(٨) شرح كتاب دليل الطالب (( قسم العبادات )) // المجلس الثامن
0:16الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الثامن من مجالس الدورة التأصيلية الاولى وهو الثامن ايضا في تعليقنا على كتاب دليل الطالب من المطالب كنا قد وقفنا في باب الحيض
0:35فنبدأ على بركة الله تعالى ونحن في ضحى السبت الخامس من شهر ربيع الاول عام واحد واربعين واربعمية والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
0:52نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال العلامة من يوسف الكرمي في كتابه دليل الطالب قال باب الحيض لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل واقل
1:12الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. وغالبه ست او سبع. واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثره. قال ويحرم بالحيض اشياء منها الوطء في الفرج والطلاق والصلاة والصوم والطواف
1:32قراءة القرآن ومس المصحف واللبث في المسجد وكذا المرور فيه ان خاف التلويث. قال ويوجب الغسل بلوغ والكفارة بالوطء فيه ولو مكرها او ناسيا او جاهل الحيض والتحريم وهي دينار او نصفه
1:52على التخيير وكذا هي ان طاوعت. قال ولا يباح بعد انقطاعه وقبل غسلها او تيممها غير والطلاق واللبس بوضوء في المسجد. قال وانقطاع الدم بان لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر
2:12قال وتقضي الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة اه الحيض من الابواب الفقهية التي يعقدها الفقهاء للاحكام الكثيرة المترتبة على الحيض والحيض كما تعلمون اصل اشتقاقه الياء مبدلة من الواو الياء مبدلة من الواو
2:39فتقول هذا حوض والحوظ هو مجمع الماء. ثم استخدم كلمة الحيظ على الدورة الشهرية عند المرأة لان الدم المجمع في رحمها يخرج عن مكانها وقوله رحمه الله لا حيض قبل تمام تسع سنين
3:07الحيض مذكور في القرآن باسم محله. قال جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فالمحيض محل الحيض او المحيض زمن الحيض يسألونك عن المحيض اي عن مكان الحيض. قل هو اذى لوجود الدم النازل. او يسألونك عن
3:33المحيض اي زمن الحيض. قل هو اذى وقوله لاحظ قبل تمام تسع سنين هذا هذه المسائل المتعلقة بالحيض لابد ان نتعلمها لاننا نحتاج اليها قد يقول القائل طيب احنا الرجال وش علاقتنا؟ لا انت عندك زوجة عندك اخت عندك بنت عندك ام
4:02وربما انت تحتاج الى هذه الاحكام في التعليم الامام احمد يقول مكثت في باب الحيض سنين حتى يضبط الانسان هذه الابواب لابد من مدارستها مرارا وتكرارا قوله رحمه الله لاحظ قبل تمام تسع سنين. معنى هذا الكلام
4:27ان البنت اذا نزل عليها الدم قبل تسع سنوات يسمى دم فساد يسمى دم فساد من اين اتوا بالدليل على ان اه الحيض لا يكون الا لا يكون قبل تمام تسع سنين
4:53هل فيه نص؟ الجواب؟ لا. هل فيه اثر؟ الجواب نعم الجواب نعم فان الاثر عن عائشة رضي الله عنها انها بلغت وهي ابنة تسع قد يقول قائل هذا خبر كيف عممناه
5:14نقول ان الخبر يوافقه الاثر والواقع فان الواقع يدل انه ليس هناك امرأة تبلغ قبل التاسعة والحيض علامة من علامات البلوغ كما تعلمون وعائشة الصديقة بلغت تسع سنوات وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
5:44وقال الشافعي ادركت جدة ادركت الجدة وهي ابنة احدى وعشرين سنة ثم فسر وقال بلغت تسعا وتزوجت وانجبت في العاشرة بنتا وبلغت في التسع بنتها فتزوجت وانجبت فكانت المرأة في احدى وعشرين وعندها حفيد
6:15ولاحظ قبل تمام تسع سنين. المقصود بالسنين هنا السن الهجرية. وليس السن الشمسية فان السنوات الشمسية اكثر من السنوات ها الهجرية صح ولا لا؟ انت مستانس تقول والله انا عمري مثل حالي يقول انا عمري خمسين سنة غير صحيح
6:37واقعيا يمكن عمرك اثنين وخمسين سنة انتبه ترى لان كل اظن الله اعلم كل اربعين سنة تزيد سنة في الهجرية هذا معناه ان الهجري اقصى والميلادي اطول. لا تجد في السنوات الهجرية شهر واحد وثلاثين
6:58ابدا ولا تجد اكثر الشهور تامة قال ولا بعد خمسين سنة اذن هناك ابتداء للحيض وهناك انتهاء للحيض. هل هناك دليل على الخمسين؟ الجواب لا من اين اتوا بالخمسين؟ اتوا بالخمسين من اثار عن الصحابة والصحابيات والتابعين
7:26ونظرا الى الواقع ونظرا الى الواقع ولا مع حمل هذا هو المذهب ان المرأة الحامل لا تحيض طيب اذا كانت المرأة حامل فخرج منها الدم نسمي هذا الدم دم فساد. كما لو خرج الدم قبل التسع او بعد الخمسين ايش نسميه؟ دم
7:52ودم الفساد هي دم الاستحاضة فلا يترتب على هذا النوع من انواع الدماء ما يترتب على دم الحيض فانتبه والدماء الخارجة من النساء منقسمة الى قسمين دم الحيض وكذا النفاس في حكمه ودم المستحاضة
8:20وكل دم خارج من رحمها فهو دم استحاضة غير الحيض والنفاس ولا مع حمل طيبي قد يقول قائل اذا خرج من الدم اذا خرج الدم من الحامل قبل الوظع بساعات فهل هذا دم نفاس او دم استحاضة
8:49المذهب انه دم نفاس بشرط واحد ما هو ان يوجد الطلق منها تحس بالام الطلق والام الولادة فالدم الخارج دم نفاس قال واقل الحيض يوم وليلة. واكثره خمسة عشر يوما
9:12لو قال لنا قائل هذه المرأة ترى تحيض في الشهر ثلاثة ايام نقول لا بأس هذه المرأة تحيض في الشهر اربعة ايام لا بأس خمسة ايام لا بأس. لان عندنا حد ووقت
9:33للحيض وعندنا حج ووقت اكثر للحيض. وبينهما كثير. والعادة الغالبة للنساء او سبعة العادة الغالبة للنساء المستويات الطبع المستويات الطبع ست او سبع المعافاة البدن ست او سبع ولكن هذا لا يعني ان كل النساء هكذا. ولذلك المذهب وهو قول جمع من الفقهاء اقل الحيض يوم
10:11وليلة فما يصير انها تقول والله انا رأيت الدم بين الظهر والعصر تقول هذا حيض لا هذا مو حيض الحيض اقله ان يستمر يوم وليلة طيب اذا رأت الدم بين الظهر والعصر
10:27ثم انقطع عنها الدم هذا دم فساد وليس دم ها الحيض واكثره خمسة عشر يوما. هل لهذا التحديد دليل اما دليل مرفوع صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأت فيه شيء. لكن الواقع
10:55الاثار دلاني على هذا الذي ذهب اليه الامام احمد اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما اذا قلنا خمسة عشر يوما انتبه لهذا الكلام معناها بلياليها معناها بلياليها اذا لابد ان تكون لان اذا قلت خمسة عشر يوما
11:23فالليالي سابقة فمعناها مضى خمسة عشر خمسة عشر ليلة ويوما لان الليل في في لغة القرآن لغة العرب الليل سابق النهار الليل اسبق واقدم في الوجود. فالله سبحانه وتعالى خلق الليل اولا ثم اخرج ضحاها. ها
11:51انتبه فالان نحن اليوم اي يوم سبت امس بعد المغرب اي ليلة؟ سبت اي لا تنسوا هذا ما نصير على طريقة الافرنج نخلي الليل تابع للنهار غلط هذا هذا غلط
12:09الصواب ان الليل سابق النهار في الوقت والزمان. قال واكثره خمسة عشر يوما على هذا الكلام سؤال هل يمكن لامرأة ان تحيض هل يمكن لامرأة ان تحيض في الشهر اكثر من مرة؟ الجواب نعم. يمكن كما سيأتي في اقل الطهر
12:36قال وغالبه ست او سبع وفيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام امكثي في ستا او سبعا في علم الله. ها هذا نص على ان اكثر النساء والغالب في النساء
12:56ست او سبع طيب هنا يأتي السؤال حد يقول قائل كيف تعرف المرأة ان هذا الدم هو دم حيظ هذي مسألة مهمة ينبغي لنا ان نذكر اوصاف دم الحيض حتى تعرف المرأة لتميز
13:20اكتب عاليمين دم الحيض وعاليسار اكتب دم المستحاضة دم الحيض يعرف اي له ريح رائحة كريهة. هذا في الغالب وليس مضطرد تراه ودم والدم الفاسد ليس له رائحة والدم الفاسد ليس له رائحة
13:48الا رائحة الدم الثاني دم الحيض يميل الى السواد ودم الفساد يميل الى الحمرة الثالث دم الحيض شديدة الكثافة ودم الفساد شديدة السيولة الرابع دم الحيض يخرج متقطعا ودم الفساد يسيل سيلانا
14:49الخامس ولا الرابع؟ الخامس الخامس نعم. الخامس دم الحيض آآ علامة على الصحة في البدن ودم الفساد بسبب اضطرابات هرمونية او نفسية او ادوية وجاء في الحديث انه عرق نزعه الشيطان
15:28عرق نزعه الشيطان هذه خمس فروقات بين دم الحيض وبين دم النفاس. ظاهر ولا خفي؟ ها اي يعني الفرق واضح بين دم الحيض ودم الفساد ولا مو واضح؟ اذا لا يأتي الان امرأة بعدين تقول انا ما اعرف افرق لا شلون ما تعرفين تفرق؟ هذي
15:51يعني روايح والوان ووصف دقيق فلا بد ان تفرقي قال واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثر هذه مسألة الان مهمة ما هو الغالب في النساء؟ الغالب في النساء انها تحيض في الشهر مرة وتطهر
16:21بقية الشهر معناها الغالب في الحيض كم قلنا؟ ست او سبع اذا الطهر يكون كم؟ يا اما ثلاثة وعشرون يوما او اربعة وعشرون يوما هذا هو الغالب المضطرب بحسب الشهر ثلاثين يوم ولا تسعة وعشرين يوم. ومن عظيم حكمة الله ان الطهر مرتبط الطهر والحيض مرتبط
16:50الاشهر الهلالية فهي منضبطة عند النساء غير مرتبطة بالأشهر الثابتة الشمسية طيب هذا من حيث الاكثر والاغلى قلنا هل هناك حد اعلى للحيض نعم خمسة عشر يوما ان زاد الدم عن خمسة عشر يوما فليس
17:23هل هناك حد لاكثر الطهر؟ الجواب ليس هناك حد لاكثر الطاهر. فرب امرأة تطهر مرة من حيض ثم لا يأتيها الحيض البتة بعض النساء حتى ان مرة سألتني احد لا اذكر الان لان الرسالة لا ادري هل هو
17:51زوجها او ابنها ايا كان او هي لا ادري لكن السؤال يقول اني قد آآ اصابني الحيض ثم انقطع الحيض عني من ست سنوات. ثم الان رجع الحيض. لهذا ممكن؟ متصور. لماذا متصور؟ لانه ليس للحيض
18:15ليس للطهر حد ها ينتهي عنده ما يوجد حد خلاص ولذلك قال ولا حد لاكثره هذه المسألة سهلة من حيث التصور اقل الطهر بين الحيضتين كم؟ اقل الحيض يوم وليلة واقل الطهر كم؟ ثلاثة عشر يوما
18:42معنى هذا كما قال الشافعي ان امرأة طلقها زوجها فادعت انها خرجت من العدة في شهر شلون؟ سألوها كيف قالت طلقني وانا حايض فهذه حيضة. ثم طهرت ثلاثة عشر يوما. كم صار المجموع الان
19:15اربعة عشر يوم على التمام. ثم حط خمسة عشر يوما ثم طهرت اربعة عشر يوما كم صار؟ تسعة وعشرين ثم حط ففي صبيحة اول الشهر القادم خرجت من العدة هذا يتصور
19:38وهذا يتصور لكن ان ادعت ذاك فلا بد ان تظهر البينة على ذلك. مثال كيف تظهر البينة على هذا بان نسأل زوجها كم ايام حيضها قبل الطلاق؟ فان اقر بهذا فهو ملزم
19:59هو اللي ظيق على نفسه وظيع المرأة صح ولا لا اذا لاحظ الان ان المرأة ربما ترى الحيض في الشهر اذا كان حيضتها يوم وليلة يومين وليلتين ثلاثة ايام بلياليه
20:13يمكن ان ترى الحيض مرتين بل وثلاث انتبهوا لهذه المسألة هذه مهمة ترى في العدة وفي الطلاق وفي الوفاة هذه اشياء مهمة طيب عرفنا ان قل الطهر ثلاثة عشر يوما. فان حاضت امرأة ستة ايام
20:35انتبه الان ثم ادعت انها طهرت عشرة ايام لا نقبل لماذا لا نقبل لانها قل الطور كم؟ ثلاثة عشر يوما. اقل الظهر ثلاثة عشر يوما. لا بد ان انت بتبقى طاهرة ثلاثة عشر يوما
20:57طيب اذا قلنا انه لا حد للطهر فاذا طلقت امرأة وهي في حيض ثم طهرت متى تخرج من عدتها عدة الطلاق متى تخرج من عدة طلاق اذا كانت لا حد للطهر
21:22جلست شهرين ما جاها الدورة الشهرية ثلاثة اشهر ما جاها الدورة الشهرية اربعة اشهر ما جاها الدورة الشهرية هذه المسألة سيأتي معنا في كتاب العدد ان شاء الله تعالى. لكن هذا فقط للتصور وتشحيذ الهمم في فهم
21:40ما الذي يحرم بالحيض؟ ها ما الذي يحرم بالحيض بالاجماع بالاجماع الوطئ بالفرج هذا محرم الوطء في الفرج محرم. لقوله تعالى قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا من رحمة الله انه بين العلة ثم نهى
22:13قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولما ما قال فاعتزلوا النساء لو قال فاعتزلوا النساء للزم ان نكون مثل اليهود عياذا بالله لا يؤكلون المرأة الحائض ولا يشاربونها ولا يلامسونها ولو لمست اي شيء لابد ان تغسل
22:37هذا موجود في طائفة الحريديم عندهم الى الان الى اليوم ولكن الله قال فاعتزلوا النساء في المحيض. فهي تؤكل وتشارب بل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجرها
22:53وهي تمشطه وهي حائض. والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهي تسمع واضح هذا الكلام؟ النبي صلى الله عليه وسلم معتكف في المسجد ورأسه في حجرها في دارها. هذا مباح
23:09لزلك انتبهوا المحرم هو الوطء في الفرج بل لو اراد الرجل ان يداعب امرأته في غير الوطئ جلس له ذلك. جاز له ذلك باتفاق العلماء. قال الثاني الطلاق احرم الطلاق في الحيض
23:32ايش نسمي هذا الطلاق لو وقع؟ يسمى طلاقا بدعية والذي عليه عامة الفقهاء اسمعوا الان نحن في باب التعليم ولسنا في باب الفتيا صح؟ فانا اتكلم في الطلاق في التعليم لكن لا افتي في الطلاق في باب الفتيه
23:55اقول رعاكم الله يحرم الطلاق في الحيض هذا حكم شرعي مثل ما نقول يحرم ان تضرب الوجه يحرم ان تقبح طيب اذا فعلت وقعت في الاثم طيب ظربت انسان في وجهي وقعت في الاثم ولا ما وقعت؟ طيب فقعت
24:17يلزمك الدم ولا ما يلزمك؟ الدية يلزمك بعد نفقات العين ما تقول خلاص يا اخوان يكفي اني انا محرم علي هذا الشيء واثم لا يلزمك الاثم ويلزمك الدية فان في حيض وقع في المحرم وهو اثم ووقع الطلاق
24:42وهذا عليه عامة الفقهاء الاربع ابو حنيفة الشافعي ومالك واحمد ولم يخالف في وقوع الطلاق البدعي الا بعض الفقهاء الا بعض الفقهاء من التابعين وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وعليه الفتية اليوم متساهلين مع الناس اليوم
25:12يقولون ان طلاق الحائض لا يقع. من؟ قال طلاق الحائض لا يقع من نجد ان هذا قول مرجوح ايها الاخوة والله مرجوح كما قال ابن عباس في مسألة الميراث ان شاء زيد ان اباهله بين الركن والمقام ان الاخوة لا يرثون مع الجد لباهلته
25:36وانا اقول ان شاء الناس ان نباهلهم في هذه المسألة والله نباهلهم فان لا لا نشك ان قول الفقهاء عامتهم هو الصواب. وان الطلاق البدعي يقع. انت الذي ركبت راسك
25:57الشارع حرم عليك وانت اللي ركبت راسك وسيأتي تفصله في كتاب الطلاق اذا يحرم ها الحيض يمنع ويحرم الطلاق. صح؟ غلط. يحرم الطلاق ولا يمنعه عند الائمة الاربعة واظح؟ من الذي قال يحرم الطلاق ويمنع قول شاذ؟ لبعظ الفقهاء. انتبهوا لهذه المسألة. الطلاء الحيض
26:27لا يمنع الطلاق وانما يحرم الطلاق. قال ويحرم بالحيض الطلاق هذا الثاني. الثالث الصلاة اكتب وهو بالاجماع الطلاق باتفاق الائمة الاربعة والصلاة بالاجماع والصوم بالاجماع. فلو ان المرأة كانت صائمة وقبل الاذان بدقيقة او دقيقة
26:56نزل الدم عليها فان صومها باطل وعليه القضاء واضح لكن لو انها طهرت قبل اذان الفجر ولم تغتسل فنوت الصيام فصومها صحيح والطواف ويحرم الطواف وهذا ايضا باتفاق الائمة ما نقول بالاجمال نقول باتفاق الائمة وخالف فيه
27:24بعضهم لان الطواف صلاة والصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول عامة الفقهاء ان الطواف صلاة لا بد له من طهارة فلا يصح طواف المحدث ولا طواف من عليه حدث اكبر مثل الحي
27:52فلو ان المرأة كانت تطوف فنزل عليها الدم بطل طوافها وتبقى على احرامها حتى تطهر ثم تغتسل في مكانها وتذهب وتكمل عمرتها واذا لم تكن قد اشترطت فلا ستبقى محرمة حتى تطهر
28:15مو على كيفه تقول له خلاص انا ما ابي الاحرام لا الاحرام انت ما تبي له مو على كيفتش مرة من المرات سألت سؤالا عجيبا امرأة تقول انها ذهبت مع امها وابيها الى العمرة
28:31وهي بنت العشرين. فنزل عليها الدورة واستحت من امها وابيها ولم تخبره. فرجعت الى الكويت رجعت الى بلدها ثم تزوجت يلا ما حكم الزواج الان؟ هذي مصيبة الان هذي مصيبة لانها محرمة الى الان كل ما ارتكبت من المحظورات هي عازمة
28:59وان كانت جاهلة فهذه تعلم لكن ما حكم النكاح هذه مصيبة لذلك ينبغي الانسان لما يروح لعمره ينبه. نبه بنتك نبه اختك يا بنتي يا اختي ترى ما يجوز انك تطوفين وعليك الدورة الشهرية. لا تركبين اثام علموهم. ما فيها شي
29:25اخوان قال ويحرم قراءة القرآن ويحرم قراءة القرآن وهذا قول جمع من الفقهاء وهذا قول من الفقهاء تسمع القرآن بالاجماع تقرأ القرآن يحرم عليها بوب البخاري بابا عجيبا باب الحائض تسمع القرآن
29:59فقيه كأنه يقول لك نعم هي ما تقرأ لكن تسمع اللي يجي الحين تقول والله يا شيخ انا اذا ما قريت انسى لا مالتش حجة اسمعي القرآن عليتش الدورة اسمعي القرآن لا تقرين
30:14فرق بين السماع وبين القراءة ومن قال من الظاهرية بعض اهل الظاهر زعموا انه ليس هناك شيء يمنع الحيض من قراءة القرآن. هذا غير صحيح لان الاحاديث والاثار دالة ان قراءة القرآن لا يكون ممن عليه حدث اكبر. الجنب
30:46ليس له ان يقرأ القرآن وله ان يسمع. فرق بين القراءة والسمع. ومن هنا ندرك ان القراءة اعلى درجة. ها من السمع واحد يقول انا اقرأ وردي واحد يقول انا اسمع وردي ايهما اعلى؟ القارئ احسنت
31:06قال ومس المصحف اكتب باتفاق الائمة الاربعة خلافا للظاهرية والله انا استغرب كيف بعض الناس يتساهلون في مس المصحف مس المصحف لا يجوز لا من الحائض ممن عليه حدث اكبر ولا ممن عليه حدث اصغر
31:27واضح ومس المصحف طيب ماذا تفعل اذا ارادت ان تحمل مصحفا ليس لها ان تحمل المصحف ولو بحائل متصل. شلون حائل متصل؟ الان هذا طرف الثوب هذا الان الحايل يسمى حايل متصل فما يصير اشيل بايدي هالشكل المصحف ما يصير
31:53ليش؟ لان هذا حايل متصل فحكمه كعدمه فحكمه ايش؟ كعدم. يصير يتصافح امرأة من ورا عبايتها. تقول في حايل لا هذا مو حايل. هذا حايل متصل ليس له مو حكم
32:09لكن يجوز انها تحمل المصحف بهذه الطريقة. بحائل منفصل عنك وعن المصحف. كيف مثلا لاحظ الان هذا القلم ينفصل عني ولا ما ينفصل؟ ينفصل. القلم هل هو متصل بجلد المصحف؟ لا
32:31اذا يمكن انا اشيل المصحف بهذه الطريقة لاحظ ها تضعه هكذا على حمالة ها تحمل المصحف هكذا هذا لا بأس به. لذلك نص نصوا في كتب المطولات بجواز حمل المصحف ها من علاقته
32:52العلاقة اللي هي الربطة مال الجنطة لكن تمسك المصحف من الغلاف بحكم ان الغلاف حاجز هذا غير صحيح المصحف يوقر ويجل يا اخوة هو كتاب الله بين ظهورنا. اذا لم نجل القرآن ما الذي نجله؟ بعض الناس يمد رجله للقرآن
33:12ويتجاوز عن القرآن ينجز عن القرآن هذا امر خطير ترى خطير نبه عليه النووي رحمه الله في التبيان قال رحمه الله تعالى واللبس في المسجد. ليس للحائض ان تمكث في المسجد
33:32طيب قد يقول القائل والمرور قال وكذا المرور فيه. ليس لها ان تمر. وهنا انبه على عمرو اذا كان عندك بعظ المساجد له باب من اليمين وباب من الشمال. ما يصير انت انك تدخل من باب اليمين وتطلع من باب الشمال تبي
33:52اختصر الطريق لا يجعل المسجد طريقا. انتبهوا لهذا عندك حاجة لف ودور من ورا المسجد فاهمين هذا ولا لا يا اخوان يعني ما يجعل المسجد طريق الا عند الضرورة والحاجة هذي مسألة ثانية. فالحائض ليس لها اللبث في المسجد ولا المرور. ان خافت
34:19تلويثه طيب اذا لم تخف تلويثه هلا ان تمكث في المسجد؟ الجواب نعم. تبي تحضر درس تعرفون اليوم في شيء اسمه حفاظات الى فمع الحفاظات المرأة تعرف نفسها ان المسجد ما راح يتنجس
34:39ما في بأس كما ان المستحاضة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تأتي الى المسجد وتضع وتجلس في الطشت الان جلوسها في الطشت يعني ان الدم الاستحاضة وين يروح؟ في الطست ولا في المسجد؟ في الطست. اذا امنت من تلويث المسجد ولا لا
35:03فجاز لها دخول المسجد فكذلك الحائض اي نعم الدم الذي ينزل ها هذي من الفروقات اللي نسيناها ترى اه تذكرون الفروقات اللي كتبناها؟ اضيفوا اليها السادسة. دم الحيض نجس بالاجماع
35:21دم الحيض نجس بالاجماع لكونه حي دم حيض لكونه دب حيض. واما دم المستحاضة او دم الفاسد فانه نجس على قول الجماهير لانه خارج من السبيلين ولانه دم وعند جمع من الفقهاء هو نجس لانه خارج من السبيلين لا لانه دم لان من الفقهاء من يرى ان الدم ليس بلاجس
35:56طيب اذا المرأة الحائض لها ان تحضر الدرس ها اذا اذا لم تخف تلبيث المسجد لها ولا ليس لها؟ لها على الصحيح من اقوال اهل العلم لا ان تحضر الدرس على الصحيح من اقوال اهل العلم
36:14طيب ما الذي يوجبه الحيض؟ اذا نزل الحيض الى المرء على المرأة ماذا يجب عليها واذا اولا انتبه الان. الحيض يوجب الغسل. فهو كخروج المني الحيض يوجب الغسل. لكن متى عند الطهر
36:38متى عند الطهر وهل هو وهل ذاك على التخيير؟ او على الفور يعني المرأة طهرت الساعة التاسعة صباحا. فهل تترك الغسل الى اذان الظهر او يجب ان تصل مباشرة الصحيح من اقوال اهل العلم ان الغسل عليها ليس واجبا على الفور
37:07الا اذا خشيت ها اذا خشيت فوات الصلاة فهنا يجب عليها الاغتسال. اذا ما الذي يجيبه للحيض اولا الغسل عند انقطاعه. ثانيا البلوغ فان الحيض من اظهري علامات البلوغ لدى النساء
37:33الحيض من اظهر علامات البلوغ لدى النساء والكفارة بالوطء فيه. ولو مكرها هذه المسألة الان مهمة انسان علم انه يحرم اتيان المرأة في حال الحيض فجاءه ابليس وركب رأسه وجامع اهله في الحيض. فما الذي يوجبه هذا؟ يوجب الكفارة
38:07بالوطء فيه ولو مكرها انتبه الان لو ان المرأة اكرهت في جاءها رجلها في الحيض فيجب عليه ان يكفر طيب هي مكرهة؟ هذي مسألة اخرى هي ليس لكن هو عليه ان يخرج الكفارة. طيب قد يقول قائل انا وزوجتي
38:38احنا راظين هل فيها كفارة؟ فيها كفارتان واضح؟ فيها كفارة او ناسيا انسان نسي ان زوجته عليها الدورة الشهرية فجاءها وهي ناسية فعليه الكفارة وعليها الكفار او جاهل الحيض ها هذي شلون
39:09الرجل والمرأة ما انتبهان موعد الحيض قريب. فوقع الرجل اهله. فلما انتهى واذا بالدم قد نزل مع انزاله فيكون قد جامع في الحيض. هذا معنى هذه الصورة. او جاهل الحيض اي جاهل الوقت الحيض. او جاهلا
39:32بين الحيض والاستحار في هاتين الصورتين ايضا عليه الكفارة انتبه الان فان من واطأ امرأته في الحيض مكرها او ناسيا او جاهل الحيض فانه يجب عليه الكفارة طيب ايه هذا المذهب
40:08ليش في قاعدة جميلة ترى اذا حفظتها ما تستشكل عليك الكفارات لا تسقط بالنسيان الكفارات لا تسقط بالنسيان ولا بالاكراه ولا بالجهالة واضح؟ هذا المذهب عند الحنابلة ويوجب الغسل والبلوغ والتحريم. ما معنى يوجب الحيض التحريم؟ هذه مسألة ايضا مهمة
40:40كيف الحيض يوجب التحريم؟ لو ان الرجل طلق زوجته لو ان الرجل اتى زوجته في الحيض فهذا امر محرم فان طلقها فخرجت من الحيضة يعني طلقها في طهر لاحظ ثم
41:05هذه الان الاولى ثم طهرت ثم حاضت ثم طهرت ثم حاضت حرمت عليه خلاص فيحرم على الانسان ان يأتي زوجته في حال الحيض وان طلقها فحاضت الحيض الثالثة تحرم عليه ايضا. وهي وهي الظمير راجع لايش؟ للكفارة
41:35ما هي الكفارة؟ اكتبوا الكفارة من مفردات مذهب الامام احمد. وهو احمد الكفارة من مفردات مذهب الامام احمد وهو احمد وصح فيه الحديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
41:59ان الانسان اذا اتى اهله في الحيض يجب عليه ان يكفر كفارة. ما هي الكفارة؟ دينار او نصف دينار اكتم دينار ذهبي دينار ذهبي. كم الدينار الذهبي؟ اكتب يساوي اربع غرامات
42:19وربع يساوي اربعة جرامات وربع. الدينار الذهبي. طيب نصفه جرامين ها ونصف الربع احسن اسهل تشذي نصف الربع اسهل طيب ها سهل ولا لا؟ الدينار اربع قرامات وربع ونصف الدينار غرامان وربع ونصف الربع
42:46مثلا الان ننتبه جرام الذهب اليوم في السوق اللي هو عيار اربعة وعشرين طبعا الذهب اذا اطلق يقصد به اربعة وعشرين الدينار الذهبي عيار اربعة وعشرين اليوم في السوق باربعة عشر دينارا. الذهب الخالص مو المصوغ الخالص
43:05فاذا فرظنا ان خمسة عشر وعندك اربعة جرامات خمسطعشر في اربعة كم؟ ستين ستين طيب والربع؟ ربع الخمسطعش كم قرابة اربعة اربعة الا اذا صار ثلاثة وستين دينار وسبع مئة وخمسين فلس
43:28ترى بعض العوام ما يردعه انك تقول لي احرم لكن لما تقول له تنتبه عليك كفارة لما يجيك قضية فلوس يمسك طيب دينار واضح او نصفه لماذا على التخيير؟ قالوا نصنف على التخيير هذا هو المذهب اكتب
43:48ورواية عن وقيل اكتب وقيل دينار في حال الحيض في حال سيلان الدم او في حال فوران الدم ونصفه في حال انقطاع الدم وقت الحيض وهذا هو الاقرب. فاو في الحديث دينار او نصف دينار او للتنويع وليس للتخيير
44:19او للتنويع وليس للتخيير. يعني في حال كذا فنوعه كذا. وفي حال كذا فنوعه كذا قال وكذا هي ان طارعت. الان الرجل لو اتى اهله مكرها او جاهلا او ناسيا
44:39قلنا يجب عليه الكفارة. طيب المرأة اذا كانت مكرهة قالوا ما عليها شيء لكن انطوعت فعليها الكفارة طيب نسيت هم عليها الكفارة جهلت هم عليها الكفارة. اذا لا يرفع عنها الكفارة الا في حالة واحدة وهي ان تكون مكرهة فقط
45:07فان قيل لما فرق بين اكراهها واكراهه فالجواب ان اكراهها لا يتصور معها الشهوة. واكراهه يتصور معه الشهوة فلزم الكفارة قال ولا يباح بعد انقطاعه وقبل غسلها هذه مسألة مهمة الان. لو ان المرأة طهرت وقبل ان تغتسل هل يجوز
45:38الزوج ان يجامعها ويواقعها اقرأوا الاية ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اذا تطهرنا فاتوهن من حيث تطهرن. معناها اغتسلن واضح؟ فاذا تطهرنا اي فاغتسل. وهذا قول
46:05جماهير الفقهاء خلافا للحنفية ولا يباح بعد انقطاعه انقطاع الحي. وقبل غسلها اي غسل المسك. المرأة او تيممها غير الصوم الشيء الوحيد اللي يجوز بمجرد الانقطاع هو الصوم. ولو لم تغتسل
46:26غير الصوم والطلاق ايضا يجوز ما دام انقطع الدم واللبس بوضوء في المسجد اذا يجوز لها ان تلبس في المسجد اذا توضأت ولو لم تغتسل ما دام انقطع عنها الحيض لان اذا انقطع الحيض
46:47هل يخشى تلويث المسجد؟ لا يخشى تلويث المسجد. وانقطاع الدم ما علامة انقطاع الدم الان اكتب هذا السؤال ما علامة انقطاع الدم؟ واحد واحد انتهاء ايام العدة واحد انتهاء ايام العدة. المرأة تعرف عدتها فتعرف ان انها تحيض ستة ايام وراحت الايام الست هذا واحد
47:19طبعا هنا المقصود بايام العدة ايام العدة المطردة اللي لها عدة مضطربة. اثنين ان ترى القصة البيضاء ان ترى القصة البيضاء وهي كما قال المصنف بان لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض
47:49فهذا علامة القصة البيضا انها تدخل قطعة من قطن في رحمها او في فرجها الظاهر فاذا خرجت وليس فيها الا اثار بيظاء ليس الا النقاوة فهذا طهر اذا علامة الطهر ها انقظاء ايام العدة والثاني ان ترى القصة البيظاء
48:19ان ترى القصة البيضاء قال رحمه الله وتقضي الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة. اكتب هذا باجماع اهل السنة والجماعة خلافا لبعض الخوارج خلافا لبعض الخوارج فيجب على الحائض والنفساء ان تقضي الصوم سواء كان هذا الصوم ها؟ يعني احيانا
48:53تكون هي نفساء فصومها كم؟ يمكن لان تجلس نفساء الشهر كامل تقضي الشهر كامل. وربما تكون في عليها الحيض فتقضي رمضانها نعم يا شيخ العدة فقط ممكن نعم. لا لا للمذهب فقط
49:26نعم القصة البيضاء يعني فيه يسمى ازدرد مثل يعني كأنها كرويات بيضاء صغيرة لا لا ترى الا بتمعن شديد. هذا يسمى القصة البيضاء. نعم تفضل الموضوع بيدخل من باب المسجد
49:52ياخد من باب تاني عشان اقرب حق الوضوء ايه هذا هولاء لا ينبغي جعل الطريق جعل المسجد ممرا للطريق الا للحاجة مثل حر شديد برد شديد مطر نحو ذلك. نعم
50:07ها؟ لا لا الفناء لا بأس. الصحيح من اقوال اهل العلم ان الفناء في المسجد لا بأس ان يجعل نعم ليش نستدل بدليل بعيد ونترك الدليل الصريح؟ خوافين حنا؟ ها؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
50:37وين الرجل بس المشكلة؟ وين الرجل اللي قادر على تحمل اعباء؟ ها؟ اليوم اليوم يعني مع الاسف اصبح الرجال لا يريدون ان يتحملوا حتى اني ارى بعض الشباب يعرضون عن الزواج ليش؟ ليه ما لي خلق اتحمل النساء
50:57والنساء مسكينات يردن الستر لكن اين الرجال؟ المشكلة في الرجال. الرجل يا الله يتحمل وحده. ها مرة واحد سألني قال له ايش دخلنا في التعدد الله يهديك يا عبد التواب؟ واحد سألني قال يا شيخ ايش رأيك بالتعدد؟ انا سمعت انك معدد
51:17بالتعدد قلت انت متزوج؟ قال ايه قلت عندك واحدة؟ قال ايه قلت انت مرتاح؟ قال ايه. قلت ليش تجيب نفسك صداع كان جالس جنبه واحد ثاني قال يا شيخ انا مصدع مصدع ايش اسوي؟ قلت له ما دام انك مصدع ليش تجيب صداع ثاني؟ سبحان الله
51:37الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك