شرح الأصول الستة ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل (في مجلس واحد)
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثالث في مجالس الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الثانية. وهو المجلس الاول الذي نشرح فيه رسالة الوصول
0:17الستة للامام آآ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اولا ايها الاخوة هذه الرسالة قيمة جدا لانها تبين ستة اصول من مناهج اهل السنة والجماعة فان اهل السنة والجماعة اعتقادهم
0:35ودينهم مبني على اصول ومبني على منهج هذه الاصول بين بعضها الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في هذه الرسالة العظيمة المسماة بالاصول الستة واما عامة اصول اه معتقدة للسنة والجماعة فانها مذكورة في مثل كتاب اصول السنة للامام احمد رحمه الله
1:02وخصص الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذه الاصول الستة لوجود الحاجة اليها في هذه الازمان المتأخرة من جهة ولغربتها في انظار الناس من جهة اخرى. ولاهميتها من جهة الادلة الشرعية والقواعد المرعية
1:27ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ ابي احمد. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في في رسالته الاصول الستة. بسم الله الرحمن الرحيم. من اعجب العجاب واكبر
1:52الايات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة اصول بينها الله تعالى بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا اقل القليل. الاصل الاول اخلاص الدين
2:12لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده الذي هو الشرك بالله. وكون اكثر القرآن في بيان هذا الاصل من وجوه شتى بكلام يفهمه ابلد العامة. ثم لما صار على اكثر الامة ما صار اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين
2:32والتقصير في حقوقهم واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم. قوله رحمه الله في مفتتح دي رسالة بالبسملة لان الرسائل ينبغي بدؤها بالبسملة اقتداء بما جاء في كتاب الله عز وجل واقتداء بالانبياء
2:52السلام كما ذكر الله عن سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ان لا تعدوا علي وتوني مسلمين وهكذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يفتتح رسائله بالبسملة
3:07وقول المصنف في ترك الحندلة لان البسملة فيها غنية ففيها فهي متظمنة للحمد آآ اه ولا يعني اه لا يشترط ذكر الحمد مع البسملة وان لو ذكرها الانسان لكان انسب
3:26قال من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة اصول بينها الله بيانا واضحا عوام فوق ما يظنه الظانون. ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا
3:46الا القليل هذه المقدمة مشتملة على امرين الاول ان الاصول التي يحتاجها الناس في الوصول الى الله تبارك وتعالى وفي معرفة دين الرسول مبينة واضحة للعوام فضلا عن العلماء لماذا؟ لان الحاجة كلما ازداد الى شيء في الدين كلما كان البيان فيه اوضح
4:20والحاجة الى بيان الاصول اعظم. من الحاجة الى بيان مسائل اخرى غير اصول المعتقدات والمنهج المتبع في الاعتقادات وفي التدين الامر الثاني ان هذه الاصول مع بيانها ووظوحها للعوام الذين فهموا المشركون هذا الامر
4:47وفهم يعني عامة المسلمين في الزمن الاول هذه الاصول غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم. وهذا يدل على عظيم قدرة الملك الغلاب سبحانه وتعالى ان من يلجأ الى ذكائه وعقله ها يكون هلاكه من جهته
5:15من يلجأ الى ذكائه وعقله يكون هلاكه من جهته ولذلك ينبغي على الانسان ان يكون منطرحا بين يدي الله عز وجل لا يكون معجبا بنفسه او برأيه او بذكائه او بفطنته او بكثرة من حوله فهذه كلها مظلات
5:36الفتن نسأل الله السلامة والعافية ثم ذكر المصنف رحمه الله هذه الاصول الستة وذكر الاصل الاول وحتى نتصور تصورا ذهنيا لهذه الاصول تأملوا معي كيف رتبها؟ الاصل الاول متعلق بالاخلاص
6:01وهذا لا شك انه اصل الدين وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله الاصل الثاني اعظم مقصد من مقاصد ارسال الرسل بعد هذا المقصد الذي هو التوحيد الاجتماع ذكر الاصل الثاني الذي هو الاجتماع. ثم ذكر الاصل الثالث الذي به يتم الاجتماع وهو السمع
6:27والطاعة لولاة الامر بالمعروف ثم بين من هم العلماء والفقهاء الذين ينبغي علينا ان نتبعهم في مسائل دين حتى لا نشتبه حتى لا يشتبه علينا من هو ليس منهم ثم ذكر من هم اولياء الله حتى لا يلتبس باولياء الشيطان ثم ختم الاصول الستة باصل عظيم
7:00وهو ان الدين بيانه ومصدره هو القرآن والسنة وكيف ان ابليس واعوانه يصدون الناس عن هذه الاصول الستة الكتاب والسنة الوحي المنزل الخفي والجلي داع الى الاخلاص والاجتماع والسمع والطاعة وبيان من هو العالم الذي يؤخذ عنه العلم ومن هو ولي الله وبيان المصدر
7:35الذي نأخذ منه العلم فيأتي الشيطان ويلبس لهم في الاخلاص تلبيسا ويجعل الاجتماع ذلا ويجعل السمع والطاعة انبطاحية ويجعل حصر العلماء ها العلماء فلان وفلان يقول هؤلاء علماء حشاويين هذا علماء لا يفهمون الواقع هذا
8:04هؤلاء علماء اه السلاطين يضعون اسماء من عند انفسهم ثم اذا جاء في قضية اولياء الله عندهم ولي الله هو من يكون اكثر تابعا او اكثر مريدا ليس هكذا الامر
8:22ثم يصدون الناس عن الكتاب والسنة ويقولون نحن في زمن والقرآن والسنة في زمن نحن الان منفتحين عهد الانفتاح عهد ما ادري ايش وهكذا والله حاجتنا الى هذه الاصول الثلاث
8:38اعظم من حاجة من في زمن الامام الى هذه الاصول الستة حاجتنا لهذه الاصول الستة اعظم من حاجة من في زمن الامام الى هذه الاصول الستة فذكر الاصل الاول بعد ان انتبهنا للخارطة الذهنية حتى ما ننساه اخلاص اجتماع السمع والطاعة طالت الاجتماع
9:01العلم والعلماء الذين يحثون الناس على الاخلاص وعلى اجتماع وعلى السمع والطاعة ثم اولياء الله عز وجل من هم ثم المصدر الذي يؤخذ منه الدين الكتاب والسنة الاصل الاول قال اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شك
9:22ومعنى اخلاص الدين اي ان تعبد الله لا تشرك به شيء. كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وكما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم
9:47تخلص الدين لله فتخلص دينك من الشرك وشوائبه ومن الرياء والسمعة ومن العجب ومن الكبر والخيلاء الله عز وجل بين هذا الاصل بيانا شافيا كافيا ماتعا ظاهرا وبين ضده ما هو ضد الاخلاص الذي هو الشرك بالله
10:14سواء القرآن كله يكاد الانسان يجزم ان تسعة وتسعين في المئة من ايات القرآن في بيان التوحيد وبيان ظده وهو الشرك لماذا؟ ما هو القرآن؟ القرآن لاحظوا الان. اما خبر امر بالتوحيد او امر عن ضده وهو الشرك
10:38او امر بمكملات التوحيد كالصلاة والصوم او امر عن ما هو من شعب الكفر والشرك كالزنا والسرقة الى اخره او خبر عن الذين هم موحدون وما لهم من الجزاء يوم القيامة والجنة. او خبر عن المخالفين للتوحيد
10:59المشركين وما لهم من العقاب في الدنيا والاخرة. هذا هو القرآن كله هذا الدين بينه الله هذا الاصل بينه الله بيانا شافيا ثم ترى من ينظر لغير الله من يحلف بغير الله من
11:15عظم غير الله من يتوكل على غير الله من يستغيث باولياء الله ويتركون الحي القيوم البصير العزيز القوي سبحانه وتعالى. عجب الله بين الشرك وكون اكثر القرآن في بيان هذا الاصل. من وجوه شتى
11:42يقول المصنف من وجوه شتى ما هي هذه الاوجه اكتبوا بعض الاوجه لتحفظوها. الوجه الاول الامر والنهي عن الشرك وهذا في ايات كثيرة الوجه الثاني بيان ثمرات التوحيد بيان ثمرات التوحيد والعواقب الوخيمة للشرك بيان ثمرات التوحيد والعواقب الوخيمة
12:15الشرك الوجه الثالث بيان ما للموحدين وبيان مال المشركين الوجه الرابع ان التوحيد تعظيم لله. وان الشرك ظلم مع الله الوجه الخامس ان الله لا يقبل من الاعمال لا يقبل الاعمال الا مع التوحيد
12:49وان اعمال المشركين هباء. وان اعمال المشركين هباء منثور لوجود الشرك فهذه خمسة اوجه القرآن مليء في تقريره. في تقرير هذه المسائل القرآن مملوء بتقرير هذه المسائل يقول المصنف يفهمه ابلد العامة. بالله عليكم لو جبنا ابلد عامي عربي يسمع القرآن اعبدوا الله ولا
13:21تشركوا به شيئا هل يفهم منه ان نركع لغير الله واسجد لغير الله ولا يفهم انه لا تركع الا لله ولا تسجد الا لله هذا امر واظح فصلي لربك وانحر نجيب ابلد رجل يفهم العربية ولو لم يكن مسلما فنقول له ما معنى فصلي لربك وانحر
13:47يفهم انه لا يجوز ان تصلي لغير الله ولا ان تركع لغير الله نجيب ابلد الناس العوام سواء كانوا رجالا او نساء اعرابا ام حاظرة اميين او مثقفين نقول ما معنى
14:04ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلم. والله لن يفهم الا ان لا تصرف العبادة الا لله فكيف وجد الشرك اذا؟ يقول المصنف ثم لما صار على اكثر الامة ما صار. ما الذي حصل
14:27اظهر لهم الشيطان الاخلاص لله في العبادة في صورة تنقص الصالحين. والتقصير في حقوقهم. ها انت تذبح لله بس ما تذبح للولي انت تنقص الصالحين ما تعطيهم حقهم انت مقصر معاهم
14:52انت ما تذبح للجن انت مقصر معهم واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم. احنا نحب ها يقول نحن نحب عيسى فيشركون بالله فيشركون بالله ويصرفون العباد لعيسى
15:13يقول نحن نحب الجيلان ويقولون يا جيلان المدد يقول نحن نحب البدوي يا بدوي اغثني ارزقني الولد يقولون نحن نحب الحسين وهل حبك للصالحين يعني ان تجعله شريكا مع الله. اذا ما الفرق بينك وبين النصراني الذي جعله حبه لعيسى ان يجعله شريكا معه
15:45فان قال ان النصراني يقول ان عيسى ثالث ثلاثة وانا لا اقول ان الولي ثالث ثلاثة نقول نعم لكن حينما من دون الله فيما لا يقدر عليه الا الله. حينما تذبح له حينما تتوكل عليه. ما الفرق صار بينك وبينه
16:08الا في في السورة وفي الاسم لا الشرك شرك مهما تغيرت الصور فينبغي علينا ان ندرك ان اهل التوحيد يحبون الانبياء والمرسلين والصالحين والصديقين. لكن والله لا يصرفون لهم شيئا من حقوق الله عز وجل
16:31فلا يخضعون الا لله ولا يخشون الا الله ولا يتوكلون الا على الله ولا يرجون الثواب الا من الله ولا الا لله ولا يذبحون الا لله كما مر معنا في الاصول الثلاثة
16:47اما المشرك يحب الله يحب الصالحين يعبد الله ويعبد الصالحين والذين امنوا اشد حبا لله. والواقع خير شاهد على ان هذا الاصل قد انخرم في بعض المجتمعات الاسلامية فضلا عن غير الاسلام
17:12الواقع خير شاهد ان هذا الاصل لم يهتم به الا العلماء الفقهاء الذين هم علماء اه يجب اتباعهم ولم يهتم به علماء الدنيا علماء السياسة. لانه ليس علماء ولهم فقهاء لا في دين الله ولا هم فقهاء وعلماء في حق الله عز وجل. هم علماء فقهاء في حق الدنيا
17:40ان ظهروا للناس انهم علماء كما سيأتي معنا. نعم الاصل الثاني احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه فبين الله هذا بيانا
17:56تفهمه العوام. ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا. وذكر انه امر المسلمين في الدين ونهاهم عن التفرق فيه. ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك. ثم صار الامر الى
18:16لان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم هو العلم والفقه في الدين. وصار الاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او ما وهذا الاصل متفرعا الاول. تأملوا هذه الاية في سورة ال عمران
18:33اه قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لاحظ الان واعتصموا بحياء الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ها كملوا الاية. واعتصموا بحبل
18:53ولا تفرقوا الاصل الاول ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي موحدون مخلصون واعتصموا بحبل الله المصدر القرآن والسنة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذا امر من الله عز وجل بالاجتماع في الدين
19:17بل وبالاجتماع في الدنيا كما سيأتي في الاصل الثالث فالاجتماع في الدين انما يكون على المصدر وعلى الشارح. كيف نجتمع كيف نجتمع لو سألناكم سؤالا القضاة في اي دولة ما
19:40كيف يجتمعون في احكامهم ما الضابط الذي يضبطهم في ان تكون احكامهم متقاربة ليست متباعدة عندهم المصدر واحد وعندهم الشرح لهذا المصدر واحد بالله عليكم لو تعددت المصادر وتعدد شراح المصادر هل سيتحدون في الاحكام؟ او يتقاربون ولا يتباعدون
20:08تباعدون. لذلك الدولة الحازمة لا تسمح الا بمصدر واحد وشرح لهذا المصدر واحد غير هذا ممنوع لذلك الشريعة جعلت لنا المصدر واحدا واعتصموا بحبل الله القرآن والسنة تركت فيكم ما ان تمسكتم بي لن تضلوا ابدا كتاب الله وسنتي كما في آآ مستدرك الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
20:41تأملوا معي مصدر واحد الشارع الصحابة رضوان الله عليهم هم الذين شرحوا لنا هذا المصدر ما هو يأتي الفيلسوف يفهمه بهواه والمنطقي يفهمه بمنطقه والصوفي يفهمه بذوقه ووجدي لا ليس متروكة
21:04لزلك قال الله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يروح شرق ولا غرب نولي ما تولى ونصده جهنم فهذا الاصل عظيم امرنا الله بالاجتماع في الدين. كيف نجتمع في الدين؟ نوحد مصدرنا
21:25نوحد شرح المصدر كيف نجتمع في الدين؟ نوحد شعاراتنا الله اكبر. ما عندنا شيء اخر. لا اله الا الله. الحمد لله ديننا الاسلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كتابنا القرآن قبلتنا الكعبة فلماذا نختلف
21:47شيء عجب والله جميع مقومات الاجتماع انزلها الله وجعلها الله موجودة غير مفقودة. فلماذا نختلف اذا فاذا كانت مقومات الاجتماع موجودة واختلفنا فنعلم ان ثم امرين ان سمى امران الاول ان هناك اصحاب اهواء يريدوننا ان نختلف
22:16الثاني اننا بعيدون عن ديننا فنختلف. والا ما يمكن ان نختلف مقومات الاجتماع موجودة فلماذا نختلف ونهى عن التفرق في الدين وهل هذا الامر الامر باجتماع والنهي عن التفرق؟ هل هذا الامر مبين في كتاب الله بيانا شافيا او لا
22:41سبحان الله العظيم من اول سورة اهدنا الصراط المستقيم هو صراط مستقيم ولا طرق طريق ولا طرق طريق واحد شوف كيف صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين طرق من اول الفاتحة
23:04من اول الفاتحة بعدين بين الله في البقرة اختلاف اليهود اختلافا اختلاف اختلاف اختلاف اختلاف لماذا؟ حتى لا نختلف بين الله في ال عمران اختلاف النصارى اختلاف اختلاف حتى لا نختلف
23:23بين الله في النساء اختلاف الناس على الدنيا والاموال حتى لا نختلف وهكذا في كثير من مقاصد سور القرآن الاخلاص لله والاعتصام. بدين الله عز وجل وعدم التفرق في الدين
23:40والتفرق في الدين اعظم من التفرق في الدنيا لان التفرق في الدين مخالفة في الاعتقاد ولان التفرق في الدين لا بد ان ينشأ عنه التفرق في الدنيا وبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام
24:03عوام المسلمين في القرون الاولى كانوا يفهمون هذا المعنى الامام رحمه الله يقول بين هذا بيانا شافيا ثم ذكر بعض الاوجه من البيان واحد نهانا ان نكون كالذين تفرق هذا واحد
24:19نهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فاعلموا. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات في سورة البقرة في مواضع. وقال عز وجل في سورة الشورى ايضا ولولا كلمة سبقت من ربك الى
24:43مسمى لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدي لفي شك منه مريم. اختلاف الثاني قال المصنف وذكر انه امر المسلمين بالاجتماع في الدين هذا الثاني. الثالث نهاهم عن التفرق فيه. هذا الثالث
25:07ولهذا يقول بعض العلماء من اعظم مقاصد ارسال الرسل بعد التوحيد الاجتماع في الدين والدنيا الاجتماع في الدين على المنزل والاجتماع في الدنيا على ولي الامر والحاكم كما سيأتي قال ويزيده وضوحا وهذا الدليل الرابع. ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك
25:38النبي صلى الله عليه وسلم عنه احاديث كثيرة في ذم التفرق الديني. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. وان هذه الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة
25:59لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم يقع اختلاف احاديث كثيرة جدا تبلغ مبلغ المتواتر يقول المصنف ثم صار الامر يعني في هذه القرون المتأخرة
26:21الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين شلون تعرف العالم انه ما شاء الله يعرف اقوال الناس واختلافات الناس هذا هو العالم عندهم وان العالم هو من يقول كل على الحق
26:41ليش؟ لان في القرون المتأخرة صار عند المدعين للعلم وان كان هذا هو الصواب ان نسميه مدعين للعلم وان كانوا علماء صار عند العلماء المتأخرين ان الحق ما وصلت اليه انت باجتهادك. وليس لله امر حقي حقيقي
27:02في واقع الامر اعوذ بالله ايش هذا يعني في واقع الامر لو اعتقد الانسان باجتهاده ان الشرك توحيد والتوحيد شرك كان صح عندهم شلون انعكست المفاهيم صار الامر لان الافتراق في اصول الدين وفروعه اليوم اليوم هذا ما ادركه الامام. اليوم الافتراق في الدين
27:29في مسائل اصول الدين وفي مسائل فروع الدين هذا حضارة. حضارة يقول لك اختلاف وجهات نظر حرية حرية خلاص ما ندعوا الناس للكتاب والسنة كل واحد كيفه يركب راسه يقول ها كل واحد عقله براسه يعرف خلاصه. وين التناصح في الدين؟ وين التعاون على البر والتقوى؟ وين
27:56ها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وين النهي عن الافتراق والامر بالاجتماع مو بس تشذي انعكست القضية صار الاجتماع في الدين يا جماعة تعالوا نجتمع على شيء واحد على الكتاب والسنة صار اجتماع في الدين لا
28:15قوله بزعمهم الا زنديق او مجنون انت من صدجك؟ تقول للناس نجتمع ما يمكن. يا اخي ما يمكن كونا هذا الشيء نحن مأمورون شرعا بدعوة الناس الى تابعوا السنة بالتي هي احسن للتي هي اقوى
28:36اليوم اذا قلت للناس الواجب على الناس ان يعتقدوا ما كان عليه الصحابة يقطع هذا. هذا ايش قاعد يقول؟ هذا هو عايش باي قرن هذا متخلف رجعي ما يراه الاراء والافكار والاجتهادات يا اخي ارائكم اجتهاداتكم
28:56افكاركم في الدنيا متروك لكم. اروا ما ترون. اما في الدين ليست متروكا لكم بل هو بحسب بالنص المنزل بحسب الدستور المنزل من الله والشرح الموجود من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:18وترتب على الاجتماع في الدين يأتي الاجتماع في الدنيا. ومن لم يجتمع في الدين لن يجتمع في الدنيا. انظروا الى الاصل الثالث. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشي
29:38فبين الله هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم فكيف العمل به الاصل الثالث ان من تمام اجتماعي في الدين السمع والطاعة في الدنيا لمن تأمر علينا. لان
30:01الديني يؤدي الى اجتماع الدنيا والاجتماع الدنيوي يؤدي الاجتماع الديني ولذلك ايها الاخوة هذه الشريعة كاملة متكاملة فهي تأمرنا ان نسمع ونطيع لمن تأمر علينا والسمع معناه القاء الاذن وعدم احداث الظوظاء اذا تكلم الامراء
30:28مو كل واحد يبيع وينشر ها ويتكلم بالواتسابات على كيفه وعلى هواه لا يا حبيبي عندنا السمع والطاعة بالمعروف اذا قلنا للناس السمع والطاعة بالمعروف قالوا شوفوا الانبطاحيين يسمونا. شوفوا المتخلفين شوفوا الرجعيين شوفوا مستسلمين
30:48لا والله بعد شوي بعد يقول لك يهودي ولا صهيوني. والله مرة سمعت واحد يقول عن الشيخ الالباني الصهيوني عميل. اعوذ بالله قاتلك الله اذا الالباني عميل صهيوني يخدم سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت وش تطلع انت
31:05هندوسي انت؟ والله ما نعرف دنيا عجيبة يا اخوان انقلبت المفاهيم الائمة الذين شهد لهم علماء الامة بالامامة يقال عنهم مثل هذا الكلام. لماذا؟ لانه يأمر بالسمع والطاعة يأمر بالسمع والطاعة
31:27يا اخي سؤال من الذي امر بالسمع والطاعة لولاة الامر الله ورسوله. اذا لسنا نحن فلماذا لا تسمع انت امر الله ورسوله؟ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
31:43واولي الامر منكم. والله يقول في القرآن قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من بيدك الخير انك على كل شيء قدير. طيب بيد الله عز وجل. تريد شيء يطلب من الله
32:00لا لازم نسوي مظاهرات ونسوي احزاب ونسوي جماعات ونسوي خروج وتكفير وقتل وتفجير دمر الامة ليش؟ حزبه لازم يوصل للحكم. جماعته لازم يوصلون للحكم خربوا الدنيا وخربوا الدين خربوا الدنيا لانه لا يوجد امن لا يوجد امان خربوا الدين لان كل واحد يكفر الاخر. هذا الواقع
32:32اليوم حتى لو اردنا ان نغمض اعيننا هذا هو الواقع. والاستخبارات العالمية شغالة في النفخ في هذه الاحزاب والله هذه احزاب ما جاءت الا بشر في النفخ فيها وكل واحد يعظمون مفتيهم وعالمهم ورئيسهم
32:55وصاحب حزبهم وجماعتهم حتى يرى المنكر معروفا والمعروف منكرا لاجل قضية واحدة يقيمون الدنيا ويقعدونها كأن الدنيا ما قامت الا لواحد. ولنضرب مثال مات صحفي لا ندري ما احداث مات في القنصلية مات اقاموا الدنيا واقعدوا وكانه لا يوجد قضية الا قضية هذا الصحفي في الدنيا. والقدس
33:26والمسلمين في سوريا والمسلمين في بورما كل هذي راحت؟ اي نعم ليش؟ لانها لمصلحة حزبهم وجماعتهم هذا الحال يا اخوان يجب علينا ان نفقه هذه الاصول السمع والطاعة للامراء السمع في الاقوال والطاعة في الافعال
33:47ما هم هذول يكذبون يقول لك هذولا يقولون السمع والطاعة ولو كان يأمر بالظلم من قال هذا؟ السمع والطاعة في المعروف فاذا امرك بظلم او فسق او فجور فقل له دمي دون ديني. اقتلني ولا
34:07اقتلني ولا افسق اقتلني ولا اكفر. هكذا قال عمر رضي الله تعالى عنه. قال فان ارادوا على امر في دينك فقل لهم دمي دون دين ولا تنزعن يدا من طاعة يا اخوان مسائل واظحة لكن هؤلاء لا يقرؤون عن السلف ولا يدرون عما قاله السلف
34:36واذا قلت لهم حديثا يؤولونه بما يخالف مذهبهم ومنهجهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمعوا واطيعوا ولو كان عبدا حبشيا كما في سنن ابي داوود والترمذي وقال من يطع الامير فقد اطاعني
34:54ومن يعصي الامير فقد عصاني فبين الله هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. اما شرعا فالاحاديث الامرة بالسمع والطاعة الايات الامرة بالسمع والطاعة اما القدر فلان الله عز وجل اخبر ان الظالمين لا يذهبون الا بامره
35:21مهو بسيوف الناس ما قال الله لموسى ومن معه من بني اسرائيل خذوا سيوفكم اقضوا على فرعون. بل اوحى الله اليه ان يقول لقومه يا قومي استعينوا بالله اي واصبروا هو شيسوي
35:38يا اخوان خلونا نقرأ القرآن. فرعون ماذا كان يفعل؟ فرعون يفعل شيئا لم يفعله طاغية ولن يفعله طاغية على وجه الارض. يذبح مواليد من الابناء ويستحيي النساء. اي ظلم اظلم من هذا! اطفال صغار يولدون ما ذنبهم
35:57وليس سنة ولا سنتين ولا ثلاث ولا اربع ولا خمس حتى قال قوم موسى لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا الى متى قال يا قومي استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
36:19اانت تريد ان تكون اعظم غيرة على دين الله لو كنت صادقا من ابراهيم الخليل لماذا لم يقاتل نمرود؟ وامتثل امر الله الى فلسطين. لماذا انت تريد ان تكون اغير من النبي صلى الله عليه وسلم يرى المسلمين في مكة يقتلون
36:40ويسبون ويشتمون ويضربون ويسجنون ويشردون وهو معهم عليه الصلاة والسلام يسب ويشتم ويضرب ويهان ويصبر حتى يجعل الله له الفرج اما اليوم الناس لا لا لا لا يتعلمون من القدر. لذلك يقول شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وما وجدت جماعة وما وجدت جماعة
37:11خرجت الا كان ما افسدوا اكثر مما اصلحوا كنت اعرف رجل ايام المظاهرات في مصر غفر الله لي وله كان ممن يثير الناس في الخروج فقلت له يا هذا اتق الله. لماذا تريد؟ قال نحن نريد رغيف الخبز
37:33نحن نريد العيش بعزة فلما حصل ما حصل قلت له اين رغيف الخبز؟ قال ذهب رغيف الخبز ولم يبقى الا ربعه. قال قلت بسببكم يقول الله في القرآن وهو اصدق القائلين
37:52وما اصابكم من مصيبة ما قال بحكامكم قالوا ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وقال عز من قائل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بايش بما كانوا يكسبون. الله يقول
38:14نريد ان يتولانا مثل ابو بكر وعمر ونحن ايش؟ احنا ما نستاهل ان يولينا ها حتى هارون رشيد حقيقة حقيقة واقعية جاء رجل الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
38:32فقال يا امير المؤمنين ما للناس اختلفوا في زمانك ولم يختلفوا في زمن ابي بكر وعمر فقال له لان الرعية في زمانهما انا وامثالي الرعية في زمني انت وامثالك قظية واظحة جلية بينها الله بانواع من البيان شرعا وقدرا ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من
39:03يدعي العلم شوف كلام الامام شلون دقيق هذا العلم صار لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم يقول لا ما في سبعطعش شنو سمع الطاعة؟ من صجك؟ ظالم فاسق. ها؟ شريف
39:17اسكت له ماخذ الاموال حطه لجماعته انا اسكت له لا عند اكثر من يدعي العلم ما يعرفون هذا الاصل ما يعرفونه فكيف يعملون به ويجي اليوم بعض الناس يريد ان يلبس خروجه على الحكام يقول محمد بن عبد الوهاب خرج على الخليفة في زمانه محمد الوهاب
39:40يذكر لك هذا انه اصل ثالث كيف يخرج يا غبي ثم هو يكتب كتابا للامير الذي كان موجودا في مكة بالنيابة عن خليفة العثماني ويقول له عن نفسه وان عبدكم يرى لكم السمع والطاعة. يلا
40:02شلون؟ دجالين يدجلون على المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله. اذا كان اكثر من يدعي العلم لا يعرفون هذا الاصل. فوجب علينا ان نعرف من هم العلماء؟ فجاء الاصل الرابع. نعم
40:17احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الاصل الرابع بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم وليس من وقد بين الله هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت
40:37عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. الى قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين
40:57من الواضح للعامي البليد ثم صار هذا اغرب الاشياء. وصار العلم والفقه والبدع والضلالات وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون
41:17وصار من انكره وعاداه وصنف في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم. الاصل الرابع مهم جدا ان نعرف من هم العلم ما هو العلم ومن هم العلماء؟ ما هو الفقه؟ ما هو الفقهاء؟ هذا الاصل بينه الله في كتابه
41:36فالله عز وجل اخبر ان العلم هو ما نزل من السماء. العلم الديني هو ما نزل من السماء. وليس ما خرج من جيوب الناس ومن رؤوسهم والفقه هو الفهم عن الله ورسوله
41:55وبين الله من هو العالم؟ قال انما يخشى الله من عباده. العالم هو الذي اذا رأيته الله فهو العالم قلت له قال الله يبكي ويسكت لا يتكبر لا يتجبر. بعض الناس يدعي العلم اذا قلت له اتق الله
42:19انا اتقي الله. اين علمك يا رجل اين علمك بعظ الناس يقول انا عالم اذا قيل له اخطأت يقول انا اخطئ لماذا؟ هل العالم معصوم؟ تعرف انه ليس بعالم ليس بعالم
42:37الله بين العلماء والفقهاء وبين من يتشبه بهم وليس منهم وطبعا هذا المنصب شريف. منصب العلم والعلماء والفقه والفقهاء شريف معزز عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين فلذلك قد يلبسه من ليس اهلا له
42:58ليكرم ليرأس ليقال عالم فقيه قارئ ما شاء الله قراءته عجيبة هذا بين الله هذا الاصل في اول سورة البقرة من قول يا بني اسرائيل الى يا بني اسرائيل من اول اية رقم اربعين الى نهاية الاية السابعة
43:22والاية رقم كم لا لا قطعا من اول اية اربعين للاية كم؟ لا مو سبعة واربعين مو معقول سبع ايات بينهم هذه اية يا بني اسرائيل الصفحة الرابعة واية بني اسرائيل الثانية اخر الجزء عند واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات شلون سبعة واربعين
43:47ها فاسمع لا لا يا شيخ كثير يا شيخ ما يصير سبع ايات انا متأكد لاني انا اخرجت اخرجت عدد شوف قلت لكم الى الاية اثنين وعشرين صلحوها ما يصير
44:05من من الاية اربعين الى الاية مية واثنين وعشرين لاني انا مرة اخرجت صفات العلماء من هذه الايات فوجدت هناك اكثر من ستين صفة للعالم وستين صفة لمن يتشبه بالعالم
44:24وليس منه ساذكر لكم خمس صفات رئيسة مهمة الاول ان العالم هو من يذكر الناس بالتوحيد ومن يتشبه بهم يزهد الناس عن التوحيد هذا امر مهم الثاني ان العالم هو من يامر بالاجتماع. ومن يتشبه بهم يأمرهم بالتفرق والتحزب
45:02الثالث ان العالم هو من يأمرهم بالاعتصام بالكتاب والسنة ومن يتشبه بهم يأمرهم بالاعتصام اما بالعقل او بالذوق او بالوجد او بالعادات او او بما عليه جماعته وحزبه اربعة ذكرنا
45:30ثلاثة الرابع ان العالم هو الحافظ للكتاب والسنة المحافظ على الكتاب والسنة ومن يتشبه به لا يهتم بحفظهما ولا بالمحافظة عليهما الخامس ونكتفي بهذا لان صفات كثيرة ان العالم من
45:57اذا رأيته زهدت في الدنيا ويزهدك في الدنيا ومن يتشبه بهم اذا رأيته اعجبت بالدنيا وهو يأمرك بالدنيا ويطلب لك الدنيا ثم قال المصنف ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامي البليء. ثم صار هذا اغرب الاشياء صار
46:26العلم والفقه البدع والظلالة. من هو العالم في نظر الناس؟ من يعرف ها البدع والضلالات اللي قالها فلان وفلان وفلان وفلان من هو العالم؟ من هو الفقيه؟ هو الذي يعرف الطرق البدعية الاذكار البدعية
46:46من هو العالم الفقيه؟ هو الذي يعرف ما قاله فلان في حاشيته وما قاله فلانتان في كتابه. سبحان الله العظيم وخيار ما عندهم احسن ما عند هؤلاء لبس الحق بالباطل
47:02وصار العلم الذي فرضه الله قال الله قال الرسول العلم الذي فرضه الله على الخلق ومدحه لا به عندهم الا زندي او مجنون اي نعم وصار من انكره وعاداه لينكر قال الله قال الرسول ويعادي قال الله قال الرسول ويصنف في التحذير من الاخذ من الكتاب والسنة
47:30مباشرة هذا هو الفقيه العالم عندهم اذكر لكم قصة حقيقية وليست نكتة للضحكة في سنة ست وثمانين ذهبت الى باكستان الى احد المخيمات وخطبت الجمعة بعد خطبة الجمعة قال لي رجل مسن جاوز الستين يمشي بعصاه
47:58يمشي بعصاه قال والله يا شيخ محمد وانا شاب ذاك الوقت قال اظن انك وهابي والوهابي يعني كافر عندهم قلت له لماذا يا شيخ قال لانك في الخطبة خطبت خطبة فيه علامات الوهابيين
48:23انا ما ادري ماذا قلت في الخطبة قلت له ما هي هذه العلامة؟ حتى لا اطيل الكلام. قال العلامة انك خطبت فقلت قال الله. قال الرسول. قال الله. قال الرسول. هذه علامات الوهابية
48:36الكفار الزنادقة والله الذي لا اله الا هو فقلت له يا عم اولست تختم القرآن؟ قال بلى. قلت لماذا تختم القرآن فقال ما ذكره الامام في الاصل السادس. قال القرآن للتلاوة نحن لا نفهمه
48:55والله الذي لا اله الا هو سيأتي هذا في الاصل السادس نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاولياءه لاولياء الله وتفريقه بينهم وبين
49:13بهم من اعداء الله المنافقين والفجار ويكفي في هذا اية في سورة ال عمران وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. واية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها
49:33الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. واية في سورة يونس وهي قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين
49:53امنوا وكانوا يتقون. ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس منهم. ولا بد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم
50:13ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم. يا ربنا نسألك العفو والعافية انك الدعاء ما يقوله الامام ليس من الخيال بل هو يتحدث عن الواقع ومن ذهب الى بعض بلدان المسلمين يرى هذا الواقع الاليف
50:37الله سبحانه وتعالى بين من هو اولياؤه. ومن هو ولي الله وفرق تفريقا جليا بين من هو ولي له وبين من هو ولي للشيطان ثم اشتبى هذا الامر نسأل الله السلامة والعافية. حتى ظن بعض الناس المنافقين اولياء الله
51:01وانا سمعت باذني ها سمعت باذني ما هو قرأت قرأت قرأت كما ذكر ابن عربي صاحب وحدة الوجود يقول وان فرعون قد عرف الوحدة فكان من العارفين وموسى عاش في التفرقة فكان من المرسلين. وعنده العارف فوق المرسل. شوفوا كيف يلبس على الناس. وسمعتم
51:32باذن من يقول باذني. من يقول؟ ان اليهود والنصارى والمسلمون كلهم يدخلون الجنة كلهم اولياء الله سبحان الله اذا كان كلهم اولياء الله لماذا ربنا يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
51:55اذا كان كل هؤلاء يدخلون الجنة فلماذا الله يقول وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين من كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون
52:13اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وتجدون اليوم من يخرج بين الفينة والاخرى في الاذاعات والتلفزيونات ووسائل الاتصال من يقول لك ها انا من اولياء الله
52:33ايه والله الذي لا اله الا هو في سنة التسعين سنة يوم دخل صدام الكويت يمكن في سنة الغزو بعد مدة انا ذهبت الى باكستان الى منطقة يقال لها كويتا مو كويت كويتا في بروشستان
52:56فقال لي رجل وانا كنت هناك امام وخطيب في اللال الاحمر السعودي قال لي رجل هلا تذهب معي اريك وليا من اولياء الله والله يا اخوة فانا ظننت من طيبة نفسي وقلبي انه عالم كبير او محدث نحرير
53:18صراحة فقلت له نذهب وهذا الرجل يصلي معي في المسجد وانا احسن الظن به بعدين عرفت انه اراد ان يظحكني يعني بعد ما ذهب ذهبنا الى بيت هذا الرجل بيت هذا الرجل فيلا كبيرة حول الفيلا حول هذا البيت الكبير صحراء
53:41الابقار والاغنام والابل قلت له ما هذا؟ قال هذه نذور لهذا الولي والله يا اخوان تعجبت ايش هذا الولي هذا فانتظرنا بالسيارة قال لن ننزل لان الناس زحام رجال ونساء واطفال واختلاط وشيء غريب جدا كلهم
54:04متى يخرج الولي عليهم فيباركهم تصوروا من خرج خرج الرجل حليق الشنب وحليق اللحية ويتفل عليهم من البلكونة يتفل عليهم كل واحد يمسك التفن ويمسح فيه فقلت لا درج ايش هذا يا اخي
54:32ضيعت علينا قال بس ابيك تضحك قال تعرف هذا؟ قلت لا والله ما اعرف. قال هذا الرجل يعيش في بريطانيا ويأتي الى هنا الى كويتا لمدة اسبوعين فقط يأخذ النذور وكذا ويمشي. ويذهب الى كراتشي ويجلس هناك اسبوعين ويمشي ويذهب الى لاهور ويجلس اسبوعين ويمشي
54:54في هذه حياته هؤلاء اولياء الله عند الناس والله الذي ادريت بام عيني وذكر لي زميلي انهم رأوا شخصا يقولون انا اعرف اني طولت لكن هذه لابد منها لتعرفوا ان الكلام هذا مو من
55:13هذا واقع قال لي زميل لي يدرس معي قال رأيت رجل قالوا عنه انه ولي من اولياء الله. في مدينة بيشاور هلك فطس يقول قالوا هذا الرجل يعيش في هذا المكان اربعين سنة لم يستظل تحت
55:40شيء عن الشمس ولم يتدفى في البرد ولم يغتسل ولم يتوضأ ولم يخرج الى جمعة ولا الى يقولون هذا ولي الله لا والادهى والامر انه عار اذا جاءت الرياح وسفهة ثوبه رأى الناس عورته
56:04اي ولي لله يعمل العذر في مكان جلوسه ولا يتوظأ ولا يغتسل بعدين تقولون ليش الكفار ما يصيرون مسلمين؟ الكفار لو شافوا هذا كيف يصير مسلم يا اخوان لنتقي الله عز وجل هذا الكلام ترى يقوله الامام عن واقع
56:26يزعمون انه ولي الله. ليش؟ اخرج عذرته من بطنه. واذا اخرج عذرته من بطنه بسيف او بسكين صار ولي الله هذا يذكرني بقصة عن والدي رحمه الله. جاء رجل الى بيتنا وجلس في الديوان والوالد ما كان موجود
56:45اذا به يلبس على العامة ويدعي الولاية فجاء والدي قال ما تقول؟ كيف تدعي الولاية؟ الصحابة ما ادعوا الولاية؟ قال انا ولي الله. قال ما علامة ولايتك انك ولي الله
57:01ظن الوالد انه سيقول انه متبع لرسول الله محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم احفظ السنة ها؟ قال علامة اني اقلب ان ينقلب الى حية تنقلب لايش؟ حيا. فقال له الوالد قد علمت انك نجس رجس حلال الدم حيا وميتا. فانك ما دمت تنقلب
57:27لا حية الحية تقتل حلي والحرم. اذا انت نجس نجس لكن هذا من يفقه العالم ومن ليس بعالم لا يفقه يا اخوان هذا الكلام الذي يقوله الامام حق يظنون المنافقين
57:42الداعين الى الشرك والبدع يظنونه ولي لله عز وجل يظنون انه ولي لله عز وجل ويكفي في هذي في التفريق بين ولي الله وبين اعداء الله ثلاث ايات ذكرهم المصنف
57:59الاول اية ال عمران اية ال عمران فاصلة بين اولياء الله واعداء فان اعظم علامات اولياء الله اتباع رسول الله صلى الله عليه ظاهرا وباطنا والبعد عن البدع محدثات هذه في اية ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
58:31العلامة الثانية ما جاء في سورة اية في اية سورة المائدة يا ايها الذين امنوا من ارتد منكم عن دينه فسويات الله وبقومه يحبهم ويحبونه ما علامتهم؟ اسمعوا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة
58:51الثالثة اية سورة يونس. الا اي تنبهوا الا اداة تنبيه الا تنبهوا من هم اولياء الله؟ الا تنبهوا يقينا اولياء الله الا ان اولياء الله لا خوف عليه ولا من هم الذين امنوا وكانوا يتقون
59:15ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم اليوم وانه الكبريت الاحمر والشيخ الاكبر والعلامة قطب الزمان وما ادري ايش وما ادري ايش من الالقاب. انه من هداة الخلق وانه من حفاظ الشرع. صار عنده
59:35ان الاولياء لابد فيه من ترك اتباع الرسل. علامة الولي عنده يقول انت تاخذ علمك ها حدثنا اخبرنا وقال رسول الله ميتا عن ميت انا اقول قال قلبي عن ربي خلاص
59:51انا شفت رسول الله في المنام يحدثني مباشرة هذه علامة الولي عندهم يترك اتباع الرسول في سنته الثابتة الظاهرة وان من تبع الرسول فليس من الاولياء يقول لك ليش؟ لان علامة الولي ان يرتفع وان يصل الى مرتبة يصبح
1:00:13عنده المقدرة على ان يأخذ عن الله مباشرة وعن الرسول مباشرة بدون واسطة احاديث واسانيد شوف كيف الشيطان يلبس عليه ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم. لا تجاهد لا في نشر الدين ولا في نشر الدعوة. انت لست ولي لله
1:00:34هذا اعمال العوام يقول لك ولابد من ترك الايمان والتقوى اجل كيف تصير ولي؟ قال لا الولي من ارتفع انه القلم اه نقول لا ابشرك الذي ارتفع عنه قال ليس ولي بل مجنون
1:00:53بل المجنون خير منه لان المجنون مرفوع عن القلم شرعا. واما انت تدعي رفع القلم والقلم مكتوب عليك عليك نسأل الله العفو والعافية. والله ايها الاخوة امر عظيم رأيت رجلا في تركيا في احد الدورات العلمية يدعي انه ولي من اولياء الله. فقلت له ان الله يقول كذا. والرسول
1:01:19وسلم يقول كذا قال يا اخي الا تقرأ القرآن واعبد ربك حتى يأتيك اليقين انا وصلت الى اليقين انا لا اعبد ها قلت يقينك اعظم من يقين رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبكن وعمر وعثمان وعلي
1:01:38فسكت قلت له لماذا لم يترك الصلاة؟ لماذا لم يتركوا الجماعة؟ قال لهم قدوة. قلت وانت لا تزعم انك قدوة قلت انت تقول انا على مذهب الامام ابي حنيفة الامام ابو حنيفة ترك الصلاة. ترك الجماعة والجمعة
1:01:57والله يا اخوة امور امور عجيبة والله قال لا انت وهابي زنديق كافر خذ شوفوا الاصل السادس الان تقول له قال الله قال الرسول شف شيقول لك نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء
1:02:20متفرقة مختلفة وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق. وهو الموصوف بكذا وكذا اوصاف لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما لا شك
1:02:40ولا اشكال فيه. ومن طلب الهدى منهما فهو اما زنديق او اما مجنون لاجل صعوبة فهمهما. فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهات الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد الضروريات مع
1:03:00ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. انا جعلنا في اضلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وسواء عليهم اأنذرتهم ام لم
1:03:30تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. اخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. هذا الاصل السادس
1:03:59هو ان اهل السنة والجماعة يعتقدون وجوب اتباع القرآن والسنة بفهم الصحابة وسلف الامة اما المخالفون لهم فان الشيطان قد وضع لهم شبهة حتمية يرونها لازمة في ترك القرآن والسنة
1:04:23لماذا نترك القرآن والسنة لزعمين؟ الاول ان القرآن والسنة لا يفهمها الا الائمة او اولياء او العلماء فقط والثاني انهم يقولون ان القرآن والسنة حتى يفهم الانسان لا بد فيه من شرط كذا وكذا وكذا
1:04:49كذا حتى ان هذه الشروط ربما لا تكون موجودة في ابي بكر وعمر القرآن الذي انزله الله على النبي صلى الله عليه وسلم السنة التي تكلم بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الشيطان وضع حولهما الشباك ليصد الناس
1:05:12انهما؟ لانه يعلم الخبيث ان من قرأ القرآن بتدبر وتفكر عرف التوحيد وعرف شهادة الا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله وامن حقا وصدقا فيضع حول ذلك السدود المانعة
1:05:33اذكر هذا شيء واقع ان رجلا قال لي كيف انت تقول قال الله؟ قال الرسول. الذي يقول قال الله قال الرسول لابد ان يكون عالما بالمنطق ولابد ان يكون عالما باثني عشر علما حتى ذكر من ضمن هذه العلوم ان يكون عالما بالمواريث عالما بالحساب
1:05:57عالما بالفلك استغربت العلوم الثانية مقبولة العربية صرف النحو اصول الفقه لكن ايش علاقة المنطق والفلسفة والحساب والرياضيات ايش علاقتهما بهذا الامر؟ فقلت له انا اسألك سؤال هذا القرآن يوم ان نزل
1:06:19هل كان هناك منطق موجود في جزيرة العرب منطق اليونان وفلسفة الهند؟ قال لا. قلت هل كان ابو بكر وعمر يفهمون هذه الامور؟ قال لا قلت اذا هل يحق لهما ان يقولا قال الله؟ قال الرسول او لا
1:06:35تصوروا ماذا قال قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ليسوا مجتهدين والله يا اخوة وبكرة عمر وعثمان وعلي ليسوا مجتهدين من هو المجتهد اذا هؤلاء اذا لم يكونوا مجتهدين فلا مجتهد على وجه الارض
1:06:58هذا يقوله من يتزعم الافتاء؟ يقول ابو بكر وعمر ليسوا من اهل الاجتهاد ولذلك ليس لهم مذهب سبحان من يطمس على البصائر اعلم الامة بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. اعلم الامة
1:07:22قرن الصحابة ثم قرن التابعين ثم قرن تبع التابعين خير الناس قر وهؤلاء يقولون لا الذي يريد ان يقول قال الله قال الرسول لابد ان يكون عالما بمنطق اليونان وفلسفة الهند
1:07:37لابد ان يكون عالما بالحسابات والفلك مثل ما بعض الناس اليوم يقول لا يجوز ان تستدل بالقرآن والسنة نحن عصرنا غيرهم عصرهم غير تريدون ترجعن الى عصر الحجري؟ الى القرون الوسطى
1:07:53ليش القرآن نزل لذاك الزمان ولا لكل زمان ومكان سبحان الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين للعالمين ما كان محمد ابا احد من رجالكم صلى الله عليه وسلم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
1:08:18قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميع وهؤلاء يقولون لا لا نفهم القرآن والسنة ليش ما تفهم ترى هذي الشبهة موجودة عند اليهود قال الله عنهم في سورة البقرة. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
1:08:38قال ابن عباس اللاماني الا تلاوة ايش معناه؟ يعني اليهودي يقرأ التوراة ها يهزهز يأتي عند حائط المبكى ماذا قال الله في التوراة؟ يغلق يقول انا لا افهم الحاخام يفهم
1:08:55يوجد من المسلمين من يقرأ القرآن تطلب منه يتدبر يقول لا لا لا التدبر ليس الي التدبر ليس وظيفتي التدبر وظيفة العالم ليش هو الله عز وجل قال لعلكم تعقلون لعلكم تذكرون لعلكم يعني تتذكرون هذا للعلماء
1:09:15ولا للمشركين والكفار والمسلمين هذه الايات الامام ماذا يقول؟ يقولوا فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما. لا اقرأ كتاب كذا واقرأ كتاب كذا لا تقرأ القرآن والسنة
1:09:36ومن طلب الهدى منهما فهو اما زنديق واما مجنون حتى ان الكرخ يقول عياذا بالله الفيلسوف اصولي حنفي لكنه فلسفي ماتريدي ماذا يقول؟ يقول من اصول كفر اعتقاد ظاهر القرآن والسنة عياذا بالله. اعتقاد ظاهر القرآن والسنة كفر. لماذا الله ينزل اذا
1:09:59القرآن الذي هو هداية الناس يوصل الى الكفر امر عجب والله ايها الاخوة والله امر عجب هذا تجده في بطون الكتب ومن اين جاءت الباطنية؟ الباطنية يقولون القرآن له ظاهر وباطن
1:10:18يجب ان لا نعمل بالظهر نعمل بالباطن ومن الذي قال هذا الكلام سبحان الله كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهة الملعونة شرعا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
1:10:39اه واضحة ولا مو واضحة؟ ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين. الحمد لله الذي انزل على الكتابة ولم يجعل له عوجا قيما ايش يريدون اكثر من هذا ماذا يريدون اكثر من هذا شرعا؟ واما قدرا فتأملوا. لما انزل الله القرآن ما كان فيه مشركين. اميون هم
1:11:07ام مثقفون فلاسفة؟ ايش هم اميون صح ولا لا بدلالة نص القرآن هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. اميين لا يقرأون ولا يكتبون. ما قالوا يا محمد هذا القرآن
1:11:27ليس لنا هذا القرآن للفلاسفة للمناطق لكذا كذا نحن لا نفهم. ما قالوا هذا الكلام فسبحان من يطمس على البصائر يعني قدرا واضح ان الذي يعتصم بالكتاب يهدى. الكفار اتصموا بالكتاب اسلموا. اليهود اعتصموا
1:11:47القرآن اسلموا النصارى قرأوا القرآن بتدبر وخشوع وانصاف اسلموا ما رأينا انسانا يقول والله انا قرأت كتاب كذا من الكتب الفلسفية فاسلمت والله ما رأيت انسانا يقول هذا الكلام وانا عاشرت الجاليات المسلمة في الجامعة الاسلامية يوم كنت مسؤول عن الجاليات في الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية رأيت
1:12:16عشرات ممن اسلموا والله ما يوجد انسان منهم يقول اسلمت لاني قرأت كتابا نحويا او صرفيا او اصوليا او كتابا فلسفيا او كلهم يقولون اسلمنا لاننا قرأنا القرآن اخوة كيف شرعا وقدرا خلقا وامرا رد الله هذه الشبهة الملعونة
1:12:41بل ان الله عز وجل بين ان هذا القرآن هو العصمة هو الهداية هو المذكر هو الذكر الى حد الضروريات تدرون كم وصف ذكر الله في القرآن للقرآن؟ اكثر من مئة وعشرين وصف ذكر الله للقرآن في القرآن
1:13:03وذكرته في المجلد الاول من كتابي المسائل العقدية المتعلقة بالقرآن الكريم. واكثر من ستين اسم كل اسم متظمن لمعنى من المعاني التي تدل عليها القرآن. فالقرآن الشفاء. فالقرآن الذكر. فالقرآن الهداية. فالقرآن الكتاب. فالقرآن النور فالقرآن
1:13:24سبحان الله ومع ذلك يقولون لا لا نفهم القرآن والله امر عجب رأيت انسانا كان صوفيا غارقا في التصوف الحلولي. يعتقد ان كل شيء هو الله حتى يقول اني مرة من المرات اردت ان اضرب كلبا كان يريد ان يأكلني يقول فتذكرت ان كل شيء هو الله فما ضربته
1:13:52ولكن هربت منه شوفوا العقل اذا تدنس تنجس العقل اذا ترك النور المنزل تظلم تنجس تدنس قلت له ما الذي هداك الى السنة الى الاسلام قال قرأت القرآن بتدبر يوما واحدا
1:14:20لحظة من اللحظات فكأنما القي في قلبي نورا. الله اكبر. المشرك يقول ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وان مثل هذا لا يخرج الا من الله
1:14:42وهناك من يدعي الاسلام يقول القرآن والسنة لا نفهمهما نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يثبتنا واياكم على هذه الاصول العظيمة وان يتوفانا على التوحيد وعلى تعظيم الكتاب والسنة. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:15:05سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك