جليا فانتبهوا لان بعض الناس قد يزري على الصحابة يقول ليش ما دفنوه
28:17هذا من جهلهم ما فقهوا حكمة الصحابة رضوان الله تعالى عليه دفن ليلة الاربعاء في بيت زوجته امنا عائشة رضي الله عنها. لماذا دفن في بيت عائشة لان الصحابة اختلفوا
28:33اين يدفن النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من قال يدفن حيث مات ومنهم من قال يدفن مع مقابر المسلمين في البقيع ومنهم من قال وهذا القول الثالث يرجع الى مكة حيث مولده وموطنه
28:56واما رواية ان منهم من قال يدفن في المسجد فهذه غير ثابتة هذه رواية لا تثبت لان الصحابة من المتقرر عندهم النهي عن الدفن في المسجد. واضح فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالخبر اليقين فقال لهم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
29:20ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون. او كما قال فقبض عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة فدفنا في حجرة عائشة وفيه توفي بعد مرظه اربعة عشر يوما. النبي صلى الله عليه وسلم استمر معه المرض
29:41اربعة عشر يوما على قول وعلى قول اخر انه مرض الخميس وتوفي يوم الاثنين ولا تعارض بين القولين لان المقصود الذي قال مرض الاثنين ليس الاثنين اللي هو اقرب للاثنين الاثنين الخميس الذي قبل الخميس هذا
29:59يصير المجموع قرابة اربعة عشر يوما نعم قال وفي بعض هذه التواريخ خلاف لم نذكره وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم سبعا وعشرين غزوة وقع القتال في تسع منها. واما بعوثه والسرايا خمسين وحج قبل
30:19فرض الحج مرتين وبعد الفرض مرة وهي حجة الوداع واعتمر اربع مرات كلها في ذي القعدة. صلوات الله وسلامه بالنسبة لغزاء الفرق بين الغزوة البعث والسرايا العلماء يفرقون يقولون ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
30:41آآ من الحروب والخروج والبعوث والسرايا معهم فهي غزوة وما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم معهم فهي بعث او سرية واضح والبعث اقل من السرية والسرية ما زاد عن عشرين ومئة رجل
31:04تسمى سرية فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج بنفسه في الغزوات سبعا وعشرين مرة ووقع القتال في تسع منها وهي بدر واحد والخندق و بعد ذلك غزوة بني مصطلق وبعد ذلك غزوة
31:35خيبر وصول الحديبية ما كان فيه قتال ثم غزوة حنين او الطائف يسميه بعض العلماء ثم غزوة غطفان من جهة آآ في جهة شرق المدينة جهة نجد وغزوتان اخريتان ها تبوك ما وقع فيها القتال
32:05بين المصطلق وبين النظير احسنت وبني قريظة فصار المجموع الان تسع. واما بعوثه والسرايا خمسين حج النبي صلى الله عليه وسلم قبل فرض الحج مرتين اكتب وكان هذا قبل الهجرة
32:23وكان هذا قبل الهجرة. وبعد الفرض اي بعد فرض الحج مرة وهذا بعد الهجرة فعلى هذا بعد الهجرة لم يحج الله مرة واحدة وهي حجة الوداع وسمي بالوداع لانه قال لاصحابه ومن حضر الموسم لعلي لا القاكم
32:46بعد عامها واما عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقد اعتمر اربع مرات كلها في ذي القعدة كلها في ذي القعدة وهو الشهر الحادي عشر من الاشهر العربية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض صفاته عليه الصلاة والسلام كان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير بعيد بعيد
33:12ما بين المنكبين ابيض اللون مشربا بحمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه. وحين شاب لم يبلغ الشيب في رأسه ولحيته عشرين وكان يتلألأ وجهه كالقمر ليلة البدر. حسن الخلق والخلق معتدلهما حلو المنطق في صوته
33:32جهير الصوت سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان واسع الجبين ازج الحواجب في غير قرن اقنى عليه الصلاة والسلام. هذه اوصاف ذكرنا تفسيرها في اه شرحنا على مختصر الشمائل
33:51فممكن ترجعون الى هذا الشرح. نعم قال اشكل العينين في بياضهما حمرة شتنوا شتنوا الكفين سبق البنان. مسيح القدمين الشعر فيه تكسر حسن القد. سريع الخطو اشعر الذراعين بين نحره وسرته شعر يجري كالخيط. سواء
34:16البطن والصدر متماسك البدن عليه الوقار والبهاء يقول واصفه لم ارى قبله ولا بعده مثله. ولم يرعى قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام لا من حيث الجمال الخلقي ولا من حيث الجمال الخلقي
34:37فهو عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل عنه وانك لعلى خلق عظيم فهو من احسن الناس اخلاقا ومن احسن الناس خلقة نعم. قال خاتم النبوة بين كتفيه وهي مثل زر الحجلة وبيض الحمام عليها شعرات صغار يميل الى اسفل
34:59نغض كتفي الايسر مثل زر الحجلة. الحجلة نوع من انواع الطيور والمقصود هنا وبيض الحمام او الحجلة هي الطرف الذي يكون مثل مثل هذا. هذا اذا علق ببعض الثياب العرب تسميه الحجلة
35:20وهناك نوع من الطيور ايضا تسمى حجلة. كان خاتم النبوة بين كتفي عليه الصلاة والسلام ولم لم ولو لم يكن من علامات نبوته عليه الصلاة والسلام الا حلو منطقه مع اميته
35:39لكان كافيا في نبوته عليه الصلاة والسلام الانسان يقيس على نفسه كم سنة درسنا؟ كم كم كم سنة درسنا ابتدائية متوسطة ثانوية صح اقل شي كم سنة درسنا اثنعشر سنة
35:58اقل شيء لو اجتمعنا كلنا نبي نحط قانون حق المواريث بغير طريقة الموجوع في القرآن والله لا نستطيع الى شهرين ثلاث ما نستطيع هو نحنا ناس نقرأ ونكتب واقرأ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل
36:19القرآن وحده اية عظيمة من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض اسمائه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام انا محمد وانا احمد وانا
36:37الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس. وانا العاقب فلا نبي بعدي وانا المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة وفي القرآن من اسمائه كثير. بعض العلماء خلطوا بين اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه
36:56والصواب انه ليس كل وصف يكون اسما ولكن كل اسم من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم فهو يدل على وصف من ايش؟ من اوصافه عليه الصلاة والسلام فالاسماء الثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم خمس لا نزيد عليها
37:16لانه عليه الصلاة والسلام قال لي خمسة اسماء فخصص انا محمد والوصف المستفاد من هذا اي انه محمود على كل لسان حمده ربه وحمدته الملائكة وحمده المؤمنون بل وحمده اعداء
37:40وانا احمد احمد اي كثير الحمد فهو كثير الحمد لربه على عظيم ابتلاءات المولى له عليه الصلاة والسلام وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر فمحى الله به الكفر من جزيرة العرب الى قيام الساعة
38:02وانا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه هنا في نقص المفروض يضاف هذا الكلام وين الحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه يعني بعده وليس المقصود هو الذي يحشر الناس حشر الناس
38:21وصف رب العالمين سبحانه وتعالى وانا العاقب العاقب اي بمعنى الذي جاء عقب الانبياء العاقب فلا نبي بعده. لذلك جاء التفسير فلا نبي بعده فهو اخر الانبياء عقبهم واخرهم اذا هذه خمسة اسماء محمد واحمد والماحي والحاشر والعاقل
38:47واما وانا المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة وغير ذلك من الاوصاف التي جاءت في القرآن يا ايها النبي يا ايها الرسول وانه لما قام عبد الله ها هذي كلها اوصاف للنبي صلى الله عليه وسلم. وغلا بعض الناس حتى جعل الحروف اسما من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
39:12فزعم بعضهم ان طه اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وان ياسين اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح. نعم كيف ايه الذي يحشر الناس بعده احسن نعم
39:35احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض اخلاقه صلى الله عليه الصلاة والسلام قال كان كما قالت عائشة رضي الله عنها كان فخلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه. ولا ينتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله. فينتقم لله
39:55اذا غضب لا يقوم لغضبه احد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه غضب لنفسه قط وانما كان غضبه عليه الصلاة والسلام كان غضبه لله وانتقامه لله نعم
40:14وكان اشجاع الناس واسقاهم واجوادهم ما سئل شيئا فقال لا ولا يبيت في بيته دينار ولا درهم. واصدق الناس لهجة وفاهم بذمة والين واليانهم عريكة واكرمهم عشرة واحلام الناس واشدهم حياء واكثر الناس تواضعا وارحم الناس واعف الناس واعف
40:34الناس واشدهم اكراما لاصحابه فيبدأ من لقيه بالسلام يتفقد اصحابه ويسأل عنهم ويعود مريضهم ويشهد جنازتهم. ويدعو لهم لبساتينهم ويأكل ضيافتهم ويقبل الهدية ولو كانت كراعشات محروقة. ويقبل المعذرة ولا يترفع على عبيده
40:55في مأكل ولا ملبس بل كان يأكل عليه الصلاة والسلام مع عبيده ومواليه. نعم قال انس بن مالك رضي الله عنه خدمته عشر سنين فما قال لي افا قط. كفا قط. فما قال لي كفا قط
41:14احسن الله اليكم. ولا لما فعلت او لما لم تفعل؟ صلى الله عليه وسلم من حلمه عليه الصلاة والسلام انه ما كان انتقم لنفسي ولا يغضب فاذا ارسل انس لحاجة نفسه
41:28فربما يتأخر ربما ينشغل فلا يقول له اف ولا يقول له لما فعلت لم لم تفعل هذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام غضبه كان لله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويعرف ناقته ويعقلها ويركب الحمار ويردف عليه ويجلس حيث انتهى به المجلس ولا
41:53ولا يوطن ولا يوطن الاماكن. الاماكن يعني بمعنى لا يجلس مكانا واحدا يكون هذا المكان له على الدوام لا في المسجد ولا في اه مجالس الناس ولا في مجالس بيوت اصحابه
42:14وانما يجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يوطن الاماكن. نعم ولا يوطن الاماكن ولا يقابل احدا بما يكره. ويكرم احدا بما يكره يعني اذا اخطأ احد اصحابه ما يواجهه مباشرة ويلومه
42:32وانما يعرض عليه الصلاة والسلام نعم ويكرم ضيفه ويحفظه جاره فاذا رفع الطعام من بين يديه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الى غير ذلك مما لا يحصى من الاخلاق الحميدة صلى الله عليه وسلم من الاخلاق الحميدة له صلى الله عليه وسلم. اما هذا الدعاء الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا
42:56لو جعلنا مسلمين ظعفه بعظ اهل العلم من حيث الاسناد والاثبت اه اه الدعاء الاخر وهو الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا من غير حول منا ولا قوة وكم من لا طعام طعام له ولا سقاء ولا كفاء له ولا ايواء. فهذا حديث صحيح
43:20لكن الدعاء بعد الاكل والشرب بما فيه الحمد باي صيغة مستساغ لان المقصود هو الحمد واما موافقة الحمد الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا افضل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر ازواجه صلى الله عليه وسلم اولهم خديجة بنت خويلد تزوجها ثيبا بمكة وهي
43:50اولاده كلهم الا ابراهيم فهو ابن مارية القبطية. اهداها له المقوقص صاحب مصر سرية رضي الله عنها. ثم سوداء ثم سودة بنت زمعة ابن قيس رضي الله عنها. وكبرت عنده فوهبت يومها لعائشة رضي الله عنها
44:10تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة في مكة سودا تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد وفاة خديجة لما توفي زوجها وكانت امرأة مؤمنة صالحة
44:26نعم قال ثم عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه تزوجها بمكة صغيرة وبنى بها بالمدينة ولم يتزوج بكرا غيرها كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم وكان دخول النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة في السنة الثانية
44:44من الهجرة نعم قال ثم حفصة بنت عمر بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها ثم امه وكان ذلك بعد وفاة زوجها نعم قال ثم ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان تزوجها وهي في بلاد الحبشة وجلبها للمدينة رضي الله عنها. وكان وكيل
45:06النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج والمهر كان وكيل النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج والمهر وملك الحبشة واستدل بعض العلماء في هذا على جواز وكالة الكافر نعم
45:23ثم ام سلمة هند بنت هند بنت ابي امية ابن المغيرة رضي الله عنها قال ثم زينب بنت جحش وهي ابنة عمته اميمة بنت عبد المطلب رضي الله عنها. ثم جويرية بنت الحارث بن عامر
45:40رضي الله عنها ثم صفية بنت حيي حيي ابن اخطب النظر النظرية النظرية طرية. نعم. احسن الله اليكم. من ولد نبي الله هارون اخي موسى على نبينا وعليهما الصلاة والسلام. ثم ميمونة بنت الحارث بن حزن
46:00خالة ابن عباس وخالد ابن الوليد رضي الله عنهم وهذه اخر ما تزوج من النساء. اما خديجة فتوفيت في بمكة ولم يتزوج القط عليها حتى ماتت. واما التسع التي بعدها فهن اللواتي مات عنهن عليه الصلاة والسلام. واولهن لحوقا
46:20به زينب بنت جحش واخرهن هند وقيل ميمونة. وتزوج زينب بنت خزيمة ام المساكين فبقيت عندهن نحو شهرين فماتت في حياته عليه الصلاة والسلام. وكان صداق نسائه كلهن خمسمائة درهم الا ام حبيبة فاصدقها عن
46:40النجاشي اربع مئة دينار وصفية اصدقها نفسها لانها سميت قال رحمه الله تعالى ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم القاسم وبه يكنى وعبدالله ويسمى الطيب والطاهر. وقيل الطيب ولد اخر الصواب
46:59ان الطيب والطاهر لقبان لعبدالله ولقب عبد الله بالطيب والطاهر لانه ولد في الاسلام لانه ولد في الاسلام نعم يجوز يكنى ويكنى كله جائز قال وزينب ورقية وام وفاطمة وابراهيم. وماتوا كلهم في حياتهم بالنسبة لترتيب البنات هو الترتيب
47:27الذي ذكره الشيخ هو الصواب ان بنات النبي صلى الله عليه وسلم اكبرهن زينب وثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة على هذا الترتيب. وقيل ام كلثوم اصغر من فاطمة
47:43نعم قال وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة ماتت بعده بستة اشهر وزوجها وزوجها علي بن ابي طالب ولدت له الحسن والحسين فمنهما جميع الشرفاء رضي الله عنهم. نعم كل الاشراف الذين ينتسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم
48:04من جهة الحسن والحسين ابني فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله تعالى عنها. نعم قال واما رقية وام كلثوم فماتتا عند عثمان رضي الله عنه واحدة بعد واحدة ولذلك سمي ذا النورين
48:24ايضا مع ولفاطمة ايضا. ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ام كلثوم ايضا قال لو كان عندنا ثالثة لزوجنا نعم قال ولفاطمة ايضا مع علي ثلاث بنات ماتت وحيدة قبل البلوغ وعاش اثنان وكان لهما اولاد. نعم
48:46قال ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم الحادث وحمزة والعباس وابو طالب واسمه عبد مناف ابو لهب واسمه عبدالعزى وعبد الكعبة وحجل واسمه المغيرة وضرار والغيداق. وصفية عتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء. اسلم
49:12منهم حمزة والعباس وصفية اما حمزة فاستشهد في احد ولم يخلف ولدا. واما العباس ولدا وانما خلف بنتا كما في الصحيحين خلف حمزة بنتان فقط نعم لا لا فقط من نشر الحسنى والحسين
49:41نعم. قال واما العباس فمات بعد النبي صلى الله عليه وسلم وخلف اولادا منهم ابن عباس حبر القرآن. ومن العباس كانت ملوك بني العباس كلهم. اما ملوك بني امية فهم من ذرية امية بن عبد شمس بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
50:01وعبد شمس اخو هاشم بن عبدالمناف. واما صفية فهي ام الزبير بن العوام. لو لاحظتم هاشم بن عبد مناف لاحظوا عندنا الان المطلب عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ها وعبد شمس بن عبد مناف
50:22عبد شمس ابن عبدي مناف. والمطلب بن عبد مناف. هم ثلاثة اخوة كلهم اولاد عبد مناف وآآ بالنسبة لعبد الشمس ابن عبد مناف يصيرون ابناء عمومة المطلب عبد المطلب ابن عبد مناف
50:41وهذا هو السبب الذي من اجله قال الحسين رضي الله عنه لما اراد ابن زياد عامله الله بما يستحق لما اراد قتله قال دعني وشأني اذهب الى ابن عمي. يزيد ابن معاوية
50:55لماذا يقول لابن عمي؟ لانهم يجتمعوا نسبهم عند عبد مناف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر مواليه صلى الله عليه وسلم. ومن مواليه زيد بن حادثة وابنه اسامة وابو
51:13كبشتا سليم وانسة وشقران ورثه من ابيه واسمه صالح ورباح وابو رافع وابو مويهبة وابو ضميرة. وابو ضميرة والسفينة لقب بسفينة. لانه كان في غزوة تعب الصحابة من المشي فقال سفينة حملوني فحملوه
51:39فصار كلما وضعوا عليه وهو يحيى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كانك سفينة اه ثقيلة محملة لا تتعب فكان لا يتعب بعد ذلك من حمل الاثقال ابدا فلقب بسفينة نعم
51:56احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وابو هند وكلهم اعتقهم واخرون كثيرون. لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عبد ابدا وانما مات عليه الصلاة والسلام وله موالي وهم الذين اعتقهم في حياته عليه الصلاة والسلام
52:15نعم قال ومن النساء بركة حاضنته وام رافع ومارية ام ابراهيم وريحانة وخضرة ورضوى وسلمى قال ختامه صلى الله عليه وسلم وخادمه من الاحرار انس بن مالك وهند واسماء ابن واسماء ابنة حارثة ابن ابنة
52:37هذا اسم هند واسماء من الاسماء المشتركة يجوز اطلاقهم على الذكور والاناث نعم احسن الله اليك. في في الرواة بنت طبقة اه تبع التابعين اسماء ابن جويرية ها هو ذكر وجويرية ذكر وهذا من الغرائب. نعم
53:02احسن الله اليكم. قال وهند واسماء ابن حارثة وربيعة بن كعب. وعبدالله بن مسعود وعتبة بن عامر وبلال وسعد وابو ذر الغفاري وغيرهم رضي الله عنهم ابو ذر اسمه جندب ابن جنادة الغفاري رضي الله تعالى عنه وهو
53:22واول من اسلم من خارج مكة من غفار وعبدالله بن مسعود هو الهزلي رضي الله تعالى عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حراسه صلى الله عليه وسلم وحراسه سعد بن معاذ وزكوان بن عبد قيس ومحمد بن مسلمة
53:46والزبير بن العوام ابن عمته صفية وعباد بن بشر وسعد بن ابي وقاص وابو ايوب وبلال رضي الله عنهم. بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحرسونه سواء في الغزوات يكونون عن يمينه وشماله او امامه وخلفه او لما اراد ان
54:06ينام في الطريق ونحو ذلك نعم قال ولما نزل عليه قوله قول الله تعالى والله يعصمك من الناس ترك الحرس. قول الله نعم احسنت. شيلوا الهاء قول الله تعالى نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسوله الى الملوك واما رسوله الى الملوك فعمرو بن امية الضماري
54:31وتحية. ودحية ابن خليفة الكلبي وعبدالله بن حذيفة السهمي وحاطب بن ابي بلتعة وعمرو بن العاص وسليط بن عمرو العامري وشجاع بن وهب الاسدي والمهاجر بن ابي امية المخزومي والعلاء بن الحضرمي وابو موسى الاشعري ومعاذ بن جبل
54:54النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرسل شخصا الى رئيس قبيلة او امير منطقة او ملك او اه يعني اه الى الرؤساء كان يرسل احد هؤلاء نعم
55:13اختارهم كما يقول بعض العلماء لعدة اسباب الاول اما لان لهم خبرة في تلك البلدان او لان لهم علما باللغة او لحداقتهم المهم ان هناك اسباب جعل النبي صلى الله عليه وسلم يختارهم
55:36وعلى هذا ينبغي للحكام والامرا والمسئولين ان يختاروا السفراء الحاذقين المتقنين نعم هو الصواب لا لا يصح السفير السفير معناه الى دولة اخرى هو ليس له دورة هو ارسل الى بلد الاسلام
55:59لكن اول داعي ممكن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتابه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قال واما كتابه فمنهم الخلفاء الاربعة وعامر بن وعبدالله ابن فهيم ابن فهيرة. احسن الله اليك. الخطيب البغدادي يقول في تالي المشتبه
56:20يقول الاسماء لا قياس فيها يعني الاسماء سماعية كيف ما سمعناها ننطقها عامر بن فهيرة بالتصغير. احسن الله اليكم المشتبه المشتبه نعم قال وعبدالله بن الارقم وابي ابن كعب وثابت ابن قيس وخالد وخالد بن سعيد وحنظلة بن الربيع. وزيد بن ثابت ومعاوية بن
56:48ضحى بيل بن حسنة رضي الله عنهم وغير هؤلاء ايضا لكن هؤلاء اشهرهم نعم كتاب الوحي نعم قال من يضرب من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم؟ يسمى اليوم بالسياف. نعم. اليوم يسمونه السياف
57:09نعم قال واما من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم فعلي ابن ابي طالب والزبير ومحمد بن مسلمة وعاصم بن ابي الافلح والمقداد ابن الاسود رضي الله عنهم
57:24قال النجباء من اصحابه صلى الله عليه وسلم المقصود بالنجباء يعني خلصوا الاصحاب خلص الاصحاب الذين يعني يشاورهم في الامور الخاصة جدا الاستشاريين احسنت اليوم يسمون المستشارين احسنت والله جبت لنا اسم خلصتنا من التفسير انه جا باكتب المستشارين
57:57قاصدين ها ما ما يقولون المستشار الخاص للامير والمستشار الخاص لصاحب السمو نعم احسن الله اليكم قال واما النجباء من اصحابه فالخلفاء الاربعة وحمزة وجعفر وابو ذر وسلمان وحذيفة وابن مسعود وعمار
58:14وعمار وبلال رضي الله عنهم يضاف اليهم ام سلمة ويضاف اليه من ام سلمة نعم ايه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرها في اشياء كثيرة نعم نعم. نعم. لكبر سنها
58:35وخبرتها وتجربتها للحياة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى من شهد له صلى الله عليه وسلم بالجنة. واما الذين شهد لهم بالجنة فالخلفاء الاربعة وسعد وسعد بن ابي وقاص وسعد وسعيد بن زيد والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف
58:57وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراحي رضي الله عنهم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة كثيرون. لكن المشهور منهم العشر المبشرون بالجنة وهم الذين ذكرهم المصنف
59:12هنا سعد وسعيد والزبير وطلحة حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن وابو عبيدة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون وايضا مما المبشرين بالجنة خديجة بشريني بالجنة حمزة عايشة عكاشة بن محصن
59:36ها بلال رضي الله عنه ثابت ابن قيس ابن شماس كثيره نعم اي نعم احسنت التي كانت تقوم المسجد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر دوابه صلى الله عليه وسلم. اما القيل فمنها السكب والمرتجز ولا الزاز
59:59واللخيف والظرب والورد والضريس وملاوح وسبحان. هذه اسماء دواب النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال واما البيضان وهي اول بغلة ركبت في الاسلام وفضته وفضة وايلية وايلية واما الحمير فكان له حمار يقال له يعفر واسمه يزيد ابن شهاب
1:00:24واما النعيم الحمار له اسم ها هذا لا يثبت الثواب الثابت ان لقبه يعفور فقط نعم يزيد ابن شهاب هذا غير موجود في كتبنا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى واما النعم
1:00:48ليس له شيء من البقر في رواية قال كان يسميه يزيد ابن الشهاب يزيد من زيادة السير وشهاب من سرعته نعم احسن الله اليكم. قال واما النعم فليس له شيء من البقر واما الابل فله عشرون لقحة بالغابة وعنده مهرية. وله ناقة
1:01:10التي تسمى القسوة وهي التي هاجر عليها. وكان اذا نزل عليه الوحي لا يحمله الا القسوة. وله العضباء والجدعاء والجدعاء كان له مائة من الغنم وكانت له شاة يختص بشرب لبنها تسمى غيثة. وكان له ديك ابيض. اه ديك ابيض
1:01:30وكان يؤذن ينبه على الاذان نعم ايش ايه ايه نعم لا شك ها صحيح احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر سلاحه صلى الله عليه وسلم له تسعة اسياف ذو الفقار والقلعة
1:01:58والحذف والمخضم والرسوم والعض والقضيب وهو اول سيف تقلد به وله سيف اخر ورثه من ابيه. وله من رماح اربعة يسمى واحد منها المثنى وله عنزة ترتكز بين تركز بين يديه اذا صلى في
1:02:18المسجد في السفر والعيدين. وله محجن قدر الذراع وهي عصا معوجة الرأس وله مقصبة تسمى العرجون وهي عصا مستقيمة. وله قضيب يسمى الممشوق. وله من القسي اربعة لعبة وترس عليه تمثال تمثال عقاب اودي اليه فوضع بين يديه على ذلك التمثال فذهب
1:02:48قال انس رضي الله عنه كان هذا فيه دلالة على انه لا يجوز وظع او ترك التماثيل على ما هي عليه ينبغي ازالتها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على ذلك التمثال فذهب واصبح مذابا في الدرع
1:03:06مذابا في الترسي نعم قال انس رضي الله عنه كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقبيعته فضة وما بين ذلك حلق فضة. المقصود بنعل السيف هو المكان الذي يقبض منه السيف. المكان الذي يقبض منه السيف. وقبيعته فضة المكان الذي
1:03:30يغمد فيه السيف. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وكان له جرعان احدهما السغدية. والاخرى فضة ودرع اما زات الفضول ويقال كانت عنده الدرع داود عليه السلام التي لبسها حين قاتل جالوت. وكان له
1:03:52قوم يقال السبوغ ومنطقة من اديم مبشور فيها ثلاث حلق فضة فيها ثلاث حلق فضة والايبزيم وفضة والطرف فضة وكان له لواء ابيض قال ذكر اثوابه عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم
1:04:11كان يتخذ اللواء عليه الصلاة والسلام وكان يتخذ الرايات والفرق بين اللواء والراية اللواء هو علامة آآ الدولة علامة الدولة مثل ما يسمى عندنا العلم واما الرايات فهي شعائر الكتائب
1:04:32شعائر الكتائب يعني الحين مثلا في الكويت عندنا الطيران لهم شعار خاص والبحرية لهم شعار خاص والبرية لهم شعار خاص. سلاح الاشارة لهم شعار خاص. هذه تسمى الرايات واعلامهم اعلامهم تسمى رايات
1:04:52واما اللوا فهو علم البلد فكان عليه الصلاة والسلام لواءه ابيظ فان قال فقد جاء في بعض الروايات انه كان لواءه اسود الصواب انه كان يتخذ عليه الصلاة والسلام لواء اسود
1:05:09او اخظر في بعظ المعارك لكن الذي استقر عليه الامر هو اللواء الابيظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر اثوابه عليه الصلاة والسلام واثاثه. ترك صلى الله عليه وسلم يوم توفي ثوبي
1:05:26وازارا عمانيا وثوبين صحاريين. وقميصا صحاريا واخر سحوليا وجبة يمانية خميصة وكساء ابيض وقالانيسا صغارا لاطية. ثلاثا او اربعا وملحفة وملحفة مورثة وكانت له ربعة فيها مرآة ومشط ومكحلة ومقراظ وسواك وكان له فراش من ادم حشو
1:05:56وقدح مضبب بفضة في ثلاثة مواضع وقدح اخر. وتوهم من حجارة ومقضب يعمل فيه الحناء والكتم ويوضع على رأسه اذا احس فيه بحرارة وقدح من زجاج ومغسل من صفر وقصعة وصاع يخرج يخرج
1:06:16به زكاة الفطر ومد وسرير وقطيفة. وخاتم فضة نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة وقيل انه كان ملويا بفضة على على هذه الصفة يعني مكتوب الله في الاعلى رسول في
1:06:36الوسط محمد في الاسفل وهذا حكاه الحافظ ابن حجر رحمه الله وقيل لا بل كان محمد في الاول ورسول في الثاني والله في الثالث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واكثر لبسي واكثر لبسه له في خنصر يمينه
1:06:57واهدى له واهدي له سذجان فلبسهما. معنى ساذجان يعني ذات لون واحد نعم ذات لون واحد احسن الله اليكم. قال وله كساء اسود وعمامة سوداء يقال لها السحاب فوهبها عليا فربما يقول اذا رأى عليا مقبلا بها
1:07:20اتاكم علي في السحاب وله ثوبان الجبة ومنديل يمسح به وجهه اذا توضأ هو من حيث الوزن الصرفي مكحلة لكن المسموع مكحلة ولذلك هو قدم السماع تفضل قدم السماع على القياس
1:07:44السماع مكحلة والقياس مكحلة السماع القياس مكحلة نعم لا في القاعدة الصرفية ان السماع مقدم على القياس نعم. القاعدة الصرفية ان السماع مقدم ها على القياس. ايش تقول انت الان؟ مسجد ولا مسجد
1:08:09مسجد. ليش بكسر الجيم؟ بالقاعدة مسجد لان السماع مقدم على القياس لا تنسى هذه مثل النحو مثل الفقه ايهما مقدم؟ المنقول ولا القياس احنا نقول نحن السماع مقدم على القياس
1:08:30في الصرف وفي النحو وفي ها الفقه والشرعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر شيء من معجزاته صلى الله عليه وسلم منها القرآن وهو اعظمها وشق صدره والاسراء
1:08:48القمر ورمي يوم حنين قبضة ورمى احسن ورمى ورمى يوم حنين ورمى يوم حنين قبضة من تراب في وجوه الاعداء فهزمهم الله احسن الله اليك ونسج ونسج ونسج ونسج العنكبوت على فم الغار الذي اختفى فيه وهو صاحبه ابو بكر ومعشعش الحمامل عليه. ومسح ضرع
1:09:16حائل فضرت وهي لم ينزع عليها الفحل قط. ونبع الماء من بين اصابعه والبركة في الطعام الذي وضع يده فيه ومسح رأس ومسح رأسه على اقرع فبرأ ونبت شعره. وتفلوه في بئر مرة فجلت
1:09:36دعاؤه لكثير من الناس فاستجيب له فيهم وبالمضطر فكان وبالصحو حين دام المطر فكان. ودعاؤه على قريش فاصابتهم سنة سنة اكلوا فيها العظام. ورده عين قتادة وكانت سالت على خده. فكانت احسن عينيه وقلب العصا
1:09:56وشهادة الحيوانات له بالرسالة وكذلك شهادة الشجر له وسجودها له واجابته دعاءه ورد الشمس بعدما غربت حتى صلى العصر وقد فاتته. واحياء الموتى وابراء المرضى وتسليم الحجر الاسود عليه وتسبيح الحصى في كفه. وتسبيح
1:10:16الطعام وهو يؤكل واعلام الشاة المشوية له بانها مسمومة. وشكاية البعير ما عليه وحنين الجذع حتى ضمه اليه فسكت الى غير ذلك من المعجزات التي لا تحصى واحسن من جمع هذه المعجزات والف فيه البيهقي رحمه الله في كتاب
1:10:36بدلائل النبوة دلائل النبوة جمع فيه ما يقرب من خمسمائة دليل نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم قال ولما حضره صلى الله عليه وسلم الموت عنده قدح
1:10:56فيه ماء فجعل يدخل يديه في الماء ويمسح بهما وجهه ويقول اللهم اعني على سكرات الموت فلما توفي سجي طردة حبرة وكذب وكذب بعض اصحابه بموته دهشة منهم. ولم يكن فيه اثبت من العباس وابي بكر
1:11:16رضي الله عنهما ثم سمعوا من باب حجرته صلى الله عليه وسلم قائلا يقول ولا يرى شخصه لا تغسله فانه طاهر المطهر ثم سمعوا بعده قائلا ولا يرون شخصه اغسلوه فان ذلك ابليس وانا الخضر ثم عزاهم فقال ان لله عزاء
1:11:36ان لله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت. فبالله فاتقوا واليه فارجعوا فان المصاب من من حرم فان المصاب من حرم من حرم الثواب. يعني هذه الروايات لا تثبت
1:11:52لا قصة ابليس ولا قصة الخضر ولكن الثابت ان الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في تغسيله ثم اتفقوا على ان يغسل عليه الصلاة والسلام بدون تجريد ولم يجردوه من ثيابه غسلوه وثيابه عليه عليه الصلاة والسلام
1:12:14ثم لما ارادوا ان يكفنوه غطوه برداء ثم سحبوا ما عليه من الثياب ووضعوه في اكفان ثلاثة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واختلفوا في نزع ثيابه فالقي عليهم شبه النوم فسمعوا قائلا يقول ولا يرون شخصه اغسلوه في
1:12:36فانتبهوا وافعلوا ذلك فغسله علي والعباس ووالي وولداه الفضل وقوثم واسامة بن زيد وشقران موليا. ولم يخرج منه صلى الله عليه وسلم شيء مما يخرج من الموتى فقال علي لقد طبت حيا وطبت ميتا. وكذلك قال ابو بكر حين دخل عليه وهو ميت تقبل
1:12:59بين عينيه وكفن في ثلاثة اثواب سحونية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة بل لفائف من غير خياطة وصلى عليه المسلمون افذاذا لم يؤمهم احد وحفر وحفر عليه اللحد. واطبق عليه تسع لبنات صلى الله عليه وسلم. فلما توفي ابو بكر دفن
1:13:19خلفه دفن خلفه ولما توفي عمر دفن عند رجلي ابي بكر وذلك على هذه الصورة. الصورة ذكرها الشيخ بالمخطوطة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم موظوع هكذا في اول الخط
1:13:38ما عندنا ورقة بيضاء. هم هكذا النبي صلى الله عليه وسلم موضوع هكذا في القبر من جهة القبلة ثم ابو بكر هكذا ثم عمر هكذا. ها الخط الاول النبي صلى الله عليه وسلم
1:14:01الخط الثاني ابو بكر الخط الثالث عمر بهذه الطريقة نعم ولم يؤمهم احد قد يقول قائل لماذا لم يؤمهم احد لماذا صلوا جماعات جماعات احسن ما قيل فيه ان المكان لا يتسع
1:14:20ما ارادوا اخراج قبر اخراج جسد النبي صلى الله عليه وسلم من حجرة عائشة الى المسجد فكانوا يدخلون عشرة عشرة ويصلون ويخرجون نعم هذا افضل ما قيل في التوجيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر شيء من خصائصه التي اختص بها دون امته
1:14:43وما وما اختصت به امته دون الامم منها صلاة الضحى فرض عليه وكذلك الاضحية والوتر وصلاة الليل والسواك ومشاورة اصحابه ومصادرة عدوه ولو بلغ ما بلغ. وقضاء دين من مات ولم يخلف مالا وتخيير نسائه فيه
1:15:03ومنه ما حرم عليه كالشعر والخط والزكاة والصدقة والاكل متكئا والبصل والثوم والكراث. واذا واذا لبس لئمته لامته لا ينزعها حتى يلقى العدو. لأ ما المقصود به ما ما يسميه نحن اليوم
1:15:23آآ خوذة العرب خذت الحرب التي كان يلبسها على رأسه عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واتمام التطوع مطلقا وان ينظر الى ما متع به غيره من الدنيا وخائنة الاعين وامساك
1:15:42كارهة ونكاح الكتابية والامة المسلمة ومنها ما ابيح له كالوصال في الصوم واصطفائي ما شاء من الغنيمة ودخول مكة بلا احرام واباحة القتال فيها ساعة وله ان بين الخصمين بعلمه وان يحكم لنفسه وولده وان يشهد لنفسه وولده وان يقبل شهادة من يشهد له. ولا ينتقى ولا
1:16:07انتقض وضوءه بالنوم واكل ما لي واكل مال غيره اذا احتاج اليه ويجب على صاحبه ان يعطيه له وصيانته نفسه بنفس غيره واباحة الزيادة على اربع حرائر في النكاح وانعقاد نكاحه بلفظ الهبة ولا مهرق فيه قبل الدخول ولا بعده. وان ينعقد نكد
1:16:29وان ينعقد يعقد يعقد وان يعقد نكاحا لنفسه ولغيره بلا ولي ولا شهود. احسن الله اليك وفي حال الاحرام بالحج او غيره واذا خطب امرأة خلية وجب عليها القبول. وتحرم على غيره خطبتها وعدم القسم
1:16:48بين ازواجه واماءه ومنها ما اختص ما اختص من فضائل من فضائله كتحريم ازواجه على ظهره بعده ابدا. سواء مات عنهن او طلقهن وازواجه امهات المؤمنين. وهن من مات عنهن اه فهذا لا شك ولا خلاف فيه
1:17:08بانه لا يجوز لاحد ان يتزوجهن. اما من طلقهن النبي صلى الله عليه وسلم في حياته؟ فالصواب انها بالطلاق خرجت من ذمة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تسمى بزوجة النبي
1:17:24فحينئذ لا يحرم عليها الزواج هذا هو الصواب نعم قال وازواجه امهات المؤمنين وهن افضل من غيرهن من النساء. وجعل اجرهن او عذابهن او عذابهن ضعفين. ووجوب وجوب الصلاة عليه مع السلام وانه خاتم الانبياء وخير خلق الله اجمعين. وزمانه خير كل زمان قبله وبعده. وامته
1:17:50الامم معصومة من الاجماع على ضلالة وشريعتهم مؤبدة وناسخة لغيرها وجعلت لهم الارض مسجدا وطهورا واحلت لهم الغنائم ويوم الجمعة والشهادة للانبياء على اممهم يوم القيامة. وما بقي من ذلك اكثر. وفي هذا كفاية. والحمد لله رب العالمين
1:18:10وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين. تمت ما ذكره المصنف رحمه الله من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بالتفصيل الذي يعني من اجمل
1:18:30ما يكون ما اولا بدأ رحمه الله تعالى بالعبادات صلاة الظحى ثم بدأ المباحات المحرمة عليه ثم بدأ بالعبادات المباحة له لا لغيره ثم ذكر المباحات له عليه الصلاة والسلام في المعاملة ثم في الاخير ما اختص من فضائله
1:18:54عليه الصلاة والسلام وهذا كما ذكرنا غيظ من فيظ. وعلى كل حال فخصائص النبي صلى الله عليه وسلم هي التي قال الله فيها خالصة لك من دون المؤمنين وخصه الله عز وجل بامور عظيمة في الدنيا وفي الاخرة
1:19:15واما في الاخرة فاعظم خصائصه عليه الصلاة والسلام انه اوتي المقام المحمود واوتي الوسيلة واوتي الدرجة الرفيعة اوتي عليه الصلاة والسلام انه اول شافع واول مشفع واول من يمر على الصراط واول من يفتح باب الجنة
1:19:38وانه عليه الصلاة والسلام اكثر الناس واردا بالنسبة الى حوضه عليه الصلاة والسلام نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم شفاعة النبي الكريم صلى الله عليه