(٥) شرح المقدمة الآجرومية لمحمد بن آجروم الصنهاجي // المجلس الخامس
0:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس هذه الدورة التأصيلية الاولى في مسجد عائض ابن حمود المطيري. وهو الخامس في كتاب الاجرومية
0:37ونحن في صبيحة السبت السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد ذكرنا نواصب الفعل المضارع ووقفنا على الجوازم
0:57ونبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:16اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ووالديه ولشيخه ولجميع المسلمين. قال رحمه الله والجوازم ثمانية عشر وهي والدعاء ولا واذا ان الفعل المضارع الاصل فيه انه مرفوع فانت تقول يدرس وندرس وادرس وتدرس
1:59وان الفعل المضارع هو الفعل الوحيد من الافعال التي تكون معربة لان الماضي مبني ابدا وفعل الامر مبني ابدا. اما الماظي اذا لم يتصل باخره شيء فانه معرب يرفع بالضمة
2:30وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون طبعا يجزم بالسكون كما مر معنا اذا كان صحيح الاخر ما معنى صحيح الاخر؟ اي ليس في اخره الف او واو ياء لان الفعل المضارع من حيث الصحة والاعتلال
3:00بالنظر الى اخر حرف منه منقسم الى قسمين. فعل مضارع صحيح الاخر كي يدرسوا ويتعلموا ويكتب ويذاكر ونحو ذلك وفعل معتل الاخر والفعل المعتل يكون في اخره الف او واو او ياء مثل
3:32يدعو ويمشي ويسعى اذا اردنا ان نجزم الفعل المضارع فننظر. فان كان صحيح الاخر فجزمه بالسكون وان كان معتل الاخر فجزمه بحذف حرف العلة. والامر سهل اما ان الفعل المضارع يجزم بالسكون واما انه يجزم بحذف حرف العلة
4:03لكن متى يجزم الفعل المضارع لا ننسى ان فعل الامر يبنى اذا اتصل به ماذا قلنا؟ تذكرون؟ اذا اتصل به نون النسوة او نونة التوكيد الثقيلة او الخفيف اما النواصب والجوازم
4:28فلا تكونوا الا سابقة على الفعل النواصب والجوازم لا بد وان تكون سابقة على الفعل ولذلك انت تقول هذا فعل مضارع سبقه اداة نصب او فعل مضارع سبقه اداة جزم
4:51قال المصنف والجوازم ثمانية عشر سميت هذه الادوات بادوات الجزم لانها تجزم الفعل المضارع اما بالسكون اذا كان صحيح الاخر واما بحذف ها حرف العلة اذا كان معتلا الاخر قال والجوازم ثمانية عشر اي ادوات الجزم. يعني ادوات الجزم ثمانية عشر
5:31هذه الادوات الثمانية عشر او الحروف الثمانية عشر هي حروف وادوات فانت تقول اداة جزم وهو حرف. لان ادوات الجزم كلها حروف كما ان ادوات النصب كلها حروف لكنها لكنها تنصب وتجزم
5:56طيب ادوات الجزم الثمانية عشر منقسمة الى قسمين حط اه القسمة هكذا ثنائية ما في ثلاثية ادوات او حروف تجزم فعلا واحدا ادوات وحروف تجزم فعلا واحدة. وحط عليها رقم لم ولما
6:25والم ولما ولام الامر والدعاء لام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء اذا نلاحظ ان هذه مم تجزم فعلا واحدا. مرة ثانية اول الحروف اللي ذكرها المصنف لم. ولما والما ولام الامر ولام الدعاء
7:06ولا في النهي ولا في الدعاء كم صار الحين هلأ ما ما حطيتوا رقم لا شلون كيف؟ ثمانية بالضبط مرة ثانية. حط لم رقم واحد. لما اثنين. الم ثلاثة ها؟ اربعة. ولام الامر؟ خمسة. خمسة. ولام الدعاء ستة. ولا في النهي سبعة
7:42ولا في الدعاء ثمانية طيب مثال على كل واحد منها مثلا اولا بالنسبة للم ولما لم ولما تكتب عليهم او تحط عليه حاشية تكتب حرفا نفي حرفا نف وجزم وقلب
8:12نفي واضح ما معنى نفي؟ يعني تفيد عدم حصول الفعل تفيد ايش؟ عدم حصول الفعل. هذا معناه حرف نفي طيب والجزم لان هذا الحرف يجزم الفعل المضارع. طيب وقلب لانه يقلب زمن المضارع الى
8:37الماضي عرفنا الحين؟ لماذا سميت هذا سمينا هذين الحرفين بحرف نفي وجزم وقلب. قلنا نفي لانه ينفي حصول الفعل. وجزم انه يجزم فعل مضارع وقلب لانه يقلب الفعل المضارع من الزمن المستقبل ويجعله بمعنى الزمن الماظي
9:08مثال ذلك لما قال جل وعلا لم يلد لم يلد الان كلمة يلد ويولد فعل مضارع. صح ولا لا؟ طيب يلد دخل على يلد ويولد افادت النفي اي ما حصل الولادة
9:29صح؟ طيب وجزم الفعل المضارع اللي هو يلد ويولد. وعلامة الجزم سكون لانه صحيح الاخر وقلب المعنى مو لم يلد يعني في المستقبل لا لم يلد في الماضي لاحظ اذا هو فعل المضارع لكنه انقلب الى معنى النفي في الماضي
9:56انقلب في معنى النفي في الماضي. انت حينما تقول يذاكر زيد. يعني هو الحين شغال بعد كلامك تذاكر ولا لا؟ لكن لما تدخل عليه لم لم يذاكر زيد قلبته الى ماضي. لم يذاكر زيد قلبته
10:16والى ماضي. اذا هذه واظحة ان لم ولما حرفا نفي وا جزم وقلب. فهمنا معنى صح طيب اه الم او الم اه لم ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلك
10:43ولما يأتيكم ها مو يأتيكم يأتيكم ليش؟ لانه يأتي فعل مضارع مجزوم اما وعلامة جزمه حذف حرف العلة. حذف حرف العلة قال جل وعلا واخرين منهم لما يلحقوا بهم يلحق بهم. طبعا هي يلحق واو الجماعة لاجل واو الجماعة حركنا القافلة. الظمة المناسبة لواء
11:19الجماعة ولا هي لما يلحق بهم لما يلحقوا بهم اذا لم ولما حرف نفي وجزم وقلب طيب والم والم نفس المعنى. الم الم نفس المعنى ونفس العمل حرف نفي وجزم وقلب
11:47نعم اه عفوا عفوا احسنت يلحقون احسنت مجزوم بحذف حرف لان في الحالة الخامسة راح بالي وين نعم ما يلحقوا بهم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون لانهم من الافعال الخمسة. اذا اه عندنا صار الافعال
12:10خمسة قلنا ينصب باي شيء بحذف النون. ويلزم بحذف النون. لا ننسى طيب مثال لالم قال جل وعلا الم نشرح لك صدرك؟ ها الم نشرح نشرح فيها الجنوب؟ مضارع. فعلا مضارع مجزوم علامة جزم السكون. مجزوم بالم
12:36اذا الم حرف نفي وجزم وقلب. الم نشرح لك صدرك واضح؟ طيب اه ولما الم بنفس المعنى اه الم اه يقم الولد مثلا الم اه يدرس زيد هو بمعنى لما وبمعنى الم
13:08طيب ولام الامر لما يلحقوا بهم يلحقوا بهم صار يلحق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة سيلحقون. نعم. ايه قلبي للماضي ايه يلحق فعل مضارع لما دخل عليه الهم قلبه الى الماضي
13:35صار المعنى كأنهم ما حصلوا ما حصل ولما يلحقوا بي طيب لام الامر ولام الدعاء ها لام الامر يطلب الفعل يقولون يطلب الفعل بها. لام الامر ايش؟ يطلب الفعل بها
14:01يطلب الفعل بها ولاموا الدعاء يطلب الفعل بها ايضا. وتكون من الله عز وجل وايضا تسمى هذا اللام لام الفعل تسمى بلام الطلب تسمى بلام الطلب طيب مثال لا من الامر قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعة
14:30لينفق ينفق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه فعل صحيح وجازمه ها لام الامر لي لينفق لينفق وانتبه ان اللام الجارة لا تدخل على الفعل فاذا رأيت لاما مكسورة
14:54داخلة على الفعل فتيقن انه ليس لام جر وانما هو لام الفعل لام الامر لام الدعاء طيب لينفق ذو سعة هذا لام الامر. طيب ولام الدعاء؟ مثاله ونادوا يا ما لك ليقضي ليقضي علينا ربك. اصله ليقضي
15:20ليش كنا ليقضي احسنت اذا يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لانه معتل الاخر هو لا من الامر لا من الدعاء الاولى الاولى لينفق امر. الثانية ليقضي علينا ربك
15:44طلب لانهم يدعون دائما العرب ايش يقولون؟ يقولون الامر من الادنى الى الاعلى صيغته امر لكن معناه الطلب انت الحين انت لما تقوله ليغفر ها لتغفر لنا. يلا. انت تأمر الله ولا تطلب؟ طلب. عرفت ولا لا؟ فانت تطلب. اذا
16:13الامر من الادنى للاعلى هو اذا دخل عليه فعل لام الامر دخل الفعل مضارع وكان من الادنى للاعلى فهو بمعنى الام الدعاء بمعنى الدعاء طيب عرفنا ان لا لام الامر ولام الدعاء ها الفعل المضارع تجزم الفعل
16:37المطالب. طيب ولا في النفي في النهي والدعاء ولا في النهي والدعاء لا انا فيا. انتبه. في لا النافية لا تعمل. لا تخربط بينهم. لا النافية لا تعمل مثلا انت الحين لما تقول في النفي في النفي. لا يأكل زيد. انت تنفي
17:07صح؟ لا يحضر بكر الدرس اليوم. ها؟ انت نفيت صح ولا لا؟ فلا النافية لا تعمل وش اللي يعمل عندنا؟ الذي يعمل لا ها لا في النهي. كأنك تقول له لا تفعل
17:28فهو بمعنى لم اي لم يفعل اذا لا الناهية هي التي تجزم الفعل المضارع. لا الناهية ولا في الدعاء ايضا طيب مثال لا في النهي قوله سبحانه وتعالى ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ
17:54يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا تحزن كيف نعرفها؟ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ما جازمه لا الناهية طبعا قطعا المعنى نهي يعني هو ما يخبر ما يقول ما فيك حزن لان النافية تنفي حصول
18:19اما لام النهي تريد نسي حصول الفعل طيب ولا في الدعاء ولا في الدعاء مثل اذا كان من الادنى الى الاعلى ربنا لا تؤاخذ نا ها ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
18:46ربنا ولا تحمل علينا تحمل فعل مضارع مجزوم ولا مجزم السكون لانه سبقه لا ايش لا الناهية التي هي بمعنى الدعاء. هي بعض النحويين ما يفرقون. يقولون لا الناهية وخلاص لكن
19:06ان الاحسن التفريق لان الاول بمعنى النهي اي لا ينبغي حصول هذا الفعل. والثاني هو بمعنى الطلب او بمعنى نفي الطلب. يا تطلب اذا اللام الدعاء يا تريد النفي اذا كان لا الداعية او اللا التي هي بمعنى الدعاء. اذا هذه هي
19:32الحروف الثمانية التي تجزم ها فعلا واحدا ننتقل الان الى بقية الجوازم بقية الجوازم اكتب والجوازم الباقية تجزم فعلين والجوازم الباقية تجزم فعلين يسمى احدهما وهو الاول فعل الشر والاخر
20:15يسمى جواب الشرط طيب نضرب مثال لكل واحدة حتى يعني نستذكر بالامثلة التطبيق الاول ان ان قال جل وعلا ان تتقوا الله يجعل لكم مخرجا ها ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
20:56الان لو قال لنا قائل تتقوا اصلها تتقون. اذا هو من الافعال خمسة تتقون يعني تفعلون ها صح وتتقوا من الافعال الخمسة؟ لا ما هي من الافعال الخمسة تاء المضارعة
21:23والفاء والعين واللام والواو والنون. طيب تاء تاء تاء تتاء الافعال الخمسة الخمسة طيب اذا الوزن فيه تاء زائدة ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. اذا تقول تتقوا فعل مضارع من الافعال الخمسة مجزوم. وعلامة جزمه حذف النون لسبقه
21:48طيب مثال اخر انت تقول ان تذاكر تنجح ان تذاكر تنجح ان تبكر تفلح ها لاحظ الان لو قلنا المثال الاول ان تتقوا الله يجعل لكم كم فرقة لاحظ ان تتقوا هذا فعل الشرط. يجعل جواب الشرط
22:21انتوا ذاكر تنجح تذاكر فعل الشر تنجح جواب الشر ان تبكر تفلح تبكر فعل الشر وتفلح جواب الشر. طيب وما وما اه ايضا اذا دخل ما على الفعل المضارع فهو يجزم اذا كانت شرطية طبعا انتبه
22:54اذا كانت ماء ايش؟ شرطية. لان هذه الادوات الباقية تسمى ادوات الشرق هذا تسمى اداة جزم وشرط جزم وشر. جزم لانها تجزم الفعلين وشرط لانها تفيد الشرطية في المعنى طيب مثاله لكلمة ما
23:19وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. تفعله فعل من الافعال. خمسة مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. ويعلم فعل مظاد مجزومة لا مجال من السكون. جواب الشرط. وما تفعلوا من خير يعلمه الله
23:48وما تنفق تخلف ها لما انت تسمع الوعظ يقول وما تنفق من المال تخلف فانت تعرف ان كلمة تنفق فعل مضارع من الافعال الخمسة مجزوم ولا من جزم السكون وتخلف ها من الافعال التي هي جواز
24:13او هنا جواب ما الشرقية طيب ومن من ايضا ايش؟ مو الاستفهامية شرطية. من الشرطية لا تنسى دائما في الادوات هذه لابد ان تنتبه ان بمعنى الشرط انها بمعنى الشر. طيب كيف تعرف ان ماء ومن ومهما واذ ما بمعنى الشر؟ شيلها حط ان مكانك
24:42ان صح المعنى كانت شرطية ان لم يصح المعنى لم تكن شرطية. بس. طيب من مثاله اكتب قوله جل وعلا ومن يتقي يتقي الله يجعل له مخرجا. فيتقي ها محذوف اذا مجزوم تقول يتقي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
25:13والكسر دليل على الحذف ومن يتق الله يجعل ها جواب شرط مجزوم وعلامة جزمه الشقوة. مثال واحد فيه الجزم بالحذف وفيه الجزم بالسكر اذا من الشرطية؟ انت تقول من يرد من يرد العلم
25:42يبذل من يرد العلم يبذل وقته. في تحصيله رابعا مهما رابعا مهما فانت تقول مهما يبذل المبطلون مهما يبذل المبطلون تخسر حبائلهم او تظمحل مكائده مهما يبذل المبطلون تظمحل مكائدهم. فمهما
26:33هنا في المثال مهما يبذل المبطلون يبذل فعل مضارع مجزوما جزم السكون وتضمحل فعل مضارع. جواب الشرط مجزوم. مهما يبذل المبطلون يظمحل او تضمحل مكائدهم آآ بعدها اذ ما هنا انتبه ان اذ ما حرف واحد
27:03في الصورة اربعة احرف اذ ما لكن هو حرف واحد اذ ما حرف واحد؟ وهو بمعنى بمعنى ما ولكن معها اذ شرطية المفيدة للوقتية اذ ما مثال ذلك اذ ما تقيم اذ ما تقيم الصلاة اذ ما تقم الصلاة
27:39اذ ما تقم الصلاة نكبر للاحرام ها معناها حينما بمعنى وقتما وقتما اذ ما تقم الصلاة نكبر للاحرام فانت اذا اردت ان تعرف تقول تقم الصلاة فعل مضارع من فعل مضارع مجزوم اذ ما تقم الصلاة
28:12اه نكبر جواب فعل الشرط مثال ذلك اذ ما تذاكر تنجح اي وقت ما تذاكر تنجح اه رقم ستة اظن اي اي هذه اولا اكتب جنبها ملازمة للاظافة الشرط الاول ملازما للاضافة
28:52والشرط الثاني لا بد ان يكون بعدها الاسم ظاهرا اذا حتى تعمل اي نحتاج الى كم شرط؟ نحتاج الى شرطين ان تكون مضافة ان تكون مضافة وان تكونت الاظافة لاسم ظاهر
29:18واضح طيب اذا لم تكن مضافة اذا حذف اسمها مثلا المضاف اليها لحق بها التنوين لحق بها التنوين وحينئذ هذا التنوين يدل على حذف المضاف اليه يدل على حذف المضاف اليه
29:49طيب ويسمى بتنوين ايش؟ العوظ ويسمى بتنوين العوظ ويجوز زيادة ما بعدها اذا حذف الاسم المضاف اليه مثال ذلك لما نقول اي طالب ها؟ اي طالب الان اضفنا اي الى الطالب. طالب اسم
30:18الظاهر ولا مظمر؟ ظهر. اي طالب اسم ظاهر اي طالب يذاكر ينجح واي بمعنى اي افادة العموم في الجنس. افادة العموم اي طالب يجتهد ينجح اي مؤمن اي مؤمن يمسك لسانه
30:53يكن عفيفا مم اذا اي تضاف الى الاسم الظاهر تظاف اي تكون مظافة الاسم الظاهري فاذا حذفنا الاسم الظاهر مثل مثال السابق حذفنا طالب في حينئذ لابد من تنوين العوظ لكلمة اي
31:20للدلالة على حذف الاسم الظاهر. فنقول مثلا اي او ايا اي يذاكر ينجح. هم ايا يتقي يدخل الجنة واضح بدال ما قلنا هناك اي رجل يؤمن يدخل الجنة ايا يؤمن يدخل الجنة
31:49قال لنا التنوين دال على الحذف طيب مثاله لزيادة ماء بعد كلمة اي مثلا ايا ما يذاب ينجح لانه ما بمعنى العموم ايا ما يذاكر ينجح ايا ما يؤمن يدخل
32:13الجنة. ايا ما يؤمن يدخل الجنة. اذا هذا بالنسبة اين انتقل الى متى وهو مفيد للشرطية الزمانية. مفيد لايش؟ شرطية الزمانية متى تصلح قلبك متى تصلح قلبك يصلح عملك متى تصلح قلبك يصلح عملك
33:03اذا لاحظ الان ان متى تفيد الظرفية والشرطية متى تذاكر تنجح. متى تذاكر تنجح. اي الوقت الذي ان ذاكرت نجحت طيب الثامن ايام وهو بمعنى بالمعنى الزماني لمتى؟ ايانا بالمعنى الزماني لمتى
33:42ويجوز اضافة ما بعدها. ويجوز اضافة ما بعدها. طيب مثال ذلك في كلمة ايانا اي اكتب ايانا تذاكر تنجح ايان تطع الله تدخل الجنة تفلح ما في اشكال طيب اذا ايانا اه يجوز اضافة ما بعدها مثال ذلك مثال
34:25ايانا ما تذاكر تنجح. ايانا ما تذاكر تنجح اه الحرف التاسع اين؟ اكتب للشرطية المكانية. شرطية المكانية مثاله الاية القاضية على كل حي اينما تكونوا يدرككم الموت ويجوز اضافة ما بعدها اينما تكونوا يدرككم الموت
35:08فتقول تكون الفعل مظالم مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة ويدركك جواب فعل ها جواب فعل الشرط. طيب اينما تكونوا يدرككم الموت اين اينما تكونوا يدرككم الموت وايضا اين يكن زيد اكون اين يكن زيد اكن
35:39اين هي؟ شرطية ايش؟ زمانية. اين يكن زيد؟ اكو اين تقم؟ اقم اقم اين تقم اقم واضح؟ طيب الحادي عشر حيثما حيثما ايضا للظرفية آآ المكانية حيثما لظرفية زمنية تكون ملازمة لما بعدها
36:12حيثما تستقم تفلح اي في اي زمان تستقم تفلح حيثما تستقم تفلح. عن الزمان والمكان عن زمان المكان حيثما ان ايه صح احسنت. طيب اكتبوا ان الا للاستفهام المكاني ان الاستفهام المكاني مع معك الكيفية
36:56مع الكيفية تفيد الكيفية ايضا ان تكن اكن انا تكن اكون ان تذهب اذهب وفي القرآن الكريم يسعكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. طبعا هنا انى شئتم ها اه تفيد المكان الكيفية لكن ليست يعني شرطية. شرطنا حنا حتى تجزم فعلين ان تكون شرطية
37:40طيب احسنت ذكرتنا بان الحين رقم كم وصلنا حيث ما خلصناه كيفما نعم كيفما تفيد الهيئة تفيد الهيئة مطلقا تفيد الهيئة مطلقا ويجب ان يتفقا اكتب جنبها ويجب ان يتفق فعل الشرط وجواب الشرط في اللفظ والمعنى
38:09اه هذا الفعل الاداة الوحيدة اللي يشترط ان يكون جواب الشرط من لفظ من نفس مشتق فعل الشرط وبمعناه مثال ذلك كيف ما تفعل افعل كيف ما تفعل افعل. كيفما تقل اقل
38:37لازم يكون نفس الفعل ولازم يكون بنفس المعنى كيفما تنظر انظر هذي واظحة صح؟ سهلة كيف ما تنظر انظر كيف ما تقل اقل كيفما تفعل افعل. طيب اه اخيرا اذا في الشعر
39:01خاصة اذا هذا لا يأتي في كلام الله جل وعلا ولا في كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا في فصيح كلام العرب وانما يأتي في الشعر وذكروا له مثالا على ذلك قولهم واذا تصبك خصاصة فتحمل
39:25واذا ما تجزم بس خاص بالشعر فقط عشان الوزن يعني واذا تصيبك خصاصة فتحمل هذا مثال للجواز نكون بهذا قد انهينا الجواز. مرة ثانية بس خلاصة الفعل المضارع يرفع ها الضمة اذا لم يتصل
39:51اذا لم يكن من الافعال الخمسة. طيب والافعال الخمسة يرفع؟ بثبوت النوم. طيب الفعل المضارع ينصب بالفتحة الظاهرة ينصب بالفتحة ينصب بالفتحة وينصب اه في الافعال الخمسة بحذف ايش؟ بحذف حرف النون احسنتم. طيب الفعل المضارع يجزم
40:18بالسكون اذا كان صحيح الاخر او بحذف حرف العلة اذا كان معتلا او بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة. هذه ما يتعلق باعراض الفعل المضارع. نعم قال رحمه الله تعالى باب
40:43نعم اخواننا واخواتنا الان بعد ان عرفنا ان الاعراب اما رفع واما نصب واما جر بالنسبة للاسماء واما رفع او نصب او جزب بالنسبة للافعى الان يريد ان يبين لنا
41:21المرفوعات من الاسماء ثم المنصوبات ثم المجورات طبعا بالنسبة الفعل انتهينا خلصنا. الماضي مبني والامر مبني. المضارع هو الذي يكون مرفوعا من دائما وابدا اول ما تريد ان تعرب انظر الى الذي امامك هل هو اسم ولا فعل
41:49من حيث المعنى ومن حيث اللفظ. فالفعل ان كان مضارعا فله الرفع او النصب او الجزم اذا لم يتصل باخره شيء والاسم اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. ما في شيء رابع
42:12والمرفوعات محصورة باب مرفوعات الاسماء وانما يقدمون المرفوعات لانها اقوى واكثر. لانها اقوى واكثر اقوى من حيث المعنى واكثر من حيث الشيوع والاستعمال طيب المرفوعات باب مرفوعات الاسماء. ايه لا لا الاسم الاسماء اما ان تكون مرفوعة او منصوبة ومجرورة. الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اما ان يكون
42:55مرفوعا او منصوبا او مجزوما طيب اذا رأيت الاسم امامك مباشرة اول ما تفكر فيه فكر هل هو مرفوع اول شيء بعدين منصوب اول شي مرفوع بعدين منصوم. ليش؟ لان الرفع اكثر شيوعا
43:16قالوا المرفوعات سبعة وسيأتي تفصيلها كلها. لكن من حيث الاجمال لا بد ان تحفظها ولا تنساها واحد حط عليه رقم واحد الفاعل الفاعل مرفوع ابدا الفاعل مرفوع ابدا. من هو الفاعل؟ سهل. سيأتي. لكن من حيث المبدأ العقلي الفاعل الذي صدر منه الفعل
43:45طيب والمفعول الذي لم يسمى فاعله مرفوع ابدا اكتب بين قوسين نائب الفاعل والمبتدأ مرفوع ابدا. هاي ثلاثة والخبر مرفوع ابدا هذي رقم اربعة واسم كان مرفوع ابدا. خمسة اشبكنا واخواته وخبر ان واخواتها مرفوع هذا رقم كم؟ ستة
44:24اخيرا السابع التابع للمرفوع. التابع للمرفوع مرفوع وهنا يأتي السؤال ما هي التوابع؟ قال وهو اربعة اشياء وسيأتي تفصيلها النعت وهي الصفة والعطف والتوكيد والبدن اذا نلاحظ الان ان المرفوعات ان المرفوعات معرفتها سهلة. اولا الذي فعل الفعل
45:01ثانيا نائبه. ثالثا المبتدأ. رابعا الخبر. خامسا اسم كانه. سادسا خبر ان سابعا التابع لهذه المرفوعات السابقة جدا سهل ما يحتاج لاي تعب بس حط الخانة تأكد الان اذا رأيت اسم امامك في اي الخالات ترفعه تضعه نعم
45:28قال فالظاهر نحو قومك طيب نقف على نقف على الفاعل احسن على اساس مع بداية الفصل الثاني نبدأ الفاعل نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
46:04تفضل. لا يحضر الولد فقط لا انت المعنى في بطنك انت تريد ان تخبر بانه ما حظر ولا تريد ان تقول له لا يأتي ايش تريد اللغة يعني في معنى النهي اكثر وفي معنى هذه النهي ولا النهي؟ آآ فيه معنى النهي اكثر يعني
46:41لا لان بارك الله فيك النفي يفيد عدم وقوعه والنهي يفيد طلبك الا يقع فهذا في باب فانت مثلا لما تخبرنا بان الطالب ما حضر تقول لا يحضر لا يحضر الطالب الدرس
47:04ولا تعرف لماذا لا يحدث. وحينما تريده ان لا يحظر تقول لا يحضر الطالب فلان الدرس نعم. بارك الله فيك عندكم سؤال اياك لا تدخلوا الجنة. ها حتى تؤمنوا لا تدخلوا الجنة نهي. ها ولا نفي
47:39نفي لذلك جاءت رواية لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وهذه رواية محفوظة ترى هي المعنى ايه لا بس هو استفهام ايه استفهام بمعنى التقرير بمعنى التقرير لانه اذا دخل على كلمة لم التي هي نفي دخل عليها همزة الاستفهام فحسبها الاستفهام فان كان الاستفهام
48:11تقريريا فهو بمعنى الثبوت. نعم. الم نشرح لك صدرك؟ اي شرحنا لك صدرك لا بارك الله فيك