شرح الحديث السادس والأربعون من شرح الأربعين النووية
0:00قال المصنف رحمه الله عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن فسأله عن اشربة تصنع بها. فقال وما هي؟ قال البتع والمزر. فقيل لابي بردة
0:20ما البدع؟ قال نبيذ العسل والمزر والمزر نبيذ الشعير. فقال كل مسكر حرام. رواه البخاري هذا الحديث موضوعه بيان تحريم المسكرات بانواعها بيان تحريم المسكرات بانواعها على المسلمين اه اورد فيه المصنف حديث ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي موسى. اذا هذا حديث يرويه الحفيد عن الاب عن الجد
0:53ابو موسى الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس واما ابو بردة فاختلف في اسمه والصواب ان اسمه كنيته ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن لما بعث الى اليمن سأل اسئلة قبل ان يصل اليمن وقال
1:10فسأله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر اذا هذه اسماء لمشروبات كانت في اليمن من الخمر قال انهم يبيعون يصنعون البتعة والمزر ويبيعون فقيل لابي بردة ما البتع
1:33قال نبيذ العسل نبيذ العسل. طبعا نبيذ في اصطلاحهم هو الخمر الان نبيذ العسل اذا كانوا يصنعون من العسل يأخذون العسل ويضعونه في ماء ثم يضعونها بطريقة معينة في الشمس فيتخمر ثم يشربونه
1:53والمزر نبيذ الشعير يأخذون الشعير ثم ينقعونه في ماء وفي طريقة معينة يعرضونه للشمس ثم او الحرارة ثم بعد ذلك تخمر ثم يشربون فقال صلى الله عليه وسلم هو سئل عن البتع والمزر
2:13والنبي صلى الله عليه وسلم حرم الخمر ما حرم البدعة والمزر حرم الخمر ما حرم البدع والمزر فقال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام اذا هذه اصبحت قاعدة نبوية كلية مطلقة ان المسكر حرام
2:36والمسكر هو الذي يذهب العقل فما اذهب العقل بحيث اصبح الانسان لا يفرق بين الحلال والحرام بين الشيء المباح المحرم يصبح مثل الذي يتكلم بما لا يفهم او مثل المجنون
3:06فهذا محرم. كل شيء يذهب عقلك او بعضه فهو محرم ومن هنا ننتبه كثيرا ما نسأل عن الكحول الكحول التي تستخدم في الادوية الكحول الصحيح انها منقسمة الى قسمين كحول مثيلية
3:29بشهادة الكيميائيين انفسهم وكحول ايثيلية وهم يقولون الكحول الايثيلية لا تسبب السكر وان كانت تسبب الخدار والكحول الميثيلية تسبب السكر اذا الكحول التي تسبب السكر محرم والكحول التي لا تسبب السكر وتستخدم في الدواء او في بعض العطورات هذا ليس بمحرم
4:05والقاعدة ان ما كان سببا في اذهاب بعض العقل هو محرم قليله وكثير طيب والذي يسبب الاغماء؟ لا هذا ليس اسكارا الاغماء ليس اسكار يعني مثلا انسان يعطى دواء فيغمى عليه. هذا لا يسمى سكرا
4:26البنج مثلا ما يسمى سكران البنج الذي يعطاه المريض وبناء على هذا مثلا الزعفران الزعفران قال الفقهاء ان استخدام الكثير منه ربما يجعل الانسان مغمى عليه وربما يموت لانه مادة سمية
4:50فيستخدم الشيء القليل منه في الشاي هذا ليس بمحرم لماذا؟ لان الكثير منه ليس مسكرا وان كان الكثير منه قد يغمي على الانسان او قد يقتل الانسان فرق بين الامرين
5:09يعني اضرب لكم مثال الان لو ان انسانا اكل كيلوين من الشهر قد يموت ولا لا قد يموت بسبب ارتفاع ايش الكوليسترول في جسمه لو ان انسانا اكل سكرا كثيرا
5:26قال انا اليوم ما اكل الا هالسم الابيظ انا اسميه السم الابيظ وتحطونه بكل شي بحلوى بكل شي غلط طيب الان لو اكل كثيرا من السكر الشك يرتفع عنده ربما يغمى عليه
5:44فهذا لا يحرم فرق بينما يضر كثيره ولا يسكر فهذا لا يحرم القليل منه والنافع منه والطيب منه اما الذي يسكر العقل فان الفم منه حرام الغرفة والغرفتان من الذي يسكره كثيره حرام. الغرفة والغرفتان محرم
6:14اذا الخمر كل ما اسكر ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام نعم قال المصنف رحمه الله عن مقدام ابن معد يكرب لا اسمح لي بس نسيت شيء مهم
6:34الناس يسألون عن آآ شراب الشعير الذي يباع في الاسواق اليوم شراب الشعير الذي مكتوب عليه خال من الكحول طبعا يقصدون الكحول المثلية هذا الشراب اذا فتحته وشربته منه علبة او علبتين او ثلاثة او اربعة او خمس لا يسكر. بناء عليه فلا يحرم
6:58لكن يحرم على الانسان اذا فتحه ثم تركه في الخارج حتى يظهر له الزبد فيحرم على الانسان ان يشربه والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الانتباه فوق ثلاث ما معنى الانتباه؟ يعني تأخذ الشعير تحطه في ماي
7:21بعث خلال اليوم وبكرة وبعد بكرة يصير تشرب هذا الماي الذي فيه الشعير منقع اما بعد ثلاثة ايام فلا يجوز ان تشربه تكبه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الانتباه فوق ثلاثة ايام
7:40وهذا قول جماهير العلماء ان النبي الذي لا يسكر اكثر من ثلاثة ايام لا يجوز شربه مثلا وظعت تمرا في ماء تشربه اليوم والغد وبعد غد ثم تكبه وترمي طيب قد يقول قائل لم يظهر فيه الزبد لاني وضعته في الثلاجة
8:05هنا ينتبه قد قال بعض الفقهاء اذا لم يظهر الزبد بعد ثلاث فتطعمه دوابك وجاء في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ينتبذ له عليه الصلاة والسلام اليوم واليومين
8:24والثلاث ثم يعطى للدواب او يرمى نعم