شرح القواعد الأربع - ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل (في مجلس واحد)
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد هذا هو المجلس الرابع من مجالس القراءة والتعليق في هذه الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الرابعة
0:17وهذا هو المجلس الاول في آآ ما يتعلق برسالة القواعد الاربعة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته الفرق اولا بين القوائد الاربعة والاصول الستة من وجهين
0:39الوجه الاول ان الاصول الستة لبيان منهج التعامل لبيان منهج التعامل. واما القواعد الاربعة فهي لبيان كيفية الرد على شبهات اهل الشرك واهل القبور الفرق الثاني ان الاصول الستة انما هي لبيان منهج معتقد اهل السنة والجماعة
1:11من حيث العموم والقواعد الاربعة لبيان منهج معتقد اهل السنة والجماعة في العبادة واما الفرق بين القواعد الاربعة والاصول الثلاثة فايضا من وجهين الوجه الاول ان هذه القواعد في بيان رد شبهات المشركين
1:37والاصول الثلاثة لتأصيل العبادة. تأصيل مباني الاسلام الوجه الثاني ان هذه القواعد الاربعة هي لتأصيل توحيد العبادة والاصول الثلاثة ليس مقصورا على ذكر توحيد العبادة فبان بهذا الفرق بين رسالة الاصول الثلاثة والاصول الستة وقد
2:04سبق ان اه علقن عليهما. والان نبدأ بالقواعد الاربعة وهي رسالة لطيفة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والقراءة مع الشيخ ابي احمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
2:27قال المصنف شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في القواعد الاربع. القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين حين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وان ذلك
2:48الم يدخلهم في الاسلام والدليل قوله تعالى يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت ان من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون
3:18هذه القاعدة هي القاعدة الاولى في القواعد الاربعة المقصود منها اهمية النظر الى الفرق بين المسلم وبين الكافر وهل يمكن للانسان ان يفرق بين المشركين الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
3:43وبين المسلمين ما لم يكن مطلعا على احوال المشركين لابد ان تعرف ما هي احوال المشركين في زمن بعثة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم لكي تعرف ان هناك من يشبههم في هذا الزمان
4:05فهل النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اناس لا يعرفون الله الجواب لا هل النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اناس ويقولون كلهم لا يوجد قيام؟ الجواب لا. كثير منهم يقر بالقيام
4:21هل جاء الى اناس وهم يقولون لا يوجد انبياء ولا كتب؟ الجواب لا كلهم او جلهم يقرون بان دين ابراهيم هو الدين الحق هل جاء الى اناس ويقولون ان الله عز وجل ليس خالقا ولا رازقا؟ الجواب لا
4:43كلهم مقرون بان الله هو الخالق وان معبوداتهم واوثانهم وشركائهم وشفعائهم ليس لها من افعال الربوبية شيء اذا لماذا كانوا كفارا؟ سؤال يظن بعض من لا علم عنده ممن لبس لباس العلم وليس بعالم
5:14ولبس لباس العلم وهو على ضلال. يظن ان سبب كفرهم عدم ايمانهم بنبوته محمد صلى الله عليه وسلم لو كان الامر كذلك لكان يحق لاحد ان يقول اذا لماذا الله بعث لهم المرسلين؟ كان تركهم على ما هم عليه؟ حتى لا يكفروا
5:37كان احسن فبناء على قولهم هذا صارت البعثة نقمة عليهم والحال ان البعثة رحمة عليهم شفق عليهم شفقة بهم رحمة بحالهم ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة
5:59للعالم. هم كانوا كفارا فارسل اليهم الله النبي فارسل الله تعالى اليهم النبي ليهديهم من الكفر. اذا الكفر والشرك موجود ما كفرهم ما شركهم ليس كفرهم وشرك متعلق بالربوبية كانوا يقولون الله الخالق الله الرازق. بل يقولون الله على العرش
6:33بل يقولون الامور مقدرة بل يقولون الله العزيز الحكيم شوفوا كيف بل يقولون الله له حق العبادة ولكن يقولون لا يمكن الوصول اليه الا بالوثائق والشبهة. انتبه لهذه المسألة لماذا نقرر هذه القاعدة ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر
7:09واليهود والنصارى كلهم مقرون بل والى اليوم كثير من المشركين وجل وكل اليهود والنصارى يقولون الله خالقهم اذا لماذا لم يدخلهم ذلك في الاسلام ها؟ لان الاسلام لا يعني ان نقر بخصائص الربوبية فقط. لا يعني ان نقر
7:42خصائص الربوبية فقط لا يعني ان نقر بافعال الربوبية فقط فان هذا امر لا مفر منه. امر اضطراري يدرك الانسان مهما كابر ان البشري لا يستطيع ان يرد الشمس لان الانسان مهما كان وليا يدرك بعقله لو تأمل قليلا انها لا احد يستطيع ان يسير الليل والنهار الا الله
8:13اذا ما هو الاسلام؟ الاسلام افراد الله بالعبادة ليس الاسلام ان تقر ان الله هو المعبود. لا هذا يقر به المشرك واليهودي والنصراني الاسلام ان تقر ان الله هو المعبود بحق
8:35وان عبادة غيره شرك اذن المشركون كانوا يقرون فان الله هو الخالق. نعم. والرازق نعم. والمدبر ناعم اربعة افعال للربوبية اليها مرجع الافعال الخلق هذا الاول والرزق من والملك هذا الثالث. والتدبير هذا الله
9:05الخلق والرزق والملك والخلق ومنه الايجاد والبري والرصد ومنه العافية والمرض والصحة وو الى اخره والملك ملك الناس ما لك يوم الدين له الملك مالك الملك تدبير اربعة افعال للربوبية. كلها المشركون مقرون انها لله
9:36الى اليوم النصارى النصارى وان كانوا يستغيثون بعيسى ويقولون جيزوس وعيسى لكنهم عند المصائب يقول ينادون الله عند المصايب وينسون عيسى هذا موجود. ما الدليل على ان هؤلاء الاقوام يقرون بخلق الله لي. ورزق الله وحده وملك الله
10:06وتدبير الله وحده الدليل اذا كان مع المسلم فهو سيغتني بالقرآن عندنا القرآن يقول الله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض ام لاحظ من يرزقكم هذا حط عليه رقم ايش
10:27اثنين اللي هو الرزق حنا ذكرنا اربعة اشياء. امن يملك السمع والابصار؟ اكتب الملك رقم ثلاثة على ترتيبنا احنا ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. اكتب عليه رقم واحد الخلق
10:46ومن يدبر الامر رقم اربعة اربعة اشياء من افعال الربوبية اليها مرجع الافعال كلها مذكورة في اية واحدة. الله يخاطب بها الكفار خطاب مستفهم استفهام مستفهم من استفهام ايش؟ تقرير. قل من؟ هل هو يسأل لانه لا يعلم؟ حاشا. لماذا يسأل؟ ليقررهم
11:16ولو كانوا غير مقرين ما في فائدة من هذا السؤال صح ولا لا اذا هم مقرون بهذا السؤال فلذلك استدل عليهم بما هم مقرون به ليلزمهم يلجمهم ويجرهم الى ما ينكرون
11:36ومن يدبر الامر فسيقولون الله وتأمل كلمة سين فسيقول ما قال فيقولون قال فسيقولون الله دل على ان هذا الامر سيتجدد مع المشركين فسيقولون الله اي الله الرازق الله المالك الله الخالق الله المدبر
12:04وانما حذف الخبر لانه موجود في الاستفهام فما في داعي للتكرار فجاء الجواب ما دمتم تقرون باني الخالق المالك الرازق المدبر افلا تتقون افلا تخافون فتعبدون معه الهة اخرى فتتقربون الى غيره
12:31هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة. والله امر عجب. تعرفون لماذا كثير من الناس اليوم لا يعرفون الشرك؟ لانهم لا يعرفون ما كان عليه مشرك. في ذاك الزمان لا يعرف طيب ان كان الرجل غير مسلم لا يقر بالقرآن فكيف تثبت له ان المشركين كانوا مقرين بهذه الامور؟ نقول له
12:53معلقات السبعة المعلقات السبعة قبل الاسلام ولا بعد الاسلام قبل الاسلام كلها فيها ايش؟ فيها ان الخالق الله ان الرازق الله ان المالك الله ان المدبر هو الله بل وفيها ان الله فوق العرش
13:14بل وفيها ان الله هو المقدر ها اقرأ كتاب الاصنام هذا كتاب كتاب الاصنام من الكتب المؤلفة التي فيها حياة المشركين قبل الاسلام حياة ايش؟ المشركين قبل الاسلام. حقيقة هذا الكتاب
13:40يعني انا لما قرأته عرفت وتجلى عندي القول الشاسع بين المسلمين وبين المشركين لان الشيء بضد هذه يتبين اقرأ كتاب الاصنام لابن الكلب كتاب عجيب يذكر ماذا كانوا يفعلون مع معبوداتهم؟ ما احد من المشركين لان عقولهم ايش؟ لان عقولهم على الفطرة
14:09ما تزلشت بالفلسفة وكذا فهم ليس عندهم من الشرك الا اتخاذ الشفاعة ما عندهم شي ثاني نادر ما تجد عربي ملحد اندر من النادر ليش؟ لانه عايش في ايش؟ في الفطرة
14:28عايش في البيئة ماتت تلوثت تلوثت دماغ لا بفلسفة الهندوس ولا بفلسفة اليونان ولا بفلسفة الرومان ولا بفلسفة المجوس لذلك نقول الذي يقول لنا كيف علمتم ان المشركين كانوا مقرين بتوحيد الربوبية؟ نقول اقرأ القرآن
14:51اقرأ السنة ان كنت لا تقتنع فاقرأ كتاب الاصنام واقرأ معلقات وخطباء وكلام العرب قبل الاسلام قبل الاسلام من عجائب ما قرأت والعجائب جمة ان احد الكتاب من النصارى كاتب
15:15انه ما في فرق بين الاسلام وبين المشرك. المسلم يقر بان الله الخالق الرازق المالك المدبر. والمشرك يقر بان الله خالق الرازق المدبر المشرك يذهب الى الصنم والمسلم يذهب الى الكعبة
15:30شوف التلبيس لماذا قال هذا الكلام؟ اولا لانه ما عرف الاسلام ظن الاسلام يقارن بالربوبية صح ولا لا؟ اليس هذا الاسلام؟ الاسلام ايها المسلمون الاقرار بتوحيد الالوهية لا لا اله الا الله
15:50هذا هو الاسلام وليس معنى لا اله الا الله خالق لا مالك لا رازق لا هذا من لوازم لا اله الا الله لماذا لا اله الا الله؟ لانه لا خالق الا الله. لانه لا رازق الا الله. لانه لا مالك الا الله. لانه لا مدبر الى الله فلا
16:08خذ حق الا هو. هاي مسائل مهمة ثانيا من الذي قال لك ان المسلم ما ننظر الى احاد الصور الواقعة عند الكعبة؟ من الذي قال لك ان المسلم اذا ذهب عند الكعبة
16:22يظن ان في الحجر ها بركة من هل هكذا ظن المسلمون؟ يقول عمر والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله قبلك ايش فنحن نفعل هذه العبادات امتثالا لامر الله. وليس نتقرب الى الله بالحجر
16:47لا تقبل تقرب الى الله بامتثال الامر. لو امرنا ان نطوف حول الجبل لطفنا الطواف لله لكن المكان من الذي يحدده؟ الله الله الذي يحدد المكان. مو احنا نحدد المكان
17:06نقبل حجرا نرمي حجرا. صح ولا لا ده قربان الى الله عز وجل بامتثال الامر لكن لا يفهموا طيب اذا تقرر هذه القاعدة نفهم بعد ذلك لماذا نقول عن اليهود والنصارى والمشركون انهم ليسوا مسلمين وانهم
17:27على دين ابراهيم لان دين ابراهيم الحنيف هو الاسلام هو التوحيد. هو افراد الله بالعبادة فزعم المشركون في زمن النبي وزعم اليهود وزعم النصارى انهم من اتباع ابراهيم هذا كالجمع بين النقيضين. هل يمكن الجمع بين النقيضين
17:54هذا كمن رام الجمع بين المشرق والمغرب قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ان اليهود يعبدون عزير. يعبدون اولياء يعبدون قبور ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. النصارى يتقربون الى الابن او الى روح القدس او الى كذا ثم الى
18:23ولا يعني هذا انه ليس عند اليهود والنصارى شرك الا في الالوهية. لا عندهم انواع من الشرك هذا شيء اخر كما ان المشركين عندما انواع من الشرك ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. هذا هذه القاعدة لابد ان
18:47تقرر في الاذهان ان اقرار الناس بالربوبية لا يعني الاسلام انا بسألكم سؤال خلونا من المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من هو اطغى الطغاة من الانس فرعون صح ولا لا
19:12طيب تأملوا معي ماذا يقول فرعون فرعون يقول بلسانه انا ربكم الاعلى. صح قال بعض المفسرين ربكم الاعلى يعني في مصر لان له معبودات سماوية قال وياذرك والهتك اي وعبادتك يعني مات هو يعبد
19:38هل هذا هذه القراءة والقراءة الاخرى ويا رك والاهتك اذا يدرك والهتك اي ومعبوداتك عند معبودات. هو يعبد. ويذرك ويلاهتك ايه وعبادتك اي لا يجعلونك واسطة او على رأي من يقول انه بلسانه انكر الله
20:00قال واني لاظنه كاذبا ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال لقد علمت هل نصدق موسى ولا ما نصدقه؟ صلى الله عليه وسلم لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائرا فاني لا اظنك يا فرعون متى
20:21علم الخبيث ولا ما علم في قراءة نفسه ويؤكد هذا المعنى ما جاء في قوله تعالى وجحدوا بها اي برسالة موسى عليه السلام الافراد بالتوحيد واستيقنت انفسهم ظلما وعلو من هو اطغى الطغاة من الجن
20:46ابليس ماذا يقول ابليس؟ ربي انظرني الى يوم يبعثون. يقول ربي ولا لا؟ مقر ان الله ربه ولا لا ليش كافر قال لانه ابى امتثال الامر. اللي ابى امتثال الامر كفر. طيب والله يقول اعبدوا الله ما لكم من اله
21:08بغيره. هذا اوظح من ما منعك ان تسجد لما خلقت به وهذا اكثر الامر الى ابليس توجه مرة واحدة وكم امر للانس والجن ان يعبدوا الله وحده لا شريك له
21:24مئات الاوامر لو جمعنا الاوامر التي تأمر بعبادة الله وحده لا شريك له في القرآن وجمعنا اعظم ركن في في في الاسلام الصلاة لوجدنا ان ما في مقارنة. الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك في القرآن مليء ما من سورة
21:44الا وفيها الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك اما صريحا واما لزوما واما تظمنا واما مخالفة الصلاة الامر بها جاء في ثمانين موضع فقط فقط ما ينام. نعم القاعدة الثانية ان نسأل انفسنا
22:09اذا كان هؤلاء يقرون ان الله الخالق الرازق المالك المدبر فلماذا اذا ليسوا مسلمين؟ اسمع القاعدة الثانية. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى والذين
22:35من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بين انهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل شفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
23:05لشفعاؤنا عند الله. والشفاعة شفاعتان. شفاعة منفية وشفاعة مثبتة دفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة
23:35ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع ومكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى من ذا الذي
23:55يشبع عنده الا باذنه. هذه القاعدة عظيمة ان ندرك ان المشركين كانوا حينما يعبدون الاصنام والاوثان سواء الارظية او الفلكية الاولياء والصالحين طبعا لا بد ان ندرك ان المشرك حينما يعبد صنما
24:16او حجرا هو لا يعبده لذات الصلاة. انتبه لهذه المسألة. طيب لماذا يعبد الصنم؟ لانه يعتقد ان الصنم رمز عن ذاك الولي رمز عن ذاك الصالح رمز عن ذاك المتصرف رمز عن ذاك الذي يرى انه يقربه الى الله. مثلا
24:38الان الذين يعبدون بوذا لا يعتقدون ان هذا الصنم هو بوذا وانما يقول هذا صنم يرمز الى بوذا. من بوذا؟ اختلاف بينهم. منهم من يعتقد ان بوذا عبد حل فيه الروح الالهية. يعني آآ قول الاتحاد والحلول. او منهم من يقول ان بوذا ولي
25:00يتقرب اليه هو يوصلنا الى الله. ومنهم من يقول بوذا كان نبيا ونحن نتقرب اليه ويقربنا الى الله. لاحظ الان انه ما يقصد الصنم لذات الصنم هذه مسائل مهمة انما يقولون هذه اصنام واوثان نحن نتقرب اليها وهي تقربنا الى الله
25:28لرموز الصالحين لرموز الانبياء لرموز المتصرفين الذين يزعمون ان الله حل فيهم عياذا بالله وهذه مسألة مهمة انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم لذواتها ما دعوناهم توجهنا اليهم لانها تخلق
25:53او لانها ترزق او لانها تملك او لانها تدبر اذا لماذا توجهتم اليها؟ قالوا الا لطلب القربة والشفاعة. اذا عندهم شبهتان الشبهة الاولى القربى. الشبهة الثانية الشفاعة ما هي طلب القربة؟ يقولون نحن هكذا يمثلون لانفسهم
26:23وهذا صريح عند النصارى. النصارى اليوم احدهم اذا اراد ان يتوب لا يقول يا رب اغفر لي ليش؟ لانهم لبسوا عليه انك انت نجس انت قذر انت وصخ اذا تبي تنظف ما تقدر تنظف نفسك لازم تروح عند غسالة يغسلك
26:44تروح الحمام يجيبون لك يفركونك ينظفونك وايضا يلبسون عليه ويقولون له انت اذا كنت لا وسخ قذر كيف تقول يا رب؟ لا لازم تروح عند انسان عنده المقدرة على غسلك
26:59وهو قريب من الله نظيف. فيقول يا رب اغفر له انتبهتم لشبهة ايش؟ القربى يقولون ما نعبدهم لذواتهم. ليش تعبدونهم ليش تطوفون حول قبره؟ قال هو يقربنا الى الله. ليش تسجد عند قبره؟ قال هو ياخذ بايدنا يوصلنا الى الله
27:26هذه هي الشبهة الشركية القديمة من زمن نوح عليه السلام يوم ان طرأ الشرك وهي باقية الى قيام الساعة طلب القربى طلب القربى ولذلك رأيت بهائيا طبعا البهائيين يعتقدون ان الله حل في البهاء عياذا بالله
27:57يعتقدون هذا اعتقاد عندهم فقلت له قبل ان يوجد البهاء. من الذي خلق السماء؟ قال الله قلت اذا اعبد الذي هو موجود قبل البهاء ودع البهاء. قال لا البهاء يقربني
28:15الى الله زلفى لو سمحت اغلقوا الهواتف رجاء والا اترك الدرس ترى تبون اتركوا الدرس؟ قولوا ما نبي درس خلاص انا وراي اشغال واعمال وانا هم عندي تليفون ترى اقدر ارد على الهواتف واخلي
28:32ايش كنت اقولها اخي انا ايه يقول البهايم وصلني الى الله قلت له طيب قبل لا يوجد البهاء من كان يوصل الناس الى الله وبهت ما عرفت كيف هذا عجب من الناس
28:54نفس الكلام تقوله للنصراني يقول انا اتقرب الى عيسى وعيسى يقربني قول له طيب قبل وجود العيسى الناس كانوا يتقربون الى الله كيف اما ان يقولوا مباشرة واما ان يقولوا بفلان فقول اذا خلك على فلان على الاقل ليش تجيب شي جديد
29:12فليس للمشرك قاعدة يستدل بها على شركه البتة ولذلك ايها الاخوة الشرك اسفه السفه. لماذا؟ لانه لا يمكن ان يكون عليه مو دليل امارة دليل لا يمكن. انما هي الشبهات ابليسية
29:30ما الدليل على ان المشركين كانوا يعبدون اللات والعزة وبنات؟ لانها ها؟ لانها تقربهم ما الدليل؟ قال الله في القرآن والذين اتخذوا من دونه اولياء وهذا من فقه الامام لماذا اختار هذه الاية
29:49لان فيها اسم العموم دل على ان كل مشرك يعبد ما يعبد لاعتقاده انها تقربه والذين اتخذوا من دونه اولياء. يعبدون وليا يعبدون صنما يعبدون حجرا يعبدون شمسا. يعبدون قمرا يعبدون يعبدون
30:10والذين اتخذوا من دونه عموم شمل اي معبود. ملكا ملكا صالحا طالحا اذا الذين عموم من دونه عموم اولياء ليش ما قال معبودات؟ قال اولياء على وجه الخاص شوفوا بلاغة القرآن
30:34لان الانسان لا يمكن ان يعبد احدا مع الله الا اذا احبه حبا شركيا فهو يحبه لمحبة نفسية موجودة فيه فصار يتقرب اليه ها يحب الشيخ عبد القادر الجيلاني يحب الحسين
30:54يحب البدو حبه جعله يصم ويعمى عن الحق فيعطي حق الله له اولياء اولياء جمع ولي والولي بفتح الواو الحبيب الذي يتولى امرك الحبيب الذي يتولى امرك ايش يقولون؟ اتخذوا من دون اولياء ماذا يقول؟ ما شبهتهم؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله شيئا
31:28هذا يسمى اسلوب الحصر اسلوب ايش؟ الحصر اي لا لا يتوجهون الى هؤلاء المحبوبات الا لهذا المقصد مقصدهم زين يريدون التقرب الى الله. شو المشكلة ما نعبدهم الا شوفوا كيف الحصر
31:48ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. زلفى يعني قربى ومنهم مزدلفة لماذا سميت مزدلفة مزدلفة؟ لانك قربت بعدما خرجت من الحرم قربت الى الحرم فان مزدلفة اول الحرم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اي قربى. ماذا قال الله؟ ان الله يحكم بينهم
32:17يأتون بالشبهة هذي الله يحكم بينهم. فيما هم فيه يختلفون كيفما ما الذي اختلافه به؟ لان كل واحد عنده ولي محبوب يزعم انه يقربه الى الله ولا لا النصارى عنده ولي واليهود عنده ولي والمشرك عنده ولي والبوذي عنده ولي. كل واحد عنده اولياء. كل واحد يكفر الثاني وكل واحد يقول انا
32:40الحق الله يقول ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ثم حكم على من زعم انه يتقرب الى الله بهذه الطريقة قال ان الله لا يهدي من هو كاذب
32:55فجمع بين وصفه كاذب في زعمه في زعمه ان هؤلاء معبودات تقرب الى الله وكفار شديد الكفر في تلبيسه الكفر بلباس التوحيد. يقول انا اريد انا يقول الله الخالق الله الرازق لكن هذا واسطة
33:25هذا توجه هذا ولي وليس هذا شرك هذا عظيم الكفر ايها الاخوة فجمع بين الوصفين عظيم الكذب على الله وعلى دين الله وعظيم الكفر لان من صرف العبادة لغير الله وقع في فعله فعل الكفار لانه الكفر اكبر مخرج للمسلم
33:52وكفار صيغة فعال. كاذب في قوله كفار في فعله. كما قال بعض المفسر هذه الشبهة الاولى عندهم الشبهة الثانية ماذا يقولون؟ يقول لا نحن ما عبدناهم ها انتم ما عبدتوهم لا
34:12اجل ليش تروحون عند قبره؟ ليش تروحون عند الصنم؟ ليش تروحون عند الوثن؟ ايش يقولون؟ نحن نطلب منهم الشفاعة نقول له يا ايها الولي اطلب من العلي يقولون نحن نقول يا ايها الرجل الصالح
34:37اشفع لنا عند ربنا ليغفر هذا عن هذا الطالح هذه هي مقولاتهم الشركية الملبوسة بلباس الاسلام بزعمه يقولون نحن نطلب الشفاعة من طيب قبل ما نتكلم عن الشباب نسيت ان اذكر شيء مهم دليل القربى سؤال
35:04هل في الاسلام بابوية انه ما يمكن يغفر الله لك الا من جهة فلان ابطله الله بقوله واذا سألك عباده لي عني ها؟ ليش ما قال فقل اسقط الواسطة لان المقام مقام توحيد ما في واسطة
35:24تطلب من الله لكن لو كان المقام مقام تعليم فقل يسألونك عن المحيض قل هو اذى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس الا في التوحيد اسقطت كلمة قل من الله
35:44ترك الله كلمة قل ليكون التوحيد موصولا اليه جل في علاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا ما في واسطة طيب بقيت شبه ثانية انه انا متسخ وانا كذا وانا كذا لا بد ان
36:08ان الله يردني يمكن قال الله يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وهنا جاء بكلمة قل لان هذا لا يمكن العلم به الا بالوحي. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة. ان الله يغفر الذنوب لو كنت
36:29مشرك الله يغفر لك مهما كان ذنبك فالله لا يتعاظمه شيء سبحانه وتعالى اما الدليل ان هؤلاء يصرفون العبادات لغير الله او يذهبون الى غير الله ويشركون في الالوهية بقصد الشفاعة. ماذا يقول ان قصد الشك؟ يقول انا لا اطلب من الميت
36:55انا اطلب من الميت ان يطلب من الله ترى هي هي انت تصلي للميت لاحظ ليوصلك الميت الى الله هذا قربى هذا شفاعة القربى هذا شرك بجهة القربة يقول ان لا اعبد الميت ماذا تفعل؟ لا اعبد الولي ماذا تفعل؟ قال انا اطلب من الولي والولي يطلب من الله
37:26طيب سؤال هل الولي حي يسمعك ويقدروا على الدعا وهو مكلف يمكن ان يعينك او انه خرج عن زمن التكليف فصار ميتا وانتقل الى دار البرزخ وهو منعم لا يسمعك وان لم يكن وليا فهو معذب مشغول عنك
37:54فكيف تطلبي كيف تطلب منه ان يطلب من الله الان السؤال هل يجوز لي ان اذهب الى الجدار واقول يا جدار اطلب من الله انت ليس لك ذنب وليس عليك ذنوب ولا جرى عليك القلم يا جدار اطلب
38:12من الله ان يغفر لي. يا جدال اطلب من الله ان يرزقني الولد. يجوز لاني انا مذنب والجدار ليس بمذنب قال يا اخي ايش مجنون انت؟ تطلب من الجدار؟ الجدار ما يقدر. الجدار ليس مكلف. طيب الميت ليس بمكلف
38:31وين عقلك انت؟ الميت ليه مات مكلف يعني لو صلى مثلا هل يقبل منه الصلاة هل يخاطب بالصوم والصلاة والزكاة وهو في قبره لا خلاص صار في عالم البرزخ الميت اما منعم واما معذب وينه وانت
38:54مشغول بالنعيم او مشغول بالجحيم. اين انت منه قال الله في ايات متعددة وما انت بمسمع من في القبر. ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور
39:12ان انت الا نذير النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان يسمع من في القبر ولذلك حتى الذين زعموا ان الله ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم اسلما ماذا قال مثل السيوطي مثلا
39:31ما قال جا عند القبر قال يا ابتي اسلم قال احياهم الله فاسلما بحديث موضوع مكذوب طبعا لان كل انسان عاقل يدرك ان البيت لا لا يمكن ان يسمع. ولو فرضنا انه يسمع بعض الاشياء. من اين لك انه يسمع
39:52والله يقول في القرآن في القرآن يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم اللات مات لو تسمعه ما يسمعك لو تسمعه لن يسمعك لو تبصره لن يبصرك. ان تدعوهم لا يسمع دعاك. ولو سمعوا الاستجابة لهم. ويوم القيامة
40:22يكفرون بشرك اذا بطلت شبهة اني اطلب من الميت الشفاعة انتبه فاطلب ممن يقدر لا بأس. تقول له اخوك المسلم دعاء المتظاهر للغيب لاخيه المسلم مستجاب. ادعو الله لي ما في بأس
40:43يقدر في زمن التكليف يرفع ايده يقول يا رب اغفر لفلان اما انسان انتقل الى عالم البرزخ والقبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النيران هو مشغول عنك كيف تطلبني
41:05ثم سؤال اخر مهم جدا انتبهوا لهذا لو فتحنا هذا الباب قلنا يمكن للميت ان يسمع هذا على سبيل التنزل ويمكن للميت ان يطلب على سبيل التنزل. جميل كم شخصا سيقول في نفس اللحظة
41:27يا عيسى كم شخصا بالله عليكم؟ اقل شيء كم شخص انتم تتصورون؟ يعني على وجه الارض الان قرابة اثنين مليار نصراني كم شخص سيقول في نفس اللحظة يا عيسى كم تتوقعون
41:47جاوب قول قول مليون قول الف انسان بالله عليكم كيف يمكن لرجل من بني ادم مهما كانت قوته ان يستطيع ان يسمع الالف انسان في ان واحد. ويفرق بين حاجة الف انسان ليطلب من الرحمة. كيف
42:11الانسان يفكر قليلا الان قبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي حفظه الله واستجاب الله دعاءه اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد ما حد يستطيع الوصول اليه صحيح بالله عليكم لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حي وهو في حجرة عائشة
42:30وعليه جدار حجرة عائشة ثم الجدار الثاني لعموم بيوتاته ثم الجدار الثالث الذي بني لاجل الفصل بين بيته وبين المسجد ثلاثة جدران لو كان حيا وانا اجي عند المكان اللي يمر عليه الناس للسلام
42:45واقول السلام عليك ايها النبي هل كان يسمعني؟ بل لو صرخت ما كان يسمعني كيف الان يسمعني سؤال؟ جاوبوا جاوبوا ياللي يقولون يجوز طلب الدعاء من الموتى شلون؟ كيف يسمعني؟ صار عنده ما يمكن ان يسمع الا بشيء واحد
43:07عياذا بالله ان نعتقد ان جزء من الله صار فيه ولا كيف يسمع ثم لو فرضنا انه يسمع كيف يسمع لعشرات ومئات الناس في ان واحد وكل واحد له حاجة وكيف يطلب من الله هذه الحاجات كلها؟ كيف
43:28يا اخوان هذا شيء عجيب ترى غريب كيف يعتقده العقل ولهذا ينتبه هذه الشبه لا يتلبس عليكم لو كان اعظم الناس هو محمد لو كان حيا لو كلمه ثلاثة في ان واحد لقال لاحدهم اصبر. حتى اقضي حاجة فلان
43:52ثم اسمع لحبيبتك فكيف الان مئات الناس في نفس الوقت يقولون يا رسول الله اشفع لي كيف يشفع لك الان حتى يوم القيامة ما هو الناس كلهم هجوم ترتيب اولا يأتي الصلحاء والانبياء الى ادم الى مين
44:14حتى يأتوا الى النبي طيب والناس الباقين؟ جالسين في واقفين ما يمكن انه يشفع لهم كلهم دفعة واحدة لا يستطيع النبي فيدعو يطلب من الله اقامة الحساب ثم يذهب ويسجد ويطلب من الله فيحد له حدا لاناس معينين ثم لاناس معينين. هو المسألة هكذا
44:38اذا ايها الاخوة هؤلاء يقولون لا لا لا احنا ما نعبدهم نحن نطلب منه الشفاعة ان يشفع لنا الى الله نطلب منه ان يطلب من الله نقول له يا شيخنا الكريم يا سيدنا يا ولينا يا نبينا
44:54اريد منك ان تطلب من الله لي الولد بس طيب هو ميت كيف لا يسمع لا ما الدليل على انهم كانوا يعتقدون الشفاعة في معبوداتهم قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
45:14ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فسمى الله دعاءهم واستغاثتهم بهم وطلبهم منهم سماه عبادة قال ويعبدون من دون الله. ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هذه مو عبادة. هذه ايش؟ هؤلاء شفعاؤنا
45:37ولذلك قال المصنف والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة ما هي الشفاعة المنفية؟ هي الشفاعة الشركية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله اذا ما هو تعريف الشفاعة المنفية
46:00ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يطلب شيء من غير الله مما لا يقدر عليه الا الله. من الذي يقدر ان يجيب السائلين كلهم؟ وان يميز بين دعواتهم كلهم
46:21وان يفهم لغاتهم كلهم من الله سبحانه وتعالى فانزاله منزلة الله وان سموه شفاعة فهو شرك هذه الشفاعة المنفية وايضا يمكن ان نقول ان من علامات الشفاعة المنفية من علامات الشفاعة المنفية اعتقاد المشركين انها تكون ولو بغير اذن
46:54اعتقاد المشركين انها تكون ولو بغير ايش؟ اذن سمعت احدهم يقول ان لم ادخل مريدي كلهم الى الجنة فلست بولي قلت والله صدقت لست بولي. من يزعم هذا الزعم لا يمكن ان يكون وليا
47:18وسمعت احدهم يقول يوم القيامة قولوا لرب العالمين اني اشفع في هؤلاء اجمعين ولا اطلب منك الاذن يا رب العالمين عن الكلام اعوذ بالله يا اخوان والله ليس بعد الشرك ذنب ليس بعد الشرك
47:48قال والدليل قوله تعالى دليل على ان هناك شفاعة منفية. ها؟ ما الدليل؟ يا الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبله يأتي يوم لا بيع ولا قلة ولا شفاع والكافرون هم الضالون
48:02هذا هذه الاية تنفي اي نوع من الشفاعة تنفي الشفاعة الكفرية تنفي الشبهة الشركية واضح تنفي الشفاعة البدعية وليست هذه الاية نصا في عمومنا في الشفاعات كما زعمته المعتزلة المعتزلة والخوارج انكروا الشفاعة الشرعية
48:31والامام رحمه الله اثبت الشفاعة الشرعية فلا يأتين رجل من الغلاة المتسوفة ويزعم ان محمد بن وهاب ينكر الشفاعة هذا هو الامام يثبت الشفاعة لكن يثبت الشفاعة الشرعية واما والشفاعة المثبتة وهذا القسم الثاني
48:52هي التي تطلب من الله من اللي يطلب من الله الشافع والمشفوع كلاهما يطلبان من الله شلون كلاهما يطلبان من الله الشافعي يقول يا رب تجاوز عن عبدك فلان والمشفوع يقول يا رب اغفر لي واشفع واقبل دعاء فلان في ها
49:22صار الاثنين يطلبون ممن؟ من الله. لذلك سميت الشفاعة شفاعة. شنو معنى الشفاعة حنا الان؟ في العامية؟ لما انت تروح مكان تريد ان تطلب حاجة من المدير او من الموكيل او من الوزير. وما يعطونك شتسوي؟ تروح تجيب واسطة صح
49:41الواسطة شيقول؟ الواسطة يكتب منه ولا يقول اعط فلان لا يقول يا ايها الوزير يا ايها الوكيل انا ترى جاي اشفع لهذا وانت تقول تكفي ترى انا جايك فلان اقبل كلامه فيني ها هذي هي
49:57والا لو صار انتبهوا الان الشافع والمشفوع يطلبان من الله. لو واحد منهم ما طلب من الله ما صارت شفاعة لو ان الشافعي ما طلب من الله قال انا اعطيك اياه ما ساتر
50:14ولو ان المشفوع قال انا ما اطلبها منه انا اطلبها منك انت ما صارت شفاعة ليش هو يروح عند فلان؟ فاهمين ولا لا؟ لان التلبيس في هذه كثير ما هي الشفاعة الشرعية؟ الشافع والمشفوع يطلب ان من الله
50:35كيف؟ يعني انت تقول اللهم شفع في نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يقول اللهم امتي امتي ها انت طلبت من الله وهو طلب من الله ولا لا
50:55صح ولا لا؟ هذه هي الشفاعة. يأتي الرجل الاعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ادعو الله ان يرد علي بصري فيقول النبي صلى الله عليه وسلم له اذا صح الحديث في الترمذي حديث الاعمى
51:10حديث عثمان ابن حنيف فيقول له اذهب فتوضأ واطلب واسأل الله وقل اللهم شفع في عبدك محمد. اه طلب من من والنبي اش طلب من من يا اخوان سؤال واضح حديث في الصحيحين جاء اعرابي وقال يا محمد ادع الله ان يغيثنا
51:36طلب منه ان يطلب من من؟ ها؟ من الله. يقول انس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستسقى. لما الرسول يستسقي هم يدعون بعد ولا ما يأمنون ولا ما يأمنون
51:50اذا هذا الرجل رجال دعا ولا ما دعا؟ طلب من الله ولا ما طلب اذا الشافعي يطلب ان من الله هذا تعريف جميل شفاء المثبتة هي التي تطلب من الله اي من جهة الشافع والمشفع
52:07قد يقول قائل ما دام ان الله سبحانه وتعالى يعطي الشافع ها فما الداعي الى الشفع هذا السؤال اذا كان الله هو الكريم واكرم الاكرمين وارحم الراحمين. ما الداعين الشفاعة
52:24الداعي الى الشفاعة ذكره الامام انها الله يريد ان يكرم ويظهر مكانة الشافع فقط انتبهتم لهذا؟ يعني قد يقول قائل انتم تقولون الشفاعة لا تكون الا لمسلم مرضي عند الله. طيب ما دام مسلم ومرضي عند الله. ليش
52:47شفاعة نقول لان الشفاعة لاجل ان لا يتأخر دخوله الجنة او لاجل الا يعذب بشيء في النار والمقصود من اساسه هو سيدخل الجنة مهما كان طب لماذا اذن الشفاعة؟ لاجل اظهار مكانة الشافع
53:07كيف يعلم الناس مكانة النبي صلى الله عليه وسلم الا لان الله يؤخر قيام يؤخر الحساب فلما يؤخر الحساب ماذا يفعل الناس؟ يبحثون عن من؟ هم يطلبون من الله. الله لا يقيم الحساب
53:23فيبحثون عمن يطلب من الله معهم فيطلب رسول الله من الله لهم فيقبل الله دعاه انتبهتم لهذا ولا لا؟ مسائل مهمة ترى اذا والشافع مكرم بالشفاعة هذا مقصود الشفاعة هذا مقصد العظيم من مقاصد الشفاعة
53:44ان الشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من سيكون؟ هل كل احد يمكن لاي احد ان يشفع؟ الجواب لا اولا بالنسبة للشافع لا بد ان يكون من اهل الشهادة ومن هم اهل الشهادة
54:04الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون هؤلاء هم اهل الشهادة الذين جعلهم الله شهداء كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. ها
54:27احذر اللعن الناس احذر لا تلعن شيء ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. اذا ما شرط ان ينال الانسان ان يكون شافعا ما شرطه اما ان يكون نبيا او صديقا
54:45او شهيدا او صالحا. غير هذا ما يمكن تنال الشفاعة طيب ما شروط المشفوع فيه؟ او المشفوع له؟ ما شرط المشفوع له؟ لا بد لابد ان يكون مرضيا عند الله عز وجل. بمعنى لابد ان يكون مسلما
55:08فان لم يكن مسلما فلا يمكن الشفاعة له بالخروج من النار. البت حتى نطالب شفع النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب له ولم يشفع له في خروجه من النار
55:25ولابد للشافعي والمشفوع من الاذن من الله ولذلك قال الله جمع بين هذه الامور كلها فقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه في البقرة؟ وفي الاية النجم؟ وكم من ملك في السماوات
55:43لا تغني شفاعته شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى لحو اذا ورضى نعم هنا يأتي سؤال قد يقول قائل هل كان المشركون كلهم عندهم شرك في توحيد الالوهية؟ الجواب نعم. وهذا يتبين بالقاعدة الثالثة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والقاعدة
56:11الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله
56:31صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر
56:55لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه معبودون ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة النبيين عربا ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دونك
57:32الا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت تعلم ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة
58:02ليلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى؟ ومناة الثالثة الاخرى. وحديث ابي عقدة الليثي رضي الله عنه قال خرج نام عن النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء عهد بكفر
58:32المشركين سدرة يعكفون عندها وينوقون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انواع. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. الحديث هذه القاعدة هي القاعدة الثالثة لتقرير مسألة مهمة وهي ان الكفر كفر
58:56وان الشرك شبه مهما تنوع واختلف فلا يمكن ان نقتصر الكفر على نوع واحد وعلى شرك واحد وهذه مسألة مهمة لان بعض الناس عنده ان الشرك انكار نبوة النبي فقط ان الكفر انكار رسالة الاسلام
59:16ليس بصحيح الكفر انواع والشرك انواع ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس كانوا متفرقين في عباداتهم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم اي متنوعين في انواع شركياتهم
59:43وليس شركهم كلهم لان بعض الناس ماذا يقول اليوم يقول يا اخي هنا هم يعبدون اشجار اشجار انا ما اعبد الحجر والشفع انا اتقرب الى الله بالولي انا اتقرب الى الله بالنبي انا اتقرب الى الله بالامام انا اتقرب الى الله بالسيد
1:00:05كيف تساويني بهم نقول الشرك شرك سواء تقرب الانسان الى الله بعبد او بانسان او بحجر او بشجر او بحي او بميت الشرك شرك لا يتغير. والكفر كفر لا يتغير
1:00:23كفر انواع ولذلك قال المصنف منهم من يعبد الملائكة هذا نور فهل نقول هؤلاء ليسوا مشركين؟ ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين؟ هل نقول هؤلاء ليسوا بمشركين؟ لانهم عبدوا الانبياء والصالحين
1:00:40ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار موجود هذا ايضا ومنهم من يعبد الشمس والقمر الكواكب العلوية وقاتلهم رسول الله ولم يفرقوا ما قال والله انت يا قريش تعبدين اللات وهذا رجل صالح
1:01:03ما قال يا اهل الطايف انتم تعبدون العزة هذه الشجرة انتم مشركون ما قال للانصار لاهل المدينة قبل ان يسلموا والله انتم تعبدون المنات وهو جبل ها انتم كذا وكذا لازم ما فرط
1:01:22فكل من صرف العباد لغير الله عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم معاملة واحدة لان القضية ليس الى من صرف العبادة. القضية صرف العباد انتبه لهذه المسألة. ليست القضية الى من صرفت العبادة
1:01:44القضية صرفك العبادة لغير الله شرك بغض النظر الى من صرفت ما لنا علاقة صرفته لجبريل صرفته للنبي صرفته لحجر صرفته لنملة هو شرك طيب ما الدليل على هذا؟ الله ذكر الدليل على هذه المعبودات المختلفة
1:02:07قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. دل على ان هناك اناس ها يسجدون للشمس والقمر وقد تقرر معنا ان سجودهم للشمس والقمر لا يعني انها الخالقة وانها الرازقة ها؟ اذا لماذا يسجدون للشمس والقمر؟ لظنهم القربى والزلفة والشفع
1:02:30ودليل الملائكة ولا يمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربعة ودليل الانبياء ما ذكره الله عن عيسى وانه قال للنصارى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وانه قال لعيسى ما قال عيسى ما قلت لهم الا ما امرتني به يعني اعبدوا الله ربي
1:02:57لكن هم اتخذوا عيسى الها مع الله. معبودا مع الله مع الله معية يعني مو عبد وعيسى فقط وتركوا الله لا لو عبدوا عيسى وتركوا الله كانوا كفارا على اصطلاح من يفرق لكنهم يعبدون عيسى ويعبدون الله مشركون. والصحيح انه لا فرق بين الكفر والشرك في اصطلاح الشارع
1:03:26فكل شرك كفر وكل كفر شرك هذا هو الصواب ولكن نراعي من حيث المعنى الظاهري الفرق بين الشرك والكفر. الشرك اكثر ما يطلق في صرف العبادة لغير الله والكفر اكثر ما يطلق في الجحد والانكار
1:03:45وكل مشرك جاحد منكر وكل منكر مشرك لا ريب ولا شك ما الدليل انهم يعبدون الصالحين؟ اولئك الذين يدعونك يبتغون الى ربهم الوسيلة ها ليش تعبدون غير الله؟ كان يريد القربى
1:04:04اي مقرب ويرجون رحمته ويخافون عذاب انتم تتوجهون الى صالحين هم يرجون رحمة الله هم يخافون عذاب لا اذا عبدوا الصالحين لان من علامات الصالحين انه لا يرجو الا من الله ولا يخاف الا من الله
1:04:24طيب ودليل الاشجار والاحجار افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى طبعا لا صنم لرجل صالح. خلوا هذا والعزة شجرة كانت تعبد في الطايف ومنات منات كان صنم تعبده اهل يعبده اهل المدينة قبل الاسلام
1:04:51ثم ذكر حديث ابي واقد الذي اخرجه الترمذي وقال حديث صحيح وفيه انهم طلبوا البركة من الله بواسطة سدرته انه يا رب انزل البركة على السدرة ونحن نعلق اسلحته على السدرة فتصير اسلحتنا مباركة. لاحظوا ان البركة طلبوها من الله بواسطة
1:05:22طلبوا البركة بايش؟ ما طلبوها من الله مباشرة قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط كما هم كيف كما؟ هم يقولون ان هذه الشجرة تباركنا لانها عند الله مباركة
1:05:40فهم قالوا اجعل لنا شجرة تبركنا وتبرك اسلحتنا لان الله جعلها مباركة. فماذا قال النبي قال الله اكبر انها السنن. لاحظوا قال وفي رواية قال سبحان الله قلتم كما قال قوم موسى لموسى جعل لنا الها كما لهم ال. الله قالوا اجعل لنا اله قال اجعلنا ذات سدر لان
1:06:11البركة بواسطة كما انصرف العبادة لله بواسطة. ايش الفرق فان قال قائل فان بعض العلماء قال هذا من من الشرك الاصغر نقول من الشرك الاصغر لكن لاحظوا الان انهم قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. هم طلبوا
1:06:39البركة بواسطة طلب البركة بواسطة لاحظ الان هذا ليس شرك اصغر اذا ما الذي هو شرك اصغر؟ اعتقاد ان الشجرة مباركة بامر الله هذا من الشدة فرق بين الامرين بين الطلب وبين الاعتقاد
1:06:58النبي صلى الله عليه وسلم لما قال قلتم كما قالت بني اسرائيل هو شبه القول ولا شبه الاعتقال شبه القول اذا لاحظوا قول اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات هم اجعل لنا اله نتقرب بهم الى
1:07:20الله اذا القول كقوله القول كفعله. القول كقولهم لكن اعتقاد يختلف طبعا ولذلك بعض اهل العلم يقولها اذا ما اذا تقرر هذا نقول الكفر بجميع انواعه والشرك بجميع انواعه الشرك ما في عندنا فرق
1:07:40نعم احسن الله اليكم الرابعة مهمة لان بعض الناس يقول المشركون اليوم غير المشركين في ذاك الزمان نقول صدقت لكن ليس اخف بل اعظم واطب. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى القاعدة الرابعة
1:08:04ان مشركي زماننا اغلضوا شركا من الاولين. لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. ومشركوا زماننا اشركهم دائما في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين
1:08:24قيل له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. بعض الناس يقول لمشركي هذا الزمان مو مثل كاين الأوائل هناك مشركين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسألهم سؤال هل تبرج ذاك الزمان تبرج هذا الزمان
1:08:46هالخمر ذاك الزمان مثل خمر هذا الزمان يا اخوان الفساد والشر من الشرك الى اقل شي يتطور يصير اشد يصير اعظم يصير اطم. والله الذي لا اله النصارى قبل مئة سنة ما كانوا يعرفون التبرج
1:09:04اليهود قبل مئة سنة ما كانوا يعرفون التبرج. شوف التبرج الان عندهم. وعند المسلمين فلأ الشرك تطور الى ما هو اعظم سأضرب لكم مثال واكتفي به ان شاء الله ما كان احد من العرب يعتقد بالحلول والاتحاد
1:09:24وجد في المسلمين مو من يرى حلول الاتحاد لا وين جاوزوا الحلول والاتحاد الحلول ان يعتقد لان الله حل في عيسى هذا يسمى حلول. الله حل في الجيلاني هذا حلول. الله حل في البدوي هذا حلول. الله حل الله هو علي علي هو الله هذا حلول
1:09:45او اللاهوت حلف الناسوت هذا هو الاتحاد. او جزء من الله جاء في البشر هذا اتحاد. لا. في من المسلمين من ينعت بانه الشيخ الاكبر والكبريت الاحمر ها مثل مولاهم جلال الدين الرومي وغيره
1:10:04ماذا يقول؟ يقول كل شيء هو الله وين وصل الكفر؟ ما تتخيل ترى والله هذا الكلام لو قلت له لاسفه المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لضربه ضربا ها؟ قالوا هذا
1:10:19كل شيء هو الله خلني اظربك واشوفك ايش تقول انت الشركة تتطور لذلك مشرك هذا الزمان لا بد ان نعتقد هذا الاعتقاد واقعيا مشاهد اذا عرفنا المشركين ذاك الزمن وقارنا بين مشركي زماننا تيقنا ان هناك شاسعا بين شركهم وشركهم
1:10:43وان كان الشرك شركا ولنذكر ثلاث جهات المصنف ذكر جهة واحدة وذكر في كشف الشبهات جهتين وانا نذكر الان ثلاث جهات الاول ما ذكره المسلم المصنف رحمه الله ان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة
1:11:02هذا شاسع ولا لا ليش؟ ليش يخلصون في الشدة معناته ان اعتقادهم في الشرك ضعيف. يعلم ان معبوده يعلم ان شفيعه ها يقدر يمكن مشغول يمكن نساء لكن ارحم الراحمين ما ينسى
1:11:27اما مشركوا هذا الزمن في حال الشدة لا يتذكر الا معبوده لا يتذكر رب العالمين والله هذا من عجب ترى يا اخوان يقول شيخ مشايخنا يقول آآ انه كان في مركب وكان جاي للحج
1:11:52من المغرب فجاءت الامواج واضطربت السفينة فخرج الشيخ كما خرج الناس الى اعلى السفينة ليدعو الله عز وجل حتى ينجيهم. ويذهب الى مكة لا جد بسلام يقول فلما صعدت وجدت كل واحد منهم معبودا
1:12:18هذا يقول يا عيدروس وهذا يقول يا فلان وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا فلان يقول ذهلت فتذكرت هذه الاية فاذا ركبوا في الفندق دعوا الله مخلصين له الدين. وانتم الان تدعون المعبودات فقلت يا رب
1:12:35ان كنت لا تغرقهم فاغرقهم يقول تكسرت السفينة ما فقت الا وانا في بيت احد اهل مصر فقالوا لي ما نجا من اهل السفينة الا انت نعم هذا موجود ايها الاخوة لابد ان نعتقد
1:12:59ان التوحيد هو الذي ينجي قل من ينجيك ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخيفا. لان ان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين هذا حال المشركين في ذلك الزمان حال المشركين اليوم تدرون شيقول
1:13:20كما ذكره الشعراني في طبقات الصوفية قال احد المشايخ لمريديه نتجاوز النهر والبحر بدون مركب بس ها لا تطلب من الله اطلب مني. شوف الشرك اعظم من شرك ذاك الزمان
1:13:37هذا الوجه الاول الوجه الثاني ان شرك المشركين اليوم شرك المشركين اليوم اكثره شرك حلول شرك حلول واتحاد شرك وحدة الوجود نسأل الله السلامة والعافية وشرك ذاك الزمان كان شرك شفاعة وقربى
1:14:02وهذا اخف وان كان الكل شركا. الوجه الثالث قد ذكره المصنف رحمه الله نفسه ان اليوم الناس يعبدون مع الله معبودات هم يحكون عنهم انهم كانوا من ثم يتخذونها معبودات مع الله. هم يقولون البدوي ما كان يصلي. البدوي كان يخرج امام الناس عاريا. هم
1:14:33ثم يعبدونه ذهبت الى السودان فقال لي شخص ومرينا على مكان قال هذا قبر الولي الفلاني قال تدري من عجائب هذا الرجل انه ما اغتسل ولا توضأ اربعين سنة هم يشهدون عليه. يقول ما اغتسل ولا توظأ اربعين سنة. طيب شلون ولي؟ شلون ماني فاهم
1:15:02من هنا تدركون ان هذا الشرك اغلى واشد نسأل الله يثبتنا على التوحيد وان يميتنا على التوحيد وان يحشرنا على التوحيد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك