(٦) شرح المقدمة الآجرومية لمحمد بن آجروم الصنهاجي // المجلس السادس
0:15اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو البرد الخامس عشر مجالس الدورة نحن في صبيحة السبت السابع من شهر الثانية عام واحد واربعين واربع مئة والف
0:38المصطفى صلى الله عليه وسلم طبقة وابتكر المصنف في ابناء الروم باب مرفوعات الاسماء وان المرفوعات تبعث وهي الفاعل ومقدم في الذكر وفي الرتبة المفعول الذي يسمى فاعله المبتدأ وخبره واسمه كان واخواتي وخبر ان واخواتها
1:07تابع لمظهره اربعة اشياء والنعمة والعطف والتوكيل والبدن. وشرحنا هذا بشرح موجز ثم وقفنا على قوله باب الفاعل فنبدأ على بركة الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
1:26بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولو دينا ولحافظين ولجميع المسلمين قال رحمه الله باب الفارغ الفاعل هو اسم مرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهرهم الله فالظاهر نحو
1:50قام زيد ويقوم زيد وقام الزيتان ويقوم الزيتان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وتقوم وقامت هند وتقوم هند وقامت هندال وتقوم هلال وقامت الهندات وتقوم الهندات واروابت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلام
2:17وما اشبه ذلك والمظلم اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربت وضربت ماء وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربت وضربتاه وضرب وضرب مع اه اولا ما هو الفاعل
2:43عرفه المصنف بقوله والاسم المرفوع المذكور قبله فعله اذا الفاعل لا يكون الا اسما لا يكون الا اسما سواء كان هذا الاسم طريحا مثل كتب محمدا فهذا اسم صريح يسمى
3:10قد يسمى اسم ايش طيب تقول قتل محمد قرأت الدرس ها هنا ضمير وهو ايضا اسم صريح واما ان يكون الفاعلون مؤولا واما ان يكون الفاعل مؤولا والمؤولات لا رابع لها
3:39ان واسمها وخبرها اول بالفاعل ان خبرها مفتوحة ان المفتوحة اسموها وخبرها تؤول بالفاعل مثال ذلك تأمل ان اه محمدا مؤدب تعرف يعني ان حرف قمدا اسم حنان مؤدب خبر ان
4:14فاذا اردت ان تجعله فاعلا فتقول سرني ان محمدا قدموا فالان سرني رافع الماضي والنون نون الوقاية والياء هنا والفاعل ان محمدا مؤدبه هذا يسمى المؤول فاعلموا اول مثال اخر
4:44الامن والفعل المضارع هذا ايضا يمكن ان يكون فاعلا اه اعجبني ان تتفوق اعجبني ان تتفوق وايضا اه ما زائد الفعل مثال ذلك سرني ما عملت الخير. فجملة ما عملت الخير يعرب اعراب
5:14على هذا ننتبه ان الفاعل اما ان يكون اسما صريحا او مؤولا عشنا صريحا او مؤولا والاسماء المصنف قال وهو على اسمين اي الفاتحة. الفاعل على قسمين ظاهر ومظلم ظاهر وهو العلن الصريح
5:42لذلك قال فالظاهر نحو قولك فالظاهر نحو قولك قام زيدون ويقول زيد وقام زيدان ويقوم الزيتان وقام الزيتان هنا انت اذا جاء الفاعل وسبقه فعله فان الفعل لا يجمع هذه قاعدة لا تنساها الفعل لا يجمع
6:11الفعل دائما يذكر بصيغة المفرد. اذا تقدم على فاعله اذا تقدمت على فاعله. فانت تقول قام زيد وقام الزيداني وقاما الزيدونة لا يختلف يقوم زيد يقوم الزيداني يقوم الزيتونة لا يحتاج
6:41اذا الفعل من حيث التثنية والجمع الفعل لا يثنى اذا تقدم على فاعله لذلك انتبهوا كذلك لو كان لو كان هناك تذكير وتأنيث الفعل يلحقه شيء يدل على تأنيثه. والا فيبقى
7:11عن اصله وهو التذكير فاذا كان الفاعل مذكرا فالفعل يبقى على اصله بلا الحاق شيء بناء الحاق شيء فتقول ويقوم الزيتون وقام الرجال يقوم الرجال طبعا الزيتون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع ايش
7:35مر معنا هذا وقام الرجال الرجال الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع تكسيره قد مر معنا انه جمع التكسير يرفع بايش ايها يرفع بالضمة ويقوم الرجال طيب اذا كان الفاعل مؤنثا فتأنث الفعل
8:00اذا نحن نعيد القاعدة من جديد. الفعل لا يثنى ولا يجمع. ولكن يلحقه ويدل على تكليفه ان كان الفاعل مؤنثا انت تقول قامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وقامت للهندات
8:26اذن الفاعل اذا كان مؤنثا فالفعل مؤنثا لكن متى نؤنث الفعل اذا كان التأنيث حقيقيا اذا كان التأنيث حقيقيا وجب وجب تكليف الفعل طيب اذا كان التأنيث اذا كان التأنيث
8:56غير حقيقي فانت تقول كسفت الشمس وكسف الشمس طلعت الشمس وطلع الشمس جاز تأنيثه وتذكيره وان كان تأنيث ما كان مؤنث اللفظ اولى لا سيما اذا كان هو مقابل من المذكر
9:24مثل الشمس والقمر انت تقول الان وتقول هندامي وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهمود وتقوم الهنود طيب هذه المسألة لابد ان ننتبه لها ان الفاعل الفاعل يرفع لانه مرفوع قال الاسم المرفوع المذكور قبله فعله
9:55الاسم المرفوع لان الفاعل دائما مرفوع باي شيء مرفوع بحسب نوع الفعل ان كان الفاعل اسم مفردا فيرفع بالضمة كانت جمعة تكسير يرفع بالضم ان كان جمع المؤنث سالم يرفع في الضم
10:18ما عندنا اشكال مر معنا هذا طيب ان كان الفاعل مثنى يرفع بالالف يرفع بالالف ان كان الفاعل جمع مذكر سالم يرفع بالواو يرفع بالواو. ان كان الفاعل جمع مذكر
10:38ان كان الفاعل من الاسماء الخمسة في رفع الواو لذلك قال المصنف وتقوم الهندان مرفوع الهندان مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثلا وقامت الهندات مرفوع وعلامة رفعه ضرب لانه جمع تانية
11:05وتقوم الهندات وقامت الهنود مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان الهنود جمع تكسير جمع التكسير قلنا يرفع بما يرفع به النسبة المفرطة الضمير وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك ها قال ابوهم ما هو في القرآن جاء كده
11:32قال ابوهم لاحظ قال ابوه اذا قال فعل وابوه وابوهم هذا فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الواو. قال وقام اخوك ويقوم طيب وقام غلامي ويقوم غلامي هذا المثال اتى به الى جروب قصد الدار
11:59ليش؟ حتى لا يشكي عليك الكسرة الظاهرة تقول هذا مو مرفوع لا غلام مغفور لكن علامة رفعه ضمة مقدرة على الميم منع من ظهوره التعذر او ما يسميه بعضهم باشتغال المحل
12:26بحركة المناسبة الان الغلام المضاف لا يعني متكلم الغلام مضاف الى ياء المتكلم فلو كنا غلام موليين اذا كان فيه تعذر لانها لا تناسبها الضمة الياء تناسبها الكسرة وهنا يدرك العربي ان انه لما سمع قام غلام
12:59يعرف انه لا مرفوع فعدم ظهور حركة الاعراب لا يعني انه ليس مرفوض ولذلك ينبغي ان ننتبه ان الفاعل يعرفه امرين بحركة الاعراب وهذا قد يكون الله وهذا يكون ظاهريا
13:26والامر الثاني نعرفه بانه الذي قام بالفعل او قام به الفعل يعني هذا شيء معنوي. كيف تعرف الفاعل من حيث المعنى بدون ان تنظر لحركة الاعراب هو اللي سوى الفعل
13:46دخل زيد من اللي دخل تنفع كل من فعل الفعل اشي جسمي صاحب كل من وقع عليه الفعل ماذا نسميه اذا لم يكن اذا اذا لم يكن الفعل متعديا ايش نسميه
14:02فإذا لم يكن متعثر مثل مرض زيد الان مرض جيد مرض فعل لازم هل المرض وقع من زيد؟ لهو ما هو وقع منه. وقع على زيد لكن لانه لازم فهو خلفاء
14:23وكان المعنى ان زيدا تسبب في المرض صح ولا لا؟ ليش قلنا مرض الزيتون؟ اي انه تسبب في مرض نفسه اما بعدم غسل يديه واما بعدم اكله. واما واما واما لاي شرب كان. اذا نلاحظ الان ان
14:45فاعلة يمكن ان نعرفه بحركة الاعراب هي الرفع ويمكن ان نعرف الفاعل بان بانه الذي وقع منه الفعل لانه الذي وقع منه الفعل هذا بالنسبة اذا كان الاسم ظاهرا طيب والظماير
15:07طبعا الظماير ذكر المصنف هنا كم ضميرا اه الظمائر هذه تعرب اعرابا محليا ليش تقول مثلا قال وتخبر اثنى عشر نحو قولك نحو قولك ضربت وتقول تاء متكلم ضمير مبني
15:38في محل رفع ضربنا هناك ضمير المتكلمين مبني في محل رفع فاعل اذا اردت الابطال اذا اردت الاختصار تقول ضرب فعل ماضي ودعى المتكلم فاعل مرفوع ضربنا ضرب فعل ماضي
16:08وضحكه السكون لاتصاله بالضمير والا قد مر معنا الفعل الماضي مبني على الفتح او على السكون اللي اتصلت به الضمائر مثل ما هو ولا نسينا ضربنا لا المتكلمين كخلفاء انتهى
16:28هذا اغتصاب اذا اردت الاختصار فانتم تتقون لا ظمير المتكلمين فاعل. مرفوض اذا رد التطويل يقول لا ضمير المتكلمين ضمير مبني بمحل رفع ضميره مبنيا في محل رفع الفاء وهكذا في الضمائر الاخرى
16:54طبعا ضربته التاء المتكلمة وهنا انتبه تاء المتكلم لا يأتي الا مرفوعا طقوس هذا خاص المتكلم ما يجي مفعول وكل ما تشوف صار متكلم فاعرف انه ايش انه صح كل ما تشوف دار متكلم تعرف انه ايش؟ انعمت
17:22اذا انت خلاص انت حفظت القاعدة ولا ضمير المتكلم لا يأتي الا في محل رفع لا يأتي الا في محله رفع طيب الان الامثلة الاخرى ذكرها المصنف كلها ضمائر لكن ضربتها كان مخاطبة
17:46ضربتي بتاع المخاطبة ضربتما ضربتم ومن الجمع وربطن ضمير جمع الاناث ضرب هذا شيء اخر بالنسبة للظماير اكتب هنا والمنظر اثنى عشر في الجبهة وهو يبتسم الى قسمين وهو ينقسم الى قسمين
18:23الان لما كنا ضربت في شيء يتكلم يدل على الفاعل اللي هو شنو؟ الفاعل المتكلم ضربتي في شيء يدل على الفاعل اللي انت مخاطبة لكن لما اقول ضرب انتبه الان
18:38الان هنا لم يذكر صريحا ما يدل على الفاعل لكنه مضمر لفظا ونطقا لفظا ونطقا وخطأ ما في شيء بالاية بخلاف ضربته فان هناك حرف يدل عليه وهو التاء فضرب هو
19:05وضربت هي التاء هنا التاء الثالث وليس فاعل ولذلك لو قال لك القائل ما الفرق بين وبين التاء الفاعلة التحديث ساكن وتاء الفاعلة ها وترفع يدي مكسورة وتاء الفاعل المضموم
19:28وتعلي المخاطبة مفتوح فانت تقول ضربت هي ها ضربت هي تركتي غير ضربت التاء الفاعلة وضربت التاء التأنيث متألفا مرة ثانية لا بد ان نفرق بين التاء الدال على تحديث الفعل وبين التاء الفاعل
19:56دال فاعل اما ان يكون مضموم ضربت واما ان يكون مكسور الظربت بتاع المخاطبة او مفتوحا كان مخاطبة مخاطبة ضربته اما تاء التكاليف فساخن وليس له محل من الاعراب ملامح من العراق
20:20لو قال لك القرآن اعرض التاء في ضربته في ضربك شو تقول؟ تقول تو قادر على تحديث الفيلم لم يحلله من الاعراب لا محلا ولا تقديرا ولا ولا الى اخره
20:35اين الفاعلين؟ الفاعل ضمير مستتر. الظواهر السابقة ظمائر ظاهرة. ظربتوه ظربته ظربت نتوما ضربتم ضربتن ضمائر ايش اما هنا الضمائر مقدرة الظمائر مخفية مقدرة ضربك هو فانت لما تقول وضرب الرجل
21:09هو وضرب الرجل من اللي ضربه؟ هو وادى الصلاة من اللي ادى الصلاة؟ هو ولما تقول صامت الشهر منو هي؟ هي طارت اذا نقول هذه انتبه الان ضرب ضربت ضرب ضربتا ضربوا ضرب انتبه كيف نقول في الاعراب؟ ضربك
21:39الفاعل ظمير مستتر تقديره هو ضربت الفاعل ضمير مستتر تقديره ضربا الف التزنية ما تعرفها ما تعرفها فاعل هناك قول في الاختصار في الاعراب ان يقول الف التثنية فعل لكن الصواب هما هذا هو الصواب
22:07عمر الفاعل ضمير مجتهد تقديره هما ضربتا هما والتاء والالف تاء تأنيث دل على المؤنثتين تأنيث الفعل ظربوا هم هل نعرف بواب الجماعة فاعل؟ هذا لبعض المعرضين كما ذكر لكن
22:29الاصوات ان نقول ان واو الجماعة هنا هو دليل على الفعل لان الفعل لا يجمع فواو الجماعة دليل الجمع مثل ما قلنا الفعل ليسن فالف التثنية الدليل الكذب وليس ضربوهم
22:51ضربنا نون هنا يعربه بعضهم انه صاعد نور الاله لكن الاقرب انه قل ظربنا النون دليل على ان الفعل وقع من مجموعة الاناث والفاعل ضمير مستتر تقديره هن اذا مرة ضرب هو ضرب هي ضرب هو ضربتا هما ضربوا هم
23:21ضربنا هنة هذا هو التحديد الان اه ينبغي علينا ان نطبق هذه القواعد في قراءتنا للقرآن الكريم انه قد يأتي الفاعل اسما قد يأتي أسماء ظاهرا صريحا وقد يأتي الاسم
23:48يأتي الاسم ظميرا متصلا طبعا الظمائر لا بد ان تكون متصلة ظمائر الفاعلين لابد ان تكون متصلة فان كانت منفصلة فهي مقدرة يمكن ذكرها ويمكن حدثها فانت يمكن ان تقول صامت هي شهرها. ويمكن ان تقول صامت شهر
24:16يجوز وكذا الامرين اذا هذا كله فيما يتعلق باختصار بالفاعل قال رحمه الله باب المفعول الذي هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه الفارغ. فان كان الفعل ماضيا وان كان مضارعا ثم اوله وفتح ما قبل اخره وهو على قسمين ظاهر ومظلم فالظاهر نحو
24:49ضرب شيء ويضرب زيد اكرم عنهم ويكره عمره. والمظهر اثنى عشر نحو قولك طلبت فضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربتن وضرب وضربوا لكن صغار مجلس الصرف طبعا هذا الباب باب القضايا بالصرف الف سنة
25:24وكانوا الضمان اثنى عشر هذه لازم نحفظها مثل الفاتح غير غيري لازم يحفظه طيب باب المفعول الذي لم يسمى فاعله هذا التعبير الذي عبر به منهاج الروم اتاك من تعبير بعض المتأخرين بقولهم
25:50باب المبنى المأجور. ليش لاننا احيانا قد نعرف الفاعل. لكننا نهمله قصدا او نهمله او نهمله تعظيما او نؤمن لاي مقصد من المقاصد فاذا لا يصح ان يقول يعني هذا خطأ في التعبير ان نقول بناء فعل مجهول او ان نقول باب المفعول
26:22اه الذي اوضه المجهول ما يصح لان الفاعل معروف قد يكون معروفا وقد لا يكون معروفا فكلام المصنف ادق. المفعول الذي لم يسمى فاعله لاحظ الان حينما يكون هناك فعل
26:45لابد ان يكون العقل فاذا كان الفعل متعديا لاحظ الان عندنا فعل لابد له من فاعل اذا كان الفعل متعدي لابد له من مفعول ولذلك الان لما يأتي انسان ملحد يقول لك لا يوجد رب يقول له طيب هذه الافعال اللي توجد هذي كلها عند العقلاء لا يتصور وجودها بدون
27:15اذا قلنا ان هذه الافعال الموجودة في الكون بدون فاعل فيمكن اذا لعقلك انت تصور انك انت غير موجود موجود وش دراني موجود يعني المكابرة للعقول طيب انتبه الى ان نرجع الى درسنا
27:38الفعل لابد له الفعل لابد له من فاعل. فان كان متعديا لابد له من مفهوم احنا الان هذا الباب هذا الباب هو فيه ما اذا لم نريد ذكر الواسطة نذكر الفعل ونذكر مفعول لا نريد ذكر الفاعل
28:00كيف نفعل اولا كيف ننطق الفعل؟ ثانيا كيف نقول عن المفعول نرجع خطوة الى الوراء في درسنا عن الفاعل لما نقول صام زيد الشهرة صام فعل ماضي وزيد والشهرة مفعول به. طيب
28:30لما نقول قام محمد قال محمد لزيد قام الفعل ومحمد فاعل واللامحجار زين النجوم في محل ناس مفعول به هذه مسألة سهلة. اذا لم نريد في مثالين السابقين ذكرا فاعل
28:57لاحظ انت تقول صام المسلمون بالشهر تحمل المسلمين. فانت ستقول صيما الشهوة هذا معناه المفعول الذي ينبش المفاهيم اي انك اخيت الفاعل حذفت الفاعل لم تعرف الفاعل حذفت الفاعل لم ترد ذكر الفاعل لم تعرف الفاعل
29:28طيما الشهر طيب المفعول الذي لم يسمى فاعله اولا يجب ان ننظر الى الفعل كيف نفعل بعد الفعل؟ ان كان ماضيا كيف نفعل مع الفعل ان كان مطالعا سهل جدا
29:48الباب هذا من اسهل منه يقول فان كان الفعل ماضيا هذه الحركة الاولى الان ظلم اوله وكسر ما قبل اللقمة قبل اخره. بس ثم اوله وبشر ما قبل الاخرة. يلا درس زيد النحوه
30:10درس النحو كتب محمد الدرس كتب الدرس اه حضرنا المحاضرة حظرت المحاضرة خلاص انتهت الاشكالية فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره. هذا بالنسبة لحركة ايش؟ الفعل الماضي
30:39طيب وان كان مضارعا ان كان مضارعا في انتبه كيف تقول؟ تقول مثلا يد رسو محمد النحوه يكتب زيد التاسع الان هذا فعل مضارع اذا لم تصن فاعله فاعله ماذا تفعل؟ ظلمة او وانه مثل الماضي
31:06وفتح ما قبله عكس الموقف. اه يدرس يدرس النحو يكتب محمد الدرس ها يكتب الدرس ما نقدر نقول اسمه عشان ما نطول يكتب والدرس اذا ضم اوله وفتح ما قبل اخره. هنا انبه على تنبيه
31:32وهو اذا كان المفعول مؤنثا والفاعل مذكر فهل نذكر الفعل ولا نؤنث مرة ثانية اذا كان الفاعل مذكرا والمفعول مؤنث ونذكر الفعل نذكر لان الفعل التابع لفاعله صح ولا لا؟ لكن اذا حذفت الفاعل
31:59فينبغي مراعاة تذكير الفعل وتأليفه مثال كما حضر محمد المحاضرتان مؤنث ولا مذكر قلنا حضر محمد المحافظ طيب اذا حذفنا الفاعل حظرت المحاضرة قام اه قام المسلمون للصلاة انتبه يا اخي المسلمون قام المسلمون للصلاة
32:41اذا اردنا ان نبنيها كيف نقول اقيمت الصلاة اذا كان فعل مضارع يقوم المسلمون بالصلاة اقيمت الصلاة قامت الصلاة اقيمت الصلاة اذا لابد ان ننتبه لهذا وهو ان الفعل الماضي نضم اوله ونكسر ما قبل اخره الفعل المضارع نضم اوله ونفتح
33:05ما قبل اخره هذه قاعدة منطلقة. قال وهو على اسمه. هو الضمير يرجع الى المفعول الذي لم يسب فاعل. ها وهو الظمير يرجع الى ماذا؟ المفعول الذي يسمى فاعل القلوب
33:24ظاهر ومضمن المفعول الذي لم يسمى فاعله اليس هو ناب ولا بالفاعل؟ ماذا نقول اذا لما ناب مناب الفاعل فانه يكون على اسميه ظاهرا ومؤمرا والمظهر اما ان يكون الضمير مذكور واما ان يكون الضمير مقدرا او مفهوما
34:00الرسالة سهلة لان القاعدة ان النائب يقوم مقام المنيب في كل شيء وهذه مسألة نحوية حجة على الحنابلة عليهم ليش حجتي عليهم لاننا نقول التيمم هناك مذهب الوضوء فكيف لا يرفع احدا
34:24القاعدة النحوية والقاعدة القياسية ان النائب يقوم مقام المؤمن بيقولوا لا يمكن ان الناس يقوموا مقامه نعيم منيبه باستثناءات ولذلك اليوم في ناس يسوون وكالة يقول فلان ينوب عني في كذا وكذا وكذا دون كذا وكذا وكذا
34:49ردتم عليه طيب اذا مرة ثانية نقول وهو اي المفعول الذي لم يسمى فاعله على اسمه. ظاهر امه فالظاهر نحو قولك نحو قولك ضرب زين بعد ما كان ضرب زيد صار ضرب
35:10ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عبده ان الواضحة وسهل ضربت المرأة وتضرب المرأة اذا ما اردت ان تذكر زوجة فضيحة تقول ظرب الطالب ما اردت ان تذكر اسم الاستاذ احتراما
35:47ضرب الطالب وكما قلنا هناك بالفاعل قلنا ان الفعل لا يكتنى ولا يجمع صح ولا لا؟ نفس الشيء نقوله في المفعول الذي لم يسمى فاعله سواء كان المفعول مفردة او مثنى او جمع فان الفعل لا يتقي الله
36:10ما الذي يتغير؟ الذي يتغير هو صورة نطق الفعل فقط ترد واودي خلال الذين امنوا وعملوا الصالحات من اللي ادخلهم ممكن امرا الملائكة والنبيون دلالة هذه من معاني حذف الفاعل لتعم
36:41حذف الفاعل للدلالة على العموم هذي كلها معنى وادخل الذين امنوا وعملوا الله عز وجل رحمة منه ادخل ما الذي ادخله رحمة الله؟ ما الذي ادخلهم؟ اعمالهم الصالحة. من الذي ادخلهم؟ دلالة الانبياء؟ من الذي ادخلهم؟ ارشاد الملائكة
37:00عرفنا ان تسمية هذا ها مجهول لا يصح انا عرفنا هذي كلها هناك فائدة قال فالظاهر لحقولك ظلم زيد ويضرب زيد اكرم عمر ويكرم عشان الاخوات لا يزعلون نجيب مثال
37:21يعني ضربت فاطمة تضرب ها عائشة واكرمت هند وتكرم ها والمغمر اثنى عشر كما مر معنا في الساعة نحن الطالب هناك واردت اذا واحد ضربك وانت ما تبي تقول من اللي ضربك؟ ايش تقول
37:49ولدت ضربت مثل ما يقول العاقل غبنت بالحياة الزائلة من اللي غبنه ما يمكن يكون ليش الفضيحة شلون الشيطان شلون استيقاظه بنوره؟ مين بيذكره غبنت بالحياة التي هي كطيف الله
38:19اياكم والغرور ولا تغرنكم الحي فانها اعملوا يا اخوان ضربت وظلمنا وضربت ها وضربت لو قال لك قال هنا اعرف كيف تعرف انتبه. تقول ظلم فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعليا
38:45والتاء المتكلم مرفوع ليش مرفوع؟ لان المفعول الذي لم يسمى فاعله مطلوب قاعدة بفضل مثل ما قلنا في جيبه ضرب زيد كيف نعلم؟ ضرب فعل ماضي مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوض
39:08ويزيل مفعوله ما لم يسمى فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة نفس الكلام في طريقته ضرب فعل ماضي ما لم يسمى فاعله. وتاء المتكلم ظمير في رفع مفعوله ما لم يسبب فعله
39:28باش هذا هو طريقة الاعاقة. وهكذا في بقية الظمائر. ظربنا وظلمت وضربت وضربتما وضربتما وضربتن وضرب هو غلبهما وضربت هي وضربهما وضربوا هم وضربن منهن فكيف نعرف بالضمائر هو هي هو هم هنقلبها على انها ها ظماير مبنية في محل رفع
40:02مفعول ضد المسمى فاعل او نائب الفحم الاسهل ان نقول نائب ادفع يقول المطبوع نيابة عن الفاعل هذا خلاصة والخبر المبتدأ ونشر مرفوع العار عن عوامل اللفظية والخبر والاسم المرفوع المسند اليه نحو قولك
40:34قائما والسيئات قائمات والزيتون قائمون وامتلأوا اسمان طاهر ومظلم. فالظاهر ما تقدم والمطلق اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وغيرهما وامهن نحو قوم كان قائمون ونحن قائمون وما اشبه ذلك. والخبر قسمان مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو زيد قائم. وغيره مفرد
41:04اربعة اشياء الجار والمجهور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك جاريته داخلته اه المبتدأ والخبر هما الاسماء الثالث والرابع من الاسماء المرفوعة
41:30قلنا المرفوعات الفعل المضارع الذي مرفوع. والفاعل مرفوع. والمفعول الذي لم يسمى او نائما باختصار ايش؟ مرفوض والمبتدع والخبر مرفوع وانما اخر المبتدأ والخبر عن نائب الفاعل لقوة التصاق لا يدري الفاعل بالجملة الفعلية والفاعلة
42:00والا فحقه التأخير. ليش؟ لان الفاعل اكثر شيوعا واستخداما ثم المبتدأ الخاطئ واضحة طيب ما هو المبتدأ الخبر والخبر تذكرون في تقسيم الكلام قلنا الكلام في لغة العرب لا يمكن ان يخلو من خالقهم لا يبني
42:24اذا قلنا يمين معناته فعل وفاعل او فعل وفاعل مفعول. اذا قلنا شمال فلا تبت تداء هذا الكلام العام فالان اذا قلت المبتدأ والخبر فانت تعرف الخالة الثانية المبتدأ والخبر
42:43ولما تسمع كلمة المبتدى والخواطر فتعرف مباشرة ان الكلام ابتدأ بجملة باسم يعني المبتدأ والخبر لا يرد الا في جملة الاسمية مثل ما قلنا في الخانة الاولى بعد الفعل والفاعل لا ينتصور الا ان الكلام ابتدأته بالفعل فهنا لا يتصور الا ان الكلام ابتدأت بايش
43:11الاسم مثلا الان نضرب امسية الحمد لله رب العالمين الحل هذا اسم ولا فعل؟ اذا لازم تروح لوين؟ تدور في المبتدأ ما تدور هني واضح ولا لا؟ طيب لما تسمع مثلا قل هو الله احد قل هذا فعل ولا ايش؟ فعل؟ فعل. اذا لازم تدور يمين ما تدور يمين
43:39اهم شي بتعرفه انت تحط رجلك الاعراب انظر وتأمل في الجملة التي امامك. هل هي جملة فعلية؟ فتبحث له. هل تبحث عن فاعل وفعل؟ هل الجملة الابتدائية فتبحث اين خبره
43:56اشكالية قال المصنف المبتدأ هو الاسم المرفوع العالي عن العوامل اللفظية سهل سواء كان ظاهرا او كان مضمرا. ظاهرا في الجيب. زيد يطلب العلة عبد الله مؤذن هذا اسم ظاهر
44:25او يكون غير يعني الظاهر معناته منظمة لان الضمير لا يبتدأ به الا ان يكون انتبه مضمر الضمير لا يبتدى بالكلام اذا كان ظماير مخفي اما اذا كان ضميرا ظاهرا فينكر انت
44:51انت طالب المفتي. هذا ضمير منفصل. الظمائر المنفصلة الظبائر المنفصلة حقهم الصدارة تقع في موقع انت انت ان اذن المبتدأ اما ان يكون اسما ظاهرا او يكون ضميرا منفصلا او يكون ضميره ايش؟ منفصل. لا تنسى عجيب
45:26سواء كان المتكلم ها او كان للمخاطب او كان للغايب ايا كان الاسم المرفوع عرفناها العاري ما معنى العاري؟ اكتب عليه اي الذي لم يسبق الذي لم يسبق بان والا
45:48واخواتها وكان واخواتها وظل واخا بس هذا العمل المسألة سهلة ما معنى فوق العالي؟ اكتب العالي اي الذي لم يسبق بي ان واخواتها وكان واخواتها لم يشفى خلص لان اه ان واخواتها وكان واخواتي انظن واخواتي هي العوامل النفطية
46:18هي العوامل ايش لو قال لها قارئ المبتدأ مرفوع لان المصنف قال والاسم المفعوم الفاعل مرفوع لماذا لان الفعل عمل فيه الرفع تعرف عمل في ربه. طيب نائب الفاعل لماذا مرفوع؟ قلنا لان هناك منابة الفاعل فاخذ حكمه. طيب المبتدأ ليش تظهر
46:46في جواب سهل وفي جواب تعليمي الجواب السهل ان تقول هكذا سمع من العرب رفع الفاعل ورفع نائب الفاعل ورفع المبتدأ ورفع الخبر ورفع المرفوعات ونصف وجزء منسوبات هكذا سمع للعرب
47:05هذا كلام سهل واما اذا اردت ان تبحث عن تعليم فنقول الفاعل مرفوع لان الفعل عمل فيه الرفع نائب فاعل عمل في الفعل لان الفعل لابد له من عمل. فاذا لم يجد فاعله يعمل فينا الا الفاعل
47:23طيب المبتدأ اين على العامل الذي عمل فيه الرفع؟ يقولون يقولون العامل معنوي العامل ايش كيف يعني من؟ يعني يقول ابتداء الكلام به كان سببا في رفعه لماذا؟ قالوا ان تذكروني في الدرس
47:47قبل لا نعطل قلنا لكم لماذا ارتداء المصلي بالمرفوعة؟ من يذكر ايش قلنا وبعد في كلمة كلمتين اكثر شيوعا اقوى واقوى الرفع من اقوى الحركات الاعرابية فلذلك الان المبتدأ لما ابتدأنا به الكلام في حقه ان نعطيه اعظم الحركات الاعرابية
48:16اذن المسألة هذه عرفنا المبتدأ اسمه مرفوع طيب لما تقول انتبه الان لما انت تأتي وتبتدي للكلام بفعل فليدخل معنا في المبتدأ والخبر لا يدخل مع العلم تداول اذا ابتدأت الكلام بالجار والمجرور
48:42انتبه الان الجر والمجون في البيت عالم من الناحية الفقه البلاغية الفصاحية هذا ليس من كلام ليش يا شيخ سعيد لان العرب لا يمتدئون الكلام بالجار والفجر هو بنفسه ضعيف كيف يبتدي ورا الكلام
49:10آآ الكلام ينبغي بذلك آآ ابن مالك رحمه الله دقيق قال ولا يجوز الابتلاء بالنكرة النكرة ما يجوز الاكتئاب به. ما لم تفد فعند زيد النيران لكن اذا سمعت واحد يقول مثلا ها في البيت دراهم كثيرة
49:35فاعلم انه خالف فصيح العرب ليش؟ لان فصيح العرب ان الكلام لا يبتدأ المسألة سهلة ولا صعبة؟ سهلة. الحمد لله طيب قال والخبر عرفنا الاسم المبتدأ عرفناه لكن ننتبه ان هذا الاسم الذي نبتدأ به الكلام
50:07اما ان يكون اسما صريحا مثال ذلك زيد عالم لاحظ اسم ظاهر جيدا واما ان يكون ضميرا مثل انا طالب علم طريق انا طالب علم انتم طلاب علم واما ان يكون الاسم اولا
50:37ومر معنا ان كلمة ان والفعل المضارع الاول وان تصوموا خير لكم. ها ليش قال خير؟ ليش ما قال خير؟ لان ان وما بعده من الفعل مضارب هو اللي بالمصدر والمصدر اشي
50:55قيامكم خير لكم صيامكم خير لكم اذا الان عرفنا ان المبتلى اما ان يكون اسما صريحا ظاهرا مثل زيد ها ومسلم وعبدالله واما ان يكون ضميرا بهم انت انت انا ها وهكذا هو هي
51:23واما ان يكون مؤولا بالمصدر. وهو ان وما بعده من الفعل المضارع انتهينا من المبتدأ ننتقل الان الى الخبر الخبر المصنف رحمه الله عرفه تعريفا وصفيا ودائما ايها الاخوة تعاريف الوصفية ادق
51:51احسن التعريف فقط بعض النحويين جر على طريق المناطق فقال الخبر هو الذي يتم به الكلام هذا تعريف منطقي كلام المصنف احسن هو الاسم المرفوع المسند اليه انا احسن يعني معنى هذا الكلام ان الخبر الخبر
52:19هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ هو الاسم المرفوع المسند اليه اي الى المبتدأ. اليه الضمير المبتدئ اكتب المصنف رحمه الله ذكر ثلاثة امثلة اولا زيد القائم اكتب قارب زيد المبتدأ وقائم
52:52خبر مفرد اكتب امامه خبر مفرد تعريف الخبر المفرد هو ما ليس جملة ولا شبه جملة هو ما ليس جملة ولا شبه جملة فلو قلت زيد قائم اذا المفرد الخبر مفرد ولا ولا جملة
53:23مفرد لكن لما تقول زيد هو عندنا صار الان الخبر جملة لان كلمة هو مبتدأ وعندنا خبره والجملة الابتدائية خبر لزيد الاول فهمنا ان هو ضمير له الصدارة لا يقبل الا الابتلاء
53:57او الفاعلية زيد هو عندنا صار جملة هو عندنا قراو اذا الخبر ايش صار؟ جملة اذا الخبر يمكن ان يكون اسم مفرد وهو ما ليس بالجملة ولا شيء بالجملة. واما ان يكون جملة
54:13والجملة يمكن تكون اسمية مثل زيد هو عندنا واما ان تكون جملة اسمية زيت يدرس النحو. فجملتي ادرسوا النحو يدرس كيف تعرفه؟ يدرس فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستمتع بتقديره هو يرجع الى زيد على الربط بين المبتدأ والخبر
54:40والنحو مفعول به وجملة يدرس النحو في محل رفعه اذا الخبر اما ان يكون اسما ايش قلنا؟ مفردة اخرى. شنو معنى مفرد؟ ليس بالجملة ولا شبه. واما ان يكون جملة اسمية او جملة
55:00فعلية او شيء وجودة وشبه الجملة ينقسم الى قسمين كيف شبه رجولة ينقسم الى قسمين؟ اما ان يكون طرفا زيد عندنا زيد معنا عندما هذا يسمى ظرف ومعنا يسمى اذا كان قسم قسمين
55:32اما ظرف واما هذا هو الخبر لا يخرج عن هذه مرة ثانية نعيده اما ان يكون سببه مفردا ما معنى المفرد؟ ليس جنة ولا واما ان يكون جملة اسمية واما ان يكون جملة فعلية واما ان يكون شبه جملة ظرف اما ان يكون شبه الجملة
55:56هذا هو الحمد لله رب العالمين. الحمد مبتدأ. اين خبرك رب العالمين. لله رب العالمين. لا لله رب العالمين اذا الان الخبر ايش شنو بغيتوني تبغى جن جاوبني صح ولا لا؟ انتبهت لهذه مهمة
56:20لما تقول لما تقول المسلمون يصومون شهرا. جملة يصومون شهر رمضان وجملة ايش المسلمون مقيمون على الصلاة مقيمون على الصلاة ها خبر جملة اسمية المسلمون المسلمون فوق الارض قلة شبه جملة صح
56:58المسلمون في الارض مستضعفون بس هذا هو الخلق قال هو الاسم المرفوع المسند اليه. لما قال المسند اليه لابد ان ننتبه. ايش معنى المسند اليه؟ قلنا المسند المبتدأ. يعني لازم يكون
57:17بشيء يربط بين الحوت ده وهذا الرابط وهذا الرابط في الجملة الاسمية او في الجملة الفعلية لابد ان يكون جليا واما في الاسم المفرد فالمعنى. لما تقول زيد قائم ايش الرابط؟ الرابط ان القيام
57:48حصل ممن فهذه هذا معنى المسند اليه القيام مسند في الجنسية القيام مسند الى تلك فان كانت جملة اسمية فلا بد من الربط ما هو الربط؟ الرب اما ان يكون بالضمير زيد هو عندنا
58:14زيد يدرس النحو. ايش الرابط؟ الضمير المستتر اللي هو الفاعل هو يعود الى المبتدأ. هذا الرابط زيد عندنا العندية مسل ليلة او هو اذا زيد في البيت الظرفية مش ان
58:41هذا معنى المسند اليه. هذا معنى المسند اليه هنا اكتبوا بعد معرفة هذه الامثلة بعد قوله زيدان قائمان والزيدون قائمون اكتبوا اه هذه الفائدة واحد اكتب واحد لابد في المبتدأ والخبر
59:04المطابقة لابد في المبتدأ والخبر من المطابقة بالافراد والتثنية لابد في المبتدأ والخبر مم لابد في المبتدأ والخبر من ماذا؟ من المطابقة لابد في المبتدع والخبر من المطابقة بالافراد رقم واحد
59:44والتثنية رقم اثنين والجمع نحط عليه رقم ثلاثة والتنكيل رقم اربعة والتأريخ يحط عليه رقم خمسة مرة ثانية بالافراد والتثنية جمع والتنكير والتأنيث ما معنى هذا الكلام يا عمر ان كان المبتدأ مفردا فلابد ان يكون الخبر مفطر
1:00:18ان كان المبتدأ مثنى لابد ان يكون الكلام الخبر مثنى. ان كان المبتدأ جمعا لابد ان يكون الخبر جمعا. او غيره طيب ان كان المبتدأ نكرة لابد ان يكون الخبر نكرة ان كان المبتدأ معرفة
1:00:38فلا بد ان يكون لا ما يحزن ممكن يكون الخبر طيب ان كان المبتدأ مؤنثا لابد ان يكون الخبر طيب ان كان المبتدأ والمذكر لا بد ان يكون الخبر مذكر. هذا معنى وهذه الفائدة. فمثل انتم تقول زيد قائم
1:00:57فاطمة قائمة واضح يقول الزيداني قائمان من فاطمتان قائمتان الزيتونة قائمون الفاطمات قائمات اذا اذا جبنا الجملة زيد هو عالم تقول فاطمة هي عالمة لابد من هذا زيد يدرس النحو فاطمة تدرس النحو
1:01:30هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية من باب التأكيد ذكرناه لكن تكتبها لابد من رابط يربط بين المبتدأ والخبر اما معنوي واما لفظي وهو معنى قول المصنف المستفيدين قال والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمض. طيب
1:01:58قبل ان نذكر اسمي قلنا قلنا المبتدأ اما ان يكون اسما ايش واما ان يكون الاولى مؤولا لا تنسوا هذا اما ان يكون مبتدأ اسما صريحا واما ان يكون ضميرا واما ان يكون مؤولا. هنا قال المصنف المبتدأ قسمان ظاهر ومظمر. فالظاهر ما تقدم ذكره
1:02:24ايش تقدم ذكره زي وزي دالي وسيبه هذا معنى ما تقدم ذكره. زيد زيدان زيد اللي هو المفرد المثنى والجمع. ذكورا كلهم كانوا او اناثا والمنظم اثنى عشر كما ما هي الظمائر الاثنى عشر التي تقع موقع الابتدائي
1:02:47اكتب الضماير المنفصلة. الضمائر المنفصلة وهي اثنى عشر كما قال المصنف انا رقم واحد مثل قولك انا مسلم اكتب الجملة هذي انا كقولك انا مسلم ونحن كقولك نحن طلاب علم
1:03:18وانت كقولك انت مجتهد وانت بقولنا انت مؤمنة وانتما كقولك انتما صاحبا مجيدان وانتم كقولنا انتم مسلمون وان بقولنا ان تمن مسلمات وهو مثل قوله هو عالم وهي مثل قولنا
1:04:07هي عالمة وهما وهم وهم نحو قوله انا قائم ونحن قائمون ما اشبه ذلك نذكر الامثلة مع كل ما سبق على على المثال اللي ذكره المصنف انا قائمون نحن قائمون انت قائم انت قائمة انت ما قائمتان انتم قائمون انتن قائمات
1:04:33على ما ذكر المصلي مرة ثانية قال انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك كيف نكمل؟ انت قائم انت قائمة انت ما قائمتان ها وانتم قائمون وانتن قائمات قال والخبر اسمع مفرد وغير مفرد
1:05:02المفرد اللي احنا سميناه ايش ما ليس بجملة ولا شبه جملة. وغير المفرد اللي سميناه الجملة وشبه الجملة. بس فالمفرد نحو زيد قائم انتبه ليس المقصود اكتب هنا فائدة ان كلمة اخرى ليس المقصود بالمفرد هنا
1:05:25ليس المقصود بالمفرد هنا ما دل على واحد وانما المقصود بالمفرد هنا ما ليس بجملة ولا شبه جملة اليس المقصود بالمفرد هنا ايش لكن ليس المقصود بالمفرد هنا ما دل على اثنين على واحد المقصود هنا بالمفرد ما ليس بجملة ولا شبه جملة هذي مسألة لا تنسى
1:05:58قال فالمفرد نحو زيد قائمون وعلى المنوال يسر في الامثلة الاخرى. وغير المفرد اربعة اشياء. اذا الخبر كله كم اسم خمسة المفرد والاربعة التي سيتلوها المصلي وذكرناها صح طيب الجار والمجرور نحو قولك زيد في الدال
1:06:25كيف انت تعلن زيد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر؟ في الدال في حرف جر مجرور ملف بالفيل والجار والمجروم خاء وتسكت ويمكن ان تكمل وتقول الجار والمجرور في محل رفع خاء
1:06:43يجوز هذا ويجوز هذا قال والظرف نحو وزيد علم النكاح كيف نعلن جيد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة؟ وعندك عند ظرف مبني على الفتح والمضاف والكاف مضاف اليه وشبر الجملة اللي هو الظرف هنا في محل رفع او تقول عندك ظرف تقول عندك شبه جملة
1:07:15والفعل مع فاعله. وزيد قام ابوه مثل ما قلنا زيدون درس النحو هنا تذكرون هذا هنا قال زيد قام ابوه فالان قام ابوه الرابط هو الضمير اللي في كلمة ابوه والذي يرجع الى زيد
1:07:37هذا هو المستدمرين والفعل مع فاعله مثل زيد قام او تقول قام فعل ماضي وابو ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسباب الخمسة وهو مضاف والهاء ضميرا مبني في محل جر
1:07:59مضاف اليه والجملة الفعلية في محل رفع خاطر هذا التطويل في الاعراب والتسهيل تقول زيد المبتدأ وجملة قام ابوه تقول مختصر خذوه تبونه مطول وزيد قال والمبتدأ مع خبره وزيد الجارية ذاهبة
1:08:27بيت جاريته ذاهبة فكلمة جاريته ذاهبة الان هذا مبتلى الجارية المبتدأ وذاهبة خبر الجارية ما الذي ربط الجملة الابتدائية هذه بالمبتدأ الاول الظمير في كلمة جاريته هذا هو الرابط. هذا خلاصة ما يتعلق بالمبتدأ والخبر يحتفي بهذا ان شاء الله. ونكمل السبت القادم
1:08:59صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وعليكم السلام طيب