(٧) شرح المقدمة الآجرومية لمحمد بن آجروم الصنهاجي // المجلس السابع
0:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر من مجالس الدورة التأصيلية الاولى في هذا المسجد المبارك. ونحن في ضحى
0:35السبت الرابع عشر من شهر جمادى الثانية عام واحد واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذا هو المجلس الخامس من مجالس قراءتنا لكتاب متن الاجرومية وكنا قد وقفنا على قول المصنف
0:55باب العوامل الداخلة المبتدأ والخبر. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان ييسر لنا كل عسير وان ينفعنا وان يبارك لنا في الوقت نعم
1:15بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين. قال ابن ابي الروم محمد ابن محمد ابن داوود الصنهاجي رحمه الله. باب العوامل الداخلية
1:35على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة اقسام كان واخواتها وان واخواتها وظننت واخواتها. فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات وصار وليس وما زال وما انفك وما فتى وما برح وما
1:55ما دام وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح. تقول كان زيد قائما وكن قائما وليس عمرا وليس عمرا شاخصا وما اشبه ذلك. واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان
2:15وان ولكن وكان وليت ولعل تقول ان زيد قائم وليت عمرا شاخص واما وما اشبه ذلك ومعنى ان وان بالتوكيد ولكن الاستدراك وكأن للتشبيه وليس للتمني ولعل للترجي والتوقع ظننت واخواتها فانها تنصب المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها. وهي ظننت وحسبت وخنت وزعمت ورأيت وعلمت
2:45ووجدت واتخذت وجعلت وسمعت تقول ظننت زيدا منطلقا وخنت عمرا شاخصا وما اشبه ذلك اه سبق ان مر معنا ان الجملة الاسمية مكونة من مبتدأ وخبر وان المبتدع لابد ان يكون اسما
3:09واما الخبر فانه اما ان يكون اسما واما ان يكون شبه جملة او جملة اسمية اخرى او جملة فعلية مثال لهذا من باب الاستحضار تقول زيد عالم فزيد المبتدأ عالم خبره وهو مفرد
3:38وقد تقول زيد عالم ابوه فصار الخبر جملة اسمية اخرى وقد تقول زيد يتعلم الدرس. فصار الخبر جملة فعلية وقد تقول زيد في المسجد فصار الخبر شبه جملة جار مجروح
4:13فقد تقول زيد تحت السقف. فصار ايضا الخبر شبه جملة ظرف اذا المبتدأ والخبر قد عرفناهما وظبطناهما هنا لابد لطالب العلم ان يدرك ان المبتدأ والخبر قد يسبق بعوامل تغير
4:41من صورتها الاعرابية اذا ما دخلت هذه العوامل على المبتدأ والخبر فانها تتغير مثل تغير الصحيح اذا دخل عليه المرض مثل تغير المعافى اذا جاع هذه العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر محصورة محفوظة
5:14في ثلاثة اقسام ما هي العوامل؟ وسميت عوامل لانها تعمل فيما بعدها. سميت عوامل لانها تعمل فيما بعدها ما هي العوامل التي تدخل على المبتدع والخبر منقسمة الى ثلاثة اقسام
5:38كما قال المصنف وهي ثلاثة اقسام كان واخواتها وقدمها لانها الاشهر والاكثر وان واخواتها وظننت واخواتها وهنا لابد ان تدرك وتحفظ فتقول كان واخواتها افعال ناقصة كان واخواتها افعال ناقصة
6:13ولماذا سميت بافعال ناقصة؟ لانها تحتاج دائما لنقصانها لانها تحتاج دائما لنقصانها الى خبر تحتاج دائما لنقصانها الى مبتدأ وخبر الان لما انت تأتي باي فعل غير هذه الافعال غير افعال كان واخواتها كان فعل ماضي صح ولا لا؟ لما تأتي باي فعل ماضي
6:50درس محمد الكتاب لما تقول محمد الكتاب مو جملة ولا هي جملة ابتدائية. لماذا؟ لان الفعل قوي استطاع ان يكون من مادته ان يؤثر على الفاعل وعلى المبتدأ لكن كان واخواته ناقصة لا تستطيع ان توجد الفعل والمفعول
7:23وانما تدخل على الجملة الاسمية فقط هذا بالنسبة لايش؟ كان واخواتها. اذا هي ايش؟ افعال ناقصة وان واخواتها اكتب امامها حروف ناسخة حروف ناسخة لا تنسى هذي اذا عندنا افعال ناقصة وعندنا حروف
7:51لماذا سميت ناسخة؟ لانها تنسخ صورة المبتدأ والخبر وتغيرها الى صورة تناسبه اما ظننت واخواتها اكتب هي افعال هي افعال وتعمل في المبتدأ والخبر وتعمل في المبتدأ والخبر من هنا لو سألنا سائل وقال لنا
8:32هل يوجد افعال غير كان واخواتها وغير ظن واخوات تعمل في المبتدأ والخبر؟ نقول لا ليس في العربية افعال تعمل في المبتدأ والخبر الا كان واخواتها الناقصة. وظن واخواتها وهي من افعال القلوب والمقارنة
8:54ايش تسمى ظن واخواتها؟ تسمى افعال القلوب والمقاربة لماذا افعال القلوب والمقاربة؟ لان اكثرها من باب الامور القلبية العلمية والمقاربة لانها تفيد قرب الوقوع. اذا عرفنا ان العوامل التي تدخل
9:22على الجملة الاسمية منقسمة الى ثلاثة. كان واخواتها وهي افعال ناقصة. وان واخواتها وهي حروف ناسخة وظن وظننت اخواتها وهي افعال ها افعال القلوب والمقاربة قال المصنف فلما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. اكتب
9:53عملها ماذا تعمل كان واخواتها؟ ترفع الاسماء وتنصب الخمر طيب نأتي بمثال لما نقول مثلا زيد عالم زيد عالم هنا المصنف يقول كان وخواته ترفع الاسم وتنصب خبر ادخل كان على زيد عالم كان زيد عالما. تغير
10:28كان زيد عالما. امسى المريض معافا اصل الجملة المريض معاف اصبح المؤمن بخير اضحى النهار صحوا ظل الرجل صائما بات باتت المرأة قائمة صار الجو صحو ليس زيد عندنا. ليس زيد عندنا
11:24ما زال الخبر منتشرا. ما زال الخبر منتشرا ما انفك الامر من فك الامر عن شدته ما فتئ الولد من البكاء ما برح الامر الا اشد ما دام ما دام
12:20المطر الا قليلا. طيب اذن كان واخواتها ترفع الاسم وتنصب ايش؟ الخبر وتنصب الخبر. هذه قاعدة حفظناها وسهل علينا فيها الامر لكن ترفع الاسم ويسمى اسمها خلاص ما يسمى مبتدأ ليش؟ لانها
12:45الان خلاص ما في شي اسمه مبتدأ وخبر في شيء اسمه اسم كان وخبر كان. فلو قال لك قائل في المثال السابق زيد عالم اعرب تقول زيد المبتدأ مرفوع وعالم خبره
13:00اذا قال كان زيد عالما تقول كان الفعل الناقص الناصح ماضي مبني على الفتح وزيد اسمه كان مرفوع وعالما خبر كان منصور. هكذا تعلن. كان زيد عالما. اذا كان واخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر
13:27قال المصنف وما تصرف منها حط هنا عليها حاشية واكتب على اليمين وهذه الافعال الناقصة تنقسم من حيث التصرف الى ثلاثة اقسام هذه الافعال الناقصة تنقسم من حيث التصرف الى كم قسم؟ ثلاثة اقسام
13:58اكتب القسم الاول ما يتصرف تصرفا تاما القسم الاول ما يتصرف تصرفا تاما وهي سبعة افعال ما هي؟ كان اصبح امسى صار بات اضحى ظل الحين نجيب التصريف منها. ما معنى اه اه يتصرف تصرفا تاما؟ شنو معناه يا خالد؟ معناه يجي منك الماظي والمظاد
14:53والامر. ما معنى يتصرف التصرف تاما؟ ان يأتي منه الماظي والمضارع والامر يأتي منه الماضي والمضارب والامر. وهي في صيغها في الماضي في المضارع في الامر تدخل على الجملة الاسمية وتعمل
15:12طيب نضرب الان امثلة كان مضارعه يكون فعل الامر منه كن صح؟ طيب اصبح يصبح اصبح. امسى يمسي امسي او امسي يصير صدق طيب بات يبيت بت بعد اضحى يضحي يضحي بضم الياء. اضحى يضحي اضحي. طيب
15:52ايضا ظل يظل ظلتا ظل يظل ظل. وللمخاطب ظلت عليه عاكفا. كما ظلت عليه عاكفا طيب ظل يظل ظل. اذا هذا هو التصريف. فانت تقول لاحظ زيد عالم نطبق التصريف كان زيد عالما يكون زيد عالما كن زيد عالما
16:27كن زيد عالي. طيب نفس الكلام نقول في اصبحت اصبح الجو صحوا يصبح الجو ممطرا ها اصبح طبعا المبتدأ هنا محذوف تحذيره انت اصبح عالما اصبح طالبا للعلم اي اصبح انت طالبا
16:53للعلم اذا فهمنا معنى وما تصرف منها ولا لا؟ يعني ماضيا ومضارعا هذا القسم الاول طيب القسم الثاني ما اكتب ما يتصرف تصرفا تام ما يتصرف تصرف الناقصا ما يتصرف تصرفا ناقصا
17:21فلا يأتي منه الا الماضي والمضارع. دون الامر. فلا يأتي منه الا الماضي والمضارع دون الامر وهي اربعة افعال ما زال ما فتئ ما زال ما يزال ما فتئ ما يفتئ من فك ما ينفك ما بلح ما
17:55راحوا هل نستطيع ان نأتي بفعل الامر من هذه الجواب؟ لا. لماذا؟ لانها مسبوقة بماء. النفي فعل امر لا يكون الا طلبا. فما يصير هيك تجيب منا فعل امر. هذي واضحة. فانت تقول ما زال
18:19الولد يطلب العلم. ها ما يزال الولد ها مذاكرا واضح؟ اذا يأتي منه الماضي ويأتي منه المضارع. تقول ما برح العدو ما برح العدو مقاتلا. ما يبرح العدو مقاتلا. هذا بالنسبة للنوع او القسم
18:49استأذن القسم الثالث هو الذي لا يتصرف اصلا ولا يأتي منه الا الماضي وهو فعل جامد. وهو فعل جامد مثل ليس وما دامه. اكتبك فليس وما دام كليس وما دام
19:23من النكات الواقعية التي اذكرها ان استاذنا في اللغة العربية ونحن في السنة الاولى سأل بعض زملائنا عن مضارع ليس فقال يليس. نعم طبعا لا يلام لانه ربما ما درس فليس فليس ليس له اشتقاقا ها ليس ليس له اشتقاق
19:51انما هو فعل جامد. والافعال الجامدة اندر من النوادر قليل جدا طيب قال النحو كان ويكون وكن هذا التصريف اصبح يصبح اصبح. تقول كان زيد قائما كان فعلا ناقص ماظ ناقص وزيد اسمها مرفوع وقائما خبرها منصوب. وكن قائما
20:20كن فعل امر واسمه محذوف تقديره انت. وقد مر معنا اظمار ولا لا؟ طيب انت مبني في محل رفع اسم كن قائما ها خبر كن منصوب وليس امر شاخصا ليس الان قلنا ايش؟ ها؟ جامد لا يتصرف لا يأتي منه الماضي لا يأتي منه المضارع والامر
20:54فقط ليس امر شاخصا وما اشبه ذلك. في خلاصة هذا الباب اكتب وقد تأتي هذه افعاله وقد تأتي هذه الافعال تامة ما عدا ليس وما فتئ وما زال فقط هذه الافعال قد تأتي تامة
21:22ما عدا ليس وما فتئ وما زال ما معنى تعمل؟ تأتي تامة اي انها تكون مكتفية. بفاعلها. احسنت مكتفية بفاعلها فلا يحتاج فلا يحتاج الى جملة ها مبتدع وخبر لا تحتاج الى مبتدأ وخبر
21:53يلا اعربوا هذه ما زال جبريل يوصيني بالجار ما زال من اخوات ايش؟ كانوا ما زال من اخواتك وجبريل اسم ما زال احسنت مرفوع وجملة يوصيني بالجار في محل نصب ها
22:13خبر؟ خبر ما زال. احسنت. طيب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقصد. يلا نعرب ها كونوا فعل امر منكن. صح؟ اين اسمها؟ احسنت. واو الجماعة مبني في محل رفع اسم كونوا. طيب قوامين خبر منصوب وعلامة نصبه
22:43الياء لانه جمع مذكر سالم خلاص. هذه امثلة النوع الثاني من العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر قال ان واخواتها قلنا ان واخوات ايش؟ نسميها حروف ناسخة حروف ناشئة. لماذا سموها حروف ناسخة؟ تفريقا بينها وبين حروف الجر. تفريقا بينها وبين
23:09لان الحروف عندنا ثلاثة اقسام حروف الهجة الف باتا ثاء ومثلها حروف ابجدها وتحط لي كلمة. فهي تسمى حروف الكلمة. طيب النوع الثاني حروف الجر. من والى وعن وعلى كما مر معنا. النوع الثالث
23:37حروف ناسخة وهي ان واخواتها ان واخواته قال المصنف فانها تنصب الاسم وترفع الخبر يعني عكس كان دائما تذكر ان ان عكس كان ان الله غفور كان الله غفورا. لا تنساني
24:04مع عامر ان واخواته عكس كان واخواته. لا تنسوا. تقول كان زيد عالما ان زيدا عالم مباشرة متعاكسة فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. تنصب الاسم ويكون اسما لها وترفع الخبر ويكون خبرا لها. هذه
24:29ان واخواته ذكرها المصنف ما هي؟ ان بالكسر واذا اردت ان تفسر معنى ان فمعناه يقينا معناه يقينا طيب وان معناه التفسير والبيان معناه التفسير والبيان اللغويون يقولون ان وان للتوكيد
25:05ولذلك قلنا انها بمعنى يقينا ولكن ليس في كل موضع يكون للتوكيل. قد يكون للتفسير. قد يكون للتفسير. طيب لكن للاستدراك لكن للاستدراك تقول جاء القوم لكن زيدا لم ياتي
25:28وكأن للتشبيه وكأن للتشبيه كأن زيدا عمرو كأن زيدا عمرو كأن النحو صرف هم هذه امثلة. طيب وليت للتمني ليت ليش؟ للتمني. يقول لي شباب يعود يوما والله حتى لو عدا الشباب ما فيك خير ما تقدر تسوي شي. انت ما سويت شي يوم شبابك. الحين تقول ليته ما راح تسوي شي
26:08طيب ليت الشباب يعود يوما. ليت طيب لعلك لعل ترجي والتوقع ها لعل ايش؟ ترجي والتوقع. ايهما اقرب؟ الترجي والتوقع اقرب. ولا التمني الترجي والتوقع اقرب لان ليت دائما يكون في الامور البعيدة بل وربما يكون في الامر المستحيل
26:38مثل قول الشاعر اللي مر معنا الا ليت الشباب يعود يوما هذا امر بعيد جدا. لكن لعل لامر ايش متوقع لامر يمكن وقوعه لامر يترجى وقوعه. تقول لعل الله ان يكتب
26:58لعل الله ان يتوب عليك اي ارجو ان الله يتوب عليك. قال المصنف تقول ان زيدا قائم. هذي امثلة ان التوكيد رفع نسخ وتوكيل وزيدا اسم ان منصوب وقائم خبر ان
27:22ليت عمرا شاخص ليت عمرا شاخصا شاخصه عمرا اسم ليت طبعا لا تنسوا هذه ان واخواتها كلها مبنية. لانها حروف والقاعدة اللي ذكرناها في اول الدرس ان الحروف كلها ايش
27:42مبنية بل لا يوجد اسم يبنى الا لقربه من الحرف. الا لقربه من الحرف شبه من الحروف مدني طيب وليت امرا شاخص عمرا اسم ليت منصوب شاخص خبر ليت مرفوع وما اشبه
28:02ذلك طيب ما اشبه ذلك مثل قوله جل وعلا واعلموا ان الله عزيز يلا واعلموا ان الله عزيز حكيم. اعرب يا عمر واعلموا فعل امل واعلموا ان الله عزيز عارف ان حرف توكيد ونسخ ايوة
28:29ان الله الله اسم ان منصوب طيب احسنت وعزيز الخبر اه ان مرفوع. احسنت. ان الله عزيز. طيب واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. فانت تقول الله اسم ان ويحول بين المرء والقلب. جملة يحول في محل رفع
28:59خبر ان طيب ان الساعة اتية ان الساعة اتية اعامل ساعة اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اتية خبر ان طيب ان الساعة اتية اكاد اخفيها فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. ولكن الله قتله. فانت تقول
29:32الله اسم الجلالة في هذا المقام اسم لكنه قتلهم هم جملة قتلهم خبر في مبني في محل نصب ولكن الله قتله. في محل رفعنا قوله جل وعلا قل انما انا بشر مثله. قل ان ما انا بشر مثلك
30:03فلاحظ الان كيف نعرف؟ انما انا بشر مثلكم منتدى الخبر. ها؟ العادي. الخبر. ليش ما تعمل؟ لان ما دخلت عليه. المال ليست كافة في كل وقت. على كل حال الصواب في هذا المثال ان نقول ان ان حرف توكيد ونسخ. ومع
30:31الجمهور من النحوين يقولون كافة التي تكف عمله اتكف عمله انا وانا يقول المبتدأ وبشر خبره لكن منا لاهل اللغة من يقول؟ ان هذه آآ تعمى. ويكون جملة انا بشر مثلكم انا بشر يقول جملة انا هذه اسمها
30:58ها وبشر مثلكم خبرها. على كل حال الامر يسير ما دام اختلفوا فالامر فيه سعة. قال ومعنى ان وان اكيد ولكن للاستدراك وكأن التشبيه وليت للتمني ولعل للترجي والتوقع. هذه من الفوائد ان بعض
31:18ناس يقول له ليته يصير كذا وكذا يستخدم حنا في العرف اليوم كلمة ليت بدل لعله وهذا غلط. هذا غلط كأننا نشتبه ها كاننا نستبعد الصواب ان نقول لعل احسن. نعم
31:37آآ الجمهور اللغويين يقولون ان آآ عمل ان واخواتها تبطل اذا اتصل بهما ايش؟ الكافر يسمونه الكافة ليش يسمونها الكافة؟ لانها تكف عملها. واما اعمالها فهذا قول ضعيف. اما اعمالها فهذا قول ضعيف
32:01ننتقل الى النوع الثالث من العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر النوع الثالث من العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر واما ظننت واخواتها قلنا هي افعال القلوب والمقاربة. هي افعال ايش؟ القلوب. القلوب والمقاربة
32:21فانها تنصب المبتدى والخبر. هذا يحب النصب. ينصب المبتدع والخبر مرة واحدة هناك قلنا كان زيد عالما. ان زيدا عالم هنا ها ظننت زيدا عالما ما في ينصب الاثنين سهل
32:47تنصب المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها فظن واخواتها محتاجة الى مفعولين. محتاجة الى مفعولين. منين نجيب هالمفعولين اذا دخلت على جملة جملة المبتدأ والخبر يصير المبتدأ مفعول اول والخبر مفعول ثان. قال وهي
33:12هذه الافعال التي هي قلنا للقلوب والمقاربة ظننت وحسبت وخلت وزعمت ورأيت وعلمت هذه كلها افعال متعلقة بالقلوب والعلم. ووجدت واتخذت وجعلت وسمعت هذه كلها من افعال القلوب ويسمونها المقاربة لانها تقارب الوقوع. تقول ظننت زيدا منطلقا. اصل الجملة
33:49ابتدائيا زي منطلق زيد مبتدأ منطلق الخبر فلما دخل ظن واخواته عليه تقول ظننت زيدا منطلقا ظننت زيدا منطلعا. كيف نعرفها؟ تقول ظننت ظننت فعل ماظي مبني على السكون لاتصاله بتاء
34:12المتكلم وتاء المتكلم ضمير مبني في محل رفع فاعل وزيدا مفعول اول ومنطلقا مفعول ثاني وخلت عمرا شاخصا نفس الكلام نقوله في عمرن وشاخصا. اصل الجملة عمر شاخصة. اي واقفة
34:38وما اشبه ذلك وما اشبه ذلك. اذا نقول ظن واخواتها تنصب المبتدأ والخبر على انهما علان على انهما مفعولان له طيب هنا ننتبه في كلمة رأيته. انتبه لكلمة رأيته. اذا كان رأيت بمعنى
35:03علمت او بمعنى ظننت او بمعنى الحلم فهي تكون من اخوات ظنك ها فهي تكون من اخواتي ظن وتنصب كم مفعول؟ مفعولين. تنصب مفعول. فانت تقول رأيت المسألة عويصة لانه رأي ايش؟ بصيري علمي صح ولا لا؟ رأيت المسألة عويصة. رأيت المسألة
35:39عميقة هذه هي الرؤيا التي هي بمعنى العلم رأيت رأيت الشر منتشرا تقول وين؟ الحمد لله الخير منتشر قال رأيت بمعنى ظننت يجوز ظننت الشر منتشرا رأيت البارحة حلما هذه الرؤيا المنامية فهي تحتاج الى كم مفعول؟ اذا نتفق. اذا كان راء بمعنى العلم
36:20بمعنى الظن بمعنى الرؤيا تنصبه مفعولين. تحتاج الى مفعولين. اللي هي الجملة الاسمية الابتدائية والخبر. هذي واظحة صح ولا لا؟ اما اذا كانت بمعنى الرؤيا البصرية. هم فهي تنصب مفعولا واحد. فهي تنصب مفعولا واحدا. ما تنصب مفعولين
36:50كيف هذا المثال يعني رؤيا البصرية رأيت الجو صحوا فانت تعرف كلمة صحوا صفة للجو احتاج الى مفعول واحد رأيت الحارس واقفا. كيف تعرف واقفا؟ حال الحارس. وليس مفعول ثاني
37:18اذا الرؤية اذا كانت في معنى الرؤية البصرية العينية فهي تنسب مفعولا واحدا واضح؟ تنصب مفعولا واحدا وظن وحسب وخال وزعم تفيد رجحان وقوع الفعل اكتب ظن وحسب وخال وزعم وزعم تفيد رجحانا وقوع الفعل
37:51ظل وحسب وخال وزعل تفيد وزعم تفيد رجحان وقوع الفعل ورأى وعلم ووجد رأى وعلم ووجد تفيد وقوع تحقيق الفعل او تفيد تحقيق وقوع الفعلي رأى وعلم ووجد تفيد تحقيق وقوع الفعل
38:21واتخذ وجعل تفيد التغيير والتحويل واتخذ وجعل تفيد التغيير والتحويل. مرة ثانية هم ظن خالة زعمة ماذا تفيد؟ رجحان وقوع الفقه. طيب رأيت العلمية ها وعلمت ووجدت وبعد سمعت ماذا تفيد؟ تحقق وقوع الفعل
38:57طيب ما الذي يفيد التغيير والتحويل؟ اثنان. ها؟ اتخذ وجعل. هذه خلاصة ما يتعلق بباب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. نعم قال رحمه الله باب النعت النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه
39:25تقول قام زيد العاقل ورأيت زيدا العاقل ومررت بزيد العاقل. والمعرفة خمسة اشياء. الاسم المضمر نحو انا ونحو ونحن وانت واسم العلم نحو زيد ومكة والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء والاسم
39:45الذي فيه الالف واللام نحو الرجل والغلام. وما اضيف الى واحد من هذه الاربعة. والنكرة كل اسم شائع في جنسه لا يختص واحد دون اخر وتقريبه كل ما صلح دخول الالف واللام عليه. نحو الرجل والفرس. آآ بعد ان
40:05انتهى الكلام عن اعراب الافعال وعن اعراب الجملة الاسمية والعوامل الداخلة الجملة على الجملة الاسمية كان لا بد ان يختم الكلام في الاعراب عن النعت والعطف والتوكيد والبدل لانها من التوابع. لانها ايش؟ من
40:25النعت بمعنى الصفة النعت بمعنى الصفة والقاعدة اللغوية الصفة تتبع الموصوف. الصفة تتبع الموصوف. تتبعه في ماذا؟ في اشياء كما قال المصنف النعت تابع للمنعوت في اكتب خمسة اشياء واحد حط عليه رقم رفعه. اثنين نصبه. ثلاثة خفضه
41:01اربعة تعريفه خمسة تنكير اذا لا بد ان نجعل النعت ها تابعا لمنعوت. الان مثلا اه انت تقول جاء زيد الناس ما عرفوا منو زيد هذا لازم تجيب له نعت صفة صح ولا لا؟ فانت الان اذا اردت ان تذكر لزيد صفة
41:32فلابد ان تذكر له صفة موافقة له في ماذا؟ في الاعراب رفعا ونصبا خفضا وفي التعريف والتنكيل طيب الان لما تقول جاء زيد الناس ما عرفوا تريد ان تذكر له صفة فتقول جاء زيد الف
41:56ليش قلت الفرظي لان الزيت مرفوع فلا بد ان يكون النعت مرفوع لما تقول رأيت زيدا الناس ما عرفوا فقلت رأيت زيدا الفرظية تابع ليش لمنعوت تقول مررت بزيد الناس ما عرفوا فذكرت له صفة مررت بزيد الفرضي
42:26اذا الصفة تتبع الموصوف في الرفع والنصب والخفض تقول جاء زيد ابن ثابت. رأيت زيدا ابن ثابت. مررت بزيد ابني ليش؟ لانه ابن ها؟ صفر نعت لي زيد طيب هذا بالنسبة الاعراب. طيب وفي التنكير والتعريف زيد علم
42:58معرفة ولا نكرة؟ معرفة لان الاعلام كلها ايش؟ معارف. الاعلام كلها مع فلابد اذا ان تذكر له صفة ها معرفة مثل منعوته. تقول جاء زيد الفرضي ما يصير تقول زيد فرضي. ما يصير
43:18ما صار نعت لو قلت زيد فرظي صار فرظي الخبر ما صار وانت لا تريد الخبرية تريد النعت فتقول جاء زيد الفرظيون طيب اذا كان المنعوت نكرة جاء رجل فرظي فهمنا هذي سهلة النعت
43:43فتتبع الموصوف في الاعراب رفعا ونصبا وخفظا وفي التعريف وفي التنكير المسألة هذه سهلة جدا. لذلك هو يوضح ايش وظيفة النعت؟ يوضح ويخصص يوضح ويخصص صفة منعوته. يوضح ويخصص صفة منعوته. قال المصنف تقول قام
44:13زيد العاقل ورأيت زيدا العاقلة ومررت بزيد العاقل. واذا اردت تكملة المثال تقول قام رجل عاقل رأيت رجلا عاقلا مررت برجل عاقل نكرة نكرة الان اذا كان اذا كان النعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير اذا لا بد ان نعرف ما هو المعرفة
44:42ما هي المعرفة؟ وما هي النكرات انتبه الان لما كان الاصل انك انت اللي تعرفهم اكثر ولا اللي تجهلهم اكثر اللي نجهلهم اكثر لذلك كان المعارف اقل من النكرات لان دائما المعارف الاشياء التي نعرفها اقل من الاشياء التي لا نعرفها
45:09لذلك كان في العربية الاصل التعريف ولا التنكير الاصل التعريف لا لا صوت تنكير هو الاكثر. وانما التعريف يكون لاشياء معينة. فالمعارف خمسة اشياء في العربية لا سادس لها سهلة جدا في اللغة العربية المعارف خمسة اشياء. اذا حفظتها تعلم ان ما عداها ايش
45:37نكرا بس وسهلة جدا المعارف خمسة خمسة اشياء اولا الاسم المظمر. ممكن هنا تكتب كل ظمير فهو معرفة. قاعد. سهلة جدا. كل ظمير فهو سواء كان الظمير منفصلا كانا ونحن وانت
46:04او متصلا كاكلت وشربت لما واحد يقول لك اكلت وشربت تعرف ولا ما تعرفه؟ قدامك قاعد يقول لك اكلته ان لم تعرف اسمه تعرف ايش؟ وصفه اذا هو معرفة. فالظمائر كلها ايش؟ ما عارف
46:22هذه سهلة ولا صعبة؟ سهلة الظمائر كلها معارف انني انا الله ها لاحظ انني انا الله. والظمائر كلها معارف سواء متصلة او منفصلة. ظمائر الرفع وظمائر النصب. كلها معارف كلها معرفة
46:54ما في شي في الظماير غير معرفة. هذي قاعدة سهلة وممكن ان الانسان يستفيد منها. ثانيا الاسم الاسم العلمي. اكتب قاعدة الاعلام كلها معارف الاعلام كلها معارف زيد بكر خالد عمرو
47:25مكة تونس ها الكويت مصر هذه اعلام اعلام سواء كان الاشخاص او لاجناس سواء كان العلم لشخص او لجنس لمكان او لزمان. فالاعلام كلها معارف وهذه مسألة مهمة الاعلام كلها معارف
48:01القسم الثالث الاسم المبهم الاسم المبهم اكتب احسن من كلمة الاسم المبهم اكتب اسماء الاشارة كلها معارف. ها هذي اسهل. اسماء اشارة كلها معارف بس هذا هذه هذان هاتان هؤلاء كلها معارف
48:32اسماء الاشارة كلها ما اعرف كلها معارف مبنية وهي معارف اذا لو قال قائل هذا ما عرفناه اراد ان يصفه يصفه بمعرفة ولا بنكرة؟ بمعرفة لان هذا معرفة. هذا الفرض
48:55زيت. كيف نعرف؟ هذا مبتدأ والفرضي صفة وزيد خبر او زيد هذا ما عرفناه شنو زيد هذا اش فيك؟ زيد هذا الفرظي ها زيد هذا الفرضي. طيب الرابع ها كم شيء اخذنا ثلاثة. نعم. الان الرابع الاسم الذي
49:23فيه الالف واللام. الاسم الذي فيه الالف واللام. اكتب هنا من باب الفائدة سواء كان الالف لا من الاستغراق او للجنس او للعهد. اذا الاسم الذي فيه الالف واللام فهو معرفة نحو الرجل والغلام. طيب
49:53هل سواء كان الاستغراق مثل الناس؟ او كان للجنس التمر او كان للعهد الرسول. سواء كان عهدا ذكريا او عهدا ذهنيا. فاي اسم فيه قال اشي تعتبره ما ينفع بلا تردد اي اسم فيه فهو معرفة بلا تردد
50:23اربعة اشياء صار عندنا الظماير الاعلام اسمها الاشارة وما فيه ما فيه الف ولام او الف. ما فيه لا الف ولام افصح من كلمة ما فيه ال. ما فيه الالف واللام زائدة
50:44عن اصل الكلمة ما فيه الف ولام يسمى اهل التعريف. سواء قلنا للتعريف سواء كان ايش؟ استغراقيا او جنسيا او عهديا صح؟ وهي ثلاث ما فيها اربعة. لان انواع الالف واللام كم
51:04ثلاثة انا الجنسي الاستغراقي انا العهد والعهد قد يكون ذكريا وقد يكون ذهنيا صح؟ مبسوط ها؟ الموصولة. هل الموصولة آآ بمعنى الذي صار ايضا من المعارف. طيب هنا المصنف رحمه الله تعالى ما ذكر مثلا الاسماء الموصولة الذي
51:35والتي ها؟ والصواب انها اعلام ايضا. طيب داخلة تحت اي شيء ها؟ الاسم القبعم احسنت داخلة تحت الاسم المبهم. احسنت. داخله تحت الاسم المبهم. اسماء الموصولة كلها معارف. لكنها مبهمة. لكنها ايش؟ مبهمة. فاذا اردت ان تصفها تصفها بمعارف
52:04ها تصفها بالمعارف اذا هذه اربعة عرفناها وما اظيف الى واحد من هذه الاربعة. ايش نسميه ايضا؟ معرفة. مثال ها لما تقول اضف الى انت اضف الى انت الظمائر لا يضاف اليها. خلصنا هذي ارتحنا منها
52:30طيب الاعلام الاعلام يضاف اليها. فانت تقول غلام زيد مم تقول غلام زيد. طيب اذا اذا اضفته الى ظمير المتكلم يصير غلامي ها غلامه الظمائر المتصلة يمكن الاظافة اليها. اما المنفصلة ما يصير. غلامي غلامه
53:00غلامها غلامهما غلامهم غلامهن طيب غلام زيدين ها عالم مكة عالم المدينة من من عالم المدينة؟ الشيخ عبد المحسن؟ اه الشيخ عبد المحسن. الامام مالك؟ الامام مالك. اذا اطلق عالم المدينة ها؟ فيقال له
53:25الامام ما لك وفي زماننا الشيخ عبد المحسن احسنت. حفظه الله ونفع به العباد والبلاد. طيب الثالث المضاف الى المبهمات المضاف غلام هذا غلام هذه غلام هؤلاء غلام هذا غلام هذه غلام كتاب هذا كتاب هذه
53:56كتاب نكرة لكنها اضيفت الى الاسم المبهم فاكتسبت المعرفة سيارة نكرة ولا معرفة؟ نكرة. نكرة. اضفناها الى المبهم. سيارتها هذا. سيارة هذه. اذا صارت معرفة الاسم الذي فيه الالف واللام نحو الرجل غلام الرجل قلم الرجل كتاب الرجل صارت معرفة سهلة
54:25ما وظيف الى الاجناس الى الاقسام الاربعة من النكرات فانها تكتسب المعرفة اكتب هنا في كلمة خامسا وما وظيفة الى واحد من هذه الاربعة اكتب المضاف. المضاف الى المعارف تكتسب المعرفة بالاضافة
54:52المضاف الى المعارف الاربعة السابقة تكتسب المعرفة بالاضافة طيب قال والنكرة كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون اخر. هذا تعريف للنكرة رجل يصح يطلق على اي انسان ما نعرف هذا وهذا. غلام كتاب ثمر
55:31كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون اخر وتقريبه كل ما صلح دخول الالف واللام عليه. نحو رجل الرجل فرس الفرس شجر الشجر كتاب الكتاب. هذا خلاصة ما يتعلق بالنعت. انتهى الوقت
55:59احمدوا ربكم. اخذتم الحين شكثر الدرس؟ ها؟ كان لنا شيخ الله يحفظه حي يرزق. اسمه الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد الغني وانا درست على الشيخ عبدالله الشيخ عبدالله درس على ابي وابي درس على ابيه في سلسلة يعني
56:20فمرة جالس يدرس واحد من الطلاب يدرسه انواع درس كامل في انواع ساعة قال له خلاص انتهى الدرس تعال باتشر فقلت له يا شيخ انت جلست في ال ها صار لك ثلاثة ايام هذا ساعة اخر ساعة له يعني ثلاثة ايام وهو قاعد يشرح له الف
56:44قال لي اسكت ابوك جلسني اسبوع في الف. فانا انحرجت صراحة. فانتم احمدوا ربكم. في جلسة اخذتم ها؟ عوامل الداخلة على المبتدأ والخبر اخذتم النعت نعمة من الله يا شيخ. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك