(٤) شرح المقدمة الآجرومية لمحمد بن آجروم الصنهاجي // المجلس الرابع
0:15الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد
0:32هذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس الدورة التفصيلية الاولى في مسجد عائض ابن حمود المطيري وهو المجلس الرابع في كتاب متن الاجرومية ونحن في صبيحة السبت في العاشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:55كنا قد وقفنا على قوله فصل المعربات قسمان فنبدأ على بركة الله ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
1:18وشيخنا ووالديه ومشايخه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المجروم رحمه الله تعالى قصف المعربات نعم قسط يعرض بالحركات وقسم يعرض بالحروف. فالذي يعرض بالحركات اربعة انواع. الاسم المفرد هو جمع التكسير
1:38وجمع المؤنث السارح والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة تضوي الكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث السالم السالم ينصب بالكسرة
1:58واسم الذي لا يصيح يخرج يخفض بالفتحة. والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. والذي يعرض توفي اربعة انواع التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة واسماء واسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي
2:18يتفاعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتحفظ بالياء. واما جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويحفظ بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتبصم وتجزم بحذفها
2:44قوله المعربات قسمان اه لماذا ذكر المعربات؟ لان الاسماء المبنية والافعال المبنية غير داخلة معنا في الاعراب. صح ولا لا قلنا الاسماء المبنية نخليها وراء ظهرنا. والفعل الماضي وفعل الامر مبنيات نجعلها وراء ظهورنا
3:08اذا حديثنا عن المعربات المعربات قسمان قسمان من حيث معرفة الاعراب المعربات قسمان من حيث معرفة الاعراب باي شيء تعربه بالحركة او بالحرف قسم يعرب بالحركات والحركات هي لا تنساها
3:37الظمة قلنا ام ايش؟ الباب في الرفع صح؟ والفتحة قلنا ام الباب في النصب والكسرة ام الباء اب في الجر والسكون ام الباب في الجزم. هذا معنى الحركة وقسم يعرب بالحروف
3:57الحروف ما هي الحروف التي هي تكون زائدة عن بنية الكلمة وتدل على الاعراب يذكرون قلنا الالف والواو والياء. الالف والواو والياء والنون. ما فيها شيء اخر فاذا الحركات كم؟ اربع والحروف كم؟ اربع بس
4:24هذا هو الاعراب كله هذا هو الاعراب كله. فما من اسم او فعل معرب الا وهو اما ان يعرف بهذه الحركات اربعة او بهذه الحروف الاربعة. الامر سهل جدا فالذي يعرف بالحركات اربعة انواع. يقول المصنف
4:49بغض النظر عن تقسيمه هو ننتبه الان. نريد ان نستذكر ما هي المعربات؟ المعربات عندنا احد عشر معربا ما فيه شيء اخر الاول اكتب احسن تكتبها احسن المعربات اكتب رقم واحد الاسم المفرد
5:13المنصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويحفظ بالكسرة هذا خط واحد انتهينا منه مرة ثانية الاسم المفرد المنصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويخفض بالكسرة اكتب مثاله قال محمد رأيتم محمدا مررت بمحمد
5:55الثاني الاسم المفرد غير المنصرف. الاسم المفرد غير المنصرف يرفع بالضمة وينصب ويخفض بالفتحة بس ثاني الاسم المفرد غير المنصرف يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة مثال ذلك تقول قال احمد
6:40رأيت احمد مررت باحمدا. مرة ثانية الاسم المفرد غير المنصرف ايش قلنا؟ يرفع بايش؟ بالظمة. وينصب ويجر بالفتحة. مثال ذلك قال رأيت احمدا مررت باحمدا خلصنا السالس جمع التكسير المنصرف
7:11جمع التكسير المنصرف جمع التكسير المنصرف اكتب عليه كرقم واحد هم كرقم ايش؟ واحد سهل يعني يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر الكسرة. مثال ذلك تقول هذه اقلام هذه اقلام رأيت اقلاما
7:43رأيت اقلاما وكتبت باقلام ها تقول هذا رجل رأيت رجلا مررت برجل نفس الاسم المفرد المنصرف رابعا جمع التكسير غير المنصرف جمع التكسير غير المنصرف اكتب كرقم اثنين. مثل المفرد غير المنصرف
8:15جمع التكسير غير المنصرف تقول مثاله قلنا كرقم كم؟ كرقم اثنين تقول هذه مساجد رأيت مساجد مررت بمساجد ها هذا عثمان رأيت؟ لا عثمان مفرد هذه مساجد ورأيت مساجد ومررت بمساجد. هم
8:45مصابيح نعم هذه مصابيح اشعلت اشعلت مصابيح اشعلت مصابيح وآآ ها ذاكرت على مصابيح بدون ال. وهذه قاعدة لا تنسوها. الاسم المنصرف اذا وضعت انصرف قلنا هذا صح طيب واذا اضفته؟ انصرف. صح ولا لا؟ سهلة هذي
9:24طيب ننتقل الى جمع المؤنث السالم رقم كم الحين؟ خمسة. صح ولا لا؟ جمع المؤنث السالم سهل جدا اكتب يرفع بالضمة جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة. وينصب ويجر بالكسرة
9:54مثال ذلك تقول هذه مسلمات هؤلاء مسلمات ها مسلمات ورأيت مسلمات ومررت بمسلمات ها ولذلك يقول ابن مالك وما بالف وتاء جمع خفض فبالخفض لا فبالكسر جرا وخفضا معا. ها
10:30اذا جمع المؤنث السالم يرفع بايش؟ بالضمة. وينصب ويؤجر بالكسرة تقول مثلا هن مؤمنات رأيت مؤمنات مررت بمؤمنات طيب الاسم المؤنث المفرد كيف يرفع يلا يرفع بالضم وينصب ويجر واسمه مفرد
11:04ينصب جرب الفتح احسنت ممنوع من الصف وليس بالمنفرد المؤنث تقول قالت فاطمة رأيت فاطمة مررت بفاطمة نسيتم طيب السادس الفعل المضارع صحيح الاخر الفعل المضارع صحيح الاخر اكتب يرفع بالضمة
11:29وينصب بالفتحة الفعل المضارع صحيح الاخر يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون. احسنت مثال ذلك تقول ها آآ يدرس يلا يدرس احمد العلم. طيب اجزمه انصبه ان يدرس لن يدرس احمد الشر
12:03طيب اجزمه لم يدرس احمد الشر اذا لاحظ يدرس يد آآ يدرس يدرس يدرس اكل الظبط الفعل المضارع ايش؟ صحيح الاخر. ايش معنى صحيح الاخر يا عامر؟ تذكر؟ ايش قلنا
12:24ليس في اخره ايش الف ولا واو ولا ياء. صح ولا لا؟ هذا يسمى صحيح الاخر سابعا الفعل المضارع معتل الاخر الفعل المضارع المعتل الاخر ايش معنى معتل الاخر اه
12:49في اخره الف او واو او ياء مثل الحين لما انت تقول يسعى الحين في اخر الفعل المعتل شنو الف مقصورة يسعى صح ولا لا؟ طيب يمشي في اخر الفعل المضارع شنو؟ ياء طيب يدعو في اخر الفعل مضارع
13:10واو كيف تجزمه؟ انتبه الان اولا لو قال لك قائل انتبه الفعل المضارع معتل الاخر كيف تعربه؟ هذه مسألة مهمة الان فانت تقول مثلا يسعى زيد في الخير وين الظمة؟ الظمة مقدرة
13:33تتظمن شنو؟ اذا اكتب الفعل المضارع المعتل للاخر مم يرفع بضمة مقدرة وينصب بفتحة ظاهرة مم وينصب بايش؟ بفتحة ظاهرة ويجزم بحذف حرف العلة مرة ثانية الفعل المضارع معتل الاخر يرفع بضمة مقدرة
14:09وينصب بفتحة ظاهرة. ويجزم بحذف حرف العلة. مثال ذلك الافعال الثلاثة اللي ذكرناها مثلا يسعى ويمشي ويدعو تقول يسعى زيد في الخير يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره
14:30طيب يمشي زيد في الخير يمشي زيد في الخير يمشي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ها الضمة المقدرة في اخره منع من ظهور اشتغال المحل او التعذر الباب واسع. ما عندنا اشكال
14:45طيب يدعو كيف تظهر الضمة على الواو؟ تقدر ما تقدر اذا صعب ولا مو صعب؟ اذا تعذر صح ولا لا؟ بس فعل مضارع يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهوره التحذر
15:03بس سهل ترى طيب والفتحة؟ الفتحة ظاهرة فانت تقول لن يمشي زيد في الشر لن يسعى ها هني اختلف لن يسعى زيد في الخير. ايضا منصوب وعلامة نصبه قال بعضهم الالف وقال بعضهم مقدر
15:29نقول مقدم لن يدعوا ها ظهر ولا ما ظهر؟ ظهر. طيب اذا جزمنا؟ تحذف حرف العلة. تقول لم لم يسعى لم يسعى الفتح. لم حتى في الكتابة احذف حرف العلة. لم يسع زيد في الشر
15:51لم يمشي بالكسرة لم يمشي زيد في الشر لم يدعوا بالظمة لم يدعوا محمد احمد بس هكذا نكون انتهينا من سبعة اسماء كلها تعرف بايش بالحركات احسنتم. الان الباقي من الاحد عشر كم عندنا؟ اربعة اشياء تعرب بالحروف بس
16:22واحد اكتب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء طيب مثال ذلك الزيداني عالمان. هم. مرفوع الزيدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون تثنية وعالمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والنون نون تثري
17:03طيب قلنا ينصب لجر بايش بالياء تقول رأيت الزيدين عاليمين. رأيت الزيدين عالمين وتقول مررت بالزيدين العالمين اذا ينصب ويجر بالياء المثنى. ينصب يجر بالياء المثنى هنا بس انبهكم تنبيه
17:36فقط ما ندخل في المتاهات لان المقصود فهم اللغة وليس التعنت ولا التعمق ولا التنطع قد تجد احيانا ان المثنى التزمت حركة واحدة ما تغيرت. هذه لغة عند العرب ما في اشكال
17:59فلو قال رجل مثلا الزيدان عالمان رأيت الزيدان عالمان مررت بالزيدان الايماني ما عندنا اشكال لان هذه لغة وان كانت مهجورة. وعليه قوله تبارك وتعالى نحن نحمد الله على المطر وهم بطريقتهم ها
18:29لو تسكرون الدرايش احسن عشان نقدر نقدر اه ندرس العلم يحتاج الى التركيز الدنيا يحتاج الى تشتيت العلم يحتاج الى التركيز اللهم لا تآخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء من هذا الدعاء ينبغي دائما ان نكرره
18:54اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء منا. وعملنا بفضلك وجودك وكرمك وحلمك يا رب العالمين طيب قوله تعالى ان هذان لساحران هذان مو مثنى من الملحقات بالمثنى صح ولا لا
19:16لكن مشى على هذه اللغة على قول بعض المفسرين خلصنا اذا المثنى يرفع باي شيء بالالف وينصب والجر بالياء. الثاني جمع المذكر السالم جمع المذكر السالم اكتب يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. جمع المذكر السالم
19:43يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. مثال ذلك قال المسلمون رأيت المسلمين مررت بالمسلمين. اذا جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. مثال ذلك قال المسلمون رأيت المسلمين رأيت المسلمين متفرقين مررت بالمسلمين وهم يصلون. طيب
20:19الثالث الثالث الاسماء الخمسة تذكرون الاسماء الخمسة ولا نسيتوها خالد ما هي الاسماء الخمسة احسنت ابوك اخوك حموكة فوك ذو مال والسادس ننزه المجلسان طيب هذه الاسماء الخمسة ترفع سبق وان قلنا ترفع
20:48بايش؟ الاسماء الخمسة بالواو. وتنصب بالالف وتجر بالياء بس. ها ترفع بالواو. قال ابوهم. قال ابوهم وتنصب بالالف ان له ابا ابا شيخا كبيرا. هم لاحظ ان اباها طيب اذا الاسماء الخمسة ترفع بالواو قال ابوهم رأيت اباه
21:24ويجر بالياء. مررت بابيه سهلة ولا صعبة؟ سهلة جدا قال اخوك رأيت اخاك مررت باخيك هذا ذو مال رأيت ذا مال مررت بذي مال وفي القرآن الكريم ويبقى وجه ربك ذو الجلال
21:48الاكرام. لما قلت ذوق شنو صار مرفوع ولا منصوب؟ مرفوع. مرفوع. ولما قلت ويبقى وجه ويبقى وجه ربك ذي الجان مجرور ولا مرفوع؟ مجرور. فانت في الاول تفهم ويبقى وجه مرفوع. ربك ذو فذو صفة للوجه
22:08انه جاء مرفوع في اخر الاية ويبقى وجه ربي كذي اذا ذي صفة للرب بس هذي فايدة هنا ايضا انبهكم على امر وهو ان بعض العرب يبقي الاسماء الخمس حالة واحدة
22:29يبقى الاسماء الخمسة حالة واحدة وهي الالف وهي ايش؟ الالف. ما يتعبون نفسهم. يقول لك ليش مرة اب ومرة ابى مرة ابي حنا جماعة عندنا منهج مذهب واحد الاسماء الخمسة عندنا الف
22:49وعليه حمل قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتها يا ليت لنا ما لم نشتري بها اباه مدري شلون صاير نسيت البيت قديم حفظته
23:06فالشاهد ان هناك من العرب من يلزم ها في الاسماء الخمسة الالف ما في عندنا اي اشكال فيها وبهذا نكون خلصنا ما بقي الا شيء واحد وهو الافعال الخمسة. رابعا اكتب الافعال الخمسة
23:23الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون. هم الافعال الخمسة ترفع بايش؟ بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذف النون يلا يا شيخ خالد قول لنا اه عبد الله قل لنا الافعال الخمسة ما كان على وزان ايش؟ ايش تفعلان؟ يفعلان يفعلان
23:52تفعلون؟ يفعلان تفعلان؟ يفعلون تفعلون اول شيء المثنى بعدين الجمع بعدين المخاطبة مرة ثانية يفعلان يفعلون؟ لا يفعلان تفعلان. يفعلان تفعلان. ايوة. تفعلان تفعلان. لانه يفعلان للغايب. تفعلان للحاضر. يفعلان تفعلان
24:13يفعلون تفعلون تفعلون. تفعلين مرة ثانية الافعال الخمسة ما كان على ويزاني يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلينه. هذه الافعال الخمسة الافعال الخمسة اكتب ترفع بثبوت النون ترفع بايش؟ بثبوت النون. تقول هما يفعلان وانت ما تفعلان. وهم يفعلون وانتم تفعلون
24:45وانت تفعلين الخير هم لاحظ بثبوت النون طيب وتنصب بحذف النون؟ اي نعم. تقول انتما لن تفعلا الشر هما لن يفعلا الشر. هم لن يفعلوا الشر. هم انتم لن تفعلوا الشر
25:14انت لن تفعلي الشر لاحظ وكذلك الجزم بحذف النون تقول لم بدال لن لن للنصب ولم ام الباب في الجسم كما سيأتي معنا. بهذا نكون انتهينا من هذا الكلام. نعيد مرة ثانية لنفهم قال فالذي
25:37بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد يلا بسرعة. يرفع باي شيء؟ ضمة وينصب؟ فتحة. ويجر؟ كسرة. جميل جمع التكسير يرفع ضمة من الضمة. طيب ويجر كسرة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة ان كان معربا ان كان منصرفا وبالفتحة
26:04ان لم يكن غير ان كان غير طيب وجمع المؤنث السالم يرفع؟ بالضمة. بالضمة. وينصب ويجر بالكسرة. والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يرفع بماذا؟ بالضمة وينصب بالفتحة ويجرؤ ما يجر يا شيخ
26:25ويجزم ويجزم بالسكون. طيب قال وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون كلها تجزم الاسماء تجزم طبعا المقصود وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزئ بالسكون الجزم خاص للافعال فهي ليست راجعة الى الاسم المفرد. هذا واضح
26:55وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء اي عن هذه الكلية جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة كما يجر بالكسر والاسم الذي لا ينصر لا ينصرف يخفض بالفتحة ها كما ينصب بالفتحة والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره كما ينصب بايش؟ حذف اخره. بحذف اخره. بس
27:23قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع تثنية قلنا يرفع باي شيء؟ الف. قال فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء طيب وجمع المذكر السالم؟ قال واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو. وينصب ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع
27:43واو وتنصب بالالف وتخفض بالياء واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحرف. خلصنا من اعراب الاسماء كلها. انتهى الوقت باقي؟ الحمد لله كم ها نعم صح ان له ابا ليست الاسماء الخمسة ليست مضافة. طيب قال
28:14آآ خلنا نجيب اسم مضاف اسم مضاف في القرآن موجود ها لأ ارجعوا الى ابيه ترجع الى ابيه هذا بالياء هذا مجرور بالياء. نعم. ارجعوا الى ابيكم. هذا مجرور بالياء. موجود في القرآن له امثلة. نعم
28:41اي نعم قال رحمه الله باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر وامر نحو ضرب ايه احسنت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت صح ابو يوسف ذكرنا فيه ان ابي يدعوك. هذي ايش؟ منصوبة. نعم
29:07قال رحمه الله بعض الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم الاخر ابدا. والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. يجمعها قولك انيت وهو
29:28مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جاز. فالنواصب عشرة وهي انولا واذا وكي ولام كي ولام وحتى والجواب والواو واو. والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولام الامن والدعاء ولا في النهي والدعاء. وان وما ومن ومهما واذ واذ ما واي ومتى وايان واين
29:58ان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. احسنت قوله باب الافعال. الافعال الافعال من حيث العموم ثلاثة اقسام. لذلك قال المصنف الافعال ثلاثة كيف نعرف قسم او تقسيم الافعال لاحظ الان
30:20اما ان ننظر الى المعنى واما ان ننظر الى المبنى فمن حيث المعنى ما وقع وحدث قبل زمن التكلم فهذا هو الماظي وهذا كيف فهمناه من حيث المعنى؟ فانت لما تقول دخل زيد قبل ان تنطق كلمة دخل زيد وقع منه الدخول ولا ما وقع
30:47اذا هذا ماض كل من حيث المعنى كل ما كان واقعا قبل زمن التكلم ايش نسميه؟ ماضي طيب وفعل الامر؟ فعل الامر من حيث المعنى واضح من حيث المعنى واضح كل اشرب ادرس صل
31:08يفهمه كل انسان عربي طيب والفعل المضارع كيف نفهمه؟ الفعل المضارع هو الذي يكون واقعا بعد زمن التكلم ومستمرا يكون واقعا بعد زمن التكلم ومستمرا اذا من حيث المعنى فهمنا ان ما كان واقعا قبل زمن التكلم ايش نسميه
31:39فعل مارك طيب ما كان واقعا في زمن التكلم ومستمرا ايش نسميه؟ مضارع. ما سيقع بعد الخطاب ايش نسميه؟ امر هذا من حيث المعنى واما من حيث المبنى واما من حيث المبنى يعني الشكل
32:01فعلامة الماضي قبوله تاء التأنيث الساكنة هذه علامة الماضي ها دخل ادخل على دخلة التأنيث بس درس درست صلى صلت مبنى سهل جدا من حيث المبنى من حيث المبنى سهل وايظا من حيث المبنى فعل الامر انت تعرفه بادخال ياء المخاطبة عليه
32:37بس كيف تعرف الفعل الامر في المبنى؟ شنو يعني مبنى يعني صورته كتابته نطقه. كيف تعرف الفعل الامر؟ ادخل عليه ياء المخاطبة. كل ها كلي ما دام قبل ياي مخاطبة معناها شنو؟ فعل امر
33:00ما دام قبل ياء المخاطبة فهذا فعل امر. كلي اشربي ادرسي اذكري صلي صومي ها جزى الله الاناث عنا خيرا عرفونا الماضي والامر صح ولا لا؟ طيب الان المضارع كيف نعرف المضارع سهل جدا كيف سهل
33:26قال المصنف رحمه الله المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة يجمعها قولك انيت ها اذا الفعل مضارع لابد ان يكون امام قبل الفعل اربعة احرف زائدة عن بنية الكلمة. زايدة عن شنو؟ بنية الكلمة
33:51فانت لما تقول مثلا ندرس شيل النون دال راء سين هذي بنية الكلمة درس او درس هذه بنية الكلمة. لما تقول مثلا ناتا علام ها نتعلم فانت تعرف ان النون زائدة عن بنية الكلمة
34:17اصل الفعل تعلم. طيب. لما تقول مثلا نكتب النون زائدة عن بنية الكلمة اذا لاحظ ان الفعل المضارع فيه احد الحروف الاربعة همزة المتكلم يسمى اه همزة ايش؟ مثل ادرس ها اتعلم ها اكتب
34:45واضح؟ هذا ايش نسميه؟ همزة المتكلم للمذكر والمؤنث طيب والنون يسمى نون الجمع نكتب ندرس نصنع ايش نسميه؟ نون الجمع طيب الياء للغائب يدرس هو او هي طيب يا للغايب والتاء التاء للمخاطب
35:16تقول انت تدرس او المخاطبة انت تدرس تدرسينه اذا لاحظ الان ان هذه الحروف الاربعة كل واحد منها تأتي قبل الفعل ولا بعد الفعل؟ قبل الفعل متصل بالفعل طيب والفعل الماضي؟ علامته في النهاية صح
35:38فعل الامر علامته في النهاية الفعل المضارع علامته قبل بنية الكلمة وقد مر معنا لو تذكرون قلنا ظرب المصنف يقول نحن ظرب هذا من حيث المعنى ماضي ولا مضارع ماضي ويضرب
36:02اظرب امر. فالماظي مفتوح الاخر ابدا. اكتب لانه مبني. بس. هذا مو اعراب. الماضي مو داخل معنا كلش ليش مبني حنا وش اللي يدخل معنا؟ المعربات. صح ولا لا؟ ما دام انه مبني فليس داخلا معنا
36:26قال والامر مجزوم الاخر ابدا. ها؟ مجزوم الاخر ابدا ايش نقول؟ لانه مبني ما هو داخل معنا يعني فعل الامر لازم يكون ساكن مثل صم قم ادرس اكتب طيب واذا خاطبنا المؤنث اكتبي نقول الحركة الباء ها
36:50لالتقاء الساكنة اكتبي ما هو اعراب تراك البافي اكتبي ما هو اعراب التخلص من انتقاء الساكنين واضح هذا ولا لا؟ لاصله اكتب بعدين دخلنا عليه ياء الساكنة اكتبي المسألة سهلة جدا الماظي مبني والامر مبني ما هو داخل معنا نهائيا ايش اللي يدخل معنا اذا؟ المظارع
37:17المظارع الاصل فيه انه مرفوع الرأس. ها يقول لكم يا جماعة هذي نكتة ترى هاد ارسلها لي واحد من الشباب اللي يحبون النكات. بيني وبينه الزمالة يعني عشان تشذي يرسل لي نكال
37:37يقول يا جماعة الناس يقولون ان الفعل المضارع حر يرفع راسه متى ما شاء وينصب اذا سبقه ناصب ها مثل حال الرجال اذا شاف ابوه ينزل راسه ها ويجزم احيانا اذا شاف من هو اكبر منه قال
38:00ولكن ابدا لا يسكن ابدا لا يبنى ليه؟ قال فعل مضارع حر يا اخي يرفع وينصب ويجزى لكن اذا اتصل به نون النسوة سكن وانجزم وانبنى. ليش؟ قال الرجال هالشكل لا تزوج سكن
38:20الناس يقولون ازوجوه يعقل يسكن فيبني له بيتا صح ولا لا؟ يدور على بيت لانه صار مبني. بنون النسوة هذي نكتة ترى. طيب المظاهرة اذا نقول ايش؟ حر. يرفع وينصب ويجزم. صح؟ اذا اتصل بي نون النسبة حر ولا مبني
38:43ابني ما لها مفر خلاص. الان لا يدخل معنا طيب الفعل المضارع الاصل فيه البناء الاصل فيه ايش الاعراب احسنت الاصل فيه الاعراب والرفع هذا الاصل فيه الرفع. الفعل مضارع الاصل انه مرفوع
39:05طيب متى ينصب ومتى يجزم هذه مسألة ايضا مهمة قال المصنف رحمه الله ذكر النواصب والجوازم والى اخره. طيب نرجع الى الفعل الماضي مرة ثانية ها اذا تبون تكتبون اه تبون تعرفون احوال بنائه ولا ما في داعي
39:30ها ما في داعي اظن انه ما في داعي. احسن نمشي يا شيخ الفعل الماضي قد يكون مبنيا على الفتح. خلاصة. قال صام قد يكون مبني على الفتح قد يكون مبني على السكون
39:47قد يكون مبني على السكون مثل قرأ تو ها قرأ الهمزة عليها سكون. قرأ تو ها قد يكون مبني على الفتح ايضا اه اذا اتصل به الف الاثنين طيب ما لنا علاقة بالبناء. المهم ان الفعل الماضي ايش؟ مبني. كيف يبنى على الفتح؟ كيف يبنى على على السكون
40:16هذه مسألة بنائية تبحث في باب الصرف فادخاله في باب النحو تشويش على الطلاب واضح؟ الفعل الماضي مبني ولا معرب؟ مبني ما دام مبني ليش تدخله في الاعراب؟ هذا تشويش. فينبغي درسه
40:36او مدارسته في الصرف خلاص طيب والفعل الامر؟ كيف يبنى؟ ايضا نفس الكلام نقوله. هو مبني والمبني درسه في باب في باب الصرف وليس في باب الاعراب. اذا ننتقل الى النواصب. هذي مسألة الان مهمة
40:56قال المصنف رحمه الله فالنواصب عشرة كيف علموا ان النواصب عشرة اكتب بالاستقراء كيف علموا ان النواصب عشرة؟ اكتب بالاستقراء وهي ان اكتب امامه ام الباب او اصل الباب. وتسمى باب ان باب ان بسكون النون باب ان
41:24بس يكون النون ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله. ان تعبد الله. كانك تراه. انت شف ان تعبد ان تعبد الله كأنك تراه صح
41:45طيب يريد الله ان يخفف عنكم مسألة سهلة طيب ولن لن اكتب امامه حرف نصب نفي ونصب واستقبال حرف نفي ونصب واستقبال لما تقول لن افاد ايش؟ النفي ولا الاثبات
42:09النفي النفي وتنصب طيب تنفي المستقبل تنفي المستقبل فما يصير لن تدخله على الماضي غلط. لندرس ما يصير ليش؟ لانه لن لا تدخل الا على المستقبل. ولن يخلف الله وعده. ها لن يخلف. لن ولن
42:34يخلف الله وعده صح ولا لا اذا لن حرف نفي ونصب ها واستقبال. بسم الله طيب اذا قال المصنف واذا اكتب حرف جواب وجزاء. حرف ايش جواب وجزاء متى متى تكون اذا ناصبة؟ اكتب
43:13اذا وقعت في صدر الكلام والفعل بعدها مستقبل وليس بينهما فاصل غير القسم او لا النافية ان تكون ايش قلنا واقعة في صدر الكلام وان يكون ها مستقبلا وان لا يكون بينهما فاصل غير القسم ولا النافية
43:51معنى هذا الكلام اذا جاءت كلمة اذا في وسط الكلام ما تعمل اذا جاءت اذا وبعده ليس الفعل مستقبلا لا تعمل اذا جاءت اذا وبينه وبين الفعل فاصل غير القسم وغير لا النافع ايضا لا تعمل
44:15طيب مثال لكوني اذا عاملة اذا قالك الرجل اريد ان ادرس اريد ان ادرس فانا قلت له اذا تنجح. ها اذا تنجح. ليش تقول اذا تنجح؟ لان اولا صار كلامي اذا في صدر الكلام ولا في درج الكلام؟ صدر. في صدر الكلام
44:46طيب وفعله تنجح مستقبل ولا لا؟ مستقبل هل هناك فاصل؟ ليس هناك فاصل طيب اذا قلت اذا والله تنجح صح ها؟ اذا اذا والله تنجح ما في بأس. يجوز هذا
45:05كذلك لو كان الفاصل بلا النافية. لما يقول الرجل ها لن آآ لن اترك الشر. تقول اذا لا تنجح ما في بأس قديم تعمل. اذا نقول اذا تعمل بثلاثة شروط ان تكون في صدر الكلام واحد ها وفعله مستقبل وليس
45:34بينه وبين الفعل فاصل الا القسم او لا النافل. خلصنا. خلاصة نعطيكم خلاصة ما نبي ندخل في المتاهات قال وكي طبعا هنا انتبه اذا اذا كانت ناصبة تحطها تكتبها بالنون ما تكتبها بالالف
45:53اذا اذا كانت ناصبة تكتبها بايش؟ بالنون واذا متى تكتبها بالالف؟ اذا لم تكن ناصبة او دخلت على الاسم طيب هادي مسألة املائية كي رابعا كي مم يسمى حرف تعليل ايش يسمى
46:15حرف تعليم مثاله قوله جل وعلا فرددناه الى امه كي تقر عينها. كي تقر اينها مم جئتك كي ترتاح جئتك كي ترتاح تقول اتيتك كي ندرس اذا كي هذه تنصب الفعل المضارع
46:47ولا مكي وتسمى ايضا لام التعليل لام كي وتسمى ايضا لام التعليل ما معنى لام التعليل؟ ان ما بعدها علة لما قبلها. ما بعد لام التعليل علة سبب لما قبل لام التعليم هذا معنى لام التعريف
47:16مثاله قوله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم ليضيع ايمانكم مم ما كان وما كان الله ليضيع ايمانكم قال المصنف ولام الجحود لعفوا هذا لام الجحود اللي ذكرناه. اللي ذكرناه وما كان الله ليضيع ايمانك وهذا لام الجحود
47:42طيب لا مكي ها وانزلنا اليك الذكر لتبينه للناس ما نزل اليهم اذن لتبين للناس ما نزل اليهم ما بعد اللام علة لما قبله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
48:06طيب سادسا لام الجحود وسميت بذلك لملازمتها للجحد فهي تأتي بعد النفي دائما. فهي تأتي بعد النفي دائم. لا بد ان تكون مسبوقة بايش؟ ها؟ بالنفي. لا بد ان تكون مسبوقة بنفي. مثالهما ذكرناه في الاية وما كان الله ما كان نفي ولا لا؟ وما كان الله ليضيع ايمانكم
48:37هم وما كان الله ليهدي قوما بعد اذ هداهم. وما كان الله ليهدي ها ليهدي. طيب اكتب سابعا حتى حرف غاية وتعليم حتى حرف غاية وتعليل اكتب وتأتي لمعنيين وتأتي لمعنيين
49:06بمعنى اله لو تطفي هذا يا خال طفها الميكروفون اللي فوق او هذا انت خله يصومك بس بس انا اسمعهن ايه بس الحين زين قلنا حتى تأتي لايش لمعنيين احسنت حتى تأتي لمعنيين الاول بمعنى الى
49:33للانتهاء الغاية من مثل قوله جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبين اي الى ان يتبين حتى يتبين الى ان يتبين واضح هذا ولا لا؟ الى ان يتبينه الثاني تكون بمعنى كي تكون بمعنى كي تعليل
49:58تكون بمعنى كيد تعليلا مثل قولك للمدعو اسلم حتى تدخل الجنة حتى بمعنى كي اسلم حتى تدخل الجنة. ذاكر حتى تكون من الاوائل. ها؟ ذاكر حتى لا تكون من الاوائل. اذا حتى ان كانت بمعنى الى فهي تنصب
50:31لانها تفيد انتهاء الغاية. وحتى اذا كانت بمعنى كي تنصب. واضح هذا ولا لا؟ طيب هناك شروط كثيرة ما نريد لن ندخلها قال المصنف رحمه الله والجواب بفاء. اكتب بين قوسين فاز سببية. رقم ثمانية فاز سببية
50:52فهاي السببية تدل ان ما قبلها سبب في حصول ما بعدها ان ما قبلها سبب في حصول ما بعدها وتسبق بطلب وتسبق بطلب امر او نهي او استفهام امر او نهي او استفهام
51:21او دعاء او تمن ونحو ذلك من ونحو ذلك من الطلبات مثاله قال صلى الله عليه وسلم ازهد فيما عند الناس يحب فيحبك الناس اذا كان الفاء ثابتة في هذه الرواية. فيحبك الناس
51:54ومن الحكم ازهد فيما عند الناس فتكون اشرفهم فتكون اشرفهم طيب مثال اخر لما تقول هلا تذاكر هل لا تذاكر فتكون من الاوائل هلا تذاكر عرظ الان طلب هلا تذاكره فتكون من الاوائل
52:26قال الله عز وجل مسبوق بنفي لا يقضى عليهم فيموتوا ها يموتوا فعل من الافعال الخمسة منصوب وعلامة نصبه حذف النون اذا هي فاء فاء السببية مسبوقة بالنفي. هذه امثلة لفاء السببية
52:54قال المصنف والواو اكتب وهي واو المعية وهي واو المعية فهي بمعنى مع فهي بمعنى مع فحصول ما قبلها وما بعدها يكون في وقت واحد دون تقديم او تأخير وتكون مسبوقة بنفي او طلب
53:29وتكون مسبوقة بنفي او طلب لعل الله يرزقني واتصدق ها واتصدق مثال اخر لا تهمل وترسب فهذا يسمى واو الناصبة واو الناصبة التي هي واو المعية قال المصنف اخيرا من النواصب العشرة او
54:08اكتب سواء كانت بمعنى الى او الا سواء كانت بمعنى الى او الا كما يقول المجتهد لاستسهلن الصعب او ها او ادرك المنى لاستسهلن الصعب او ادرك او كيف ايش معنى او حتى
54:43حتى ادرك المنى او الى ان ادرك المنى مثال اخر ايضا لاقتلن الحربية او يسلما او يسلم لاقتلن الكافر او يسلم او هنا يأتي بمعنى الا الا ان يسلم الا ان يسلم. هذه هي النواصب العشرة وننتقل الان الى الجوازة
55:21الفعل مضارع انتهى الوقت شلون ثمان دقايق ها؟ ثمان دقايق طال ثمان دقايق ايه نقف على الجوازم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين