26 - دروس وفوائد من آية الكرسي الشیخ عبد الرزاق البدر
0:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما معاشر الاخوة الكرام حديث هذه الليلة توفيق الله عز وجل
0:50ومنه وتيسيره سيكون عن الاستشفاء باية الكرسي هذه الاية العظيمة المباركة التي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل وكلنا معاشر الاخوة الكرام نعلم ان كتاب الله عز وجل
1:20قل له شفاء للناس وشفاء للصدور وقد وصفه الله عز وجل بهذا الوصف في ايات كثيرة في ايات عديدة في القرآن الكريم كقوله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
1:45وهدى ورحمة للمؤمنين قوله سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقوله جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء فالله عز وجل
2:07وصف القرآن في هذه الايات بانه شفاء شفاء لما في الصدور علاج لادواء الناس وامراضهم وما يعترق وما يعتري قلوبهم من اسقام وامراض وادواء يبتلون بها علاجهم الناجع وشفاؤهم في كتاب الله سبحانه وتعالى
2:38بل ان القرآن الكريم ذكر الداء والدواء وذكر المرض والشفاء ذكر الامراظ وشخصها وبين خطرها وشدة ظررها وبين انواعها وما يترتب على على فعلها وبين الدواء والعلاج والشفاء والسلامة وهذا جاء
3:04في مواضع كثيرة في القرآن الكريم ولهذا قال قتادة رحمه الله قال ان في القرآن داؤكم ان في القرآن دائكم ودوائكم ان في القرآن دائكم ودوائكم اما داؤكم فالذنوب واما دواؤكم فالاستغفار
3:32فالقرآن ذكر الداء وذكر المرض وذكر انواع الامراظ التي يبتلى بها الناس ذكر امراض الابدان وذكر امراض القلوب وجاءت اعداد هذا وتعداد ذاك في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بامراض القلوب
4:01ذكر سبحانه وتعالى نوعي امراض القلوب وهي الشهوات والشبهات لان جميع امراض القلوب ترجع الى هذين اما الى شبهة يفسد بها العلم والتصور او الى شهوة يفسد بها القصد والارادة
4:24الشبهات تحرف الانسان في علمه وفهمه وتصوره وتصوره والشبهات تحلف الانسان في قصده وارادته فبدل ان يكون مقبلا على الطاعة يكون مقبلا على المعصية بدلا ان يكون مقبلا على العبادات يكون مقبلا على الذنوب
4:52بدل ان يتحرك قلبه للخير يتحرك قلبه للشر والفساد فالقلب اذا مرض سواء كان مرضه بشبهة او كان مرضه بشهوة جر هذا المرض القلبي فسادا على الجوارح كما ان هذا القلب اذا صلح وزكى واستقام
5:20جر هذا صلاحا على الجوارح كما هو مبين في قول النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
5:39فالقلب له شأن عظيم ومقام خطير صلاحه صلاح البدن كله وفساده فساد للبدن لان البدن في حركاته وسكناته واعماله فرع عن مرادات القلوب وعما يريده منه القلب فالقلب هو الآمر والجوارح مأمورة يأمرها القلب فتنفذ
6:05ولا تخرج عن طاعته ولا تخرج عن امره فهي جنود مطيعة له ولهذا صلاح القلب ابعاده عن الامراض والاسقام امراض الشهوات وامراض الشبهات هو صلاح للانسان في كل احواله ووجميع شؤونه
6:30يصلح لسانه وتصلح جوارحه ويصلح سمعه ويصلح بصره وممشاه ومأكله ومشربه كل ذلك تبع لصلاح القلب ولهذا جاءت دعوات كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام تتعلق بهذا الامر اللهم اتي نفوسنا تقواها
6:52زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع والادعية في هذا المعنى عنه صلوات الله وسلامه عليه كثيرة جدا فالقرآن الكريم فيه شفاء للصدور وعلاج لهذه الادواء والامراض
7:16والاسقام التي تصيب الناس ولهذا معاشر الاخوة الكرام عندما نقرأ وصف الله سبحانه وتعالى للقرآن الكريم بانه شفاء ينبغي علينا ان نفهم معنى كونه شفاء فهما صحيحا وسليما لان بعض الناس
7:45الذي يفهمه من وصف القرآن بانه شفاء هو انه اذا مرض او مرض له اذا مرض هو في نفسه او مرض له احد من قرابته او اخوانه ان يقرأ عليه ايات من القرآن وينفث
8:06وهي الرقية الشرعية وهي نافعة ومفيدة وشفاء قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة في الاستشفاء بالقرآن بالرقية بان يرقي نفسه او يرقي مريضه بالقرآن ولا سيما فاتحة الكتاب
8:25والمعوذتين وسورة الاخلاص واية الكرسي التي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى ايضا جاء احاديث كثيرة في قراءة هذه الايات للسلامة من الاظرار والاخطار وللحفظ وللوقاية كما هو معروف في اذكار الصباح والمساء
8:49والنوم وادبار الصلوات ونحو ذلك مما يترتب عليه حفظ العبد وسلامته في دينه واستقامته وطاعته لله جل وعلا ولهذا ينبغي الا يحصر الاستشفاء بالقرآن في في في الرقية الشرعية المعروفة
9:10وهذا الذي يرد في اذهان كثير من الناس ان الاستشفاء هو ان يقرأ على المريض بايات من القرآن الكريم وينفث عليه. نعم هذا نوع من الاستشفاء بالقرآن لكن حقيقة الاستشفاء بالقرآن اعظم من ذلك واتم من ذلك واكمل من ذلك
9:31واوعد من ذلك فلا ينبغي ان يحصر الاستشفاء بالقرآن في هذا الجانب ولا ينبغي ان يكون فزع الانسان للقرآن فقط عندما يمرض تجده يهجر القرآن ولا يعتني بقراءته ولا يعتني بتدبره
9:50ولا يعتني بفهم معانيه وتحقيق دلالاته واذا مرظ رجع الى القرآن وبدأ يقرأ على نفسه ايات من القرآن آآ او سور من القرآن او نحو ذلك فيكون استشفاؤهم بالقرآن فقط في جانب معين
10:09وليست هذه حقيقة الاستشفاء او تمام الاستشفاء بالقرآن الكريم حقيقة الاستشفاء بالقرآن الكريم ان يجتهد المسلم في مداواة اسقامه وامراضه ولا سيما القلبية وخاصة الشبهات والشهوات يعالجها بالقرآن حتى قال ابن القيم رحمه الله
10:34اذا مررت باية وانت تقرأ القرآن الكريم وانت بحاجة اليها يعني تداوي مرضا فيك تداوي مرضا فيك او تداوي علة فيك قال من الخير لك ان تقف عند هذه الاية وتكرر قراءتها
10:52وتكثر من من التدبر لها حتى انه قال قراءة اية بتدبر ومداواة للنفس خير من قراءة ختمة للقرآن بدون تدبر خير من قراءة ختمة للقرآن بغير تدبر يعني ان تقف عند اية تعالج خطأ فيه
11:12او تعالج فسادا او تعالج شبهة عندك او تعالج شهوة او نحو ذلك فتقف تداوي نفسك بهذه الاية وتكرر قراءتها وتكرر تدبرها وتستعين بكتب المفسرين لفهمها وعقل مدلولها هذا انفع لك
11:32وفيه مداواة لنفسك بالقرآن الكريم احيانا نمر على ايات تعالج امراض فينا كثيرة نمر على ايات في القرآن الكريم لكن ما نقف عندها نمر عليها وكانها لا تعنينا كانها تعني قوما اخرين مع اننا نحن بامس الحاجة الى العلاج الذي فيها والدواء
11:55فلماذا لا نقف لماذا لا نقف ونستشفي بالقرآن الكريم ونطلب شفاءنا بكتاب ربنا سبحانه وتعالى نمر على ايات مباركة وايات عظيمة نافعة جدا تعالج الشهوات وتعالج الشبهات لكن اثرنا اثرها فينا ضعيف لاننا لا نتدبر
12:17ولا نتعقل خطاب الله سبحانه وتعالى ولا نقف عنده متدبرين بل نمر مرورا سريعا هم الواحد منا متى اختم السورة او متى اختم القرآن الكريم؟ وليس همه متى اداوي نفسي بالقرآن
12:34متى اعالج نفسي بالقرآن؟ متى تزول عني امراضي بالقرآن الكريم. القرآن شفاء لكن كيف نستشفي به اذا لم نحقق طريقة الاستشفاء بكتاب الله سبحانه وتعالى ولهذا الذي يفترض في المسلم
12:52ان ان يداوي نفسه بالقرآن بالتدبر والتعقل والفهم لمعاني كلام الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا افلا يتدبرون القرآن ولو افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
13:13الم يتدبروا القول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم لكن هداية القرآن وشفاء القرآن والانتفاع بالقرآن كل ذلك موقوف على عقل الخطاب وفهم مراد الرب سبحانه وتعالى والوقوف عند الايات تأملا
13:37تدبرا وتعقلا بعض الصحابة امضى في سورة واحدة يحفظها سبع سنوات مع انه يستطيع ان يحفظها في شهر واحد لماذا؟ لانهم متجهون الى عقل القرآن وتدبره وفهم معانيه وفهم دلالاته وتحقيقه في في حياتهم
13:59لا ان يكون هم الانسان ختم ختم السورة او ختم القرآن دون تعقل ودون فهم لكلام الله سبحانه تعالى ودون مداواة لنفسه بالقرآن الكريم اية الكرسي التي اهي موضوع حديثنا التي اعظم اية في القرآن الكريم هي من جملة القرآن
14:23فيها شفاء لانواع كثيرة جدا من الامراظ والادواء اية مباركة عظيمة فيها شفاء لانواع كثيرة من الادواء واذا كان القرآن كما وصف الله عز وجل شفاء لما في الصدور فان هذه الاية العظيمة التي اعظم اية فيه فيها من انواع الشفاء والخير والبركة
14:51ومعالجة الاسقام والامراض والادواء شيء عجب لكن متى ينتفع الانسان بهذه الاية المباركة متى ينتفع الانسان بهذه الاية المباركة اذا كان حظه منها مجرد القراءة اذا كان حظه منها مجرد القراءة
15:12متى ينتفع بها متى ينتفع بهذه الاية المباركة اذا كان لا يعقل خطاب الله فيها بل اقول متى ينتبع؟ متى ينتفع؟ بهذه الاية المباركة وهو يقرأها قراءة مجردة وينقضها باعماله
15:30ويناقضها بفعاله متى ينتفع بها اية الكرسي شفاء لكن لابد من الاستشفاء بهذه الاية المباركة ان يجاهد المسلم نفسه على فهمها وعقل خطاب الله تبارك وتعالى فيها وتدبرها وان يفهم ما دلت عليه من الاخلاص والتوحيد وعمارة القلب بالايمان
15:57وتوسيع مساحة الايمان والتوحيد في القلب فاذا حقق هذه المعاني سطع نور التوحيد في قلبه واشرق ضياء التوحيد في فؤاده واصبح علاجا طاردا لشبهاته وطاردا لشهواته اية اية اية الكرسي اية التوحيد
16:21اخلصت لبيان التوحيد والتقرير وقد وقفنا مع هذه الاية ليالي عديدة ونحن نعيش مع معاني التوحيد الخالصة التي تشع ضياء ونورا من هذه الاية المباركة. اية اخلصت للتوحيد فاذا حقق المسلم فهم هذه الاية وعمر قلبه
16:47بالتوحيد الذي يبين في هذه او بين في هذه الاية وجلي في هذه الاية اذا عمر قلبه بالتوحيد لم يبقى بقية في في القلب ولم مساحة في القلب لشهوة زائلة او شبهة مظرة
17:10متى تدخل الشبهات والشهوات الى القلب اذا كان خاليا خاويا صادف قلبا خاويا فتمكن اذا كان خاويا فتأوي اليه الاوهام وتأوي اليه الشرور وتأوي اليه الشبهات والشهوات يكون مأوى لها. لكن اذا عمر الانسان قلبه
17:36بنور التوحيد وضياء التوحيد ومعاني التوحيد العظيمة لم يبقى فيه مساحة تتسع لشبهة او لشهوة ابن تيمية رحمه الله كان في بعض كتبه يتحدث عن القلق والهم والكرب الذي يدخل القلوب
17:58فتجد القلب يقترب ويضيق ويهتم ويغتم فيقول ابن تيمية رحمة الله عليه وهو يتحدث عن علاج هذا المرض يقول القلب خلق للتوحيد لم يوجد اصلا القلب الا للتوحيد هذه الغاية التي خلق لاجلها واوجد القلب لتحقيقها. فاذا خرج الانسان بقلبه عما خلق له اضطرب
18:28اذا خرج الانسان بقلبه عما خلق له واوجد القلب لتحقيقه اضطرب القلب ودخله الكرب واشتد عليه الامر ولا يمكن ان يداوى الا بالعودة الى التوحيد ولهذا اقرأ في السنة علاج الكرب جاء في احاديث عديدة عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها عودة الى التوحيد
18:56كلها عودة الى التوحيد الا ادلك على ما تقولينه في الكرب او عند الكرب؟ قالت بلى يا رسول الله. قال قولي الله الله ربي لا اشرك به شيئا هذا علاج للكرب. لما يقول المسلم هذه الكلمة كلمة التوحيد
19:13ويعود بقلبه للتوحيد يطمئن القلب. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فالقلب الى اذا اضطرب واذا اغتم واذا دخلته الكربات ليس له علاج الا ان يعادل التوحيد. كان عليه الصلاة والسلام يقول في الكرب لا اله الا الله العليم الحليم. لا اله الا الله رب
19:40سماوات ورب الارض ورب العرش العظيم توحيد دعوة ذا النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ما قالها مكروب الا فرج الله كربه. توحيد فعلاج الكرب ودواء الكرب ودواء الغم ان يعاد القلب الى التوحيد
20:03هنا نصل الى حقيقة الاستشفاء بهذه الاية المباركة اية الكرسي اية التوحيد. كيف يتم الانسان له الشفاء بهذه الاية المباركة. نحن مر معنا في السنة انه يشرع لنا كل يوم
20:20ان نقرأها ثمان مرات ندبا واستحبابا وليس المطلوب ان تقرأ قراءة مجردة بل في كل مرة تقرأها تستحضر ماذا معاني التوحيد والاخلاص وحسن الالتجاء الى الله تبارك وتعالى وتمام قصده وحده سبحانه وتعالى بالعمل
20:42فتعمر قلبك بهذه المعاني وتوسع مساحة التوحيد في قلبك وتجتهد على ملء قلبك بالتوحيد من خلال قراءة هذه الاية المباركة العظيمة اية التوحيد بتدبر وتفهم فيعمر القلب بالتوحيد وثمة تنطرد من القلب الامور الاخرى
21:07تذهب عنه الامور السافلة تبتعد عنه الامور الحقيرة لا يبقى لها مساحة في القلب ولا يبقى لها متسعا فيه التوحيد الذي في اية الكرسي هو في الحقيقة نور هو في الحقيقة نور
21:25اذا شاء في القلب اضاء في القلب بدد الظلمات بدد الظلمات ولم يبقي لها باقية هنا اقف مع كلمة جميلة جدا للامام ابن القيم رحمه الله تعالى اوردها في كتابه
21:47مدارج السالكين في اواخر المجلد الاول يتكلم عن نور التوحيد واشعة التوحيد ونحن نعلم ان اية الكرسي اية التوحيد لكن هذا النور وهذا الاشعاع متى يستفيد منه الانسان تابعوا كلاما جميلا
22:07للعلامة ابن القيم رحمه الله يقول رحمه الله وذلك في اثناء كلام الله يقول ان اشعة لا اله الا الله اشعة لا اله الا الله تبدد من ضباب الذنوب وغيومها
22:27بقدر قوة ذلك الشعاع وظعفه تبدد من ظباب الذنوب وغيومها الذنوب بمثابة ماذا؟ الغيم والضباب الذي يخيم على القلب ويغطيه اذا اذنب العبد كما جاء في السنة نكت في قلبه نكتة سوداء ولا يزال ينكت على القلب
22:57فالذنوب تظلم القلب كيف تطرد هذه الظلمة ويطرد هذا الظلام بنور التوحيد يقول اشعة لا اله الا الله تبدد من من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه فلها نور
23:20وتفاوت اهلها في ذلك النور قوة وظعفا لا يحصيه الا الله لا يحصيه الا الله. الكل يقول لا اله الا الله. كل اهل الاسلام يقول لا اله الا الله. لكن هل نور لا اله الا الله في قلوبهم واحد
23:37هل ضياء لا اله الا الله عندهم واحد هل هم متساوون متساوون فيها؟ لا والله. يقول رحمه الله وتفاوت اهلها في ذلك النور قوة وظعفا لا يحصيه الا الله. فمن الناس
23:53ما النور هذه الكلمة في قلبه كالشمس ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري ومنهم من نورها في قلبه كالمشعل العظيم واخر كالسراج المضيء واخر كالسراج الضعيف ولهذا تظهر الانوار يعني انوار التوحيد يوم القيامة
24:21بايمانهم وبين ايديهم على هذا المقدار يعني على مقدار نور التوحيد عندهم في هذه الحياة الدنيا بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما وعملا ومعرفة وحالا قال وكلما عظم نور هذه الكلمة
24:42واشتد احرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته. اسمعوا الكلمة مرة ثانية. وكلما عظم نور هذه الكلمة يعني كلمة التوحيد واشتد كل ما عظم نورها في القلب واشتد ضياؤها في القلب احرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته
25:09وشدته حتى انه ربما وصل الى حال لا يصادف معه شبهة ولا شهوة ولا ذنبا الا احرقه اعيد الكلام مرة ثانية واسأل الله عز وجل ان ينفعنا به يقول وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد
25:35احرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته بحسب قوته وشدته حتى انه ربما وصل الى حال يعني من القوة حتى انه ربما وصل الى حال لا يصادف معه شبهة ولا شهوة ولا ذنبا الا احرقه
26:02احرقه اي نور التوحيد وهذا حال الصادق في توحيده الذي لم يشرك بالله شيئا فاي ذنب او شهوة او شبهة دنت من هذا النور احرقها فسماء ايمانه لاحظ التصوير الجميل فسماء ايمانه
26:27قد حرست بالنجوم من كل سارق لحسناته فلا ينال السارق اي من حسناته الا غرة وغفلة لا بد منها لابد منها للبشر يعني ما يسلم منها احد كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء
26:49فاذا استيقظ وعلم ما سرق منه استنقذه من سارقه او حصل اظعافه بكسبه فهو هكذا ابدا مع لصوص الجن والانس ليس اي حالة كما انفتح لهم خزانته وولى الباب ظهره
27:12انتبهتم ليس حاله كمن فتح خزانته يعني كمن فتح خزانته للصوص الجن والانس فتح قلبه لهم على مصراعيه واعطى الباب ظهره يعني خذ ايها السارق من الجن والانس من قلب ما شئت واعطى الباب ظهره لم يقم بحراسة قلبه ولا يمكن
27:33من ان يحرص الانسان قلب نفسه الا بالتوحيد وبنور التوحيد والصدق الاخلاص مع الله سبحانه وتعالى قال وليس التوحيد انتبه للكلام وليس التوحيد مجرد اقرار العبد بانه لا خالق الا الله
27:55وان الله رب كل شيء ومليكه كما كان عباد الاصنام مقرين بذلك وهم مشركون ليس هذا هو التوحيد اذا ما هو التوحيد اسمع كلام ابن القيم رحمه الله قال بل التوحيد
28:10يتضمن من محبة الله يتضمن من محبة الله والخضوع له والذل له وكمال الانقياد لطاعته واخلاص العبادة له وارادة وجهه الاعلى بجميع الاقوال والاعمال والمنع والعطاء والحب والبغض ما يحول بين صاحبه وبين الاسباب الداعية الى المعاصي
28:39والاصرار عليها انتهى كلامه رحمه الله وهو كلام عظيم الفائدة كبير النفع يجدر بالمسلم ان يقف عنده مرات عديدة ليتأمل حسن الاستفادة وكيفية تحقيق الاستشفاء بنور القرآن الكريم ونور هذه الاية المباركة اية
29:03كرسي التي هي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا على ضوء ما تقدم ايها الاخوة لعلنا نقف وقفة مع بعض الادواء التي توجد وقد تنتشر بين اقوام وبين اخرين قلة وكثرة
29:24ثم ننظر الطريقة المثلى والسبيل الانجع لمعالجة النفس من خلال هذه الاية المباركة معاشر الاخوة الكرام ان اخطر الادواء واسر الامراض واشنع الاسقام واخطرها الشرك بالله سبحانه وتعالى. لا يوجد داء
29:51او مرض اشد او اشنع او افظع من هذا المرظ العظال وهذا الداء الفتاك نسأل الله الكريم العافية منه والسلامة لا يوجد مرض اشنع ولا افظع ولا اخطر من هذا المرظ
30:09اي مرض افظع واي بلاء اشنع ان يخلق الله تبارك وتعالى العبد لعبادته فيجعل العبد لغير ربه سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم. لا يوجد اشنع منه
30:30ولا يوجد افظع منه ولا يوجد في الامراظ مرظ اشنع من هذا المرظ هو اخطر الامراض واشدها على الانسان الشرك مرض عضال وداء فتاك يهدم الاديان ويضر بالانسان غاية الظرر وعقوبته عند الله وخيمة
30:53وقد توعد الله عز وجل من مات مشركا الا يغفر له ان الله لا يغفر ان يشرك به انه من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
31:12قال عز وجل والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور اية الكرسي هي اعظم علاج لهذا الداء اعظم علاج لهذا الداء وانفع علاجا لهذا الداء اية الكرسي لماذا؟ لان اية الكرسي اخلصت لتقرير التوحيد
31:39ابطال الشرك من خلال اياتها من خلال حججها البينات ودلالاتها الظاهرات الساطعات الجليات الواضحات فالذي يقرأ اية الكرسي ويداوي نفسه بها ويعالج نفسه بها يجد فيها من نور التوحيد وضيائه ما
32:02يبدد ظلمة الشرك ويبعدها عنه تمام الابعاد لكن لا ان يكون حظه من هذه الاية المباركة مجرد القراءة بل لا بد من التدبر والفهم والتعقل لهذه الاية المباركة. اية اية الكرسي
32:23اقيمت فيها حجج بينات ودلائل ظاهرات للتوحيد وابطال الشرك وقد عرضت في هذا الدرس في في ليالي ماظية انواع الدلالات التي ابرزت وبينت في في هذه الاية المباركة لتقرير التوحيد
32:45فاذا قرأ المسلم هذه الاية وعقلها وفهمها وتدبرها وفهم ما دلت عليه من التوحيد وتقريرها له بوجوه كثيرة من الدلالات لم يبقى للشرك وشبهاته والكفر وضلالاته اي مكان عنده بل يحفظه الله سبحانه وتعالى ويشفيه بالقرآن الكريم
33:08هذا الشفاء من مرض الشرك هذا الشفاء من مرض الشرك والعلاج من هذا الداء هو الذي جعل كفار قريش يقولون ماذا؟ لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لانهم وجدوا من
33:27يسمع لهذا القرآن نور القرآن يبدد الشرك الذي عنده خاصة اولئك القوم الذين كانوا يسمعون القرآن يفهمون المعاني ويفهمون الدلالات ويعقلون الخطاب اذا قال لهم قولوا لا اله الا الله يفهمون معناها خلافا لاقوام يقولون لا اله الا الله ولا يدرون ما هي
33:52من دلائل انهم يفهمون معناها والدلائل على ذلك كثيرة قول الله سبحانه وتعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لسائر مجنون وفي الاية الاخرى قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب
34:18فكانوا يفهمون ما يدل عليه القرآن من خطاب ويفهمون دلالته ولهذا جاء في القرآن وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله والله يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام وذكر بالقرآن
34:41وهو عليه الصلاة والسلام يقول قل انما انذركم بالوحي ويقول الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب القرآن شفاء ايات التوحيد اعظم شفاء لكن كيف يستشفي بها
34:57حقيقة بليت الامة عندما اصبح حظه من القرآن مجرد القراءة لو نهض الناس ونهض اهل الدين الى ان يكون حظهم من من القرآن مع القراءة فهم القرآن لذهبت هذه الادواء ولا زالت هذه الامراض
35:17المصيبة عظيمة جدا ان تجد من يقرأ اية الكرسي ويقيم حروفها اقامة جيدة ممتازة ولكن لا يقيم حدودها يقيم حروفها ولكنه لا يقيم حدودها لانه لم يعطي هذه الاية حظها من التدبر وعقل كلام الله تبارك وتعالى فيها
35:40اذا لنداوي انفسنا بهذه الاية المباركة لابد من فهمها لابد من تدبرها لابد من عقل التوحيد الذي هو غاية هذه الاية وروح مقصودها فانها ثمة وحينئذ تبدد ظلمات الشرك. ويكون فيها شفاء للعبد وحفظا وسلامة ووقاية
36:06من الاسقام والامراض عندما نأتي الى الى فرع من فروع الكفر ونوع من من الكفر العريض الذي بلي به اقوام واقوام وهو السحر بالله وقد جاء قرينا للشرك كما قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات
36:29الشرك بالله والسحر والسحر كفر بالله سبحانه وتعالى هذا الداء والمرض الذي يفشوا لو نقرأ كلام العلماء اين ومتى يفشوا السحر ويكثر؟ ومتى يكثر السحرة؟ ويكون لهم وجود وانتشار ورواج متى
36:51يقول العلماء اذا ضعف التوحيد في البلد واذا قلت الدعوة للتوحيد في البلد اذا عم الجهل بالتوحيد في البلد جاء اهل السحر والشعوذة والدجل والباطل وصار لهم رواج وانتشار واذا ظهر نور التوحيد وشع ضياءه
37:15وبرز اشعاعه في البلد ذهبت السحرة ولم يبقى لها مكان لان التوحيد يطردها ونوره لا يبقيها في المكان ولهذا قال العلماء ان اية التوحيد اية الكرسي اذا قرأت بصدق اية الكرسي اذا اذا قرأت بصدق على الاحوال الشيطانية
37:42او اضاليل السحرة والدجاجلة بددت ذلك كله ولعل من المناسب ان اوقفكم هنا على نقول جميلة جدا لابن القيم رحمه الله اوردتها في كتاب كنت ذكرته لكم عنوانه اية الكرسي
38:00وبراهين التوحيد وهو ولله الحمد وصل اليوم للمدينة وصل منه كميات ولعله غدا ان يسر الله عز وجل يوزع في قسم الاهداء هنا في في الحرم او بعد غد لعل الله عز وجل ييسر ذلك
38:17فهناك نقول جميلة في في هذا المقام لا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في كتابه الفرقان اذا قرأت اية الكرسي هناك اي عند الاحوال الشيطانية بصدق انتبه لهذه الكلمة اذا قرأت بصدق
38:45بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان لاحظ فان التوحيد يطرد الشيطان. اذا قرأت اية الكرسي وانت لا تستحظر التوحيد الذي فيها وقلبك غافل عن التوحيد الذي فيها. ولاهن عنها. هل اثر قراءتك
39:07مثل اثر رجل يقرأ الاية وقلبه معمور بالتوحيد الذي دلت عليه الاية يا اخواني انتبهوا مرة ثانية اذا قرأ انسان اية الكرسي وقلبه غافل عن التوحيد الذي آآ قررته واخلصت لبيانه
39:27واخر قرأ اية الكرسي وقلبه عامر بالتوحيد والايمان الذي تدل عليه هذه الاية. هل هاتان القراءتان واحدة كان يقول ابن تيمية كان رجل يقرأ على الناس من يأتون اليه من المرظى يقرأ عليهم بقل هو الله احد
39:47لا يزيد على ذلك فغالبا من يقرأ عليهم يشفون باذن الله سبحانه وتعالى فرجل اراد ان يقلده فصار يقرأ على المرضى بقل هو الله احد فكان يأتيه مرضى كثير ما ما انتفع منه احد مع انه مثل ذاك يقرأ قل هو الله احد
40:04فخرج بنتيجة قالها في كلمات قال ليست قل هو الله احد من كل احد تشفي كل احد يعني يحتاج الامر مع القراءة الى ماذا الى ايمان الى صدق الى توحيد في القلب ليس فقط باللسان بعض الناس يقرأ اية الكرسي
40:22وهو حين يقرأها يقول اجرب يمكن تنفع ويمكن ما تنفع. هل هذه القراءة لها اثر قلبه مشغول عنها قلبه معرض عنها قلبه ليس عامرا بالتوحيد الذي دلت عليه. هل يستوي هذا وشخص يقرأ اية الكرسي وقلبه ممتلئ توحيدا واخلاصا وصدقا
40:43مع الله سبحانه وتعالى شتان بين هذا وذاك ولهذا يقول ابن تيمية اذا قرأت اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان. فان التوحيد يطرد الشيطان ايضا يقول
41:02في كتاب اخر يقول اذا قرأها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلت ابطلتها ودائما يكرر كلمة بصدق وقال في كتابه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة يقرأ اية الكرسي بصدق فاذا قرأها
41:23تغيب ذلك يعني الشيطان تغيب ذلك اوساخ في الارظ او احتجب لاحظ كلمة بصدق وقال ايضا رحمه الله فاهل الاخلاص والايمان لا سلطان له عليهم. ولهذا اسمعوا مرة ثانية اهل الاخلاص والايمان لا سلطان له عليهم. ولهذا يهربون من البيت الذي تقرأ فيه سورة
41:51بقرة ويهربون من اية الكرسي ويهربون من اية الكرسي واخر سورة البقرة وغير ذلك من قوارع القرآن لاحظ الكلمة الجميلة وغير ذلك من قوارع القرآن ومن الجن من يخبر بامور مستقبلة للكهان وغير الكهان
42:15مما يسرقونه من السمع والكهان كانت ظاهرة كثيرة بارض العرب فلما ظهر التوحيد هربت الشياطين فلما ظهر التوحيد هربت الشياطين وبطلت او قلت ثم انها تظهر اي الشياطين في المواضع
42:40التي يختفي فيها اثر التوحيد الشياطين الكهان تظهر في المواظع التي يختفي فيها اثر التوحيد وقال ايضا رحمه الله وهذه الاحوال الشيطانية تبطل او تضعف اذا ذكر الله وتوحيده وقرأت قوارع القرآن لا سيما اية
43:05فانها تبطل عامة هذه الخوارق الشيطانية. وذكر رحمه الله انه وغيره قرأوا اية الكرسي بصدق على بعض الدجاجلة ممن تحملهم الشياطين في الهواء وتطير بهم ويتظاهرون عند اتباعهم بانها كرامة
43:27فقال شيخ الاسلام على مثل هؤلاء قرأنا اية الكرسي فسقطوا قرأنا اية الكرسي فسقطوا لكن تقرأ بماذا تقرأ بصدق بتوحيد باخلاص بحسن التجاء الى الله سبحانه وتعالى بتحقيق المعاني العظيمة والدلالات المباركة
43:48التي دلت عليها هذه الاية الكريمة. مر علي كلاما جميلا في ترجمة يحيى ابن معين رحمه الله الامام المعروف يقول كانت عادتي كل ليلة اذا دخلت البيت اقرأ اية الكرسي
44:08على بيتي واولادي ونفسي اقرأ اية الكرسي اكثر من مرة يقول ليلة من الليالي لما قرأتها عدة مرات اذا اذا بي اسمع بصوت داخل البيت يسمع صوتا ولا يرى من
44:28يحدثه لكن سمع صوتا يقول له كم تقرأ هذه يعني كم مرة انت تقرأ اه تقرأها؟ كم مرة تقرأ هذه؟ كانه لا يحسن قراءتها الا انت هذا الصوت الذي يسمعه يقول لك كم مرة انت تقرأ هذه
44:47كانه لا يحسن احد من الناس قراءتها الا انت يقول قلت له ارى هذا يسوءك والله لازيدنك ارى هذا يسوؤك والله لازيدنك. يقول فزدت في قراءتي لهذه الاية. الشاهد ان قراءة هذه الاية بصدق في البيت وعلى الاولاد وعلى النفس والمواظبة على قراءتها في في الاوقات
45:13الواردة في السنة مع استشعار التوحيد الذي قامت عليه الاية واخلصت لبيانه هذا كله يبدد ظلمات الشياطين ويبدد السحر وغير ذلك من الباطل لكن كل ذلك لا بد فيه من صدق مع الله واخلاص للتوحيد الذي دلت عليه هذه
45:38الاية المباركة ايظا اذا اذا نظرنا في وجوه اخرى من دلالة هذه الاية للاستشفاء من الامراض التي تصيب الناس. مثلا الرياء هذا مرظ يصيب القلوب تجد في اية الكرسي هذه الاية المباركة علاج علاج للرياء. اذا قرأتها وكررت قراءتها وتدبرت معانيها
46:06افهمتك التوحيد وافهمتك حقيقة الامر وارشدتك الى ان آآ الامر لله سبحانه وتعالى والعبادة حقه سبحانه وتعالى وان تظاهرك للناس بعملك لا ينفعك شيئا والذي ينفعك ان تحسن عملك لله
46:26وان تقصد بصلاح عملك وجه الله سبحانه وتعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اذا تفكرت في هذه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
46:43يبتعد قلبك كل الابتعاد عن مطالعة الناس في عملك ومراة الناس بعملك لانك قلبك متجه لمن يعلم ما بين يديك وما خلفك للذي يراك حين تقوم للذي له كالسماوات والارض لله الذي لا اله الا هو فانت اذا حققت معاني التوحيد التي في هذه الاية المباركة تطرد
47:10النفاق وتطرد الرياء وتطرد السمعة وتطرد ارادة الدنيا بالاعمال التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى تجد فيها شفاء لك من هذه الادواء من الادواء التي يصاب بها الناس العجب
47:27تجده يعجب بنفسه والكبر والخيلاء ونحو ذلك من المعاني. لو قرأ اية الكرسي بصدق وتدبرها وتأملها لطردت منه عجبا وطردت منه كبريائه وخيلاءه وجد فيها ما يدعوه الى اخلاص نيته وقصده
47:52وتوجهه لله تبارك وتعالى على ماذا العجب والكبر والخيلاء ومن انت ومن تكون ولهذا جاء في طرد العجب في القرآن الكريم فلولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا هو التوحيد
48:15اقرأ اية الكرسي لله له ما في السماوات وما في الارض له ما في السماوات وما في الارض اذا اعجبت بحديقتك او ببيتك او بشخصك اطرد هذا العجب بان تتذكر ان بيتك وشخصك وحديقتك ملك لمن
48:35لله سبحانه وتعالى وصل اليك منا وتفضلا وانعاما فبدل ان تشتغل بالعجب اشتغل بالحمد والثناء على الله وشكر المنعم سبحانه وتعالى فتجد شفاءك في كتاب ربك سبحانه وتعالى وما يطرد عنك هذه الامور
48:56اذا دخل الانسان آآ التعاظم والتكبر وقرأ وهو العلي العظيم ثم قرأ معناها وتدبر في معناها وقرأ الحديث الذي اوردناه مبينا لمعنى العظيم قول قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى الكبرياء
49:19ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار اذا وقف عند العظيم واستشعر ان العظمة لله والكبرياء لله وان العبد لا يليق به ان يتعاظم وان يتكبر وجد في اية الكرسي ما يطرد عنه الخيلاء والتعاظم والتكبر والترفع على عباد الله بل ما وجد فيها
49:46فيفتح له ابواب التواضع واللين والانكسار ايظا من الامور التي تجد في اية الكرسي علاجا لها الالم الذي يصيب الانسان عند المصيبة والحزن والكمد الذي يصيبه باي شيء يعالج عندما يفقد الانسان محبوبا او يفقد قريبا او يفقد ولدا او نحو ذلك باي شيء يعالج
50:11بماذا عالج النبي ذلك الم يقل عليه الصلاة والسلام في معالجة هذا الامر؟ لله ما اخذ وله ما اعطى لله ما اخذ وله ما اعطى انت اذا تذكرت ان الملك لله
50:28وان المالك له ما اعطى وله ما اخذ انتهى الامر عندك واقرأ هذا المعنى في اية الكرسي له له ما في السماوات وما في الارض فما في السماوات وما في الارظ لله
50:45ان كان عطاء فهو لله وان كان منعا فهو لله يعطي ويمنع يحيي ويميت يخفض ويرفع الامر امره والملك ملكه سبحانه وتعالى ولهذا عالج النبي عليه الصلاة والسلام هذا الالم
51:01بهذه الكلمة لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فاذا تذكر الانسان ان الملك لله ووان هذا الكون لله وانه المالك المتصرف المعطي المانع القابض الباسط
51:22فهذا يدعوه الى آآ الى الصبر والرظا والتسليم كما قال سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال احد السلف وهو علقمة رحمه الله
51:40هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم. الشاهد معاشر الاخوة الكرام ان هذه الاية المباركة فيها علاج وفيها شفاء لامراظ القلوب وامراظ الصدور وجميع الشبهات وجميع الشهوات موجود علاجها في اية الكرسي. على ضوء ما قرأنا سابقا في كلام العلامة ابن القيم. لكن
52:09تاء متى يملأ الانسان قلبه بالتوحيد الذي اخلصت هذه الاية لبيانه متى متى يملأ قلبه بضياء التوحيد ونور التوحيد الذي دلت عليه هذه الاية المباركة. هذا الذي يحتاج العبد الى ان يجاهد نفسه على تحقيقه. ويسأل ربه تبارك وتعالى دائما
52:34ابدا ان يحققه له وان يعمر قلبه به. وان يضيء قلبه نورا بنور التوحيد التوحيد ويعمر بالايمان انظروا وصف النبي عليه الصلاة والسلام العجيب لعمار ابن ياسر رضي الله عنه ماذا قال في وصفه
52:56قال عليه الصلاة والسلام ان عمار ابن ياسر ملئ ايمانا حتى مشاشه ان عمار ابن ياسر ملئ ايمانا حتى مساسه. ما هو المساس؟ اطراف الاصابع يعني من الداخل امتلأ ايمان
53:16فمتى يجاهد الانسان نفسه على ان يملأ قلبه من الداخل بالتوحيد اذا حصل هذا الشبهات تذهب والشهوات لا لا تجد لها مجالا ولا متسعا وما يصيبه من ذلك لمم وهذا اللمم سرعان ما يقضي عليه
53:36اه العبد بتوفيق من الله سبحانه وتعالى بما عنده من الايمان وما عنده من التوحيد والصدق مع الله جل وعلا فالاستشفاء بالقرآن والاستشفاء باية الكرسي يحتاج الى امور عظيمة ومهمة ومجاهدة للنفس وحسن
53:54التجاء الى الله سبحانه وتعالى وجد واجتهاد في تحقيق التوحيد وعمارة القلب به والا يتكاثر الانسان على نفسه في حياته كلها دراسة التوحيد والعناية به. فانه اعظم شيء في هذه الحياة
54:11اعظم شيء في هذه الحياة هو التوحيد هو الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها. واسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يهدينا سواء السبيل
54:31وان يعيننا على طاعته وان يجنبنا ما يسخطه. وان يمن علينا بتحقيق التوحيد نسأل الله جل وعلا ان يمن علينا بتحقيق التوحيد ونسأله جل وعلا ان يعيذنا من الشرك كله صغيره وكبيره
54:48ونسأله جل وعلا ان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين. ونسأله تبارك وتعالى ان يجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله ونسأله جل وعلا ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا
55:09التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل فقبل الاسئلة
55:27ذكرت في هذه الكلمة اربعة كتب بعظها لابن القيم وبعظها لا لا الابنة ابن تيمية من يذكر هذه الكتب واعطيه هذه النسخة تفضل يا مدارج السالكين وماذا الفوائد اظن ما ذكرته
55:49ها درس سابق ماشي ماشي مقبولة منك كمان اربعة كتب ولا اعطيك نص الكتاب لان تفضل يا اخي مدارج السالكين والفرقان لابن تيمية والفرقان ايوا ارفع صوتك ثالثا تحفظ اثنين
56:28اقسم الكتاب بينكم ولا اعطيه الاخ الاول تفضل اه وصلوه للاخ هذا سائل يقول هذا سؤال يتعلق بدرس الامس يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضى فهل الموحد اه الزاني اه الظالم
56:54اه وشارب الخمر فسافك الدماء ممن يرتضيه الله سبحانه وتعالى يعني هل من فعل هذه الاشياء هل له شفاعة يوم القيامة فهل يرتضيه الله جل وعلا رضا الله جل وعلا
57:12عن عباده آآ اولا رضا متعلق توحيد العبد لله واخلاص الدين له ولهذا جاء في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله
57:33من قال لا اله الا الله هو في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان من ايمان فهؤلاء هم اهل معاصي عنده زنا وعنده سرقة وعنده لكن رضي الله عز وجل عن التوحيد الذي عنده. وهذه الاعمال لا يرضاها الله لكنها
57:53اليست عند الله موجبة لخلوده في النار خلافا لما يقوله الخوارج وغيرهم من اهل الاهواء والضلال فالله عز وجل لا يرظى عن لا يرضى عن اهل الشرك مطلقا ولهذا يخلدون في نار جهنم ابد الاباد اما الموحد
58:17الذي عنده توحيد وارتكب مع توحيده معاصي فالله عز وجل يرظى عن توحيده يكون مآله الى الجنة بعد ان يطهر من ذنوبه وخطاياه التي لا تستوجب خلودا في النار ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق
58:44يقول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق. رووا الحديث ابو ذر رضي الله عنه فقالوا وان زنا وان سرق فقال النبي عليه الصلاة والسلام وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر
59:00كان ابو ذر رضي الله عنه اذا روى الحديث يقول هذه الكلمة فالشاهد ان آآ قول آآ السائل هل يرظى الله عنهم الله عز وجل يرظى عن اهل التوحيد ولا يرظى هذه المعاصي
59:19لا يرضى هذه المعاصي فالرضا عنه لتوحيده واخلاصه لله جل وعلا وبعده عن الشرك ولهذا جاء في ببعض الاحاديث ما يدل على عظم مقام التوحيد واثره ونفعه للعبد في في اخراه عندما يلقى الله جل وعلا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي
59:41يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا للقيتك او لاتيتك بقرابها مغفرة لا يستهين الانسان بمقام التوحيد ومقام الاخلاص لله جل وعلا واثر ذلك
59:58على تبديد الظلمات وتأمل في في ذلك قصة المرأة البغي المرأة البغي وهذا في موظوع السائل كانت آآ في طريق لها فوجدت كلبا يأكل الثرى من شدة العطش فنزلت في بئر
1:00:23ولم يكن معها وعاء فملأت موقها ماء واخذته بفمها وصعدت وسقت الكلب فشكر الله عملها فغفر لها امرأة بغي تمارس الزنا ولكن غفر الله لها بهذا العمل هنا انتبهوا لامر يغفل عنه بعض الناس. هل المراد
1:00:46بالعمل ذاته ام المراد هنا التوحيد المرأة هنا ظهر عندها من الصدق مع الله وحسن التقرب اليه وطلبي ثوابه لا احد يراها خاطرت بنفسها لاجل الله وطلب ثواب الله في البئر ونزلت
1:01:08ووصعدت وهي تطمع في ذلك في ثواب الله لم يقم في قلبها طلب مدح للناس او ثناء او نحو ذلك وانما قلبها يريد اجر الله ويريد ثوابه مقبلة على الله سبحانه وتعالى
1:01:22ثم قدمت هذا الماء بصدق واخلاص لله عز وجل شكر لها هذا العمل. فغفر لها لكن لو نزل انسان في بئر وسقى كلبا وحوله اناس يريد مدحهم ولا فكر في الاخلاص. هل ينال ما نالت تلك
1:01:41اذا رجع العمل واثره الى التوحيد بعض الناس يظن ان العمل يرجع الى الى صورة ان الثواب يرجع الى صورة العمل الذي قامت به وهذا خطأ. المرأة قام فيها من التوحيد
1:01:55والصدق والاخلاص لله جل وعلا وطلب ثوابه وطلب مرضاته ما كان سببا لغفران ذنوبها وورظا الله سبحانه وتعالى عنها ولهذا ينبغي للمسلم ان ان يتعقل وان يتفهم هذا الامر وان يكون نظره في هذا المعنى في عموم الايات. لا ان يكون نظره في
1:02:17في بعض النصوص ثم يعطل الجانب الاخر. يعني بعض الناس يطيب له في هذا المقام ان يقرأ قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ويعطل فيما يقابل ذلك احاديث الوعد والرجاء. وهذا من اكبر الخطأ الذي اوقع
1:02:38كثير من الناس في الافهام الخاطئة هذا السؤال ثاني له تعلق بهذا السؤال يقول فيه صاحبه قول الله سبحانه وتعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قال
1:02:56فيخلد صاحب السيئة كما هو مذكور في هذه الاية يعني يقول الاية تدل على ان هذا صاحب سيئة والله عز وجل ذكر انه مخلد في النار. فكيف يكون هذا يعني معنى ذلك كانه يؤيد الكلام السابق ان ان الله لن يرضى عنه مطلقا ويخلده في النار ما دام ان عنده سيئة
1:03:22لو فهم معنى الاية ما دار في خاطره هذا المعنى الخاطئ الذي فهمه منها. الاية تدل على ان من احاطت به خطيئته قال العلماء الخطيئة لا تحيط بالعبد من كل جانب الا اذا كانت كفرا وشركا بالله
1:03:39الا اذا كانت كفرا وشركا بالله فهي الخطيئة التي توصف بانها احاطت بذلك كما نص على ذلك علماء التفسير فالخطيئة التي تحيط بصاحبها من كل جانب هي الكفر اما الخطيئة التي دون الكفر لا يقال فيها هذا. فهو ان كان عنده خطيئة لكن عنده من الصلاح والاستقامة
1:04:05ما ما ينال به غفرانا ورحمة لكن اذا وجد الكفر فالكفر يحيط بالانسان ولا يبقي عنده حسنة. لان الكفر والشرك محبط للاعمال مفسد لها. اما المعاصي التي دون الكفر لا توصف بانها تحيط بصاحبها. فالسيئة هنا السيئة التي تحيط بالانسان وهي سيئة الكفر
1:04:28والشرك بالله سبحانه وتعالى يقول ما حكم قراءة القرآن عند العزاء او بعد وفاة الشخص امام الحاضرين بمكبرات الصوت هذا من الامور المحدثة التي لا دليل عليها في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه
1:04:52وهذا يقول بالنسبة لعلو الله تبارك وتعالى هل المقصود علو المنزلة ام علو الذات ام هما معا اه الجواب على هذا السؤال ان سبق ان ذكرت عندما تكلمت عن قوله وهو العلي
1:05:12ان العلو هنا يتناول امورا ثلاثة علو الذات وعلو القدر وعلو القهر. كل هذه المعاني الثلاثة ثابتة لله سبحانه وتعالى. اما ذات الله عز وجل فهو كما اخبر عن نفسه
1:05:27ثم استوى على العرش الرحمن على العرش استوى فنحن نؤمن بما اخبر الله به عن نفسه كما اخبرنا جل وعلا قال عز وجل عن نفسه ثم استوى على العرش فنقول عنه الرحمن على العرش استوى كما اخبر
1:05:46وهو اعلم سبحانه وتعالى بنفسه وكذلك ما اخبرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام في سنته ثم يقول السائل اذا كان العلو علو المكانة وعلو الذات فكيف يكون الامر عند النزول نزول الرب الى السماء الدنيا
1:06:03ما اه ما القول في من كان في السماء الثانية فما فوق ام ان النزول ليس حقيقي؟ النزول حقيقي كما اخبر عليه الصلاة والسلام في حديثه المتواتر الذي نقله عنه ما يقارب ثمانية وعشرين صحابيا في كلها يقول عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى سماء الدنيا. يأتي الخلل عند
1:06:28الناس اذا قاسوا صفة الله بصفة المخلوقين هنا يأتي الفساد ولهذا قال السلف قديما ولهذا قال السلف قديما لا يقاس الله بخلقه اذا قاس الانسان بخلقه الله بخلقه واراد ان يفهم النزول الالهي مثل النزول الذي يحصل منا نحن
1:06:53في حركاتنا وانه يستلزم كذا ويتطلب كذا هنا يقع الفساد ويقع الخلل. اما اذا امنت بما جاء عن الله وما جاء عن عليه الصلاة والسلام على وجه يليق بجلال الرب وكماله خرجت من ذلك كله
1:07:11فالواجب على المسلم ان يؤمن بذلك ارأيتم الصحابة رضي الله عنهم عندما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى سماء هل خطر ببالهم هذا الكلام الذي في هذه الورقة
1:07:26مرة ثانية يا اخوان