شرح القواعد الأربع للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - في مجلس واحد
0:15الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس الثامن وهو الثاني في كتاب القواعد او والاول في كتاب القاعدة الاربعة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم
0:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وسلم قال الامام محمد بن عبد الوهاب في رسالته القواعد الاربع قال القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر
0:55وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. هذه القواعد المشهورة بالقواعد الاربع
1:15هي قواعد في فهم توحيد العبادة هذه القواعد الاربعة هي قواعد في فهم توحيد العبادة ومن لم يفهم هذه القواعد فانه لا يستطيع ان يستوعب آآ معنى التوحيد ومعنى توحيد العبادة
1:37ولذلك ظل من ظل في هذا الباب ممن لم يفهموا هذه القواعد فتجد كثير من المتكلمين يتكلمون عن توحيد الربوبية ويظنون ان هذا هو المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب
1:55وهذا والله الطامة الكبرى ولذلك الامام محمد لله دره ذكر هذه القواعد لننتبه لننتبه كيف نفهم توحيد العبادة؟ كيف نفهم التوحيد؟ قال قاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر
2:24بمعنى انه ليس عندهم شرك في الربوبية عندهم خلل في الربوبية؟ نعم. عندهم خلل في الربوبية. لكنهم في الجملة هو من حيث الجملة في الجملة معترفون بافعال الرب عز وجل الذي على وجه الكمال والتمام. الله الخالق الله المالك الله الرازق
2:55طيب اذا كانوا مقرين بتوحيد الربوبية فلماذا لم يدخلوا في الاسلام؟ لابد ان نفهم هذا لانه ليس هذا هو التوحيد المنجي. التوحيد المنجي ليس هو وقول ابليس ربي التوحيد المنجي ليس هو قول ابليس ها فبعزتك
3:18التوحيد المنجي ليس هو قول فرعون لما قال عز وجل عنهم واستيقنتا انفسهم انفسهم اذا ما هو التوحيد المنجي توحيد المنجي هو التوحيد العبادة العملي توحيد العبادة العمل عبادة ويكرار
3:48قد يقول قائل هناك اناس عندهم شرك في الربوبية مثل البوذية والمجوسية وغيره نقول هذا الشرك الموجود عندهم ليس شركا موازيا فهم يقرون ان الخالق الرازق المالك هو الله. ولكن قد يقولون ان معبوداتهم لهم
4:16تصرف في الربوبية بامر الله. فرجع الى انهم يقرون باصل الربوبية قال المصنف الدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض هذا مسألة ايش؟ الرزق امن يملك السمع والابصار هذه مسألة الملك. انتبه الان في اربعة مسائل في الاية
4:45قل من يرزقكم من السماء والارض نسلك الرزق. لان الربوبية قائمة على اربعة مسائل الاول الرزق الثاني الملك امن يملك الشمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت هذه مسألة الخلق والايجاد
5:08الخلق والايجاد ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر اكتب مسألة التدبير فهذه اربعة مسائل من مسائل الربوبية عليها قوام الربوبية قوام الربوبية ان تقر ان الله الرزاق وحده المالك وحده الخالق وحده المدبر وحده
5:38كلها مجموعة في اية واحدة قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السماء والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحيض ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. الله يخبرنا انه مقره
6:01لا مو تشذي بعد الا انهم اقروا بالربوبية وباسماء الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يعرفون ان الله عزيز علي شفت شلون؟ يعرفون ان الله هو الله وليس من خلقهم ليقولن الله
6:26ولزلك ما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما نعرف من هو الله اللي ارسلك صح ولا لا؟ ما قالوا هذا الكلام قوم صالح تعرفون انهم من اطغى الطغاة الذين ارسل الله اليهم صالحا. ومع ذلك ماذا قالوا
6:46مع تجبر متكبرهم عندهم ايش؟ عندهم اقرار بالربوبية وين يقاوم الربوية ها تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ايمان سيدنا ما لك اهله تقاسموا بمن؟ بالله. اقسموا بمن؟ بالله. يعني عندهم الله عندهم موجود؟ موجود. الله
7:15عندهم الخالق؟ نعم. اذا لماذا هم كفار بعظ الناس يظن انهم كفار لانهم انكروا الرسالة وهذا غلط ترى لو كان سبب كفرهم انكار الرسالة فكانت ترك ارسال الرسل اولى بهم ولا لا
7:34كانه يقول انهم كانوا مسلمين. فلما جاء الرسول وانكروا كفروا اجل ليش يرسل اسر ودماء المسلمين؟ خلهم على اسلامهم. صح ولا لا؟ هذا كذب. هذا دجل فقريش لم يكن سبب كفرهم انكارهم لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقط
7:58لا هم كانوا كفارا وكانوا مشركين قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. وازدادوا كفرا على كفرهم بانكارهم القرآن وانكارهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هذه مسألة واضحة جلية. لا يدخل الانسان
8:21في باب التوحيد توحيد الربوبية هو لابد منه لكنه لا يدخل الانسان في التوحيد. التوحيد عند الاطلاق هو توحيد العبادة التوحيد في الكتاب والسنة هو توحيد العباد. ولذلك نقول انتبه لما اقول توحيد العبادة متظمن لنوع
8:42التوحيد متظمن لتوحيد الربوبية ومتظمن لتوحيد الاسماء والصفات ولا عكس ولا عكس فكل من اقر بالالوهية فهو مقر الربوبية بالاسماء والصفات ظنا ولا يمكن ان يتصور وقوع شرك من في الربوبية ولا في الاسماء والصفات. انتبه
9:09وكل من عنده خلل في توحيد الالوهية لابد ان يحصل عنده خلل في الربوبية والاسلام طيب توحيد الربوبية؟ الا يتضمن الالوهية؟ الجواب لا. يستلزم الالوهية؟ الجواب نعم يستلزم؟ نعم يستلزم. ولذلك الله جل في علاه يذكر الربوبية ليلزمهم بالعبودية
9:37لان توحيد الربوبية اكتب هذه العبارة لان توحيد الربوبية دليل الالوهية لان توحيد الربوبية دليل الالوهية. نعم قال القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة
10:03فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
10:23شفعاؤنا عند الله والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما الا يقدر عليه الا الله؟ والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
10:43والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. هذه القاعدة تبين لنا ما هو سبب
11:03شرك المشركين. هم يقرون بالربوبية. اذا لماذا هم مشركون؟ انتبه. يقولون ما دعوناهم الظمير راجع الى معبوداتهم ها من الاولياء والصالحين والاوثان والاصنام وهياكل الارواح وغيرها ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاء. هنا اكتب العبارة هذي
11:33فاكثر شرك المشركين فاكثر شرك المشركين انما هو من جهة شرك التوسل اكثر شرك المشركين انما هو من جهة شرك التوسل مثل هالايام طلع لنا وحدة تقول اه اه هناك اجساد نورانية روحانية اطلبوا منهم هم يطلبون من الله هذا هو شرك
12:04هذا هو الشرك قريش ما هو شرك قريش؟ التوجه الى من يزعمون فيهم الصلاح من يزعمون فيهم الكمال لكي هم يتوجهوا الى الله اكثر شرك العالم هو شرك التوسل شركة التقرب الى غير الله لكي يقربوهم الى الله
12:30هذا مثل الباباوات شيقولون؟ يقول للبشر للناس انتم اوساخ اقذار عليكم من الجلسات ما يصير يا الله انتم تروحون عند الملك مباشرة لا تجون عند شخص شخص يوديكم عند الملك تعالوا عندنا حنا نطهركم ونوصلكم الى الله
12:53ليش انتم ارحم ام ارحم الراحمين انتم اكرم ام اكرم الاكرمين سبحان الذي وسعت رحمته كل شيء لماذا اجيك؟ هذه قياسات فاسدة لذلك قال جل وعلا فلا تضربوا لله الامثال
13:10فهم يصرغون الشرك بمثل هذه الامثال اذا ما هو شرك المشركين؟ اكثر شرك المشركين شرك التوسل ليش تتوجهون بالعبادة لغير الله قال له نتوسل اليهم وهم يوصلون الى الله وهذا انتبه صرف العبادة لغير الله شرك مخرج من الاسلام
13:36شرك مخرج من الحنيفية شرك مخرج من طريقة الانبياء تحت اي مسمى كان تحت مسمى وسيلة تحت مسمى التقرب تحت مسمى التزلف تحت مسمى التنوير تحت مسمى المحبة تحت مسمى
13:55الولاية المسميات لا تغير الحكم الحكم ان صرف العبادة لغير الله ايش؟ شرك اكبر مخل من الاسلام ما الدليل على ان شرك المشركين انما كان هو شرك التوسل ما كان شرك في الربوبية ها اسمعوا الاية اللي في سورة الزمر ها والذين اتخذوا من دونه اولياء يشمل جميع المعبودات
14:25اولياء يعني محبوبات لماذا الناس يصرفون العبادة لغير الله؟ لانها محبوبات حب عبادة اولياء. ما نعبدهم هذا قولهم ليش تعبدونهم؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلف. حنا قصدنا زين
14:45يقولون قصدنا شريف حنا نريد القرب الى الله ايه يتقربون الى الله بالشرك كمن يقول لك اتقرب اليك باعتقادي النقص فيك. عجيب هذا الكلام. الله الغني كيف تجعلون لو وشركاء
15:07امر غريب ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. من اقرب هؤلاء ام لا؟ اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ايهم اقرب ايهم ارحم ايهم اكرم قريب والله هؤلاء
15:30ثم الله في اخر الاية قال ان الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار قال لا حنا وين اه الشرك؟ احنا مو مشتكين. حنا نطلب القرب والتزلف. الله سمى فعل المشركين تقربا وخبر انه
15:50وقال لا يهدي من هو كاذب كفار. كاذب في قوله نريد التقرب الى الله. فان التقرب الى الله لا يكون بالشرك كفار في شدة فعله كثير المبالغة كفار كثير المبالغة كثير الكفر عظيم الكفر
16:10جسيم الكفر لانه يسوغ الكفر تحت مسميات مختلفة طيب ودليل الشفاعة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. طيب ليش يعبدونهم؟ ما دام هم يقولون هم يقولون هذي ما تظر ولا تنفع
16:29طيب ليش تعبدونهم؟ قالوا ها؟ ويقولون هذا واو حالية. واو الحاء. حالهم يضركم؟ لا ينفعكم؟ لا. ليش تعبدونهم؟ ايش حالكم؟ يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. الولي الولي يشفع لي عند الله
16:49طيب عشان الويل يشفع لك عند الله تروح تعبده؟ تطوف بقبره تذبح له؟ من اذن لك بالشرك؟ لذلك هذا امر خطير ايها الاخوة يجب ان نفهم هذا الباب وان ندرس ابناءنا وبناتنا لان اليوم العالم اصبح قرية واحدة وما اكثر الشركيات المنتشرة اليوم
17:12تحت مسميات عصرية جديدة تحت مسميات عصرية جديد تنوير تحت المسميات الاستعانة بالارواح النورانية تحت مسمى الرقي بالروح حتى نصل بالارواح العالية. وهو الى اخره انتبهوا كل شرك من هذا القبيل
17:38وجل الشرك من هذا القبيل. نادر ما ان يكون شرك في الربوبية. نادر واندر من النادر لان لو حصرنا اهل العوالم كما يقول ابن حزم والشيرسستاني لو نظرنا الى العوالم
17:56شرقا وغربا شمالا جنوبا نجد ان المنكرين للربوبية قلة. لا يعدون شيء بالنسبة للعالم والمسلمون قلة بالنسبة للعالم. اذا ما اكثر احوال العالم؟ الشرك في الالوهية الشرك في الالوهية هذا حاله
18:18طيب قد يقول قائل الشفاعة ما حكمها؟ الشفاعة شفاعتان هذا هو عقيدة اهل السنة والجماعة. شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. ما الدليل على الشفاعة المنفية؟ قوله جل وعلا ها فلا فما تنفع
18:39شفاعة الشافعين ها هذي شفاعة ايش نسميها؟ منفية فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهي الشفاعة الشركية او الكفرية. هذه منفية طيب الشفاعة المثبتة هي الشفاعة الشرعية التي تكون للموحدين بعد اذن رب العالمين ورضاه عن الشافعين
19:13قال المصنف الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يقول للولي يا ولي الله ارزقني ولدا واطلب من الله ان يرزقني ولدا. هذه الشفاعة الشركية
19:39يقول انا اتقرب الى الولي والولي يشفع عند الله. هذه هي الشفاعة الشركية مثل هم دائما شركهم شرك تمثيل شرك المشركين شرك تمثيل يمثلون. يقولون انت تتقرب الى الوزير والوزير يقربك الى الامير
20:00انت تتقرب الى الوزير والوزير يقربك الى الملك هكذا يقولون يقيسون الخالق بالمخلوقين عياذا بالله. ونسوا ان الله هو ارحم الراحمين. هو اكرم الاكرمين. هو السميع العليم ليس بحاجة الى ان يتقرب عبيده الى غيره
20:23قال والدليل قوله تعالى الذين امنوا وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة طيب هنا الشفاعة منفية؟ في ايات اخرى؟ شفاعة مثبتة. هل هذا تناقض؟ الجواب لا. اذا كيف مرة الشفاعة منفية
20:41الشفاعة مثبتة. المنفية هي الشفاعة الشركية والكفرية والمثبتة هي الشفاعة الشرعية التي تكون بعد الاذن والرضا قال والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة. ان قال قائل الشفاعة تطلق
21:08من الله فما الفائدة من هذه الشفاعة؟ تقول انت اللهم اجعل محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لنا يوم القيامة. هاي شفاعة اثبت اللهم اجعل للطفل فرطا لوالدي ها هذي شفاها شنو؟ مثبتة
21:27اللهم تقبل شهدائنا واجعلهم لنا شفعاء. هاي شفاعة مثبتة. طلبتها ممن؟ من الله. ما فيها شيء. ولذلك في دعاء على الميت اذا كان طفلا شو نقول؟ ها شفتوا شلون؟ هاي طلبناها من الله. هاي الشفاعة المثبتة
21:48هذه هي الشفاء المثبت كما قال صلى الله عليه وسلم ان الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته فاهل بيته ماذا يقولون يا ربنا اجعل شهيدنا شفيعا لنا. هذه الشفاعة المثبتة
22:04قال والشافع مكرم بالشفاعة او مكرم. هنا يأتي السؤال اذا كان الشفاعة تطلب من الله فمن فما المقصود من الشفاعة؟ المقصود من الشفاعة اظهار درجة الشافع ها يعني الله راضي عن المشروع لكن يحبسه لماذا يحبسه؟ سأضرب لكم مثال ولله المثل الاعلى
22:33رجل يعلم المسؤول انه قد قضى ما عليه وانه سيخرجه وانه سيخرجه اليوم او غدا فيريد ان يعمل لنفسه جار ومنزلة او لصاحبه جاه ومنزله. فماذا يقول؟ يا فلان تعال في اليوم الفلاني السجن. انا
23:06علشانك اطلع الرجال طيب يجي ذاك الرجل ويخرج الرجل فالناس يقولون والله هذا الرجل له مكانة عند المسؤول يفهمون هذا اذا ما المقصود من الشفاعة ما دام الله راضي عن المشفوع وعن الشافع المقصود من الشفاعة اظهار درجة الشافع
23:29وانتم تعلمون قصة الشفاعة الكبرى ما المقصود من الشفاعة الكبرى اظهار مكانة النبي صلى الله عليه وسلم اعطاءه الوسيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود. والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله
23:48بعد الاذن ومن الذي يرظى الله قوله؟ المسلم الموحد قال جل وعلا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
24:05وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فاهل السنة يثبتون الشفاعات الشرعية الثمانية كما مرت معنا وان ذكرنا في الاصول الثلاثة. نعم
24:22قال والقاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق
24:43بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجد لله الذي خلقهن ان كنت اياه تعبدون. ودليل الملائكة قوله تعالى
25:03ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني امي الى حين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في
25:23انك انت علام الغيوب. ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون ويخافون عذابه ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى وحديث ابي واقد الليثي
25:43رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط الحديث
26:03هذه القاعدة مهمة جدا لنفهم ان الشرك شرك بغض النظر عن نوع ها ما يجي انسان يقول والله اهل الكتاب غيري لان شركهم مع الله جعلوا الانبياء والصالحين وشركة اهل الهند غير لانهم جعلوا الفئران والابقار. والشرك اهل غابات افريقيا غير لانهم يعبدون النيران
26:34لا الشرك شركه هذا مقصود القاعدة ان الله لم يفرق بين مشرك ومشرك وبين كافر وكافر. ليش؟ ها احمد لماذا؟ لماذا لم يفرق بين مشرك ومشرك لان القضية ليس النظر الى من جعله شريكا مع الله. القضية جعل الشريك مع من؟ مع الله. الله لا
26:59يقبل الشريك الله لا يرضى الشريك الله ليس بحاجة للشريك الله الغني من الذي يحتاج الى الشريك؟ من لا يعرف احوال رعيته من الذي يحتاج الى الشريك من لا يسمع كل ما يدور في رعيته من لا يبصر. لذلك هذه قاعدة عظيمة. ان من كفر
27:25واشرك من اهل الكتاب ومن كفر واشرك من اهل الجزيرة ومن كفر واشرك من اهل الهند والسند والشرق الغرب لا فرق لا ننظر الى نوع الشريك واسم الشريك لا يهم الذي يهم انه صرف
27:45لغير الله بس صرف العبادة لملك صرف العبادة لملك صرف العبادة للنبي صرف العبادة لولي صرف العبادة لخلي صرف العبادة جني شرف العبادة للشجر صرف العبادة للحجر لا فرق. كله شرك
28:06هذه قضية واضحة ادلتها واضحة. فمن عبد مع الله الشمس والقمر فالله يقول لا تسجدوا للشمس ولا القمر. النهي عن ماذا عن صرف العبادة لغير الله ها يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني امي ربين ولا الهين؟ الهين اي معبودين مع الله
28:29اذا النهي عن ماذا؟ عن صرف العبادة لغير الله ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ما يمكن. وهنا ارباب بمعنى الهة. ويأتي كلمة ارباب بمعنى ولذلك ينبغي ان ننتبه ان الشرك شرك ما يجي احد يلبس عليك يقول يا اخي احنا ندعو اجسام نورة
28:56يا اخي نحن ندعوا صالحين يا اخي نحن ندعو الانبياء ما في فرق. ما دام دعوت غير الله صرفت العبادة لغير الله من دعا غير الله من صرف العباد لغير الله وقع في الشرك. ما لنا علاقة كيف نوع شركه خلاص
29:16كان شريكه هو الذي جعله مع الله حيا موجودا او معدوما مفقودا كان شريكه مع الله مقربا عند الله وبعيدا عن الله لا فرق فالذي يقول جبريل شريك مع الله في العبادة كالذي يقول ابليس شريك مع الله في العبادة. ما عندنا فرق هذا مشرك وهذا مشرك. نعم
29:41قال القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلب الشرك من الاولين. لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشرك زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما
30:01من البر اذا هم يشركون على مشركي زماننا اليوم اغلظ من مشرك الاولين المصنف رحمه الله ذكر ها ذلك كيف؟ مشرك الزمن الاول يخلصون في الرخاء بدليل؟ فاذا ركبوا في الفلك
30:21دعوا الله مخلصين له الدين. نسوا اللات والعزة والمناة. نسوا كل الصالحين. ما تذكروا الا ارحم الراحمين هذه قضية مهمة نسوا كل شيء الا ارحم الراحمين ايضا هذه هذا وجه من اوجه ان مشركي زماننا اغلظ
30:46فهناك نوع وجه اخر وهو ان مشركي زماننا جمعوا بين الشرك في الالوهية والشرك في الربوبية فوالله سمعت باذني من يعقوب ان الولي يتصرف في الكون والله ما قاله مشرك قريش
31:06ما قاله شرك قريش هناك من يعتقد عياذا بالله ان عيسى يتصرف مع الله هذا ما قاله المشرك في قريش مشركوا قريش يقولون ان اصنامنا واوثاننا لها شيء من العبادة
31:30وانها تقربنا الى الله تلفة اما مشرك زماننا اليوم فانهم يقولون ان الكواكب لها تصرف في الكون يقولون عياذا بالله ان الاولياء والاقطاب والاغواس اصطلاحات من عندهم من رؤوسهم يقولون انها تتصرف في الكون
31:53هناك وجه ثالث ذكرها الامام ايضا في كشف الشبهات ان مشركي زماننا اغلظ من وجه اخر ما هو ان مشركي المشركين الاوائل ما اشركوا مع الله الا صنفين اما صالحين
32:12واما جمادات لا توصف بالصلاح ولا بالفساد كالشمس والقمر. ومشرك زماننا يشركون مع الله او انجاسا اخباثا هم يحكون عن افعالهم اشياء يستحي منها الانسان كقولهم الولي الفلاني جلس اربعين سنة لم يغتسل من جنابة ولم يتطهر بماء
32:44فذهب هذا انجس الناس اخبث الناس كيف يعبد مع الله عز وجل هذا حال بعض الناس اليوم نسأل الله جل وعلا ان يبصرنا واياكم نكتفي بهذا ان شاء الله في السبت القادم نأخذ كتاب فظل الاسلام والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد
33:05محمد وعلى اله وصحبه اجمعين