شرح الحديث الخامس والأربعون من شرح الأربعين النووية
0:03قال المصنف رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو بمكة ليقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
0:20فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس قال لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله حرم عليهم
0:40جحوم فاجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. رواه البخاري ومسلم. موضوع هذا الحديث بيان سد الذرائع الموصلة الى الحرام اهمية سد الذرايع الموصلة الى الحرام فان الحرام له طرق موصلة اليها
1:05فجاءت الشريعة في اغلاق ومنع هذه الطرق الموصلة الى الحرام يقول جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو بمكة وصف الراوي مكان الرواية
1:28او زمان الرواية او هما معا دليل على ظبطه وحفظه قال عام الفتح زمان وهو بمكة مكان وفيه اشارة الى ان هذا الامر متأخر فحينئذ لا يتصور ان يقال انه منسوخ
1:50لانه متأخر يقول في فتح مكة وقد كان المشركون يستخدمون الميتات يستخدمون الميتات اكلا واستخداما وانتفاعا وبيعا وشراء فقال صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
2:24اذا تحريم هذه الاشياء جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم عن الله تشريعا وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا حرم بيع الخمر لان القاعدة ان ان القاعدة الشرعية
2:45ان الشيء المحرم في نفسه يحرم بيعه ما حرم في نفسه حرم بيعه هذه قاعدة يعني مثلا الطبل تأمل معي لو قال لنا قائل الطبل محرم في نفسه اولى ننظر من اي شيء صنع
3:09ان كان صنع من جلد الخنزير فهذا محرم في نفسه فيحرم بيعه فان كان يؤخذ ويستخدم باللهو والغناء فهذا يحرم لسببه ايضا اذا اذا الشارع شيئا حرم بيعه ومن جملة ذلك تحريم الخمر
3:35فان قال قائل فانا نبيع الخمر لاجل ان نجعله خلا يعني مقصد طيب نقول لا يجوز هذا شرعا وهو قول جماهير الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابل لا يجوز للانسان ان يبيع الخمر
3:58بقصد ان يحوله الى خلف بل لا يجوز استخدام الخمر وقلبه الى خل بل يراق الخمر يراق قال ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة. الميتة عامة كلمة عامة وهي البيت
4:22كل ما مات حتف انفه ما الميتة كل ما مات حتف انفه بدون زكاة بدون زكاة بدون ذبح مما يؤكل لحمه يسمى ميتة من يعرف الفرق بين الميتة والميتة بدعاء
4:50يدعو بها بعض الناس طمئنا نسألك ميتة سويا شنو يعني الميتة احسنت الميتا طريقة وكيفية الموت. اما الميتة وصف للميت نعم حرم بيع الخمر والميتة وهذا فيه اشارة انه لا يجوز بيع اي ميتة
5:15طيب حتى لو كان غير مأكول اللحم من باب اولى لان مأكول اللحم ميتة مأكول اللحم محرم فميتة غير مأكول اللحم من باب اولى قال ان الله ورسوله حرم بيع الخمر
5:34والميتة والخنزير والالف واللام في الخنزير هل هو مخصوص باللحم او عام عام فشمل قرنه وشمل نابه وشمل جلده وشمل ظلفه وشمل مصرانه وشمل شحمه وشمل لحمه والاصنام الاصنام جمع صنم
6:02والمقصود به كل وثن يعبد من دون الله سواء كان على صورة معينة او لم تكن على صورة معينة فلا يجوز لمسلم ان يبيع صنما يعبد مع الله سواء كان على صورة
6:22معينة كصورة المسيح عليه السلام المزعومة او كان على صورة غير معينة كالصليب مثلا فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها يطلى بها السر النبي صلى الله عليه وسلم حرم
6:45بيع الخمر والميت وهم سألوا لا عن البيع. البيع خلاص انتهى الان سألوا عن الانتفاع بشحوم الميتة بدون بيع ارأيت شحوم الميتة فانها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس
7:08ثلاث فوائد مزعومة شحوم الميتات تلاث ثلاث اه ثلاثة ثلاثة فوائد مزعومة لشحوم الميتات الاول يطلع بها السفن يعني يحطونه على الاخشاب السفن حتى اذا ذهب الى البحر لم تتأثر
7:34بدال ما يستخدمون شحوم المذبوح اكلا. شحوم المذبوح اكلا يستخدمونه في اكلي وشحوم الميتات يستخدمونه في اه طلي السفن وطل السفن يعني صبغ السفن ويدهن بها الجلود يعني جلود السباع والنمار اذا جاؤوا يدبغونها
7:57يحركونه يحركون يفرقونه ثم يدهنونه ثم يجففونها قال ويستصبح بها الناس يضعون الدهن الميتة في السراج يصنعون من الشحم من الشحم شمعة فقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام
8:20دل على ان على ان الشارع اذا حرم بيع الشيء حرم الانتفاع به لان الحديث في اوله تحريم البيع فلما سألوا عن الانتفاع قال لا هو حرام فاكد المعنى الاول فدل على العموم
8:42فان الشارع اذا حرم بيع شيء حرم الانتفاع به قال لا هو حرام ما يجوز الاحتيال ما يجوز الاحتياط. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك. طبعا الناس اليوم يحتجون يقولون شلون تحرمون شحوم الميتة؟ طيب هذه الشحوم نستفيد منها
9:08ليش نرميها في الزبالة نقول اذا تريد ان تستفيد منها لا توجد الميتات اذبح الميتة قبل ان تموت وانتفع بها ما حد قال لك ولا تنظر اليها حتى تموت قال
9:23صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود قاتل يحمل على معنيين الاول اهلك الله اليهود والثاني وهو المشهور قاتل الله اليهود يعني لعن الله اليهود قاتلا بمعنى لا
9:44قاتل الله اليهود ان الله حرم عليهم الشحوم الله حرم الشحوم على اليهود وهذا جاء في القرآن في سورة المائدة الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. ذلك جزيناهم
10:04ببغيهم وانا لصالحون اذا لماذا الله حرم عليهم الشحوم لبغيهم حرم عليهم الشحوم. يعني شحوم المذبوح الله حرم عليهم شحوم المذبوح ما هو شحوم الميتات الميتات محرم من باب اولى
10:23فماذا فعلوا؟ فاجملوا. اخذوا الشحوم اجملوه يعني اذابوه ذوبوه اذابوه او ذوبوه لما ذقوا ابوه قالوا هذا ليس بشحم هذا زيت هذا مايع المحرم هو الجامد ها تلاعبوا طيب هذا الان هو شحم ولا ليس بشحم؟ لا شحم. طيب ما دام شحم ما تغير الحكم
10:54اول كان شحما جامدا الان اصبح شحما مائعا قال صلى الله عليه وسلم فاجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمن ما النتيجة؟ استفادوا نعم النتيجة استحقوا لعن الله استحقوا لعنة الله استحقوا الهلاك
11:15وفيه اشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الذين يحتالون في دين الله يستحقون اللعن والهلاك عياذا بالله تعالى ولا يجوز للانسان ان يتحايل في دين الله تبارك وتعالى
11:33بعض الناس اليوم يتحايل على الربا ويتحايل بتحليل ما حرم الله يتحايل ويقول والله الفقيه الفلاني قال كذا وكذا ايها الاخوة اقوال الفقهاء ليست نصوصا اقوال الفقهاء بحاجة الى دليل
11:56ما يأتي انسان ويقول والله الفقيه الفلاني اباح الربا مع الكافر لا يجوز للانسان ان يحتج بقول الفقيه الفلاني على انه اباح الغنى مثلا او اباح بيع الخمر للكافر مثلا او اباح بيع الخمر للخل مثلا
12:17لا ما يجوز الانسان لا يتتبع رخص العلماء نعم دع هذا ليس فيه شيء لان الايهاب ايهاب الميتة يطهر بالدبغ يطهر بالدبغ فهو يطهر فالشارع هو الذي جعل الدبغ سبيلا لطهارة جلد البيت هذا ما في اشكال
12:43نعم